ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜವಂಶ

ಅವಲೋಕನ

ಸಾ. ಶ. 625ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕಾಶ್ಮೀರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹುನಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಂದು ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಹೊಸ ಆಡಳಿತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕರ್ಕೋಟ ರಾಜವಂಶವು ಸುಮಾರು 855ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಉತ್ಪಲ್ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿತು. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರಾಜವಂಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಲಿತಾದಿತ್ಯ ಮುಕ್ತಾಪೀಡನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಲ್ಹಣನು ಭಾರತ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇತರರು, ಕಲ್ಹಣವನ್ನು ಚೀನೀ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಕೋಟಾದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಕಲ್ಹಣ ಬರೆದ ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೀಲಮತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ಯಿಜಿಂಗ್, ವುಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೈಚೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕರು ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯು ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರು

ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜವಂಶದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಲ್ಹಣನ ವೃತ್ತಾಂತವು ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನನ್ನು ಬಾಲಾದಿತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಧೀನನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆತನನ್ನು ಗೊನಂದ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲಾದಿತ್ಯನಿಗೆ ಮಗನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳು ಅನಂಗಲೇಖಳ ಮದುವೆಯನ್ನು ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನಿಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಬಾಲಾದಿತ್ಯನ ಮರಣದ ನಂತರ, ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನು ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಗ ರಾಜ ಕಾರ್ಕೋಟಕನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು.

ಅರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜತರಂಗಿಣಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳು, ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಸಹ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಹೂಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಕೋಟ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿವಿಧ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆತ್ರೇಯಿ ವಿಶ್ವಾಸ್, ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನ ಬದಲಿಗೆ ದುರ್ಲಭಾಕ ಪ್ರತಾಪಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಮೊದಲ ಕರ್ಕೋಟ ದೊರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನು ಹೂಣ ದೊರೆ ನರೇಂದ್ರಾದಿತ್ಯ ಖಿಂಖಿಲನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕೊನೆಯ ಅಲ್ಚೋನ್ ಹೂಣ ದೊರೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ದುರ್ಲಭಕ ಪ್ರತಾಪಾದಿತ್ಯನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನರೇಂದ್ರಾದಿತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು 625 ರಿಂದ 661 ಅಥವಾ 662 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು. ಕಲ್ಹಣನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಗ್ರಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದರೆ, ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನು ಕಾಶ್ಮೀರ, ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಖೈಬರ್ ಪಖ್ತುನ್ಖ್ವಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗಣನೀಯ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕಲ್ಹಣನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನು ಶ್ರೀನಗರದಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಲಭಸ್ವಾಮಿನ್ನ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅನಂಗಭವನದ ಬೌದ್ಧ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಬದಲಾಗುವ ಬದಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಸುವರ್ಣ ಯುಗ

ಪ್ರತಾಪಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದುರ್ಲಭಕನು ಸುಮಾರು 662ರಿಂದ 712ರವರೆಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು. ಕಲ್ಹಣನು ಅವನನ್ನು ಬಾಲಾದಿತ್ಯನ ತಾಯಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ದುರ್ಲಭಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅಗ್ರಹಾರಗಳ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಕೋಟ ಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದುರ್ಲಭಕನ ಪತ್ನಿ ನರೇಂದ್ರಪ್ರಭಾ ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹೊರಗಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನೋನಾವನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮದುವೆಯು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದುರ್ಲಭಕ ಮತ್ತು ನರೇಂದ್ರಪ್ರಭರಿಗೆ ಆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪೀಡ, ತಾರಾಪೀಡ ಮತ್ತು ಲಲಿತಾದಿತ್ಯ ಎಂಬ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ದುರ್ಲಭಕನು ಬಾರಾಮುಲಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಗರದ ನಡುವೆ ಆಧುನಿಕ ತಪರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪ್ರತಾಪಪುರ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಲ್ಹಣಸ್ವಾಮಿನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನರೇಂದ್ರದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ನರೇಂದ್ರಪ್ರಭಾಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಚಂದ್ರಪೀಡನು ಸುಮಾರು 712 ಅಥವಾ 713 ರಿಂದ 720 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ವಜ್ರಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನ ಹೆಸರು ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಝೆಂಟುವೋಲುಯೊಬಿಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಹಣನು ಅವನನ್ನು ಪರೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ರಾಜನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. 713ರಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಪಿಡನು ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯ ಕೋರಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ಗೆ ರಾಯಭಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನವು ವಿನಂತಿಸಿದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಂದ್ರಪಿಡನು ಅದರಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. 720ರಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಪಿಡನಿಗೆ "ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಚೀನಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. 722ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಮೇಲೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಚೀನಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಗಿಲ್ಗಿಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿತು. ಈ ವಿನಿಮಯಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರವು ಹಿಮಾಲಯ ಮತ್ತು ಒಳ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿತ್ತು, ಅದರ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವನ ಸಹೋದರ ತಾರಾಪೀಡನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೂಲಕ ಅವನ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುವ ಕಲ್ಹಣನ ಪ್ರಕಾರ ಚಂದ್ರಾಪೀಡನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಉದಯಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಾರಾಪೀಡನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊಲೆಯಾದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಡೆಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಹಣನು ತನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 724ರ ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆತ ಜಿನ್ಚೆಂಗ್ ಎಂಬ ಚೀನೀ ಪಕ್ಷಾಂತರಕನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾಬುಲಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದನು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಹೆಸರಿಸದ ರಾಜನನ್ನು ತಾರಾಪೀಡನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಚಂದ್ರಾಪೀಡನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಲಿತಾದಿತ್ಯ ಮುಕ್ತಾಪೀಡನು 724 ಅಥವಾ 725ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಾರಾಪೀಡನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 760 ಅಥವಾ 761ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಕೋಟ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಹಣನು ಅವನನ್ನು ಕನ್ನೌಜ್ನ ಯಶೋವರ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ಅಧೀನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನನ್ನು ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬರೆದ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ವಿಜಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕಾರ್ಕೋಟ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಹಣನ ವೃತ್ತಾಂತವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೈನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹರ್ಮನ್ ಗೋಯೆಟ್ಜ್ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನಂತರದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತಾನ್ಸೇನ್ ಸೇನ್, ಕಲ್ಹಣನನ್ನು ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಸ್ತುಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಸ್ಟೀನ್ನ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜನಾಗಿ ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆತನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಗಣನೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಲಸಿಗರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಈ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹೊರಗಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಆತ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾಸಪುರವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಯೋಜನೆಯು ಅನಂತನಾಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾರ್ತಂಡ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿತ್ತು.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ

ಕಾರ್ಕೋಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ರಾಣಿಯರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನ ಕೊಲೆಯ ನಂತರ, ಅವನ ತಾಯಿ ಜಯದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಐದು ಸಹೋದರರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು.

ಅಗ್ರಹಾರಗಳ ಅನುದಾನವು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಗ್ರಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಕಂದಾಯ ನಿಯೋಜನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜರು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಯಪೀಡನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅನುದಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಹಣನು ನೀಡುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಭಾಗವಾಯಿತು.

ರಾಜ್ಯವು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುಂಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ದಾಮೋದರಗುಪ್ತನು ಕುಟ್ಟನೀಮತದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ಅಂತಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಓದಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವು ತೆರಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಮುಕ್ತಾಪೀಡ ಮತ್ತು ಜಯಾಪೀಡಾದವರೆಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರು ಹೊರಡಿಸಿದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿಡಾರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಕೋಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೋಹದ ಕರೆನ್ಸಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಕೌರಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜರು ಹುನಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಪಾಯದ ನಿಖರವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಹುನಾ ಅಧಿಕಾರದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಮುಖ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಚಂದ್ರಪೀಡನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಒತ್ತಡದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 713ರಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆತ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಮನವಿಯು ವಿಫಲವಾದರೂ, ಕಾಶ್ಮೀರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹತ್ತಿರವಾದವು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನವು ಚಂದ್ರಪಿಡಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಿಲ್ಗಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈತ್ರಿಯ ನಿಖರವಾದ ರೂಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ನಿಲುವು ಅದನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಕರ್ಕೋಟದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ವಿಜಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕಲ್ಹಣನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕನ್ನೌಜ್ನ ಯಶೋವರ್ಮನ್ನ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಆಚೆಗಿನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಇತರರು ನಂತರದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸ್ಮರಣೆಯು ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ವಿಶ್ವ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ವರ್ಧಿಸಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಲ್ಹಣನು ಹೆಸರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿನಯಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಯಾಪೀಡನು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಕಲ್ಹಣನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಯಪೀಡನು ಕೂಚ್ ಬೆಹಾರ್ನ ರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಕಲ್ಯಾಣದೇವಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ತನ್ನ ಭಾವ ಜಜ್ಜಾ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಜಯಾಪೀಡನು ಜಜ್ಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು.

ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸವು ಆಂತರಿಕ ಬಣಗಳ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಬಾಹ್ಯ ವಿಜಯದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸುಮಾರು 840ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನ ಹತ್ಯೆಯಾದ ನಂತರ, ಜಯದೇವಿಯ ಐವರು ಸಹೋದರರು ಎದುರಾಳಿ ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸುವಾಗ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಉತ್ಪಲನು ಮಮ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅನಂಗಿಪೀಡನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು; ನಂತರ, ಉತ್ಪಲನ ಮಗ ಸುಖವರ್ಮನ್ ಉತ್ಪಲಾಪೀಡನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಹೋರಾಟಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಕಾರ್ಕೋಟ ಅವಧಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹಲವಾರು ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು, ಚೈತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವದ ನಂತರ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸರಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಿಗಿಂತ ಸಮನ್ವಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನ ದುರ್ಲಭಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನಂಗಭವನವು ಬೌದ್ಧ ಮಠವಾಗಿತ್ತು. ದುರ್ಲಭಕನು ಮಲ್ಹಣಸ್ವಾಮಿನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಪೀಡನು ಹಲವಾರು ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜಯಾಪೀಡನು ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.

ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆತ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ತಂಡ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಈಗ ಪಾಳುಬಿದ್ದಿರುವ ಮಾರ್ತಂಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನು ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾಸಪುರವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.

ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಐವರು ಪ್ರಬಲ ಸಹೋದರರು ಜಯೇಶ್ವರನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಉತ್ಪಲಸ್ವಾಮಿನ್, ಪದ್ಮಸ್ವಾಮಿನ್, ಧರ್ಮಸ್ವಾಮಿನ್, ಕಲ್ಯಾಣಸ್ವಾಮಿನ್, ಮಮಸ್ವಾಮಿನ್, ಉತ್ಪಲಪುರ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಪುರ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪದ್ಮಳ ಪತ್ನಿ ಎರಡು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆ

ಕರ್ಕೋಟಾ ಕಾಶ್ಮೀರವು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಹಲವಾರು ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉತ್ತುಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖಗಳು ಸಹ ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ದುರ್ಲಭಕನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಕೋಟ ಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾರನಾಥ್ ಮತ್ತು ನಳಂದದಂತಹ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಗುಪ್ತರ ನಂತರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಬಾಹ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ

ನೀಲಮತ ಪುರಾಣವನ್ನು ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನು ರಚಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯವರೆಗಿನ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.

ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣವು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮೇ 631 ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 633ರ ನಡುವೆ ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರೆ, ಯಿಜಿಂಗ್ 673-685ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ವುಕಾಂಗ್, ಹೈಚೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾತ್ರಿಕರು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಜಯಪೀಡನ ಆಸ್ಥಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು. ಕವಿ ದಾಮೋದರಗುಪ್ತನು ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾದ ಕುಟ್ಟನೀಮತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಜಯಾಪೀಡೆಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವಾಮನನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಭಾಟನು ಮುಖ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ.

ಉದಭಟನು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು, ಭಾಮಹನ ಕಾವ್ಯಾಲಂಕರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು, ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವರಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ವಾಮನನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಯಾಪೀಡನ ಆಸ್ಥಾನವು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞ ಕ್ಷೀರ, ಕವಿಗಳಾದ ಮನೋರಥ, ಶಂಖದತ್ತ, ಚಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಧಿಮತ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಧರ್ಮೋತ್ತಾರ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರತ್ನಾಕರನು ಆಂಧಕನ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ 4,351 ಪದ್ಯಗಳ ಐವತ್ತು-ಕಾಂಟೋ ಕವಿತೆಯಾದ ಹರವಿಜಯ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಇದು ಉಳಿದಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ

ಕಾರ್ಕೋಟಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಲೋಹದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌರಿ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಯಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು, ನಂತರದ ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜರು ಹೊರಡಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಕಿಡಾರದ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ದೂರದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ದುರ್ಲಭಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕುಟ್ಟನೀಮತೆಯು ಅಸಮಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಗಣನೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಡಿನಾಡಿನ ಹೊರಠಾಣೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಆದಾಯವು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೆರಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸುಂಕಗಳಿಂದ ಬಂದಿತು. ಭೂ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದಲೂ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರತಾಪಪುರ, ಜಯಪುರ, ಪರಿಹಾಸಪುರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಗರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿತು.

ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಬಲವಾದ ಭೌತವಾದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿತ್ತು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ರತ್ನಾವಳಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಗಳು ತೆರಿಗೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ನಗರ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ನಂತರ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. ಅವನ ಮಗ ಕುವಲಯಾಪೀಡನು ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ ಕೇವಲ ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ಆಳಿದನು. ಕಲ್ಹಣನು ಅವನನ್ನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಿಂದ ದ್ರೋಹಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಂತರ ಅವನು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು, ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗ ವಜ್ರಾದಿತ್ಯನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕ್ರೂರ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅವಧಿಯು ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಯಶಸ್ವಿ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅವರ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರರು ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಒಂದನೇ ಪೃಥ್ವಿಪಾಡನು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಒಂದನೇ ಸಂಗ್ರಾಮಪಿಡನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತನಾದನು, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ತ್ರಿಭುವನಾಪಿಡನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದನು.

ಜಯಾಪೀಡನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ನಂತರದ ಆಡಳಿತವು ಕಲ್ಹಣನ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಾಯಿತು. ಅಗ್ರಹಾರಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆತನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಕಠಿಣ ತೆರಿಗೆಯು ಅನೇಕರನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಕಲ್ಹಣನು ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಾಪದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಓದಬೇಕೇ ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಓದಬೇಕೇ, ಇದು ರಾಜತರಂಗಿಣಿಯ ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ರಾಜರು ಆಸ್ಥಾನದ ಬಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಲಲಿತಾಪೀಡನನ್ನು ದುಂದುಗಾರಿಕೆ, ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಉಪಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಾರರಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಸಂಗ್ರಾಮಾಪೀಡನು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. 837ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗಲೇ ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವು ಅವನ ಐದು ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರಿಗೆ-ಪದ್ಮ, ಉತ್ಪಲ, ಕಲ್ಯಾಣ, ಮಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಜಯದೇವಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ವೈಷಮ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಾಡಳಿತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನನ್ನು ಸುಮಾರು 840ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಕೋಟ ವಂಶದ ಕೈಗೊಂಬೆ ರಾಜರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ ಐವರು ಸಹೋದರರು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಿದರು. ಉತ್ಪಲನು ಮೊದಲು ತ್ರಿಭುವನಾಪೀಡನ ಮಗನಾದ ಅಜಿತಾಪೀಡನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಮ್ಮನು ಉತ್ಪಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅನಂಗಿಪೀಡನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಉತ್ಪಲನ ಮಗ ಸುಖವರ್ಮನ್ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು, ಅಜಿತಾಪೀಡನ ಮಗನಾದ ಉತ್ಪಲಾಪೀಡನನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಂದನು.

ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ದೂರದ ಹೊರಠಾಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಖವರ್ಮನ್ ನೇರವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಆತನನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರು ಕೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆತನ ಮಗ ಅವಂತಿವರ್ಮನ್, ಮಂತ್ರಿ ಸೂರನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, 855ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಉತ್ಪಲಪಿಡನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ಇದು ಕಾರ್ಕೋಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಲ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಪರಂಪರೆ

ಕಾರ್ಕೋಟ ರಾಜವಂಶವು ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತ, ಟಿಬೆಟ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಾದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಅವರ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಂದ್ರಪಿಡಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಯುವ್ಯದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರಾಜವಂಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು, ಚೈತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಹಾಸಪುರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ತಂಡ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಾರ್ಕೋಟ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರಾಕೋಟಾ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಕಾರ್ಕೋಟಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಕಾಶ್ಮೀರವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಜಯಾಪೀಡನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಕುಟ್ಟನೀಮತ ಮತ್ತು ಹರವಿಜಯದಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಓದಬೇಕು. ರಾಜತರಂಗಿಣಿ * ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, ನೈತಿಕ ನಿರ್ಣಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ವಿಜಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯು ಗಣನೀಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಗತ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾರ್ಕೋಟಾಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಲ್ಲದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ರಾಜವಂಶವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ [ವರ್ಷಃ 625, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕರ್ಕೋಟ ಆಳ್ವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಕರ್ಕೋಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹೂಣ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 631, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಕೋಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ". }, {ವರ್ಷಃ 662, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ದುರ್ಲಭಕನು ದುರ್ಲಭವರ್ಧನನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಪ್ರತಾಪಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದುರ್ಲಭಕನು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಗರ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಕೋಟ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 713, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಟ್ಯಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿ", ವಿವರಣೆಃ "ವಾಯುವ್ಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ, ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾಪಿಡಾ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 720, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾಪಿಡಾದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾಪಿಡಾಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲು ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ". }, [ವರ್ಷಃ 725, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲಲಿತಾದಿತ್ಯ ಮುಕ್ತಾಪೀಡ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನು ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ವಿವಾದಿತ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ನಂತರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 722, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು", ವಿವರಣೆಃ "ಟಿಬೆಟ್ ಮೇಲೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಗಿಲ್ಗಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಚೀನಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತವೆ". }, [ವರ್ಷಃ 760, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯ", ವಿವರಣೆಃ "ಲಲಿತಾದಿತ್ಯನ ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸುಮಾರು 760 ಅಥವಾ 761ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ". }, [ವರ್ಷಃ 773, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜಯಾಪೀಡನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ವಿನಯಾದಿತ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಯಾಪೀಡನು ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ". }, {ವರ್ಷಃ 838, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಿಪ್ಪತಜಯಪಿಡನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅವನ ಯೌವನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವು ಅವನ ತಾಯಿ ಜಯದೇವಿಯ ಐದು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 840, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ರಾಯಲ್ ಬಣವಾದವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಸಿಪ್ಪತಜಯಾಪೀಡನ ಕೊಲೆಯ ನಂತರ, ಎದುರಾಳಿ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಕಾರ್ಕೋಟ ವಂಶಾವಳಿಯ ನಂತರದ ಕೈಗೊಂಬೆ ರಾಜರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 855, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಉತ್ಪಲ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಅವಂತಿವರ್ಮನ್ ಮಂತ್ರಿ ಸೂರನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪಲಪಿಡನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಕೋಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಮಾರ್ತಂಡ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಲಲಿತಾದಿತ್ಯ ಮುಕ್ತಪಿಡಾ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ರಾಜತರಂಗಿಣಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಉತ್ಪಲ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _