ஜான்பூர்-கோமதியில் உள்ள ஷார்கி சுல்தானக நகரம்

கண்ணோட்டம்

பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள், தில்லி சுல்தான்கள், சுதந்திர முஸ்லீம் மன்னர்கள், காலனித்துவ நிர்வாகம் மற்றும் நவீன இந்தியாவின் வரலாறு சந்திக்கும் கிழக்கு உத்தரபிரதேசத்தில் கோமதி ஆற்றில் ஜான்பூர் அமைந்துள்ளது. பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இந்த நகரம் ஷார்கி சுல்தானகத்தின் மையமாக செயல்பட்டபோது குறிப்பாக செல்வாக்கு பெற்றது.

ஷர்கி ஆட்சியாளர்கள் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கினர், இது கிழக்கே பீகார் மற்றும் மேற்கே கனௌஜ் வரை விரிவடைந்தது. அதன் படைகள் டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு சவால் விடுத்தன, மேலும் ஹுசைன் ஷாவின் கீழ் டெல்லியை கைப்பற்ற பலமுறை முயன்றன. ஜான்பூர் உருது மற்றும் சூஃபி கற்றலின் மையமாகவும் இருந்தது, மேலும் அதன் எஞ்சியிருக்கும் மசூதிகள் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கருத்தாக்கங்களை ஒன்றாகக் கொண்ட ஒரு கட்டிடக்கலை பாணியைக் காட்டுகின்றன.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

1359 ஆம் ஆண்டில், டெல்லி சுல்தான் ஃபெரோஸ் ஷா துக்ளக் இந்த நகரத்தின் மீது படையெடுத்து, தனது உறவினர் முகமது பின் துக்ளக்கின் நினைவாக அதற்கு பெயரிட்டார். முஹம்மதுவின் பெயர் ஜானா கான், இது ஜான்பூர் என்ற பெயரை விளக்குகிறது. நகரத்தின் பிற்கால அடையாளம் ஷர்கி வம்சத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டது, அதன் ஆட்சியாளர்கள் அதை கிழக்கு சுல்தானகத்தின் அரசியல் மையமாக மாற்றினர்.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

உத்தரப்பிரதேசத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் இந்தோ-கங்கை சமவெளியில் ஜான்பூர் அமைந்துள்ளது. கோமதி நகரம் வழியாக செல்கிறது, அதே நேரத்தில் சாய், வருணா, பிலி நதி, மயூர் மற்றும் பாசுஹி ஆகியவை பிற உள்ளூர் ஆறுகளில் அடங்கும். இந்த நதி அமைப்பு நகரத்தின் குடியேற்றம், போக்குவரத்து மற்றும் அரசியல் முக்கியத்துவத்தை வடிவமைக்க உதவியது.

இந்த பரந்த மாவட்டத்தில் வாரணாசி பிரிவின் மிகப்பெரிய ஏரி என்று விவரிக்கப்படும் குஜார் தால் உள்ளது. இதை சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலா தளமாக மேம்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பூர்வாஞ்சலில் உள்ள ஜான்பூரின் இருப்பிடம் அதை முக்கிய அரசியல் மண்டலங்களுக்கு இடையில் வைத்தது: மேற்கில் டெல்லி, கிழக்கில் பீகார் மற்றும் அதற்கு அப்பால் வங்காளம்.

பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால பிராந்திய வரலாறு

ஜான்பூருடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால ஆளும் மரபுகள் அஹிர்கள் அல்லது யாதவர்களை முக்கியமான உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களாக அடையாளம் காட்டுகின்றன. இந்த பாரம்பரியத்தில் ஜான்பூரின் முதல் ஆட்சியாளராக ஹீர்சந்த் யாதவ் பெயரிடப்பட்டுள்ளார். அஹிர்கள் அல்லது யாதவர்கள் என்று கூறப்படும் கோட்டைகள் சந்த்வாக் மற்றும் கோபால்பூர் கிராமங்களில் இருந்தன.

சவுகியா தேவி கோயில் உள்ளூர் வரலாற்றுக் குறிப்புகளிலும் யாதவர்கள் அல்லது பார்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பண்புக்கூறு நிச்சயமற்றது: இது இரு குழுக்களாலும் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் பார் கட்டுமானம் மிகவும் சாத்தியம் என்று கணக்கு கருதுகிறது. இந்த மரபுகள் சுல்தானகத்திற்கு முந்தைய நிலப்பரப்பை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இதில் உள்ளூர் ஆளும் சமூகங்கள், கோட்டைகள் மற்றும் சிவன் மற்றும் சக்தியின் வழிபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தன.

வரலாற்று காலவரிசை

துக்ளக் ஆட்சி

1359இல் ஃபெரோஸ் ஷா துக்ளக்கின் படையெடுப்பு ஜான்பூரை தில்லி சுல்தானகத்தின் அரசியல் சுற்றுப்பாதைக்குள் கொண்டு வந்தது. 1388இல் அவர் மாலிக் சர்வாரை இப்பகுதியின் ஆளுநராக நியமித்தார். டெல்லி பின்னர் கோஷ்டி போராட்டங்களால் பலவீனமடைந்தது, மாலிக் சர்வார் 1393 இல் சுதந்திரத்தை அறிவிக்க அனுமதித்தது.

மாலிக் சர்வார் மற்றும் அவரது வளர்ப்பு மகன் முபாரக் ஷா ஆகியோர் பின்னர் ஷர்கி வம்சம் அல்லது கிழக்கின் வம்சம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஆளும் இல்லத்தை நிறுவினர்.

ஷார்கி சுல்தானகம்

ஷர்கி காலத்தில், வழக்கமாக 1394 முதல் 1479 வரை, ஜான்பூர் வட இந்தியாவில் ஒரு பெரிய இராணுவ மற்றும் கலாச்சார சக்தியாக மாறியது. 1402 முதல் 1440 வரை ஆட்சி செய்த ஷம்ஸ்-உத்-தின் இப்ராஹிம் ஷாவின் கீழ் அதன் மிகப்பெரிய பிராந்திய வலிமை வந்தது. அவரது இராஜ்ஜியம் பீகார் மற்றும் கனௌஜ் வரை விரிவடைந்தது, மேலும் அவர் டெல்லியை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார்.

ஜான்பூரின் லட்சியங்களும் அதை வங்காளத்துடன் மோதலுக்கு கொண்டு வந்தன. முஸ்லீம் புனித மனிதர் குதுப் அல்-ஆலமின் ஆதரவுடன், இப்ராஹிம் ஷா ஷிஹாபுதீன் பயாசித் ஷாவின் கீழ் வங்காள சுல்தானகத்தை அச்சுறுத்தினார்.

1456 முதல் 1476 வரை ஆட்சி செய்த ஹுசைன் ஷா, அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய இராணுவமாக விவரிக்கப்பட்ட ஒரு இராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் டெல்லியைக் கைப்பற்ற முயன்றார், ஆனால் பஹ்லுல் கான் லோடியால் மூன்று முறை தோற்கடிக்கப்பட்டார். டெல்லி சுல்தானகம் இறுதியில் சிக்கந்தர் லோதியின் கீழ் ஜான்பூரை மீண்டும் கைப்பற்றியது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜான்பூரின் சுதந்திரம் முடிவுக்கு வந்ததாகவும், 1493 இல் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டதாகவும் பதிவுகள் கூறுகின்றன.

முகலாய, பிரிட்டிஷ் மற்றும் தேசியவாத எராஸ்

லோதிகள் நகரைக் கைப்பற்றியபோது பல ஷர்கி கட்டமைப்புகள் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் மாற்றங்களிலிருந்து ஜான்பூரின் நினைவுச்சின்னங்கள் தப்பின. முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியின் போது 1564 ஆம் ஆண்டில் கோமதி ஆற்றின் மீது ஒரு பெரிய பாலம் கட்டப்பட்டது, இது தொடர்ந்து போக்குவரத்துக்கு சேவை செய்கிறது.

காலனித்துவ காலத்தில், ஜான்பூர் மாவட்டம் 1779 ஆம் ஆண்டின் நிரந்தர குடியேற்றத்தின் கீழ் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது நில வருவாய் வசூல் செய்வதற்கான ஜமீன்தாரி முறைக்குள் இப்பகுதியைக் கொண்டு வந்தது.

1857 கிளர்ச்சியின் போது, ஜான்பூரில் உள்ள சீக்கிய துருப்புக்கள் இந்திய கிளர்ச்சியாளர்களுடன் இணைந்தன. நேபாளத்திலிருந்து வந்த கூர்கா துருப்புகளால் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாடு இறுதியில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் ஜான்பூர் மாவட்ட நிர்வாக மையமாக மாறியது. சுதந்திர இயக்கத்தின் மற்றொரு முக்கியமான அத்தியாயம் நிபாப்பூர் ரயில் நிலையத்தில் நிகழ்ந்தது, அங்கு பண்டிட் பத்ரிநாத் திவாரி தலைமையிலான சுதந்திர போராட்ட வீரர்கள் தேசிய கொடியை ஏற்றி மீண்டும் மீண்டும் அரசாங்க அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டனர்.

அரசியல் மற்றும் இராணுவ முக்கியத்துவம்

ஒரு சுதந்திர சுல்தானகத்தின் மையமாக அதன் நிலைப்பாட்டிலிருந்து ஜான்பூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் வந்தது. டெல்லியை அச்சுறுத்துவதற்கும், வங்காளத்தில் செல்வாக்கைப் போட்டியிடுவதற்கும், மத்திய கங்கை பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளில் பரவியிருந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் ஷார்கி மாநிலம் வலுவாக இருந்தது.

நகரத்தின் கோட்டைகள் இந்த பாத்திரத்தை வலுப்படுத்தின. துக்ளக் கால கோட்டையான ஜான்பூர் கிலா நல்ல நிலையில் உள்ளது மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட அரசியல் மையமாக நகரத்தின் முந்தைய செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

ஷர்கி காலம் ஜான்பூரை உருது மற்றும் சூஃபி அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாக மாற்றியது. இந்த வம்சம் முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையிலான நல்ல வகுப்புவாத உறவுகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த பாரம்பரியத்திற்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், ஷார்கி ஆட்சியாளர்கள் பாரசீக அல்லது ஆப்கானிய உயரடுக்கின் சந்ததியினரைக் காட்டிலும் முதலில் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறிய பூர்வீக மக்கள்.

நகரின் மத நிலப்பரப்பில் அடாலா மசூதி, பாடி மசூதி என்றும் அழைக்கப்படும் ஜமா மசூதி, லால் தர்வாசா மசூதி, ஜான்ஜாரி மசூதி மற்றும் ஷீதலா சௌக்கியா தாம் மந்திர் ஆகியவை அடங்கும். ஒன்றாக, இந்த தளங்கள் ஜான்பூரின் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய மத மற்றும் கட்டிடக்கலை வரலாறுகளை பிரதிபலிக்கின்றன.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

ஜான்பூரின் மசூதிகள் அவற்றின் கட்டிடக்கலை மொழிக்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. அவை பாரம்பரிய இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கருத்தாக்கங்களை நகரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அசல் கூறுகளுடன் இணைக்கின்றன. அடாலா மஸ்ஜித், ஜமா மஸ்ஜித் மற்றும் லால் தர்வாசா மஸ்ஜித் ஆகியவை இந்த பாரம்பரியத்தின் மிகவும் பிரபலமான எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளாகும்.

ஷாஹி பாலம் மற்றொரு முக்கிய அடையாளமாகும். 1564 ஆம் ஆண்டில் கோமதி ஆற்றின் மீது கட்டப்பட்ட இது, ஜான்பூரின் முகலாய சகாப்த வரலாற்றை ஒரு நவீன நகரமாக அதன் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கையுடன் இணைக்கிறது. ஷாஹி கிலா துக்ளக் அடித்தளத்தின் நினைவையும், ஷர்கிகளின் கீழ் ஜான்பூர் தக்கவைத்த இராணுவ முக்கியத்துவத்தையும் பாதுகாக்கிறது.

நவீன நகரம்

ஜான்பூர் மாவட்டத்தின் தலைமையகமான ஜான்பூரில் இரண்டு மக்களவை மற்றும் ஒன்பது விதான் சபா தொகுதிகள் உள்ளன. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஜான்பூர் நகர் பாலிகா பரிஷத்தின் மக்கள் தொகை 180,362 ஆகும், இதில் 93,718 ஆண்கள் மற்றும் 86,644 பெண்கள் அடங்குவர். அதன் பதிவு செய்யப்பட்ட விகிதம் 1,024 ஆண்களுக்கு 1,000 பெண்கள்.

நகரத்தின் கல்வியறிவு விகிதம் ஒட்டுமொத்தமாக 71 சதவீதமாகவும், ஆண்களின் கல்வியறிவு 2 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 1 சதவீதமாகவும் இருந்தது. மக்கள் தொகையில் 63 சதவீதம் பேர் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றினர், அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்கள் கணிசமான அளவில் மூன்றில் ஒரு பங்கு சிறுபான்மையினராக இருந்தனர். ஹிந்தி 75.2 சதவீத குடியிருப்பாளர்களின் முதல் மொழியாகவும், உருது 66.5 சதவீதமாகவும் இருந்தது.

ஜான்பூர் நகர ரயில் நிலையம், ஜான்பூர் சந்திப்பு, ஷாகஞ்ச் சந்திப்பு, ஜாங்காய் சந்திப்பு மற்றும் கேரகட் ரயில் நிலையம் மூலம் ஜான்பூர் சேவை செய்யப்படுகிறது. அருகிலுள்ள விமான நிலையம் வாரணாசிக்கு அருகிலுள்ள லால் பகதூர் சாஸ்திரி விமான நிலையமாகும். இந்த நகரத்தில் வீர் பகதூர் சிங் பூர்வாஞ்சல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் உமநாத் சிங் தன்னாட்சி மாநில மருத்துவக் கல்லூரி உள்ளன.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1359, தலைப்பு: "துக்ளக் படையெடுப்பு", விளக்கம்: ":பெரோஸ் ஷா துக்ளக் ஜான்பூர் மீது படையெடுத்து, முஹம்மது பின் துக்ளக்கின் பெயரான ஜானா கானின் பெயரால் அதற்கு பெயரிட்டார்". }, {ஆண்டு: 1388, தலைப்பு: "மாலிக் சர்வார் நியமிக்கப்பட்டார்", விளக்கம்: ":பெரோஸ் ஷா துக்ளக் மாலிக் சர்வாரை பிராந்தியத்தின் ஆளுநராக நியமித்தார்". }, {ஆண்டு: 1393, தலைப்பு: "ஷார்கி சுதந்திரம்", விளக்கம்: "டெல்லியின் சுல்தானகம் பலவீனமடைந்ததால் மாலிக் சர்வார் சுதந்திரத்தை அறிவித்தார்". }, [ஆண்டு: 1402, தலைப்பு: "இப்ராஹிம் ஷாவின் ஆட்சி", விளக்கம்: "இப்ராஹிம் ஷா ஆட்சியைத் தொடங்கினார், இதன் கீழ் ஜான்பூர் சுல்தானகம் அதன் மிகப்பெரிய உச்சத்தை அடைந்தது". }, {ஆண்டு: 1456, தலைப்பு: "ஹுசைன் ஷாவின் ஆட்சி", விளக்கம்: "ஹுசைன் ஷா ஜான்பூரை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் டெல்லியை கைப்பற்ற மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார்". }, {ஆண்டு: 1493, தலைப்பு: "டெல்லி மறுசீரமைப்பு", விளக்கம்: "சிக்கந்தர் லோடி ஜான்பூரை மீண்டும் கைப்பற்றி, சுதந்திர சுல்தானகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்". }, {ஆண்டு: 1564, தலைப்பு: "ஷாஹி பாலம் கட்டப்பட்டது", விளக்கம்: "கோமதி மீது பழைய பாலம் அக்பரின் காலத்தில் கட்டப்பட்டது". }, {ஆண்டு: 1779, தலைப்பு: "பிரிட்டிஷ் இணைப்பு", விளக்கம்: "ஜான்பூர் மாவட்டம் நிரந்தர குடியேற்றத்தின் கீழ் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்தது". }, {ஆண்டு: 1857, தலைப்பு: "கிளர்ச்சி மற்றும் அடக்குமுறை", விளக்கம்: "கூர்கா துருப்புக்களால் பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாடு மீட்டெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு கிளர்ச்சி நடவடிக்கை ஜான்பூர் வழியாக பரவியது". } ]} />

மேலும் காண்க

• [ஷார்கி வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 0 _
• [ஃபெரோஸ் ஷா துக்ளக் _ பிரஸ்ஸர்வ் _ 1 _
• [ஜான்பூர் கோட்டை _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [அடாலா மஸ்ஜித் _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [1857 கிளர்ச்சி _ PRESERVE _ 4 _