ராட்க்ளி:ப் கோடு: 1947 பிரிவினையின் எல்லையை வரைபடமாக்குதல்

அறிமுகப் பதிவு

இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் சுதந்திரம் பெற்று இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 17,1947 அன்று ராட்க்ளி:ப் கோடு வெளியிடப்பட்டது, பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள மாகாணங்களில் புதிய சர்வதேச எல்லையை நிர்ணயித்தது. மத சமூகங்கள், போக்குவரத்து அமைப்புகள், நீர்ப்பாசன நெட்வொர்க்குகள், சந்தைகள், கிராமங்கள் மற்றும் நில உடைமைகள் ஆழமாக பிணைக்கப்பட்ட பகுதிகளின் மூலம் இது வரையப்பட்டது. எனவே இந்த வரைபடம் இறையாண்மையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை விட அதிகமாக பதிவு செய்கிறது: பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிற்குள் மாகாணப் பிரிவுகள் திடீரென்று சர்வதேச எல்லையாக மாற்றப்பட்டதை இது காட்டுகிறது.

பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்திற்கு இரண்டு ஆணையங்களுக்கு தலைமை தாங்க நியமிக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் வழக்கறிஞரான சர் சிரில் ராட்க்ளிஃப் என்பவரிடமிருந்து இந்த எல்லை அதன் பெயரைப் பெற்றது. அவர் 1947 ஜூலை 8 அன்று இந்தியாவுக்கு வந்தார், ஆகஸ்ட் 15 அன்று திட்டமிடப்பட்ட பிரிட்டிஷ் திரும்பப் பெறுவதற்கு முன்பு பணியை முடிக்க சுமார் ஐந்து வாரங்கள் வழங்கப்பட்டது. இந்த ஆணையங்கள் முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் "தொடர்ச்சியான பெரும்பான்மை பகுதிகளை" அடையாளம் காணும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இயற்கை எல்லைகள், தகவல்தொடர்புகள், நீரோடைகள், நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் மற்றும் சமூக-அரசியல் நிலைமைகள் உள்ளிட்ட பிற காரணிகளையும் பரிசீலிக்கும். இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆணையர்களால் உடன்பட முடியாததால், ராட்க்ளிஃப் தீர்க்கமான பொறுப்பை திறம்பட ஏற்றுக்கொண்டார்.

வரைபடத்தின் மிகவும் பின்விளைவான அம்சங்கள் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தில் காணப்படுகின்றன. லாகூர் பாகிஸ்தானுக்கும், அமிர்தசரஸ் இந்தியாவுக்கும் சென்றன. குருதாஸ்பூர் பிரிக்கப்பட்டது, மூன்று கிழக்கு வட்டங்கள் இந்தியாவுக்கும், ஷகர்கர் பாகிஸ்தானுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டன. வங்காளத்தில், கல்கத்தா இந்தியாவிலேயே இருந்தது, அதே நேரத்தில் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள்-முஸ்லிம் அல்லாத, பெரும்பாலும் பௌத்த மக்கள் இருந்தபோதிலும்-பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த கோட்டின் விளைவுகளில் வெகுஜன இடப்பெயர்வு, வன்முறை, நிறுவப்பட்ட சமூகங்களின் பிளவு மற்றும் பின்னர் இந்தியா-பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ்-இந்தியா எல்லைகளுடன் தொடர்புடைய மோதல்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

வரலாற்றுச் சூழல்

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் முடிவு

பிரிவினைக்கான சட்ட கட்டமைப்பானது 1947 ஆம் ஆண்டின் இந்திய சுதந்திரச் சட்டத்தின் மூலம் வந்தது, இது ஜூலை 18 அன்று ஐக்கிய இராச்சியத்தின் நாடாளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சி ஆகஸ்ட் 15 அன்று முடிவடையும் என்றும், பிரிட்டிஷ் இந்தியா இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் என இரண்டு இறையாண்மை கொண்ட ஆதிக்கங்களாகப் பிரிக்கப்படும் என்றும் இந்தச் சட்டம் வழங்கியது.

பாகிஸ்தான் ஒரு முஸ்லீம் தாயகமாக கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக இருந்தது. முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாகாணங்களான பலுசிஸ்தான், சிந்து மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் ஆகியவை முற்றிலும் பாகிஸ்தானுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. பிரிவினைக்கு முன்பு அவர்களின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை பலுசிஸ்தானில் 91.8% ஆகவும், சிந்துவில் 72.7% ஆகவும் பதிவு செய்யப்பட்டது. பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளம் ஒரு வித்தியாசமான பிரச்சினையை முன்வைத்தன. வரலாற்று பதிவில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களின்படி, அவர்களின் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை அதிகமாக இல்லாமல் குறுகியதாக இருந்தது: பஞ்சாபில் 55.7% மற்றும் வங்காளத்தில் 54.4%. எனவே இரு மாகாணங்களும் பிரிக்கப்பட்டன.

மத எண்கணிதத்தால் ஒரு எளிய எல்லையை வழங்க முடியவில்லை. பஞ்சாபில், இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் ஒரே விவசாய மற்றும் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பில் வாழ்ந்தனர். முதன்மையாக மத பெரும்பான்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு பிரிவும் சாலைகள், ரயில் பாதைகள், நீர்ப்பாசன திட்டங்கள், மின்சார அமைப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நில உடைமைகள் வழியாக வெட்டப்படும் அபாயத்தை ஏற்படுத்தியது. வங்காளத்தில், இதே பிரச்சினை வேறுபட்ட புவியியல் அமைப்பில் தோன்றியது, அங்கு நதி அமைப்புகள், நகர்ப்புற பொருளாதாரங்கள் மற்றும் கிராமப்புற மாவட்டங்கள் மாகாண மற்றும் வகுப்புவாத எல்லைகளுக்கு அப்பால் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

வங்காளத்தையும் பஞ்சாபையும் பிரிக்க முந்தைய முன்மொழிவுகள்

வங்காளத்தைப் பிரிப்பதற்கான யோசனை 1947இல் புதிதல்ல. 1905 ஆம் ஆண்டில், வைஸ்ராய் லார்ட் கர்சன் வங்காளம் மற்றும் அதை ஒட்டிய பகுதிகளைப் பிரித்தார். இதன் விளைவாக கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் அசாம் மாகாணம், டாக்காவை தலைநகராகக் கொண்டு, முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது. மேற்கு வங்காளம், அதன் தலைநகராக கல்கத்தாவைக் கொண்டிருந்தது, ஹிந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். இந்த ஏற்பாடு 1911 ஆம் ஆண்டில் வங்காள தேசியவாதத்துடன் தொடர்புடைய எதிர்ப்புக்குப் பிறகு மாற்றப்பட்டது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து பஞ்சாபைப் பிரிப்பதற்கான முன்மொழிவுகளும் பரப்பப்பட்டன. வழக்கறிஞர்களில் இந்து தலைவர் பாய் பர்மனந்த், காங்கிரஸ் தலைவர் லாலா லஜ்பத் ராய், தொழிலதிபர் ஜி. டி. பிர்லா மற்றும் பல சீக்கிய தலைவர்கள் அடங்குவர். பாக்கிஸ்தானைக் கோரிய 1940 ஆம் ஆண்டின் முஸ்லீம் லீக்கின் லாகூர் தீர்மானத்திற்குப் பிறகு, பி. ஆர். அம்பேத்கர் தனது விரிவான படைப்பான 'தட்ஸ் ஆன் பாகிஸ்தான்' இல் பிராந்தியப் பிரச்சினையை ஆராய்ந்தார். பஞ்சாபின் பதினாறு மேற்கு மாவட்டங்களில் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையையும், பதின்மூன்று கிழக்கு மாவட்டங்களில் முஸ்லீம் அல்லாத பெரும்பான்மையையும் அவர் கணக்கிட்டார். வங்காளத்தைப் பொறுத்தவரை, முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மை கொண்ட பதினைந்து மாவட்டங்களை அவர் அடையாளம் கண்டார்.

இந்த முன்மொழிவுகள் அரசியல் பிரச்சினையை தீர்க்கவில்லை. ஜின்னாவும் முஸ்லீம் லீக்கும் ஆரம்பத்தில் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தின் முழு மாகாணங்களையும் வரையறுக்கப்பட்ட மாற்றங்களுடன் மட்டுமே பாகிஸ்தானுடன் இணைக்க திட்டமிட்டனர். ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் கிட்டத்தட்ட பாதி இந்தியாவில் இருக்கும் என்று காங்கிரஸ் எதிர்பார்த்தது. சீக்கிய அரசியல் தலைவர்கள் பிளவுபட்ட பஞ்சாப் தங்கள் சமூகத்தை இரண்டு புதிய ஆதிக்கங்களுக்கு இடையில் பிளவுபடுத்தும் என்று அஞ்சினர். சில சீக்கிய முன்மொழிவுகள் ஒரு தனி சீக்கிய அரசைக் கோரியது, மற்றவர்கள் ஒரு பெரிய அரசியல் ஏற்பாட்டிற்குள் பாதுகாப்புகள் அல்லது சுயாட்சியைக் கோரினர்.

எல்லை ஆணையங்களின் முன் பேச்சுவார்த்தைகள்

1945 சிம்லா மாநாட்டின் தோல்வி பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளையும் இந்திய அரசியல் தலைவர்களையும் பிரிவினையை இன்னும் தீவிரமாக பரிசீலிக்க வழிவகுத்தது. சர் இவான் ஜென்கின்ஸ் மற்றும் கே. எம். பணிக்கர் ஆகியோரின் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தங்கள் சாத்தியமான பிராந்திய ஏற்பாடுகள் குறித்து விவாதித்தன. வைஸ்ராய் லார்ட் வாவெல் பின்னர் "உண்மையான முஸ்லீம் பகுதிகளை" வரையறுப்பதற்கான திட்டங்களை முன்வைத்தார். வி. பி. மேனன் மற்றும் சர் பி. என். ராவ் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பு, பஞ்சாபின் மூன்று மேற்கத்திய பிரிவுகளான ராவல்பிண்டி, முல்தான் மற்றும் லாகூர் ஆகியவற்றை பாகிஸ்தானுக்கு ஒதுக்க முன்மொழிந்தது, அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் உள்ள ஜுலுந்தூர் மற்றும் டெல்லியை விட்டுச் சென்றது.

அந்த முன்மொழிவு கடுமையான சீக்கிய கவலைகளை எழுப்பியது. இது பாகிஸ்தான் பகுதியில் சுமார் 1 மில்லியன் சீக்கியர்களையும், இந்தியாவில் சுமார் 2 மில்லியன் சீக்கியர்களையும் விட்டுச் சென்றிருக்கும். அமிர்தசரஸில் முக்கிய சீக்கிய மதத் தலங்கள் இருந்ததாலும், குர்தாஸ்பூரில் ஓரளவு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மட்டுமே இருந்ததாலும் அமிர்தசரஸ் மற்றும் குர்தாஸ்பூரை பாகிஸ்தானிலிருந்து விலக்குவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது. குர்தாஸ்பூரில் முன்மொழியப்பட்ட விலக்குக்கு ஈடுசெய்ய, தினஜ்பூரில் ஓரளவு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மட்டுமே இருந்தபோதிலும், கிழக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள தினஜ்பூர் முழுவதையும் உள்ளடக்கும் திட்டம் பரிசீலிக்கப்பட்டது.

1946 மார்ச்சில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் அனுப்பப்பட்ட அமைச்சரவைக் குழு காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கின் கோரிக்கைகளை சமரசம் செய்ய முயன்றது. "உண்மையான முஸ்லீம் பகுதிகளில்" பாகிஸ்தான் உருவாக்கப்பட்டதை காங்கிரஸ் ஏற்றுக்கொண்டது. சீக்கிய தலைவர்கள் அம்பாலா, ஜலந்தர், லாகூர் மற்றும் முல்தான் பிரிவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு சீக்கிய அரசை நாடினர், ஆனால் இது அமைச்சரவை பிரதிநிதிகளின் உடன்பாட்டைப் பெறவில்லை. அமைச்சரவைக் குழு இந்திய ஒன்றியத்தின் கீழ் ஒரு சிறிய பாகிஸ்தான் மற்றும் ஒரு பெரிய பாகிஸ்தான் ஆகிய இரண்டையும் விவாதித்தது, ஆனால் அதன் கூட்டாட்சி திட்டம் இறுதியில் தோல்வியடைந்தது.

லார்ட் லூயிஸ் மவுண்ட்பேட்டன் மார்ச் 1947 இல் வைஸ்ராயாக ஜூன் 1948 க்கு முன்னர் அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான அறிவுறுத்தல்களுடன் வந்தார். நடைமுறையில், கால அட்டவணை மிகவும் குறுகியதாக மாறியது. பத்து நாட்களுக்குள், அமிர்தசரஸ் மற்றும் குர்தாஸ்பூர் உட்பட பஞ்சாபின் பதின்மூன்று கிழக்கு மாவட்டங்களை விலக்குவதற்கு உட்பட்டு, மவுண்ட்பேட்டன் பாகிஸ்தானுக்கு காங்கிரஸ் ஒப்பந்தத்தைப் பெற்றார். ஜின்னா ஆறு முழு மாகாணங்களை தொடர்ந்து கோரினார், மேலும் "அந்துப்பூச்சிகளை உண்ணும் பாகிஸ்தான்" என்ற வாய்ப்பை விமர்சித்தார்

ஜூன் 1947 பிரிவினை திட்டம்

ஏப்ரல் 1947 இல், பஞ்சாப் ஆளுநர் இவான் ஜென்கின்ஸ், பஞ்சாபை முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மை மாவட்டங்களுடன் பிரித்து ஒரு எல்லை ஆணையத்தை நிறுவ முன்மொழிந்தார். பிரிட்டிஷ் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதி தலைமையில் இரண்டு முஸ்லீம் மற்றும் இரண்டு முஸ்லிம் அல்லாத உறுப்பினர்களை அவர் பரிந்துரைத்தார். ஜூன் 3 அன்று அறிவிக்கப்பட்ட பிரிவினை திட்டத்தில் பாகிஸ்தானுக்கு பதினேழு பஞ்சாப் மாவட்டங்களும், இந்தியாவுக்கு பன்னிரண்டு மாவட்டங்களும் என்ற கருத்தியல் பிரிவு இருந்தது, அதே நேரத்தில் இறுதி எல்லையை தீர்மானிக்க ஒரு ஆணையத்தை வழங்கியது.

இந்த கருத்தியல் ஒதுக்கீடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் இறுதி விருது அதை வெறுமனே இனப்பெருக்கம் செய்யவில்லை. உதாரணமாக, குருதாஸ்பூர், அதன் ஒட்டுமொத்த முஸ்லீம் பெரும்பான்மை காரணமாக பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக ஆரம்பத்தில் குறிக்கப்பட்டது. இறுதி முடிவு மாவட்டத்தின் பெரும்பகுதியை இந்தியாவுக்கு வழங்கியது. இறுதி எல்லை சர்ச்சைக்குள்ளான மற்றொரு பகுதி ஃபெரோஸ்பூர் ஆகும். வங்காளத்தில், குல்னா, முர்ஷிதாபாத், மால்டா மற்றும் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் போன்ற மாவட்டங்களின் ஒதுக்கீடும் சர்ச்சைகளையும் ஆச்சரியத்தையும் ஏற்படுத்தியது.

பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்

ராட்க்ளிஃப் கோடு உண்மையில் என்ன விவரிக்கிறது

"ராட்க்ளிஃப் கோடு" என்ற சொல் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள எல்லை ஆணையங்களால் வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளை சரியாக குறிக்கிறது. நவீன இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் இது துல்லியமாக விவரிக்கவில்லை. பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்திற்கு வெளியே, எல்லை பெரும்பாலும் முன்பே இருந்த மாகாண எல்லைகளைப் பின்பற்றியது மற்றும் ராட்க்ளிஃப் ஆணையங்களால் உருவாக்கப்படவில்லை.

இந்தப் பாதையின் பஞ்சாப் பகுதி இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. வங்காளப் பகுதி பின்னர் 1971 இல் பங்களாதேஷ் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு இந்தியாவிற்கும் பங்களாதேஷுக்கும் இடையிலான எல்லையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எனவே வரைபடம் அசல் 1947 எல்லை விருதுகளுக்கும் தெற்காசியாவின் பிற்கால அரசியல் புவியியலுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்த வேண்டும்.

தொடர்ச்சியான முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மை பகுதிகளின் அடிப்படையில் எல்லைகளை வரைய ஆணையங்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. "பிற காரணிகளை" கருத்தில் கொள்ளுமாறும் அவர்களிடம் கூறப்பட்டது, ஆனால் அந்த காரணிகள் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படவில்லை. அவற்றில் இயற்கை எல்லைகள், தகவல் தொடர்பு, நீரோடைகள், நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் மற்றும் சமூக-அரசியல் கருத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த பரந்த ஆணை ராட்க்ளிஃப் கணிசமான விவேகத்தை அனுமதித்தது.

பஞ்சாப்

பிரிவினை எல்லையின் மேற்குப் பகுதியில் மிகவும் தீவிரமாக போட்டியிட்ட பிராந்தியமாக பஞ்சாப் இருந்தது. அதன் குடியேற்றங்கள், விவசாய மாவட்டங்கள், நகரங்கள், ரயில் பாதைகள், கால்வாய்கள் மற்றும் மத தளங்கள் ஆகியவை இணைக்கப்பட்ட பிராந்திய அமைப்பை உருவாக்கின. மத அடையாளத்தின் படி ஒரு தூய்மையான பிரிவினை சாத்தியமற்றது.

பரந்த அரசியல் பிரிவு பாகிஸ்தானில் மேற்கு பஞ்சாபையும், இந்தியாவில் கிழக்கு பஞ்சாபையும் நிலைநிறுத்தியது, ஆனால் இந்த கோடு மாவட்டங்கள் மற்றும் துணைப் பிரிவுகள் வழியாக வெட்டப்பட்டது. மாகாணத் தலைநகரான லாகூர், ஒரு முக்கிய வணிக, உற்பத்தி, கல்வி மற்றும் கலாச்சார மையமாக பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஒரு முக்கிய சீக்கிய மத மையமான அமிர்தசரஸ் இந்தியாவுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

லாகூர் ஒதுக்கீடு குறிப்பாக சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது. 1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி லாகூரின் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு முஸ்லிம்கள் என்றும், மீதமுள்ளவர்கள் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்து மற்றும் சீக்கிய அரசியல்வாதிகள் 1945 ரேஷன் கார்டு தரவைப் பயன்படுத்தி இந்த புள்ளிவிவரங்களை மறுத்து, முஸ்லிம்கள் சுமார் 54 சதவீதம் என்ற சிறிய பெரும்பான்மையை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர் என்று கூறினர். கடைகள், தொழிற்சாலைகள், வங்கிகள், பங்குச் சந்தை மற்றும் கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால் இந்துக்களுக்கும் சீக்கியர்களுக்கும் நகரத்தில் அதிக பொருளாதாரப் பங்கு இருப்பதாக அவர்கள் வாதிட்டனர். பிரிவினைக்கு முந்தைய மாதங்களில் லாகூர் கடுமையான வன்முறையை சந்தித்தது, அது பாகிஸ்தானுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பிறகு, இடம்பெயர்வு மற்றும் வெளியேற்றத்தின் மூலம் அதன் இந்து மற்றும் சீக்கிய மக்களை இழந்தது.

குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம்

பஞ்சாப் விருதில் குர்தாஸ்பூர் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒதுக்கீடுகளில் ஒன்றாக மாறியது. இந்த மாவட்டம் புவியியல் ரீதியாக ரவி நதியால் பிரிக்கப்பட்டது. ஷகர்கார் தெஹ்ஸில் மேற்குக் கரையில் அமைந்திருந்தது, இது பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. கிழக்குக் கரையில் அமைந்துள்ள பதான்கோட், குர்தாஸ்பூர் மற்றும் படாலா தாலுகாக்கள் இந்தியாவுக்கு வழங்கப்பட்டன.

ஒட்டுமொத்த மாவட்டத்திலும் சுமார் 50.2% என்ற குறுகிய முஸ்லீம் பெரும்பான்மை இருந்தது. அதன் உள் அமைப்பு கணிசமாக வேறுபட்டது. பதான்கோட் பெரும்பான்மையாக இந்துக்களாக இருந்தது, மற்ற மூன்று தாலுகாக்களும் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையாக இருந்தன. எனவே நான்கு தாலுகாக்களில் மூன்றை இந்தியாவுக்கு ஒதுக்குவதற்கான முடிவு கருத்தியல் ஒதுக்கீட்டில் இருந்து விலகிச் சென்றது, இதன் கீழ் முழு மாவட்டமும் பாகிஸ்தானுக்கு முஸ்லிம் பெரும்பான்மை 51.14% என்று குறிக்கப்பட்டது.

அமிர்தசரஸுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்த கால்வாய் தலைநீரைக் குறிப்பிடுவதன் மூலமும், நீர்ப்பாசன முறையை ஒரே நிர்வாகத்தின் கீழ் வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் ராட்க்ளிஃப் இந்த முடிவை விளக்கினார். பிற வாதங்கள் குர்தாஸ்பூரை அமிர்தசரஸின் சீக்கிய மத ஆலயங்களுடனும், அமிர்தசரஸிலிருந்து பதான்கோட் வரையிலான ரயில் பாதையுடனும் இணைத்தன, இது படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் வழியாக சென்றது.

இந்த விருது பின்னர் காஷ்மீர் பற்றிய வாதங்களுக்கு மையமாக மாறியது. ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு ஒரு நிலப் பாதையை உருவாக்குவதற்காக குர்தாஸ்பூரின் கிழக்கு தாலுகாக்களை இந்தியாவுக்கு ஒதுக்க மவுண்ட்பேட்டனும் இந்தியத் தலைவர்களும் ராட்க்ளிஃப் மீது செல்வாக்கு செலுத்தியதாக பாகிஸ்தான் அதிகாரிகளும் வர்ணனையாளர்களும் குற்றம் சாட்டினர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த விளக்கத்தின் பதிப்புகளை ஆதரித்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் மற்ற பிரிட்டிஷ் பதிவுகள் இந்த விருது வழங்கப்பட்டபோது காஷ்மீர் ஒரு தீர்மானகரமான கருத்தாக இருக்கவில்லை என்று கூறுகின்றன. மவுண்ட்பேட்டனும் ராட்க்ளிஃப்பும் குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்தனர், எஞ்சியிருக்கும் பதிவுகள் தனிப்பட்ட பொறுப்பை உறுதியாக அளவிட அனுமதிக்கவில்லை. இந்தப் பிரச்சினை தொடர்பான மவுண்ட்பேட்டனின் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் காலவரையின்றி அறிஞர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன.

ஃபெரோஸ்பூர் மாவட்டம்

ஃபெரோஸ்பூர் மற்றொரு முக்கியமான பஞ்சாப் சர்ச்சையாக இருந்தது. பின்னர் பாகிஸ்தானை நோக்கி பாயும் சட்லஜ் நதியுடன் இணைக்கும் பியாஸ் ஆற்றின் தலைமையகங்கள் இந்த மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளன. இப்பகுதியில் பாசனத்துடன் இணைக்கப்பட்ட கால்வாய் உள்கட்டமைப்பும் இருந்தது. காங்கிரஸ் தலைவர் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் மவுண்ட்பேட்டன் ஆகியோர் ராட்க்ளிஃபை தலைமையகங்கள் எங்கு இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு வற்புறுத்தினர்.

மவுண்ட்பேட்டன் இந்தியாவுக்கு சாதகமாக ஃபெரோஸ்பூர் விருதை வழங்கியிருக்கலாம் என்பதை இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். மக்கள்தொகை புள்ளிவிவரங்களால் மட்டும் எல்லையை ஏன் தீர்மானிக்க முடியவில்லை என்பதை இந்த வழக்கு விளக்குகிறது. நீர் கட்டுப்பாடு, கால்வாய் அமைப்புகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்பின் நிர்வாகம் ஆகியவை அருகிலுள்ள மாவட்டத்திற்கு அப்பால் உள்ள பெரிய பகுதிகளின் வாழ்வாதாரத்தை பாதிக்கக்கூடும்.

வங்காளம்

வங்காள எல்லை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் கிழக்கத்திய பிராந்தியத்தை இந்தியாவுடன் இணைந்த மேற்கு வங்காளமாகவும், பாகிஸ்தானுடன் இணைந்த கிழக்கு வங்காளமாகவும் பிரித்தது. மாகாணத் தலைநகரான கல்கத்தா, ஒரு முக்கிய நகர்ப்புற மையமாக இந்தியாவிலேயே இருந்தது. 1905 பிரிவினைக்குப் பிறகு கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் அசாமின் தலைநகராக இருந்த டாக்கா, புதிய அரசியல் புவியியலின் கிழக்கு பாகிஸ்தான் பகுதியுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

வங்காளத்தின் எல்லை மோதல்கள் குறுகிய அல்லது முரண்பட்ட மக்கள்தொகை பெரும்பான்மைகளைக் கொண்ட மாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது. குல்னா, சுமார் 51 சதவீத ஹிந்து பெரும்பான்மையுடன், கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. சுமார் 70 சதவீதம் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட முர்ஷிதாபாத் இந்தியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஒட்டுமொத்தமாக சிறிது முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்த மால்டா, பிரிக்கப்பட்டு, மால்டா நகரம் உட்பட மாவட்டத்தின் பெரும்பகுதி இந்தியாவுக்குச் சென்றது.

விருதை வெளியிடுவதில் ஏற்பட்ட தாமதம் வெளிப்படையான குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. 1947 ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதிக்குப் பிறகு பல நாட்கள் மால்டா கிழக்கு பாகிஸ்தான் நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தது, மேலும் விருது பகிரங்கப்படுத்தப்பட்ட பின்னரே பாகிஸ்தான் கொடி இந்தியக் கொடியால் மாற்றப்பட்டது. முர்ஷிதாபாத்தில், ஆகஸ்ட் 17 ஆம் தேதி பிற்பகல் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு பாகிஸ்தான் கொடியும் மூன்று நாட்கள் அந்த இடத்தில் இருந்தது.

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள்

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் ஒரு எளிய மத-பெரும்பான்மை கொள்கையிலிருந்து தெளிவான விலகல்களில் ஒன்றைக் குறிக்கின்றன. இப்பகுதியில் சுமார் 97 சதவீதம் முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பௌத்தர்கள் ஆவர். இருப்பினும், இது பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது.

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் 1900 முதல் விலக்கப்பட்ட பகுதியாக இருந்தன, மேலும் அவை முறையாக வங்காளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை. கல்கத்தாவில் உள்ள வங்காள சட்டப்பேரவையில் இதற்கு எந்த பிரதிநிதியும் இல்லை, இதன் விளைவாக எல்லை நடவடிக்கைகளில் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதித்துவம் இல்லை. இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள் பெரும்பாலும் இந்தியாவில் சேர்க்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று இந்தியாவில் உள்ள பலர் கருதினர். சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் மக்கள் சங்கம் இந்த அடிப்படையில் வங்காள எல்லை ஆணையத்திற்கு மனு அளித்தது.

பாக்கிஸ்தானிய உரிமைகோரலின் ஆதரவாளர்கள், இப்பகுதியை இந்தியா அடைவது புவியியல் ரீதியாக கடினம் என்றும், இது ஒரு பெரிய நகரம் மற்றும் துறைமுகமான சிட்டகாங்கிற்கு கணிசமான கிராமப்புற இடையகத்தை வழங்குவதாகவும் வாதிட்டனர். எனவே இந்த வாதம் மூலோபாய புவியியல் மற்றும் அணுகல் மற்றும் அரசியல் உரிமைகோரல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆகஸ்ட் 15 அன்று, மலைப்பகுதிகளின் தலைநகரான ரங்கமதியில் சக்மாவும் பிற பூர்வீக பௌத்தர்களும் இந்தியக் கொடியை உயர்த்தி சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடினர். ஆகஸ்ட் 17 அன்று வானொலியில் இந்த விருது அறிவிக்கப்பட்டபோது, இப்பகுதி பாகிஸ்தானுக்கு ஒதுக்கப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் அறிந்தனர். சுமார் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு ஒரு பாகிஸ்தான் இராணுவப் பிரிவு சிட்டகாங் மலைப் பகுதிகளுக்குள் நுழைந்து துப்பாக்கி முனையில் இந்தியக் கொடியைக் குறைத்தது.

சில்ஹெட் மற்றும் கரீம்கஞ்ச்

அசாமின் சில்ஹெட் மாவட்டம் ஒரு வாக்கெடுப்பு மூலம் பாகிஸ்தானுடன் இணைந்தது. இருப்பினும், கரீம்கஞ்ச் துணைப்பிரிவு சில்ஹெட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு இந்தியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. கரீம்கஞ்ச் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது, பின்னர் 1983 இல் ஒரு மாவட்டமாக மாறியது. 2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கரீம்கஞ்சின் மக்கள் தொகையில் முஸ்லிம்கள் 52.3% ஆக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

கரீம்கஞ்ச் முழு மாகாணங்கள் அல்லது மாவட்டங்களின் மட்டத்திற்கு கீழே எல்லை எவ்வாறு செயல்பட முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது. உட்பிரிவுகள், தாலுகாக்கள் மற்றும் சிறிய நிர்வாக அலகுகள் கூட இறுதி வரிசையின் அடிப்படையாக மாறக்கூடும், இது பரந்த மக்கள்தொகை பிராந்தியங்களுடன் நேர்த்தியாக பொருந்தாத ஒரு எல்லையை உருவாக்குகிறது.

நிர்வாக அமைப்பு

இரண்டு ஆணையங்கள்

பிரிட்டன் 1947 ஜூன் மாதம் ராட்க்ளி:பை இரண்டு தனித்தனி ஆணையங்களுக்கு தலைமை தாங்க நியமித்தது. ஒவ்வொரு ஆணையத்திலும் ஐந்து பேர் இருந்தனர்: ராட்க்ளி:ப் தலைவராக, இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் இரண்டு வேட்பாளர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கின் இரண்டு வேட்பாளர்கள்.

வங்காள எல்லை ஆணையத்தில் நீதிபதி சி. சி. பிஸ்வாஸ், நீதிபதி பி. கே. முகர்ஜி, நீதிபதி அபு சலே முகமது அக்ரம் மற்றும் நீதிபதி எஸ். ஏ. ரஹ்மான் ஆகியோர் ராட்க்ளிஃப் உடன் இருந்தனர். பஞ்சாப் எல்லை ஆணையத்தில் நீதிபதி மெஹர் சந்த் மகாஜன், நீதிபதி தேஜா சிங், நீதிபதி தின் முகமது மற்றும் நீதிபதி முகமது முனிர் ஆகியோர் அடங்குவர்.

இந்த ஏற்பாடு அரசியல் சமநிலையை வழங்குவதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அது முட்டுக்கட்டையை உருவாக்கியது. காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக் பிரதிநிதிகள் அடிப்படையில் வெவ்வேறு பிராந்திய நோக்கங்களைப் பின்பற்றினர், அதே நேரத்தில் சீக்கிய அக்கறைகள் ஒரு தனி நிறுவன நலனாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை. ஆணையர்கள் வரைபடம், பிராந்திய புவியியல், கணக்கெடுப்பு, நீர்ப்பாசனம் அல்லது தகவல்தொடர்புகளில் நிபுணர்களாக இருப்பதை விட வழக்கறிஞர்களாக இருந்தனர். எல்லையை உருவாக்குவதற்கு பொதுவாகத் தேவையான விரிவான உள்ளூர் தகவல்களை வழங்க அவர்களுக்கு ஆலோசகர்கள் யாரும் இல்லை.

மத்திய அதிகாரம் மற்றும் உள்ளாட்சி நிர்வாகம்

பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் இருந்து பெறப்பட்ட நிர்வாக கட்டமைப்பின் மூலம் இறுதி வரிசை திணிக்கப்பட்டது. இந்த ஆணையங்கள் மாகாணங்கள், மாவட்டங்கள், வட்டங்கள், துணைப்பிரிவுகள் மற்றும் தொடர்புடைய நிர்வாக அலகுகளை இரண்டு ஆதிக்கங்களுக்கு இடையில் பிரித்தன. எனவே இந்த கோடு வெறுமனே ஒரு மக்கள்தொகை எல்லை அல்ல: இது அதிகாரத்துவ அதிகார வரம்புகளின் மறு ஒதுக்கீடு ஆகும்.

இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் புதிய அரசாங்கங்கள் இந்த விருதை செயல்படுத்துவதற்கு பொறுப்பாக விடப்பட்டன. நடைமுறையில், இதன் பொருள் நிர்வாக அதிகாரத்தை மாற்றுவது, புதிய எல்லையை கட்டுப்படுத்துவது, மக்கள் நடமாட்டத்தை நிர்வகிப்பது மற்றும் எல்லையின் "தவறான" பக்கத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்த சமூகங்களுக்கு பதிலளிப்பது.

செயல்முறையின் ரகசியம் நிர்வாக அதிர்ச்சியை பெரிதாக்கியது. இறுதி பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள விருதுகள் ஆகஸ்ட் 9 மற்றும் 12 ஆம் தேதிகளில் நிறைவடைந்தன, ஆனால் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்படவில்லை. ஆகஸ்ட் 16 அன்று மாலை 5 மணிக்கு, இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் பிரதிநிதிகள் பிரதிகளைப் பெற்றனர், ஆகஸ்ட் 17 அன்று வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு அவற்றைப் படிக்க இரண்டு மணி நேரம் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது.

பஞ்சாப் எல்லை படை

லாகூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் ஒழுங்கை பராமரிக்க மவுண்ட்பேட்டன் ஒரு பஞ்சாப் எல்லைப் படையை ஏற்பாடு செய்தார். அதில் சுமார் 50,000 ஆண்கள் இருந்தனர். இது சம்பந்தப்பட்ட பிரதேசத்திற்கும் மக்கள்தொகைக்கும் போதுமானதாக இல்லை, இது வரலாற்றுக் கணக்கின் படி ஒரு சதுர மைலுக்கு ஒரு சிப்பாய்க்கும் குறைவாக இருந்தது. இந்த படையால் நகரங்கள், அகதிகள் படகோட்டிகள் மற்றும் கிராமப்புற சமூகங்களை ஒரே நேரத்தில் பாதுகாக்க முடியவில்லை.

எல்லையைப் பாதுகாக்க தவறியது உடனடி விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. பஞ்சாப் முழுவதும் வன்முறை மற்றும் மக்கள் இடமாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, அதே நேரத்தில் வங்காளமும் எழுச்சியை சந்தித்தது. புதிய நிர்வாகங்கள் ஒரு எல்லையின் பொறுப்பை மரபுரிமையாகப் பெற்றன, அதன் விவரங்கள் இரண்டு ஆதிக்கங்களும் சுதந்திரம் அடையும் வரை பொதுமக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டன.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு

ரயில்வே மற்றும் சாலைகள்

தகவல்தொடர்புகளை பரிசீலிக்குமாறு எல்லை ஆணையங்களுக்கு வெளிப்படையாக அறிவுறுத்தப்பட்டது. பஞ்சாபில், ரயில் பாதைகள் மற்றும் சாலைகள் முன்மொழியப்பட்ட மத மற்றும் நிர்வாக பிரிவுகளைக் கடந்து சென்றன. அமிர்தசரஸை பதான்கோட்டுடன் இணைக்கும் ரயில் பாதை படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் வழியாகச் சென்று, பிராந்திய இணைப்புக்கு இந்த வட்டங்களின் ஒதுக்கீட்டை குறிப்பிடத்தக்கதாக மாற்றியது.

இந்த எல்லை நகரங்களுக்கும் அவற்றின் உட்பகுதிகளுக்கும் இடையிலான இயக்கத்தையும் சீர்குலைத்தது. லாகூரின் வணிக முக்கியத்துவம் பரந்த பஞ்சாப் பிராந்தியத்துடனான தொடர்புகளைப் பொறுத்தது. ஒரு முக்கிய நகர்ப்புற மற்றும் பொருளாதார மையமாக கல்கத்தாவின் நிலைப்பாடு இதேபோல் மேற்கு வங்காளத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட பிரதேசத்திற்கு அப்பால் தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. மாவட்டங்கள் மற்றும் துணைப்பிரிவுகள் மாற்றப்படும்போது, நிறுவப்பட்ட பாதைகள் சர்வதேச குறுக்குவெட்டுகளாக மாறலாம் அல்லது புதிய எல்லையில் முடிவடையும்.

நீர்நிலைகள் மற்றும் நீர்ப்பாசனம்

பஞ்சாபில் மிக முக்கியமான புவியியல் காரணிகளில் ஒன்றாக நீர் இருந்தது. ரவி நதி குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தை புவியியல் ரீதியாகப் பிரித்தது, அதே நேரத்தில் சட்லஜ் மற்றும் பியாஸ் ஆகியவை பரந்த நதி மற்றும் நீர்ப்பாசன நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. அமிர்தசரஸுக்கு சேவை செய்யும் கால்வாய்களின் தலைமையகம் குர்தாஸ்பூரில் இருந்தது. ஃபெரோஸ்பூரில் பியாஸ் மற்றும் சட்லஜ் அமைப்புடன் தொடர்புடைய தலைமையகங்கள் இருந்தன, இதனால் கீழ்நிலை பாசனத்திற்கு அதன் ஒதுக்கீடு முக்கியமானது.

இந்த நிகழ்வுகள் ஒரு நதி அல்லது கால்வாயை நேரடியான எல்லையாகக் கருதுவதில் உள்ள சிரமத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு நீரோடையால் ஒரு மாவட்டத்தைப் பிரிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் பாசனத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் உள்கட்டமைப்பு அது பணியாற்றிய வயல்களிலிருந்து தனித்தனியாக இருந்தது. நீர்வழிகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன முறைகளை பரிசீலிக்குமாறு ஆணையங்கள் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் குறுகிய கால அட்டவணை தொழில்நுட்ப ரீதியாக விரிவான ஏற்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கவில்லை.

பிரிவினைக்குப் பிந்தைய தகவல் தொடர்பு

விருதுகளின் ரகசியத்தன்மை சமூகங்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்களுக்கு தயார் செய்ய கிட்டத்தட்ட நேரம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளுக்கு வங்காள நடவடிக்கைகளில் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதி இல்லை, பிரிவினைக்குப் பிறகு அவர்களின் எதிர்காலம் குறித்த தகவல்கள் இல்லாமல் இருந்தன. பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள சமவெளிகளில், அரசாங்கங்களும் குடியிருப்பாளர்களும் இதேபோல் புதிய பிராந்திய யதார்த்தத்திற்கு உடனடியாக பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது.

எல்லைப்புறம் அகதிகள் இயக்கத்தின் ஒரு வரிசையாக மாறியது. நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் தப்பி ஓடினர் அல்லது தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அதிகாரிகள் காரவான்கள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களைப் பாதுகாக்க போராடினர். எல்லையின் தகவல் தொடர்பு செயல்பாடு அதன் மனிதாபிமான விளைவுகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக இருந்தது.

வான் பாதுகாப்பு

பிரிவினைக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில், எல்லை ஒரு கூடுதல் இராணுவ-தகவல்தொடர்பு பாத்திரத்தைப் பெற்றது. பனிப்போர் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த இந்தியா-பாகிஸ்தான் மோதல்களின் போது, இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் விமானப் படைகள் எல்லையின் முக்கிய பகுதிகளில் ரேடார் நிலையங்களை நிறுவின. இவை முன்கூட்டிய எச்சரிக்கை மற்றும் வான் பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, குறிப்பாக 1965 மற்றும் 1971 போர்களின் போது பஞ்சாப் மற்றும் ஜம்மு பிரிவுகளில்.

பொருளாதார புவியியல்

ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பொருளாதாரங்கள்

பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளம் ஒருங்கிணைந்த பொருளாதார பிராந்தியங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. விவசாயம், உற்பத்தி, நிதி, போக்குவரத்து, நீர்ப்பாசனம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றின் மூலம் எல்லை வெட்டப்பட்டது. இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக லாகூரில் காணப்பட்டது, அங்கு பொருளாதார வாழ்க்கை அப்போது இடம்பெயர்ந்த சமூகங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

லாகூரில் உள்ள இந்து மற்றும் சீக்கிய அரசியல்வாதிகள் தங்கள் பொருளாதார பங்களிப்பு நகரத்தில் தங்கள் பங்கிற்கு சான்றாகும் என்று வாதிட்டனர். லாகூரின் கடைகளில் சுமார் 67 சதவீதம் மற்றும் அதன் தொழிற்சாலைகளில் 80 சதவீதம் ஆகியவற்றின் உரிமையை அவர்கள் உரிமை கோரினர், மேலும் வங்கிகள், பங்குச் சந்தை, கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகள் மீது தங்கள் செல்வாக்கை வலியுறுத்தினர். நகரத்தின் எதிர்காலம் குறித்த போட்டி வாதங்களை ஆதரிக்க பல்வேறு அரசியல் குழுக்களால் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்களும் இந்த பொருளாதார உரிமைகோரல்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

லாகூர் பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்ட பிறகு, அதன் இந்து மற்றும் சீக்கிய சிறுபான்மையினர் விரிவாக அகற்றப்பட்டனர். இதன் உடனடி விளைவாக நகரின் அரசியல், பொருளாதார, தொழில்துறை மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பெரும் இடையூறு ஏற்பட்டது. எனவே வரைபடத்தின் வண்ண மாற்றம் உரிமை, உழைப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் நகர்ப்புற சமூகத்தில் ஆழமான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

விவசாயம் மற்றும் நீர்ப்பாசனம்

பஞ்சாபின் விவசாயப் பொருளாதாரம் எப்போதும் வகுப்புவாத அல்லது நிர்வாக எல்லைகளுடன் பொருந்தாத கால்வாய்கள் மற்றும் ஆற்றுப் பகுதிகளைச் சார்ந்திருந்தது. குருதாஸ்பூர் பற்றிய விவாதம் அமிர்தசரஸுக்கு சேவை செய்யும் கால்வாய் தலைநீரைப் பற்றியது. ஃபெரோஸ்பூர் பற்றிய விவாதத்தில் பியாஸ் மற்றும் சட்லஜ் அமைப்புகள் மற்றும் இந்தியாவுடன் இணைக்கப்படும் பிகானேர் சமஸ்தானத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளின் நீர்ப்பாசனம் ஆகியவை அடங்கும்.

பிராந்திய புவியியல் ஏன் நேரடி பொருளாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது என்பதை இந்த முடிவுகள் காட்டுகின்றன. ஒரு சிறிய மாவட்டம் அல்லது தெஹ்ஸில் புதிய சர்வதேச எல்லையைத் தாண்டி விவசாய நிலங்களுக்கு சேவை செய்யும் நீர் உள்கட்டமைப்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். பஞ்சாபின் பிரிவினை இதனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பெரும்பான்மைக்கு ஏற்ப மக்களை ஒதுக்குவதன் மூலம் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளை உருவாக்கியது.

நகரங்கள், துறைமுகங்கள் மற்றும் உட்பகுதிகள்

நகர்ப்புற மற்றும் வணிகப் பாத்திரங்கள் காரணமாக கல்கத்தாவும் சிட்டகாங்கும் வங்காளப் பிரச்சினையின் மையமாக இருந்தன. கல்கத்தா இந்தியாவிலேயே இருந்தது. சிட்டகாங், ஒரு முக்கிய நகரம் மற்றும் துறைமுகம், கிழக்கு பாகிஸ்தான் புவியியல் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்ட விருது, சிட்டகாங்கிற்கு ஒரு மூலோபாய கிராமப்புற உட்புறத்தை மலைகள் உருவாக்கியது என்ற அடிப்படையில் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது.

1905 பிரிவினைக்குப் பிறகு கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் அசாமின் தலைநகராக டாக்கா முன்பு செயல்பட்டது. கிழக்கு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பிராந்தியத்தில் அதன் இருப்பிடம் வங்காளத்தின் பிராந்திய மறுசீரமைப்பில் ஒரு முக்கியமான மையமாக மாறியது. எனவே இந்த எல்லை கிராமப்புற சமூகங்களை மட்டுமல்லாமல் துறைமுகங்கள், தலைநகரங்கள் மற்றும் அவற்றின் உட்பகுதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளையும் பிரித்தது.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்

கலப்பு சமூகங்கள் வழியாக ஒரு எல்லை

ராட்க்ளிஃப் கோடு இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளைக் கடந்து சென்றது. அதிக எண்ணிக்கையிலான சீக்கியர்களை முஸ்லீம் பெரும்பான்மை ஆட்சியின் கீழ் வைக்காமலோ அல்லது அவர்களின் மத நிலப்பரப்பை பிளவுபடுத்தாமலோ இந்தியா அல்லது பாகிஸ்தானுக்கு முழுமையாக ஒதுக்க முடியாத ஒரு பிராந்தியத்தில் சீக்கிய சமூகம் குவிந்திருந்ததால் பஞ்சாப் குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது.

மாஸ்டர் தாரா சிங் பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்தை எதிர்த்தார் மற்றும் எந்த ஒரு மத சமூகமும் பஞ்சாபை கட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்று வாதிட்டார். பிரிவினை சமூகத்தை பிளவுபடுத்தும் என்று மற்ற சீக்கிய தலைவர்கள் எச்சரித்தனர். சில நேரங்களில் காலிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுதந்திர சீக்கிய அரசுக்கான முன்மொழிவுகள் விவாதிக்கப்பட்டன, ஆனால் முன்மொழியப்பட்ட பிராந்தியத்தில் பெரிய மத சமூகத்தின் முழுமையான பெரும்பான்மை இல்லை மற்றும் பொதுவான உடன்பாட்டைப் பெறவில்லை.

இறுதியில், சீக்கிய தலைவர்கள் மத மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சியின் வாக்குறுதிகளைப் பெற்ற பிறகு இந்திய அரசுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். இருப்பினும், இறுதி எல்லை சீக்கிய சமூகங்கள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் புனித புவியியலை புதிய எல்லையின் இருபுறமும் நிலைநிறுத்தியது. அமிர்தசரஸ் இந்தியாவிலேயே இருந்தது, அதே நேரத்தில் லாகூர் பாகிஸ்தானுக்குச் சென்று, முக்கிய பஞ்சாபி மத மற்றும் கலாச்சார மையங்களுக்கு இடையிலான உறவை மறுவடிவமைத்தது.

மத தளங்களும் அரசியல் புவியியலும்

அமிர்தசரஸ் மற்றும் குர்தாஸ்பூரின் நடத்தை மத தளங்களுக்கும் பிராந்திய வாதங்களுக்கும் இடையிலான உறவை பிரதிபலித்தது. சீக்கிய மத வாழ்க்கையில் அமிர்தசரஸின் முக்கியத்துவம் காரணமாக பாகிஸ்தானிலிருந்து அமிர்தசரஸை விலக்கியது ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது. அமிர்தசரஸின் ஆலயங்கள், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் புவியியல் தொடர்புகள் குறித்து குர்தாஸ்பூர் விவாதிக்கப்பட்டது.

லாகூர் வழக்கு தலைகீழ் செயல்முறையை நிரூபிக்கிறது. 1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி லாகூர் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தபோதிலும், அதன் பொருளாதாரம், கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் பொது நிறுவனங்களில் இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்களின் புறப்பாடு நகரின் சமூக மற்றும் கலாச்சார தன்மையை மாற்றியது.

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள பௌத்த சமூகங்கள்

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் பெரும்பாலும் முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பாகிஸ்தானுக்கான அதன் பணி மத மக்கள்தொகை எல்லையை தீர்மானிக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்புகளுக்கு முரணானது. வங்காள நடவடிக்கைகளில் மலைப்பகுதிகளுக்கு பிரதிநிதித்துவம் இல்லாததால், இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு இந்த முடிவில் செல்வாக்கு செலுத்த முறையான வாய்ப்பு குறைவாகவே இருந்தது.

ஆகஸ்ட் 15 அன்று ரங்கமதியில் இந்தியக் கொடி உயர்த்தப்பட்டது மற்றும் விருது அறியப்பட்ட பின்னர் பாகிஸ்தான் துருப்புக்களால் அது அகற்றப்பட்டது மாற்றத்தின் திடீர் தன்மையைக் காட்டுகிறது. சுதந்திரக் கொண்டாட்டங்கள் இறுதி பிராந்திய முடிவை வெளிப்படுத்தவில்லை என்பதையும் அத்தியாயம் காட்டுகிறது.

மொழி மற்றும் பிராந்திய அடையாளம்

பிரிவினையின் எல்லை மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பகுதிகளையும் மத சமூகங்களையும் கடந்தது. வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பஞ்சாபி மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் வங்காளப் பிரிவினை வங்காள மொழி பேசும் மக்களின் பிராந்திய ஒற்றுமையை சீர்குலைத்தது. எனவே எல்லையின் பிற்கால வரலாறு மாநில இறையாண்மைக்கு கூடுதலாக பிராந்திய அடையாளம் குறித்த கேள்விகளை உள்ளடக்கியது.

கலாச்சார விளைவுகள் திரைப்படங்கள், நாடகங்கள், இலக்கியம், வரைபடங்கள், அச்சிட்டு மற்றும் சிற்பங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஜரீனா ஹாஷ்மி, சலீமா ஹாஷ்மி, நளினி மாலினி, ரீனா சைனி கல்லட் மற்றும் பிரிதிகா சவுத்ரி உள்ளிட்ட கலைஞர்கள் இந்த வரியையும் அதன் விளைவுகளையும் சித்தரிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர்.

இராணுவ புவியியல்

எல்லையும் உடனடி வன்முறையும்

பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தில் வகுப்புவாத வன்முறைகளின் பின்னணியில் இந்த வரி செயல்படுத்தப்பட்டது. ஒழுங்கை பராமரிக்க ஒரு பஞ்சாப் எல்லைப் படை நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதன் தோராயமான 50,000 பணியாளர்கள் நிலப்பரப்பு மற்றும் மக்கள்தொகையின் அளவிற்கு போதுமானதாக இல்லை. ஆயிரக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டனர், வரலாற்றுக் கணக்கின் படி பதிவு செய்யப்பட்ட கொலைகள் 77 சதவீதம் கிராமப்புறங்களில் நிகழ்ந்தன.

போக்குவரத்து தாழ்வாரங்கள், நகரங்கள், நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் மற்றும் அகதிகள் பாதைகள் வழியாக ஓடியதால் புதிய எல்லை ஒரு இராணுவப் பிரச்சினையாகவும் இருந்தது. லாகூர் போன்ற ஒரு நகரத்தைப் பாதுகாப்பது கிராமப்புறங்களைப் பாதுகாப்பதிலிருந்தோ அல்லது இடம்பெயர்ந்த மக்களின் காரவான்களை அழைத்துச் செல்வதிலிருந்தோ வேறுபட்டது. இந்தப் படையால் இந்த பணிகள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் செய்ய முடியவில்லை.

வலுவான நிலைகள் மற்றும் மூலோபாய உள்கட்டமைப்பு

வரைபடத்தில் மிகவும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள் கோட்டைகளாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ரயில்வே சந்திப்புகள், ஆற்றைக் கடக்கும் இடங்கள், கால்வாய் தலைமையகங்கள், மாகாண தலைநகரங்கள், துறைமுகங்கள் மற்றும் மலை அணுகுமுறைகள் அனைத்தும் ஒரு மாவட்டத்தின் மதிப்பை பாதிக்கலாம்.

ஃபெரோஸ்பூரின் நதி மற்றும் கால்வாய் உள்கட்டமைப்பு இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் முக்கியமானதாக இருந்தது. ராவி நதிக்கு அருகிலுள்ள குர்தாஸ்பூரின் நிலை, அதன் கிழக்கு தாலுகாக்கள் மற்றும் பதான்கோட்டை நோக்கிய அதன் ரயில் இணைப்பு ஆகியவை இதற்கு மூலோபாய முக்கியத்துவத்தை அளித்தன. சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் சிட்டகாங் மற்றும் அதன் துறைமுகத்திற்கான கிராமப்புற இடையகமாக பாதுகாக்கப்பட்டன.

போர்களும் பிற்கால மோதல்களும்

புதிய எல்லையின் அமைதியற்ற தன்மை பிற்கால ஆயுத மோதலுக்கு பங்களித்தது. எல்லை மோதல்கள் 1971 மற்றும் 1999 இல் போர்களுக்கும், கார்கில் மோதலுக்கும் வழிவகுத்தன. அசல் விருதின் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காள பிரிவுகள் மேற்கு சமவெளிகளிலிருந்து இமயமலை மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்கள் வரை பரவியுள்ள ஒரு பரந்த இராணுவ புவியியலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

குர்தாஸ்பூர் சர்ச்சை காஷ்மீர் சர்ச்சையுடன் இணைக்கப்பட்டது. குர்தாஸ்பூரின் கிழக்கு தாலுகாக்களை இந்தியாவுக்கு ஒதுக்கியது ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு நடைமுறை அணுகலை வழங்க உதவியது என்று சில விளக்கங்கள் கூறுகின்றன. இந்த விருதை காஷ்மீர் தீர்மானித்தது என்ற கூற்றை மற்ற விளக்கங்கள் நிராகரிக்கின்றன. வரைபடம் இந்த தொடர்பை ஒரு சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்று விளக்கமாக முன்வைக்க வேண்டும், மாறாக ஒரு சர்ச்சைக்குரிய உண்மையாக அல்ல.

அரசியல் புவியியல்

காங்கிரஸ், முஸ்லீம் லீக் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அதிகாரம்

காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய இறையாண்மையின் வடிவம் தொடர்பாக இந்திய தேசிய காங்கிரசுக்கும் முஸ்லீம் லீக்குக்கும் இடையிலான மோதலில் இருந்து இந்த எல்லை உருவானது. ஜின்னா பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தின் முழு மாகாணங்களிலும் பாகிஸ்தானைக் கோரினார், அதே நேரத்தில் காங்கிரஸ் இந்தியாவிற்குள் அந்த மாகாணங்களின் பெரிய கிழக்கு மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத பெரும்பான்மை பகுதிகளை தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றது.

பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் சமநிலையானதாகத் தோன்றிய ஒரு நடைமுறையை உருவாக்க முயன்றனர். ஒவ்வொரு ஆணையத்திலும் இரண்டு காங்கிரஸ் வேட்பாளர்களும், இரண்டு முஸ்லீம் லீக் வேட்பாளர்களும் இருந்தனர், ராட்க்ளிஃப் தலைவராக இருந்தார். ஆயினும்கூட ஆணையர்களின் அரசியல் விரோதம் உடன்பாட்டைத் தடுத்தது. எனவே ராட்க்ளிஃப் ஒரு செயல்முறைக்குள் இறுதி முடிவுகளை எடுத்தார், அதன் அரசியல் கட்டமைப்பு பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் மற்றும் இந்திய தலைவர்களால் நிறுவப்பட்டது.

லார்ட் வேவலின் முந்தைய முன்மொழிவுகள், மவுண்ட்பேட்டனின் விரைவான கால அட்டவணை மற்றும் நேரு, படேல், ஜின்னா மற்றும் சீக்கிய தலைவர்களின் தலையீடுகள் அனைத்தும் கோடு வரையப்பட்ட நிலைமைகளை வடிவமைத்தன. குறிப்பாக ஃபெரோஸ்பூர் மற்றும் குர்தாஸ்பூர் தொடர்பாக குறிப்பிட்ட முடிவுகளில் மவுண்ட்பேட்டன் அல்லது இந்தியத் தலைவர்கள் செலுத்திய செல்வாக்கின் சரியான அளவு விவாதிக்கப்படுகிறது.

சமஸ்தானங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள பிரதேசங்கள்

ராட்க்ளி:ப் ஆணையங்கள் முழு துணைக் கண்டத்தையும் மறுவடிவமைக்கவில்லை. அவர்களின் பணி பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தில் கவனம் செலுத்தியது. மற்ற இடங்களில், புதிய எல்லை பெரும்பாலும் முன்பே இருந்த மாகாண எல்லைகளைப் பின்பற்றியது. "ராட்க்ளி:ப் கோடு" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு வரைபடத்தைப் படிக்கும்போது இந்த வேறுபாடு அவசியம்: இந்த கோடு இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் இயங்கும் ஒரு ஆணையம் வரையப்பட்ட எல்லை அல்ல.

ஃபெரோஸ்பூர் விவாதத்தில் பிகானேர் சமஸ்தானம் சம்பந்தப்பட்டிருந்தது, அதன் நீர்ப்பாசன நலன்கள் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் உள்ள கால்வாய் தலைநீருடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. குர்தாஸ்பூர் பிற்கால விவாதத்தில் ஜம்மு-காஷ்மீருடன் இணைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் எல்லை நிர்ணயம் மற்றும் அடுத்தடுத்த இணைப்பு கேள்வியை ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளாக கருதக்கூடாது.

சீக்கிய மற்றும் மலைப்பகுதி பிரதிநிதித்துவம் இல்லாதது

யார் பிரதிநிதித்துவம் செய்தனர், யார் பிரதிநிதித்துவம் செய்யவில்லை என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அரசியல் புவியியல் வடிவமைக்கப்பட்டது. சீக்கிய தலைவர்கள் பாதுகாப்புகள், சுயாட்சி அல்லது ஒரு தனி மாநிலத்திற்கான கோரிக்கைகளை பலமுறை முன்வைத்தனர், ஆனால் கமிஷன்கள் முறையாக காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக் பிரதிநிதித்துவத்தைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டன. பஞ்சாப் சர்ச்சையில் சீக்கிய சமூகம் அதன் மைய நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், எல்லை ஆணையங்களில் சீக்கிய சமூகம் தனி உறுப்பினராக இருக்கவில்லை.

சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் இன்னும் நேரடி பிரதிநிதித்துவ குறைபாட்டைக் கொண்டிருந்தன. வங்காளத்தின் முறையான நிர்வாக கட்டமைப்பிலிருந்து இப்பகுதி விலக்கப்பட்டதால், வங்காள சட்டமன்றத்தில் அதற்கு எந்த பிரதிநிதியும் இல்லை, எல்லை நடைமுறையில் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியும் இல்லை. விருது அறிவிக்கப்பட்ட பின்னரே அதன் மக்கள் இந்த முடிவை அறிந்தனர்.

விருதை வெளியிடுதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்

பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முடிவடைவதற்கு சற்று முன்பு ராட்க்ளிஃப் முடிவுகளை முடித்தார். ஆகஸ்ட் 9 மற்றும் 12 ஆம் தேதிகளில் இறுதி விருதுகள் தயாராக இருந்தன, ஆனால் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அவை நிறுத்தி வைக்கப்பட்டன. அதிகாரப்பூர்வ எல்லை ஆகஸ்ட் 17,1947 அன்று வெளியிடப்பட்டது.

அதிகாரப் பரிமாற்றத்திற்கு முன்பு சர்ச்சைகள் மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களைத் தவிர்க்கும் நோக்கில் இந்த தாமதம் செய்யப்பட்டது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் மாவட்டம், நகரம், கிராமம் அல்லது வீடு எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவை என்பதை அறியாமல் சுதந்திரத்தைக் கொண்டாடினர். மால்டா மற்றும் முர்ஷிதாபாத் போன்ற பகுதிகளில், நிர்வாக சின்னங்கள் தற்காலிகமாக இருந்தன, விருது பகிரங்கப்படுத்தப்பட்ட பின்னரே கொடிகள் மாற்றப்பட்டன.

இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கங்கள் அவசரகால நிலைமைகளின் கீழ் எல்லையை செயல்படுத்த வேண்டியிருந்தது. அகதிகள் புதிய எல்லையைக் கடந்து அதிக எண்ணிக்கையில் இடம்பெயர்ந்தனர். தலைமுறைகளாக ஒன்றாக வாழ்ந்த சமூகங்கள் பிரிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புறங்களில் வன்முறை பரவியது. பஞ்சாப் எல்லைப் படையால் கொலைகளைத் தடுக்கவோ அல்லது அனைத்து அகதிகள் இயக்கங்களையும் பாதுகாக்கவோ முடியவில்லை.

இந்த அமலாக்கம் நீண்டகால நிர்வாக சிக்கல்களையும் உருவாக்கியது. இந்த எல்லை நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் மற்றும் போக்குவரத்து வழிகளைப் பிரித்து, நகர்ப்புற மையங்களை அவற்றின் முந்தைய உட்பகுதிகளுடன் புதிய அரசியல் உறவுகளில் வைத்தது. இந்த விளைவுகள் உடனடி மக்கள் இடமாற்றத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்தன.

மரபும் வீழ்ச்சியும்

நீடித்த சர்வதேச எல்லை

1947 அமைப்பு அரசியல் ரீதியாக மாறாமல் இருக்கவில்லை. 1971 ஆம் ஆண்டில் பங்களாதேஷ் உருவான பிறகு எல்லையின் கிழக்குப் பகுதி பின்னர் பங்களாதேஷ்-இந்தியா எல்லையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பஞ்சாப் பகுதி இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. இந்தப் பிராந்தியத்தின் பரந்த அரசியல் வரலாற்றில் 1971 மற்றும் 1999 கார்கில் போர்களும் அடங்கும்.

"ராட்க்ளிஃப் கோடு" என்ற சொல் பெரும்பாலும் இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லை முழுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இந்த பயன்பாடு துல்லியமற்றது. இந்த ஆணையங்கள் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தை நேரடியாக வரையறுத்தன. மற்ற பிரிவுகள் முன்பே இருந்த மாகாண எல்லைகளைப் பின்பற்றின, அவை ராட்க்ளிஃப் செயல்முறையின் விளைபொருள்கள் அல்ல.

வரலாற்று விவாதம்

இந்த வரி நேர்மை, அவசரம், ரகசியம் மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு குறித்து தொடர்ச்சியான விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ராட்க்ளிஃப் தனது நியமனத்திற்கு முன்பு ஒருபோதும் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்யவில்லை, மேலும் சுமார் 88 மில்லியன் மக்கள் மற்றும் சதுர மைல் பரப்பளவு கொண்ட ஒரு பணியை முடிக்க அவருக்கு ஐந்து வாரங்கள் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. ஆணையங்களில் நிபுணத்துவ ஆலோசகர்கள், விரிவான தயாரிப்பு மற்றும் உள்ளூர் ஆலோசனைக்கு போதுமான நேரம் இல்லை.

ராட்க்ளிஃப் பின்னர் இந்தியாவை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு தனது ஆவணங்களை அழித்தார். எல்லை விருதுகள் விநியோகிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, சுதந்திர தினத்தன்று அவர் புறப்பட்டார், மேலும் இந்த செயல்முறையை பகிரங்கமாக விவாதிக்க மறுத்துவிட்டார். எனவே அவரது முடிவெடுப்பது உத்தியோகபூர்வ பதிவுகள், பின்னர் புலமைப்பரிசில், அரசியல் சாட்சியம் மற்றும் போட்டி விளக்கங்கள் மூலம் ஆராயப்பட்டுள்ளது.

குருதாஸ்பூர் இந்த வரலாற்றின் மையமாக உள்ளது. காஷ்மீருக்கு இந்தியாவை அணுகுவதற்காக இந்த விருது கையாளப்பட்டதாக பாகிஸ்தான் அதிகாரிகளும் வர்ணனையாளர்களும் வாதிட்டனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரிட்டிஷ் அல்லது மவுண்ட்பேட்டனின் ஈடுபாட்டை விவரித்துள்ளனர். விருதைப் பெறுபவர்களின் மனதில் காஷ்மீர் இல்லை என்றும், காஷ்மீரை அணுகுவதில் குர்தாஸ்பூரின் முக்கியத்துவத்தை பாகிஸ்தான் தலைவர்கள் கூட உடனடியாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்றும் பிற பதிவுகள் கூறுகின்றன. மவுண்ட்பேட்டனும் ராட்க்ளிஃப்பும் இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்தனர். முக்கிய ஆவணங்கள் கிடைக்காததால், தனிப்பட்ட தலையீட்டின் அளவை உறுதியாக நிறுவ முடியாது.

மனித விளைவுகள்

இந்த வரிசையின் மிகவும் நீடித்த மரபு மனிதநேயமாகும். இது பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பஞ்சாபி மக்களைப் பிரித்தது, சீக்கிய யாத்திரை நெட்வொர்க்குகளை சீர்குலைத்தது, இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்களை இடம்பெயர்ந்தது மற்றும் லாகூர் போன்ற நகரங்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார தன்மையை மாற்றியது. வங்காளத்தில், அது வங்காள சமூகங்களைப் பிரித்து, சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளை அதன் அரசியல் எதிர்காலத்தை அதன் மக்கள் தேர்வு செய்யாத ஒரு மாநிலத்திற்குள் வைத்தது.

இந்தப் பிரிவு உள்கட்டமைப்பை அரசியல் பதற்றத்தின் ஆதாரமாகவும் மாற்றியது. சாலைகள், ரயில் பாதைகள், கால்வாய்கள், தலைமையகங்கள், துறைமுகங்கள் மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகள் புதிய எல்லையைக் கடந்தன. எனவே கோட்டின் வரைபடம் நிலப்பரப்பு, நீர், இயக்கம், சிறுபான்மை உரிமைகள் மற்றும் தேசிய இறையாண்மை குறித்த பிற்கால மோதல்களின் தொடக்கங்களை பதிவு செய்கிறது.

கலாச்சார நினைவகம்

ராட்க்ளிஃப் வரிசை புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள், நாடகங்கள், கவிதைகள், வரைபடங்கள், அச்சிட்டு மற்றும் சிற்பங்களில் தோன்றியுள்ளது. ஹோவர்ட் பிரென்டனின் நாடகம் வரைதல் கோடு ராட்க்ளிஃப்பின் தனிப்பட்ட மற்றும் தார்மீக இக்கட்டான நிலையை ஆராய்கிறது. திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ராம் மாத்வானி ராட்க்ளிஃப்பின் வருத்தத்தை கற்பனை செய்து ஒன்பது நிமிட குறும்படத்தை உருவாக்கினார், இது பிரிவினை குறித்த டபிள்யூ. எச். ஆடெனின் கவிதையால் ஈர்க்கப்பட்டது.

இந்த வரிசை காட்சி கலைஞர்களுக்கும் ஒரு பொருளாக மாறியுள்ளது. ஜரீனா ஹாஷ்மி, சலீமா ஹாஷ்மி, நளினி மாலினி, ரீனா சைனி கல்லட் மற்றும் பிரிதிகா சவுத்ரி ஆகியோர் வரைபடங்கள், அச்சிட்டு மற்றும் சிற்பங்கள் மூலம் எல்லையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளனர். இந்த படைப்புகள் இந்த வரி ஒரு இராஜதந்திர அல்லது வரைபட பொருள் மட்டுமல்ல என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. இது புறப்பாடு, இழப்பு, இடைநிறுத்தப்பட்ட யாத்திரை, பிளவுபட்ட மொழி மற்றும் குடியுரிமையை மாற்றிய நினைவாக மாறியது.

வரைபடத்தைப் படிப்பது

ராட்க்ளிஃப் கோட்டின் வரலாற்று வரைபடத்தை பல நிலைகளில் படிக்க வேண்டும்.

முதலாவதாக, இது 1947 இல் பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தின் முறையான பிராந்தியப் பிரிவைக் காட்டுகிறது. லாகூர் மற்றும் மேற்கு பஞ்சாபின் பெரும்பகுதி பாகிஸ்தானுக்குள் தோன்றுகிறது, அதே நேரத்தில் அமிர்தசரஸ் மற்றும் கிழக்கு பஞ்சாப் இந்தியாவுக்குள் உள்ளன. வங்காளத்தில், கல்கத்தா இந்தியாவில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு மாவட்டங்களும் சிட்டகாங்கும் பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறுகின்றன.

இரண்டாவதாக, இது மக்கள்தொகை வரைபடத்தின் வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத பெரும்பான்மை மாவட்டங்கள் தொடக்க புள்ளியை வழங்கின, ஆனால் ஆறுகள், கால்வாய்கள், ரயில்வே, சாலைகள், துறைமுகங்கள், மத தளங்கள், பொருளாதார நலன்கள் மற்றும் மூலோபாய வாதங்கள் விளைவை மாற்றின. குர்தாஸ்பூர், ஃபெரோஸ்பூர், குல்னா, முர்ஷிதாபாத் மற்றும் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் அனைத்தும் மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்களுக்கும் பிராந்திய நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான பதற்றத்தை நிரூபிக்கின்றன.

மூன்றாவதாக, உள்நாட்டு காலனித்துவ நிர்வாகத்திலிருந்து சர்வதேச இறையாண்மைக்கு மாறியதை இது பதிவு செய்கிறது. முன்பு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவுக்குள் செயல்பட்ட மாவட்ட மற்றும் மாகாண எல்லைகள் இரண்டு புதிய ஆதிக்கத்தின் குடிமக்களைப் பிரிக்கும் எல்லைகளாக மாறியது.

இறுதியாக, வரைபடம் ஒரு முடிக்கப்படாத வரலாற்று செயல்முறையின் பதிவாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த எல்லை சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அறிவிக்கப்பட்டது, வன்முறை மற்றும் இடப்பெயர்வுக்கு மத்தியில் செயல்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் போர்கள், இராஜதந்திர மோதல்கள் மற்றும் தேசிய நினைவுகளில் உட்பொதிக்கப்பட்டது. அதன் கோடுகள் இந்தியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், பஞ்சாப், வங்காளம் மற்றும் பரந்த பிராந்தியத்தின் அரசியல் புவியியலை தொடர்ந்து வடிவமைக்கின்றன.