কাঞ্চিপুরম-পল্লব রাজধানী এবং পবিত্র মন্দিরের শহর

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

চেন্নাই থেকে প্রায় 72 কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে ভেগাবতী নদীর তীরে, কাঞ্চিপুরম একটি একক শহুরে প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে বেশ কয়েকটি দক্ষিণ ভারতীয় ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ঐতিহ্যের ইতিহাস সংরক্ষণ করে। এর মন্দিরগুলি পল্লব পরীক্ষা-নিরীক্ষা, চোল পৃষ্ঠপোষকতা, বিজয়নগর দান এবং বৈষ্ণব, শৈব ও শাক্ত উপাসনার অব্যাহত জীবনকে স্মরণ করে। এর রাস্তাগুলিও একটি জীবন্ত কারুশিল্প অর্থনীতির অন্তর্গতঃ শতাব্দী ধরে, কাঞ্চিপুরম তাঁত বুনন, বিশেষত সিল্ক শাড়ির সাথে যুক্ত।

শহরটি বিভিন্ন নামে পরিচিত। প্রাচীন তামিল এবং সংস্কৃত সাহিত্য ঐতিহ্যে কাঞ্চি এবং কাছিপেডু পাওয়া যায়; সংস্কৃত শিলালিপিতে কাঞ্চিপুরম এবং কাঞ্চিপুরা ব্যবহার করা হয়; ব্রিটিশ নথিতে সাধারণত কাঞ্জিভেরাম ব্যবহার করা হয়; এবং পৌরসভাটি কাঞ্চিপুরম ব্যবহার করে। এই বৈচিত্রগুলি পরিচয়ের একটি সাধারণ পরিবর্তনের পরিবর্তে বিভিন্ন ভাষাগত, রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় সেটিংসের মধ্যে শহরের দীর্ঘ আন্দোলনকে প্রতিফলিত করে।

কাঞ্চিপুরমের ঐতিহাসিক গুরুত্ব এর স্মৃতিসৌধগুলির চেয়েও বেশি। শহরটি ছিল একটি পল্লব রাজধানী, একটি চোল প্রশাসনিক কেন্দ্র, একটি প্রধান বিজয়নগর মন্দির শহর, বৌদ্ধ ও জৈন শিক্ষার একটি স্থান এবং আধুনিক ও ঔপনিবেশিক যুগের প্রথম দিকের যুদ্ধের সময় একটি প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ সামরিক অবস্থান। এটি ঐতিহ্যগতভাবে আধ্যাত্মিক মুক্তির সঙ্গে যুক্ত সাতটি হিন্দু শহরের মধ্যে একটি। আধুনিক তামিলনাড়ুতে, এই স্ট্র্যান্ডগুলি এমন একটি শহরে মিলিত হয় যার ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, রেশম শিল্প, স্কুল, রাস্তা এবং ঐতিহ্যবাহী ভবনগুলি ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত রয়েছে।

ব্যুৎপত্তি ও নাম

এই নামের প্রাচীনতম পরিচিত রূপ হল কাঞ্চি। প্রাথমিক তামিল ও সংস্কৃত সাহিত্যেও কাচীপেডু ব্যবহার করা হয়, যেখানে গুপ্ত যুগের শিলালিপিগুলি শহরটিকে কাঞ্চিপুরম হিসাবে চিহ্নিত করে। 250 থেকে 355 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে পল্লব শিলালিপি এবং চালুক্য রাজবংশের শিলালিপি এটিকে কাঞ্চিপুর হিসাবে উল্লেখ করে।

নামটির জন্য বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা প্রচারিত হয়েছে। একটি সংস্কৃত ব্যাখ্যা এটিকে কা এবং আঞ্চি-তে বিভক্ত করেঃ কা ব্রহ্মার সাথে এবং আঞ্চি উপাসনার সাথে যুক্ত। এই বিবরণে, নামটি সেই স্থানকে বোঝায় যেখানে ব্রহ্মা বরধরাজ পেরুমলকে পূজা করতেন। আরেকটি সংস্কৃত ব্যাখ্যা কাঞ্চিকে একটি বেষ্টনীর সাথে সংযুক্ত করে এবং শহরটিকে পৃথিবীর চারপাশে একটি বেষ্টনী হিসাবে কল্পনা করে। একটি তামিল ব্যাখ্যা কাঞ্চিপুরমকে কাঞ্চি ফুলের সাথে সংযুক্ত করে, যা এই অঞ্চলে প্রচুর পরিমাণে ছিল বলে মনে করা হয়।

শহরটি পাণিনির অষ্টধ্যায়ী-তে কাঞ্চি-স্থান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং বেশ কয়েকটি পৌরাণিক ঐতিহ্যে দেখা যায়। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় বা তৃতীয় শতাব্দীতে ঐতিহ্যগতভাবে স্থাপিত সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ পতঞ্জলি মহাভাস্যে এটিকে কাঞ্চিপুরক হিসাবে উল্লেখ করেছেন। প্রারম্ভিক তামিল সাহিত্য এবং সংস্কৃত সাহিত্য ঐতিহ্যেও এই শহরের বর্ণনা রয়েছে। চতুর্থ শতাব্দীর কবি কালিদাস নাগারেশু কাঞ্চি অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করে এটিকে "শহরগুলির মধ্যে সেরা" হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন।

জৈন কাঞ্চি নামটি তিরুপারুত্তিকুন্দ্রমের আশেপাশের অঞ্চলকে বোঝায়, যেখানে গুরুত্বপূর্ণ জৈন স্মৃতিসৌধ এবং শিলালিপি টিকে আছে। ব্রিটিশ শাসনামলে, কনজেভেরাম সবচেয়ে প্রচলিত ইংরেজি রূপ হয়ে ওঠে। স্বাধীনতার পরে, পৌর প্রশাসনের নাম পরিবর্তন করে কাঞ্চিপুরম রাখা হয়, যদিও কাঞ্চিপুরম শহর ও জেলার জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে।

এই নামগুলি পৃথক বসতির প্রতিনিধিত্ব করে না। এগুলি দেখায় যে ব্যাকরণবিদ, কবি, রাজবংশ, ধর্মীয় সম্প্রদায়, ঔপনিবেশিক প্রশাসক এবং আধুনিক প্রতিষ্ঠানগুলি দীর্ঘ সময় ধরে কাঞ্চিপুরমকে কীভাবে বর্ণনা করেছিল।

ভূগোল ও অবস্থান

কাঞ্চিপুরম প্রায় 12.8387 ° উত্তরে এবং 79.7016 ° পূর্বে অবস্থিত। এটি পালারের একটি উপনদী বেগবতী নদীর উপর অবস্থিত, যা মূলত সমতল ভূদৃশ্য যা দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে ঢালু। শহরটির উচ্চতা সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 1 মিটার।

শহরের এলাকার জন্য দেওয়া পরিসংখ্যান প্রশাসনিক সীমানা অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। একটি অ্যাকাউন্টে শহরাঞ্চলের জন্য 11.6 বর্গ কিলোমিটার এবং পৌরসভার 2011 সালের এলাকা 36.14 বর্গ কিলোমিটার হিসাবে দেওয়া হয়েছে। এই পার্থক্যটি নির্মিত শহর এবং বৃহত্তর পৌর এখতিয়ারের মধ্যে পার্থক্য হিসাবে সর্বোত্তমভাবে বোঝা যায়।

এই অঞ্চলের মাটি মূলত কাদামাটি, এছাড়াও দোআঁশ, কাদামাটি এবং বালি রয়েছে। এই উপকরণগুলি নির্মাণের জন্য দরকারী ছিল। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে বরধরাজ পেরুমল মন্দিরে ব্যবহৃত গ্রানাইট সম্ভবত কাঞ্চিপুরমের প্রায় 10 মাইল পূর্বে শিবরাম পাহাড় থেকে এসেছে। প্রস্তাবটি শহরের ভূতত্ত্বকে এর বড় মন্দির কমপ্লেক্স নির্মাণের সাথে সংযুক্ত করে, যদিও পাথরের গতিবিধি একটি স্থায়ী সত্যের পরিবর্তে একটি ঐতিহাসিক সম্ভাবনা হিসাবে উপস্থাপিত হয়।

কাঞ্চিপুরমকে ভূকম্পন অঞ্চল 2 হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। রিখটার স্কেলে 6 মাত্রার ভূমিকম্প হতে পারে। ঐতিহাসিকভাবে এর জল ব্যবস্থা ভূগর্ভস্থ জলের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল। কাঞ্চিপুরম ব্লকে খাল, ট্যাঙ্ক, নলকূপ এবং সাধারণ কূপ রয়েছে, অন্যদিকে শহরের পৌর সরবরাহ বেগবতী নদীর সাথে সম্পর্কিত ভূগর্ভস্থ উৎস থেকে নেওয়া হয়।

শহরটি প্রচলিতভাবে বিগ কাঞ্চি এবং লিটল কাঞ্চি-তে বিভক্ত। বড় কাঞ্চি, যাকে শিব কাঞ্চিও বলা হয়, শহরের পশ্চিম এবং বৃহত্তর অংশ দখল করে এবং এতে অনেকগুলি প্রধান শিব মন্দির রয়েছে। ছোট কাঞ্চি, যাকে বিষ্ণু কাঞ্চিও বলা হয়, পূর্ব দিকে অবস্থিত এবং এখানে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষ্ণু মন্দির রয়েছে। এই বিভাগটি পবিত্র ভবনগুলির বন্টন বোঝার জন্য দরকারী, যদিও শহরের ধর্মীয় ভূদৃশ্য একচেটিয়া নয়ঃ প্রধান বিষ্ণু মন্দিরগুলি বড় শৈব এবং শাক্ত কমপ্লেক্সে এবং তার আশেপাশে ঘটে এবং জৈন স্থানগুলি বৃহত্তর শহুরে অঞ্চলের মধ্যে অবস্থিত।

কাঞ্চিপুরমে ক্রান্তীয় আর্দ্র ও শুষ্ক জলবায়ু রয়েছে। এপ্রিল থেকে জুলাইয়ের মধ্যে গড় সর্বোচ্চ তাপমাত্রা প্রায় 37.5 ডিগ্রি সেলসিয়াসে পৌঁছায়, যেখানে ডিসেম্বর থেকে ফেব্রুয়ারির মধ্যে গড় সর্বনিম্ন তাপমাত্রা প্রায় 16 ডিগ্রি সেলসিয়াসে নেমে আসে। দক্ষিণ-পশ্চিম এবং উত্তর-পূর্ব উভয় মৌসুমী বায়ু থেকেই বৃষ্টিপাত হয়, এবং উত্তর-পূর্ব মৌসুমী বায়ু প্রায়শই ভারী বৃষ্টিপাত নিয়ে আসে। বঙ্গোপসাগরে নিম্নচাপ থেকে সৃষ্ট ঘূর্ণিঝড় তীব্র বৃষ্টিপাত ঘটাতে পারে। 1943 সালের 10ই অক্টোবর, শহরে একদিনে সর্বোচ্চ বৃষ্টিপাত রেকর্ড করা হয়েছিল 450 মিলিমিটার। 13ই নভেম্বর 2015, 340 মিলিমিটার বৃষ্টিপাতের ফলে মারাত্মক বন্যা হয়।

এই পরিবেশটি কাঞ্চিপুরমকে একটি অভ্যন্তরীণ রাজধানী হিসাবে গড়ে তুলতে সহায়তা করেছিল। এটি আঞ্চলিক রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত থাকার জন্য বৃহত্তর তামিল দেশের যথেষ্ট কাছাকাছি ছিল, যখন এর নদী, ট্যাঙ্ক, রাস্তা এবং প্রতিরক্ষামূলক শহুরে রূপ একটি বড় বসতি স্থাপন করেছিল।

প্রাচীন ইতিহাস

কাঞ্চিপুরমের প্রাথমিক ইতিহাস সাহিত্যিক উল্লেখ, শিলালিপি, ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং পরবর্তী ঐতিহাসিক পুনর্গঠনের মাধ্যমে জানা যায়। শহরটি পতঞ্জলি দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে এবং প্রায় 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের সঙ্গম-যুগের তামিল রচনায় দেখা যায়, যার মধ্যে রয়েছে মণিমেগালাই এবং পেরুম্পানারুপত্তাই। পরবর্তী ঐতিহ্যে এটি মহাভারতে উল্লিখিত দ্রাবিড় রাজ্যের সঙ্গেও যুক্ত।

প্রারম্ভিক চোল জগতে কাঞ্চিপুরমের অবস্থানের ব্যাখ্যাটি বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় নয়। এটিকে প্রায়শই প্রারম্ভিক চোল রাজধানী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে ইতিহাসবিদ পি. টি. শ্রীনিবাস আয়েঙ্গার এই দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সঙ্গম সাহিত্যে প্রতিনিধিত্ব করা তামিল সংস্কৃতি অগত্যা কাঞ্চিপুরম জেলার মধ্য দিয়ে প্রসারিত হয়নি এবং শহরের নামের সংস্কৃত রূপের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। এই প্রশ্নটি দক্ষিণ ভারতীয় ইতিহাসের একটি বৃহত্তর সমস্যাকে চিত্রিত করেঃ সাহিত্যিক ভাষা, রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ, ধর্মীয় আনুগত্য এবং সাংস্কৃতিক প্রভাব সবসময় একে অপরের সাথে সুন্দরভাবে মানচিত্রিত হয় না।

গুপ্ত আমলে, কাঞ্চিপুরম উত্তর সাম্রাজ্যের নথিতে উপস্থিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ছিল। প্রথম দিকের গুপ্ত-যুগের সংস্কৃত শিলালিপিতে একটি দ্বন্দ্বের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যেখানে কাঞ্চির রাজা বিষ্ণুগোপা সমুদ্রগুপ্তের কাছে পরাজিত হয়েছিলেন। নথিটি কাঞ্চিপুরমকে উত্তরের শাসকের কাছে পরিচিত রাজনৈতিক জগতের মধ্যে রাখে, যদিও এর অর্থ এই নয় যে শহরটি স্থায়ীভাবে গুপ্ত সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের কেন্দ্র হিসাবে এই শহরের ভূমিকা প্রথম থেকে পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে বিশেষভাবে দৃশ্যমান হয়। এই সময়ে কাঞ্চিপুরমে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি বিকশিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। জৈন শিক্ষক এবং প্রতিষ্ঠানগুলিও প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, আঞ্চলিক শাসকদের সমর্থন পায়। তাই শহরটি একবারে বেশ কয়েকটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ধর্মীয় নেটওয়ার্কের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

পল্লব সম্প্রসারণের সময়, কাঞ্চিপুরম একটি নতুন প্রতিষ্ঠিত রাজধানীর পরিবর্তে একটি প্রতিষ্ঠিত নগর কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। পল্লবরা এটিকে একটি সুরক্ষিত রাজকীয় শহর, ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতার কেন্দ্র এবং শিক্ষার একটি প্রধান স্থানে রূপান্তরিত করেছিল।

ঐতিহাসিক সময়রেখা

পল্লব রাজধানী

ষষ্ঠ শতাব্দীতে পল্লবরা যখন তাদের রাজধানী দক্ষিণে সরিয়ে নিয়ে যায়, তখন কাঞ্চিপুরমের গুরুত্ব নির্ণায়কভাবে বৃদ্ধি পায়। এই পরিবর্তনটি উত্তর থেকে বারবার আক্রমণের প্রতিক্রিয়া জানাতে রাজবংশের প্রয়োজনের সাথে যুক্ত হয়েছে। পল্লব শাসনের অধীনে, শহরটি প্রাচীর এবং প্রশস্ত পরিখা দিয়ে সুরক্ষিত ছিল। এর রাস্তাগুলি একটি সংগঠিত পদ্ধতিতে তৈরি করা হয়েছিল এবং রাজকীয় ও ধর্মীয় নির্মাণ প্রকল্পগুলি এটিকে একটি স্মৃতিসৌধের চরিত্র দিয়েছিল।

পল্লব যুগ কাঞ্চিপুরমের ঐতিহাসিক পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দু। শহরটি এমন একটি জায়গায় পরিণত হয়েছিল যেখানে রাজনৈতিক শক্তি, মন্দির নির্মাণ, সংস্কৃত শিক্ষা এবং বেশ কয়েকটি প্রতিযোগিতামূলক ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে আন্তঃক্রিয়া হয়েছিল। বৌদ্ধ ও জৈন প্রতিষ্ঠানগুলি গুরুত্বপূর্ণ ছিল, অন্যদিকে হিন্দু মন্দিরগুলি ক্রমবর্ধমান রাজকীয় সমর্থন পেয়েছিল।

আনুমানিক 600-630 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম মহেন্দ্রবর্মণের রাজত্বকালে শহরটি চালুক্য শাসক দ্বিতীয় পুলকেশীর সাথে সরাসরি দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়ে। চালুক্য সেনাবাহিনী পল্লব রাজ্যের মধ্য দিয়ে কাবেরী নদীর দিকে অগ্রসর হয়, কিন্তু পল্লব বাহিনী কাঞ্চিপুরমকে রক্ষা করে। শহর দখলের বারবার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়।

দ্বন্দ্বটি ভাগ্যের পরিবর্তনে শেষ হয়েছিল। প্রথম মহেন্দ্রবর্মণের পুত্র এবং প্রায় 630 থেকে 668 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসক প্রথম নরসিংহবর্মণ উত্তর দিকে যুদ্ধ পরিচালনা করেন। পল্লবরা চালুক্য রাজধানী বাতাপি অবরোধ করে এবং দ্বিতীয় পুলকেশী বাতাপির যুদ্ধে নিহত হন। এই বিজয় কাঞ্চিপুরম এবং পল্লব রাজবংশের রাজনৈতিক মর্যাদাকে শক্তিশালী করেছিল।

একজন চীনা ভ্রমণকারী, জুয়ানজাং, 640 খ্রিষ্টাব্দে কাঞ্চিপুরম পরিদর্শন করেন। তিনি একটি শহরকে প্রায় ছয় মাইল বা 9.7 কিলোমিটার পরিধির বর্ণনা দিয়েছেন। তাঁর বিবরণ সেখানকার জনগণের সাহসিকতা, ধর্মনিষ্ঠা, ন্যায়বিচারের বোধ এবং শিক্ষার প্রতি শ্রদ্ধার প্রশংসা করে। এই ধরনের বর্ণনাগুলি শহুরে সমাজের সম্পূর্ণ প্রতিকৃতি হিসাবে না পড়ে বিদেশী দর্শনার্থীর পর্যবেক্ষণ হিসাবে পড়া উচিত, তবে এগুলি দক্ষিণ ভারতের একটি প্রধান শহর হিসাবে কাঞ্চিপুরমের সুনামকে নিশ্চিত করে।

দ্বিতীয় নরসিংহবর্মণ, যিনি অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে শাসন করেছিলেন, তিনি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ মন্দির নির্মাণের সঙ্গে যুক্ত। এর মধ্যে রয়েছে বৈকুণ্ঠ পেরুমল মন্দির, কৈলাসনাথ মন্দির, বরধরাজ পেরুমল মন্দির এবং ইরাবতনেশ্বর মন্দির। তাদের স্থাপত্য, শিলালিপি এবং ভাস্কর্য পল্লব রাজকীয় কর্তৃত্ব থেকে দক্ষিণ ভারতের পরবর্তী মন্দির-কেন্দ্রিক রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে রূপান্তরকে সংরক্ষণ করে।

চোল শাসন

মধ্যযুগীয় চোল রাজা প্রথম আদিত্য প্রায় 890 খ্রিষ্টাব্দে পল্লব শাসক অপরাজিতবর্মণকে পরাজিত করেন এবং কাঞ্চিপুরমকে চোল রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করেন। চোলদের নিয়ন্ত্রণে, শহরটি উত্তরাঞ্চলীয় ভাইসরয়্যালটির সদর দফতরে পরিণত হয়। চোলদের প্রধান রাজধানী অন্য কোথাও থাকলেও এটি রাজনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

985 থেকে 1014 সাল পর্যন্ত শাসন করা প্রথম রাজা চোল কার্চাপেশ্বর মন্দির নির্মাণ এবং কামাক্ষী আম্মান মন্দিরের সংস্কারের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। চোল আমলে মন্দির সংস্কার কেবল একটি ধর্মীয় কাজ ছিল না। এটি রাজকীয় কর্তৃত্ব প্রকাশ করে, জমি ও শ্রম সংগঠিত করে, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি সংরক্ষণ করে এবং স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিকে বৃহত্তর রাজকীয় প্রশাসনের সাথে সংযুক্ত করে।

1012 থেকে 1044 সাল পর্যন্ত শাসন করা প্রথম রাজেন্দ্র চোল ঐতিহাসিক বিবরণ অনুযায়ী যথোথকারি পেরুমল মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। ত্রিলোকন শিবাচার্যের সিদ্ধান্তসারাবলী-তে আরও বলা হয়েছে যে রাজেন্দ্র তাঁর উত্তর অভিযান থেকে শৈবদের একটি দলকে নিয়ে এসে কাঞ্চিপুরমে বসতি স্থাপন করেছিলেন। এই ঐতিহ্য চোল আমলে ধর্মীয় বিশেষজ্ঞদের আন্দোলন এবং বসতির রাজনৈতিক ব্যবহারকে প্রতিফলিত করে।

কাঞ্চিপুরমের মন্দিরগুলি উপহার, মেরামত, আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থা এবং রাজকীয় ও স্থানীয় অভিজাতদের অংশগ্রহণের নথিভুক্ত শিলালিপি সংগ্রহ করেছিল। এই শিলালিপিগুলি দক্ষিণ ভারতীয় মন্দিরগুলি কীভাবে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং সম্পত্তি, পৃষ্ঠপোষকতা এবং জনসাধারণের স্মৃতির কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত তা অধ্যয়নের জন্য শহরটিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান করে তুলেছে।

পাণ্ড্য, হোয়সল, কাকতীয় এবং সম্বুভারায় প্রতিযোগিতা

ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কাঞ্চিপুরম বেশ কয়েকটি প্রতিদ্বন্দ্বী দক্ষিণ শক্তির সংযোগস্থলে দাঁড়িয়ে ছিল। 1218 খ্রিষ্টাব্দের দিকে পাণ্ড্য রাজা মারবর্মণ সুন্দর পাণ্ড্য চোল দেশ আক্রমণ করেন। চোল শাসক বীর নরসিংহ দ্বিতীয়, যিনি চোল পক্ষের হয়ে যুদ্ধ করেছিলেন, তাঁর হস্তক্ষেপের মাধ্যমে চোল রাজ্য আক্রমণের সম্পূর্ণ পরিণতি থেকে রক্ষা পেয়েছিল।

শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, প্রায় 1230 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত কাঞ্চিপুরমে একটি শক্তিশালী হোয়সল সৈন্যদল ছিল। চোলরা তখন শহরটি পুনরুদ্ধার করেছিল, তবে পুনরুদ্ধারটি অস্থায়ী ছিল। 1258 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম জাতবর্মণ সুন্দর পাণ্ড্য কাঞ্চিপুরম দখল করেন এবং মালিক কাফুরের আক্রমণের পর রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা না আসা পর্যন্ত শহরটি পাণ্ড্যদের নিয়ন্ত্রণে ছিল।

ফলে সৃষ্ট বিশৃঙ্খলার সময় সাম্বুভারায়াররা স্বাধীনতা ঘোষণা করে। কাঞ্চিপুরমে কুইলন ভিত্তিক ভেনাড়ের রবিবর্মন কুলশেখর এবং কাকতীয় শাসক দ্বিতীয় প্রতাপরুদ্রের দ্বারা স্বল্প সময়ের জন্য দখল করা হয়েছিল। শাসকদের উত্তরাধিকার শহরের কৌশলগত মূল্য প্রকাশ করেঃ কাঞ্চিপুরমের নিয়ন্ত্রণ বারবার সেই শক্তিগুলির দ্বারা চাওয়া হত যাদের প্রাথমিক ঘাঁটি অন্য কোথাও ছিল।

বিজয়নগর শাসন

1361 খ্রিষ্টাব্দে মাদুরাই সালতানাতের কাছে পরাজয়ের পর বিজয়নগরের সেনাপতি কুমার কাম্পানা কাঞ্চিপুরম জয় করেন। বিজয়নগর সাম্রাজ্য 1645 সাল পর্যন্ত শহরটি শাসন করে।

কাঞ্চিপুরমে বিজয়নগরের কর্তৃত্বের প্রমাণকারী প্রাচীনতম শিলালিপিগুলি 1364 এবং 1367 খ্রিষ্টাব্দে কুমার কম্পানার সঙ্গে যুক্ত। এগুলি কৈলাসনাথ এবং বরধরাজ পেরুমল মন্দিরের সীমানায় পাওয়া গিয়েছিল। শিলালিপিতে মুসলিম আক্রমণের সময় পরিত্যক্ত হওয়ার পর কৈলাসনাথরে হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের পুনরুদ্ধারের কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।

বিজয়নগরের শাসকরা কাঞ্চিপুরমের মন্দিরগুলিকে প্রধান ধর্মীয় ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করতেন। দ্বিতীয় হরিহর, দ্বিতীয় দেব রায়, কৃষ্ণ দেব রায়, অচ্যুত দেব রায়, প্রথম শ্রীরঙ্গ এবং দ্বিতীয় ভেঙ্কট-এর শিলালিপি এই শহরে বিদ্যমান। দ্বিতীয় হরিহর বরধরাজ পেরুমল মন্দিরকে অনুদান দিয়েছিলেন। পরবর্তী শাসক এবং তাদের অভিজাতদের অধীনে রাজকীয় সমর্থনের রেকর্ড অব্যাহত ছিল।

কৃষ্ণ দেব রায় দুইবার কাঞ্চিপুরম পরিদর্শন করেছিলেন, যাকে সাধারণত বিজয়নগরের রাজাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়। তাঁর রাজত্বকালের ষোলটি শিলালিপি বরধরাজ পেরুমল মন্দিরে পাওয়া যায়। তামিল, তেলেগু, কন্নড় এবং সংস্কৃত ভাষায় লেখা এই গ্রন্থগুলি রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত এবং মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণে রাজা ও তাঁর আধিকারিকদের অবদানের বিবরণ সংরক্ষণ করে।

এই শহরটি পরবর্তী বিজয়নগর রাজ্যের রাজনৈতিক সংস্কৃতিরও অন্তর্ভুক্ত ছিল। কথিত আছে যে, অচ্যুত দেব রায় নিজে কাঞ্চিপুরমে মুক্তো তুলতেন এবং সেই মুক্তোগুলি দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণ করতেন। আক্ষরিক রাজকীয় কাজ হিসাবে বোঝা হোক বা উদারতার যত্ন সহকারে সংরক্ষিত অভিব্যক্তি হিসাবে, গল্পটি শহরের আনুষ্ঠানিক গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে।

তালিকোটার যুদ্ধের পর, আরাবিডু রাজবংশ দক্ষিণ অঞ্চলে বিজয়নগরের কর্তৃত্ব বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। দ্বিতীয় ভেঙ্কট, যিনি 1586 থেকে 1614 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, সাম্রাজ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর রাজ্যটি দুর্বল হয়ে পড়ে। 1646 খ্রিষ্টাব্দে গোলকোণ্ডা ও বিজাপুর সালতানাতের কাছে তৃতীয় শ্রীরঙ্গের পরাজয় কার্যকর বিজয়নগর শক্তির দ্রুত পতনকে চিহ্নিত করে।

সালতানাত, মুঘল এবং কর্ণাটিক শক্তি

বিজয়নগরের কর্তৃত্বের পতনের পর, কাঞ্চিপুরম দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে রাজনৈতিক অনিশ্চয়তার সময়কালে প্রবেশ করে। গোলকোণ্ডা সালতানাত 1672 খ্রিষ্টাব্দে শহরটি দখল করে কিন্তু তিন বছর পর বিজাপুরের কাছে হেরে যায়।

শিবাজী 1676 খ্রিষ্টাব্দে গোলকোণ্ডা সালতানাতের আমন্ত্রণে কাঞ্চিপুরমে আসেন, যার লক্ষ্য ছিল বিজাপুর বাহিনীকে অপসারণ করা। অভিযানটি সফল হয় এবং 1687 সালের অক্টোবরে ঔরঙ্গজেবের নেতৃত্বে মুঘল বিজয়ের আগে পর্যন্ত কাঞ্চিপুরম গোলকোণ্ডার নিয়ন্ত্রণে ছিল।

মুঘল দক্ষিণ অভিযান আরও দ্বন্দ্ব নিয়ে আসে। 1688 খ্রিষ্টাব্দে মুঘল বাহিনী কাঞ্চিপুরমের কাছে এক যুদ্ধে শিবাজীর বড় ছেলে সম্ভাজির অধীনে মারাঠাদের পরাজিত করে। এই যুদ্ধে শহরের যথেষ্ট ক্ষতি হলেও মুঘল নিয়ন্ত্রণ আরও শক্তিশালী হয়।

কাঞ্চিপুরমের প্রধান মন্দিরগুলির ইতিহাসে এই সময়কালে মন্দিরের মূর্তিগুলির চলাচলের কথা স্মরণ করা হয়। বরধরাজ পেরুমল, একম্বরেশ্বর এবং কামাক্ষী আম্মান মন্দিরের পুরোহিতরা ঔরঙ্গজেবের মূর্তিপূজার খ্যাতি নিয়ে চিন্তিত হয়ে মূর্তিগুলি দক্ষিণ তামিলনাড়ুতে নিয়ে যান। 1707 সালে ঔরঙ্গজেবের মৃত্যুর আগে পর্যন্ত তারা ফিরে আসেনি। এই পর্বটি দেখায় যে কীভাবে রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা আনুষ্ঠানিক জীবনকে প্রভাবিত করেছিল এবং কীভাবে মন্দির সম্প্রদায়গুলি সামরিক বিপদের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল।

কাঞ্চিপুরম কর্ণাটিকের মুঘল ভাইসরয়্যালটির মধ্যে পরিচালিত হত। অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, কর্ণাটিকরা মুঘল কর্তৃত্বের কেবল নামমাত্র স্বীকৃতি বজায় রেখে যথেষ্ট স্বাধীনতা নিয়ে কাজ করতে শুরু করে। 1724 এবং 1740 খ্রিষ্টাব্দে ইসলামী আক্রমণের সময় মারাঠা বাহিনী কাঞ্চিপুরম নিয়ন্ত্রণ করত। হায়দ্রাবাদের নিজাম 1742 খ্রিষ্টাব্দে শাসনভার গ্রহণ করেন।

ঔপনিবেশিক ও আধুনিক যুগ

ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি এবং ফরাসি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির মধ্যে কর্ণাটিক যুদ্ধের সময় কাঞ্চিপুরম একটি সামরিক অঞ্চলে পরিণত হয়। এটি মহীশূর সালতানাতের বিরুদ্ধে অ্যাংলো-মহীশূর যুদ্ধেও জড়িত ছিল।

দ্বিতীয় ইঙ্গ-মহীশূর যুদ্ধের সময় 1780 সালে কাঞ্চিপুরমের কাছে পুল্লালুরে পোলিলুরের যুদ্ধ হয়। যুদ্ধটি মহীশূরের হায়দার আলীর বাহিনী দ্বারা রকেট ব্যবহারের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। এর অবস্থান আঞ্চলিক থেকে ঔপনিবেশিক শক্তিতে রূপান্তরের সময় এই অঞ্চলের অব্যাহত সামরিক গুরুত্বকে প্রদর্শন করে।

1763 খ্রিষ্টাব্দে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি প্রাক্তন চিঙ্গলপুট জেলার উপর কর্ণাটিক নবাবের কাছ থেকে পরোক্ষ নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে। এই জেলায় বর্তমানের কাঞ্চিপুরম এবং তিরুভাল্লুর এলাকা অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং কর্ণাটিক যুদ্ধের খরচ মেটাতে সাহায্য করার জন্য কোম্পানিকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। দ্বিতীয় ইঙ্গ-মহীশূর যুদ্ধের সময় কোম্পানি এই অঞ্চলটিকে সরাসরি নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে। চিঙ্গলপুট কালেক্টরেট 1794 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রিটিশরা সাধারণত শহরটিকে কনজেভেরাম নামে ডাকত। স্থানীয় এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে কাঞ্চিপুরম অব্যাহত থাকলেও নামটি প্রশাসনিক এবং ইংরেজি ব্যবহারে রয়ে গেছে। স্বাধীনতার পর শহরটি একটি পৌরসভা ও জেলা কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়। 1997 সালে জেলাটি বিভক্ত করা হয় এবং কাঞ্চিপুরম নবগঠিত কাঞ্চিপুরম জেলার রাজধানী হয়।

1866 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে পৌরসভা গঠিত হয়। এটি 1947 সালে প্রথম গ্রেডের পৌরসভা, 1983 সালে নির্বাচিত গ্রেডের পৌরসভা এবং 2008 সালে একটি বিশেষ গ্রেডের পৌরসভায় পরিণত হয়। 2021 সালের আগস্টে, রাজ্য সরকার কাঞ্চিপুরম শহরকে একটি সিটি মিউনিসিপ্যাল কর্পোরেশনে উন্নীত করার প্রস্তাব ঘোষণা করে।

রাজনৈতিক তাৎপর্য

পল্লবদের আগে থেকেই কাঞ্চিপুরমের রাজনৈতিক গুরুত্ব শুরু হয়েছিল, কিন্তু রাজবংশ যখন এটিকে তাদের রাজধানী করে, তখন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। শহরের দুর্গ, পরিখা, রাস্তা এবং রাজকীয় মন্দিরগুলি একটি রাজধানী ভূদৃশ্য গঠন করেছিল যেখানে প্রতিরক্ষা, প্রশাসন, আচার এবং জনসাধারণের প্রদর্শন সংযুক্ত ছিল।

পল্লব-চালুক্য যুদ্ধগুলি দেখায় যে কেন অবস্থানটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। দ্বিতীয় পুলকেশীর সেনাবাহিনী পল্লব অঞ্চলের গভীরে অগ্রসর হতে সক্ষম হয়, কিন্তু কাঞ্চিপুরম দখল প্রতিরোধ করে। এর টিকে থাকার ফলে পল্লবরা পাল্টা আক্রমণ করে এবং শেষ পর্যন্ত ভাটাপিতে চালুক্যদের পরাজিত করে। তাই শহরটি কেবল একটি আনুষ্ঠানিক রাজধানীই ছিল না, সামরিক শক্তির একটি সুরক্ষিত কেন্দ্রও ছিল।

চোলদের অধীনে, কাঞ্চিপুরম একটি উত্তরাঞ্চলীয় ভাইসরয়্যালটির সদর দফতর হিসাবে কাজ করত। শহরের রাজনৈতিক ভূমিকা একটি স্বাধীন রাজকীয় রাজধানী থেকে একটি বৃহত্তর সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাদেশিক কেন্দ্রে পরিবর্তিত হয়। চোল শিলালিপি এবং মন্দির সংস্কারগুলি প্রকাশ করে যে কীভাবে স্থানীয় ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে রাজকীয় কর্তৃত্ব পরিচালিত হত।

ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে চোল, পাণ্ড্য, হোয়সল, কাকতীয়, সাম্বুভারায়ার এবং অন্যান্য শক্তির মধ্যে বারবার প্রতিযোগিতা হয়েছিল। শহরের অবস্থান উত্তর তামিল অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ বা দক্ষিণ দাক্ষিণাত্যের দিকে ক্ষমতা প্রয়োগের চেষ্টা করা শাসকদের কাছে এটিকে মূল্যবান করে তুলেছিল।

বিজয়নগর যুগ কাঞ্চিপুরমকে একটি প্রধান রাজকীয় নেটওয়ার্কে পুনরুদ্ধার করে। মন্দির অনুদান এবং শিলালিপিগুলি পৃষ্ঠপোষকতার উপকরণ ছিল, তবে তারা কর্মকর্তা, সামরিক অভিজাত, বণিক এবং ধর্মীয় বিশেষজ্ঞদের উপস্থিতিও নথিভুক্ত করেছিল। শহরের মন্দিরগুলি রাজনৈতিক স্মৃতির ভাণ্ডারে পরিণত হয়েছিল।

সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে গোলকোণ্ডা, বিজাপুর, মুঘল, মারাঠা, হায়দ্রাবাদ, কর্ণাটিক কর্তৃপক্ষ এবং ইউরোপীয় কোম্পানিগুলির মধ্যে লড়াইয়ে কাঞ্চিপুরমের রাজনৈতিক মূল্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ব্রিটিশ প্রশাসনের অধীনে, এর গুরুত্ব রাজকীয় বাসস্থানের পরিবর্তে চিঙ্গলপুট জেলা ব্যবস্থার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল।

আধুনিক যুগে, কাঞ্চিপুরম জেলা সদর এবং একটি পৌরসভা হিসাবে কাজ করে। এর রাজনৈতিক পরিচয় তাই প্রশাসনিক পাশাপাশি ঐতিহাসিকঃ শহরটি এমন একটি কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে যেখান থেকে পার্শ্ববর্তী জেলা পরিচালিত হয়।

ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব

হিন্দু ঐতিহ্য

হিন্দু ঐতিহ্যে কাঞ্চিপুরমকে মুক্তির সাথে যুক্ত সাতটি পবিত্র শহর সপ্ত পুরীর মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। গরুড় পুরাণে এটি এমন শহরগুলির মধ্যে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যা মোক্ষ প্রদান করতে পারে। এই শহরটি বৈষ্ণব ও শৈবদের জন্য একটি প্রধান তীর্থস্থান এবং শাক্ত ধর্মের কেন্দ্রবিন্দু।

মন্দিরগুলির ঘনত্ব শহরের ভৌত রূপ এবং এর সামাজিক ইতিহাসকে রূপ দিয়েছে। পবিত্র জলাধার, শোভাযাত্রার পথ, মন্দিরের রাস্তাগুলি, আচার বিশেষজ্ঞ, দাতা, কারিগর এবং তীর্থযাত্রীরা সকলেই কাঞ্চিপুরমের শহুরে জীবনের বিকাশে অবদান রেখেছিলেন।

বরধরাজ পেরুমল মন্দিরটি কাঞ্চিপুরমের বৃহত্তম বিষ্ণু মন্দির, যা প্রায় 23 একর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত। এতে চোল, পাণ্ড্য, চের, কাকতীয়, হোয়সল, সাম্বুভারায়, কান্দাবরায় এবং বিজয়নগর শাসকদের সঙ্গে সম্পর্কিত প্রায় 350টি শিলালিপি রয়েছে। এই শিলালিপিগুলি দানের নথিভুক্ত করে এবং শহরের রাজনৈতিক ইতিহাসের প্রমাণ প্রদান করে।

1053 খ্রিষ্টাব্দে চোলদের দ্বারা মন্দিরটি সংস্কার করা হয় এবং প্রথম কুলোত্তুঙ্গ চোল ও বিক্রম চোলের রাজত্বকালে এটি সম্প্রসারিত হয়। পরবর্তীকালে চোল শাসকরা চতুর্দশ শতাব্দীতে আরেকটি প্রাচীর এবং প্রবেশদ্বার মিনার যুক্ত করেন। মন্দিরটি শ্রী বৈষ্ণব ঐতিহ্যে উদযাপিত পবিত্র বিষ্ণু মন্দির 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি।

মন্দিরের গর্ভগৃহের উপরে খোদাই করা টিকটিকি রয়েছে, যার একটি সোনা এবং অন্যটি রূপায় আবৃত। রবার্ট ক্লাইভ ক্লাইভ মকরকান্দি নামে পরিচিত একটি পান্না হার উপহার দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানগুলিতে দেবতাকে সাজানোর জন্য এটি ব্যবহার করা হয়।

ইয়থোথকারি পেরুমল মন্দিরটি পয়গাই আলভারের সাথে যুক্ত, ঐতিহ্যগতভাবে সেখানে জন্মগ্রহণ করেছেন বলে মনে করা হয়। মন্দিরটি পেরুম্পানাত্রুপদাই-তে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সাহিত্য ঐতিহ্যে সিলপ্পাদিকারম, পতঞ্জলির রচনা, তোলকাপ্পিয়াম এবং অন্যান্য গ্রন্থের সঙ্গে যুক্ত। এটি পয়গাই আলভার, পে আলভার, ভুতাথ আলভার এবং তিরুমালীসাই আলভার দ্বারা নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধে উদযাপিত হয়।

তিরু পরমেশ্বর বিন্নাগরমে একটি ত্রিস্তরীয় মন্দির রয়েছে, যেখানে প্রতিটি স্তরে বিষ্ণুর প্রতিনিধিত্ব রয়েছে। গর্ভগৃহের চারপাশের করিডোরে পল্লব শাসন এবং বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত ভাস্কর্য রয়েছে। এটি শহরের প্রাচীনতম বিষ্ণু মন্দির হিসাবে বিবেচিত হয় এবং পল্লব শাসক দ্বিতীয় পরমেশ্বরবর্মণকে দায়ী করা হয়, যিনি 728 থেকে 731 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন।

কাঞ্চিপুরমের অন্যান্য দিব্যা দেশগুলির মধ্যে রয়েছে অষ্টবুজাকরম, তিরুথথাঙ্কা, তিরুভেলুক্কাই, উলাগালান্থা পেরুমল মন্দির, তিরুপ্পাবালা ভান্নম এবং পাণ্ডব থুথার পেরুমল মন্দির। আরও পাঁচটি দিব্যা দেশম বৃহত্তর মন্দির চত্বরের মধ্যে অবস্থিতঃ তিনটি উলাগালান্থা পেরুমল মন্দিরের ভিতরে, একটি কামাক্ষী আম্মান মন্দিরে এবং একটি একম্বরেশ্বর মন্দিরে।

একম্বরেশ্বর মন্দিরটি শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং এটি শহরের বৃহত্তম মন্দির। এর প্রবেশদ্বার টাওয়ারটি প্রায় 59 মিটার উঁচু, যা এটিকে ভারতের সবচেয়ে উঁচু মন্দির টাওয়ারগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছে। মন্দিরটি পঞ্চ ভূত স্থলগুলির মধ্যে একটি, যা প্রকৃতির পাঁচটি উপাদানের প্রতিনিধিত্ব করে। একম্বরেশ্বর পৃথিবীর প্রতিনিধিত্ব করে। এই কমপ্লেক্সে চন্দ্রচূড়া পেরুমল, বা নীলাথিংল থুন্ডাম পেরুমল, দিব্যা দেশমও রয়েছে।

কৈলাসনাথ মন্দিরটি শিবকে উৎসর্গীকৃত এবং পল্লবদের অধীনে নির্মিত হয়েছিল। এটি কাঞ্চিপুরমের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা হিন্দু মন্দির হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ দ্বারা একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে ঘোষিত হয়েছে। এর নকশায় ভাস্কর্যযুক্ত একাধিক কক্ষ রয়েছে এবং পল্লব মন্দির স্থাপত্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ সরবরাহ করে।

কামাক্ষী আম্মান মন্দিরটি দেবী পার্বতীর প্রতি উৎসর্গীকৃত। দেবীর সামনে স্থাপন করা যন্ত্র, চক্র বা পীতমের মাধ্যমে দেবীর প্রতিনিধিত্ব করা হয়। মন্দিরটি আদি শঙ্করের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যিনি ঐতিহ্যগতভাবে মন্দিরের পরে কাঞ্চি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়।

অন্যান্য পল্লব-যুগের শিব মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে দ্বিতীয় নন্দীবর্মণ পল্লব দ্বারা নির্মিত মুক্তেশ্বর মন্দির এবং দ্বিতীয় নরসিংহবর্মণ পল্লবের সঙ্গে যুক্ত ইরাবতনেশ্বর মন্দির। কাচি মেত্রালি বা কার্চাপেশ্বর মন্দির, ওনাকান্থান তালি, কাচি আনেকাতাঙ্গপাদম, কুরঙ্গানিলমুত্তম এবং তিরুক্কালিমেডুতে কারাইথিরুনাথার মন্দির শহরের শিব মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে যা সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দীর শৈব প্রামাণিক কাজ তেবরম-এ সম্মানিত।

মুরুগানকে উৎসর্গীকৃত কুমারকোট্টম মন্দিরটি একাম্বরেশ্বর এবং কামাক্ষী আম্মান মন্দিরের মধ্যে অবস্থিত। এই অবস্থান সোমস্কন্দ ঐতিহ্যের বিকাশে অবদান রেখেছে। এই মন্দিরে 1625 খ্রিষ্টাব্দে কাচিয়াপ্পা শিবাচার্য সংস্কৃত স্কন্দ পুরাণ থেকে অনুবাদিত মুরুগানের উপর একটি তামিল ধর্মীয় গ্রন্থ 'কান্দাপুরম' রচনা করেন।

কাঞ্চি মঠ

কাঞ্চিপুরম হল একটি হিন্দু সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠান কাঞ্চি মঠের সদর দপ্তর। এর সরকারী ইতিহাসে বলা হয়েছে যে মঠটি কালাদির আদি শঙ্কর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে পাওয়া যায়। এই ঐতিহ্যবাহী বিবরণে আরও বলা হয়েছে যে, আদি শঙ্কর কাঞ্চিপুরমে এসেছিলেন, প্রতিষ্ঠানটিকে দক্ষিণ মূলম্নয় সর্বজ্ঞ শ্রী কাঞ্চি কামকোটি পীঠ হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং শহরে তাঁর মৃত্যুর আগে অন্যান্য সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানের উপর আধিপত্যের অবস্থান দখল করেছিলেন।

মঠের ইতিহাস বিতর্কিত। অন্যান্য ঐতিহাসিক বিবরণ থেকে জানা যায় যে এটি কুম্ভকোণে, সম্ভবত অষ্টাদশ শতাব্দীতে, শ্রীঙ্গেরি মঠের একটি শাখা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরে নিজেকে স্বাধীন ঘোষণা করেছিল। প্রতিযোগিতামূলক বিবরণগুলি একে অপরের থেকে আলাদা করা উচিতঃ ঐতিহ্যবাহী কালানুক্রমিকতা প্রতিষ্ঠানের সরকারী স্মৃতির অংশ, অন্যদিকে বিকল্প ব্যাখ্যা ঐতিহাসিক পুনর্গঠনের উপর ভিত্তি করে।

ঐতিহাসিকভাবে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠান ছিল কৈলাসনাথ মন্দিরের কাছে উপনিষদ ব্রহ্মম মঠ। এতে উপনিষদ ব্রহ্মযোগীনের মহাসমাধি রয়েছে, যিনি প্রধান উপনিষদের উপর ভাষ্য লিখেছিলেন। ঐতিহ্য এই মঠকে সদাশিব ব্রহ্মেন্দ্রের ত্যাগের সঙ্গেও যুক্ত করে।

বৌদ্ধধর্ম

প্রথম থেকে পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে কাঞ্চিপুরমে বৌদ্ধধর্মের বিকাশ ঘটেছিল বলে মনে করা হয়। শহরটি নালন্দায় নাগার্জুনের উত্তরসূরি আর্যদেব এবং বৌদ্ধ চিন্তাবিদ দিগঙ্গ, বুদ্ধঘোষ এবং ধম্মপালের সাথে যুক্ত।

একটি জনপ্রিয় ঐতিহ্য শাওলিন কুংফু প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত বৌদ্ধ সন্ন্যাসী বোধিধর্মকে কাঞ্চিপুরমের একজন পল্লব রাজার তৃতীয় পুত্র হিসাবে চিহ্নিত করে। অন্যান্য ঐতিহ্য তাঁর উৎপত্তি এশিয়ার অন্যত্র স্থাপন করে। কাঞ্চিপুরম সংযোগকে তাই একটি প্রতিষ্ঠিত সত্য হিসাবে নয় বরং একটি ঐতিহ্য হিসাবে সর্বোত্তমভাবে উপস্থাপন করা হয়।

কাঞ্চিপুরমের বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি মায়ানমার এবং থাইল্যান্ডের মন জনগণের মধ্যে থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছিল বলে জানা যায়। ফলস্বরূপ, ধর্মীয় সংযোগগুলি কাঞ্চিপুরমকে বঙ্গোপসাগর জুড়ে বৌদ্ধ আন্দোলনের বিস্তৃত নেটওয়ার্কের সাথে যুক্ত করেছিল।

বিহারের গয়ার কাছে কুর্কিহারে আবিষ্কৃত ব্রোঞ্জগুলিতে শিলালিপি রয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে অনেক দাতা কাঞ্চি থেকে এসেছিলেন। এই নথিগুলি থেকে জানা যায় যে, নবম থেকে একাদশ শতাব্দীর মধ্যে কাঞ্চিপুরম থেকে আসা দর্শনার্থীদের জন্য কুর্কিহার একটি গুরুত্বপূর্ণ গন্তব্য ছিল।

জৈনধর্ম

কাঞ্চিপুরম জৈনধর্মের একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল এবং সামন্তভদ্র ও অকালঙ্কার মতো শিক্ষকদের সঙ্গে যুক্ত। ঐতিহ্যগতভাবে বলা হয় যে, জৈনধর্ম প্রথম শতাব্দীতে কুন্দকুণ্ডচার্য দ্বারা এই শহরে প্রবর্তিত হয়েছিল এবং তৃতীয় শতাব্দীতে আকালঙ্কার প্রভাবের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়েছিল।

ঐতিহাসিক ঐতিহ্যে পল্লবদের আগে কাঞ্চিপুরমের শাসক কলভ্রদের জৈন ধর্মের অনুসারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। জৈনধর্ম রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা থেকে লাভ করেছিল এবং সিংহবিষ্ণু, মহেন্দ্রবর্মণ ও সিংহবর্মণ সহ বেশ কয়েকজন পল্লব শাসক ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীতে নয়নমার ও আলভারদের উত্থানের আগে এই ধর্মের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন।

নয়নমার সন্ত আপ্পারের প্রভাবে প্রথম মহেন্দ্রবর্মণের জৈন ধর্ম থেকে হিন্দুধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া শহরের ধর্মীয় ইতিহাসে একটি সন্ধিক্ষণ হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছে। শৈবধর্ম এবং বৈষ্ণবধর্ম পরে যথাক্রমে আদি শঙ্কর এবং রামানুজের প্রভাবে নতুন শক্তি অর্জন করে। পরবর্তীকালে চোল ও বিজয়নগর শাসকরা জৈন প্রথা সহ্য করতে থাকেন এবং জৈন সম্প্রদায়গুলি কাঞ্চিতে সক্রিয় থেকে যায়।

মূল জিনা কাঞ্চি প্রতিষ্ঠানটি কাঞ্চিপুরমে অবস্থিত ছিল। এর পূর্ববর্তী স্থানটি ত্রিপার্থিকুন্দ্রমের ত্রিলোক্যনাথ এবং চন্দ্রপ্রভা মন্দির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এই যমজ জৈন মন্দিরে পল্লব রাজা দ্বিতীয় নরসিংহবর্মণ এবং চোল রাজা প্রথম রাজেন্দ্র চোল, প্রথম কুলোত্তুঙ্গ চোল এবং বিক্রম চোলের শিলালিপি এবং কৃষ্ণ দেব রায়ের কন্নড় শিলালিপি রয়েছে। মন্দিরটি তামিলনাড়ুর প্রত্নতাত্ত্বিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়।

জিনা কাঞ্চি মঠ পরে ষোড়শ শতাব্দীতে জিঞ্জির কাছে মেলসিথামুর-এ স্থানান্তরিত হয়। কাঞ্চিপুরমের আশেপাশের গ্রামগুলিতে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক জৈন স্থান টিকে আছে, যেখানে জৈন সম্প্রদায় এখনও উপস্থিত রয়েছে।

অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়

কাঞ্চিপুরমে দুটি ঐতিহাসিক মসজিদ রয়েছে। এর মধ্যে একটি একম্বরেশ্বর মন্দিরের কাছে অবস্থিত এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে আর্কোটের নবাবের শাসনামলে নির্মিত হয়েছিল। আরেকটি বৈকুণ্ঠ পেরুমল মন্দিরের কাছে দাঁড়িয়ে আছে এবং হিন্দু মন্দিরের সাথে একটি সাধারণ জলাধার ভাগ করে নিয়েছে। মুসলমানরা বরধরাজ মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত উৎসবগুলিতেও অংশ নেয়।

ক্রাইস্ট চার্চকে শহরের প্রাচীনতম খ্রিস্টান গির্জা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এটি 1921 সালে ম্যাকলিন নামে একজন ব্রিটিশ ব্যক্তি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। ভবনটিতে খিলান এবং স্তম্ভ সহ স্কটিশ ধাঁচের ইটের নকশা ব্যবহার করা হয়েছে।

শিক্ষা ও বুদ্ধিবৃত্তিক জীবন

শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে কাঞ্চিপুরমের খ্যাতি ঘটিকাস্থনম * শব্দের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, যার অর্থ শিক্ষার স্থান। এর শিক্ষাগত ইতিহাসে হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, সংস্কৃত, তামিল এবং সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

প্রারম্ভিক শতাব্দীতে বৌদ্ধ মঠগুলি বৌদ্ধ শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত। প্রথম মহেন্দ্রবর্মণের অধীনে হিন্দু ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনের সাথে সাথে হিন্দু শিক্ষা প্রাধান্য লাভ করে এবং সংস্কৃত বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক জীবনের একটি সরকারী ভাষায় পরিণত হয়। জৈন শিক্ষক এবং প্রতিষ্ঠানগুলিও শহরের পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্কৃতিতে অবদান রেখেছিল।

শহরের মন্দিরগুলি উপাসনালয়ের চেয়ে বেশি কাজ করত। তাদের শিলালিপি ধর্মীয় শিক্ষা, দান, আনুষ্ঠানিক বিশেষজ্ঞ, রাজনৈতিক বংশবৃত্তান্ত এবং প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থাপনার নথি সংরক্ষণ করে। শহরের সঙ্গে যুক্ত সাহিত্যিক ঐতিহ্যগুলি এটিকে ব্যাকরণ, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব এবং ভক্তিমূলক কবিতার সঙ্গেও যুক্ত করে।

আধুনিক যুগে, কাঞ্চিপুরমে বিদ্যালয় এবং উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের একটি নেটওয়ার্ক রয়েছে। 2011 সালে, শহরে 49টি নিবন্ধিত বিদ্যালয় ছিল, যার মধ্যে 16টি পৌরসভা দ্বারা পরিচালিত। রেশম বুনন শিল্পে নিযুক্ত শিশুদের জন্য নাইট স্কুল খোলা হয়েছিল। 2001 সালের ডিসেম্বরে, এই বিদ্যালয়গুলি 127 জন শিশুকে শিক্ষিত করছিল এবং 1999 সালের সেপ্টেম্বর থেকে 260 জন নিবন্ধিত শিক্ষার্থী ছিল।

শ্রী চন্দ্রশেখর সরস্বতী বিশ্ব মহাবিদ্যালয় এবং চেট্টিনাড অ্যাকাডেমি অফ রিসার্চ অ্যান্ড এডুকেশন কাঞ্চিপুরমের গণ্য বিশ্ববিদ্যালয়। ভাল্লাল পাচাইয়াপ্পার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পাচাইয়াপ্পার কলেজ ফর মেন, বেগবতী নদীর তীরে অবস্থিত এবং স্নাতক ও স্নাতকোত্তর কোর্স প্রদান করে। এটি কাঞ্চিপুরম তালুকের একমাত্র সরকারি সাহায্যপ্রাপ্ত প্রতিষ্ঠান হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

এই শহরে সরকারি-বেসরকারি অংশীদারিত্বের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত একটি ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ ইনফরমেশন টেকনোলজি, দুটি মেডিকেল কলেজ, ছয়টি ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজ, তিনটি পলিটেকনিক ইনস্টিটিউট এবং ছয়টি কলা ও বিজ্ঞান কলেজ রয়েছে। অরিগনার আন্না মেমোরিয়াল ক্যান্সার ইনস্টিটিউট এবং হাসপাতাল 1969 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি তামিলনাড়ু সরকারের স্বাস্থ্য বিভাগ দ্বারা পরিচালিত হয়। মীনাক্ষী মেডিকেল কলেজ বেসরকারি মালিকানাধীন।

আধুনিক শিক্ষামূলক উন্নয়ন শহরের পুরনো বুদ্ধিবৃত্তিক পরিচয়কে প্রতিস্থাপন করতে পারেনি। পরিবর্তে, বিশ্ববিদ্যালয়, পেশাদার কলেজ, পৌর বিদ্যালয়, মন্দির প্রতিষ্ঠান এবং সন্ন্যাসী ঐতিহ্য এখন একই ঐতিহাসিক শহুরে পরিবেশে সহাবস্থান করে।

অর্থনৈতিক ভূমিকা

কাঞ্চিপুরমের ঐতিহ্যবাহী পেশা হল রেশম-শাড়ি বুনন এবং কৃষি। 2008 সালে, প্রায় 5,000 পরিবারগুলি শাড়ি উৎপাদনের সাথে জড়িত ছিল বলে অনুমান করা হয়েছিল। বৃহত্তর শিল্প অর্থনীতির মধ্যে ছিল তুলা উৎপাদন, হালকা যন্ত্রপাতি, বৈদ্যুতিক পণ্য উৎপাদন, খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ, চালের কল, সুতা উৎপাদন এবং রং করা।

কাঞ্চিপুরমের অর্থনীতি তার মন্দির এবং তীর্থযাত্রার সংস্কৃতির সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। পর্যটন হোটেল, রেস্তোরাঁ, স্থানীয় পরিবহন, খুচরো এবং গাইড পরিষেবাগুলিকে সমর্থন করে। হাজার মন্দিরের শহর হিসাবে এই শহরের খ্যাতি এটিকে একটি প্রধান অভ্যন্তরীণ পর্যটন গন্তব্য এবং বিদেশী দর্শনার্থীদের জন্য একটি ক্রমবর্ধমান গন্তব্য হিসাবে গড়ে তুলতে সহায়তা করেছে।

আধুনিক পৌর এলাকায় আবাসিক, বাণিজ্যিক, শিল্প ও পরিবহন অঞ্চল রয়েছে। প্রায় 416 হেক্টর জমি আবাসিক সম্পত্তির জন্য ব্যবহৃত হয়, মূলত মন্দিরের আশেপাশে। বাণিজ্যিক ব্যবহার প্রায় 62 হেক্টর জুড়ে রয়েছে, যেখানে শিল্প উন্নয়ন প্রায় 65 হেক্টর জুড়ে রয়েছে। এই শিল্প এলাকায় হস্তচালিত তাঁত-স্পিনিং, সিল্ক-বয়ন, রঙ করা এবং ধান উৎপাদন ইউনিট রয়েছে। সড়ক, রেলপথ, বাস স্ট্যান্ড এবং সংশ্লিষ্ট পরিবহন পরিকাঠামো প্রায় 1 হেক্টর জমি ব্যবহার করে।

কাঞ্চিপুরম সিল্ক

কাঞ্চিপুরম ভারতের অন্যতম বিখ্যাত হস্তচালিত তাঁত রেশম কেন্দ্র। ঐতিহ্যগতভাবে এই বাণিজ্য তাঁতিদের অভিবাসনের সঙ্গে যুক্ত। একটি বিবরণে বলা হয়েছে যে, প্রথম রাজা চোল গুজরাটের সৌরাষ্ট্রের তাঁতিদের কাঞ্চিতে বসতি স্থাপনের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। বিজয়নগর আমলে অন্ধ্রপ্রদেশ থেকে তাঁতিদের চলাচলের সাথে সাথে এই কারুশিল্প আরও প্রসারিত হয়।

1757 খ্রিষ্টাব্দে ফরাসি অবরোধের সময় কাঞ্চিপুরমে আক্রমণের ফলে শহরের বয়ন অর্থনীতি বিঘ্নিত হয়। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বুনন পুনরুজ্জীবিত হয় এবং একটি প্রধান পেশা হিসাবে অব্যাহত থাকে।

2005 সালে, "কাঞ্চিপুরম সিল্ক শাড়ি" একটি ভৌগোলিক নির্দেশক ট্যাগ পেয়েছিল। এই উপাধিটি পণ্যটির আঞ্চলিক পরিচয়কে স্বীকৃতি দেয়, যদিও শিল্পটি দুর্বল বিপণন এবং নকল পণ্য থেকে চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতে থাকে। তাঁতি সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক সমস্যাগুলি দেখায় যে ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প সাংস্কৃতিকভাবে বিশিষ্ট থাকতে পারে এবং যারা সেগুলি উৎপাদন করে তারা বাজারের গুরুতর চাপের মুখোমুখি হয়।

শাড়ি শিল্প তাই একটি ঐতিহাসিক উত্তরাধিকার এবং সমসাময়িক জীবিকা উভয়ই। এটি কাঞ্চিপুরমের রাজবংশের অতীতকে হাজার হাজার পরিবারের কর্মজীবনের সাথে সংযুক্ত করে, পাশাপাশি শহরটিকে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক বাজারের সাথে সংযুক্ত করে।

স্মৃতিসৌধ ও স্থাপত্য

কৈলাসনাথ মন্দির

ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে কৈলাসনাথ মন্দিরটি কাঞ্চিপুরমের প্রাচীনতম হিন্দু মন্দির। পল্লবদের অধীনে নির্মিত এবং শিবকে উৎসর্গীকৃত, এটি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের অধীনে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভ।

এর নকশায় একাধিক ভাস্কর্যযুক্ত কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত একটি প্রধান মন্দির রয়েছে। মন্দিরটি পল্লব স্থাপত্য অধ্যয়নের জন্য বিশেষভাবে মূল্যবান, কারণ এটি পাথর-নির্মিত মন্দির চত্বরের বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়কে সংরক্ষণ করে। এর ভাস্কর্য এবং স্থানিক সংগঠন রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা, শৈব ভক্তি এবং স্থাপত্য পরীক্ষার মধ্যে সম্পর্ক দেখায়।

মন্দিরটি শহরের রাজনৈতিক ইতিহাসেও ভূমিকা পালন করেছিল। কুমার কাম্পানার সঙ্গে যুক্ত শিলালিপিগুলি মুসলিম আক্রমণের সময় তাদের পরিত্যাগের পরে হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের পুনঃপ্রতিষ্ঠার কথা লিপিবদ্ধ করে।

বৈকুণ্ঠ পেরুমল মন্দির

বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত বৈকুণ্ঠ পেরুমল মন্দির পল্লব যুগের সঙ্গে যুক্ত এবং শহরের প্রধান স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে একটি। এটি পল্লব রাজকীয় বিশ্বের স্থাপত্য ও ভাস্কর্যের প্রমাণ সংরক্ষণ করে।

মন্দিরটি কাঞ্চিপুরমের বিস্তৃত বৈষ্ণব ভূদৃশ্যের অংশ, যেখানে মন্দির স্থাপত্য, রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত, ভক্তিমূলক সাহিত্য এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। শ্রী বৈষ্ণব ধর্মের মধ্যে শহরের স্থান দ্বারা এর গুরুত্ব আরও জোরদার হয়।

বরধরাজ পেরুমল মন্দির

বরধরাজ পেরুমল মন্দিরটি কাঞ্চিপুরমের বৃহত্তম এবং ঐতিহাসিকভাবে নথিভুক্ত মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। এর 23 একর চত্বরে একের পর এক রাজবংশের অধীনে অনুদান এবং রাজনৈতিক উন্নয়নের রেকর্ড করা শত শত শিলালিপি রয়েছে।

চোল সংস্কার এবং পরবর্তী সংযোজনগুলি একটি স্মৃতিসৌধ কমপ্লেক্স তৈরি করেছিল যা বিজয়নগরের পৃষ্ঠপোষকতায় বৃদ্ধি পেতে থাকে। মন্দিরের বহুভাষিক শিলালিপিগুলি প্রমাণ করে যে কাঞ্চিপুরম তামিল, তেলেগু, কন্নড় এবং সংস্কৃত রাজনৈতিক জগতের সঙ্গে যুক্ত ছিল। এগুলি আরও দেখায় যে কীভাবে শাসক এবং স্থানীয় অভিজাতরা একটি প্রধান মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণকে সমর্থন করেছিলেন।

মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম এবং শহরের প্রধান তীর্থস্থানগুলির মধ্যে একটি।

একম্বরেশ্বর মন্দির

উত্তর কাঞ্চিপুরমে একম্বরেশ্বর মন্দিরের আধিপত্য রয়েছে। শিবকে উৎসর্গীকৃত, এটি শহরের বৃহত্তম মন্দির এবং এর একটি 59 মিটার দীর্ঘ প্রবেশদ্বার টাওয়ার রয়েছে। পঞ্চ ভূত স্থলগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, এটি পৃথিবীর উপাদানকে উপস্থাপন করে।

মন্দির চত্বরে নীলাথঙ্গল থুন্ডাম পেরুমল মন্দিরও রয়েছে, যা দেখায় যে শৈব এবং বৈষ্ণব পবিত্র স্থানগুলি একই স্মৃতিসৌধ ঘেরের মধ্যে সহাবস্থান করতে পারে। এই অভিন্ন প্রাকৃতিক দৃশ্যটি কাঞ্চিপুরমের বৈশিষ্ট্য, যেখানে সাম্প্রদায়িক ঐতিহ্যগুলি স্বতন্ত্র কিন্তু শারীরিকভাবে একে অপরের সঙ্গে জড়িত।

কামাক্ষী আম্মান মন্দির

কামাক্ষী আম্মান মন্দির হল শহরের প্রধান শাক্ত মন্দির। দেবতার সামনে স্থাপন করা একটি যন্ত্র বা চক্রের মাধ্যমে দেবীর প্রতিনিধিত্ব করা হয়। আদি শঙ্করের সঙ্গে মন্দিরের সংযোগ এর ধর্মীয় স্মৃতি এবং কাঞ্চি মঠের দাবি করা ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দু।

মন্দিরটি চোল আমলে সংস্কার করা হয়েছিল এবং পরে সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় যার মূর্তি সরানো হয়েছিল তার মধ্যে একটি মন্দিরে পরিণত হয়েছিল। এর ইতিহাস তাই আনুষ্ঠানিক প্রতীকবাদ, রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা, সন্ন্যাসী ঐতিহ্য এবং সামরিক হুমকির প্রতিক্রিয়াগুলিকে একত্রিত করে।

তিরুপার্থিকুন্দ্রমের জৈন মন্দিরগুলি

তিরুপার্থিকুন্দ্রমের ত্রিলোক্যনাথ এবং চন্দ্রপ্রভা মন্দির কাঞ্চিপুরমের কাছে একটি যমজ জৈন মন্দির। এর শিলালিপি পল্লব, চোল এবং বিজয়নগর যুগে বিস্তৃত। এগুলি জৈন সম্প্রদায়ের অব্যাহত উপস্থিতি এবং জৈন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির বিস্তৃত ইতিহাসে শহরের স্থানের প্রমাণ দেয়।

মন্দিরটি কাঞ্চিপুরমের নগর কেন্দ্র এবং এর আশেপাশের বসতিগুলির মধ্যে সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করে। শহরের ধর্মীয় ইতিহাস কেবল তার বৃহত্তম হিন্দু স্মৃতিসৌধগুলির মাধ্যমে বোঝা যায় না; পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের জৈন স্থানগুলি তার অতীতের আরেকটি প্রধান স্তর সংরক্ষণ করে।

বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব

পল্লব শাসকগণ

প্রথম মহেন্দ্রবর্মণ চালুক্য শাসক দ্বিতীয় পুলকেশীর বিরুদ্ধে কাঞ্চিপুরমকে রক্ষা করেছিলেন এবং বৃহত্তর হিন্দু স্থাপত্য ও শিক্ষাগত বিশিষ্টতার দিকে শহরের রূপান্তরের সাথে যুক্ত ছিলেন। তাঁর পুত্র প্রথম নরসিংহবর্মণ ভাটাপি জয় করে এবং যুদ্ধে দ্বিতীয় পুলকেশীকে হত্যা করে চালুক্য আক্রমণের বিপরীতমুখী অভিযান সম্পন্ন করেন।

দ্বিতীয় নরসিংহবর্মণকে কৈলাসনাথর, বৈকুণ্ঠ পেরুমল, বরধরাজ পেরুমল এবং ইরাবতনেশ্বর মন্দির সহ কাঞ্চিপুরমের মন্দিরগুলির প্রধান নির্মাতা হিসাবে স্মরণ করা হয়। এই শাসকরা শহরটিকে রাজনৈতিক শক্তি এবং স্থাপত্য সংস্কৃতি উভয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করেছিলেন।

ধর্মীয় শিক্ষক ও পণ্ডিতরা

কামাক্ষী মন্দির এবং কাঞ্চি মঠের ঐতিহ্যের মাধ্যমে আদি শঙ্কর কাঞ্চিপুরমের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। মঠের ঐতিহাসিক তারিখ এবং প্রাতিষ্ঠানিক উৎস নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তবে শহরের ধর্মীয় স্মৃতিতে তাঁর গুরুত্ব প্রশ্নাতীত।

কাঞ্চিপুরমের বিস্তৃত ধর্মীয় ইতিহাসে বৈষ্ণব ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনের সঙ্গে রামানুজের সম্পর্ক রয়েছে। শহরের দিব্যা দেশম, আলভার ঐতিহ্য এবং মন্দির প্রতিষ্ঠানগুলি শ্রী বৈষ্ণব ধর্মের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পটভূমি গঠন করে।

পয়গাই আলভার ইয়াথোথকারি পেরুমল মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত। অন্যান্য আলভার যাদের ভক্তিমূলক কবিতায় কাঞ্চিপুরমের মন্দিরগুলি উদযাপন করা হয় তাদের মধ্যে রয়েছে পে আলভার, ভুতাথ আলভার এবং তিরুমালীসাই আলভার।

কাঞ্চিপুরমের বৌদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক সংগঠনগুলির মধ্যে রয়েছে আর্যদেব, দিগঙ্গ, বুদ্ধঘোষ এবং ধম্মপাল। শহরের সঙ্গে যুক্ত জৈন শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন সামন্তভদ্র এবং অকালঙ্কা।

সি. এন. আন্নাদুরাই

লেখক, রাজনীতিবিদ এবং দ্রাবিড় মুনেত্র কড়গমের প্রতিষ্ঠাতা সি. এন. আন্নাদুরাই কাঞ্চিপুরমে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তিনি তামিলনাড়ুর মুখ্যমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালনকারী দ্রাবিড় দলের প্রথম সদস্য এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক ভারতে সংখ্যাগরিষ্ঠ সরকার গঠনকারী প্রথম অ-কংগ্রেস নেতা হয়েছিলেন।

কাঞ্চিপুরমের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক শহরের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ইতিহাসকে আধুনিক তামিলনাড়ুর রাজনৈতিক রূপান্তরের সঙ্গে যুক্ত করে।

পতন এবং পুনর্জাগরণ

কাঞ্চিপুরমে একটিও চূড়ান্ত পতন ঘটেনি। পরিবর্তে, এর ভূমিকা বারবার পরিবর্তিত হয়েছিল। পল্লব ক্ষমতা চোল শাসনের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হলে শহরটি একটি রাজকীয় রাজধানী হিসাবে তার অবস্থান হারায়, তবুও এটি একটি প্রধান প্রশাসনিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে রয়ে যায়। পরে, পাণ্ড্য, হোয়সল, কাকতীয়, সাম্বুভারায় এবং বিজয়নগর নিয়ন্ত্রণ এর গুরুত্ব হ্রাস না করে এর রাজনৈতিক পটভূমিকে পরিবর্তন করে।

বিজয়নগরের পতন দীর্ঘস্থায়ী অস্থিতিশীলতা নিয়ে আসে। গোলকোণ্ডা, বিজাপুর, মুঘল, মারাঠা, হায়দ্রাবাদ, কর্ণাটিক এবং ইউরোপীয় শক্তিগুলি এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। যুদ্ধের ফলে শহরটি ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান ব্যাহত হয়। মুঘল আমলে মন্দিরের মূর্তি অপসারণ এবং 1757 সালের ফরাসি অবরোধের সাথে সম্পর্কিত ধ্বংস ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক জীবনকে প্রভাবিত করেছিল।

তবুও বেশ কয়েকটি প্রতিষ্ঠান কাঞ্চিপুরমকে পুনরুদ্ধারের সুযোগ করে দিয়েছে। মন্দিরগুলি তীর্থযাত্রীদের আকৃষ্ট করতে থাকে এবং পৃষ্ঠপোষকতা পেতে থাকে। অষ্টাদশ শতাব্দীর ব্যাঘাতের পর বয়ন পুনরায় আবির্ভূত হয়। ব্রিটিশ প্রশাসনের অধীনে, শহরটি একটি স্থিতিশীল জেলা ব্যবস্থার অংশ হয়ে ওঠে, যদিও এটি আর রাজকীয় রাজধানী হিসাবে কাজ করে না।

আধুনিক যুগে, পুনরুজ্জীবন বিভিন্ন রূপ নিয়েছেঃ তাঁত বুননের ধারাবাহিকতা, স্কুল ও কলেজগুলির সম্প্রসারণ, সড়ক ও রেল সংযোগের উন্নতি এবং ভারত সরকারের হৃদয় প্রকল্পের আওতায় কাঞ্চিপুরমকে একটি ঐতিহ্যবাহী শহর হিসাবে স্বীকৃতি।

সংরক্ষণ এখনও জটিল। শহরটি একটি হিমায়িত স্মৃতিস্তম্ভ নয় বরং একটি জীবন্ত শহুরে বসতি। ধর্মীয় কার্যকলাপ, আবাসিক বৃদ্ধি, পর্যটন, পরিবহন, কারুশিল্প উৎপাদন, জল ব্যবস্থাপনা এবং ঐতিহ্য সুরক্ষা সবই স্থানের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। কাঞ্চিপুরমের ইতিহাসের বেঁচে থাকা নির্ভর করে মন্দিরগুলিকে বিচ্ছিন্ন কাঠামো হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে এই জীবন্ত সম্পর্ক বজায় রাখার উপর।

আধুনিক শহর

কাঞ্চিপুরম হল কাঞ্চিপুরম জেলার প্রশাসনিক সদর দপ্তর এবং 1947 সালে গঠিত একটি বিশেষ গ্রেডের পৌরসভা দ্বারা পরিচালিত হয়। পৌরসভার কার্যাবলীর মধ্যে রয়েছে সাধারণ প্রশাসন, প্রকৌশল, রাজস্ব, জনস্বাস্থ্য, নগর পরিকল্পনা এবং তথ্য প্রযুক্তি। 2011 সালের পৌর অ্যাকাউন্টে, এটিতে 51টি ওয়ার্ড ছিল।

ব্যবহৃত সীমানা অনুযায়ী জনসংখ্যার পরিসংখ্যান পরিবর্তিত হয়। 2011 সালের আদমশুমারি অ্যাকাউন্টে শহরের জন্য 164,384 দেওয়া হয়েছে, যেখানে অন্য একটি পৌর পরিসংখ্যান 234,353 দিয়েছে এবং বৃহত্তর উদ্ধৃতাংশ একটি আনুমানিক 232,816 দিয়েছে। এই পার্থক্যগুলি একটি একক সামঞ্জস্যপূর্ণ শহুরে সীমানার পরিবর্তে বিভিন্ন প্রশাসনিক সংজ্ঞাকে প্রতিফলিত করে।

2011 সালের আদমশুমারি অ্যাকাউন্টে 1,005 পুরুষ প্রতি 1,000 মহিলা অনুপাত এবং 79.51 শতাংশ সাক্ষরতার হার নথিভুক্ত করা হয়েছে। তপশিলি জাতি জনসংখ্যার 3.55 শতাংশ এবং তপশিলি উপজাতি 0.09 শতাংশ। ধর্মীয় আদমশুমারিতে মুসলিম, খ্রিস্টান, জৈন, শিখ, বৌদ্ধ এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের উপস্থিতির সাথে একটি বড় হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠতা নথিভুক্ত করা হয়েছিল।

শহরের আধুনিক কর্মশক্তির মধ্যে রয়েছে বয়ন, কৃষি, গৃহস্থালী শিল্প, উৎপাদন, পরিবহন, পর্যটন, আতিথেয়তা এবং জনসেবা। 2011, 61,567-এ কৃষক, কৃষি শ্রমিক, গৃহস্থালী শিল্প, অন্যান্য পেশা এবং প্রান্তিক কাজ জুড়ে শ্রমিকদের নথিভুক্ত করা হয়েছিল।

কাঞ্চিপুরম চেন্নাই এবং অন্যান্য দক্ষিণ ভারতীয় শহরগুলির সাথে চেন্নাই-বেঙ্গালুরু জাতীয় মহাসড়ক দ্বারা সংযুক্ত, যা শহরের কাছাকাছি দিয়ে যায়। রাজ্য পরিবহন পরিষেবাগুলি এটিকে চেন্নাই, ব্যাঙ্গালোর, ভিল্লুপুরম, তিরুপতি, তিরুভান্নামালাই, ভেলোর, সালেম, কোয়েম্বাটোর, পন্ডিচেরি এবং অন্যান্য গন্তব্যগুলির সাথে সংযুক্ত করে। শহরের রেল স্টেশনটি চেঙ্গালপাট্টু-আরাক্কোনম লাইনে অবস্থিত। পন্ডিচেরি এবং তিরুপতিতে দৈনিক পরিষেবা চলে, মাদুরাই এবং নাগেরকোয়েলের জন্য কম ঘন সময়সূচীতে এক্সপ্রেস পরিষেবা রয়েছে।

চেন্নাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর হল নিকটতম অভ্যন্তরীণ ও আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর, যা প্রায় 72 কিলোমিটার দূরে। কাঞ্চিপুরমের কাছে পরন্ধুরে একটি প্রস্তাবিত নতুন চেন্নাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের পরিকল্পনা করা হয়েছে।

পৌরসভাটি ভেগাবতী নদীর সঙ্গে যুক্ত ভূগর্ভস্থ উৎস থেকে জল সংগ্রহ করে। ভূগর্ভস্থ নিষ্কাশন শহরের রাস্তাগুলির একটি বড় অংশ জুড়ে রয়েছে, যেখানে শহুরে এলাকা জুড়ে পাঁচটি পয়েন্ট থেকে কঠিন বর্জ্য সংগ্রহ করা হয়। তাই শহরের পরিকাঠামো তীর্থযাত্রা, শিল্প, আবাসিক বৃদ্ধি এবং মৌসুমী বৃষ্টিপাতের দ্বারা সৃষ্ট ব্যবহারিক চাপকে মোকাবেলা করে চলেছে।

2001 সালের হিসাব অনুযায়ী কাঞ্চিপুরমে প্রতি বছর প্রায় 800,000 তীর্থযাত্রীরা আসেন। দর্শনার্থীরা এখানকার মন্দির, উৎসব, স্থাপত্য, ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং রেশমজাত পণ্যের জন্য আসেন। এই শহরটি তার নির্মিত এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জাতীয় স্বীকৃতি প্রতিফলিত করে 'হৃদয় "ঐতিহ্য-উন্নয়ন প্রকল্পের আওতায় একটি ঐতিহ্যবাহী শহর হিসাবে নির্বাচিত হয়েছে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-300, শিরোনামঃ "প্রাথমিক সাহিত্য রেফারেন্স", বর্ণনাঃ "পতঞ্জলি এবং প্রাথমিক তামিল গ্রন্থগুলির সাথে সম্পর্কিত সাহিত্য ও ব্যাকরণগত ঐতিহ্যে কাঞ্চিপুরমের আবির্ভাব ঘটে।" }, {বছরঃ 350, শিরোনামঃ "গুপ্ত-যুগের উল্লেখ", বর্ণনাঃ "সংস্কৃত নথিতে কাঞ্চিপুরমকে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং সমুদ্রগুপ্তের কাছে রাজা বিষ্ণুগোপের পরাজয়ের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।" }, {বছরঃ 550, শিরোনামঃ "পল্লব রাজধানী", বর্ণনাঃ "পল্লবরা তাদের রাজধানী দক্ষিণে কাঞ্চিপুরমে স্থানান্তরিত করে এবং এর দুর্গ, রাস্তা, মন্দির এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে উন্নত করে।" }, {বছরঃ 640, শিরোনামঃ "জুয়ানজাং কাঞ্চিপুরম পরিদর্শন করেছেন", বর্ণনাঃ "চীনা ভ্রমণকারী শহরটিকে প্রায় ছয় মাইল পরিধির বলে বর্ণনা করেছেন এবং এখানকার মানুষের শিক্ষা ও ধর্মনিষ্ঠার প্রশংসা করেছেন।" }, {বছরঃ 642, শিরোনামঃ "ভাটাপিতে পল্লব বিজয়", বর্ণনাঃ "কাঞ্চীপুরম দ্বিতীয় পুলকেশীর আক্রমণ প্রতিহত করার পর প্রথম নরসিংহবর্মণ ভাটাপিতে চালুক্যদের পরাজিত করেন।" }, {বছরঃ 728, শিরোনামঃ "পল্লব মন্দির ভবন", বর্ণনাঃ "দ্বিতীয় নরসিংহবর্মণের রাজত্বকাল কৈলাসনাথ এবং বৈকুণ্ঠ পেরুমল মন্দির সহ প্রধান মন্দিরগুলির সঙ্গে যুক্ত।" }, {বছরঃ 890, শিরোনামঃ "চোল বিজয়", বর্ণনাঃ "প্রথম আদিত্য অপরাজিতবর্মণকে পরাজিত করেন এবং কাঞ্চিপুরমকে চোল রাজ্যে নিয়ে আসেন।" }, {বছরঃ 1053, শিরোনামঃ "চোল সংস্কার", বর্ণনাঃ "চোল আমলে বরধরাজ পেরুমল মন্দির সংস্কার করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1258, শিরোনামঃ "পাণ্ড্য নিয়ন্ত্রণ", বর্ণনাঃ "চোল, পাণ্ড্য এবং হোয়সলদের দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার পর প্রথম জাতবর্মণ সুন্দর পাণ্ড্য কাঞ্চিপুরম দখল করেন।" }, {বছরঃ 1361, শিরোনামঃ "বিজয়নগর বিজয়", বর্ণনাঃ "কুমার কাম্পানা মাদুরাই সালতানাতকে পরাজিত করার পর কাঞ্চিপুরম জয় করেন।" }, {বছরঃ 1364, শিরোনামঃ "বিজয়নগর শিলালিপি", বর্ণনাঃ "কুমার কম্পনের একটি শিলালিপি কৈলাসনাথ মন্দিরে হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের পুনরুদ্ধারের কথা লিপিবদ্ধ করে।" }, {বছরঃ 1672, শিরোনামঃ "গোলকোণ্ডা দখল", বর্ণনাঃ "বিজয়নগরের পতনের পর রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় গোলকোণ্ডা সালতানাত কাঞ্চিপুরমের নিয়ন্ত্রণ লাভ করে।" }, {বছরঃ 1687, শিরোনামঃ "মুঘল বিজয়", বর্ণনাঃ "ঔরঙ্গজেবের দক্ষিণ অভিযানের পরে কাঞ্চিপুরম মুঘল অঞ্চলে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1688, শিরোনামঃ "কাঞ্চিপুরমের কাছে যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "মুঘল বাহিনী শহরের কাছে একটি যুদ্ধে সম্ভাজির অধীনে মারাঠাদের পরাজিত করেছিল।" }, {বছরঃ 1757, শিরোনামঃ "ফরাসি অবরোধ", বর্ণনাঃ "ফরাসি অবরোধের সময় শহরটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, যার পরে এর বয়ন অর্থনীতি পরে পুনরুদ্ধার হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1763, শিরোনামঃ "কোম্পানি প্রশাসন", বর্ণনাঃ "ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি কর্ণাটিক নবাবের কাছ থেকে প্রাক্তন চিঙ্গলপুট জেলার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে।" }, {বছরঃ 1780, শিরোনামঃ "পোলিলুরের যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "মহীশূরীয় রকেট ব্যবহারের জন্য পরিচিত পোলিলুরের যুদ্ধ কাঞ্চিপুরমের কাছে পুল্লালুরে হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1866, শিরোনামঃ "পৌর সংবিধান", বর্ণনাঃ "কাঞ্চিপুরম পৌরসভা আনুষ্ঠানিকভাবে গঠিত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1901, শিরোনামঃ "ব্রিটিশ আদমশুমারি", বর্ণনাঃ "শহরের জনসংখ্যা ব্রিটিশ জনগণনায় 46,164 হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1947, শিরোনামঃ "পৌর উন্নয়ন", বর্ণনাঃ "ভারতের স্বাধীনতার বছরে কাঞ্চিপুরম প্রথম শ্রেণীর পৌরসভায় পরিণত হয়।" }, {বছরঃ 1997, শিরোনামঃ "জেলা পুনর্গঠন", বর্ণনাঃ "জেলাটি বিভক্ত করা হয়েছিল এবং কাঞ্চিপুরম নবগঠিত কাঞ্চিপুরম জেলার রাজধানী হয়েছিল।" }, {বছরঃ 2005, শিরোনামঃ "সিল্ক জিওগ্রাফিক্যাল ইন্ডিকেশন", বর্ণনাঃ "কাঞ্চিপুরম সিল্ক শাড়ি একটি জিওগ্রাফিক্যাল ইন্ডিকেশন ট্যাগ পেয়েছে"। }, {বছরঃ 2021, শিরোনামঃ "প্রস্তাবিত কর্পোরেশনের মর্যাদা", বর্ণনাঃ "তামিলনাড়ু সরকার কাঞ্চিপুরম শহরকে একটি সিটি মিউনিসিপ্যাল কর্পোরেশনে উন্নীত করার প্রস্তাব ঘোষণা করেছে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [কৈলাসনাথ মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [বৈকুণ্ঠ পেরুমল মন্দির _ প্রেসর্ভ _ 1 _
• [বরধরাজ পেরুমল মন্দির _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [একম্বরেশ্বর মন্দির _ প্রেসর্ভ _ 3 _
• [কামাক্ষী আম্মান মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 4 _
• [কুমারকোট্টম মন্দির _ প্রিজার্ভ _ 5 _
• [ত্রিলোক্যনাথ-চন্দ্রপ্রভা জৈন মন্দির _ প্রেসর্ভ _ 6 _

আরও পড়া

• নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধম, কাঞ্চিপুরমের দিব্যা দেশমের সঙ্গে যুক্ত বৈষ্ণব ভক্তিমূলক অনুশাসন।
• তেবরম, শহরের বেশ কয়েকটি মন্দির উদযাপনের শৈব প্রামাণিক কাজ।
• পল্লব, চোল, বিজয়নগর এবং অন্যান্য রাজবংশের শিলালিপি কাঞ্চিপুরমের মন্দিরগুলিতে সংরক্ষিত রয়েছে।
• কাঞ্চিপুরম পৌরসভা এবং কাঞ্চিপুরম জেলা প্রশাসনের নথি।