காஷ்மீரில் உத்பலா வம்சம், கி. பி. 855-939

அறிமுகப் பதிவு

உத்பலா அரசியல் வரைபடம் காஷ்மீரில் கிபி 855 இல் தொடங்குகிறது, அப்போது அவந்திவர்மன் உத்பலபீடாவை இடம்பெயர்ந்து அமைச்சர் சூராவின் ஆதரவுடன் அரியணை ஏறினார். கார்கோட்டா அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அவர்களின் சக்திவாய்ந்த தாய்வழி உறவினர்களிடையே பல ஆண்டுகளாக நடந்த வன்முறையான வாரிசுப் போராட்டங்களுக்குப் பிறகு புதிய வம்சம் உருவானது. அதன் பயனுள்ள மையப்பகுதி காஷ்மீராக இருந்தது, அதே நேரத்தில் பள்ளத்தாக்குக்கு அப்பால் அதிகாரத்தின் அளவு ஆட்சியாளருக்கு ஆட்சியாளருக்கு கடுமையாக வேறுபட்டது.

எனவே இந்த வரைபடம் ஒரு நிலையான பிராந்தியத் தொகுதியை விட அதிகமாகக் குறிக்கிறது. அரச ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகள், மந்திரி செல்வாக்கு, இராணுவப் பயணங்கள் மற்றும் தாமராஸ் மற்றும் தந்த்ரின்கள் போன்ற உள்ளூர் குழுக்களுடனான கூட்டணிகள் மூலம் அரசியல் புவியியல் மாறிய ஒரு காஷ்மீர் இராஜ்ஜியத்தை இது காட்டுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், அவந்திபுரா மற்றும் சுய்யபுரா நிறுவப்பட்டன, முக்கிய சைவ மற்றும் வைஷ்ணவ கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் பௌத்த மடாலயங்கள் தொடர்ந்து மத நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. கிபி 939இல் இரண்டாம் சூரவர்மன் அரியணை ஏறிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு கவிழ்க்கப்பட்டபோது இந்த வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டு காஷ்மீரின் வரலாற்றைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்ஹானாவின் ராஜதரங்கினி முக்கிய இலக்கியக் கணக்காகும். உத்பலா காலத்தைப் பற்றிய அதன் கணக்கு இன்றியமையாதது, ஆனால் நேரடியான நிர்வாக கணக்கெடுப்பாகக் கருத முடியாது. நவீன விவாதம் இந்த படைப்பு அரசியல் கதை, புவியியல், சமூக விமர்சனம், மத கருத்துக்கள் மற்றும் இலக்கிய கட்டமைப்பை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதை அங்கீகரிக்கிறது. அதன் வரலாற்று விவரம் பிற்கால புத்தகங்களில் வலுவாகிறது, இருப்பினும் தனிப்பட்ட விளக்கங்கள், எண்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் கவனமான விளக்கத்திற்கு விஷயங்களாக உள்ளன.

வரலாற்றுச் சூழல்

கர்கோட்டா அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து உத்பலா வம்சம் உருவானது. கடைசி குறிப்பிடத்தக்க கார்கோட்டா மன்னர் என்று விவரிக்கப்படும் சிப்பதஜயபிடாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிபி 840 இல், போட்டி பிரிவுகள் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டன. பத்மா, உத்பலா, கல்யாண, மம்மா மற்றும் தர்மம் ஆகியோர் செல்வாக்கிற்காக போராடினர், அதே நேரத்தில் கார்கோட்டா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குறுகிய கால ஆட்சியாளர்கள் நிறுவப்பட்டு அகற்றப்பட்டனர். இந்த பொம்மை மன்னர்கள் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுக்கவில்லை.

திரிபுவனபீடாவின் மகன் அஜிதபீடாவை முதலில் உத்பலா நியமித்தார். அம்மா பின்னர் உத்பலாவை தோற்கடித்து அனங்கிபிடாவை நிறுவினார். உத்பலாவின் மகன் சுகவர்மன் பின்னர் கிளர்ச்சி செய்து, அஜிதபீடாவின் மகன் உத்பலபீடாவை அரியணை ஏறினார். சுகவர்மன் தானே அரசனாக முயற்சித்தார், ஆனால் ஒரு உறவினரால் கொல்லப்பட்டார். அவரது மகன் அவந்திவர்மன் இறுதியில் உத்பலபீடாவை பதவி நீக்கம் செய்து கிபி 855 அல்லது 856 இல் மன்னரானார்.

அவந்திவர்மன் சுமார் 27 ஆண்டுகள், கிபி 883 வரை ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் எந்த இராணுவ நடவடிக்கையும் இல்லை என்றும், எல்லைப் பகுதிகள் காஷ்மீரின் இறையாண்மைக்கு வெளியே இருந்தன என்றும் ராஜதரங்கினி * பதிவு செய்கிறது. அதற்கு பதிலாக அவரது ஆட்சி உள் ஒருங்கிணைப்பு, நீர்ப்பாசனம், நீர் மேலாண்மை, நகர அடித்தளங்கள், கோயில்கள் மற்றும் இலக்கிய ஆதரவுடன் தொடர்புடையது. அவரது அமைச்சர் சுயா நீர் மேலாண்மையில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்த பெருமைக்குரியவர், இது ஒரு மலைப் பள்ளத்தாக்கில் விவசாயத் தேவைகள் மற்றும் அழிவுகரமான வெள்ளம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஆளாகியுள்ளது.

அவந்திவர்மனுக்குப் பிந்தைய வாரிசுகள் குறைவான நிலையானவர்களாக இருந்தனர். அறங்காவலர் ரத்னவர்தன ஆரம்பத்தில் சங்கரவர்மனை விவகாரங்களின் மையத்தில் வைத்தார், அதே நேரத்தில் ஆலோசகர் கர்ணபா சுகவர்மனை ஆதரித்தார். சங்கரவர்மன் வெற்றிபெறுவதற்கு முன்பு பல போர்கள் தொடர்ந்தன. அவரது ஆட்சி அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் வெளிப்புற பிரச்சாரத்தையும் பொருளாதார செழிப்பையும் பின்னர் கடுமையான நிதி ஒடுக்குமுறையுடன் இணைத்தது.

குஜராத்தை நோக்கிய சங்கரவர்மனின் பிரச்சாரம் வரைபடத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும். கல்ஹானா ஒன்பது லட்சம் காலாட்படை, ஒரு லட்சம் குதிரைப்படை மற்றும் முந்நூறு யானைகள் கொண்ட ஒரு மகத்தான இராணுவ எண்ணிக்கையை வழங்குகிறார். இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் இராணுவ வலிமையின் பாதுகாப்பான கணக்கெடுப்பாக அல்லாமல் இலக்கிய அல்லது சொல்லாட்சி எண்களாக எச்சரிக்கையுடன் படிக்கப்பட வேண்டும். உள்ளூர் ஆட்சியாளர் அலகானா தனது இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பதற்காக நிலப்பரப்பை சரணடைந்ததாகவோ அல்லது கணிசமான பரிசை வழங்கியதாகவோ கூறப்படுகிறது.

கி. பி. 902இல் சங்கரவர்மன் வெளிநாட்டுப் பகுதிகளை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றி திரும்பியபோது ஒரு வழி தவறிய அம்பில் இருந்து இறந்த பிறகு, இராஜ்ஜியம் நீண்ட காலத்திற்கு விரைவான வாரிசுக்குள் நுழைந்தது. கோபாலவர்மன் கிபி 902 முதல் 904 வரை தனது தாயார் சுகந்தாவின் ஆட்சியின் கீழ் ஆட்சி செய்தார். கிபி 903 ஆம் ஆண்டில் உதபந்தாவின் கிளர்ச்சி இந்து ஷாஹி ஆட்சியாளருக்கு எதிரான படையெடுப்புக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். கோபாலவர்மனின் மரணம், மந்திரவாதம் மற்றும் படுகொலை மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து அவரது சகோதரர் சம்கடாவின் சுருக்கமான பதவியேற்பு ஏற்பட்டது.

பின்னர் சுகந்தா தனது சொந்த உரிமையில் சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவர் தனது பேரனுக்காக சிம்மாசனத்தை பாதுகாக்க முயன்றார், ஆனால் குழந்தை பிறந்த உடனேயே இறந்தது. நிர்ஜிதவர்மனை நிறுவுவதற்கான அவரது முயற்சி அமைச்சர்கள் மற்றும் தந்திரின்களின் எதிர்ப்பை சந்தித்தது, அவர்கள் அவரது குழந்தை பார்த்தாவை விரும்பினர். இது ரீஜென்சி, கோஷ்டிக் கட்டுப்பாடு மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வாரிசுகளின் மற்றொரு சுழற்சியைத் தொடங்கியது.

பார்த்தர் கிபி 906 முதல் 921 வரை நிர்ஜிதவர்மனின் ஆட்சியின் கீழ் ஆட்சி செய்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், அமைச்சர்களும் தந்த்ரின்களும் பெரும் லஞ்சம் வாங்கியதாகவும், அரச நிதிகளை சூறையாடியதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். கல்ஹானாவின் கூற்றுப்படி, கிபி 917இல் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து பேரழிவுகரமான பஞ்சம் ஏற்பட்டது. சேமிக்கப்பட்ட அரிசி அதிக விலைக்கு விற்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சுரண்டலாக மாற்றியது.

பார்த்தா பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு சிம்மாசனம் மீண்டும் மீண்டும் கைகளை மாற்றியது. சக்ரவர்மன், முதலாம் சூரவர்மன், பார்த்தா மீண்டும், அமைச்சர் சம்புவர்தனா ஆகியோர் ஒவ்வொருவரும் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். கிபி 936இல், சக்ரவர்மன் சம்கிராமாவின் கீழ் தமராக்களுடன் கூட்டணி அமைத்தார். நவீன பம்போர் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட பத்மபுரா அருகே சம்புவர்தனாவை அவர்களின் படைகள் தோற்கடித்தன. நகரம் முழுவதும் ஒரு வெற்றி ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு சக்ரவர்மன் மீட்டெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது பிற்கால ஆட்சி வன்முறை மற்றும் நீதிமன்ற சர்ச்சைகளால் குறிக்கப்பட்டது. தாமரா காவலர்கள் இறுதியில் கிபி 937 இல் அவரைத் தாக்கிக் கொன்றனர்.

உன்னத்தவந்தி சக்ரவர்மனைப் பின்தொடர்ந்து வன்முறைச் சூழலில் ஆட்சி செய்தார், சிம்மாசனத்தை விரும்பிய மந்திரி பர்வகுப்தர், ராஜாவுக்குப் பின்னால் திறமையான சக்தியாக ஆனார். கிபி 939இல் நாள்பட்ட நோயால் உன்மட்டவந்தி இறந்தார். இரண்டாம் சூரவர்மன் மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஒரு சில நாட்களுக்குப் பிறகு மடவராஜ்யத்திலிருந்து கிளர்ச்சி செய்த தளபதி கமல்வர்தனாவால் நீக்கப்பட்டார். இரண்டாம் சூரவர்மனும் அவரது தாயும் தப்பியோடி, உத்பல வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தனர்.

பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்

இந்த வரைபடத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள பாதுகாப்பான அரசியல் மையம் காஷ்மீர் ஆகும். இராஜ்ஜியத்தின் துல்லியமான வெளிப்புற எல்லைகளை எஞ்சியிருக்கும் கதைகளின் நம்பிக்கையுடன் புனரமைக்க முடியாது. அவந்திவர்மனின் ஆட்சி இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது: ராஜதரங்கினி எந்த இராணுவ நடவடிக்கையையும் பதிவு செய்யவில்லை, மேலும் எல்லைப் பகுதிகள் காஷ்மீரின் இறையாண்மைக்கு வெளியே இருந்தன என்பதை வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இராஜ்ஜியத்தின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு விளிம்புகள் சுற்றியுள்ள இமயமலை மலை அமைப்பால் வடிவமைக்கப்பட்டன. இந்த மலைத்தொடர்கள் வலிமையான புவியியல் தடைகளை உருவாக்கின, ஆனால் படைகள், அரசியல் செல்வாக்கு மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகள் நகரக்கூடிய கணவாய்கள் மற்றும் தாழ்வாரங்களையும் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு மலை உச்சியிலும் ஒரு கணக்கெடுக்கப்பட்ட எல்லையைக் காட்டுவதாக வரைபடத்தைப் படிக்கக்கூடாது. மாறாக, இது ஒரு பள்ளத்தாக்கை மையமாகக் கொண்ட அரசியலைக் குறிக்கிறது, அதன் கட்டுப்பாடு மத்திய பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் இடைவிடாமல் இருக்கலாம்.

மேற்கத்திய மற்றும் வடமேற்கு அரசியல் அடிவானத்தில் இந்து ஷாஹிகளுடன் தொடர்புடைய பகுதிகள் இருந்தன. கிபி 903 ஆம் ஆண்டில் உதபந்தாவின் கிளர்ச்சி ஆட்சியாளருக்கு எதிரான கோபாலவர்மனின் படையெடுப்பு, உத்பலா அரசவை காஷ்மீருக்கு அப்பால் இராணுவப் படையை செலுத்த முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இருப்பினும், அங்கு ஒரு நிரந்தர உத்பலா மாகாணம் நிறுவப்பட்டதை இது நிரூபிக்கவில்லை. உதபந்தாவின் சரியான இடம் மற்றும் பிரச்சாரத்தின் முழு அளவும் எச்சரிக்கை தேவைப்படும் விஷயங்களாக உள்ளன.

குஜராத்தில் சங்கரவர்மனின் படையெடுப்பு இதேபோல் ஒரு தெளிவான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிரந்தர இணைப்பை விட இராணுவ வரம்பை வெளிப்படுத்துகிறது. உள்ளூர் ஆட்சியாளரான அலகானா தனது இறையாண்மையைப் பாதுகாக்க நிலப்பரப்பை வழங்கியதாக அந்த பதிவு கூறுகிறது. இது வற்புறுத்தும் அழுத்தம் மற்றும் பேச்சுவார்த்தை மூலம் சமர்ப்பிப்பை பரிந்துரைக்கிறது, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் கணக்கு சம்பந்தப்பட்ட பிரதேசத்தின் அளவு, இருப்பிடம் அல்லது நிர்வாக நிலையை வரையறுக்கவில்லை.

தெற்கு எல்லைப்பகுதி பரந்த வடமேற்கு மற்றும் வட இந்திய அரசியல் உலகத்துடன் மலைப்பாதைகள் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்கள் மூலம் இணைக்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட உத்பலா இராஜ்ஜியத்திற்கு தொடர்ச்சியான எல்லை, துணைப் பட்டியல் அல்லது மாகாணப் பதிவேடு எதுவும் இல்லை. இதன் விளைவாக இந்த வரைபடம் காஷ்மீரின் மையப்பகுதியை பிரச்சார மண்டலங்களிலிருந்தும், செல்வாக்கின் நிச்சயமற்ற பகுதிகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது.

நிர்வாக அமைப்பு

உத்பலா மாநிலம் காஷ்மீரி அரசவையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு முடியாட்சியாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், சேம்பர்லெய்ன்கள், அமைச்சர்கள், ஆலோசகர்கள், பொக்கிஷர்கள், இராணுவத் தளபதிகள், அரச பெண்கள், தந்த்ரின்கள் மற்றும் டமராஸ் ஆகியோரால் அரச பதவி மீண்டும் மீண்டும் வடிவமைக்கப்பட்டது. இராஜ்ஜியத்தின் அரசியல் புவியியல் நிலப்பரப்பை மட்டுமல்லாமல், மூலதனத்தின் கட்டுப்பாடு மற்றும் அரச நபருக்கான அணுகல் ஆகியவற்றையும் சார்ந்திருந்தது என்பதை வாரிசுகள் நெருக்கடிகள் காட்டுகின்றன.

அவந்திவர்மன் சூரா மற்றும் சுயா உள்ளிட்ட அமைச்சர்களின் உதவியுடன் ஆட்சி செய்தார். விவசாயத்திலும் குடியேற்றத்திலும் நடைமுறைத் தலையீடுகள் மூலம் அரச அதிகாரம் செயல்பட்டதாக சுயாவின் நீர் மேலாண்மைப் பணிகள் தெரிவிக்கின்றன. அவந்திவர்மன் நகரங்கள் மற்றும் கோயில்களையும் நியமித்தார், அரசியல் நியாயத்தன்மையை மக்கள் வசிக்கும் இடம் மற்றும் மத ஆதரவின் அமைப்புடன் இணைத்தார்.

சங்கரவர்மனின் கீழ் நிதி நிர்வாகம் விரிவடைந்தது. புதிய வருவாய் அலுவலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, விரிவான வரிவிதிப்பு முறை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஏராளமான காயஸ்தாக்கள் அரச சேவையில் நுழைந்தனர். கல்ஹானா இந்த செயல்முறையை எதிர்மறையாக முன்வைக்கிறார், நிர்வாகம் கிராமவாசிகளை வறுமைப்படுத்துவதாகவும், மத அறக்கட்டளைகள் மற்றும் அக்ரஹாரங்களை நேரடி அரச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைப்பதாகவும் குற்றம் சாட்டுகிறார். கட்டாய உழைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டதாகவும், அத்தகைய சேவையைச் செய்ய மறுப்பது ஒரு குற்றமாக மாறியதாகவும் கூறப்படுகிறது.

இந்த விளக்கங்கள் கல்ஹானாவின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் விமர்சனத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், நிர்வாக மாற்றத்திற்கான சான்றாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒரு முடியாட்சி அதன் நிதி வரம்பை அதிகரிக்க முயற்சிக்கிறது என்பதை அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஆனால் அவை மாவட்டங்கள் அல்லது அலுவலகங்களின் முழுமையான வரைபடத்தை வழங்கவில்லை. மாகாணங்கள், ஆளுநர்கள் அல்லது தரப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாக எல்லைகளின் பாதுகாப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பட்டியல் வம்சத்திற்கு இல்லை.

கிடைக்கக்கூடிய கணக்கில் முறையான நிர்வாக விளக்கத்தின் மூலம் மூலதனம் தொடர்ந்து அடையாளம் காணப்படவில்லை. காஷ்மீர் மைய அரசியல் இடமாக செயல்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவந்திபுரா, சுயபுரா, சம்காரபுரா, சுகந்தபுரா மற்றும் கோபாலபுரா போன்ற பெயரிடப்பட்ட நகரங்கள் குடியேற்றம் மற்றும் மத புவியியலில் அரச முதலீட்டை நிரூபிக்கின்றன.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு

உத்பலா காலத்துடன் தொடர்புடைய தெளிவான உள்கட்டமைப்பு நீர் மேலாண்மை ஆகும். அவந்திவர்மனின் கீழ் பணியாற்றும் சுயா, நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் புதுமைகளை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர். இந்த பணிகள் காஷ்மீரில் விவசாயம் மற்றும் குடியேற்றத்திற்கு மையமாக இருந்தன, அங்கு வெள்ளம் பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். பார்த்தாவின் ஆட்சியின் போது விவரிக்கப்பட்ட கிபி 917 ஆம் ஆண்டின் வெள்ளம் மற்றும் பஞ்சம், நீர் மற்றும் உணவு விநியோகத்தை கட்டுப்படுத்துவதன் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

வம்சத்தின் நகர அடித்தளங்கள் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் மாநில உருவாக்கத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. அவந்திபுரா மற்றும் சுயபுரா ஆகியவை அரசியல் வரைபடத்தில் வெறுமனே பெயர்கள் அல்ல; அவை அரச அல்லது மந்திரி கட்டிட நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய மையங்களாக இருந்தன. சங்கரவர்மனின் கீழ் சம்காரபுரா நிறுவப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சுகந்தபுரா மற்றும் கோபாலபுரா சுகந்தாவுடன் இணைக்கப்பட்டன. இந்த குடியேற்றங்கள் அரச ஆதரவை நகர்ப்புற மற்றும் மத இடத்தின் அமைப்புடன் இணைத்தன.

உத்பலா இராஜ்ஜியத்திற்கு பாதுகாப்பாக விவரிக்கப்பட்ட சாலை அமைப்பு, அஞ்சல் சேவை அல்லது கடல்சார் நெட்வொர்க் எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. எனவே வரைபடம் தொடர்ச்சியான வர்த்தக சாலைகள் அல்லது தகவல் தொடர்பு கோடுகளை நிறுவப்பட்ட உண்மையாக வரையவில்லை. குஜராத் மற்றும் உதபந்தாவை நோக்கிய இராணுவப் பயணங்களும், காஷ்மீருக்கும் பத்மாபுராவுக்கும் இடையிலான படைகளின் இயக்கமும், படைகள் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தை கடந்து செல்ல முடியும் என்பதை நிரூபிக்கின்றன, ஆனால் சரியான பாதைகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

பொருளாதார புவியியல்

விவசாயம் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு முக்கியமான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, குறிப்பாக அவந்திவர்மனின் கீழ் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர் கட்டுப்பாடு கவனத்தை ஈர்த்தது. வருவாய் அலுவலகங்கள் உருவாக்கம் மற்றும் சங்கரவர்மனின் கீழ் வரிவிதிப்பு விரிவாக்கம் ஆகியவை விவசாயிகள் மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்களிடமிருந்து அதிக வளங்களைப் பெறுவதற்கான முயற்சியைக் குறிக்கின்றன.

இந்தக் காலகட்டத்தின் பொருளாதார வரலாறும் நிதி திரட்டுதல் தொடர்பான மோதல்களால் குறிக்கப்படுகிறது. சங்கர்வர்மன் கோயில் வருவாயைக் கைப்பற்றுவதாகவும், மத நிறுவனங்களை சூறையாடுவதாகவும், மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இழப்பீட்டை வழங்கும்போது அக்ரஹாரர்களை நெருக்கமான அரச கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவருவதாகவும் கல்ஹணர் சித்தரிக்கிறார். பிற்கால வாரிசுப் போராட்டங்களின் போது, அமைச்சர்களும் தந்த்ரின்களும் அரச கருவூலத்திலிருந்து இலாபம் ஈட்டியதாகவும், கிபி 917 வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின் போது சேமிக்கப்பட்ட அரிசியை விற்றதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

இந்த வரைபடத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் வரலாற்றுக் கணக்கில் பொருட்கள், சந்தைகள், துறைமுகங்கள் அல்லது நீண்ட தூர வர்த்தக வழிகளின் நம்பகமான பட்டியல் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. குஜராத் ஒரு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உத்பலா வணிக உடைமையாக இல்லாமல் ஒரு பிரச்சார இடமாக தோன்றுகிறது. அதேபோல், கடல்சார் திறன் அல்லது கடலோரப் பகுதி எதுவும் நிறுவப்படவில்லை. எனவே பொருளாதார வரைபடம் ஆதரிக்கப்படாத வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளை விட காஷ்மீரி விவசாய அடித்தளம், நீர் மேலாண்மை பணிகள், நிதி நிறுவனங்கள், கோயில்கள் மற்றும் நகரங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்

உத்பலா காஷ்மீர் ஒரு மாறுபட்ட மத நிலப்பரப்பை ஆதரித்தது. அவந்திவர்மன் தனிப்பட்ட முறையில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், ஆனால் சிவனை பகிரங்கமாக ஆதரித்தார். வைகுண்ட சதுர்மூர்த்தி வம்சத்தின் தெய்வமாக தொடர்ந்தார், மேலும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் வணங்கப்பட்டார். தனிப்பட்ட பக்தி, பொது ஆதரவு மற்றும் வம்சாவளி வழிபாட்டின் இந்த கலவையானது உத்பலா இராஜ்ஜியத்திற்கு மத புவியியலின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது.

அவந்திவர்மனும் அவரது முதலமைச்சரான சூராவும் அவந்திபுராவில் கோயில்களையும் நகரங்களையும் அமைத்தனர். அவந்தீஸ்வாமி கோயில் வைஷ்ணவ ஆதரவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவந்தீஸ்வரா கோயில் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அதே காலகட்டத்தில் பௌத்த மடாலயங்களின் கட்டுமானமும் காணப்பட்டது, இது மத நிலப்பரப்பு பிரத்தியேகமாக சைவ அல்லது வைஷ்ணவ அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

சங்கரவர்மனும் சுகந்தாவும் சம்கரகௌரிசா மற்றும் சுகந்தேசாவின் சிவன் கோயில்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஃபட்டேகரில் உள்ள மேலும் ஒரு சிவன் கோயில் சங்கரவர்மனின் காலத்தைச் சேர்ந்தது. சுகந்தா சுகந்தபுரா, கோபாலபுரா, விஷ்ணு கோயில் கோபாலகேசவா மற்றும் மடாலயம் கோபாலமாதா ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நந்தகேசவா மற்றும் நந்தமாதா கோயில்களை நந்தா புனிதப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் மேருவர்தனா நவீன பாண்ட்ரேதனுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட புராணாதிஸ்தானாவில் மேருவர்தனசுவாமினின் விஷ்ணு கோயிலைக் கட்டினார். சம்பவேஸ்வராவின் சிவன் ஆலயத்துடன் சம்பாவதி தொடர்புடையவர்.

அவந்திவர்மன் அரசவையும் ஒரு இலக்கிய மையமாக இருந்தது. ரத்னகராவும் ஆனந்தவர்தனாவும் அரசவைக் கவிஞர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். அனைத்து முக்கிய உத்பலா ஆட்சியாளர்களாலும் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்களின் உயிர்வாழ்வு வம்சாவளி அதிகாரத்திற்கு கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்குகிறது, இருப்பினும் இந்த நாணயங்களின் நாணயத்தாள்கள் அல்லது புழக்க மண்டலங்களை கிடைக்கக்கூடிய கணக்கு குறிப்பிடவில்லை.

இராணுவ புவியியல்

உத்பலா இராணுவ புவியியல் காஷ்மீரின் பள்ளத்தாக்கு அமைப்பு, அதன் மலை அணுகுமுறைகள் மற்றும் நீதிமன்றத்தைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் அதிகாரத்தின் செறிவு ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டது. அவந்திவர்மனின் ஆட்சி பதிவு செய்யப்பட்ட இராணுவ நடவடிக்கைகள் இல்லாததால் குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது எல்லைகள் காஷ்மீரின் இறையாண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவையாக இருந்தன, இது விரிவாக்கத்தை விட உள் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஹைட்ராலிக் பணிகள் மிக முக்கியமான ஒரு காலகட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

சங்கரவர்மன் இந்த வடிவத்தை மாற்றினார். குஜராத்தை நோக்கிய அவரது பிரச்சாரம் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அணிதிரட்டி, உடனடி காஷ்மீர் பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் சக்தியை செலுத்தும் திறனைக் குறிக்கிறது. கல்ஹானா வழங்கிய புள்ளிவிவரங்கள்-ஒன்பது லட்சம் காலாட்படை, ஒரு லட்சம் குதிரைப்படை மற்றும் முந்நூறு யானைகள்-அசாதாரணமாக பெரியவை மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட துருப்புக்களின் மொத்தமாக விமர்சன ரீதியாக கருதப்படக்கூடாது.

கிபி 903ஆம் ஆண்டில் உதபந்தாவின் இந்து ஷாஹி ஆட்சியாளருக்கு எதிரான கோபாலவர்மனின் படையெடுப்பு மற்றொரு வெளிப்புற படையெடுப்பைக் குறிக்கிறது. மன்னர் கொள்ளையடித்ததை தோரமண-கமலுகா என்ற நபருக்கு விநியோகித்ததாக கூறப்படுகிறது. இந்த பதிவு வெற்றி மற்றும் கவுரவத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரின் பிராந்தியத்தின் மீது நீடித்த உத்பல கட்டுப்பாட்டை நிறுவவில்லை.

வரைபடத்தில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட போர் கிபி 936 வசந்த காலத்தில் நவீன பம்பூரில் உள்ள பத்மபுரா அருகே நடந்தது. சக்ரவர்மனும் தமரா தலைவர் சம்கிராமாவும் சம்புவர்தனாவை தோற்கடித்தனர். தந்திரிகளுக்கு தலைமை தாங்கிய சம்கரவர்தனன், சக்ரவர்மனால் கொல்லப்பட்டதால் இந்தப் போர் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. பின்னர் சக்ரவர்மன் ஒரு வெற்றி ஊர்வலத்தில் அரியணைக்குத் திரும்பினார்.

தாமரர்களுடனான கூட்டணி பின்னர் முறிந்தது. கிபி 937இல், தாமரா காவலர்கள் இரவில் கக்ரவர்மனைத் தாக்கி அவரைக் கொன்றனர். இந்த அத்தியாயம் இராணுவக் குழுக்களும் பிராந்திய உயரடுக்குகளும் முடியாட்சியின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. கிபி 939 வாக்கில், மடவராஜியரிடமிருந்து கமல்வர்தனாவின் கிளர்ச்சி வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.

அரசியல் புவியியல்

உத்பல அரசியல் புவியியல் மன்னருக்கும் சக்திவாய்ந்த உள் குழுக்களுக்கும் இடையிலான நிலையற்ற உறவுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. அமைச்சர்கள் ஆட்சியாளர்களை நியமிக்கலாம் அல்லது பதவி நீக்கம் செய்யலாம், அரச பெண்கள் ஆட்சியாளர்களாகவோ அல்லது இறையாண்மையாளர்களாகவோ ஆட்சி செய்யலாம், மேலும் தந்த்ரின்கள் சிம்மாசனத்தின் அணுகலை தீர்மானிக்க முடியும். தாமரர்கள் இராணுவ கூட்டாளிகளாகவும் பின்னர் எதிரிகளாகவும் இருந்தனர்.

அண்டை அரசுகளுடனான வம்சத்தின் உறவும் இதேபோல் மாறுபட்டிருந்தது. அவந்திவர்மன் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எல்லைப் பகுதிகளின் மீது இறையாண்மையை விரிவுபடுத்தவில்லை. குஜராத்தை நோக்கிய சங்கரவர்மனின் படையெடுப்பு அலகானா மீது அழுத்தத்தைக் கொண்டுவந்தது, ஆனால் இந்த ஏற்பாடு நேரடி இணைப்பை விட உள்ளூர் இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பதை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது. உதபந்தா மீதான கோபாலவர்மனின் தாக்குதலும் நிரந்தர ஆக்கிரமிப்பை நிரூபிக்காமல் ஒரு இந்து ஷாஹி ஆட்சியாளருடனான மோதலை நிரூபிக்கிறது.

எனவே இந்த வரைபடம் நேரடி காஷ்மீர் ஆட்சியை இராணுவ அணுகல், பேச்சுவார்த்தை மூலம் சரணடைதல் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய செல்வாக்கிலிருந்து பிரிக்கிறது. இது குஜராத் அல்லது உதபந்தாவை சாதாரண உத்பலா மாகாணங்களாக சித்தரிக்கவில்லை.

மரபும் வீழ்ச்சியும்

உத்பல வம்சம் சுமார் கிபி 855 இல் அவந்திவர்மன் பதவியேற்றதிலிருந்து கிபி 939 இல் இரண்டாம் சூரவர்மன் பறக்கும் வரை நீடித்தது. அதன் அரசியல் வரலாறு அவந்திவர்மனுடன் தொடர்புடைய ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் கட்டுமானத்திலிருந்து சங்கரவர்மனின் நிதி மையப்படுத்தல் மற்றும் பிரச்சாரங்களுக்கு நகர்ந்தது, அதைத் தொடர்ந்து தொடர்ச்சியான ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகள் மற்றும் போட்டியிடும் உரிமை கோருபவர்கள்.

அதன் மிகவும் நீடித்த பொருள் பாரம்பரியம் குடியேற்றம், நீர் மேலாண்மை, கோயில் கட்டுமானம், மடாலயங்கள், ஆலயங்கள், இலக்கியம் மற்றும் நாணயங்கள் ஆகியவற்றில் உள்ளது. அவந்திபுரா, சுயபுரா, சம்காரபுரா மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மத அடித்தளங்கள் காஷ்மீர் நிலப்பரப்பு முழுவதும் அரச மற்றும் மந்திரி ஆதரவின் முத்திரையைப் பாதுகாக்கின்றன.

இந்த வம்சத்தின் வீழ்ச்சி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இராணுவத் தோல்வியின் விளைவாக ஏற்பட்டது. தொடர்ச்சியான குழந்தை வாரிசுகள், மந்திரி போட்டி, தாந்திரின் தலையீடு, தமரா எதிர்ப்பு, நிதி சுரண்டல், பஞ்சம் மற்றும் தளபதிகளின் கிளர்ச்சிகள் ஆகியவை படிப்படியாக அரச அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தின. கமல்வர்தனா தனது சொந்த நியமனத்தை நிராகரித்து, யசஸ்கரரின் தேர்வை தயாரிக்க உதவிய பிறகு, உத்பல வம்சாவளி முடிவுக்கு வந்தது. பிற்கால அரசியல் முன்னேற்றங்கள் தித்தாவின் சகோதரரின் மகனான சம்கிரராஜாவுடன் தொடர்புடைய லோஹார வம்சத்தின் எழுச்சிக்கு வழி வகுத்தன.

எனவே இந்த வரைபடத்தை ஒரு அடுக்கு புனரமைப்பாகப் படிக்க வேண்டும்: ஒரு காஷ்மீர் வம்சத்தின் மையம், அரச அடித்தளங்களின் நெட்வொர்க் மற்றும் துல்லியமான எல்லைகள் நிச்சயமற்றதாக இருக்கும் தொடர்ச்சியான வெளிப்புற பிரச்சார மண்டலங்கள்.