மேற்கத்திய சத்ரப்கள்

கண்ணோட்டம்

பொது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், தங்களை க்ஷத்ரபர்கள் என்று அழைத்துக்கொண்ட ஆட்சியாளர்கள் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பரந்த மற்றும் மாறிவரும் மண்டலத்தை ஆட்சி செய்தனர். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கிழக்கு பஞ்சாப் மற்றும் மதுராவைச் சுற்றி ஆட்சி செய்த வடக்கு சத்ரப்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக அவர்களை மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் அல்லது மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்திய பயன்பாட்டில் அவை சாகஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் புவியியலாளர் டோலமி அவர்களை இந்தோ-சித்தியர்கள் என்று விவரித்தார்.

அவர்களின் அரசியல் வரலாறு சுமார் கிபி 35 முதல் 415 வரை நீண்டுள்ளது. பல்வேறு தருணங்களில், சவுராஷ்டிரா, குஜராத், மால்வா, சிந்து, ராஜஸ்தான், மகாராஷ்டிரா, மத்தியப் பிரதேசம், வடக்கு கொங்கன் மற்றும் விதர்பாவின் சில பகுதிகள் முழுவதும் அவர்களின் அதிகாரம் அடைந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர்களின் பிரதேசங்கள் சமமாக நிலையானதாக இருக்கவில்லை. சாதவாஹனா மன்னர் கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட நஹபனா போன்ற ஆட்சியாளர்களின் கீழ் இந்த இராஜ்ஜியம் விரிவடைந்தது, கர்தமக வம்சாவளியின் கீழ் புத்துயிர் பெற்றது, இறுதியில் குப்த பேரரசர் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் அழுத்தத்தால் மறைந்துவிட்டது.

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவர்கள், ஏனெனில் அவர்களின் ஆட்சியிலிருந்து பல வகையான சான்றுகள் உள்ளன. அவர்களின் வெள்ளி நாணயங்கள் அரச உருவப்படங்கள், பெயர்கள், தந்தைவழி தொடர்புகள், பட்டங்கள் மற்றும் பிற்கால ஆட்சிகளில் தேதிகளைப் பாதுகாக்கின்றன. நாசிக், கார்லா, ஜுன்னார், ஜுனாகத், சாஞ்சி, ஈரான், கன்ஹேரி மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் நன்கொடைகள், இராணுவ வெற்றிகள், அரசியல் உரிமைகோரல்கள் மற்றும் மத ஆதரவை விவரிக்கின்றன. பௌத்த குகைகள் மற்றும் ஸ்தூபிகள் மத நிறுவனங்களுக்குள் செல்வத்தின் இயக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் எரித்ரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் * இந்தியாவை செங்கடல் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலுடன் இணைக்கும் சர்வதேச வர்த்தக அமைப்பில் ஒரு முக்கிய துறைமுகமாக பரிகாசாவை முன்வைக்கிறது.

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களோ அல்லது ஒற்றை, மாறாத வம்சத்தின் எளிய தொடர்ச்சியோ அல்ல. அவர்கள் இந்தியாவின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உலகங்களுக்குள் செயல்பட்ட சாகா ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினர், இந்தோ-கிரேக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நாணய வடிவங்களைப் பெற்றனர், பிராமி மற்றும் பிராகிருதத்தில் புராணக்கதைகளை வெளியிட்டனர், முக்கிய அரச கல்வெட்டுகளுக்கு சமஸ்கிருதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், பௌத்த நிறுவனங்களை ஆதரித்தனர், மேலும் இந்திய ஆளும் வீடுகளுடன் திருமண உறவுகளில் நுழைந்தனர். பண்டைய மேற்கத்திய இந்தியாவில் அரசியல் அதிகாரம், வணிக செல்வம், மத ஆதரவு மற்றும் கலாச்சார தழுவல் ஆகியவை எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டிருந்தன என்பதை அவர்களின் வரலாறு நிரூபிக்கிறது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

"சத்ரப்" என்பதன் பொருள்

க்ஷத்ரபம் என்ற சொல் ஸத்ரபத்துடன் தொடர்புடையது. இரண்டும் இறுதியில் ஒரு மாகாணத்தின் ஆளுநர் அல்லது வைஸ்ராய் என்று பொருள்படும் மீடியன் சொல் xshaθrapavan இலிருந்து பெறப்படுகின்றன. எனவே இந்த பட்டம் ஒரு உயர் மன்னரின் சார்பாக பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரத்தைக் குறிக்கலாம். மூத்த பட்டமான மஹாக்ஷத்ரபா அல்லது "பெரிய சத்ரப்" என்ற பட்டத்தை வகித்த ஆட்சியாளர், வெளிப்படையான வாரிசாகவோ அல்லது கீழ்ப்பட்ட ஆட்சியாளராகவோ இருக்கக்கூடிய க்ஷத்ரபருக்கு மேலே நின்றார்.

இந்த சொல் மேற்கத்திய சத்ரப்களின் அரசியல் நிலைப்பாட்டைப் பற்றிய விவாதத்தை ஊக்குவித்துள்ளது. நாணயங்களில் "சத்ரப்" என்ற வார்த்தையை அவர்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவது ஒரு உயர்ந்த அதிகாரத்தை அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கலாம், ஒருவேளை குஷான் பேரரசர். பொதுவாக கஸ்தானாவுடன் தொடர்புடைய "சஸ்தானா" என்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு சிலை மதுராவில் குஷான் ஆட்சியாளர்களான விமா தக்டு மற்றும் கனிஷ்கர் ஆகியோரின் சிலைகளுடன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ரபாடக் கல்வெட்டு கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் போது உஜ்ஜைனின் மீது குஷானின் அதிகாரத்தையும் கூறுகிறது. இந்த விவரங்கள் ஒரு கூட்டணி அல்லது குஷான் மேலாதிக்கத்திற்கான சான்றுகளாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.

என்ற கேள்வியும் தீரவில்லை. மேற்கத்திய சத்ரப்கள் ஆரம்ப கட்டத்தில் குஷானைச் சார்ந்தவர்களாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் முழு வரலாறும் தொடர்ச்சியான அடிமைத்தனத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை சான்றுகள் உறுதிப்படுத்தவில்லை. முதலாம் ருத்ரதாமனின் காலத்திற்குள், அவர்களின் ஆட்சியாளர்களால் பெரிய போர்களை நடத்தவும், விரிவான பிரதேசங்களை உரிமை கோரவும், தங்களை சக்திவாய்ந்த இறையாண்மையாளர்களாக முன்வைக்கவும் முடிந்தது.

க்ஷஹரதா வரிசை

மேற்கத்திய சத்ரப் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டம் சஹாராடா, கஹாராடா அல்லது ககாராடா வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படும் க்ஷஹாராடா வம்சத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த பெயர் கிபி 6 தேதியிட்ட தக்சிலா செம்பு தகடு கல்வெட்டில் தோன்றுகிறது, அங்கு இது இந்தோ-சித்தியன் ஆட்சியாளர் லியாக குசுலகாவை தகுதிப்படுத்துகிறது. சாதவாஹனா ஆட்சியாளர் ஸ்ரீ புலுமாவியின் பத்தொன்பதாம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு நாசிக் கல்வெட்டு கக்ரதவாச அல்லது க்ஷஹரத இனத்தைக் குறிக்கிறது.

நாணயங்கள் அறியப்பட்ட ஆரம்பகால க்ஷஹரத ஆட்சியாளர் அபிரகா ஆவார். அவரது நாணயங்கள் அரிதானவை, அவரைப் பற்றி வேறு எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அவரைத் தொடர்ந்து பூமகர் வந்தார், அவரது நாணயங்கள் "ராஜா" அல்லது ரானோ என்பதை விட "சத்ரப்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஆரம்பகால க்ஷஹரத காலத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரான நஹபானாவின் தந்தை பூமகர் ஆவார்.

நஹபானாவின் தேதிகள் நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளன. அவரது ஆட்சி கிபி 24 முதல் 70 வரையிலும், கிபி 66 முதல் 71 வரையிலும் அல்லது கிபி 119 முதல் 124 வரையிலும் இருந்தது. அவரது நாணயங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் பிற்கால நாணயவியலாளர்கள் பயன்படுத்திய காலவரிசை முறைகள் ஆகியவற்றின் மாறுபட்ட விளக்கங்களிலிருந்து நிச்சயமற்ற தன்மை ஏற்படுகிறது. அவரது நாணயத்தில் எட்டு முனை சக்கரம் அல்லது தர்மசக்ரா உள்ளிட்ட பௌத்த சின்னங்களும், அசோகருடன் தொடர்புடைய தூண் உருவங்களை நினைவுகூரும் வகையில் தலைநகரில் அமர்ந்திருக்கும் சிங்கமும் உள்ளன.

நஹபானாவின் விரிவாக்கம்

நஹபனா க்ஷஹரத அதிகாரத்தை கணிசமான சக்தியாக மாற்றினார். மால்வா, தெற்கு குஜராத், வடக்கு கொங்கன் மற்றும் நாசிக் மற்றும் பூனாவைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டங்கள் உட்பட மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் சாதவாஹனா பேரரசின் சில பகுதிகளை அவர் கட்டுப்படுத்தினார். அவரது பிரதேசம் பரூச்சிலிருந்து சோபாரா வரை விரிவடைந்தது, மேலும் உஜ்ஜைன் மற்றும் தக்காணத்தை நோக்கிய முக்கியமான உள்நாட்டு பாதைகளும் இதில் அடங்கும்.

இந்த விரிவாக்கம் நஹபானாவை தீவிர அரசியல் போட்டியின் பிராந்தியத்தில் வைத்தது. வடமேற்கில், பரதராஜர்கள் பலுசிஸ்தானில் ஆட்சி செய்தனர், அதே நேரத்தில் குஷான்கள் வட இந்தியா முழுவதும் தங்கள் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தினர். கிழக்கு மற்றும் தெற்கில், சாதவாஹனாக்கள் முக்கிய போட்டியாளர்களாக இருந்தனர். எனவே மேற்கு சத்ரப் இராஜ்ஜியம் பல விரிவடைந்து வரும் மாநிலங்களுக்கு இடையில் ஒரு மூலோபாய நிலையை ஆக்கிரமித்தது.

இந்த பிரதேசங்களை நிர்வகிக்க நஹபனா தனது குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்களை நம்பியிருந்தார். நாகபானாவின் மகள் தட்சமித்ராவின் கணவரும், தினிகாவின் மகனுமான அவரது மருமகன் உஷாவதாதர் வைஸ்ராயாக பணியாற்றினார். நாசிக், கார்லா மற்றும் ஜுன்னாரில் உள்ள கல்வெட்டுகள் உஷாவதாதாவின் நன்கொடைகள், பொதுப் பணிகள் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பதிவு செய்கின்றன. இந்த கல்வெட்டுகள் ஒரு மத்திய ஆட்சியாளர் மூலம் மட்டுமல்லாமல், பிராந்திய மையங்களில் செயல்படும் சக்திவாய்ந்த உறவினர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மூலமாகவும் அதிகாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகின்றன.

ஒரு கல்வெட்டு மாளவர்களுக்கு எதிராக உத்தமபத்ரர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை பதிவு செய்கிறது. உரையின்படி, உத்தமபத்ரா தலைவர் மழைக்காலத்தில் மாளவர்களால் முற்றுகையிடப்பட்டார். உஷாவதாதர் அவரை விடுவிக்கச் சென்றார், மாளவர்கள் பிடிபடுவதற்கு முன்பு அவரது அணுகுமுறையின் வெறும் சத்தத்தால் தப்பி ஓடினர். இந்த பதிவு ஒரு அரச அல்லது உத்தியோகபூர்வ அறிக்கையாகும், மேலும் இந்த பிரச்சாரத்தை வெற்றிகரமான சொற்களில் முன்வைக்கிறது, ஆனால் மால்வா மற்றும் அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களின் அரசியல் போராட்டங்களில் மேற்கத்திய சத்ரப்கள் தீவிரமாக இருந்தனர் என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது.

பொற்காலம்

காஸ்டானாவும் கர்தாமாகா வம்சமும்

க்ஷஹரத கட்டத்திற்குப் பிறகு, ஒரு புதிய ஆளும் சபை உருவானது. இது பெரும்பாலும் கர்தமக வம்சம் அல்லது பத்ரமுக வம்சம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் நிறுவனர் காஸ்டனா ஆவார், சில பதிவுகளில் சஸ்தானா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் பதவியேற்ற துல்லியமான தேதி நிச்சயமற்றது, ஆனால் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தை கிபி 78 இல் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த தேதி காஸ்டனா பிற்கால மேற்கத்திய சத்ரப் ஆட்சியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட சாகா சகாப்தத்தை நிறுவினார் என்ற கருத்துக்கு வழிவகுத்தது.

காஸ்டனா உஜ்ஜைனுடன் தொடர்புடையது, இது மேற்கத்திய சத்ரப்களின் முக்கிய அரசியல் மையமாக மாறியது. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட டோலமியின் ஜியோகிராஃபியா உஜ்ஜைனை "ஓசனே-ரெஜியா தியஸ்தானி"-சஸ்தானாவின் அரச நகரமான உஜ்ஜைன் என்று விவரிக்கிறது. அதே கணக்கு இந்தோ-சித்தியர்களின் நிலப்பரப்பை மேற்கில் படலீன் முதல் கிழக்கில் உஜ்ஜைன் வரை மற்றும் தெற்கில் பாரிகாஸாவுக்கு அப்பால் வைக்கிறது.

குஷானர்களுடனான காஸ்டனாவின் உறவு இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது. "சாஸ்தனா" என்ற பெயரைக் கொண்ட மதுரா சிலை காஸ்டனாவைக் குறிக்கலாம், மேலும் அவர் ஒரு குஷான் நிலப்பிரபுத்துவம் கொண்டவர் என்பதைக் குறிக்கலாம். உஜ்ஜைனி மீதான ரபாடக் கல்வெட்டின் உரிமை கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் போது இப்பகுதியில் குஷான் அதிகாரம் இருந்ததற்கான சாத்தியத்தை ஆதரிக்கிறது. மறுபுறம், மேற்கத்திய சத்ரப்களின் பிற்கால அரசியல் மற்றும் இராணுவ பதிவுகள் உயர்ந்த அளவிலான சுயாதீன நடவடிக்கையைக் காட்டுகின்றன. பாதுகாப்பான முடிவு என்னவென்றால், குஷான்களுடனான மேற்கத்திய சத்ரப் உறவுகள் காலப்போக்கில் மாறின, அவற்றை ஒரே ஏற்பாடாக குறைக்க முடியாது.

முதலாம் ருத்ரதமன்

முதலாம் ருத்ரதாமன், காஸ்டனாவின் பேரன், கர்தமக வம்சாவளியின் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளராக இருந்தார். கிபி 130ஆம் ஆண்டில் அவர் 'மஹாக்ஷத்ரபா' என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் நஹபானாவின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட எழுச்சிகளுக்குப் பிறகு மேற்கத்திய சத்ரப் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார்.

அவரது ஆட்சி குறிப்பாக ஜுனாகத் பாறை கல்வெட்டால் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சுமார் கிபி 150 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மால்வா, அனுபா, அனார்தா, சவுராஷ்டிரா, வடக்கு குஜராத், மார்வார், கச்சா, சிந்து-சவுவிரா, கிழக்கு ராஜஸ்தான், வடக்கு கொங்கன் மற்றும் மால்வா மற்றும் மத்திய இந்தியாவுடன் தொடர்புடைய பகுதிகள் உள்ளிட்ட ஒரு பெரிய பிரதேசத்தின் ஆட்சியாளராக ருத்ரதாமனை கல்வெட்டு விவரிக்கிறது. இந்த நிலங்கள் கொள்ளையர்கள், பாம்புகள், காட்டு விலங்குகள், நோய்கள் மற்றும் பிற பிரச்சனைகளிலிருந்து விடுபட்டிருந்தன என்பதை உரை வலியுறுத்துகிறது, மதம், செல்வம் மற்றும் இன்பம் செழிக்க ராஜாவை ஒரு பாதுகாவலராக முன்வைத்தது.

புவியியல் உரிமைகோரல்கள் நவீன நிர்வாக வரைபடத்தை விட அதிகாரத்தின் அரச அறிக்கையாக படிக்கப்பட வேண்டும். அப்படியிருந்தும், மேற்கத்திய சத்ரப் இராஜ்ஜியம் அதன் உச்சத்தில் இருந்த அளவை கல்வெட்டு குறிக்கிறது. பூனா மற்றும் நாசிக்கைச் சுற்றியுள்ள தெற்கு பகுதிகள் சாதவாஹனா கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், முன்பு நஹபானாவுடன் தொடர்புடைய பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை ருத்ரதாமன் மீட்டெடுத்தார்.

சாதவாஹனர்களுடன் போர் மற்றும் திருமணம்

ருத்ரதாமனின் மிக முக்கியமான போட்டியாளர் தெற்கு மற்றும் மத்திய தக்காணத்தின் ஆட்சியாளரான சாதவாஹனா மன்னர் வசிஷ்டிபுத்ர சதகர்ணி ஆவார். இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கும் இடையிலான மோதல் நீடித்தது மற்றும் அழிவுகரமானது. ருத்ரதாமனின் ஜுனாகத் கல்வெட்டு, அவர் சதகர்ணியை இரண்டு முறை போரில் தோற்கடித்ததாகவும், ஆனால் அவர்களின் நெருங்கிய குடும்ப உறவு காரணமாக அவரை அழிக்கவில்லை என்றும் கூறுகிறது.

அந்த உறவு திருமணத்தின் மூலம் உருவானது. ருத்ரதாமனின் மகள் வசிஷ்டிபுத்ர சதகர்ணியை மணந்தார். ஒரு கன்ஹேரி கல்வெட்டு, கர்தமக அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ராணியையும், மஹாக்ஷத்ரப ருத்ரா-வின் மகளையும் குறிக்கிறது-இது பொதுவாக ருத்ரதாமன் என்று புரிந்து கொள்ளப்படும் ஒரு முழுமையற்ற பெயர். இந்த திருமணம் அரசியல் போட்டிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை. மாறாக, இது இரண்டு தொடர்புடைய அரச குடும்பங்களுக்கு இடையிலான வன்முறைக்கு ஒரு வரம்பை உருவாக்கியதாகத் தெரிகிறது.

பண்டைய அரசியல் கூட்டணிகளின் நெகிழ்வுத்தன்மையை இந்த அத்தியாயம் விளக்குகிறது. திருமண உறவுகள் போருடன் இணைந்து இருக்கக்கூடும், மேலும் வெற்றி பெற்றவர் நிலப்பரப்பை மீட்டெடுப்பதையோ அல்லது அரசியல் ஆதாயத்தைக் கோருவதையோ தடுக்காமல் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரைத் தவிர்ப்பதற்கு உறவினர் ஒரு காரணத்தை வழங்க முடியும்.

யௌதேயர்கள் மீது வெற்றி

ருத்ரதாமனும் யௌதேயர்களுடன் போரிட்டார். அவரது ஜுனாகத் கல்வெட்டு அவர்களின் இராணுவ நற்பெயரைப் பாராட்டுகிறது, அவர்கள் க்ஷத்திரியர்களிடையே ஹீரோக்கள் என்ற பட்டத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டதாகவும், அடிபணிய விரும்பவில்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறது. பின்னர் அவர் அவர்களை பலவந்தமாக அழித்ததாக அது கூறுகிறது.

யௌதேயர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் சமூகமாக இருந்தனர், அவர்களின் தோல்வி வடமேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் ருத்ரதாமனின் நிலையை வலுப்படுத்தியது. கல்வெட்டின் சொற்கள் மீண்டும் அரச சுய-விளக்கமாகும், ஆனால் இது மேற்கத்திய சத்ரப்கள் அண்டை முடியாட்சிகளுடன் மட்டுமல்லாமல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போர்வீரர் சமூகங்களுடனும் அதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டனர் என்பதைக் குறிக்கிறது.

கிழக்கு எல்லை

மேற்கத்திய சத்ரப் அதிகாரத்தின் வரம்பு சில நேரங்களில் பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டதை விட தொலைதூர கிழக்கு பிராந்தியங்களுக்கு விரிவடைந்தது. ஷாஜாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள செட்கேடியில் சமீபத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, சாகா சகாப்தத்தில் 107 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்டது-சுமார் கிபி 185-முதலாம் ருத்ராசிம்மாவுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அந்த தேதியில் கிழக்கு மால்வாவில் சாகா விரிவாக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

விதர்பாவில் உள்ள பௌனியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுத் தூண் "மஹாக்ஷத்ரப குமார ரூபியம்மா" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. இந்த தூண் மேற்கத்திய சத்ரப் வெற்றியின் தெற்கத்திய அளவைக் குறிக்கலாம், இருப்பினும் தலைப்பின் விளக்கம் நிச்சயமற்றது. குமார என்ற சொல் ரூபியம்மா ஒரு பெரிய சத்ரப்பின் மகன் என்பதைக் குறிக்கலாம், ஒரு சுயாதீன ஆட்சியாளர் அல்ல, அவர் அந்த பட்டத்தை வகித்தார்.

மேற்கத்திய சத்ரப் இராஜ்ஜியத்தின் எல்லைகள் நர்மதா பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் சென்றடைய முடியும் என்பதை இந்த பதிவுகள் காட்டுகின்றன. நர்மதாவை ஒரு நிரந்தர எல்லையாக கருதுவதையும் அவர்கள் எச்சரிக்கிறார்கள். அரசியல் கட்டுப்பாடு சத்ரபர்களுக்கும் சாதவாஹனர்களுக்கும் இடையே மீண்டும் மீண்டும் மாறியது.

நிர்வாகமும்

ஒரு சத்ரபால் முடியாட்சி

மேற்கத்திய சத்ரப் அரசியல் அமைப்பு என்பது சத்ரபால் பட்டங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பரம்பரை முடியாட்சியாகும். மூத்த ஆட்சியாளர் மஹாக்ஷத்ரபா ஆவார், அதே நேரத்தில் ஒரு க்ஷத்ரபா ஒரு கீழ்நிலை, பிராந்திய ஆளுநர் அல்லது வெளிப்படையான வாரிசாக இருக்கலாம். சான்றுகள் ஒரு முழுமையான நிர்வாக கையேடு அல்லது அலுவலகங்களின் விரிவான பட்டியலை வழங்கவில்லை, ஆனால் கல்வெட்டுகள் அரச உறவினர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் இராணுவ அதிகாரிகள் முக்கிய பங்கு வகித்த ஒரு கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

உஷாவதாதரின் வாழ்க்கை இந்த ஏற்பாட்டை விளக்குகிறது. நஹபானாவின் மருமகன் மற்றும் வைஸ்ராய் என்ற முறையில், அவர் இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்தினார், நன்கொடைகளை ஏற்பாடு செய்தார், பொது வசதிகளை உருவாக்கினார், மத சமூகங்களுக்கு வளங்களை விநியோகித்தார். அவரது கல்வெட்டுகள் அவரை பருகாச்சா, தஷாபுரா, நாசிக்கிற்கு அருகிலுள்ள கோவர்தனா மற்றும் ஷோர்பராகா அல்லது சோபாரா ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. இந்த நடவடிக்கைகளின் வரம்பு பிராந்திய நிர்வாகம் அரச குடும்பம் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் நம்பகமான உறுப்பினர்களை நம்பியிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

நாற்பத்தாறாவது ஆண்டில் நஹபானாவின் அமைச்சரான அயாமா ஒரு பரிசை வழங்கியதாக ஜுன்னார் கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. இந்த உரை நஹபானாவை "மன்னர் மஹாக்ஷத்ரபா" என்று அழைக்கிறது, இது அவர் ஒரு கீழ்நிலை ஆட்சியாளராக இருப்பதை விட ஒரு சுயாதீனமான ஆட்சியாளராக மாறிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சூத்திரமாகும். இந்த கல்வெட்டு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் இது ஒரு பெயரிடப்பட்ட அமைச்சரை ஒரு தேதியிட்ட அரச நிர்வாகத்துடன் இணைக்கிறது.

அரச பட்டங்களும் அரசியல் நியாயத்தன்மையும்

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் வெளிநாட்டு மொழியியல் தோற்றம் கொண்ட பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் அவற்றை இந்திய அரசியல் சூழல்களுக்குள் பயன்படுத்தினர். க்ஷத்ரபா என்ற சொல் அவர்களை பரந்த இந்தோ-ஈரானிய மற்றும் இந்தோ-சித்திய அரசியல் சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைத்தது, அதே நேரத்தில் கல்வெட்டுகளும் நாணய புராணங்களும் அவர்களை இந்திய நகரங்கள், பிரதேசங்கள் மற்றும் மத நிறுவனங்களின் ஆட்சியாளர்களாக முன்வைத்தன.

அவர்களின் அரசியல் நியாயத்தன்மை பல ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த மொழிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நாணயங்களில் அரச உருவப்படங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேற்கு இந்தியாவில் நிறுவப்பட்ட கல்வெட்டு நடைமுறையுடன் பிராகிருதம் நீதிமன்றத்தை இணைத்தது. சமஸ்கிருதம், குறிப்பாக முதலாம் ருத்ரதாமனின் கீழ், கற்றறிந்த பிராமண கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய உயர்ந்த இலக்கிய மொழியில் முடியாட்சி தன்னை முன்வைக்க அனுமதித்தது.

இது வெறுமனே ஒரு மொழிக்கு பதிலாக மற்றொரு மொழியை மாற்றுவது அல்ல. நாணயங்களிலும் கல்வெட்டுகளிலும் பிராகிருதம் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அரச சுய பிரதிநிதித்துவத்தில் சமஸ்கிருதம் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இவ்வாறு மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் பழைய பிராந்திய மற்றும் நிர்வாக மரபுகளை கைவிடாமல் சமஸ்கிருத கல்வெட்டு படிப்படியான விரிவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர்.

பொதுப்பணிகள் மற்றும் நன்கொடைகள்

மேற்கத்திய சத்ரப் அதிகாரிகள் மத மற்றும் பொது உள்கட்டமைப்பு இரண்டையும் ஆதரித்தனர். உஷாவதாதாவின் கல்வெட்டுகள் பரூச், மண்டசோர், நாசிக் மற்றும் சோபாராவில் உள்ள ஓய்வு இல்லங்கள், தோட்டங்கள், குளங்கள் மற்றும் பிற வசதிகளை விவரிக்கின்றன. இந்த இடங்கள் யாத்திரை, வர்த்தகம் மற்றும் நிர்வாகப் பாதைகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

கார்லாவில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய நன்கொடை, வலுரக குகைகளில் வசிக்கும் துறவிகளின் ஆதரவிற்காக கராஜிகா கிராமத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த பரிசு பௌத்த சமூகத்திற்காக பிரிவு அல்லது தோற்றம் ஆகியவற்றின் வேறுபாடு இல்லாமல் வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் வருமானம் மழைக்கால பின்வாங்கலைக் கவனித்தவர்களுக்கு ஆதரவளித்தது. கடவுள்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு நன்கொடை அளித்தல், பசுக்கள் மற்றும் தங்கத்தை வழங்குதல், பனாசா ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு புனிதமான குறுக்குவெட்டை உருவாக்குவது மற்றும் ஏராளமான பிராமணர்களுக்கு உணவளித்தல் பற்றியும் கல்வெட்டு விவரிக்கிறது.

உஷாவதத்தை பல மத சமூகங்களின் புரவலராக இந்த பதிவு முன்வைக்கிறது. நன்கொடையாளரின் தகுதியைக் கொண்டாடுவதற்காக கல்வெட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதால், சமூகக் கொள்கையின் நடுநிலை கணக்கெடுப்பாக இதைப் படிக்கக்கூடாது. ஆயினும்கூட, மேற்கத்திய சத்ரப் அரசவை பௌத்த நிறுவனங்களுக்கு செல்வத்தை வழிநடத்த முடியும் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிராமண மத கட்டமைப்புகளுக்குள் காணிக்கைகளையும் செலுத்துகிறது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

சாதவாஹனர்களுடனான மோதல்

சாதவாஹனாக்கள் மேற்கத்திய சத்ரபர்களின் மிகவும் பிடிவாதமான இராணுவ போட்டியாளர்களாக இருந்தனர். நஹபானாவின் விரிவாக்கம் முக்கியமான மேற்கு மற்றும் மத்திய பிரதேசங்களை அவர்களிடமிருந்து கைப்பற்றியது. கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி பின்னர் அந்த முன்னேற்றத்தின் பெரும்பகுதியை மாற்றியமைத்தார், மேலும் முதலாம் ருத்ரதாமன் பல பகுதிகளில் சத்ரப் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார்.

நஹபனா மீது கௌதமிபுத்ராவின் வெற்றி நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் இரண்டிலிருந்தும் அறியப்படுகிறது. நாசிக் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜோகல்தாம்பி பதுக்கலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் உட்பட நஹபானாவின் ஏராளமான வெள்ளி நாணயங்களை அவர் மீட்டெடுத்தார். தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் நாணயத்தில் தனது சொந்த அடையாளங்களை வைப்பதன் மூலம், க்ஷஹரத ஆட்சியாளரின் அரசியல் அதிகாரம் அழிக்கப்பட்டுவிட்டதாக கௌதமிபுத்ரர் வலியுறுத்தினார்.

நாசிக் குகைகளின் குகை 3 இல் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு கௌதமிபுத்ராவை சாகர்கள், யவனர்கள் மற்றும் பஹ்லவர்களை அழித்தவர் என்றும், க்ஷஹரத குடும்பத்தை வேரோடு பிடுங்கி சாதவாஹனா இனத்தின் பெருமையை மீட்டெடுத்த ஆட்சியாளர் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. இந்த மொழி வேண்டுமென்றே விரிவானதாகவும், வெற்றி பெற்றதாகவும் உள்ளது. இது மோதலின் தீவிரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கௌதமிபுத்ராவின் வெற்றியின் துல்லியமான அளவு மற்றும் காலம் வரலாற்று புனரமைப்பின் விஷயங்களாக உள்ளன.

சாதவாஹனா மன்னர் யக்ஞ ஸ்ரீ சதகர்ணி பின்னர் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய சத்ரபர்களை தோற்கடித்தார். நாசிக், கன்ஹேரி மற்றும் குண்டூரில் உள்ள அவரது கல்வெட்டுகள் சாதவாஹனா அதிகாரத்தின் புதுப்பிக்கப்பட்ட விரிவாக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. கன்ஹேரியில் உள்ள இரண்டு கல்வெட்டுகளும், நாசிக் குகைகளில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டும் அவரது இருப்பைப் பதிவு செய்கின்றன. இந்த வெற்றி மேற்கத்திய சத்ரப்களின் தெற்குப் பகுதிகளை மீண்டும் சாதவாஹனா கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தது, மேலும் சத்ரப் அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

சில பிராந்திய மாற்றங்கள் குறித்து நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. நஹபானாவை கவுதமிபுத்திரா வென்றதிலிருந்து பூனாவும் நாசிக்கும் சாதவாகனாவின் கைகளில் இருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் அந்த காலகட்டத்தில் அந்த பகுதிகளிலிருந்து எந்த கர்தாமகா கல்வெட்டுகளும் அறியப்படவில்லை. எனவே சான்றுகள் முழு பிராந்தியத்தின் ஒற்றை தீர்க்கமான பரிமாற்றத்தை விட ஒரு சிக்கலான எல்லையை பரிந்துரைக்கிறது.

ருத்ரதாமனின் பிரச்சாரங்கள்

முதலாம் ருத்ரதாமனின் இராணுவ வாழ்க்கை மேற்கத்திய சத்ரப் வலிமையின் மறுமலர்ச்சியைக் குறித்தது. அவர் சாதவாஹனாக்களை இரண்டு முறை தோற்கடித்தார், அதே நேரத்தில் வசிஷ்டிபுத்ர சதகர்ணியின் குடும்ப உறவு காரணமாக அவர்களைத் தவிர்த்தார். அவர் யௌதேயர்களையும் தோற்கடித்தார், அவர்களின் இராணுவ நற்பெயர் வெற்றியை குறிப்பாக அரச பிரச்சாரத்தில் பயனுள்ளதாக மாற்றியது.

ஜுனாகத் கல்வெட்டு ருத்ரதாமனின் சொந்த வீரத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட ஏராளமான பிரதேசங்களை பட்டியலிடுகிறது. இந்த பட்டியலில் மால்வா, சவுராஷ்டிரா, குஜராத், சிந்து, கிழக்கு ராஜஸ்தான், வடக்கு கொங்கன் மற்றும் பிற பகுதிகள் அடங்கும். இவற்றில் சில முதல் முறையாக கைப்பற்றப்படுவதற்குப் பதிலாக மரபுரிமையாகப் பெற்றிருக்கலாம் அல்லது மீட்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் கல்வெட்டு அவற்றை ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்தின் விளைபொருளாக முன்வைக்கிறது.

பிற்கால விரிவாக்கம் மற்றும் சுருக்கம்

மூன்றாம் நூற்றாண்டின் போது, மேற்கத்திய சத்ரப்கள் மத்திய இந்தியாவில் தங்கள் செல்வாக்கை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கிபி 256 முதல் 278 வரை ஆட்சி செய்த இரண்டாம் ருத்ராசேனா, சத்ரப வம்சத்தின் உயர் செழிப்பான காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்தார். சாஞ்சி-விதிஷா பிராந்தியத்தில் அவரது நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சத்ரபர்கள் அங்குள்ள சாதவாஹனர்களிடமிருந்து நிலப்பரப்பை மீட்டெடுத்தனர் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

ஒரு சாத்தியமான திருமணக் கூட்டணி இரண்டாம் ருத்ராசேனனை ஆந்திர இஷ்வாகர்களுடன் இணைத்தது. இஷ்வாகு ஆட்சியாளர் மாத்ரிபுத்திர வீரபுருஷதத்தர் உஜ்ஜைனின் ஆட்சியாளரான இரண்டாம் ருத்ராசேனனின் மகளான ருத்ராடர-பட்டரிகாவை மணந்ததாகத் தெரிகிறது. அடையாளம் முற்றிலும் உறுதியாக இல்லை, ஆனால் நாகார்ஜுனகொண்டா கல்வெட்டு இரண்டு ஆளும் சபைகளுக்கு இடையிலான அரசியல் உறவைக் குறிக்கிறது.

நான்காம் நூற்றாண்டிற்குள், சாஞ்சி, விதிஷா மற்றும் எரான் ஆகிய இடங்களில் சாகா அதிகாரம் இன்னும் காணப்பட்டது. கிபி 319 தேதியிட்ட கனகேர கல்வெட்டில், சாகா தலைவரும் "நீதியான வெற்றியாளருமான" ஸ்ரீதரவர்மன் ஒரு கிணற்றைக் கட்டியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீதரவர்மன் மற்றும் அவரது இராணுவத் தளபதி தொடர்பான மற்றொரு கல்வெட்டு ஈரானில் இருந்து அறியப்படுகிறது. வட இந்தியா முழுவதும் புதிய சக்திகள் வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது கூட இந்த பதிவுகள் ஒரு சாகா இராணுவ மற்றும் நிர்வாக இருப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

பௌத்த குகைகளும் மத ஆதரவும்

மேற்கத்திய சத்ரப்களும் அவர்களது அதிகாரிகளும் மேற்கத்திய இந்தியாவில் உள்ள பௌத்த குகை நிறுவனங்களின் முக்கிய புரவலர்களாக இருந்தனர். அவற்றின் ஆதரவு குறிப்பாக மஹாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு குகைகள் துறவிகள் வசிப்பிடங்கள், சடங்குகளுக்கான இடங்கள் மற்றும் வணிகர்கள் மற்றும் பயணிகளால் பயன்படுத்தப்படும் பாதைகளில் அடையாளங்களாக இருந்தன.

இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்றுக் குறிப்பின் படி தெற்காசியாவின் மிகப்பெரிய சைத்திய மண்டபமான கார்லாவில் உள்ள கிரேட் சைத்தியம், நஹபானாவின் ஆட்சியின் போது கிபி 120 இல் கட்டப்பட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மேற்கத்திய சத்ரப்களுடனான மண்டபத்தின் தொடர்பு நீதிமன்றத்திற்கும் அதன் அதிகாரிகளுக்கும் கிடைக்கக்கூடிய வளங்களை பிரதிபலிக்கிறது. கார்லாவின் இருப்பிடம் மேற்கு டெக்கண் வழியாக இயக்கத்துடன் மத ஆதரவையும் இணைத்தது.

பாண்டவ்லேனி குகைகள் என்றும் அழைக்கப்படும் நாசிக் குகைகளில் நஹபானாவின் குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய கல்வெட்டுகள் உள்ளன. நஹபனா விஹாரா என்று அழைக்கப்படும் குகை 10, விசாலமானது மற்றும் பதினாறு அறைகளைக் கொண்டுள்ளது. உஷாவதாதரின் கல்வெட்டுகள் அவர் குகையை உருவாக்கி அதை பௌத்த சமூகத்திற்கு வழங்கியதாகக் கூறுகின்றன. அவரது நன்கொடையில் துறவிகளுக்கான உணவு மற்றும் ஆடைகளுக்கான நிதியும் அடங்கும். நஹபானாவின் மகளும் உஷாவதாத்தாவின் மனைவியுமான தட்சமித்ராவும் பௌத்த பிக்குகளுக்கு ஒரு குகையை நன்கொடையாக வழங்கினார்.

ஜன்னார் குகை வளாகங்கள் சத்ரப் ஆதரவின் மற்றொரு பதிவைப் பாதுகாக்கின்றன. நாகபானாவின் பிரதம மந்திரி அயாமா, ஆட்சியாளரின் ஆட்சியின் நாற்பத்தாறாவது ஆண்டில் நன்கொடை அளித்தார். கார்லா, ஜுன்னார், நாசிக், லென்யாத்ரி மற்றும் அருகிலுள்ள தளங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் யவனர்கள் என்று விவரிக்கப்படும் தனிநபர்களின் நன்கொடைகளும் அடங்கும், இது கிரேக்கர்கள் அல்லது இந்தோ-கிரேக்கர்களைக் குறிக்கக்கூடிய ஒரு சொல். இந்த நன்கொடைகள் மத நிறுவனங்கள் வர்த்தகம், இடம்பெயர்வு மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தால் இணைக்கப்பட்ட பல்வேறு மக்களின் ஆதரவை ஈர்த்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன.

தேவ்னிமோரி மற்றும் மேற்கத்திய இந்திய பௌத்த கலை

குஜராத்தின் தேவ்னிமோரியில் உள்ள பௌத்த நினைவுச்சின்னங்கள் மேற்கத்திய சத்ரப் ஆட்சியின் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இந்த இடத்தில் விஹாரங்கள் மற்றும் ஒரு ஸ்தூபம் இருந்தன, மேலும் ஸ்தூபிக்குள் ருத்ராசிம்மாவின் நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. புத்தர் உருவங்கள் காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலையின் தாக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் மேற்கத்திய சத்ரப்களுடன் தொடர்புடைய மேற்கத்திய இந்திய கலை பாரம்பரியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

தேவ்னிமோரியின் கலை முக்கியத்துவம் இந்த தளத்திற்கு அப்பாலும் விரிவடைகிறது. குப்த கலையின் எழுச்சிக்கு முந்தைய தேவ்னிமோரி பாரம்பரியம் ஐந்தாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அஜந்தா, சாரநாத் மற்றும் பிற மையங்களில் கலை வளர்ச்சியை பாதித்திருக்கலாம் என்று ஒரு விளக்கம் கூறுகிறது. இன்னும் பரவலாக, மேற்கத்திய சத்ரப்கள் காந்தாராவிலிருந்து மேற்கு தக்காணத்தை நோக்கி கலை வடிவங்களை அனுப்ப உதவியிருக்கலாம்.

இந்த முன்மொழியப்பட்ட செல்வாக்கு நேரடி பரிமாற்றத்தின் ஒரு நிலையான சங்கிலியைக் காட்டிலும் ஒரு வரலாற்று விளக்கமாக கருதப்பட வேண்டும். இருப்பினும், மேற்கத்திய இந்தியா கலாச்சார ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை சான்றுகள் காட்டுகின்றன. கலை வடிவங்கள், மத நிறுவனங்கள் மற்றும் பொருள் பொருள்கள் அரசியல் எல்லைகளைத் தாண்டி நகர்ந்தன.

சமஸ்கிருத கல்வெட்டு

மேற்கத்திய சத்ரப் காலம் சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. பிராகிருதம் பல நூற்றாண்டுகளாக விரும்பப்பட்டது, குறிப்பாக அசோகரின் கட்டளைகளின் தாக்கத்திற்குப் பிறகு. எனவே மேற்கு இந்தியாவில் பெரும்பாலான ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் பிராகிருதம் அல்லது தொடர்புடைய வடிவங்களில் இயற்றப்பட்டன. மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் சமஸ்கிருதத்தை பொது அரச பிரதிநிதித்துவத்தின் மொழியாக நிறுவ உதவினர்.

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நாசிக்கில் உள்ள உஷாவதாத்தா கல்வெட்டில் கலப்பு அம்சங்கள் உள்ளன, மேலும் இது மேற்கு இந்தியாவில் சமஸ்கிருதம் தொடர்பான ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகும். ஏறத்தாழ கிபி 150ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த முதலாம் ருத்ரதாமனின் ஜுனாகத் பாறைக் கல்வெட்டு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இது மிகவும் நிலையான சமஸ்கிருதத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான நீண்ட கல்வெட்டு மற்றும் பிராமி மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

ஜுனாகத் கல்வெட்டு வெறுமனே வெற்றிகளின் பட்டியல் அல்ல. இது ஆட்சியாளரை ஒழுங்கு, செழிப்பு, கற்றல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் புரவலராக முன்வைக்கிறது. ருத்ரதாமன் கவிதைகளில் திறமையானவர் என்றும், அரசவையில் சமஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்துபவர் என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். கல்வெட்டின் மொழி உயர் பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்தை அணுகுகிறது, இருப்பினும் இது ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான காவிய அல்லது வட்டார அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த வளர்ச்சியின் அரசியல் முக்கியத்துவம் கணிசமாக இருந்தது. ஒரு பெரிய அரச பதிவுக்காக சமஸ்கிருதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், மேற்கத்திய சத்ரப் அரசவை இந்திய இலக்கியம் மற்றும் பிராமண கலாச்சாரத்துடன் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளதாக தன்னை முன்வைக்க முடியும். பிற்கால குப்த கல்வெட்டுகள் சமஸ்கிருதத்தை விரிவாகப் பயன்படுத்தின, மேற்கத்திய சத்ரப் உதாரணம் இந்த நடைமுறைக்கு ஒரு மாதிரியை நிறுவ உதவியிருக்கலாம்.

வானியல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு

ருத்ரதாமனின் அரசவை யவனேஷ்வரனுடன் தொடர்புடையது, அதன் பெயர் "கிரேக்கர்களின் இறைவன்" என்று பொருள்படும். யவனேஷ்வரர் யவனஜாதக * என்ற ஜோதிட நூலை கிரேக்க மொழியிலிருந்து சமஸ்கிருதத்தில் கிரேக்கம் பேசாத வாசகர்களுக்காக மொழிபெயர்த்தார். இந்த படைப்பு இந்தியாவில் பிற்கால ஜோதிட எழுத்துக்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக மாறியது.

இந்த அத்தியாயம் மேற்கத்திய சத்ரப் காலத்தின் அறிவுசார் நெட்வொர்க்குகளை விளக்குகிறது. சமஸ்கிருதத்தின் நீதிமன்றத்தின் பயன்பாடு துணைக் கண்டத்திற்கு வெளியே உள்ள அறிவை விலக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, கிரேக்க கற்றல் சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு இந்திய இலக்கிய மற்றும் அறிவார்ந்த அமைப்பில் இணைக்கப்படலாம்.

எனவே மேற்கத்திய சத்ரப்களின் அரசியல் உலகம் பல கலாச்சார மரபுகளை இணைத்தது: சாகா தலைப்பு, இந்தோ-கிரேக்க நாணய வடிவங்கள், கிரேக்க வானியல் அறிவு, பிராகிருத கல்வெட்டு நடைமுறை, சமஸ்கிருத அரசவை இலக்கியம் மற்றும் பௌத்த மதக் கலை.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

பாரிகாசாவும் இந்தியப் பெருங்கடலும்

பொதுவாக பரூச்சுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட பரிகாசா துறைமுகம், மேற்கு சத்ரப் பிராந்தியங்களில் மிக முக்கியமான வணிக மையங்களில் ஒன்றாகும். இரண்டாவது நூற்றாண்டின் கடல்சார் பாதைகள் மற்றும் சந்தைகள் பற்றிய விவரமான எரித்ரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் *, இப்பகுதியை கோதுமை, அரிசி, எள் எண்ணெய், தெளிவான வெண்ணெய், பருத்தி மற்றும் இந்திய ஜவுளி ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்யும் வளமான நாடு என்று விவரிக்கிறது.

இந்த உரை சித்தியா அபிரியாவை ஒட்டியுள்ள உள்நாட்டு பிராந்தியத்தையும், கடலோரப் பகுதியான சிராஸ்ட்ரீனையும் சவுராஷ்டிராவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பெயராக அழைக்கிறது. இது மினகராவை பெருநகர நகரமாக அடையாளம் காட்டுகிறது மற்றும் பரிகாசாவை முக்கிய சந்தை நகரமாக விவரிக்கிறது. ஓசீன் என்று அழைக்கப்படும் உஜ்ஜைன், உள்நாட்டில் கிடந்தது மற்றும் பரிகாசாவைச் சுற்றியுள்ள நாட்டிற்குத் தேவையான பொருட்களையும், ஏற்றுமதிக்கான பொருட்களையும் வழங்கியது.

பாரிகாசாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதியின் ஆட்சியாளராக நம்பானஸ் என்ற வடிவத்தில் நஹபானாவை பெரிப்ளஸ் * குறிப்பிடுகிறார். இந்த அடையாளம் நஹபனா என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தி உரையில் உள்ள நேரடி அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, ஆனால் புவியியல் மற்றும் காலவரிசை தொடர்புகள் சங்கத்திற்கு வழிவகுத்தன.

பாரிகாஸாவின் வர்த்தகம் துறைமுகத்திற்கும் உள்நாட்டு வழித்தடங்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பொறுத்தது. உஜ்ஜைன் மற்றும் பிற சந்தை நகரங்களிலிருந்து பொருட்கள் சரிந்தன, அதே நேரத்தில் எகிப்து மற்றும் மேற்கு இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. அரியாக்கா மற்றும் பாரிகாஸாவிலிருந்து கப்பல்கள் பொருத்தப்பட்டு, இந்திய தயாரிப்புகளை கடலின் குறுக்கே உள்ள துறைமுகங்களுக்கு கொண்டு சென்றன.

இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி

பரிகாசாவுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் இத்தாலிய, லாவோடிஸியன் மற்றும் அரேபிய ஒயின்; செம்பு, தகரம் மற்றும் ஈயம்; பவள மற்றும் புஷ்பம்; கண்ணாடி; ஸ்டோராக்ஸ்; இனிப்பு க்ளோவர்; ரியல் கார்; ஆண்டிமனி; தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நாணயம்; மற்றும் வாசனை திரவியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். சிறந்த ஜவுளிகள், விலையுயர்ந்த பாத்திரங்கள், பாடகர்கள், இளம் பெண்கள் மற்றும் ஆடம்பர பொருட்கள் ஆகியவை அரசர் அல்லது உயரடுக்கு நுகர்வோருக்காக கொண்டு வரப்பட்டதாக விவரிக்கப்பட்டது.

ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் ஸ்பைக்கனார்ட், கோஸ்டஸ், பிடெல்லியம், தந்தம், அகேட், கார்னேலியன், லைசியம், பருத்தி துணி, பட்டுத் துணி, மல்லோ துணி, நூல், நீண்ட மிளகு மற்றும் உள்நாட்டு சந்தைகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பிற பொருட்கள் அடங்கும். பல்வேறு வகையான பொருட்கள் விவசாய விளைபொருள்கள், ஜவுளி, கனிமங்கள், விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள், நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட வர்த்தக அமைப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன.

எகிப்திலிருந்து பயணித்த கப்பல்கள் ஜூலை மாதத்தில் சாதகமான சூழ்நிலைகளில் பயணித்தன என்றும் அந்த பதிவு குறிப்பிடுகிறது. இந்த குறிப்பு பாரிகாஸாவை இந்தியப் பெருங்கடல் வழிசெலுத்தலின் பருவகால தாளத்துடனும், இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரையை செங்கடலுடன் இணைக்கும் பரந்த கடல்சார் அமைப்புடனும் இணைக்கிறது.

உஜ்ஜைன் மற்றும் உள்நாட்டு வர்த்தகம்

உஜ்ஜைனி வெறுமனே ஒரு அரச மையமாக இருக்கவில்லை. இது ஒரு உள்நாட்டு சந்தை மற்றும் விநியோக மையமாகவும் இருந்தது. பெரிப்ளஸின் கூற்றுப்படி, அகேட் மற்றும் கார்னேலியன், இந்திய மஸ்லின்கள், மல்லோ துணி மற்றும் சாதாரண ஜவுளிகள் ஓசீனிலிருந்து பாரிகாசா பிராந்தியத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன.

உஜ்ஜைனுக்கும் வர்த்தகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு மேற்கத்திய சத்ரப்களுக்கு நகரத்தின் முக்கியத்துவத்தை விளக்க உதவுகிறது. அதன் நிலை மால்வாவை குஜராத், மேற்கு கடற்கரை மற்றும் தக்காணம் மற்றும் வட இந்தியாவை நோக்கிய பாதைகளுடன் இணைத்தது. உஜ்ஜைனின் கட்டுப்பாடு சத்ரபர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை பொருட்கள் மற்றும் வருவாயின் இயக்கத்துடன் இணைக்க அனுமதித்தது.

நாணயங்கள்

மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயங்கள் பண்டைய இந்திய அரசியல் வரலாற்றுக்கு மிகவும் பயனுள்ள சான்றுகளில் ஒன்றாகும். இந்த நாணயங்கள் முந்தைய இந்தோ-கிரேக்க ஆட்சியாளர்களின் நாணயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. அவர்களின் முகப்பு பொதுவாக ஒரு கிரேக்க அல்லது போலி-கிரேக்க புராணக்கதையுடன் ஒரு பாணியிலான அரச மார்பளவு காட்டுகிறது. பின்புறம் இடி மற்றும் அம்பு போன்ற சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அல்லது, பிற்கால வடிவங்களில், ஒரு சைத்திய மலை அல்லது ஆற்றின் சின்னம், பிறை மற்றும் சூரியன் கொண்ட மூன்று வளைவு மலை. பிராமி புராணங்கள் ஆட்சியாளரையும் அவரது வம்சாவளியையும் அடையாளம் காட்டுகின்றன.

நஹபானாவின் நாணயங்கள் கிரேக்க-ஸ்கிரிப்ட் புராணக்கதையைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது "க்ஷஹரத நஹபானாவின் ஆட்சியில்" என்று பொருள்படும் பிராகிருத சூத்திரத்தை மொழிபெயர்க்கிறது. காஸ்டனாவின் நாணயங்களும் அவரை சத்ரப் காஸ்டனா என்று அடையாளம் காட்டுகின்றன. காலப்போக்கில், கிரேக்க எழுத்து பெருகிய முறையில் சிதைந்துபோனது, இறுதியில் அதன் மொழியியல் அர்த்தத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்தது, இருப்பினும் அது நாணயத்தில் ஒரு காட்சி மற்றும் பாரம்பரிய பாத்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

முதலாம் ஜீவதமன் மற்றும் முதலாம் ருத்ராசிம்ஹா ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்து, நாணயங்கள் பொதுவாக ராஜாவின் தலைக்குப் பின்னால் உள்ள பிராமி எண்களைப் பயன்படுத்தி சாக சகாப்தத்தில் அச்சிடப்பட்ட தேதியைப் பதிவு செய்கின்றன. ஏறத்தாழ கிபி 178 முதல் 181 வரையிலும், கிபி 197 முதல் 198 வரையிலும் இரண்டு முறை ஆட்சி செய்த ஜீவதாமன், தனது நாணயங்களில் தேதியை வைத்த முதல் மேற்கத்திய சத்ரப் ஆட்சியாளர் ஆவார். இந்த நடைமுறை பிற்கால ஆட்சியாளர்களின் வரிசை மற்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஆட்சிகளை அசாதாரண துல்லியத்துடன் மறுகட்டமைக்க உதவுகிறது.

தலைகீழ் புராணங்கள் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரின் தந்தையையும் குறிப்பிடுகின்றன. இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு பதிவுகள் முழுமையடையாதபோது கூட இந்த வம்சாவளி தகவல் வாரிசுகளை நிறுவ உதவுகிறது. சில நாணயவியலாளர்கள் தேதிகள் சாகா சகாப்தத்துடன் ஒத்திருக்கிறதா அல்லது முந்தைய அஸெஸ் சகாப்தத்துடன் ஒத்திருக்கிறதா என்று கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர், ஆனால் தேதியிட்ட நாணயங்கள் வம்சத்தின் காலவரிசையில் மையமாக உள்ளன.

வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார இயக்கம்

வணிக நெட்வொர்க்குகள் மத மற்றும் கலைப் பொருட்களையும் எடுத்துச் சென்றன. பாம்பேயின் இடிபாடுகளில் காணப்படும் இந்தியச் சிலையான பாம்பேய் லட்சுமி, இந்திய-ரோமானிய வர்த்தகத்தின் ஒரு சாத்தியமான விளைவாகக் கருதப்படுகிறது. இது போகர்தன் பகுதியில் தோன்றியிருக்கலாம், பரிகாசா துறைமுகம் வழியாக மேற்கே நகர்ந்து, நஹபனா காலத்தில் ரோமை அடைந்திருக்கலாம் என்று ஒரு விளக்கம் கூறுகிறது.

பொருளின் சரியான பாதையை உறுதியாக நிறுவ முடியாது, ஆனால் அதன் இருப்பு மேற்கு இந்திய துறைமுகங்களின் பரந்த முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. வர்த்தகம் மொத்தப் பொருட்கள் மற்றும் நாணயங்களை மட்டும் நகர்த்தவில்லை. இது இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் படங்கள், கலைக் கருத்துக்கள், ஆடம்பரப் பொருட்கள் மற்றும் மத வடிவங்களையும் கொண்டு செல்ல முடியும்.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகள்

நஹபானாவின் தோல்விக்குப் பிறகும் மேற்கத்திய சத்ரப்கள் நீண்ட காலமாக அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். மேற்கு இந்தியாவிற்கும் மத்திய இந்தியாவிற்கும் இடையில் அவர்களின் அதிகாரம் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது, மேலும் கர்தாமாகா ஆட்சியாளர்கள் தொடர்ந்து நாணயங்களை வெளியிட்டனர் மற்றும் மத நிறுவனங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர்.

இரண்டாம் ருத்ராசேனாவின் ஆட்சி, சுமார் கிபி 256 முதல் 278 வரை, ஒரு வளமான கட்டமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவரது நாணயங்கள் சாஞ்சி-விதிஷா பிராந்தியத்தில் காணப்படுகின்றன, இது மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் அங்கு நிலப்பரப்பை மீட்டெடுத்ததைக் காட்டுகிறது. இந்த வம்சம் ஆந்திர இஷ்வாகர்களுடன் திருமணத்தின் மூலம் அரசியல் உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டது அல்லது பராமரித்தது.

சஸ்தான குடும்பம் கிபி 293 முதல் 304 வரை ஆட்சி செய்த விஸ்வசேனாவுடன் முடிவடைந்தது. இவர் பாரத்தாமனின் சகோதரர் மற்றும் வாரிசு மற்றும் இரண்டாம் ருத்ராசேனாவின் மகன் ஆவார். அஜந்தாவில் வாகோரா நதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு செங்கல் மடாலயத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது விஸ்வசேனாவின் ஒரு நாணயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது மேற்கு இந்தியாவில் மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயத்தின் புழக்கத்தின் மற்றொரு அறிகுறியாகும்.

இரண்டாம் ருத்ராசிம்மாவுடன் ஒரு புதிய குடும்பம் தொடங்கியது, அவர் கிபி 304 முதல் 328 வரை ஆட்சி செய்தார். அவரது நாணயங்கள் அவரை ஜீவதமன் பகவானின் மகன் என்று விவரிக்கின்றன. அவரது ஆட்சி இரண்டாம் யசோதாமன் மற்றும் இரண்டாம் ருத்ரதாமன் ஆகியோரின் ஆட்சிகளுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தது, அவர்கள் மகன்களாகவும், ஒருவேளை துணை அரசர்களாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஒன்றுடன் ஒன்று ஆட்சியாளர்களின் இருப்பு ஒரு சிக்கலான வம்சாவளி கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, இதில் அரச குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் வெவ்வேறு பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தனர் அல்லது ஒரே நேரத்தில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

சாஞ்சி மற்றும் ஈரானில் சாகா ஆட்சி

இரண்டாம் ருத்ராசிம்ஹா மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களின் கீழ் மத்திய இந்தியாவில் சாகர்களின் இருப்பு தொடர்ந்தது. கிபி 319 தேதியிட்ட சாஞ்சியில் உள்ள கனகெரா கல்வெட்டில், ஒரு நீதிமானும் மாபெரும் இராணுவ அதிகாரியுமான சாக தலைவரான ஸ்ரீதரவர்மனால் கிணறு கட்டப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஸ்ரீதரவர்மன் மற்றும் அவரது இராணுவத் தளபதி தொடர்பான மற்றொரு கல்வெட்டு ஈரானில் இருந்து அறியப்படுகிறது.

வட இந்தியாவில் புதிய சக்திகள் ஒருங்கிணைந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் மேற்கத்திய சத்ரப் அரசியல் உலகம் நீடித்தது என்பதை அவை நிரூபிப்பதால் இந்த பதிவுகள் முக்கியமானவை. சாகா ஆட்சி மேற்கு கடற்கரை அல்லது குஜராத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும் அவை காட்டுகின்றன. மத்திய இந்திய மத மற்றும் நிர்வாக மையங்கள் சத்ரப் அதிகாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

குஷான் வீழ்ச்சியும் சாசானிய விரிவாக்கமும்

குஷான் அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்ததால் மேற்கத்திய சத்ரப்களைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் சூழல் மாறியது. சாசானியப் பேரரசு கிபி 350ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஷாபூர் காலத்திலிருந்து துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கில், குறிப்பாக காந்தாரா மற்றும் பஞ்சாப் வரை விரிவடைந்தது. சிந்து மொழியில் சாசானிய நாணயங்கள் பரிந்துரைத்தபடி, சாசானிய செல்வாக்கு அல்லது கட்டுப்பாடு சிந்து நதியின் முகத்துவாரம் வரை விரிவடைந்திருக்கலாம்.

இந்த விரிவாக்கம் குஷான் அதிகாரத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளை பாதித்திருக்கலாம், மேலும் வடமேற்கில் மேற்கத்திய சத்ரப் செல்வாக்கையும் குறைத்திருக்கலாம். சாசானிய விரிவாக்கத்திற்கும் மேற்கத்திய சத்ரப்களின் பிற்கால வீழ்ச்சிக்கும் இடையிலான சரியான உறவு முழுமையாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அது இப்பகுதி முழுவதும் அதிகாரத்தின் பரந்த மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது.

குப்தர்களின் வெற்றி

மத்திய இந்தியாவை கிபி 336 முதல் 380 வரை ஆட்சி செய்த குப்தப் பேரரசர் சமுத்திரகுப்தர் கைப்பற்றினார். ஈரானில், ஸ்ரீதரவர்மனின் கல்வெட்டைத் தொடர்ந்து சமுத்திரகுப்தரின் புகழை அதிகரிக்க ஒரு குப்த நினைவுச்சின்னம் மற்றும் கல்வெட்டு நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. சமுத்திரகுப்தர் இப்பகுதியில் சாகா அதிகாரத்தை இடம்பெயர்ந்தார் அல்லது அதற்கு அடிபணிய கட்டாயப்படுத்தினார் என்று இந்த வரிசை கூறுகிறது.

சமுத்திரகுப்தரின் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டு ஸ்ரீதரவர்மனை ஒரு சாகா ஆட்சியாளர் என்று குறிப்பிடலாம், அவர் மரியாதை செலுத்தினார், மகள்களை திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் தனது சொந்த மாவட்டங்களையும் மாகாணங்களையும் நிர்வகிக்க அனுமதி கோரினார். அடையாளம் சாத்தியமானது, ஆனால் முற்றிலும் உறுதியாக இல்லை. இருப்பினும் இந்த கல்வெட்டு சாகா மற்றும் பிற பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் மீது குப்தர்களின் செல்வாக்கின் விரிவாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மேற்கத்திய சத்ரப் வரலாற்றின் இறுதி கட்டம் குப்தப் பேரரசர் இரண்டாம் சந்திரகுப்தருடன் தொடர்புடையது, அவர் சுமார் கிபி 380 முதல் 415 வரை ஆட்சி செய்தார். குப்த மன்னர் ராமகுப்தர் மேற்கத்திய சத்ரபர்களைத் தாக்கி, சிக்கிக் கொண்டு, தனது மனைவி துருவதேவியை சாகா ஆட்சியாளர் மூன்றாம் ருத்ராசிமாவிடம் ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்ட ஒரு வியத்தகு கதையை பிற்கால இலக்கியக் கதை கூறுகிறது. சந்திரகுப்தர் ராணிக்கு பதிலாக தன்னை மாற்றிக் கொண்டதாகவும், மாறுவேடத்தில் சாகா முகாமுக்குள் நுழைந்து, ருத்ராசிமாவைக் கொன்றதாகவும், பின்னர் அவரது சகோதரருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.

இந்த பதிவு நாட்டிய-தர்பானாவின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வருகிறது மற்றும் ஒரு அரசியல் மற்றும் இலக்கியக் கதையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது நிகழ்வுகளின் சுயாதீனமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கதையாக கருதப்படக்கூடாது. இருப்பினும், பரந்த குப்தர்களின் வெற்றி கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணயங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

சாஞ்சியில் கிபி 412-413 தேதியிட்ட இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் கல்வெட்டுகள், அவரது வெற்றிகளையும் பல போர்களில் அவர் பெற்ற வெற்றியின் பதாகைகளையும் கொண்டாடுகின்றன. மேற்கத்திய சத்ரப்களுடன் முன்பு தொடர்புடைய ஒரு பிராந்தியத்தில் குப்தரின் கட்டுப்பாட்டை இந்த பதிவுகள் காட்டுகின்றன. அசோகர் மற்றும் ருத்ரதாமனின் முந்தைய பதிவுகளைத் தவிர, ஜுனாகத்தில் பிற்கால குப்த ஆட்சியாளர் ஸ்கந்தகுப்தரின் நீண்ட கல்வெட்டு, குஜராத்தின் மீது குப்தரின் கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் வெற்றி, துணைக் கண்டத்தில் கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகள் நீடித்த சாகா ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. குப்தர்கள் பின்னர் மேற்கத்திய சத்ரப் வெள்ளி நாணய வடிவமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். இரண்டாம் சந்திரகுப்தரும் அவரது மகன் முதலாம் குமாரகுப்தரும் ஆட்சியாளரின் மார்பளவு சிலையையும், முகப்பில் ஒரு போலி-கிரேக்க கல்வெட்டையும் காட்டும் நாணயங்களை வெளியிட்டனர். இருப்பினும், பின்புறத்தில், குப்த அரச கழுகு அல்லது கருடா, சைத்திய மலையை அதன் பிறை மற்றும் நட்சத்திரத்துடன் மாற்றியது. வடிவமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது கைப்பற்றப்பட்ட வம்சத்தால் நிறுவப்பட்ட பண மரபுகளின் வெளிப்படையான ஒப்புதலாகும்.

மரபு

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர், ஏனெனில் அவர்களின் அரசியல் வரலாற்றை பல்வேறு வகையான சான்றுகளிலிருந்து புனரமைக்க முடியும். அவர்களின் நாணயங்கள் குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை. அவை அரசப் பெயர்கள், குடும்ப உறவுகள், பட்டங்கள், தேதிகள் மற்றும் அரசியல் தொடர்புகளை மாற்றுவதைப் பாதுகாக்கின்றன. இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து நாணயங்களில் சாகா சகாப்தத்தை சேர்க்கும் நடைமுறை, வாரிசுகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஆட்சிகளை அடையாளம் காண்பதற்கும் உதவியது.

அவர்களின் கல்வெட்டுகள் சமஸ்கிருதத்தின் பொதுப் பயன்பாட்டில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. குப்தர்களின் கீழ் பிரபலமடைந்த நீண்ட சமஸ்கிருத அரச கல்வெட்டு பாரம்பரியத்தின் தொடக்கத்தில் முதலாம் ருத்ரதாமனின் ஜுனாகத் பதிவு உள்ளது. மேற்கத்திய சத்ரப் அரசவை சமஸ்கிருத கல்வெட்டை தானாக உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அதன் மெருகூட்டப்பட்ட சமஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்தியது பிற்கால ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு மாதிரியை நிறுவ உதவியது.

இந்த வம்சத்தின் மத பாரம்பரியம் மேற்கு இந்தியாவின் குகை வளாகங்களில் காணப்படுகிறது. கார்லா, நாசிக், ஜுன்னார், லென்யாத்ரி மற்றும் பிற தளங்கள் அரச, மந்திரி, குடும்ப, வணிக மற்றும் யவன ஆதரவின் சான்றுகளைப் பாதுகாக்கின்றன. பெளத்த நிறுவனங்கள் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் நெட்வொர்க்குகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன என்பதை கல்வெட்டுகள் காட்டுகின்றன. பல்வேறு கலாச்சார பின்னணியைச் சேர்ந்த நன்கொடையாளர்களின் பங்கேற்பையும் அவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தக வரலாற்றில் மேற்கத்திய சத்ரபுகளும் சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தன. மேற்கு இந்தியாவை எகிப்து, அரேபியா மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் பகுதிகளுடன் பரிகாசா இணைத்தது. உஜ்ஜைன் மற்றும் பிற உள்நாட்டு மையங்கள் ஜவுளி, கற்கள், நறுமணப் பொருட்கள் மற்றும் விவசாயப் பொருட்களை வழங்கின. பெரிப்ளஸால் விவரிக்கப்பட்ட வர்த்தகம் மேற்கத்திய சத்ரப் இராஜ்ஜியத்தை பருவகால வழிசெலுத்தல், துறைமுக சந்தைகள் மற்றும் நீண்ட தூர பரிமாற்றத்தின் உலகிற்குள் வைக்க உதவுகிறது.

அவர்களின் நாணய வடிவமைப்புகள் பிற்கால வம்சங்களில் தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. குப்தர்கள் அரச மார்பளவு மற்றும் போலி-கிரேக்க புராணக்கதையை ஏற்றுக்கொண்டனர், கருடாவைக் காண்பிப்பதற்காக பின்புறத்தை மாற்றியமைத்தனர். திரைக்குடகர்களும் வலபியின் ஆட்சியாளர்களும் மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தினர். வம்சம் மறைந்த பிறகு சத்ரப் நாணய அமைப்பு பயனுள்ளதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் இருந்தது என்பதை இந்த தொடர்ச்சி காட்டுகிறது.

மேற்கத்திய சத்ரப்கள் பண்டைய வரலாற்றில் "வெளிநாட்டு" மற்றும் "இந்திய" இடையே ஒரு கடுமையான கோட்டை வரைவதில் உள்ள சிரமத்தையும் நிரூபிக்கின்றனர். அவர்களின் மூதாதையர்கள் மற்றும் அரசியல் சொற்களஞ்சியம் சாகா மற்றும் இந்தோ-சித்தியன் இயக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. ஆயினும்கூட, ஆட்சியாளர்கள் இந்திய பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தனர், பௌத்த குகைகளை ஆதரித்தனர், பிராமண நன்கொடைகளை ஆதரித்தனர், பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்தினர், இந்திய வம்சங்களுடன் திருமணங்களை உருவாக்கினர், மேலும் துணைக் கண்டம் முழுவதும் வணிக மற்றும் அறிவுசார் வலையமைப்புகளில் பங்கேற்றனர். எனவே அவர்களின் வரலாறு அரசியல் தழுவல் மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு என்று நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 35, தலைப்பு: "ஆரம்பகால க்ஷஹரத கட்டம்", விளக்கம்: "மேற்கத்திய சத்ரப வரலாற்றின் முதல் கட்டம் தோராயமாக கிபி முதல் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது, இது க்ஷஹரத வரிசையுடன் தொடர்புடையது". }, {ஆண்டு: 78, தலைப்பு: "காஸ்டனா மற்றும் கர்தாமகா வரிசை", விளக்கம்: "காஸ்டனா உஜ்ஜைனுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் பின்னர் கர்தாமகா என்று அழைக்கப்படும் ஆளும் வரிசையை நிறுவுகிறார்". }, {ஆண்டு: 120, தலைப்பு: "கார்லா கிரேட் சைத்யா", விளக்கம்: "கார்லாவில் உள்ள கிரேட் சைத்யா நஹபானாவின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 124, தலைப்பு: "நஹபானாவை தோற்கடித்தல்", விளக்கம்: "கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி க்ஷஹரத ஆட்சியாளர் நஹபானாவை தோற்கடித்து அவரது நாணயங்களை மீட்டெடுக்கிறார்". }, {ஆண்டு: 130, தலைப்பு: "முதலாம் ருத்ரதாமன் எழுகிறார்", விளக்கம்: "முதலாம் ருத்ரதாமன் மஹாக்ஷத்ரபனாக மாறி மேற்கத்திய சத்ரப் சக்தியை மீட்டெடுக்கத் தொடங்குகிறார்". }, {ஆண்டு: 150, தலைப்பு: "ஜுனாகத் கல்வெட்டு", விளக்கம்: "ருத்ரதாமனின் நீண்ட சமஸ்கிருத கல்வெட்டு அவரது வெற்றிகள், பிரதேசங்கள் மற்றும் அரச இலட்சியங்களை பதிவு செய்கிறது". }, {ஆண்டு: 178, தலைப்பு: "தேதியிட்ட மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயங்கள்", விளக்கம்: "ஜிவாதமான் பிரம்மி எண்களில் தேதிகளுடன் நாணயங்களை வெளியிடத் தொடங்குகிறார், இது மதிப்புமிக்க காலவரிசை ஆதாரங்களை வழங்குகிறது". }, {ஆண்டு: 185, தலைப்பு: "கிழக்கு மால்வாவில் சாகா விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "செட்கேடியில் முதலாம் ருத்ராசிம்மாவின் கல்வெட்டு இப்பகுதியில் மேற்கத்திய சத்ரப் அதிகாரத்தை பதிவு செய்கிறது". }, {ஆண்டு: 199, தலைப்பு: "சாதவாஹனா மீட்பு", விளக்கம்: "யக்ஞ ஸ்ரீ சதகர்ணி மேற்கத்திய சத்ரபர்களை தோற்கடித்து மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள தெற்குப் பகுதிகளை மீண்டும் கைப்பற்றுகிறார்". }, {ஆண்டு: 256, தலைப்பு: "இரண்டாம் ருத்ராசேனா", விளக்கம்: "இரண்டாம் ருத்ராசேனா ஒரு வளமான கட்டத்தில் ஆட்சி செய்கிறார், மேற்கத்திய சத்ரப் நாணயங்கள் சாஞ்சி-விதிஷா பிராந்தியத்தில் புழக்கத்தில் உள்ளன". }, {ஆண்டு: 319, தலைப்பு: "கனகேர கல்வெட்டு", விளக்கம்: "சாஞ்சியில் ஒரு கிணறு கட்டப்பட்டதை சாகா தலைவர் ஸ்ரீதரவர்மன் பதிவு செய்கிறார்". }, {ஆண்டு: 336, தலைப்பு: "குப்த விரிவாக்கம்", விளக்கம்: "சமுத்திரகுப்தரின் மேற்கத்திய பிரச்சாரங்கள் மத்திய இந்தியாவில் சாகா அதிகாரத்தை சவால் செய்கின்றன". }, {ஆண்டு: 412, தலைப்பு: "இரண்டாம் சந்த் ராகுப்தரின் வெற்றி", விளக்கம்: "சாஞ்சியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் குப்தரின் வெற்றியைப் பதிவு செய்கின்றன மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் மேற்கத்திய சத்ரப் அதிகாரத்தின் முடிவைக் குறிக்கின்றன". }, {ஆண்டு: 415, தலைப்பு: "மேற்கத்திய சத்ரப் ஆட்சியின் முடிவு", விளக்கம்: "இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் வெற்றிகள் மேற்கு இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளின் சாகா ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகின்றன". } ]} />

மேலும் காண்க

• [குஷான் பேரரசு _ பிரெஸர்வ் _ 0 _
• [சாதவாஹனா வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [குப்தப் பேரரசு _ PRESERVE _ 2 _
• [நஹபனா _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [ருத்ரதாமன் I _ PRESERVE _ 4 _
• [இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [கார்லா குகைகள் _ பிரிஸர்வ் _ 6 _
• [நாசிக் குகைகள் _ PRESERVE _ 7 _