সিন্ধি ভাষাঃ একটি নদী, একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্য এবং অনেক লিপি

883 খ্রিষ্টাব্দের কুরআনের একটি অনুবাদ সিন্ধু নদীর তীরে এবং সিন্ধুর ঐতিহাসিক অঞ্চল জুড়ে কথিত সিন্ধি ভাষার প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ সরবরাহ করে। বর্তমানে, সিন্ধি মূলত পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশের সিন্ধি জনগণের সাথে যুক্ত, যেখানে এটির সরকারী মর্যাদা রয়েছে। এটি ভারতে এবং মালয়েশিয়া, ওমান, সিঙ্গাপুর, সংযুক্ত আরব আমিরাত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্য সহ দেশগুলিতে সিন্ধি সম্প্রদায়ের দ্বারাও বলা হয়।

সিন্ধি ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ইন্দো-ইরানি শাখার মধ্যে ইন্দো-আর্য ভাষার উত্তর-পশ্চিম শাখার অন্তর্গত। এর ভাষাগত ইতিহাস অপভ্রংশ এবং প্রাকৃত থেকে প্রাচীন ইন্দো-আর্য পর্যন্ত বিস্তৃত। সময়ের সাথে সাথে, আরবি এবং ফার্সি ভাষার সাথে যোগাযোগ এর শব্দভাণ্ডারকে প্রসারিত করে, যেখানে সাম্প্রতিক ধারগুলি ইংরেজি থেকে এবং কিছুটা হলেও পর্তুগিজ এবং ফরাসি থেকে এসেছে।

এই ভাষার একটি উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক ঐতিহ্য রয়েছে। মধ্যযুগীয় সিন্ধি কবিতা সুফি রহস্যবাদ, অদ্বৈত বেদান্ত এবং ভক্তিমূলক ভক্তি ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছিল। বার্ডস পুরোনো লোককাহিনীগুলিকে পদ্যে রূপান্তরিত করেন, অন্যদিকে শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাইয়ের শাহ জো রিসালো এই ভাষার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ হয়ে ওঠে। সিন্দির আধুনিক ইতিহাস ঔপনিবেশিক ভাষা নীতি, ভারত বিভাজন, সরকারী স্বীকৃতি, শিক্ষা এবং পারস্য-আরবি ও দেবনাগরী উভয় লেখার ঐতিহ্যের অব্যাহত ব্যবহারের দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

সিন্ধি হল ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ইন্দো-ইরানি শাখার অন্তর্গত একটি ইন্দো-আর্য ভাষা। এটি ইন্দো-আর্যের উত্তর-পশ্চিম শাখার অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। এর নিকটতম ভাষাগত আত্মীয়দের মধ্যে রয়েছে সরাইকি এবং পাঞ্জাবি।

সিন্ধি একটি বিস্তৃত ভাষাগত প্রাকৃতিক দৃশ্যের অংশ গঠন করে যার মধ্যে রয়েছে বেলুচি, ব্রাহুই, গুজরাটি এবং মারওয়াড়ি। প্রতিবেশী ভাষাগুলির সঙ্গে এর সম্পর্ক অভিন্ন নয়। কিছু অঞ্চলে, সিন্ধি উত্তরে সরাইকি এবং দক্ষিণে গুজরাটি সহ একটি উপভাষা ধারাবাহিকতা গঠন করে, যদিও এটি পূর্বে মারওয়াড়ির সাথে এই ধরনের ধারাবাহিকতা গঠন করে না।

ভাষাটি পার্শ্ববর্তী ভাষাগুলির দ্বারা প্রভাবিত ও প্রভাবিত হয়েছে। সিন্ধি এবং সরাইকি, পাঞ্জাবি, বেলুচি, ব্রাহুই, গুজরাটি এবং মারওয়ারির মধ্যে সামান্য প্রভাব পড়েছে। এর শব্দভান্ডার এবং শব্দ ব্যবস্থা তাই এর ইন্দো-আর্য উত্তরাধিকার এবং আঞ্চলিক যোগাযোগের দীর্ঘ ইতিহাস উভয়কেই প্রতিফলিত করে।

উৎস

সিন্ধি প্রাচীন ইন্দো-আর্য থেকে এসেছে, যা প্রচলিতভাবে মধ্য ইন্দো-আর্য পর্যায়ে সংস্কৃতের সাথে যুক্ত। এই পর্যায়গুলির মধ্যে রয়েছে পালি, মাধ্যমিক প্রাকৃত এবং অপভ্রংশ। ভাষাটি শৌরাসেনী প্রাকৃত থেকে বিকশিত হয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যা ধীরে ধীরে অপভ্রংশ এবং তারপর প্রাথমিক সিন্ধি ভাষায় বিকশিত হয়েছিল।

মধ্য ইন্দো-আর্য থেকে সিন্ধি পর্যন্ত সঠিক পথ সম্পূর্ণরূপে স্থির নয়। জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসন সহ বিংশ শতাব্দীর কিছু পশ্চিমা পণ্ডিত প্রস্তাব করেছিলেন যে সিন্ধি বিশেষত অপভ্রংশের ব্রাকাড়া উপভাষা থেকে এসেছে। মার্কণ্ডেয় ব্রাকাড়কে আধুনিক সিন্ধুর সাথে সম্পর্কিত সিন্ধু-দেশ অঞ্চলে কথিত হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যাইহোক, পরবর্তী গবেষণায় দেখা গেছে যে এই নির্দিষ্ট অবতরণ অস্পষ্ট রয়ে গেছে।

সিন্ধু ব-দ্বীপের ব্রোঞ্জ যুগের অঞ্চলে একটি প্রাথমিক ভাষা ছিল যা প্রায়শই হরপ্পা ভাষা হিসাবে বর্ণনা করা হত, তবে সেই ভাষাটি কখন বা কীভাবে ইন্দো-আর্য ভাষাগুলি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল তা কোনও নথি প্রমাণ করে না। পূর্ববর্তী ভাষার অস্তিত্ব তাই সিন্ধি ইতিহাসের একটি প্রদর্শনযোগ্য সরাসরি পর্যায়ের পরিবর্তে এই অঞ্চলের ভাষাগত পটভূমির অংশ।

নাম ব্যুৎপত্তি

"সিন্ধি" নামটি সংস্কৃত শব্দ সিন্দু থেকে এসেছে, যা সিন্ধু নদীর আসল নাম। নদীর ব-দ্বীপ বরাবর সিন্ধি ভাষায় কথা বলা হয় এবং নদীটি ভাষা এবং এর সাথে যুক্ত ঐতিহাসিক অঞ্চল উভয়কেই এর নাম দিয়েছে।

নামটির ভৌগোলিক অর্থ বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ কারণ সিন্ধু দীর্ঘকাল ধরে দক্ষিণ এশিয়া, ইরান এবং ইসলামী বিশ্বের ভাষাগত ঐতিহ্যের মধ্যে যোগাযোগের একটি অঞ্চল। সিন্দির পরবর্তী বিকাশ এই অবস্থানকে প্রতিফলিত করেঃ এর উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত শব্দভান্ডার হল ইন্দো-আর্য, যেখানে এর উচ্চ-নিবন্ধিত শব্দভাণ্ডারে একটি উল্লেখযোগ্য ফার্সি এবং আরবি উপাদান রয়েছে।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রাচীন ও মধ্য ইন্দো-আর্য পূর্বপুরুষ

অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার মতো, সিন্ধিও প্রাচীন ইন্দো-আর্য ভাষা থেকে মধ্য ইন্দো-আর্য ভাষার মাধ্যমে এসেছে। এর ঐতিহাসিক বিকাশ সংস্কৃত থেকে প্রাকৃত এবং অপভ্রংশ জাতগুলিতে রূপান্তরিত হয়েছিল, তারপরে প্রাথমিক সিন্ধীর উত্থান ঘটে।

বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি এই পরিবর্তনের প্রতিটি পর্যায়কে প্রতিষ্ঠিত করে না। ভাষাটির প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ শুধুমাত্র নবম শতাব্দীতে পাওয়া যায়, যেখানে মধ্য ইন্দো-আর্যকে নতুন ইন্দো-আর্য সিন্ধীর সাথে সংযুক্ত করার ভাষাগত পরিবর্তনগুলি অবশ্যই তুলনামূলক প্রমাণ থেকে পুনর্গঠন করতে হবে।

বেশ কয়েকটি ধ্বনি পরিবর্তন সিন্ধি ভাষাকে অন্যান্য নতুন ইন্দো-আর্য ভাষা থেকে আলাদা করে। একটি হল জেমিনেট এবং প্রাথমিক স্টপ থেকে ইমপ্লজিভের বিকাশ। এটি নতুন ইন্দো-আর্য ভাষায় একটি অত্যন্ত স্বতন্ত্র ধ্বনি পরিবর্তন হিসাবে বিবেচিত হয়। অন্যান্য পরিবর্তনের মধ্যে রয়েছে জেমিনেটের সংক্ষিপ্তকরণ, পোস্ট-নাসাল ব্যঞ্জনবর্ণের কণ্ঠস্বর এবং ইন্টারভোকালিক -s-থেকে-h--এর ডিবুকালাইজেশন।

সিন্ধি পার্শ্বীয় এবং রেট্রোফ্লেক্স শব্দের পরিবর্তনও দেখায়। ইন্টারভোকালিক -l-সম্ভবত একটি মধ্যবর্তী রেট্রোফ্লেক্স-l-এর মাধ্যমে-r--এ বিকশিত হয়েছে। জেমিনেট -ll-হয়ে ওঠে-l-, যেখানে -d-হয়ে ওঠে-r-। মধ্যবর্তী গুচ্ছগুলিতে, আর একটি প্রাথমিক অবস্থানে চলে যায় যা প্রাচীন ইন্দো-আর্য দর্ঘা-এর সিন্ধি ড্রিঘো-তে বিকাশের দ্বারা চিত্রিত হয়, যার অর্থ "দীর্ঘ"

অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি হল উদ্ভাবনের পরিবর্তে ধরে রাখা। সিন্ধি মধ্য ইন্দো-আর্য -n-, চূড়ান্ত সংক্ষিপ্ত স্বরবর্ণ যেমন *-a *, *-i *, এবং -u , এবং জেমিনেটের আগে দীর্ঘ স্বরবর্ণ ধরে রাখে। এটি স্টপ-প্লাস-আর ক্লাস্টারগুলিও ধরে রাখে, যদিও রেট্রোফ্লেক্সনের সাথে, যেমন * ট্র-হয়ে উঠছে ত্র-। * ভি- ধারণ করা সিন্ধি ভাষাকে অন্যান্য নতুন ইন্দো-আর্য ভাষা থেকে আরও আলাদা করে।

প্রারম্ভিক সিন্ধিঃ ষোড়শ শতাব্দীর আগে

প্রাথমিক সিন্ধি ভাষার সাহিত্যিক প্রমাণ খুব কম। সিন্ধি ভাষার প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ হল 883 খ্রিষ্টাব্দের কুরআনের অনুবাদ। এই নথিটি সিন্ধি ভাষাকে প্রাচীনতম ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির মধ্যে স্থান দিয়েছে যা আরবি এবং ফার্সি ভাষার ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে এসেছিল।

712 খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়া সিন্ধু বিজয়ের ফলে এই অঞ্চলটি আরবিভাষী মুসলিম কর্তৃপক্ষের সঙ্গে স্থায়ী যোগাযোগে আসে। আরবি সূত্রগুলি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে সিন্ধুর ভাষা উল্লেখ করেছে। ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলি সিন্ধুর ভাষাকে ভারতের অন্যান্য অংশের ভাষা থেকে আলাদা করে এবং মনসুরা ও মুলতানের মতো জায়গায় ব্যবহৃত ভাষা হিসাবে আরবি ও সিন্ধিয়ানকে চিহ্নিত করে। অন্যদিকে, মাক্রান ফার্সি এবং মাক্রানিক ভাষার সঙ্গে যুক্ত ছিল।

কোরিয়ান বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হাইচোও তাঁর ভ্রমণ বৃত্তান্তে সিন্ধুর ভাষা বর্ণনা করেছেন। এক মাস টাক্কা থেকে পশ্চিম দিকে ভ্রমণ করার পর তিনি সিন্ধুকুলায় পৌঁছন এবং রেকর্ড করেন যে এই অঞ্চলের পোশাক, রীতিনীতি, জলবায়ু এবং তাপমাত্রা উত্তর ভারতের অনুরূপ, যদিও এর ভাষা কিছুটা আলাদা ছিল।

ভারতে ইসমাইলি ধর্মীয় সাহিত্য এবং কবিতা, যার মধ্যে রয়েছে একাদশ শতাব্দীর রচনাগুলি, সিন্ধি এবং গুজরাটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি ভাষা ব্যবহার করে। এই পর্যায়ে, সিন্ধি এখনও একটি স্বাধীন সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এই উপাদানগুলির বেশিরভাগই ইসমাইলি ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত ভক্তিমূলক স্তব, গিনান-এর রূপ নিয়েছিল।

মধ্যযুগীয় সিন্ধিঃ ষোড়শ থেকে ঊনবিংশ শতাব্দী

মধ্যযুগীয় সিন্ধি সাহিত্য ছিল মূলত ধর্মীয়। এর কবিতা সুফি এবং অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছে, যার মধ্যে দ্বিতীয়টি ভক্তিমূলক ভক্তি অনুশীলনের সাথে যুক্ত। বায়ত নামে পরিচিত কাব্যিক রূপটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং আরবি ও ফার্সি সাহিত্য সংস্কৃতির প্রভাব প্রতিফলিত করে।

কাজী কাদান, যিনি 1493 থেকে 1551 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, তাঁকে সুফি ঐতিহ্যের প্রাচীনতম সিন্ধি কবি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অন্যান্য প্রারম্ভিক কবিদের মধ্যে ছিলেন শাহ আব্দুল করিম বুলরি, যিনি 1538 থেকে 1623 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং শাহ ইনাত রিজভি, যিনি প্রায় 1613 থেকে 1701 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। তাদের রহস্যময় কবিতা সমগ্র সময়কালে সিন্ধি শ্লোকে গভীর প্রভাব ফেলেছিল।

মধ্যযুগীয় সিন্ধি সাহিত্যও লোককাহিনীগুলির একটি বড় অংশ সংরক্ষণ করেছিল। বার্ডস এই গল্পগুলিকে বিভিন্ন সময়ে পদ্যে রূপান্তরিত ও পাঠ করেন। কিছু গল্প তাদের প্রাচীনতম সাহিত্যিক প্রমাণের তুলনায় যথেষ্ট পুরনো হতে পারে। সর্বাধিক পরিচিত রোমান্টিক মহাকাব্যগুলির মধ্যে রয়েছে সসুই পুন্হুন, সোহনি মাহিওয়াল, মোমাল রানো, নূরি জাম তামাচি এবং লিলান চনেসার।

এই গল্পগুলি কেবল সাহিত্যিক আখ্যান হিসাবেই নয়, সিন্ধি সাংস্কৃতিক স্মৃতির অভিব্যক্তি হিসাবেও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। তাদের পুনরাবৃত্ত অভিযোজন কবিদের ঐতিহ্যবাহী চরিত্র এবং আঞ্চলিক সেটিংসকে ধর্মীয়, নৈতিক এবং রহস্যময় থিমের সাথে সংযুক্ত করার অনুমতি দেয়।

শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাই এবং শাহ জো রিসালো

শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাই, যিনি 1689 বা 1690 থেকে 1752 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, তাঁকে ব্যাপকভাবে সিন্দির সর্বশ্রেষ্ঠ কবি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাঁর অনুগামীরা তাঁর কবিতাগুলি সিন্ধি সাহিত্যের একক সর্বশ্রেষ্ঠ রচনা 'শাহ জো রিসালো'-তে সংকলিত করেছিলেন।

এই রচনাটি মূলত সুফি চরিত্রের, তবে এর কবিতায় ঐতিহ্যবাহী সিন্ধি লোককাহিনী এবং সিন্ধুর সাংস্কৃতিক ইতিহাসের দিকগুলিও বর্ণনা করা হয়েছে। এর গুরুত্ব হল এটি যেভাবে সিন্ধুর সাংস্কৃতিক জগতে ইতিমধ্যে নিহিত গল্পগুলির সাথে রহস্যময় প্রতিফলনের সাথে যুক্ত হয়।

শাহ জো রিসালোর মাধ্যমে রোমান্টিক মহাকাব্য এবং মৌখিক ঐতিহ্যের ব্যক্তিত্বরা বিস্তৃত কাব্যিক ও আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তির বাহন হয়ে ওঠে। পাঠ্যটি তাই একবারে বেশ কয়েকটি অবস্থান দখল করেঃ এটি সুফি সাহিত্যের একটি প্রধান কাজ, সিন্ধি কবিতার একটি ল্যান্ডমার্ক এবং ঐতিহ্যবাহী গল্প এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাসের একটি রেকর্ড।

কুরআনের অনুবাদ ও মুদ্রণ

সিন্ধি ধর্মীয় সাহিত্যের ইতিহাস মুদ্রণের যুগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। কুরআনের প্রথম সিন্ধি অনুবাদটি 1747 থেকে 1824 সাল পর্যন্ত বেঁচে থাকা আখুন্দ আজাজ আল্লাহ মুত্তালাউই দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। এটি 1870 সালে গুজরাটে প্রকাশিত হয়।

1867 সালে মুহম্মদ সিদ্দিক কর্তৃক মুদ্রিত প্রথম সিন্ধি অনুবাদ প্রকাশিত হয়। এই অনুবাদগুলি সিন্ধি ভাষায় ধর্মীয় লেখার দীর্ঘ ইতিহাসের অন্তর্গত যা 883 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকের কুরআনের অনুবাদ দিয়ে শুরু হয়েছিল।

সিন্ধি গ্রন্থের মুদ্রণ আধুনিক লিখিত রূপ প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে সিন্ধি সাহিত্যের বিকাশে অবদান রেখেছিল। 1867 সালে বোম্বের মুহাম্মদী প্রেস মুদ্রিত সিন্ধি কাজ তৈরি করতে শুরু করে। এগুলির মধ্যে ছিল সিন্ধুর অন্যতম বিখ্যাত ধর্মীয় পণ্ডিত মহম্মদ হাশিম থাট্টভির ইসলামি গল্প।

ব্রিটিশ ভারতঃ 1843-1947

1843 সালে ব্রিটিশদের সিন্ধু বিজয় এই অঞ্চলটিকে বোম্বে প্রেসিডেন্সিতে নিয়ে আসে। 1848 সালে একটি প্রধান ভাষা-নীতির পরিবর্তন ঘটে, যখন গভর্নর জর্জ ক্লার্ক প্রদেশের সরকারী ভাষা হিসাবে সিন্ধি প্রতিষ্ঠা করেন এবং ফার্সির সাহিত্যিক আধিপত্যকে সরিয়ে দেন।

সিন্ধুর তৎকালীন কমিশনার স্যার বার্টল ফ্রেরে আগস্ট 29, 1857-এ আদেশ জারি করেন, যাতে সিন্ধুর সরকারি কর্মচারীদের সিন্ধি ভাষায় একটি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার প্রয়োজন হয়। তিনি সরকারি নথিতে সিন্ধি ব্যবহারের নির্দেশও দিয়েছিলেন। এই পদক্ষেপগুলি প্রশাসনে সিন্ধি ভাষার অবস্থানকে শক্তিশালী করেছিল এবং আধুনিক লিখিত সাহিত্যের বিকাশে অবদান রেখেছিল।

চিত্রনাট্য নীতি যথেষ্ট বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল। 1868 সালে, বোম্বে প্রেসিডেন্সি নারায়ণ জগন্নাথ বৈদ্যকে সিন্ধীর জন্য ব্যবহৃত আবজাদকে খুদাবাদী লিপি দিয়ে প্রতিস্থাপনের দায়িত্ব দেয়। বোম্বে প্রেসিডেন্সি এই লিপিকে একটি আদর্শ লিপি হিসেবে ঘোষণা করে, যা মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে অস্থিরতা সৃষ্টি করে। শক্তিশালী অস্থিরতার পর ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ বারোটি সামরিক আইন জারি করে।

সিন্ধি ভাষাকে সরকারি মর্যাদা প্রদান এবং এর সঙ্গে জড়িত লিপি সংস্কারগুলি একটি বড় পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে। সিন্ধি এমন একটি ভাষা থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল যার সাহিত্যক্ষেত্র ফার্সি দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং একটি সম্প্রসারিত আধুনিক প্রশাসনিক ও সাহিত্যিক ভূমিকা সহ একটি ভাষায় পরিণত হয়েছিল।

স্বাধীন পাকিস্তান ও ভারতঃ 1947 সালের পর

1947 সালে ভারত ভাগের ফলে সিন্ধীর জনতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক পটভূমি পরিবর্তিত হয়। বেশিরভাগ সিন্ধি ভাষাভাষী নতুন রাজ্য পাকিস্তানে শেষ হয়ে যায়। এই বিভাগটি সিন্ধি ভাষাভাষীদের মধ্যে একটি শক্তিশালী উপ-জাতীয় ভাষাগত পরিচয়ে অবদান রেখেছিল।

পাকিস্তানে, এই পরিচয়টি পরে উর্দু চাপিয়ে দেওয়ার প্রতিরোধে এবং অবশেষে 1980-এর দশকে সিন্ধি জাতীয়তাবাদে প্রকাশিত হয়। সিন্ধি সাহিত্যের বিকাশও নতুন সীমান্তের উভয় পাশে বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে।

বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, পাকিস্তান ও ভারতে সমসাময়িক সিন্ধি লেখাগুলি ভাষা ও সাহিত্য শৈলীতে লক্ষণীয় পার্থক্য প্রদর্শন করেছিল। পাকিস্তানি লেখকরা উর্দু থেকে ব্যাপকভাবে ধার নিয়েছিলেন, অন্যদিকে ভারতীয় লেখকরা হিন্দি দ্বারা প্রবলভাবে প্রভাবিত ছিলেন।

আধুনিক যুগ

আধুনিক সিন্ধি মূলত সিন্ধুতে বলা হয়, যেখানে এটির সরকারী মর্যাদা রয়েছে। ভারতে, এটি একটি তফসিলি ভাষা কিন্তু এর কোনও রাজ্য-স্তরের সরকারী মর্যাদা নেই। সাহিত্য, শিক্ষা, সম্প্রচার, ধর্মীয় লেখা এবং দৈনন্দিন যোগাযোগে এই ভাষা ব্যবহার করা হচ্ছে।

সিন্ধু সরকারের একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান, সিন্ধি ভাষা কর্তৃপক্ষ, ভাষার উন্নয়ন ও প্রচারের জন্য দায়ী প্রাথমিক নিয়ন্ত্রক সংস্থা।

প্রযুক্তিগত উন্নয়নগুলি ভাষার ডিজিটাল উপস্থিতিও প্রসারিত করেছে। 2001 সালের মধ্যে, আব্দুল-মজিদ ভুরগ্রি পারস্য-আরবি সিন্ধি লিপির জন্য ইউনিকোড-ভিত্তিক সফ্টওয়্যার বিকাশের জন্য মাইক্রোসফ্টের সাথে সমন্বয় করেছিলেন। এই কাজটি বিশ্বজুড়ে বক্তাদের মধ্যে সিন্ধি যোগাযোগ সফ্টওয়্যারের ব্যাপক ব্যবহারের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

গুগল 2016 সালে সিন্ধি ভাষার জন্য প্রথম স্বয়ংক্রিয় অনুবাদক চালু করে। 2023 সালে গুগল অনুবাদে অফলাইন সমর্থন যোগ করা হয়, তারপরে একই বছরের মে মাসে মাইক্রোসফ্ট অনুবাদকের কাছ থেকে সমর্থন জোরদার করা হয়।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

সিন্ধি পার্সো-আরবি লিপি

পাকিস্তানে, সিন্ধি ফার্সি-আরবি লিপির একটি সংস্করণে লেখা হয় যা ভাষার স্বতন্ত্র ধ্বনিতত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি পাকিস্তানের সিন্ধি ভাষার একমাত্র সরকারি লিপি। লিপিটি ভারতেও ব্যবহৃত হয়, যেখানে এটি দেবনাগরী এবং ঐতিহাসিক লিপি ঐতিহ্যের পাশাপাশি বিদ্যমান।

সিন্ধি ফার্সি-আরবি বর্ণমালায় 52টি অক্ষর রয়েছে। এটি ডিগ্রাফ এবং সিন্ধি এবং অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষায় পাওয়া শব্দের জন্য আঠারোটি অতিরিক্ত অক্ষরের মাধ্যমে ফার্সি বর্ণমালাকে প্রসারিত করে। এই অতিরিক্ত চিঠিগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

ڄ, ٺ, ٽ, ٿ, ڀ, ٻ, ڙ, ڍ, ڊ, ڏ, ڌ, ڇ, ڃ, ڦ, ڻ, ڱ, ڳ, ڪ

আরবি বা ফার্সি ভাষায় বিশিষ্ট কিছু অক্ষর হল সিন্ধি ভাষার হোমোফোন। অন্যান্য অক্ষরগুলি মূলত ধার করা শব্দের জন্য ব্যবহৃত হয়। সিন্ধি উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণের প্রতিনিধিত্বকারী ডিগ্রাফ এবং ব্যাকরণগত ফাংশন পরিবেশনকারী লিগচারও ব্যবহার করে।

লিগচার ও প্রায় [āĩr] হিসাবে উচ্চারিত হয় এবং "এবং" প্রতিনিধিত্ব করে। লিগচার **** প্রায় [mÂ] হিসাবে উচ্চারিত হয় এবং শব্দের মধ্যে একটি স্থানীয় সম্পর্ক তৈরি করে।

হা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী কনসোন্যান্টস

সিন্ধি ভাষায় হা-এর অর্থোগ্রাফি বিভ্রান্তিকর হতে পারে, বিশেষ করে ডিজিটাল টাইপিংয়ের ক্ষেত্রে। আরবি এবং ফার্সি ভাষায় হা-এর জন্য একটি অক্ষর রয়েছে, যেখানে উর্দুতে গোল হে, বা "বৃত্তাকার তিনি", এবং দো-কাসমি হে, বা "দ্বি-চক্ষু তিনি"-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে

বৃত্তাকার রূপটি বিভিন্ন অবস্থানে হ শব্দের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে এবং একটি শব্দের শেষে দীর্ঘ স্বরবর্ণ/ɑː/অথবা/eː/নির্দেশ করতে পারে। লুপ-আকৃতির ফর্মটি ডিগ্রাফগুলিতে ব্যবহৃত হয় এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণ তৈরি করতে সহায়তা করে।

সিন্ধি সাধারণত ডিগ্রাফ-এর উর্দু অনুশীলনের উপর নির্ভর না করে উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণের জন্য অনন্য অক্ষর ব্যবহার করে। এই নীতিটি প্রতিটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, কারণ কিছু এখনও ডিগ্রাফ হিসাবে লেখা হয়।

হা অক্ষরটি স্থানীয় সিন্ধি শব্দ এবং আরবি ও ফার্সি ধার করা শব্দগুলিতেও [হ] উপস্থাপন করতে পারে। এটি একটি শব্দের শেষে স্বরবর্ণের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। সিন্ধি রীতিনীতিগুলি আরবি, ফার্সি এবং উর্দু রীতিনীতির থেকে পৃথক এবং টাইপ করার সময় সঠিক প্রদর্শনের জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ ইউনিকোড ব্যবহার প্রয়োজন।

দেবনাগরী লিপি

ভারতে সিন্ধি লেখার জন্যও দেবনাগরী ব্যবহার করা হয়। 1948 সালে ভারত সরকার একটি আধুনিক সংস্করণ চালু করে। এটি সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করতে পারেনি, তাই ভারতে সিন্ধি-আরবি এবং দেবনাগরী ব্যবহার অব্যাহত রয়েছে।

সিন্ধি দেবনাগরী অন্তর্নিহিত ব্যঞ্জনবর্ণ চিহ্নিত করতে অক্ষরের নীচে ডায়াক্রিটিকাল বার ব্যবহার করে। যুক্ত নামে পরিচিত বিন্দুগুলি অতিরিক্ত ব্যঞ্জনবর্ণ গঠনে ব্যবহৃত হয়। দেবনাগরী এবং ফার্সি-আরবি ভাষার সহাবস্থান ভারতে সিন্ধি লেখাকে দুটি ভিন্ন গ্রাফিক ঐতিহ্য বজায় রাখার সুযোগ করে দেয়।

লান্দা-ভিত্তিক লিপি

সিন্ধি বানানবিদ্যা প্রমিত হওয়ার আগে, বাণিজ্যের জন্য বিভিন্ন ধরনের দেবনাগরী ও লান্দা লিপি ব্যবহার করা হত। ঐতিহাসিকভাবে সিন্ধি ভাষার জন্য ব্যবহৃত লান্দা-ভিত্তিক লিপিগুলির মধ্যে রয়েছে গুরুমুখী, খোজকি এবং খুদাবাদী।

সাহিত্য ও ধর্মীয় উদ্দেশ্যে, আবুল-হাসান আস-সিন্ধি দ্বারা বিকশিত একটি পারস্য-আরবি লিপি, এবং লন্ডার একটি উপসেট গুরুমুখীও ব্যবহার করা হয়েছিল। খুদাবাদী এবং শিকারপুরী ছিল লান্দা লিপির সংস্কার।

খুদাবাদী

খুদাবাদী বর্ণমালা 1550 খ্রিষ্টাব্দে আবিষ্কৃত হয়। ঔপনিবেশিক যুগ পর্যন্ত হিন্দু সম্প্রদায়ের দ্বারা অন্যান্য লিপির পাশাপাশি এটি ব্যবহার করা হত, যখন সরকারী উদ্দেশ্যে আরবি লিপি ব্যবহার আইন করা হয়েছিল।

1947 সালে ভারত ভাগের আগে পর্যন্ত ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের দ্বারা খুদাবাদী ছোট আকারে ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল। 2014 সালের জুন মাসে ইউনিকোডে খুদাবাদী লিপি যুক্ত করা হয়। এটি বর্তমানে স্ক্রিপ্ট সমর্থন করে না এমন ডিভাইসগুলিতে সঠিক রেন্ডারিং সমর্থনের অভাব রয়েছে।

খোজকি

খোজকি মূলত মুসলিম শিয়া ইসমাইলি ধর্মীয় সাহিত্য নথিভুক্ত করতে ব্যবহৃত হত। এটি কয়েকটি গোপন শিয়া মুসলিম সম্প্রদায়ের সঙ্গে যুক্ত সাহিত্যের জন্যও ব্যবহৃত হত।

গুরুমুখী

ভারতে প্রধানত হিন্দু সিন্ধি দ্বারা সিন্ধি লেখার জন্য গুরুমুখী ব্যবহার করা হত। অন্যান্য লান্দা-ভিত্তিক লিখন পদ্ধতির মতো, এটি পারস্য-আরবি লিপির আধিপত্যের আগে এবং পাশাপাশি সিন্ধি লেখার ঐতিহাসিক বৈচিত্র্যের অংশকে উপস্থাপন করে।

রোমান সিন্ধি

সিন্ধি-রোমান বা রোমান-সিন্ধি লিপি হল একটি সমসাময়িক লিখন পদ্ধতি যা সিন্ধীরা মোবাইল ফোনে বার্তা পাঠানোর সময় ব্যবহার করে। এর ব্যবহার ডিজিটাল যন্ত্র এবং অনানুষ্ঠানিক বৈদ্যুতিন লেখায় সিন্ধি যোগাযোগের অভিযোজনকে প্রতিফলিত করে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

সিন্ধি লেখার ইতিহাস বহুত্ব এবং পরবর্তী মানসম্মতকরণ দ্বারা চিহ্নিত। সিন্ধি ভাষার প্রাচীনতম নথিগুলি পঞ্চদশ শতাব্দীর, যদিও ভাষার প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ হল 883 খ্রিষ্টাব্দের একটি কুরআনের অনুবাদ। প্রমিতকরণের আগে, ব্যবসায়ীরা দেবনাগরী এবং লন্ডার বিভিন্ন রূপ ব্যবহার করতেন।

ফার্সি-আরবি সাহিত্য ও ধর্মীয় উদ্দেশ্যে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, যেখানে গুরুমুখী, খুদাবাদী, খোজকি এবং শিকারপুরী বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং প্রেক্ষাপটে কাজ করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে ব্রিটিশ শাসনামলে দেবনাগরীর উপর পারস্য-আরবি লিপিকে মানসম্মত ঘোষণা করা হয়। সমসাময়িক পাকিস্তানে, এই লিপিটি একমাত্র সরকারী লিপি হিসাবে রয়ে গেছে, যেখানে ভারত ফার্সি-আরবি এবং দেবনাগরী উভয়ই ব্যবহার করে।

সিন্ধি বিরামচিহ্ন আরবি, ফার্সি এবং উর্দু অনুশীলনের থেকে কিছুটা আলাদা। সাধারণ উল্টানো কমা , এর পরিবর্তে, সিন্ধি একটি বিপরীত কমা ***** ব্যবহার করে, যদিও অনেক নথিতে উর্দু বিরামচিহ্ন ভুলভাবে ব্যবহার করা হয়।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

সিন্ধি সিন্ধু অঞ্চলের স্থানীয়, বিশেষ করে সিন্ধু নদী ও তার ব-দ্বীপের পার্শ্ববর্তী অঞ্চল। ঐতিহাসিকভাবে, সিন্ধিভাষী সম্প্রদায়গুলি প্রতিবেশী বেলুচিস্তানেও উপস্থিত রয়েছে।

আরবি ঐতিহাসিক বর্ণনাগুলি সিন্ধুর ভাষাকে ভারতের অন্যান্য অঞ্চলের ভাষাগুলির থেকে আলাদা করে। মনসুরা, মুলতান এবং আশেপাশের অঞ্চলগুলির ভাষা আরবি এবং সিন্ধিয়ান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, অন্যদিকে মাকরান ফার্সি এবং মাকরানিক ভাষার সাথে যুক্ত ছিল।

ভাষার ঐতিহাসিক বিতরণ একটি একক আধুনিক প্রাদেশিক সীমানা অতিক্রম করে প্রসারিত হয়েছিল। পাকিস্তানে, সিন্ধু জুড়ে এবং বেলুচিস্তানের সম্প্রদায়গুলি, বিশেষত কাচ্চি সমভূমিতে সিন্ধি ভাষায় কথা বলা হয়। এর উপভাষাগুলি ভাষাগতভাবে এটিকে উত্তরে সারাইকি-ভাষী অঞ্চল এবং দক্ষিণে গুজরাটি-ভাষী অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত করে।

শিক্ষা ও সাহিত্য কার্যকলাপ কেন্দ্র

হায়দ্রাবাদ এবং মধ্য সিন্ধুর আশেপাশের অঞ্চলগুলি হল আদর্শ সিন্ধি ভাষার ভিত্তি। এই অঞ্চলে কথিত উপভাষা বিচোলি হল মর্যাদাপূর্ণ উপভাষা এবং সাহিত্যের মানের ভিত্তি প্রদান করে।

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, মৌখিক অনুষ্ঠান, ভক্তিমূলক কবিতা এবং পরে মুদ্রণের মাধ্যমে সিন্ধুর সাহিত্য সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে। সুফি কবিদের কাজ এবং ঐতিহ্যবাহী লোককাহিনী সংরক্ষণ আধুনিক যুগের আগে ভাষাটিকে একটি উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক ঐতিহ্য দিয়েছিল।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে বোম্বে সিন্ধি মুদ্রণের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়। 1867 সালে মুহাম্মদী প্রেস মুদ্রিত সিন্ধি রচনা তৈরি করতে শুরু করে, যার মধ্যে মুহাম্মাদ হাশিম থাট্টভির ইসলামী পদ্যের বিবরণ রয়েছে।

আধুনিক বিতরণ

পাকিস্তানের 2023 সালের জনগণনা অনুসারে, সিন্ধি হল 34.40 মিলিয়ন মানুষের প্রথম ভাষা, বা 14.6 পাকিস্তানের জনসংখ্যার শতাংশ। এই বক্তাদের মধ্যে, @<আইডি1 মিলিয়ন সিন্ধুতে বাস করে, যেখানে তারা প্রদেশের মোট জনসংখ্যার 60 শতাংশ।

বেলুচিস্তানে প্রায় 10 লক্ষ সিন্ধি ভাষাভাষী রয়েছে, বিশেষ করে কাচ্চি সমভূমিতে। ভাষাটি দক্ষিণ পাকিস্তানের সর্বাধিক কথ্য ভাষা এবং পাঞ্জাবি ও পশ্তোর পরে সমগ্র পাকিস্তানে তৃতীয় সর্বাধিক কথ্য ভাষা।

ভারতে প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ সিন্ধি ভাষায় কথা বলে। এটি একটি তফসিলি ভাষা কিন্তু রাজ্য স্তরের সরকারি মর্যাদা নেই। এটি গুজরাট, রাজস্থান এবং মহারাষ্ট্রে একটি বিশিষ্ট সংখ্যালঘু ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে।

বিশ্বব্যাপী প্রবাসীরাও সিন্ধি ভাষায় কথা বলে। ভারত, উপসাগরীয় রাজ্য, পশ্চিমা বিশ্ব এবং সুদূর প্রাচ্যে সম্প্রদায়গুলি উপস্থিত রয়েছে। মালয়েশিয়া, ওমান, সিঙ্গাপুর, সংযুক্ত আরব আমিরাত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যেও সিন্ধি ভাষাভাষীদের পাওয়া যায়।

মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া এবং সিঙ্গাপুরে অনেক জাতিগত সিন্ধি প্রথম ভাষা হিসাবে ইংরেজির দিকে সরে যাচ্ছে। হংকংয়ের ছোট সিন্ধি সম্প্রদায়ের মধ্যেও একই প্রবণতা দেখা যায়। কিছু বক্তা বাড়িতে সিন্ধি ব্যবহার করেন, বিশেষ করে একভাষিক প্রথম প্রজন্মের অভিবাসী এবং কিছু দ্বিতীয় প্রজন্মের বক্তা। কোডসুইচিং-এ ইংরেজি, মালয় বা ইন্দোনেশীয় ভাষা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

উপভাষা

সিন্ধি ভাষার অনেকগুলি উপভাষা রয়েছে এবং কিছু অঞ্চলে, পার্শ্ববর্তী ভাষাগুলির সাথে একটি উপভাষা ধারাবাহিকতা তৈরি করে। নথিভুক্ত প্রধান উপভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে বিচোলি, উত্তরাড়ি, লারি, সিরোলি, লাসি, ফিরাকি, থারেলি এবং সিন্ধি ভিলি।

বিচোলি

হায়দ্রাবাদের আশেপাশে এবং মধ্য সিন্ধু, বিচোলো অঞ্চলে বিচোলি ভাষায় কথা বলা হয়। এটি মর্যাদাপূর্ণ উপভাষা এবং ভাষার প্রতিষ্ঠিত মানক রূপ স্ট্যান্ডার্ড সিন্ধি-র ভিত্তি প্রদান করে।

উত্তরাড়ি

উত্তরাড়ি উত্তর সিন্ধুতে কথিত হয়। নামটি উত্তরুর সঙ্গে যুক্ত, যার অর্থ "উত্তর"। লারকানা, শিকারপুর এবং সুক্কুর ও কান্দিয়ারোর কিছু অংশে সামান্য পার্থক্য দেখা যায়।

লারি

লারি হল দক্ষিণ সিন্ধুর উপভাষা, যা লারু নামে পরিচিত। এটি করাচি, থাট্টা, সুজাওয়াল, টান্ডো মহম্মদ খান এবং বাদিন জেলার আশেপাশে কথিত হয়।

সিরোলি

সিরোলিকে সিরাইকি বা উভেজিও বলা হয়। এটি সিন্ধুর উত্তরতম অংশে, বিশেষত জ্যাকোবাবাদ এবং কাশমোর জেলায় কথিত হয়, যদিও সিন্ধু জুড়ে অল্প সংখ্যক বক্তা পাওয়া যায়।

সিরোলি দক্ষিণ পাঞ্জাবের সারাইকি ভাষার বৈচিত্র্যের সাথে অন্তর্বর্তী হতে পারে। এটিকে বিভিন্নভাবে সারাইকির একটি উপভাষা বা সিন্ধি উপভাষা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

লাসি

বেলুচিস্তানের লাসবেলা, হাব এবং গদর জেলায় লাসি ভাষায় কথা বলা হয়। এটি লারি এবং বিচোলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং বেলুচিদের সংস্পর্শে রয়েছে।

ফিরাকি

কাচ্চি সমভূমি এবং বেলুচিস্তানের উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় জেলাগুলিতে ফিরাকি ভাষায় কথা বলা হয়। এই অঞ্চলে এটিকে ফিরাকি সিন্ধি বা সাধারণত সিন্ধি বলা হয়।

থারেলি

থারেলি, যা থারেচি নামেও পরিচিত, সিন্ধুর উত্তর-পূর্ব থর মরুভূমিতে কথিত হয়। এটি মূলত ভারতের রাজস্থানের জয়সলমীর জেলার পশ্চিম অংশে অনেক সিন্ধি মুসলমানদের দ্বারা কথিত হয়।

সিন্ধি ভিলি

সিন্ধি ভিলি সিন্ধুতে সিন্ধি মেঘওয়ার এবং ভিলদের দ্বারা কথিত হয়।

কচ্ছি এবং জাডগালি

কচ্ছি এবং জাডগালি কখনও কখনও স্বাধীন ভাষার পরিবর্তে সিন্ধি উপভাষা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। তাদের শ্রেণিবিন্যাস এই অঞ্চলের আন্তঃসংযুক্ত উপভাষা ভূদৃশ্যের মধ্যে দৃঢ় সীমানা আঁকার অসুবিধা প্রতিফলিত করে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

ধ্রুপদী ও মধ্যযুগীয় সাহিত্য

মৌখিক ঐতিহ্য, ধর্মীয় কবিতা, রহস্যময় লেখা এবং পরবর্তী মুদ্রণ সংস্কৃতির সংমিশ্রণের মাধ্যমে সিন্ধি সাহিত্যের বিকাশ ঘটে। মধ্যযুগীয় সাহিত্য প্রাথমিকভাবে ধর্মীয় ছিল এবং সুফি কবিতাকে অদ্বৈত বেদান্ত এবং ভক্তিমূলক ভক্তি ঐতিহ্যের সাথে কথোপকথনে নিয়ে এসেছিল।

বায়ত একটি চরিত্রগত কাব্যিক বিন্যাস ছিল। এর বিকাশ আরবি ও ফার্সি সাহিত্য ঐতিহ্যের প্রভাব প্রতিফলিত করে এবং সিন্ধি ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তিতে নিহিত থাকে।

ধর্মীয় গ্রন্থ

সিন্ধি ইতিহাসে ধর্মীয় লেখা একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছে। সিন্ধি ভাষার প্রাচীনতম লিখিত প্রমাণ হল 883 খ্রিষ্টাব্দের একটি কুরআনের অনুবাদ। ইসমাইলি গিনান বা ভক্তিমূলক স্তবও একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে সিন্ধি এবং গুজরাটি ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি ভাষায় রচিত হয়েছিল।

কুরআনের প্রথম প্রত্যয়িত সিন্ধি অনুবাদটি আখন্দ আজাজ আল্লাহ মুত্তালাউই করেছিলেন এবং 1870 সালে গুজরাটে প্রকাশিত হয়েছিল। 1867 সালে মুদ্রিত মুহম্মদ সিদ্দিকের অনুবাদটি প্রথম মুদ্রিত হয়।

সিন্ধি ধর্মীয় সাহিত্যে সুফি কবিতা এবং ইসলামী পদ্যের বিবরণও রয়েছে। 1867 সাল থেকে বোম্বের মুহাম্মদী প্রেসে প্রকাশিত মুদ্রিত রচনাগুলির মধ্যে মুহাম্মাদ হাশিম থাট্টভির ইসলামি গল্পগুলি পদ্যে ছিল।

সুফি কবিতা

সুফি ঐতিহ্য কয়েক শতাব্দী ধরে সিন্ধি কবিতাকে রূপ দিয়েছে। কাজী কাদানকে সুফি ঐতিহ্যের প্রাচীনতম সিন্ধি কবি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। শাহ আব্দুল করিম বুলরি এবং শাহ ইনত রিজভী ছিলেন অন্যান্য প্রথমদিকের কবি, যাঁদের রহস্যময় রচনা পরবর্তীকালে সিন্ধি কবিতাকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল।

শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাই এই সাহিত্য ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দুতে দাঁড়িয়ে আছেন। তাঁর অনুসারীদের দ্বারা 'শাহ জো রিসালো' নামে সংকলিত তাঁর কবিতায় সুফি বিষয়বস্তুর সঙ্গে ঐতিহ্যবাহী সিন্ধি লোককাহিনী এবং সিন্ধুর সাংস্কৃতিক ইতিহাসের উপাদানগুলির সংমিশ্রণ রয়েছে।

লোককাহিনী এবং রোমান্টিক মহাকাব্য

সিন্ধি সন্ন্যাসীরা অসংখ্য লোককাহিনীকে পদ্যে রূপান্তরিত করেছিলেন। এই গল্পগুলির মধ্যে অনেকগুলি তাদের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সাহিত্যের চেয়েও পুরানো হতে পারে। প্রধান রোমান্টিক মহাকাব্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ

• সসুই পুন্হুন
• সোহনি মাহিওয়াল
• মোমাল রানো
• নূরি জাম তামাচি
• লিলান চনেসার

এই গল্পগুলি ভাষার সাহিত্যিক ঐতিহ্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ গঠন করে এবং কবি ও শিল্পীদের দ্বারা বারবার অভিযোজিত হয়।

শাহ জো রিসালো

শাহ জো রিসালো * হল সিন্ধি সাহিত্য সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় কাজ। এতে শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাইয়ের আয়াত রয়েছে, যার কবিতা মূলত সুফি কিন্তু মৌখিক আখ্যান, ঐতিহ্যবাহী রোম্যান্স এবং সিন্ধুর সাংস্কৃতিক ইতিহাসের সাথেও জড়িত।

সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক উভয় ক্ষেত্রেই এই রচনার গুরুত্ব রয়েছে। এটি সিন্ধি কাব্যিক অভিব্যক্তির জন্য একটি শক্তিশালী মডেল প্রতিষ্ঠা করার সময় ঐতিহ্যবাহী গল্পগুলি সংরক্ষণ এবং পুনরায় ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করেছিল। এর আয়াতগুলি সিন্ধি সাহিত্যের সর্বোচ্চ কৃতিত্বের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য

সিন্ধি একটি পরিবর্তিত ভাষা। এর বিশেষ্যগুলি পার্থক্য করেঃ

• দুটি লিঙ্গঃ পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ
• দুটি সংখ্যাঃ একবচন এবং বহুবচন
• পাঁচটি ক্ষেত্রেঃ নামাঙ্কিত, মৌখিক, তির্যক, আব্লেটিভ এবং স্থানীয়

এই কেস সিস্টেমটি পাঞ্জাবি ভাষায় পাওয়া দৃষ্টান্তের অনুরূপ। সাম্প্রতিক কিছু ধার করা শব্দ ছাড়াও প্রায় সমস্ত সিন্ধি বিশেষ্য একটি স্বরবর্ণের মধ্যে শেষ হয়। পুরুষসুলভ কান্ড সাধারণত *-o *-এ শেষ হয়, যেখানে স্ত্রীলিঙ্গ কান্ড সাধারণত *-a *-এ শেষ হয়, যদিও অন্যান্য চূড়ান্ত স্বরবর্ণ উভয় লিঙ্গেরই হতে পারে।

সিন্ধীতে এগারোটি কেস মার্কার রয়েছে। বেশিরভাগ নামমাত্র সম্পর্ক তির্যক ক্ষেত্রে একটি বিশেষ্য অনুসরণ করে পোস্টপজিশন দ্বারা প্রকাশ করা হয়। একটি ক্রিয়ার বিষয় খালি তির্যক কেসটি নেয়। বস্তুটি মনোনীত বা তির্যক ক্ষেত্রে উপস্থিত হতে পারে যার পরে অভিযুক্ত চিহ্নিতকারী খে থাকতে পারে।

পোস্টপজিশনগুলির মধ্যে রয়েছে ডাইরেক্ট কেস মার্কার এবং জটিল পোস্টপজিশন। জটিল পোস্টপজিশন সাধারণত একটি কেস মার্কারের সাথে একত্রিত হয়, প্রায়শই জেনেটিক জো। লিঙ্গ এবং সংখ্যার জন্য *-o *-এ শেষ হওয়া ফর্মগুলি তাদের পরিচালিত বিশেষ্যের সাথে একমত হওয়ার জন্য হ্রাস পায়।

অ্যাব্লেটিভ এবং লোকেটিভ কেসগুলি একবচনতে কেবল কয়েকটি লেক্সেমের সাথে ব্যবহৃত হয়। আব্লেটিভ প্রত্যয়গুলির মধ্যে রয়েছে *-আ *, *-অউ *, এবং *-ঊ *, যেখানে লোকেটিভ প্রত্যয়টি হল *-আই *। সিন্ধি মধ্যযুগীয় সাহিত্য এবং কাব্যিক সিন্ধীতে বেশ কয়েকটি কেস মার্কার সংরক্ষণ করে যা অন্যথায় আদর্শ বক্তৃতায় ব্যবহৃত হয় না।

সর্বনাম

সিন্ধীতে প্রথম এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির ব্যক্তিগত সর্বনাম এবং বিভিন্ন ধরনের তৃতীয় ব্যক্তির নিকটবর্তী এবং দূরবর্তী প্রদর্শন রয়েছে। মনোনীত এবং তির্যক ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত সর্বনাম হ্রাস পায়। প্রথম এবং দ্বিতীয় ব্যক্তির একবচনগুলির বিশেষ জিনগত রূপ রয়েছে, অন্যদিকে অন্যান্য জিনগতগুলি তির্যক কেস এবং মার্কার জো দিয়ে গঠিত হয়।

তৃতীয় ব্যক্তির সর্বনামের মধ্যে রয়েছে অচিহ্নিত, নির্দিষ্ট এবং বর্তমান প্রদর্শন। মনোনীত একবচনে, প্রদর্শনগুলি লিঙ্গের জন্য চিহ্নিত করা হয়। অন্যান্য সর্বনাম যেমন কো, যার অর্থ "কেউ"। এগুলির মধ্যে রয়েছে "প্রত্যেকে", "তাদের সবাই", "যে কেউ" এবং "সেই এক"

ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির মধ্যে সর্বনামগত প্রত্যয় থাকার ক্ষেত্রে সিন্ধি স্বতন্ত্র। এগুলি অধিকৃত সর্বনামের বিকল্প হিসাবে দখল প্রকাশ করতে পারে। তারা কোনও এজেন্ট বা পরোক্ষ বস্তু চিহ্নিত করতে ক্রিয়াপদের সাথেও সংযুক্ত হতে পারে। একটি ক্রিয়া বিষয় এবং বস্তু উভয়কেই সনাক্ত করতে একাধিক সর্বনামগত প্রত্যয় নিতে পারে।

বিশেষ করে উত্তর সিন্ধুতে সর্বনামগত প্রত্যয়ের ব্যবহার প্রচলিত।

সংখ্যা

"এক" শব্দের পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ রূপ রয়েছে, হিকু এবং হিকা। অন্যান্য সংখ্যা লিঙ্গের জন্য হ্রাস পায় না।

ক্রিয়াপদ

কপুলা অন্যান্য ক্রিয়াপদের সংমিশ্রণে একটি সহায়ক ক্রিয়া হিসাবে কাজ করে। সিন্ধি ক্রিয়াপদের দুটি সংযোগ রয়েছে। একটির একটি বৈশিষ্ট্য a রয়েছে এবং এতে নিষ্ক্রিয় এবং অকর্মক ক্রিয়া রয়েছে। অন্যটির একটি চরিত্রগত আই রয়েছে এবং এতে কার্যকরী ক্রিয়া সহ ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়া রয়েছে।

ক্রিয়াপদের মূলে *-অনু যোগ করে অসীম গঠন করা হয়। যদি মূলটি একটি দীর্ঘ ই বা ইউ *-তে শেষ হয়, তবে এই স্বরবর্ণগুলি আই এবং ইউ-তে সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়। আই-সংযোগে, *-ইনু যোগ করা হয় যখন ক্রিয়ার মূলটি এ বা আ * এ শেষ হয়।

ক্রিয়াপদ স্টেমটি অকর্মক, ক্ষণস্থায়ী বা নিষ্ক্রিয় কিনা তার উপর নির্ভর করে ইম্পেরেটিভগুলির তিনটি সংমিশ্রণের নিদর্শন রয়েছে।

সিন্ধীতে বেশ কয়েকটি অংশ রয়েছে। সক্রিয় ক্রিয়াপদের বর্তমান অংশগ্রহন *-অন্ডো ইন এ *-সংযোগ ক্রিয়া এবং *-ইন্ডো ইন আই *-সংযোগ ক্রিয়া বা এ-সংযোগ ক্রিয়া দিয়ে গঠিত হয় যা আ এ শেষ হয়। অতীত অংশগ্রহন সাধারণত মূলে *-ইয়ো যোগ করে গঠিত হয়, যদিও নির্দিষ্ট ব্যঞ্জনবর্ণগুলিতে শেষ হওয়া শিকড়গুলি পরিবর্তে-ও * নিতে পারে। অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার মতো অতীতের অংশগ্রহণ একটি নিষ্ক্রিয় অর্থ বহন করে।

ভবিষ্যতের নিষ্ক্রিয় অংশটি অসীম কাণ্ডে *-ইনো দিয়ে গঠিত হয়, অথবা-আনো দিয়ে গঠিত হয় যখন সেই কাণ্ডটি-আই * এ শেষ হয়। এটি শুধুমাত্র ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়াপদের সাথে ব্যবহৃত হয়।

সিন্ধীর তিনটি সংযোগমূলক অংশগ্রহণমূলক রূপও রয়েছে। সবচেয়ে সাধারণ সংমিশ্রণ অনুসারে মূলে *-ই বা-ই যোগ করে। অন্যান্য রূপগুলি ক্ষণস্থায়ী ক্রিয়াপদের জন্য-ইয়ো বা-ইয়ো *, বা *-ইজে এবং অকর্মক ক্রিয়াপদের জন্য-ইজি ব্যবহার করে। চূড়ান্ত প্যাটার্নে আই * প্রায়শই বাদ দেওয়া হয়।

এজেন্ট বিশেষ্যগুলি *-ভারো বা-হারো * দিয়ে গঠিত হতে পারে। পরেরটি ভবিষ্যতের সক্রিয় অংশগ্রহণের অর্থ বহন করে।

সিনট্যাক্স

সিন্ধীতে বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া শব্দের ক্রম রয়েছে। ক্রিয়াপদগুলি অনির্দিষ্ট।

সাউন্ড সিস্টেম

অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার তুলনায় সিন্ধীতে ব্যঞ্জনবর্ণ এবং স্বরবর্ণের তুলনামূলকভাবে বড় তালিকা রয়েছে। এটিতে 46টি ব্যঞ্জনবর্ণ ধ্বনি এবং 10টি স্বরবর্ণ রয়েছে, যার ব্যঞ্জনবর্ণ-স্বরবর্ণ অনুপাত প্রায় 2.8।

সমস্ত প্লোসিভ, অ্যাফ্রিকেট এবং নাসাল, পাশাপাশি রেট্রোফ্লেক্স ফ্ল্যাপ এবং পার্শ্বীয় আনুমানিক/এল/, অ্যাসপিরেটেড বা ব্রেথি ভয়েসড প্রতিরূপ রয়েছে। সিন্ধীতেও চারটি ইমপ্লোসিভ রয়েছে।

এর স্বরবর্ণগুলির মধ্যে রয়েছে মোডাল-দৈর্ঘ্য/আই ই এ এ এ এ ও ও ইউ/এবং সংক্ষিপ্ত/এ আই ও/। সংক্ষিপ্ত স্বরবর্ণ অনুসরণকারী স্বরবর্ণগুলি দীর্ঘায়িত হয়। বৈপরীত্যটি প্যাটো "পাতা" এবং প্যাটো "জীর্ণ"-এর মতো আকারে দেখা যায়, যেখানে ব্যঞ্জনবর্ণ এবং স্বরবর্ণের সময় আলাদা হয়।

সিন্ধি রেট্রোফ্লেক্স ব্যঞ্জনবর্ণগুলি এপিকাল পোস্টালভোলার এবং জিহ্বার অগ্রভাগকে পিছন দিকে ঘোরানোর প্রয়োজন হয় না। এর অ্যাফ্রিকেটগুলি তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত রিলিজ সহ ল্যামিনাল পোস্টালভোলার। / শুভ/এর ধ্বনিগত চরিত্র সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট নয়ঃ এটি অ্যাফ্রিকেট বা প্রকৃতপক্ষে প্যালেটাল-এর অনুরূপ হতে পারে।

শব্দটি ল্যাবিওভেলার [ডাব্লু] বা ল্যাবিওডেন্টাল [ডাব্লু] হিসাবে মুক্ত বৈচিত্র্যে উপলব্ধি করা হয়। থামার আগে ব্যতীত এটি বিরল।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

ভাষাগুলি প্রভাবিত এবং আঞ্চলিক যোগাযোগ

সরাইকি, পাঞ্জাবি, বেলুচি, ব্রাহুই, গুজরাটি এবং মারওয়াড়িতে সিন্ধি ভাষার সামান্য প্রভাব রয়েছে। এর সবচেয়ে শক্তিশালী ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক সারাইকি এবং পাঞ্জাবির সাথে রয়েছে, যা উত্তর-পশ্চিম ইন্দো-আর্য ভাষাও।

উত্তরে সারাইকি এবং দক্ষিণে গুজরাটি উপভাষার ধারাবাহিকতা আঞ্চলিক যোগাযোগের গুরুত্ব প্রদর্শন করে। একই সময়ে, ভৌগোলিক নৈকট্য থাকা সত্ত্বেও, সিন্ধি পূর্ব দিকে মারওয়ারির সাথে একটি উপভাষা ধারাবাহিকতা গঠন করে না।

শব্দভাণ্ডার

সিন্ধি শব্দভাণ্ডারের ভিত্তি সংস্কৃত থেকে প্রাকৃত এবং অপভ্রংশ মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছে। উচ্চ-নিবন্ধিত শব্দভাণ্ডারের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ফার্সি এবং আরবি থেকে আসে, যা উমাইয়া বিজয়ের পরে এবং দক্ষিণ এশিয়ায় ইসলামী যুগে ইসলামী বিশ্বের সাথে সিন্ধুর ঘনিষ্ঠ যোগাযোগকে প্রতিফলিত করে।

সিন্ধি ইংরেজি এবং কিছুটা হলেও পর্তুগিজ এবং ফরাসি থেকে আরও সাম্প্রতিক শব্দ ধার করেছে। পাকিস্তানের সিন্ধি উর্দু দ্বারা কিছুটা প্রভাবিত হয়েছে এবং এতে আরও বেশি ধার করা ফার্সি-আরবি উপাদান রয়েছে। ভারতে সিন্ধি হিন্দি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং এতে আরও বেশি ধার করা ততসম সংস্কৃত উপাদান রয়েছে।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

সিন্ধি সুফি কবিতা, ভক্তিমূলক অভিব্যক্তি, লোককাহিনী এবং আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক ইতিহাসের একটি প্রধান বাহন হিসাবে কাজ করেছে। এই ভাষার সাহিত্য সসুই পুন্হুন, সোহনি মাহিওয়াল, মোমাল রানো, নূরি জাম তামাচি এবং লিলান চনেসার-এর মতো গল্পগুলি সংরক্ষণ করে।

সিন্ধি প্রবাসীদের মাধ্যমে এর সাংস্কৃতিক প্রসার পাকিস্তান ও ভারতের বাইরেও বিস্তৃত। তবুও প্রবাসী সম্প্রদায়গুলিও ভাষা পরিবর্তনের চাপ প্রদর্শন করে। মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া, সিঙ্গাপুর এবং হংকংয়ে, ইংরেজি ক্রমবর্ধমানভাবে অনেক জাতিগত সিন্ধিদের জন্য প্রথম ভাষা হিসাবে কাজ করে, যেখানে সিন্ধি কিছু বাড়িতে এবং কিছু প্রথম প্রজন্মের অভিবাসীদের মধ্যে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি ও সমর্থন

ভাষা আইনের মাধ্যমে সিন্ধি সিন্ধুর সরকারি ভাষা হয়ে ওঠে। 1972 সালে সিন্ধু প্রাদেশিক পরিষদ কর্তৃক গৃহীত একটি বিল সিন্ধি ভাষাকে সরকারি মর্যাদা দেয়, যার ফলে এটি পাকিস্তানের প্রথম প্রাদেশিক ভাষা যা নিজস্ব সরকারি মর্যাদা পায়।

এই আইনটি সিন্ধুর শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে সিন্ধি শিক্ষারও নির্দেশ দেয়। পাকিস্তান সিন্ধু বিধানসভা পরে প্রদেশের সমস্ত বেসরকারী বিদ্যালয়ে বাধ্যতামূলক সিন্ধি শিক্ষার নির্দেশ দেয়। সিন্ধ বেসরকারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি ফর্ম বি রেগুলেশনস অ্যান্ড কন্ট্রোল 2005 বিধি অনুসারে, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে শিশুদের সিন্ধি শেখাতে হবে।

সিন্ধি শিক্ষকদের বেসরকারী বিদ্যালয়ে নিয়োগের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে ভাষাটি ব্যাপকভাবে শেখানো যায়। ম্যাট্রিক পদ্ধতি অনুসরণ করে প্রাদেশিক বেসরকারী বিদ্যালয়গুলিতে সিন্ধি শেখানো হয়, তবে কেমব্রিজ পদ্ধতি অনুসরণকারীদের মধ্যে নয়।

2023 সালে মাতৃভাষা দিবসে সিন্ধু বিধানসভা প্রাথমিক স্তরে সিন্ধি ভাষার ব্যবহার প্রসারিত করতে এবং পাকিস্তানের জাতীয় ভাষা হিসাবে এর মর্যাদা বাড়ানোর জন্য সর্বসম্মত প্রস্তাব পাস করে।

সিন্ধি ভাষার টেলিভিশন সম্প্রচার পাকিস্তানেও সক্রিয়। চ্যানেলগুলির মধ্যে রয়েছে টাইম নিউজ, কেটিএন, সিন্ধু টিভি, আওয়াজ টেলিভিশন নেটওয়ার্ক, মেহরান টিভি এবং ধরতী টিভি।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

বিশ্বব্যাপী 37 মিলিয়নেরও বেশি স্থানীয় ভাষাভাষী রয়েছে সিন্ধি ভাষায়। 2023 সালের জনগণনা অনুযায়ী পাকিস্তানে এটি 1 মিলিয়ন মানুষের প্রথম ভাষা। এটি দেশের জনসংখ্যার 34.40 শতাংশের প্রতিনিধিত্ব করে।

বেশিরভাগ পাকিস্তানি সিন্ধি ভাষাভাষী সিন্ধুতে বাস করে, যেখানে তারা প্রদেশের জনসংখ্যার 60 শতাংশ গঠন করে। বেলুচিস্তানে, বিশেষ করে কাচ্চি সমভূমিতে আরও 10 লক্ষ ভাষাভাষী বসবাস করে।

ভারতে প্রায় 1 মিলিয়ন সিন্ধি ভাষাভাষী রয়েছে। গুজরাট, রাজস্থান এবং মহারাষ্ট্রে সংখ্যালঘু ভাষা হিসাবে এই ভাষাটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

সিন্ধি পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশের সরকারি ভাষা। পাকিস্তান সৃষ্টির আগে এটি সিন্ধুর জাতীয় ভাষা ছিল।

ভারতে, সিন্ধি দেশের তফসিলি ভাষাগুলির মধ্যে একটি। রাজ্য পর্যায়ে এর কোনও সরকারি মর্যাদা নেই, তবে এটি শিক্ষার উদ্দেশ্যে স্বীকৃত এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে একটি বিকল্প হিসাবে নির্বাচিত হতে পারে।

শিক্ষা ও সম্প্রচার

প্রাদেশিক শিক্ষামূলক নিয়মের অধীনে সিন্ধুর বেসরকারী বিদ্যালয়ে সিন্ধি শেখানো হয়। সিন্ধু বিধানসভা প্রাথমিক শিক্ষায় সিন্ধি ভাষার ব্যবহারের সম্প্রসারণকেও সমর্থন করেছে।

টেলিভিশন সম্প্রচার এই ভাষার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ আধুনিক মঞ্চ প্রদান করে। একাধিক সিন্ধি ভাষার চ্যানেল পাকিস্তানে কাজ করে, যা জনজীবনে সিন্ধি ভাষার দৃশ্যমানতায় অবদান রাখে।

ডিজিটাল উন্নয়ন

ইউনিকোড-ভিত্তিক সফ্টওয়্যার, স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ এবং মোবাইল যোগাযোগের মাধ্যমে সিন্দির ডিজিটাল উপস্থিতি প্রসারিত হয়েছে। মাইক্রোসফটের সাথে আব্দুল-মজিদ ভুরগ্রির কাজ 2001 সালের মধ্যে পারস্য-আরবি সিন্ধি লিপির জন্য ইউনিকোড-ভিত্তিক সফ্টওয়্যার তৈরিতে সহায়তা করেছিল।

গুগল 2016 সালে স্বয়ংক্রিয় সিন্ধি অনুবাদ এবং 2023 সালে অফলাইন সমর্থন চালু করে। মাইক্রোসফ্ট ট্রান্সলেটর 2023 সালের মে মাসে সিন্ধি ভাষার জন্য তার সমর্থন জোরদার করে।

2014 সালের জুন মাসে ইউনিকোডে খুদাবাদী লিপি যুক্ত করা হয়েছিল, যদিও স্ক্রিপ্টটি সমর্থন করে না এমন ডিভাইসে এখনও এটির যথাযথ রেন্ডারিং সমর্থনের অভাব রয়েছে। মোবাইল ফোনে টেক্সট করার জন্যও রোমান সিন্ধি ব্যবহার করা হয়।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

সিন্ধি বিভিন্ন সংযুক্ত ক্ষেত্রের মাধ্যমে অধ্যয়ন করা যেতে পারেঃ ইন্দো-আর্য ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান, সিন্ধুর ইতিহাস, ইসলামী-যুগের ভাষার যোগাযোগ, সুফি সাহিত্য, দক্ষিণ এশীয় লিপির ইতিহাস এবং আধুনিক ভাষা নীতি।

এর ব্যাকরণ অধ্যয়নের একটি বিশেষ সমৃদ্ধ ক্ষেত্র প্রদান করে। সিন্ধীতে পাঁচটি বিশেষ্য কেস, এগারোটি কেস মার্কার, লিঙ্গ ও সংখ্যার পার্থক্য, সর্বনামগত প্রত্যয়, দুটি ক্রিয়া সংমিশ্রণ এবং একটি বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া শব্দ ক্রম রয়েছে। এর ধ্বনিবিজ্ঞান তার বৃহৎ ব্যঞ্জনবর্ণের তালিকা, চারটি ইমপ্লজিভ, অ্যাসপিরেটেড এবং ব্রেথি ভয়েসড প্রতিরূপ এবং বেশ কয়েকটি পুরানো বৈশিষ্ট্য ধরে রাখার জন্যও উল্লেখযোগ্য।

সিন্ধি লেখার ইতিহাসও সমানভাবে বৈচিত্র্যময়। শিক্ষার্থীরা ফার্সি-আরবি বর্ণমালা, দেবনাগরী, খুদাবাদী, খোজকি, গুরুমুখী এবং রোমান সিন্ধীর সম্মুখীন হতে পারে। বিভিন্ন লিপি ভাষার ধর্মীয়, বাণিজ্যিক, আঞ্চলিক, ঔপনিবেশিক এবং ডিজিটাল ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে।

সম্পদ

সমসাময়িক সম্পদের মধ্যে রয়েছে সিন্ধি অভিধান, সিন্ধি লিপ্যন্তরণ উপকরণ, সিন্ধি ভাষার টেলিভিশন, ইউনিকোড-ভিত্তিক সফ্টওয়্যার এবং স্বয়ংক্রিয় অনুবাদ পরিষেবা। সিন্ধি ভাষা কর্তৃপক্ষ ভাষা উন্নয়ন ও প্রচারের জন্য প্রাথমিক নিয়ন্ত্রক সংস্থা হিসাবে কাজ করে।

ঐতিহাসিক নথিতে মুহাম্মদী প্রেসের মুদ্রিত রচনা, শাহ জো রিসালো *, কুরআনের অনুবাদ এবং সিন্ধি কবিতা ও লোককাহিনীর সংগ্রহও রয়েছে। এই উপকরণগুলি ভাষার সাহিত্যিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলিতে প্রবেশাধিকার প্রদান করে।

উপসংহার

সিন্ধুর ইতিহাস সিন্ধু অঞ্চলে নিহিত একটি ভাষার গতিপথ অনুসরণ করে এবং প্রতিবেশী সংস্কৃতির সাথে বারবার যোগাযোগের মাধ্যমে রূপায়িত হয়। প্রাচীন ইন্দো-আর্য থেকে প্রাকৃত ও অপভ্রংশ মাধ্যমে অবতরণ করে, এটি চারটি ইমপ্লোসিভ এবং বেশ কয়েকটি পুরানো শব্দ ও স্বরবর্ণ ধারণ সহ স্বতন্ত্র ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য বিকাশ করেছিল। আরবি এবং ফার্সি যোগাযোগ তার উচ্চ-নিবন্ধিত শব্দভাণ্ডারকে প্রসারিত করেছিল, যেখানে উর্দু, হিন্দি, ইংরেজি, পর্তুগিজ এবং ফরাসি পরবর্তী স্তরে অবদান রেখেছিল।

এর সাহিত্যিক ঐতিহ্য বিশেষত সুফি কবিতা, ভক্তিমূলক লেখা, মৌখিক লোককাহিনী এবং শাহ জো রিসালোতে সংরক্ষিত শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাইয়ের আয়াতগুলির সাথে যুক্ত। এর আধুনিক ইতিহাসে সরকারী ব্যবহার, ঔপনিবেশিক লিপি বিতর্ক, বিভাজন, ভাষা আইন, শিক্ষা, সম্প্রচার এবং ডিজিটাল প্রযুক্তিতে ফার্সি দ্বারা সিন্ধি প্রতিস্থাপন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বর্তমানে সিন্ধি প্রদেশের একটি সরকারি ভাষা, ভারতের একটি তফসিলি ভাষা এবং বিশ্বব্যাপী প্রবাসীদের একটি জীবন্ত ভাষা হিসাবে সিন্ধুর প্রধান ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে। এর পার্স-আরবি, দেবনাগরী, ঐতিহাসিক এবং রোমান লেখার ঐতিহ্য এর সাংস্কৃতিক ইতিহাসের বিস্তারকে মূর্ত করে।