રેડક્લિફ રેખાઃ 1947ની વિભાજનની સીમાની નકશીકામ

પરિચય

ભારત અને પાકિસ્તાનની આઝાદીના બે દિવસ પછી 17 ઓગસ્ટ 1947ના રોજ રેડક્લિફ રેખા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં પંજાબ અને બંગાળના પ્રાંતોમાં નવી આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદ નક્કી કરવામાં આવી હતી. તે એવા વિસ્તારો દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં ધાર્મિક સમુદાયો, પરિવહન પ્રણાલીઓ, સિંચાઈ નેટવર્ક, બજારો, ગામો અને જમીન માલિકી ઊંડે વણાયેલી હતી. તેથી આ નકશો સાર્વભૌમત્વમાં પરિવર્તન કરતાં વધુ નોંધે છેઃ તે બ્રિટિશ ભારતની અંદર પ્રાંતીય વિભાગોનું અચાનક આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદમાં રૂપાંતર દર્શાવે છે.

સરહદનું નામ સર સિરિલ રેડક્લિફ પરથી લેવામાં આવ્યું છે, જે બે કમિશનની અધ્યક્ષતા માટે નિયુક્ત બ્રિટિશ વકીલ હતા-એક પંજાબ માટે અને એક બંગાળ માટે. તેઓ 8 જુલાઈ, 1947ના રોજ ભારત આવ્યા હતા અને 15 ઓગસ્ટના રોજ આયોજિત બ્રિટિશ પીછેહઠ પહેલાં કામ પૂર્ણ કરવા માટે તેમને લગભગ પાંચ સપ્તાહનો સમય આપવામાં આવ્યો હતો. આયોગો પાસેથી મુસ્લિમો અને બિન-મુસ્લિમોના "સંલગ્ન બહુમતી વિસ્તારો" ની ઓળખ કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી, જ્યારે કુદરતી સરહદો, સંદેશાવ્યવહાર, જળમાર્ગો, સિંચાઈ પ્રણાલીઓ અને સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિઓ સહિત અન્ય પરિબળોને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા હતા. ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા કમિશનરો સહમત ન થઈ શક્યા હોવાથી, રેડક્લિફે અસરકારક રીતે નિર્ણાયક જવાબદારી નિભાવી હતી.

નકશાની સૌથી વધુ પરિણામી લાક્ષણિકતાઓ પંજાબ અને બંગાળમાં જોવા મળે છે. લાહોર પાકિસ્તાનમાં ગયું, જ્યારે અમૃતસર ભારતમાં ગયું. ગુરુદાસપુરનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ત્રણ પૂર્વીય તાલુકાઓ ભારતને અને શકરગઢ પાકિસ્તાનને સોંપવામાં આવ્યા હતા. બંગાળમાં, કલકત્તા ભારતમાં જ રહ્યું, જ્યારે ચિત્તાગોંગ હિલ ટ્રેક્ટ્સ-તેમની બિન-મુસ્લિમ, મોટાભાગે બૌદ્ધ વસ્તી હોવા છતાં-પાકિસ્તાનને એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા. આ રેખાના પરિણામોમાં સામૂહિક વિસ્થાપન, હિંસા, સ્થાપિત સમુદાયોના વિભાજન અને બાદમાં ભારત-પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશ-ભારત સરહદો સાથે સંકળાયેલા વિવાદોનો સમાવેશ થાય છે.

ઐતિહાસિક સંદર્ભ

બ્રિટિશ શાસનનો અંત

વિભાજન માટેનું કાનૂની માળખું 1947ના ભારતીય સ્વતંત્રતા અધિનિયમ દ્વારા આવ્યું હતું, જે 18 જુલાઈના રોજ યુનાઇટેડ કિંગડમની સંસદ દ્વારા પસાર કરવામાં આવ્યું હતું. આ કાયદામાં જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી કે 15 ઓગસ્ટના રોજ બ્રિટિશ શાસનનો અંત આવશે અને બ્રિટિશ ભારત બે સાર્વભૌમ આધિપત્યમાં વહેંચાઈ જશેઃ ભારત અને પાકિસ્તાન.

પાકિસ્તાનને મુસ્લિમ વતન તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે ભારત એક બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય રહ્યું હતું. બલુચિસ્તાન, સિંધ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંતના મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રાંતો સંપૂર્ણપણે પાકિસ્તાનને સોંપવામાં આવ્યા હતા. ભાગલા પહેલા તેમની મુસ્લિમ વસ્તી બલુચિસ્તાનમાં 91.8% અને સિંધમાં 72.7% નોંધવામાં આવી હતી. પંજાબ અને બંગાળે એક અલગ સમસ્યા રજૂ કરી. ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં ટાંકવામાં આવેલા આંકડાઓ અનુસાર તેમની મુસ્લિમ બહુમતી જબરજસ્ત થવાને બદલે સાંકડી હતીઃ પંજાબમાં 55.7% અને બંગાળમાં 54.4%. તેથી બંને પ્રાંતો વિભાજિત થયા હતા.

ધાર્મિક અંકગણિત એક સરળ સીમા પ્રદાન કરી શક્યું ન હતું. પંજાબમાં હિંદુઓ, મુસ્લિમો અને શીખો એક જ કૃષિ અને શહેરી વિસ્તારમાં રહેતા હતા. મુખ્યત્વે ધાર્મિક બહુમતી પર આધારિત કોઈપણ વિભાગમાં રસ્તાઓ, રેલવે લાઇનો, સિંચાઈ યોજનાઓ, વીજળી પ્રણાલીઓ અને વ્યક્તિગત જમીન માલિકીઓ કાપી નાખવાનું જોખમ રહેલું હતું. બંગાળમાં, આ જ સમસ્યા એક અલગ ભૌગોલિક સેટિંગમાં જોવા મળી હતી, જ્યાં નદી પ્રણાલીઓ, શહેરી અર્થતંત્રો અને ગ્રામીણ જિલ્લાઓ પ્રાંતીય અને સાંપ્રદાયિક સરહદોથી જોડાયેલા હતા.

બંગાળ અને પંજાબના વિભાજનની અગાઉની દરખાસ્તો

1947માં બંગાળના વિભાજનનો વિચાર નવો નહોતો. 1905માં વાઇસરોય લોર્ડ કર્ઝને બંગાળ અને આસપાસના પ્રદેશોનું વિભાજન કર્યું હતું. પરિણામે પૂર્વીય બંગાળ અને આસામ પ્રાંત, જેની રાજધાની ઢાકા હતી, તેમાં મુસ્લિમ બહુમતી હતી. પશ્ચિમ બંગાળ, જેની રાજધાની કલકત્તા હતી, તેમાં હિંદુઓની બહુમતી હતી. બંગાળી રાષ્ટ્રવાદ સાથે સંકળાયેલા વિરોધ પછી 1911માં આ વ્યવસ્થાને ઉલટાવી દેવામાં આવી હતી.

પંજાબના વિભાજનની દરખાસ્તો પણ વીસમી સદીની શરૂઆતથી ફેલાયેલી હતી. વકીલોમાં હિંદુ નેતા ભાઈ પરમાનંદ, કોંગ્રેસ નેતા લાલા લાજપત રાય, ઉદ્યોગપતિ જી. ડી. બિરલા અને કેટલાક શીખ નેતાઓનો સમાવેશ થતો હતો. મુસ્લિમ લીગના 1940ના લાહોર ઠરાવ પછી, જેમાં પાકિસ્તાનની માંગ કરવામાં આવી હતી, બી. આર. આંબેડકરે તેમના વ્યાપક કાર્ય 'પાકિસ્તાન પરના વિચારો' માં પ્રાદેશિક પ્રશ્નની તપાસ કરી હતી. તેમણે પંજાબના સોળ પશ્ચિમી જિલ્લાઓમાં મુસ્લિમ બહુમતી અને તેર પૂર્વીય જિલ્લાઓમાં બિન-મુસ્લિમ બહુમતીની ગણતરી કરી હતી. બંગાળ માટે તેમણે બિન-મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પંદર જિલ્લાઓની ઓળખ કરી હતી.

આ દરખાસ્તોએ રાજકીય પ્રશ્નનું સમાધાન કર્યું ન હતું. જિન્નાહ અને મુસ્લિમ લીગે શરૂઆતમાં પંજાબ અને બંગાળના સંપૂર્ણ પ્રાંતોને માત્ર મર્યાદિત ગોઠવણો સાથે પાકિસ્તાનમાં જોડવાની કલ્પના કરી હતી. કોંગ્રેસને અપેક્ષા હતી કે દરેક પ્રાંતનો લગભગ અડધો હિસ્સો ભારતમાં જ રહેશે. શીખ રાજકીય નેતાઓને ડર હતો કે વિભાજિત પંજાબ તેમના સમુદાયને બે નવા આધિપત્ય વચ્ચે વિભાજિત કરી દેશે. કેટલાક શીખ પ્રસ્તાવોએ અલગ શીખ રાજ્યની માંગ કરી હતી, જ્યારે અન્ય લોકોએ મોટી રાજકીય વ્યવસ્થામાં સલામતી અથવા સ્વાયત્તતાની માંગ કરી હતી.

સીમા આયોગો સમક્ષ વાટાઘાટો

1945ની શિમલા પરિષદની નિષ્ફળતાએ બ્રિટિશ અધિકારીઓ અને ભારતીય રાજકીય નેતાઓને ભાગલા પર વધુ ગંભીરતાથી વિચાર કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. સર ઇવાન જેનકિન્સ અને કે. એમ. પણિક્કરના મેમોરેન્ડમમાં સંભવિત પ્રાદેશિક વ્યવસ્થાઓની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. વાઇસરોય લોર્ડ વેવલે પાછળથી "વાસ્તવિક મુસ્લિમ વિસ્તારો" ની વ્યાખ્યા માટે દરખાસ્તો મોકલી હતી. વી. પી. મેનન અને સર બી. એન. રાઉ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલી નોંધમાં પંજાબના ત્રણ પશ્ચિમી વિભાગો-રાવલપિંડી, મુલ્તાન અને લાહોર-ને પાકિસ્તાનમાં સોંપવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ભારતમાં જલંધર અને દિલ્હી છોડવામાં આવ્યા હતા.

આ દરખાસ્તે શીખ સમુદાયની ગંભીર ચિંતાઓ ઉભી કરી હતી. તે પાકિસ્તાન વિસ્તારમાં અંદાજે 20 લાખ શીખો અને ભારતમાં લગભગ 10 લાખ શીખોને છોડી ગયા હોત. અમૃતસર અને ગુરદાસપુરને પાકિસ્તાનમાંથી બાકાત રાખવાની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી કારણ કે અમૃતસરમાં મુખ્ય શીખ ધાર્મિક સ્થળો હતા અને ગુરદાસપુરમાં માત્ર નજીવા મુસ્લિમ બહુમતી હતી. ગુરુદાસપુરના પ્રસ્તાવિત બાકાતની ભરપાઈ કરવા માટે, પૂર્વીય પાકિસ્તાનમાં સમગ્ર દિનાજપુરનો સમાવેશ કરવાની યોજના પર વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો, તેમ છતાં દિનાજપુરમાં પણ માત્ર નજીવા પ્રમાણમાં મુસ્લિમ બહુમતી હતી.

માર્ચ 1946માં બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા મોકલવામાં આવેલા કેબિનેટ મિશને કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગની માંગણીઓ વચ્ચે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કોંગ્રેસે "વાસ્તવિક મુસ્લિમ વિસ્તારો" માં પાકિસ્તાનની રચનાનો સ્વીકાર કર્યો હતો. શીખ નેતાઓએ અંબાલા, જલંધર, લાહોર અને મુલ્તાન વિભાગના કેટલાક ભાગોને સમાવતા શીખ રાજ્યની માંગ કરી હતી, પરંતુ તેને કેબિનેટ પ્રતિનિધિઓની સંમતિ મળી ન હતી. કેબિનેટ મિશને ભારતીય સંઘ હેઠળ નાના પાકિસ્તાન અને મોટા પાકિસ્તાન બંનેની ચર્ચા કરી હતી, પરંતુ તેની સંઘીય યોજના આખરે નિષ્ફળ રહી હતી.

લોર્ડ લુઇસ માઉન્ટબેટન જૂન 1948 પહેલાં સત્તાનું હસ્તાંતરણ કરવાની સૂચનાઓ સાથે માર્ચ 1947માં વાઇસરોય તરીકે આવ્યા હતા. વ્યવહારમાં, સમયપત્રક ઘણું ટૂંકું થઈ ગયું હતું. દસ દિવસની અંદર, માઉન્ટબેટને પાકિસ્તાન સાથે કોંગ્રેસનો કરાર મેળવ્યો, જે અમૃતસર અને ગુરદાસપુર સહિત પંજાબના તેર પૂર્વીય જિલ્લાઓને બાકાત રાખવાને આધીન હતો. ઝીણાએ છ સંપૂર્ણ પ્રાંતોની માંગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને "મોથ-ઈટન પાકિસ્તાન" ની સંભાવનાની ટીકા કરી

જૂન 1947ની વિભાજન યોજના

એપ્રિલ 1947માં પંજાબના ગવર્નર ઇવાન જેનકિન્સે પંજાબને મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા જિલ્લાઓ સાથે વહેંચવાનો અને સીમા પંચની સ્થાપના કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. તેમણે બ્રિટિશ હાઈકોર્ટના ન્યાયાધીશની અધ્યક્ષતામાં બે મુસ્લિમ અને બે બિન-મુસ્લિમ સભ્યોની ભલામણ કરી હતી. 3 જૂનના રોજ જાહેર કરાયેલી વિભાજન યોજનામાં પાકિસ્તાન માટે પંજાબના સત્તર જિલ્લાઓ અને ભારત માટે બાર જિલ્લાઓના કાલ્પનિક વિભાજનનો સમાવેશ થતો હતો, જ્યારે અંતિમ સરહદ નક્કી કરવા માટે એક પંચની જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી.

આ કાલ્પનિક ફાળવણી નોંધપાત્ર હતી કારણ કે અંતિમ પુરસ્કાર ફક્ત તેને પુનઃઉત્પાદિત કરતો ન હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ગુરુદાસપુરને શરૂઆતમાં તેના સમગ્ર મુસ્લિમ બહુમતીને કારણે પાકિસ્તાનના ભાગ તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. અંતિમ નિર્ણયમાં મોટાભાગનો જિલ્લો ભારતને સોંપવામાં આવ્યો હતો. ફિરોઝપુર એક અન્ય વિસ્તાર હતો જ્યાં અંતિમ સીમા વિવાદાસ્પદ બની હતી. બંગાળમાં, ખુલના, મુર્શિદાબાદ, માલદા અને ચિત્તાગોંગ પર્વતીય વિસ્તારો જેવા જિલ્લાઓની ફાળવણીએ પણ વિવાદો અને આશ્ચર્ય પેદા કર્યું હતું.

પ્રાદેશિક વિસ્તાર અને સીમાઓ

રેડક્લિફ રેખા ખરેખર શું વર્ણવે છે

"રેડક્લિફ રેખા" શબ્દ પંજાબ અને બંગાળ સીમા આયોગો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવેલી સીમાઓનો યોગ્ય રીતે ઉલ્લેખ કરે છે. તે આધુનિક ભારત-પાકિસ્તાન સરહદના દરેક ભાગનું સચોટ વર્ણન કરતું નથી. પંજાબ અને બંગાળની બહાર, સરહદ મોટાભાગે અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રાંતીય સરહદોને અનુસરે છે અને રેડક્લિફ કમિશન દ્વારા બનાવવામાં આવી ન હતી.

આ લાઇનનો પંજાબ વિભાગ ભારત-પાકિસ્તાન સરહદનો ભાગ બની ગયો હતો. 1971માં બાંગ્લાદેશની રચના પછી બંગાળ વિભાગ ભારત અને બાંગ્લાદેશ વચ્ચેની સરહદનો ભાગ બન્યો હતો. તેથી નકશામાં 1947ના મૂળ સીમા પુરસ્કારો અને દક્ષિણ એશિયાના પછીના રાજકીય ભૂગોળ વચ્ચે તફાવત હોવો જોઈએ.

આયોગોને સંલગ્ન મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ બહુમતીવાળા વિસ્તારોના આધારે સીમાઓ દોરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. તેમને "અન્ય પરિબળો" ધ્યાનમાં લેવાનું પણ કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે પરિબળો ચોક્કસપણે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા ન હતા. તેમાં કુદરતી સીમાઓ, સંદેશાવ્યવહાર, જળમાર્ગો, સિંચાઈ પ્રણાલીઓ અને સામાજિક-રાજકીય વિચારણાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ વ્યાપક આદેશે રેડક્લિફને નોંધપાત્ર વિવેકબુદ્ધિ આપી હતી.

પંજાબ

વિભાજનની સરહદની પશ્ચિમ બાજુએ પંજાબ સૌથી વધુ લડત ધરાવતો પ્રદેશ હતો. તેની વસાહતો, કૃષિ જિલ્લાઓ, શહેરો, રેલવે લાઇનો, નહેરો અને ધાર્મિક સ્થળોએ જોડાયેલ પ્રાદેશિક પ્રણાલીની રચના કરી હતી. ધાર્મિક ઓળખ અનુસાર સ્વચ્છ વિભાજન અશક્ય હતું.

વ્યાપક રાજકીય વિભાજનએ પશ્ચિમ પંજાબને પાકિસ્તાનમાં અને પૂર્વ પંજાબને ભારતમાં મૂક્યું હતું, પરંતુ રેખા જિલ્લાઓ અને પેટા વિભાગોમાંથી પસાર થઈ હતી. પ્રાંતીય રાજધાની અને મુખ્ય વ્યાપારી, ઉત્પાદન, શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર લાહોર પાકિસ્તાનને એનાયત કરવામાં આવ્યું હતું. અમૃતસર, એક મુખ્ય શીખ ધાર્મિક કેન્દ્ર, ભારતને સોંપવામાં આવ્યું હતું.

લાહોરની ફાળવણી ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ હતી. 1941ની વસ્તી ગણતરીમાં લાહોરની લગભગ બે તૃતીયાંશ વસ્તી મુસ્લિમ તરીકે નોંધવામાં આવી હતી, જેમાં બાકીની વસ્તી હિંદુઓ અને શીખોની હતી. હિંદુ અને શીખ રાજકારણીઓએ 1945ના રેશનકાર્ડ ડેટાનો ઉપયોગ કરીને આ આંકડાઓ પર વિવાદ કર્યો હતો અને દાવો કર્યો હતો કે મુસ્લિમો માત્ર 54 ટકાની પાતળી બહુમતી ધરાવે છે. તેમણે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે શહેરમાં હિંદુઓ અને શીખોની આર્થિક ભાગીદારી વધારે છે કારણ કે તેઓ દુકાનો, કારખાનાઓ, બેંકો, સ્ટોક એક્સચેન્જ અને શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વિભાજન પહેલાના મહિનાઓ દરમિયાન લાહોરે ભારે હિંસાનો અનુભવ કર્યો હતો અને પાકિસ્તાનને તેની ફાળવણી પછી વિસ્થાપન અને હકાલપટ્ટી દ્વારા તેની હિન્દુ અને શીખ વસ્તી ગુમાવી હતી.

ગુરદાસપુર જિલ્લો

પંજાબ એવોર્ડમાં ગુરદાસપુર સૌથી વિવાદિત ફાળવણીઓમાંનું એક બની ગયું હતું. આ જિલ્લો ભૌગોલિક રીતે રાવી નદી દ્વારા વહેંચાયેલો હતો. શકરગઢ તાલુકા પશ્ચિમ કિનારે આવેલો હતો અને તે પાકિસ્તાનને એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. પઠાણકોટ, ગુરદાસપુર અને બટાલા તાલુકાઓ પૂર્વ કિનારે આવેલા હતા અને ભારતને એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા.

સમગ્ર જિલ્લામાં મુસ્લિમ બહુમતી લગભગ 50.2% હતી. તેની આંતરિક રચના નોંધપાત્ર રીતે વૈવિધ્યસભર હતી. પઠાણકોટ મુખ્યત્વે હિંદુ હતું, જ્યારે અન્ય ત્રણ તાલુકાઓ મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા હતા. ચારમાંથી ત્રણ તાલુકાઓને ભારતને સોંપવાનો નિર્ણય કાલ્પનિક ફાળવણીથી અલગ હતો, જે હેઠળ સમગ્ર જિલ્લાને પાકિસ્તાન માટે મુસ્લિમ બહુમતી 51.14% સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો હતો.

રેડક્લિફે અમૃતસરની સિંચાઈ કરતી નહેરના મુખ્ય પાણીનો ઉલ્લેખ કરીને અને સિંચાઈ પ્રણાલીને એક વહીવટ હેઠળ રાખવાના મહત્વનો ઉલ્લેખ કરીને આ નિર્ણય સમજાવ્યો. અન્ય દલીલો ગુરદાસપુરને અમૃતસરના શીખ ધાર્મિક સ્થળો સાથે અને અમૃતસરથી પઠાણકોટ સુધીની રેલવે સાથે જોડે છે, જે બટાલા અને ગુરદાસપુરમાંથી પસાર થાય છે.

આ પુરસ્કાર પાછળથી કાશ્મીર વિશેની દલીલો માટે કેન્દ્રિય બન્યો. પાકિસ્તાની અધિકારીઓ અને ટીકાકારોએ આક્ષેપ કર્યો હતો કે માઉન્ટબેટન અને ભારતીય નેતાઓએ જમ્મુ અને કાશ્મીર માટે જમીન માર્ગ બનાવવા માટે રેડક્લિફને ગુરદાસપુરના પૂર્વીય તાલુકાઓને ભારતને સોંપવા માટે પ્રભાવિત કર્યા હતા. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ આ અર્થઘટનની આવૃત્તિઓનું સમર્થન કર્યું છે, જ્યારે અન્ય બ્રિટિશ અહેવાલો સૂચવે છે કે જ્યારે પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો ત્યારે કાશ્મીર નિર્ણાયક વિચારણા ન હતી. માઉન્ટબેટન અને રેડક્લિફે આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા અને હયાત રેકોર્ડ વ્યક્તિગત જવાબદારીને નિશ્ચિતતા સાથે માપવાની મંજૂરી આપતો નથી. આ મુદ્દા સાથે સંબંધિત માઉન્ટબેટનના સંબંધિત કાગળો વિદ્વાનો માટે અનિશ્ચિત સમય માટે બંધ રહ્યા છે.

ફિરોઝપુર જિલ્લો

ફિરોઝપુર પંજાબનો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વિવાદ હતો. બિયાસ નદીનું મુખ્ય મથક, જે પાછળથી પાકિસ્તાન તરફ વહેતી સતલજ સાથે જોડાય છે, તે આ જિલ્લામાં આવેલું હતું. આ વિસ્તારમાં સિંચાઈ સાથે જોડાયેલ નહેર માળખું પણ હતું. કોંગ્રેસના નેતા જવાહરલાલ નહેરુ અને માઉન્ટબેટને હેડવર્ક્સ ક્યાં હોવા જોઈએ તે પ્રશ્ન પર રેડક્લિફનું લોબિંગ કર્યું હતું.

ભારતીય ઇતિહાસકારો સામાન્ય રીતે સ્વીકારે છે કે માઉન્ટબેટને કદાચ ભારતની તરફેણમાં ફિરોઝપુરના પુરસ્કારને પ્રભાવિત કર્યો હતો. આ કેસ સમજાવે છે કે શા માટે સરહદ માત્ર વસ્તીના આંકડાઓ દ્વારા નક્કી કરી શકાતી નથી. જળ નિયંત્રણ, નહેર પ્રણાલીઓ અને સિંચાઈ માળખાના વહીવટથી નજીકના જિલ્લાની બહારના મોટા વિસ્તારોની આજીવિકાને અસર થઈ શકે છે.

બંગાળ

બંગાળની સીમાએ બ્રિટિશ ભારતના પૂર્વીય પ્રદેશને પશ્ચિમ બંગાળમાં વિભાજિત કર્યો, જે ભારતમાં જોડાયો અને પૂર્વ બંગાળ, જે પાકિસ્તાનમાં જોડાયો. પ્રાંતીય રાજધાની અને મુખ્ય શહેરી કેન્દ્ર કલકત્તા ભારતમાં જ રહ્યું. 1905ના ભાગલા પછી ઢાકા પૂર્વીય બંગાળ અને આસામની રાજધાની હતી અને નવા રાજકીય ભૂગોળના પૂર્વીય પાકિસ્તાની ભાગ સાથે સંકળાયેલી હતી.

બંગાળના સરહદી વિવાદોમાં સંકુચિત અથવા વિરોધાભાસી વસ્તી વિષયક બહુમતી ધરાવતા જિલ્લાઓ સામેલ હતા. આશરે 51 ટકાની અલ્પ હિંદુ બહુમતી સાથે ખુલ્ના પૂર્વ પાકિસ્તાનને આપવામાં આવ્યું હતું. લગભગ 70 ટકા મુસ્લિમ વસ્તી ધરાવતું મુર્શિદાબાદ ભારતને એનાયત કરવામાં આવ્યું હતું. માલદા, જેમાં એકંદરે થોડી મુસ્લિમ બહુમતી હતી, તે વિભાજિત થઈ ગયું હતું, જેમાં માલદા શહેર સહિત મોટાભાગનો જિલ્લો ભારતમાં ગયો હતો.

પુરસ્કારના પ્રકાશનમાં વિલંબને કારણે સ્પષ્ટ મૂંઝવણ પેદા થઈ હતી. 15 ઓગસ્ટ 1947 પછી ઘણા દિવસો સુધી માલદા પૂર્વ પાકિસ્તાનના વહીવટ હેઠળ રહ્યું અને પુરસ્કાર જાહેર થયા પછી જ પાકિસ્તાની ધ્વજને ભારતીય ધ્વજ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. મુર્શિદાબાદમાં પણ પાકિસ્તાની ધ્વજ ત્રણ દિવસ સુધી સ્થાને રહ્યો હતો અને 17 ઓગસ્ટના રોજ બપોરે તેને બદલવામાં આવ્યો હતો.

ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશો

ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશો એક સરળ ધાર્મિક-બહુમતી સિદ્ધાંતથી સ્પષ્ટ પ્રસ્થાનમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ વિસ્તારની વસ્તી લગભગ 97 ટકા બિન-મુસ્લિમ હતી, જેમાંથી મોટાભાગના બૌદ્ધ હતા. તેમ છતાં, તે પાકિસ્તાનને એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો.

ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશો 1900થી બાકાત વિસ્તાર હતો અને ઔપચારિક રીતે બંગાળનો ભાગ નહોતો. કલકત્તામાં બંગાળ વિધાનસભામાં તેનું કોઈ પ્રતિનિધિ નહોતું અને પરિણામે સરહદની કાર્યવાહીમાં તેનું કોઈ સત્તાવાર પ્રતિનિધિત્વ નહોતું. ભારતમાં ઘણા લોકોએ ધાર્યું હતું કે તેની મોટાભાગની બિન-મુસ્લિમ વસ્તી ભારતમાં તેના સમાવેશ તરફ દોરી જશે. ચિત્તાગોંગ હિલ ટ્રેક્ટ્સ પીપલ્સ એસોસિએશને આ આધારે બંગાળ બાઉન્ડ્રી કમિશનને અરજી કરી હતી.

પાકિસ્તાની દાવાના સમર્થકોએ દલીલ કરી હતી કે આ પ્રદેશ ભારત માટે ભૌગોલિક રીતે પહોંચવું મુશ્કેલ હતું અને તે ચિત્તાગોંગ, એક મુખ્ય શહેર અને બંદર માટે નોંધપાત્ર ગ્રામીણ બફર પ્રદાન કરે છે. તેથી આ દલીલ વ્યૂહાત્મક ભૂગોળ અને પહોંચ તેમજ રાજકીય દાવાઓ પર આધારિત હતી.

15 ઓગસ્ટના રોજ, પર્વતીય પ્રદેશોની રાજધાની રંગમતીમાં ચકમા અને અન્ય સ્વદેશી બૌદ્ધોએ ભારતીય ધ્વજ લહેરાવીને સ્વતંત્રતાની ઉજવણી કરી હતી. જ્યારે 17 ઓગસ્ટના રોજ રેડિયો દ્વારા આ પુરસ્કારની જાહેરાત કરવામાં આવી ત્યારે તેમને ખબર પડી કે આ વિસ્તાર પાકિસ્તાનને સોંપવામાં આવ્યો છે. પાકિસ્તાની સેનાનું એક યુનિટ લગભગ એક અઠવાડિયા પછી ચિત્તાગોંગ હિલ ટ્રેક્ટ્સમાં પ્રવેશ્યું હતું અને બંદૂકની અણીએ ભારતીય ધ્વજ નીચે ઉતાર્યો હતો.

સિલહટ અને કરીમગંજ

આસામનો સિલહટ જિલ્લો લોકમત દ્વારા પાકિસ્તાનમાં જોડાયો હતો. જોકે, કરીમગંજ પેટાવિભાગને સિલહટથી અલગ કરીને ભારતને એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. કરીમગંજમાં મુસ્લિમ બહુમતી હતી અને બાદમાં 1983માં તે જિલ્લો બન્યો હતો. 2001ની ભારતીય વસ્તી ગણતરીમાં મુસ્લિમોને કરીમગંજની વસ્તીના% તરીકે નોંધવામાં આવ્યા હતા.

કરીમગંજ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે સરહદ સમગ્ર પ્રાંતો અથવા જિલ્લાઓના સ્તરથી નીચે કામ કરી શકે છે. પેટા-વિભાગો, તાલુકાઓ અને નાના વહીવટી એકમો પણ અંતિમ રેખાનો આધાર બની શકે છે, જે વ્યાપક વસ્તી વિષયક પ્રદેશોને સરસ રીતે અનુરૂપ ન હોય તેવી સરહદ પેદા કરે છે.

વહીવટી માળખું

બે કમિશન

બ્રિટને જૂન 1947માં બે અલગ-અલગ આયોગની અધ્યક્ષતા માટે રેડક્લિફની નિમણૂક કરી હતી. દરેક આયોગમાં પાંચ લોકોનો સમાવેશ થતો હતોઃ અધ્યક્ષ તરીકે રેડક્લિફ, ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના બે નામાંકિત અને મુસ્લિમ લીગના બે નામાંકિત.

બંગાળ સીમા આયોગમાં રેડક્લિફની સાથે જસ્ટિસ સી. સી. બિસ્વાસ, જસ્ટિસ બી. કે. મુખર્જી, જસ્ટિસ અબુ સાલેહ મોહમ્મદ અકરમ અને જસ્ટિસ એસ. એ. રહેમાન સામેલ હતા. પંજાબ સીમા આયોગમાં જસ્ટિસ મેહર ચંદ મહાજન, જસ્ટિસ તેજા સિંહ, જસ્ટિસ દીન મોહમ્મદ અને જસ્ટિસ મોહમ્મદ મુનીર સામેલ હતા.

આ વ્યવસ્થા રાજકીય સંતુલન પૂરું પાડતી હોય તેવું લાગતું હતું, પરંતુ તેનાથી મડાગાંઠ સર્જાઈ હતી. કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગના પ્રતિનિધિઓએ મૂળભૂત રીતે અલગ-અલગ પ્રાદેશિક હેતુઓ અપનાવ્યા હતા, જ્યારે શીખ મુદ્દાઓને અલગ સંસ્થાકીય હિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા ન હતા. કમિશનરો કાર્ટોગ્રાફી, પ્રાદેશિક ભૂગોળ, સર્વેક્ષણ, સિંચાઈ અથવા સંદેશાવ્યવહારના નિષ્ણાતોને બદલે વકીલો હતા. સામાન્ય રીતે સીમા બનાવવા માટે જરૂરી વિગતવાર સ્થાનિક માહિતી પૂરી પાડવા માટે તેમની પાસે કોઈ સલાહકારો નહોતા.

કેન્દ્રીય સત્તા અને સ્થાનિક વહીવટ

અંતિમ રેખા બ્રિટિશ ભારતમાંથી વારસામાં મળેલા વહીવટી માળખા દ્વારા લાદવામાં આવી હતી. આયોગોએ પ્રાંતો, જિલ્લાઓ, તાલુકાઓ, પેટા-વિભાગો અને સંબંધિત વહીવટી એકમોને બે આધિપત્ય વચ્ચે વિભાજિત કર્યા હતા. તેથી આ રેખા માત્ર વસ્તી વિષયક સીમા નહોતીઃ તે અમલદારશાહી અધિકારક્ષેત્રોની પુનઃ ફાળવણી પણ હતી.

ભારત અને પાકિસ્તાનની નવી સરકારોને આ પુરસ્કારના અમલીકરણ માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવી હતી. વ્યવહારમાં, આનો અર્થ વહીવટી સત્તાનું હસ્તાંતરણ, નવી સરહદની દેખરેખ, વસ્તીની અવરજવરનું સંચાલન અને સરહદની "ખોટી" બાજુએ રહેલા સમુદાયોને જવાબ આપવાનો હતો.

આ પ્રક્રિયાની ગુપ્તતાએ વહીવટી આંચકાને વધારી દીધો. અંતિમ પંજાબ અને બંગાળ પુરસ્કારો 9 અને 12 ઓગસ્ટના રોજ પૂર્ણ થયા હતા પરંતુ આઝાદી પછી સુધી પ્રકાશિત થયા ન હતા. 16 ઓગસ્ટના રોજ સાંજે 5 વાગ્યે, ભારતીય અને પાકિસ્તાની પ્રતિનિધિઓને નકલો મળી હતી અને 17 ઓગસ્ટના રોજ પ્રકાશન પહેલાં તેમને અભ્યાસ કરવા માટે માત્ર બે કલાકનો સમય આપવામાં આવ્યો હતો.

પંજાબ સીમા દળ

માઉન્ટબેટને લાહોરની આસપાસ અને આસપાસના વિસ્તારોમાં વ્યવસ્થા જાળવવા માટે પંજાબ સીમા દળની વ્યવસ્થા કરી હતી. તેમાં લગભગ 50,000 પુરુષો હતા. આ સામેલ પ્રદેશ અને વસ્તી માટે અપૂરતું હતું, જે ઐતિહાસિક અહેવાલ અનુસાર ચોરસ માઇલ દીઠ એક કરતાં ઓછા સૈનિક જેટલું હતું. આ દળ એક સાથે શહેરો, શરણાર્થીઓના કાફલાઓ અને ગ્રામીણ સમુદાયોની સુરક્ષા કરી શક્યું ન હતું.

સરહદ સુરક્ષિત કરવામાં નિષ્ફળતાના તાત્કાલિક પરિણામો આવ્યા હતા. સમગ્ર પંજાબમાં હિંસા અને વસ્તી સ્થાનાંતરણ થયું હતું, જ્યારે બંગાળમાં પણ ઉથલપાથલ થઈ હતી. નવા વહીવટીતંત્રને સરહદની જવાબદારી વારસામાં મળી હતી, જેની વિગતો બે આધિપત્ય સ્વતંત્ર થયા ત્યાં સુધી લોકો પાસેથી છુપાવવામાં આવી હતી.

માળખાગત સુવિધાઓ અને સંચાર

રેલવે અને રસ્તાઓ

સીમા આયોગોને સ્પષ્ટ રીતે સંદેશાવ્યવહાર પર વિચાર કરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. પંજાબમાં રેલવે લાઇનો અને રસ્તાઓ સૂચિત ધાર્મિક અને વહીવટી વિભાગોને પાર કરતા હતા. અમૃતસરને પઠાણકોટ સાથે જોડતી રેલવે બટાલા અને ગુરદાસપુરમાંથી પસાર થઈ હતી, જેનાથી આ તાલુકાઓની ફાળવણી પ્રાદેશિક જોડાણ માટે મહત્વપૂર્ણ બની હતી.

સીમાએ શહેરો અને તેમના અંતરિયાળ વિસ્તારો વચ્ચેની અવરજવરમાં પણ વિક્ષેપ પાડ્યો હતો. લાહોરનું વ્યાવસાયિક મહત્વ વ્યાપક પંજાબ પ્રદેશ સાથેના જોડાણો પર આધારિત હતું. એક મુખ્ય શહેરી અને આર્થિક કેન્દ્ર તરીકે કલકત્તાની સ્થિતિ એ જ રીતે પશ્ચિમ બંગાળને સોંપવામાં આવેલા પ્રદેશની બહાર પણ અસર કરતી હતી. જ્યારે જિલ્લાઓ અને પેટા-વિભાગોને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે સ્થાપિત માર્ગો આંતરરાષ્ટ્રીય ક્રોસિંગ બની શકે છે અથવા નવી સરહદ પર સમાપ્ત થઈ શકે છે.

જળમાર્ગો અને સિંચાઈ

પંજાબમાં પાણી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૌગોલિક વિચારણાઓમાંનું એક હતું. રાવી નદીએ ગુરદાસપુર જિલ્લાને ભૌગોલિક રીતે વિભાજિત કર્યો હતો, જ્યારે સતલજ અને બિયાસ વિશાળ નદી અને સિંચાઈ લેન્ડસ્કેપનો ભાગ બન્યા હતા. અમૃતસરને સેવા આપતી નહેરોનું મુખ્ય મથક ગુરદાસપુરમાં આવેલું છે. ફિરોઝપુરમાં બિયાસ અને સતલજ પ્રણાલી સાથે સંકળાયેલ હેડવર્ક્સ હતા, જે તેની ફાળવણીને નીચાણવાળી સિંચાઈ માટે મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે.

આ કિસ્સાઓ નદી અથવા નહેરને સીધી સરહદ તરીકે ગણવાની મુશ્કેલી દર્શાવે છે. એક જળમાર્ગ જિલ્લાને વિભાજિત કરી શકે છે જ્યારે સિંચાઈને નિયંત્રિત કરતી માળખાગત સુવિધાઓ તે જે ક્ષેત્રોમાં કામ કરે છે તેનાથી ભૌતિક રીતે અલગ રહે છે. આયોગોને જળમાર્ગો અને સિંચાઈ પ્રણાલીઓ પર વિચાર કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ટૂંકા સમયપત્રકમાં તકનીકી રીતે વ્યાપક વ્યવસ્થા વિકસાવવાની બહુ ઓછી તક બચી હતી.

ભાગલા પછી વાતચીત

પુરસ્કારોની ગુપ્તતાનો અર્થ એ હતો કે સમુદાયો, અધિકારીઓ અને સ્થાનિક સંસ્થાઓ પાસે તૈયારી કરવા માટે લગભગ કોઈ સમય નહોતો. બંગાળની કાર્યવાહીમાં ચિત્તાગોંગ હિલ ટ્રેક્ટ્સનો કોઈ સત્તાવાર પ્રતિનિધિ નહોતો અને ભાગલા પછી સુધી તેમના ભવિષ્ય વિશે માહિતી વિના છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. પંજાબ અને બંગાળના મેદાનોમાં, સરકારો અને રહેવાસીઓએ એ જ રીતે નવી પ્રાદેશિક વાસ્તવિકતાને લગભગ તરત જ પ્રતિસાદ આપવો પડ્યો હતો.

સરહદ શરણાર્થીઓની હિલચાલની રેખા બની ગઈ. હજારો લોકો ભાગી ગયા હતા અથવા તેમના ઘર છોડવાની ફરજ પડી હતી, અને સત્તાવાળાઓએ કાફલાઓ અને શહેરી વસ્તીનું રક્ષણ કરવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હતો. આ રીતે સીમાની સંચાર કામગીરી તેના માનવતાવાદી પરિણામોથી અવિભાજ્ય હતી.

હવાઈ સંરક્ષણ

ભાગલા પછીના દાયકાઓમાં, સીમાએ વધારાની લશ્કરી-સંચાર ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરી. શીત યુદ્ધ અને તેના પછીના ભારત-પાકિસ્તાન સંઘર્ષો દરમિયાન, ભારતીય અને પાકિસ્તાની હવાઈ દળોએ સરહદના મહત્વપૂર્ણ વિભાગોમાં રડાર સ્ટેશન સ્થાપિત કર્યા હતા. આ 1965 અને 1971ના યુદ્ધો દરમિયાન ખાસ કરીને પંજાબ અને જમ્મુ સેક્ટરમાં પ્રારંભિક ચેતવણી અને હવાઈ સંરક્ષણ પ્રણાલીનો ભાગ બની હતી.

આર્થિક ભૂગોળ

પરસ્પર જોડાયેલા અર્થતંત્રો

પંજાબ અને બંગાળને સંકલિત આર્થિક પ્રદેશો તરીકે વહેંચવામાં આવ્યા હતા. આ સરહદ કૃષિ, ઉત્પાદન, નાણાં, પરિવહન, સિંચાઈ અને વેપારની પ્રણાલીઓમાંથી પસાર થાય છે. આ સમસ્યા ખાસ કરીને લાહોરમાં દેખાતી હતી, જ્યાં તે સમયે વિસ્થાપિત થયેલા સમુદાયોએ આર્થિક જીવનને આકાર આપ્યો હતો.

લાહોરમાં હિન્દુ અને શીખ રાજકારણીઓએ દલીલ કરી હતી કે તેમનું આર્થિક યોગદાન શહેરમાં તેમના હિસ્સાનો પુરાવો છે. તેમણે લાહોરની આશરે 67 ટકા દુકાનો અને તેના 80 ટકા કારખાનાઓની માલિકીનો દાવો કર્યો હતો અને બેંકો, સ્ટોક એક્સચેન્જ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને સાંસ્કૃતિક સંગઠનો પર તેમના પ્રભાવ પર ભાર મૂક્યો હતો. મુસ્લિમ વસ્તીના આંકડાઓ અને આ આર્થિક દાવાઓનો ઉપયોગ વિવિધ રાજકીય જૂથો દ્વારા શહેરના ભવિષ્ય પર સ્પર્ધાત્મક દલીલોને ટેકો આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.

લાહોરને પાકિસ્તાનને એનાયત કરવામાં આવ્યા પછી, તેના હિન્દુ અને શીખ લઘુમતીઓને વ્યાપક રીતે દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. તાત્કાલિક પરિણામ શહેરના રાજકીય, આર્થિક, ઔદ્યોગિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાં મોટો વિક્ષેપ હતો. તેથી નકશાનો રંગ પરિવર્તન માલિકી, શ્રમ, વેપાર અને શહેરી સમાજમાં ઊંડા પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ખેતી અને સિંચાઈ

પંજાબનું કૃષિ અર્થતંત્ર નહેરો અને નદીના મુખ્ય માર્ગો પર નિર્ભર હતું, જે હંમેશા સાંપ્રદાયિક અથવા વહીવટી સરહદોને અનુરૂપ નહોતા. ગુરદાસપુર પરની ચર્ચા અમૃતસરને સેવા આપતા નહેરના મુખ્ય પાણીને લગતી હતી. ફિરોઝપુર પરની ચર્ચામાં બિયાસ અને સતલજ પ્રણાલીઓ અને બિકાનેર રજવાડા સાથે જોડાયેલા વિસ્તારોની સિંચાઈ સામેલ હતી, જે ભારતમાં જોડાઈ જશે.

આ નિર્ણયો દર્શાવે છે કે પ્રાદેશિક ભૂગોળની સીધી આર્થિક અસરો શા માટે હતી. દેખીતી રીતે એક નાનો જિલ્લો અથવા તાલુકા નવી આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદની પાર કૃષિ જમીનને સેવા આપતા જળ માળખાને નિયંત્રિત કરી શકે છે. આ રીતે પંજાબના વિભાજનથી એવી સમસ્યાઓ ઊભી થઈ જે માત્ર વસ્તી ગણતરીની બહુમતી અનુસાર વસતીને સોંપીને ઉકેલી શકાતી ન હતી.

શહેરો, બંદરો અને અંતરિયાળ વિસ્તારો

કલકત્તા અને ચિત્તાગોંગ તેમની શહેરી અને વ્યાપારી ભૂમિકાઓને કારણે બંગાળના પ્રશ્નના કેન્દ્રમાં હતા. કલકત્તા ભારતમાં જ રહ્યું. ચિત્તાગોંગ, એક મુખ્ય શહેર અને બંદર, પૂર્વીય પાકિસ્તાની ભૌગોલિક પ્રણાલીનો ભાગ બની ગયું. પાકિસ્તાનને ચિત્તાગોંગ હિલ ટ્રેક્ટ્સના પુરસ્કારનો આંશિક રીતે આ આધાર પર બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો કે આ ટેકરીઓ ચિત્તાગોંગ માટે વ્યૂહાત્મક ગ્રામીણ અંતરિયાળ વિસ્તાર બનાવે છે.

ઢાકા અગાઉ 1905ના ભાગલા પછી પૂર્વ બંગાળ અને આસામની રાજધાની તરીકે સેવા આપતું હતું. પૂર્વીય મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશમાં તેના સ્થાનને કારણે તે બંગાળના પ્રાદેશિક પુનર્ગઠનનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બન્યું હતું. તેથી સીમાએ માત્ર ગ્રામીણ સમુદાયોને જ નહીં પરંતુ બંદરો, રાજધાનીઓ અને તેમના અંતરિયાળ વિસ્તારો વચ્ચેના સંબંધોને પણ વિભાજિત કર્યા.

સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક ભૂગોળ

મિશ્ર સમુદાયો દ્વારા સરહદ

રેડક્લિફ રેખાએ હિંદુઓ, મુસ્લિમો અને શીખો વસતા પ્રદેશોને પાર કર્યા હતા. પંજાબ ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતું કારણ કે શીખ સમુદાય એવા પ્રદેશમાં કેન્દ્રિત હતો જે મોટી સંખ્યામાં શીખોને મુસ્લિમ બહુમતી શાસન હેઠળ મૂક્યા વિના અથવા તેમના ધાર્મિક પરિદ્રશ્યને વિભાજિત કર્યા વિના સંપૂર્ણપણે ભારત અથવા પાકિસ્તાનને સોંપી શકાતો ન હતો.

માસ્ટર તારા સિંહે પાકિસ્તાનની રચનાનો વિરોધ કર્યો હતો અને દલીલ કરી હતી કે કોઈ એક ધાર્મિક સમુદાયે પંજાબને નિયંત્રિત ન કરવું જોઈએ. અન્ય શીખ નેતાઓએ ચેતવણી આપી હતી કે વિભાજન સમુદાયને વિભાજિત કરશે. સ્વતંત્ર શીખ રાજ્ય માટેની દરખાસ્તો, જેને ક્યારેક ખાલિસ્તાન કહેવામાં આવે છે, તેની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ પ્રસ્તાવિત પ્રદેશમાં મુખ્ય ધાર્મિક સમુદાયની સંપૂર્ણ બહુમતી ન હતી અને તેને સામાન્ય સંમતિ મળી ન હતી.

આખરે, શીખ નેતાઓએ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સ્વાયત્તતાના વચનો પ્રાપ્ત કર્યા પછી પોતાને ભારતીય રાજ્ય સાથે જોડી દીધા. તેમ છતાં અંતિમ સીમાએ શીખ સમુદાયો, વસાહતો અને પવિત્ર ભૌગોલિક પ્રદેશોને નવી સરહદની બંને બાજુએ મૂક્યા હતા. અમૃતસર ભારતમાં જ રહ્યું, જ્યારે લાહોર પાકિસ્તાનમાં ગયું, જેણે મુખ્ય પંજાબી ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો વચ્ચેના સંબંધોને નવો આકાર આપ્યો.

ધાર્મિક સ્થળો અને રાજકીય ભૂગોળ

અમૃતસર અને ગુરદાસપુરની સારવાર ધાર્મિક સ્થળો અને પ્રાદેશિક દલીલો વચ્ચેના સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પાકિસ્તાનમાંથી અમૃતસરને બાકાત રાખવાનો બચાવ શીખ ધાર્મિક જીવન માટે તેના મહત્વને કારણે કરવામાં આવ્યો હતો. અમૃતસરના મંદિરો, સિંચાઈ અને ભૌગોલિક જોડાણોના સંબંધમાં ગુરદાસપુરની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.

લાહોરનો કેસ વિપરીત પ્રક્રિયા દર્શાવે છે. 1941ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર લાહોર મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતું હતું, તેમ છતાં હિન્દુઓ અને શીખોએ તેના અર્થતંત્ર, શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ અને જાહેર સંસ્થાઓમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમના વિદાયથી શહેરનું સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપ બદલાઈ ગયું.

ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોમાં બૌદ્ધ સમુદાયો

ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોમાં મુખ્યત્વે બિન-મુસ્લિમ વસ્તી હતી, જેમાંથી મોટા ભાગના બૌદ્ધ હતા. પાકિસ્તાનને તેની સોંપણી એવી અપેક્ષાઓથી વિરોધાભાસી હતી કે ધાર્મિક વસ્તી વિષયક માહિતી સરહદ નક્કી કરશે. બંગાળની કાર્યવાહીમાં પર્વતીય વિસ્તારો માટે પ્રતિનિધિત્વની ગેરહાજરીનો અર્થ એ હતો કે આ પ્રદેશના રહેવાસીઓને નિર્ણયને પ્રભાવિત કરવાની ઔપચારિક તક ઓછી હતી.

15 ઓગસ્ટના રોજ રંગમતી ખાતે ભારતીય ધ્વજ લહેરાવવો અને પુરસ્કારની જાણ થયા પછી પાકિસ્તાની સૈનિકો દ્વારા તેને હટાવવો એ સંક્રમણની અચાનકતાને દર્શાવે છે. આ ઘટના એ પણ દર્શાવે છે કે સ્વતંત્રતાની ઉજવણીએ અંતિમ પ્રાદેશિક પરિણામ જાહેર કર્યું ન હતું.

ભાષા અને પ્રાદેશિક ઓળખ

વિભાજનની સીમા ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક પ્રદેશો તેમજ ધાર્મિક સમુદાયોને પાર કરી ગઈ હતી. વિવિધ ધર્મોના પંજાબી લોકો એકબીજાથી અલગ થઈ ગયા હતા, જ્યારે બંગાળના વિભાજનથી બંગાળી ભાષી લોકોની પ્રાદેશિક એકતામાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. તેથી સરહદના પછીના ઇતિહાસમાં રાજ્યની સાર્વભૌમત્વ ઉપરાંત પ્રાદેશિક ઓળખના પ્રશ્નો સામેલ હતા.

ફિલ્મો, નાટકો, સાહિત્ય, રેખાંકનો, પ્રિન્ટ અને શિલ્પોમાં સાંસ્કૃતિક પરિણામોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે. ઝરીના હાશ્મી, સલીમા હાશ્મી, નલિની માલિની, રીના સૈની કલ્લટ અને પ્રીતિકા ચૌધરી સહિતના કલાકારોએ રેખા અને તેની અસરોને દર્શાવતી કૃતિઓ બનાવી છે.

લશ્કરી ભૂગોળ

સરહદ અને તાત્કાલિક હિંસા

પંજાબ અને બંગાળમાં કોમી હિંસાના સંદર્ભમાં આ લાઇન લાગુ કરવામાં આવી હતી. પંજાબ સીમા દળની સ્થાપના વ્યવસ્થા જાળવવા માટે કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેના અંદાજે 50,000 કર્મચારીઓ પ્રદેશ અને વસ્તીના પ્રમાણ માટે અપૂરતા હતા. હજારો લોકો માર્યા ગયા હતા, જેમાં ઐતિહાસિક અહેવાલો અનુસાર 77 ટકા હત્યાઓ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં થઈ હતી.

નવી સરહદ પણ એક લશ્કરી સમસ્યા હતી કારણ કે તે પરિવહન કોરિડોર, શહેરો, સિંચાઈ પ્રણાલીઓ અને શરણાર્થી માર્ગોમાંથી પસાર થતી હતી. લાહોર જેવા શહેરનું રક્ષણ કરવું એ ગ્રામ્ય વિસ્તારોને સુરક્ષિત કરવા અથવા વિસ્થાપિત લોકોના કાફલાઓને એસ્કોર્ટ કરવા કરતાં અલગ હતું. દળ આ તમામ કાર્યો એક સાથે કરી શક્યું ન હતું.

મજબૂત પકડ અને વ્યૂહાત્મક માળખાગત સુવિધાઓ

નકશા પર સૌથી વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ સ્થળો કિલ્લાઓ હોવા જરૂરી ન હતા. રેલવે જંકશન, રિવર ક્રોસિંગ, નહેર હેડવર્ક, પ્રાંતીય રાજધાનીઓ, બંદરો અને પર્વતીય અભિગમો આ બધા જિલ્લાના મૂલ્યને પ્રભાવિત કરી શકે છે.

ફિરોઝપુરની નદી અને નહેરના માળખાએ તેને ભારત અને પાકિસ્તાન બંને માટે મહત્વપૂર્ણ બનાવ્યું હતું. રાવી નદીની નજીક ગુરદાસપુરની સ્થિતિ, તેના પૂર્વીય તાલુકાઓ અને પઠાણકોટ તરફના તેના રેલ્વે જોડાણથી તેને વ્યૂહાત્મક મહત્વ મળ્યું હતું. ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોને ચિત્તાગોંગ અને તેના બંદર માટે ગ્રામીણ રક્ષક તરીકે બચાવવામાં આવ્યા હતા.

યુદ્ધો અને પછી સંઘર્ષો

નવી સરહદની અસ્થિર પ્રકૃતિએ પછીના સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં ફાળો આપ્યો હતો. સરહદ વિવાદો 1947, 1965 અને 1971માં યુદ્ધો તરફ દોરી ગયા, તેમજ 1999ના કારગિલ સંઘર્ષ તરફ દોરી ગયા. આ રીતે મૂળ પુરસ્કારના પંજાબ અને બંગાળ વિભાગો પશ્ચિમી મેદાનોથી હિમાલય અને પૂર્વીય પ્રદેશો સુધી વિસ્તરેલા વ્યાપક લશ્કરી ભૂગોળનો ભાગ બની ગયા.

ગુરદાસપુર વિવાદ કાશ્મીર વિવાદ સાથે જોડાયો હતો. કેટલાક અર્થઘટનો માને છે કે ગુરદાસપુરના પૂર્વીય તાલુકાઓને ભારતને સોંપવાથી જમ્મુ અને કાશ્મીર તરફ વ્યવહારુ પહોંચ આપવામાં મદદ મળી છે. અન્ય અર્થઘટનો એ દાવાને નકારી કાઢે છે કે કાશ્મીરે પુરસ્કાર નક્કી કર્યો હતો. નકશામાં આ જોડાણને નિર્વિવાદ હકીકતને બદલે વિવાદિત ઐતિહાસિક અર્થઘટન તરીકે રજૂ કરવું જોઈએ.

રાજકીય ભૂગોળ

કોંગ્રેસ, મુસ્લિમ લીગ અને બ્રિટિશ સત્તા

આ સરહદ ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગ વચ્ચેના વસાહતી પછીના સાર્વભૌમત્વના આકારને લગતા સંઘર્ષમાંથી ઉભરી આવી હતી. જિન્નાહે પંજાબ અને બંગાળના સંપૂર્ણ પ્રાંતોમાં પાકિસ્તાનની માંગ કરી હતી, જ્યારે કોંગ્રેસે ભારતની અંદર તે પ્રાંતોના મોટા પૂર્વીય અને બિન-મુસ્લિમ બહુમતીવાળા ભાગોને જાળવી રાખવાની માંગ કરી હતી.

બ્રિટિશ અધિકારીઓએ એક એવી પ્રક્રિયા બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો જે સંતુલિત દેખાતી હતી. દરેક આયોગમાં કોંગ્રેસના બે ઉમેદવાર અને મુસ્લિમ લીગના બે ઉમેદવાર હતા, જેના અધ્યક્ષ રેડક્લિફ હતા. તેમ છતાં કમિશનરોની રાજકીય દુશ્મનાવટે સમજૂતીને અટકાવી દીધી હતી. તેથી રેડક્લિફે એવી પ્રક્રિયામાં અંતિમ નિર્ણયો લીધા કે જેનું રાજકીય માળખું બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ અને ભારતીય નેતાઓ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું.

લોર્ડ વેવેલની અગાઉની દરખાસ્તો, માઉન્ટબેટનની ઝડપી સમયપત્રક અને નહેરુ, પટેલ, જિન્ના અને શીખ નેતાઓના હસ્તક્ષેપોએ તે પરિસ્થિતિઓને આકાર આપ્યો જેમાં રેખા દોરવામાં આવી હતી. ખાસ કરીને ફિરોઝપુર અને ગુરદાસપુરના સંબંધમાં, ચોક્કસ નિર્ણયો પર માઉન્ટબેટન અથવા ભારતીય નેતાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રભાવની ચોક્કસ માત્રા અંગે ચર્ચા ચાલી રહી છે.

રજવાડાઓ અને આસપાસના પ્રદેશો

રેડક્લિફ આયોગોએ સમગ્ર ઉપખંડને ફરીથી દોર્યો ન હતો. તેમનું કાર્ય પંજાબ અને બંગાળ પર કેન્દ્રિત હતું. અન્યત્ર, નવી સરહદ ઘણીવાર પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રાંતીય સરહદોને અનુસરે છે. "રેડક્લિફ લાઇન" લેબલવાળા નકશાને વાંચતી વખતે આ તફાવત આવશ્યક છેઃ આ રેખા ભારત અને પાકિસ્તાનના દરેક ભાગમાંથી પસાર થતી એક પણ કમિશન દ્વારા દોરવામાં આવેલી સરહદ નહોતી.

ફિરોઝપુરની ચર્ચામાં બિકાનેર રજવાડાનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જેની સિંચાઈના હિતો પંજાબ પ્રદેશમાં નહેરના મુખ્ય પાણી સાથે જોડાયેલા હતા. ગુરુદાસપુર પાછળથી થયેલી ચર્ચામાં જમ્મુ અને કાશ્મીર સાથે જોડાઈ ગયું હતું, જોકે સીમા વિવાદ અને તેના પછીના જોડાણના પ્રશ્નને સમાન ઘટનાઓ તરીકે ગણવા જોઈએ નહીં.

શીખ અને પર્વતીય પ્રદેશોના પ્રતિનિધિત્વની ગેરહાજરી

રાજકીય ભૂગોળ કોને પ્રતિનિધિત્વ આપવામાં આવ્યું હતું અને કોને નહીં તેના આધારે ઘડવામાં આવ્યું હતું. શીખ નેતાઓએ સલામતી, સ્વાયત્તતા અથવા અલગ રાજ્યની વારંવાર માંગણીઓ કરી હતી, પરંતુ આયોગોની રચના ઔપચારિક રીતે કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગના પ્રતિનિધિત્વની આસપાસ કરવામાં આવી હતી. પંજાબ વિવાદમાં તેની કેન્દ્રીય સ્થિતિ હોવા છતાં શીખ સમુદાય સીમા આયોગનો અલગ સભ્ય ન હતો.

ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોમાં વધુ સીધો પ્રતિકાત્મક ગેરલાભ હતો. કારણ કે આ વિસ્તારને બંગાળના ઔપચારિક વહીવટી માળખામાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યો હતો, બંગાળ વિધાનસભામાં તેનો કોઈ પ્રતિનિધિ નહોતો અને સરહદ પ્રક્રિયામાં તેનો કોઈ સત્તાવાર પ્રતિનિધિ નહોતો. તેની વસ્તીને આ નિર્ણયની જાણ પુરસ્કારની જાહેરાત પછી જ થઈ હતી.

પુરસ્કારનું પ્રકાશન અને અમલીકરણ

રેડક્લિફે બ્રિટિશ શાસનના અંતના થોડા સમય પહેલા નિર્ણયો પૂર્ણ કર્યા હતા. અંતિમ પુરસ્કારો 9 અને 12 ઓગસ્ટના રોજ તૈયાર થયા હતા પરંતુ આઝાદી સુધી રોકવામાં આવ્યા હતા. સત્તાવાર સરહદ 17 ઓગસ્ટ 1947ના રોજ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

આ વિલંબનો હેતુ સત્તાના હસ્તાંતરણ પહેલાં વિવાદો અને રાજકીય ગૂંચવણો ટાળવાનો હતો. તેનો અર્થ એ પણ હતો કે લોકોએ તેમના જિલ્લા, નગર, ગામ અથવા ઘર કયા દેશના હશે તે જાણ્યા વિના સ્વતંત્રતાની ઉજવણી કરી હતી. માલદા અને મુર્શિદાબાદ જેવા વિસ્તારોમાં, વહીવટી પ્રતીકો અસ્થાયી રૂપે સ્થાને રહ્યા હતા, જેમાં એવોર્ડ જાહેર થયા પછી જ ધ્વજ બદલાયો હતો.

ભારત અને પાકિસ્તાનની નવી રચાયેલી સરકારોએ કટોકટીની સ્થિતિમાં સરહદનો અમલ કરવો પડ્યો હતો. શરણાર્થીઓ મોટી સંખ્યામાં નવી સરહદ પાર કરી ગયા. પેઢીઓથી સાથે રહેતા સમુદાયો અલગ થઈ ગયા હતા, જ્યારે હિંસા ગ્રામીણ અને શહેરી બંને વિસ્તારોમાં ફેલાઈ હતી. પંજાબ સીમા દળ હત્યાઓને અટકાવી શક્યું ન હતું અથવા તમામ શરણાર્થીઓની અવરજવરને સુરક્ષિત કરી શક્યું ન હતું.

અમલીકરણથી લાંબા ગાળાની વહીવટી સમસ્યાઓ પણ ઊભી થઈ હતી. સીમાએ સિંચાઈ પ્રણાલીઓ અને પરિવહન માર્ગોને વિભાજિત કર્યા અને શહેરી કેન્દ્રોને તેમના ભૂતપૂર્વ અંતરિયાળ વિસ્તારો સાથે નવા રાજકીય સંબંધોમાં મૂક્યા. તાત્કાલિક વસ્તી સ્થાનાંતરણ પછી આ અસરો ચાલુ રહી.

વારસો અને પતન

કાયમી આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદ

1947નું બંધારણ રાજકીય રીતે બદલાયું ન હતું. 1971માં બાંગ્લાદેશના ઉદય પછી સરહદનો પૂર્વીય ભાગ બાંગ્લાદેશ-ભારત સરહદનો ભાગ બન્યો હતો. પંજાબ વિભાગ ભારત-પાકિસ્તાન સરહદનો ભાગ છે. આ પ્રદેશના વ્યાપક રાજકીય ઇતિહાસમાં 1947, 1965 અને 1971ના યુદ્ધો અને 1999ના કારગિલ સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે.

"રેડક્લિફ રેખા" શબ્દ ઘણીવાર સમગ્ર ભારત-પાકિસ્તાન સરહદ પર લાગુ થાય છે, પરંતુ આ ઉપયોગ અચોક્કસ છે. આયોગોએ પંજાબ અને બંગાળનું સીધું સીમાંકન કર્યું હતું. અન્ય વિભાગો અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રાંતીય સરહદોને અનુસરતા હતા અને તે રેડક્લિફ પ્રક્રિયાના ઉત્પાદનો ન હતા.

ઐતિહાસિક ચર્ચા

આ રેખાએ નિષ્પક્ષતા, ઉતાવળ, ગુપ્તતા અને રાજકીય પ્રભાવ પર સતત ચર્ચા પેદા કરી છે. રેડક્લિફે તેમની નિમણૂક પહેલાં ક્યારેય ભારતની મુલાકાત લીધી ન હતી અને લગભગ 88 મિલિયન લોકો અને ચોરસ માઇલના એક કાર્યને પૂર્ણ કરવા માટે તેમને માત્ર પાંચ અઠવાડિયાનો સમય આપવામાં આવ્યો હતો. આયોગોમાં નિષ્ણાત સલાહકારો, વિગતવાર તૈયારી અને સ્થાનિક પરામર્શ માટે પૂરતા સમયનો અભાવ હતો.

પાછળથી રેડક્લિફે ભારત છોડતા પહેલા તેના કાગળો નષ્ટ કરી દીધા હતા. સીમા પુરસ્કારોની વહેંચણી થાય તે પહેલાં જ તેઓ સ્વતંત્રતા દિવસે જ રવાના થયા હતા અને આ પ્રક્રિયા અંગે જાહેરમાં ચર્ચા કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેથી તેમના નિર્ણય લેવાની તપાસ સત્તાવાર રેકોર્ડ, પછીની શિષ્યવૃત્તિ, રાજકીય જુબાની અને સ્પર્ધાત્મક અર્થઘટનો દ્વારા કરવામાં આવી છે.

ગુરદાસપુર આ ઇતિહાસલેખનનું કેન્દ્ર છે. પાકિસ્તાની અધિકારીઓ અને ટીકાકારોએ દલીલ કરી હતી કે ભારતને કાશ્મીર સુધી પહોંચ આપવા માટે એવોર્ડમાં હેરાફેરી કરવામાં આવી હતી. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ બ્રિટિશ અથવા માઉન્ટબેટનની સંડોવણીનું વર્ણન કર્યું છે. અન્ય અહેવાલો જણાવે છે કે કાશ્મીર પુરસ્કાર મેળવનારાઓના મનમાં નહોતું અને પાકિસ્તાની નેતાઓએ પણ કાશ્મીરમાં પ્રવેશ માટે ગુરદાસપુરના મહત્વને તરત જ સ્વીકાર્યું ન હતું. માઉન્ટબેટન અને રેડક્લિફે આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા. મુખ્ય કાગળો ઉપલબ્ધ ન હોવાથી, વ્યક્તિગત હસ્તક્ષેપની હદ નિર્ણાયક રીતે સ્થાપિત કરી શકાતી નથી.

માનવીય અસરો

આ રેખાનો સૌથી સ્થાયી વારસો માનવ છે. તેણે વિવિધ ધર્મોના પંજાબી લોકોને અલગ કર્યા, શીખ યાત્રાધામોના નેટવર્કને વિક્ષેપિત કર્યા, હિંદુઓ, મુસ્લિમો અને શીખોને વિસ્થાપિત કર્યા અને લાહોર જેવા શહેરોના સામાજિક અને આર્થિક સ્વરૂપને બદલી નાખ્યું. બંગાળમાં, તેણે બંગાળી સમુદાયોને વિભાજિત કર્યા અને ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોને એવા રાજ્યમાં મૂક્યા કે જેનું રાજકીય ભવિષ્ય તેના રહેવાસીઓએ પસંદ કર્યું ન હતું.

આ વિભાગે માળખાગત સુવિધાને રાજકીય તણાવના સ્ત્રોતમાં પણ ફેરવી દીધી હતી. રસ્તાઓ, રેલવે લાઈનો, નહેરો, હેડવર્ક, બંદરો અને વહીવટી પ્રણાલીઓએ નવી સરહદ પાર કરી હતી. તેથી રેખાનો નકશો પ્રદેશ, પાણી, ગતિશીલતા, લઘુમતી અધિકારો અને રાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વ પર પછીના વિવાદોની શરૂઆતની નોંધ કરે છે.

સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિ

રેડક્લિફ રેખા પુસ્તકો, ફિલ્મો, નાટકો, કવિતાઓ, રેખાંકનો, પ્રિન્ટ અને શિલ્પોમાં જોવા મળે છે. હોવર્ડ બ્રેન્ટનનું નાટક 'રેખા દોરવી' રેડક્લિફની વ્યક્તિગત અને નૈતિક દુર્દશાની શોધ કરે છે. ફિલ્મ નિર્માતા રામ માધવાણીએ રેડક્લિફના સંભવિત અફસોસની કલ્પના કરતી નવ મિનિટની ટૂંકી ફિલ્મ બનાવી હતી, જે ડબલ્યુ. એચ. ઑડેનની વિભાજન પરની કવિતાથી પ્રેરિત હતી.

આ રેખા દ્રશ્ય કલાકારો માટે પણ એક વિષય બની ગઈ છે. ઝરીના હાશ્મી, સલીમા હાશ્મી, નલિની માલિની, રીના સૈની કલ્લટ અને પ્રીતિકા ચૌધરીએ રેખાંકનો, પ્રિન્ટ અને શિલ્પ દ્વારા સીમાને રજૂ કરી છે. આ કૃતિઓ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે રેખા માત્ર રાજદ્વારી અથવા નકશાકીય વસ્તુ નહોતી. તે પ્રસ્થાન, નુકસાન, વિક્ષેપિત યાત્રા, વિભાજિત ભાષા અને પરિવર્તિત નાગરિકતાની સ્મૃતિ બની ગઈ.

નકશાનું વાંચન

રેડક્લિફ રેખાનો ઐતિહાસિક નકશો અનેક સ્તરે વાંચવો જોઈએ.

પ્રથમ, તે 1947માં પંજાબ અને બંગાળના ઔપચારિક પ્રાદેશિક વિભાજનને દર્શાવે છે. લાહોર અને પશ્ચિમ પંજાબનો મોટાભાગનો ભાગ પાકિસ્તાનમાં આવે છે, જ્યારે અમૃતસર અને પૂર્વ પંજાબ ભારતમાં આવે છે. બંગાળમાં, કલકત્તા ભારતમાં રહે છે, જ્યારે પૂર્વીય જિલ્લાઓ અને ચિત્તાગોંગ પાકિસ્તાનનો ભાગ બની જાય છે.

બીજું, તે વસ્તી વિષયક નકશાકરણની મર્યાદાઓ દર્શાવે છે. મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા જિલ્લાઓએ પ્રારંભિક બિંદુ પ્રદાન કર્યું હતું, પરંતુ નદીઓ, નહેરો, રેલવે, રસ્તાઓ, બંદરો, ધાર્મિક સ્થળો, આર્થિક હિતો અને વ્યૂહાત્મક દલીલોએ પરિણામને બદલી નાખ્યું હતું. ગુરદાસપુર, ફિરોઝપુર, ખુલના, મુર્શિદાબાદ અને ચિત્તાગોંગ પર્વતીય વિસ્તારો વસ્તીના આંકડા અને પ્રાદેશિક વહીવટ વચ્ચેના તણાવને દર્શાવે છે.

ત્રીજું, તે આંતરિક વસાહતી વહીવટમાંથી આંતરરાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વ તરફના સંક્રમણની નોંધ કરે છે. અગાઉ બ્રિટિશ ભારતમાં કાર્યરત જિલ્લા અને પ્રાંતીય સરહદો બે નવા આધિપત્યના નાગરિકોને અલગ કરતી સરહદો બની ગઈ હતી.

છેવટે, નકશાને એક અપૂર્ણ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના રેકોર્ડ તરીકે સમજવું જોઈએ. આઝાદી પછી સરહદની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી, હિંસા અને વિસ્થાપન વચ્ચે તેનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો અને બાદમાં તે યુદ્ધો, રાજદ્વારી વિવાદો અને રાષ્ટ્રીય યાદોમાં સમાયેલી હતી. તેની રેખાઓ ભારત, પાકિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ, પંજાબ, બંગાળ અને વિશાળ પ્રદેશની રાજકીય ભૂગોળને આકાર આપવાનું ચાલુ રાખે છે.