مہیشور-نرمدا ریور ہیریٹیج ٹاؤن

جائزہ

نرمدا کے شمالی کنارے پر، مہیشور ایک کمپیکٹ ریور فرنٹ قصبے میں ہندوستانی تاریخ کی کئی تہوں کو اکٹھا کرتا ہے۔ اسے ایچ ڈی سنکلیا، پی این بوس، اور فرانسس ولفورڈ سمیت مصنفین قدیم شہر مہیشمتی سے منسلک کرتے ہیں، جو کہ مہاکاوی اور مذہبی روایات میں یاد کی جانے والی جگہ ہے۔ بعد کی تاریخ میں، یہ مراٹھا ہولکرز کے ماتحت مالوا سلطنت کا دارالحکومت اور راج ماتا اہلیا دیوی ہولکر کی مرکزی نشست بن گیا۔

مہیشور کا تاریخی کردار اس کے جغرافیہ اور تعمیر شدہ ماحول میں نظر آتا ہے۔ ریور فرنٹ چوڑے پتھر کے گھاٹوں، مندروں، چھتریوں اور قلعے کے محل کے احاطے سے ڈھکا ہوا ہے۔ شہر کا مقدس منظر شیو، نرمدا اور مقامی داستانوں کے ایک بڑے مجموعے سے جڑا ہوا ہے۔ اس کی ثقافتی زندگی کا اظہار مہیشوری ساڑی کے ذریعے بھی ہوتا ہے، جو ہینڈلوم کی ایک روایت ہے جو شاہی سرپرستی میں تیار ہوئی اور منظم بنائی برادریوں کے ذریعے جاری ہے۔

یہ قصبہ مدھیہ پردیش کے کھرگون ضلع میں، کھرگون، برواہا اور بندھیری کے درمیان ریاستی شاہراہ 38 پر واقع ہے۔ یہ نیشنل ہائی وے 3 کے مشرق میں تقریبا 1 کلومیٹر اور اندور سے 91 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ اگرچہ اس کا سیاسی کردار اس وقت ختم ہوا جب 1818 میں ہولکر کا دارالحکومت اندور منتقل ہوا، مہیشور ایک مذہبی، ثقافتی اور ورثے کا مرکز بنا ہوا ہے۔

صفتیات اور نام

ہندی میں، "مہیشور" کا مطلب ہے "عظیم خدا"، بھگوان شیو کا ایک لقب۔ یہ نام شہر کی مضبوط شیو شناخت کی عکاسی کرتا ہے، جس کا اظہار اس کے مندروں، دریا کے کنارے کی رسومات اور شیو کے لیے وقف تہواروں میں ہوتا ہے۔

مہیشور کے ساتھ اکثر جوڑا جانے والا پرانا نام مہیشمتی ہے۔ یہ شناخت عالمگیر طور پر طے شدہ نتیجے کے بجائے ایک تشریح بنی ہوئی ہے، لیکن اسے ایچ ڈی سنکلیا، پی این بوس، اور فرانسس ولفورڈ جیسے مصنفین نے آگے بڑھایا ہے۔ یونانی رومن روایات میں اس جگہ کو مننگرا بھی کہا جاتا ہے۔ یہ نام مہیشور کو ایک وسیع تر تاریخی اور ادبی جغرافیہ کے اندر رکھتے ہیں جو اس کی بعد کی ہولکر شناخت سے آگے تک پھیلا ہوا ہے۔

مہیشور سوموانشیا شاستر ارجن کشتریہ روایات سے بھی وابستہ ہیں۔ ہندو اکاؤنٹس میں، یہ شہر کرتویریہ ارجن کا دارالحکومت تھا، جسے سہسرارجن یا شری شاسترارجن بھی کہا جاتا ہے۔ ان کی کہانی سنسکرت مہاکاویوں اور جمادگنی، رینوکا دیوی اور پرشورام کے ارد گرد کی روایات کے سلسلے میں ظاہر ہوتی ہے۔

جغرافیہ اور مقام

مہیشور وسطی ہندوستان میں دریائے نرمدا کے شمالی کنارے پر واقع ہے۔ دریا محض ایک جغرافیائی حد نہیں ہے: یہ شہر کی مذہبی زندگی، فن تعمیر، افسانوں اور بصری شناخت کا مرکز ہے۔ گھاٹ پانی کی طرف اترتے ہیں، جبکہ بہت سے مندر اور تاریخی ڈھانچے قلعے اور ریور فرنٹ کے ارد گرد مرکوز ہیں۔

شہر کی حیثیت اسے نرمدا اور مالوا کے علاقے کے کئی اہم تاریخی مقامات سے بھی جوڑتی ہے۔ نوداتولی، ایک چالکولیتھک آثار قدیمہ کا مقام، مخالف کنارے پر واقع ہے۔ تقریبا 20 کلومیٹر دور کاسرواڑ بدھ مت کے آثار قدیمہ سے وابستہ ہے اور قدیم اور ابتدائی قرون وسطی کے دور میں بدھ مت کا ایک اہم مرکز تھا۔ منڈلیشور مہیشور سے تقریبا 8 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جبکہ مانڈو تقریبا 38 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ اومکاریشور، جو شیو کے بارہ جیوترلنگوں میں سے ایک ہے، شہر سے راستوں کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔

مہیشور کے دریا کے کنارے کے مقام نے اس کے شاہی دارالحکومت کے کردار کو تشکیل دیا۔ قلعہ اور محل نرمدا کو نظر انداز کرتے ہیں، اور گھاٹوں اور مندروں کے ارد گرد عوامی کام بنائے گئے تھے۔ نتیجہ ایک ایسا قصبہ ہے جہاں سیاسی اختیار، مذہبی عمل، اور دریا پر مرکوز شہری جگہ قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔

قدیم تاریخ اور مہاکاوی روایات

مہیشور کا قدیم ماضی تاریخی شناخت، ادبی روایات اور قریبی آثار قدیمہ کے مقامات کے امتزاج سے جانا جاتا ہے۔ مصنفین نے اس کی شناخت مہیشمتی سے کی ہے، جو ایک قدیم شہر ہے جسے ہندوستانی مہاکاوی اور مذہبی ادب میں یاد کیا جاتا ہے۔ زندہ بچ جانے والا بیان شہر کی بنیاد کے لیے ایک بھی محفوظ تاریخ فراہم نہیں کرتا ہے، اس لیے اس کی ابتدائی تاریخ کو احتیاط سے دیکھا جانا چاہیے۔

ہندو روایت میں، مہیشمتی پر ایک طاقتور ہیہیا بادشاہ، کرتویریہ ارجن کی حکومت تھی۔ اسے ایک ہزار بازو رکھنے والے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، یہ ایک ایسی خصوصیت ہے جس کی وجہ سے اسے سہسرارجن کا نام ملا ہے۔ ان سے وابستہ سب سے مشہور داستانوں میں سے ایک راون اور نرمدا سے متعلق ہے۔

کہانی کے مطابق سہسرارجن اپنی پانچ سو بیویوں کے ساتھ دریا پر گیا۔ جب وہ کھیلنے کے لیے ایک بڑا علاقہ چاہتے تو بادشاہ نے نرمدا کو اپنے ہزار بازوؤں سے روک دیا۔ راون، پشپک ویمانا میں سفر کرتے ہوئے، بے نقاب ندی کے کنارے کو دیکھا اور وہاں شیو سے دعا کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ریت سے شیولنگ بنایا اور اپنی پوجا شروع کی۔ جب سہسرارجن کی بیویوں نے اپنا کھیل ختم کیا تو بادشاہ نے دریا چھوڑ دیا۔ لوٹتے ہوئے پانی نے راون کے ریت کے لنگ کو بہہ لیا اور اس کی دعا میں خلل ڈالا۔

راون نے پھر سہسرارجن کو چیلنج کیا، لیکن تصادم بادشاہ کی فتح پر ختم ہوا۔ سہسرارجن نے راون کو زمین پر باندھ دیا، اس کے سروں اور ہاتھوں پر لیمپ رکھے، اور اسے قیدی بنا کر گھر لے گیا۔ راون کو سہسرارجن کے بیٹے کے پالنے کے کھمبے سے باندھ دیا گیا اور اس کی رہائی تک قید رہا۔ یہ کہانی ایک محفوظ تاریخ والی سیاسی تاریخ کے بجائے مہیشور سے وابستہ افسانوی منظر نامے کا حصہ ہے۔

ایک اور مہابھارت روایت بادشاہ نیلا سے متعلق ہے، جسے مہیشمتی کے نشادا حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کی بیٹی نے آگ کی دیوی اگنی کو اپنی طرف متوجہ کیا، جو برہمن کی شکل میں اس کے پاس پہنچی۔ جب نیلا کو اس رشتے کا پتہ چلا تو اس نے قانون کے مطابق سزا کا حکم دیا۔ اس کے بعد اگنی نے خود کو ظاہر کیا، اور بادشاہ نے دیوتا کی الہی حیثیت کو تسلیم کیا۔ اگنی نے اس شرط پر سلطنت کو حملے سے بچانے پر اتفاق کیا کہ خالص محبت سے پیدا ہونے والی خوشی کو بادشاہی میں جائز سمجھا جائے گا۔ داستان مہیشمتی کو ایک سماجی رواج کے حامل کے طور پر پیش کرتی ہے جو وسیع آریہورت کے ازدواجی اصولوں سے مختلف ہے۔

مہاکاوی جنگ کے بعد یودھیشتر کی منصوبہ بند قربانی کی کہانی میں بھی یہی روایت جاری ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سب سے چھوٹے پانڈو سہدیو نے اگنی سے دعا کی تھی کیونکہ دیوتا نے نشاد سلطنت کی حفاظت کی تھی۔ اگنی کی حمایت حاصل کرنے کے بعد سہدیو سوراشٹر کی طرف بڑھے۔

سہسرارجن مندر آج بھی ان کہانیوں سے جڑا ہوا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اگنی کی برکت کے اعزاز میں گیارہ لیمپ روشن کیے جاتے ہیں۔ ایک اور تشریح لیمپوں کو دس سروں والے راون کی بے عزتی سے جوڑتی ہے، جس کے سر اور ہاتھ کو لیمپ سے نشان زد کیا گیا تھا جب اسے سہسرارجن نے قید کیا تھا۔

تاریخی ٹائم لائن

مہیشور کا ماضی ایک قدیم ادبی شناخت کو ایک دستاویزی ابتدائی جدید سیاسی کردار کے ساتھ جوڑتا ہے۔

قدیم اور ابتدائی تاریخی انجمنیں

اس شہر کی روایتی طور پر کرتویریہ ارجن کے دارالحکومت مہیشمتی کے طور پر شناخت کی جاتی ہے۔ یہ مہابھارت روایت میں نشادا بادشاہ نیلا سے بھی جڑا ہوا ہے۔ قریبی نوداتولی وادی نرمدا میں ایک قدیم آباد کاری کے منظر نامے کا ثبوت فراہم کرتا ہے، حالانکہ مہیشمتی اور آثار قدیمہ کے مقام کے بارے میں روایات کو خود بخود ایک جیسا نہیں سمجھا جانا چاہیے۔

شہر کے وسیع تر تاریخی ماحول میں بدھ مت کے مراکز اور قدیم مندروں کے مقامات شامل تھے۔ مہیشور کے قریب کاسرواڑ قدیم اور ابتدائی قرون وسطی کے دور میں بدھ مت کا ایک اہم مرکز تھا۔ اس لیے یہ خطہ ہولکر دارالحکومت کے عروج سے پہلے مذہبی اور ثقافتی اہمیت کا حامل تھا۔

ہولکر کیپیٹل

اٹھارہویں صدی کے آخر میں مراٹھا ہولکر کے دور حکومت میں مہیشور مالوا سلطنت کا دارالحکومت بن گیا۔ اس کی سب سے مشہور حکمران راج ماتا اہلیہ دیوی ہولکر تھیں۔ اس کے تحت، قصبے کو مندر، عوامی عمارتیں، ریور فرنٹ گھاٹ، اور دیگر کام موصول ہوئے جنہوں نے آج کے شہر کی تشکیل کی۔

اہلیہ دیوی کی سرپرستی مذہبی فن تعمیر تک محدود نہیں تھی۔ یہ قصبہ درباری ٹیکسٹائل کلچر سے بھی وابستہ ہو گیا۔ مانڈو اور سورت کے بنکروں کو مہیشور لایا گیا، اور شاہی حمایت کے تحت مخصوص مہیشوری ساڑی اور پگڑی کی روایت تیار ہوئی۔

مہیشور 6 جنوری 1818 تک ہولکر کے دارالحکومت کے طور پر جاری رہا۔ اس تاریخ کو ملہار راؤ ہولکر سوم نے دارالحکومت اندور منتقل کر دیا، جو پہلے ہی ریاست کا تجارتی دارالحکومت بن رہا تھا۔ اس منتقلی نے مہیشور کے براہ راست سیاسی کردار کو کم کر دیا لیکن ایک مقدس اور ثقافتی مرکز کے طور پر اس کی اہمیت کو ختم نہیں کیا۔

بنائی کا بیسویں صدی کا احیاء

مہیشور کی ہینڈلوم صنعت کو محفوظ رکھنے کے لیے ہولکروں نے 1979 میں ریہوا سوسائٹی کی بنیاد رکھی تھی۔ اس تنظیم نے خواتین کو روزگار فراہم کیا اور شہر کی ٹیکسٹائل کی پیداوار کو بحال کرنے میں مدد کی۔ اس کے کام میں بنکروں کے بچوں کے لیے ایک مفت اسکول اور کم لاگت والی صحت کی اسکیم بھی شامل تھی۔

سیاسی اہمیت

مہیشور کا سب سے اہم دستاویزی سیاسی کردار ہولکر کے دارالحکومت کے طور پر تھا۔ دارالحکومت محض ایک شاہی رہائش گاہ نہیں تھی: یہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں درباری اختیار، عوامی کام، مذہبی سرپرستی اور معاشی سرگرمیاں ایک ساتھ آتی تھیں۔ قلعہ محل کمپلیکس، گھاٹ، مندر، اور ٹیکسٹائل کی پیداوار سبھی اس امتزاج کی عکاسی کرتے ہیں۔

مہیشور کے ساتھ اہلیہ دیوی ہولکر کی وابستگی خاص طور پر مضبوط ہے۔ اس قصبے میں اس کا محل، یادگار چھتریاں، اور اس کے تعمیراتی پروگرام سے منسلک بہت سے ڈھانچے ہیں۔ ریور فرنٹ نے شاہی سرپرستی کے لیے ایک طاقتور ماحول پیش کیا۔ مندروں اور گھاٹوں نے دارالحکومت کو عوامی مذہبی زندگی کا مرکز بنا دیا، جبکہ قلعے نے نرمدا کے اوپر اپنی سیاسی موجودگی قائم کی۔

1818 میں دارالحکومت کی اندور میں منتقلی نے انتظامی جغرافیہ میں تبدیلی کی نشاندہی کی۔ مہیشور اہم رہا، لیکن اس کی شناخت تیزی سے ہولکر ریاست کی نشست ہونے کے بجائے اس کے مقدس منظر نامے، تاریخی عمارتوں اور دستکاری کی روایات پر منحصر تھی۔

مذہبی اور ثقافتی اہمیت

مہیشور کو ایک سو سے زیادہ مندروں کے ساتھ ایک مذہبی شہر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بہت سے گھاٹ اور قلعے کے قریب مرتکز ہیں، جو نرمدا کے دائیں کنارے کے ساتھ ایک گھنے مقدس مناظر کی تخلیق کرتے ہیں۔ شیو پوجا خاص طور پر نمایاں ہے، لیکن شہر کے مندر ہندو روایات کی ایک رینج کی نمائندگی کرتے ہیں۔

اہم مندروں اور مقدس ڈھانچوں میں سہستر ارجن مندر، راجراجشور مندر، کاشی وشوناتھ مندر، چتربھوج نارائن مندر، چنتامنی گنپتی مندر، پنڈاری ناتھ مندر، بھوانی ماتا مندر، گوبر گنیش مندر، بنکے بہاری مندر، اننت نارائن مندر، کھیڈاپتی ہنومان، رام اور کرشنا مندر، اور نرسنگھ مندر شامل ہیں۔ کلیشور اور جوالیشور مندر مرکزی ریور فرنٹ سے مزید دور کھڑے ہیں، جبکہ بنیشور مندر نرمدا کے ایک چھوٹے سے جزیرے پر واقع ہے۔

اس قصبے میں وندھیاوسینی بھوانی کے لیے وقف ایک مندر بھی ہے، جسے دیوی سے وابستہ شکتی پیٹھوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مہیشور میں منائے جانے والے تہواروں میں ناگ پنچمی، گڈی پاڈوا، تیج، مہاشیوراتری، سموتی اماوس اور شراون کے مہینے کے پیر شامل ہیں۔ شرون کے آخری پیر کو کاشو وشوناتھ کا ڈولہ نکالا جاتا ہے، اور بھنگ کو شیو کے پرساد کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

ایک اور سالانہ تقریب مہامرتیونجے رتھ یاترا ہے، جس کا اہتمام سوادھیا بھون آشرم مکر سنکرانتی سے فورا پہلے اتوار کو کرتا ہے۔ شری ہارویلاس اسوپا کے ذریعے شروع کیا گیا جلوس آشرم سے شروع ہوتا ہے اور نرمدا کے کنارے پر ختم ہوتا ہے۔

مہیشور عقیدت مندانہ گلوکاری سے بھی وابستہ رہے ہیں۔ جگد گرو کرپالوجی مہاراج، جو مہو سے آئے تھے، نے اپنی ابتدائی زندگی میں شہر کا دورہ کیا اور شیو مندر کے قریب اور نرمدا کے کنارے پر طویل اکھنڈ سنکرتن کیا۔

معیشت اور مہیشوری ساڑی

شہر کے تاریخی بیان کے مطابق مہیشور پانچویں صدی سے ہینڈلوم بنائی کا مرکز رہا ہے۔ اس کی سب سے مشہور مصنوعات مہیشوری ساڑی ہے، جو ایک عمدہ ہینڈلوم ٹیکسٹائل ہے جو رنگین ڈیزائن، پٹیوں، چیک اور پھولوں کے بارڈرز کے لیے جانا جاتا ہے۔

یہ روایت خاص طور پر اہلیہ دیوی ہولکر کے دور میں نمایاں ہوئی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ آنے والے مہمانوں کے لیے مناسب شاہی تحائف چاہتی تھی اور مانڈو اور سورت کے بنکروں کو مدعو کرتی تھی۔ اس کے نتیجے میں بننے والی ساڑیاں اور پگڑیاں شاہی دربار کی خواتین استعمال کرتی تھیں اور شاہی زائرین کو پیش کی جاتی تھیں۔ مقامی فن تعمیر کو ڈیزائنوں کے لیے ایک تحریک کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ٹیکسٹائل کی روایت کو شہر کے قلعے، مندروں اور ریور فرنٹ عمارتوں سے جوڑتا ہے۔

رحوا سوسائٹی کے احیا پروگرام نے دستکاری کو ایک جدید ادارہ جاتی ڈھانچہ دیا۔ سوسائٹی سے وابستہ تقریبا 130 بنکر ہر سال 100,000 میٹر سے زیادہ باریک کپڑے تیار کرتے ہیں۔ بنائی کا مرکز مہیشور کی تاریخی عمارتوں میں سے ایک سے کام کرتا ہے۔ پیداوار کے ساتھ ساتھ سماج تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال کے ذریعے بنکر خاندانوں کی سماجی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔

محل کی سرپرستی، مقامی ڈیزائن، اور منظم احیاء کا یہ امتزاج بنائی کو مہیشور کی شناخت کا مرکز بناتا ہے۔ ہینڈلوم نہ صرف ایک اقتصادی سرگرمی ہے بلکہ ہولکر دربار اور شہر کی موجودہ دور کی ثقافتی زندگی کے درمیان ایک ربط بھی ہے۔

یادگاریں اور فن تعمیر

اہلیا قلعہ تاریخی ریور فرنٹ پر حاوی ہے۔ اس کے بعد سے اسے ایک ہیریٹیج ہوٹل میں تبدیل کر دیا گیا ہے، یہ منصوبہ مہاراج کمار شریمنت شیواجی راؤ ہولکر سے وابستہ ہے، جسے اندور کے پرنس رچرڈ ہولکر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ قلعہ اہلیہ دیوی ہولکر کی یاد سے قریب سے جڑا ہوا ہے اور شہر کے نمایاں تعمیراتی نشانات میں سے ایک ہے۔

گھاٹ نرمدا کی طرف جانے والی چوڑی پتھر کی سیڑھیاں ہیں۔ وہ عبادت، رسمی نہانے، تہواروں اور دریا کے ساتھ روزمرہ کے تعامل کے لیے جگہ فراہم کرتے ہیں۔ اہلیہ ماتا کی چھتریاں ہولکر حکمران کی یاد دلاتی ہیں اور تاریخی ریور فرنٹ کا حصہ بنتی ہیں۔

قلعے اور گھاٹوں کے آس پاس کے مندر پیمانے اور لگن میں مختلف ہیں۔ کاشی وشوناتھ شہر کی شیو شناخت کا اظہار کرتا ہے، جبکہ راجراجشور، سہستر ارجن، بنیشور، اور دیوی مندر شہر کو اس کی پرتوں والی مذہبی روایات سے جوڑتے ہیں۔ دریا کے قریب مندروں کا ارتکاز تاریخی مرکز کو مقدس عمارتوں، صحنوں، سیڑھیوں اور پانی کے مسلسل سلسلے کے طور پر تجربہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔

سہستر دھارا میں نرمدا کئی چھوٹی ندیوں میں تقسیم ہوتی ہے اور زور سے بہتی ہے۔ وہاں واٹر اسپورٹس سینٹر کا منصوبہ بنایا گیا ہے۔ ایک نیا مذہبی نشان، جلکوٹی میں ایک مکھی دت مندر یا شیو دت دھام، دریا کے کنارے ایک بڑے کمپلیکس میں کھڑا ہے اور اس میں ایک مکھی دت، ماں نرمدا اور گنیش کی تصاویر موجود ہیں۔

مشہور شخصیات اور انجمنیں

کرتویریہ ارجن وہ افسانوی حکمران ہے جس کا قدیم مہیشمتی سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ ان کی کہانیاں شہر کو راون، نرمدا، اگنی اور پرشورام روایات سے جوڑتی ہیں۔

اہلیہ دیوی ہولکر مہیشور کے بعد کے ماضی کی مرکزی تاریخی شخصیت ہیں۔ حکمران اور سرپرست کے طور پر، اس نے قلعے، مندروں، گھاٹوں اور درباری ٹیکسٹائل کلچر کی تشکیل کی جو شہر کے ورثے کی وضاحت کرتی ہے۔

مہیشور کا وسیع تر علاقہ بھی آدی شنکراچاریہ سے وابستہ ہے۔ قریبی منڈلیشور میں، منڈلیشور مہادیو مندر منڈانا مشرا اور آدی شنکراچاریہ کے درمیان ایک مشہور بحث سے جڑا ہوا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سوامی وویکانند نے منڈلیشور میں قیام کیا اور مراقبہ کیا۔

راورکھیڑی کے قریبی مقام پر مراٹھا پیشوا باجی راؤ اول کی سمادھی موجود ہے، جن کا انتقال ہوا اور 1740 میں وہیں ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ یہ روابط مہیشور کو نرمدا کے ساتھ مذہبی، دانشورانہ اور مراٹھا تاریخی مقامات کے وسیع نیٹ ورک کا حصہ بناتے ہیں۔

زوال، تسلسل اور احیاء

مہیشور کے سیاسی زوال کی وضاحت 1818 میں ہولکر کے دارالحکومت کو اندور منتقل کرنے سے ہوئی۔ شہر غائب نہیں ہوا ؛ اس کے بجائے، اس کے بنیادی کردار بدل گئے۔ اس کے مندر، گھاٹ، افسانے اور دریا مذہبی زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہے، جبکہ اس کے ہینڈلوم نے ایک مخصوص مقامی معیشت کو برقرار رکھا۔

رحوا سوسائٹی کے ذریعے بیسویں صدی میں بنائی کے احیاء نے شہر کو ایک نئی ثقافتی اور اقتصادی بنیاد دی۔ تاریخی عمارتوں کے تحفظ، قلعے کو ہیریٹیج ہوٹل میں تبدیل کرنے، اور فلموں میں مہیشور کی موجودگی نے اس کی حیثیت کو ورثے کی منزل کے طور پر مزید مضبوط کیا ہے۔

جدید شہر

مہیشور کے لیے 2001 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق، اس قصبے کی آبادی 24,000 تھی۔ مردوں کی تعداد 51 فیصد اور خواتین کی 49 فیصد تھی۔ شرح خواندگی 67 فیصد ریکارڈ کی گئی، جو اس وقت کی قومی اوسط 59.5 فیصد سے زیادہ تھی ؛ مردوں کی شرح خواندگی 75 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 59 فیصد تھی۔ چودہ فیصد آبادی چھ سال سے کم عمر کی تھی۔

مہیشور اب ورثے کی سیاحت، زیارت، ہینڈلوم بنائی اور نرمدا کے مناظر کے لیے جانا جاتا ہے۔ زائرین کا سامنا ایک ایسے قصبے سے ہوتا ہے جہاں محل فن تعمیر، مندر، گھاٹ، دستکاری کی ورکشاپس، اور مذہبی تہوار قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ قریب ترین ہوائی اڈہ اندور کا دیوی اہلیہ بائی ہولکر ہوائی اڈہ ہے۔

شہر کے مناظر نے فلم اور ٹیلی ویژن پروڈکشن کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ مہیشور اور نرمدا کے آس پاس کے مقامات فلموں اور میوزک ویڈیوز میں نمودار ہوئے ہیں جن میں اشوک، تلسی، الائی پیوتھی، لیلی، ارمبم، یملا پگلا دیوانہ، تیور، باجی راؤ مستانی، نیرجا، گوتمی پتر ستکارنی، پیڈ مین، دبنگ 3، اور کلانک شامل ہیں۔ ان پروڈکشنز نے قلعے، بازار، گھاٹوں، مندروں اور ریور فرنٹ کی طرف وسیع تر توجہ دلائی ہے۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال: 400، عنوان: "ہینڈلوم روایت"، تفصیل: "مہیشور کو پانچویں صدی سے ہینڈلوم بنائی کے مرکز کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ "، تقریبا: سچ}، {سال: 1770، عنوان: "ہولکر کیپیٹل"، تفصیل: "اٹھارہویں صدی کے آخر میں، مہیشور مراٹھا ہولکرز کے ماتحت مالوا سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ "، تقریبا: سچ}، {سال: 1818، عنوان: "دارالحکومت اندور منتقل ہوا"، تفصیل: "6 جنوری 1818 کو ملہار راؤ ہولکر سوم نے دارالحکومت مہیشور سے اندور منتقل کیا۔" }، {سال: 1979، عنوان: "ریہوا سوسائٹی کی بنیاد رکھی گئی"، تفصیل: "ہولکرز نے مہیشور کی ہینڈلوم انڈسٹری کی حمایت کرنے اور بنکروں کے خاندانوں کو سماجی مدد فراہم کرنے کے لیے ریہوا سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔" }، {سال: 2001، عنوان: "مردم شماری کی آبادی"، تفصیل: "مہیشور کی ریکارڈ شدہ آبادی 24,000 تھی، جس کی شرح خواندگی 67 فیصد تھی۔ } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [ہولکر خاندان _ PRESERVE _ 0 _
• [مراٹھا سلطنت _ پریس _ 1 _
• [اہلیہ دیوی ہولکر _ پریس _ 2 _
• [مانڈو _ پریس _ 3 _
• [اومکاریشور _ پریس _ 4 _
• [راویرکھیڈی _ پریس _ 5 _
• [اہلیا قلعہ _ پیش _ 6 _
• [مہیشور گھاٹ _ پریس _ 7 _