కర్కోట రాజవంశం

సారాంశం

క్రీ. శ. 625 లో, హునా శక్తితో ముడిపడి ఉన్న కాలం తరువాత కాశ్మీర్ లోయలో కొత్త పాలక సభ ఉద్భవించింది. కర్కోట రాజవంశం కాశ్మీర్ మరియు ఉత్తర భారత ఉపఖండంలోని కొన్ని ప్రాంతాలను సుమారు రెండు శతాబ్దాల పాటు, సుమారు 855 లో ఉత్పల్ రాజవంశం ఆవిర్భవించే వరకు పరిపాలించింది. దీని చరిత్ర రాజకీయ విస్తరణ, ప్రాంతీయ దౌత్యం, ఆర్థిక కార్యకలాపాలు, ఆలయ నిర్మాణం, బౌద్ధ సంస్థలు మరియు అసాధారణమైన గొప్ప సాహిత్య సంస్కృతిని మిళితం చేస్తుంది.

ఈ రాజవంశం ముఖ్యంగా లలితాదిత్య ముక్తపిడాతో ముడిపడి ఉంది, ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో ఆయన పాలన కాశ్మీర్ చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తికి కేంద్రంగా మారింది. పదకొండవ శతాబ్దపు చరిత్రకారుడు కల్హణ భారతదేశం, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు మధ్య ఆసియా అంతటా విస్తరించిన విజయాలకు లలితాదిత్యుడిని ప్రశంసించాడు. ఈ వృత్తాంతాన్ని ఎంతవరకు ఆమోదించవచ్చనే దానిపై ఆధునిక చరిత్రకారులు విభేదిస్తున్నారు. కొందరు ఈ దండయాత్రలను విస్తృతంగా చారిత్రాత్మకంగా పరిగణించగా, మరికొందరు కల్హణాను చైనీస్, టిబెటన్, నాణేల మరియు తీర్థయాత్రల రికార్డులతో పోల్చి, ఈ వర్ణనను చాలా అతిశయోక్తిగా భావించారు. ప్రారంభ మధ్యయుగ కాశ్మీర్ను పునర్నిర్మించడంలో ఉన్న ఇబ్బందులను ఈ చర్చ వివరిస్తుంది.

కర్కోట రాజకీయ చరిత్ర అనేక రకాల సాక్ష్యాల ద్వారా భద్రపరచబడింది. అనేక శతాబ్దాల తరువాత కల్హణ రచించిన రాజతరంగిణి * పూర్తి కథనాన్ని ఇస్తుంది. నీలమత పురాణం మరియు విష్ణుధర్మోత్తర పురాణం స్థానిక మతపరమైన మరియు రాజకీయ సంప్రదాయాలను సంరక్షిస్తాయి, అయితే జువాన్జాంగ్, యిజింగ్, వుకాంగ్ మరియు హైచోలతో సహా బౌద్ధ యాత్రికులు కాశ్మీర్తో ముడిపడి ఉన్న పరిశీలనలను నమోదు చేస్తారు. చైనా న్యాయస్థాన చరిత్రలు దౌత్య సంబంధాల గురించి ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని అందిస్తాయి. నాణేలు, శాసనాలు, మనుగడలో ఉన్న శిల్పాలు మరియు శిధిలమైన మతపరమైన భవనాలు భౌతిక సాక్ష్యాలను జోడిస్తాయి, అయినప్పటికీ మనుగడలో ఉన్న రికార్డు తేదీలు లేదా సంఘటనల గురించి ప్రతి అసమ్మతిని పరిష్కరించదు.

అధికారంలోకి ఎదగండి

కార్కోట రాజవంశం యొక్క ఖచ్చితమైన స్థాపన చర్చనీయాంశంగా ఉంది. కల్హణ వృత్తాంతం దుర్లభవర్ధనను బాలాదిత్యతో సంబంధం ఉన్న అధీనస్థుడిగా చూపిస్తుంది, అతన్ని గోనంద రాజవంశానికి చివరి పాలకుడిగా గుర్తిస్తుంది. ఈ కథనం ప్రకారం, బాలాదిత్యకు కుమారుడు లేడు, తన కుమార్తె అనంగలేఖకు దుర్లభవర్ధనతో వివాహం ఏర్పాటు చేశాడు. బాలాదిత్య మరణం తరువాత, దుర్లభవర్ధన ఒక మంత్రి సహాయంతో సింహాసనాన్ని అధిష్టించి, పౌరాణిక నాగ రాజు కార్కోటక సంతతికి చెందినవాడని పేర్కొన్నాడు.

అర్హత లేకుండా ఈ ఖాతాను ఆమోదించలేము. రాజతరంగిణి యొక్క ప్రారంభ పుస్తకాలలో సుదీర్ఘ పాలనలు, నకిలీ లేదా పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన పేర్లు మరియు శతాబ్దాలుగా వేరు చేయబడిన సంఘటనలను కుదించినట్లు కనిపించే కథలు ఉన్నాయి. నాణేలు మరియు శాసనాలతో కాలక్రమానుసారం సరిపోల్చడం కూడా కష్టం. ఈ కారణంగా, హునా పాలన నుండి కర్కోట పాలనకు పరివర్తన యొక్క వివిధ పునర్నిర్మాణాలను పండితులు ప్రతిపాదించారు.

ఆత్రేయి బిశ్వాస్, నాణేల మరియు సాహిత్య ఆధారాలను ఉపయోగించి, దుర్లభవర్ధన కంటే దుర్లభాక ప్రతాపాదిత్యను మొదటి కర్కోట పాలకుడిగా గుర్తించాడు. ఈ వివరణలో, హునా పాలకుడు నరేంద్రాదిత్య ఖింఖిల ఆధ్వర్యంలో దుర్లభవర్ధన అధీనంలో ఉండి ఉండవచ్చు, అయితే కాశ్మీర్ యొక్క చివరి అల్చోన్ హున్ పాలకుడిగా వర్ణించబడిన యుధిష్ఠిరను ఓడించిన తరువాత దుర్లభాక ప్రతాపాదిత్య అధికారాన్ని చేపట్టాడు. ఇతర పండితులు ఈ పునర్నిర్మాణం యొక్క అంశాలను, ముఖ్యంగా దాని కాలక్రమం మరియు నరేంద్రాదిత్య యొక్క చికిత్స గురించి వివాదాస్పద అంశాలను కలిగి ఉన్నారు. అందువల్ల రాజవంశం పునాది యొక్క తేదీలు మరియు పరిస్థితులను సుమారుగా పరిగణించాలి.

దుర్లభవర్ధనకు సాంప్రదాయకంగా 625 నుండి 661 లేదా 662 వరకు పాలన కేటాయించబడింది. కల్హణ అతన్ని ప్రజ్ఞాదిత్య అని కూడా పిలుస్తాడు మరియు అతను బ్రాహ్మణులకు అనేక గ్రామాలను లేదా అగ్రహారాలను మంజూరు చేసినట్లు నమోదు చేస్తాడు. రాజతరంగిణి * ఆయన పాలనలో జరిగిన ప్రధాన సైనిక పోరాటాలను వివరించలేదు. అయినప్పటికీ, జువాన్జాంగ్ సందర్శనలను ఈ కాలంలోనే ఉంచినట్లయితే, దుర్లభవర్ధన కాశ్మీర్, పంజాబ్ మరియు ప్రస్తుత ఖైబర్ పఖ్తున్ఖ్వాలోని కొన్ని ప్రాంతాలతో సహా గణనీయమైన భూభాగాన్ని నియంత్రించి ఉండవచ్చు. ఈ విస్తృత పరిధి కల్హణ కాలక్రమంతో పాటు ప్రయాణ రికార్డులను అర్థం చేసుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంది.

ప్రారంభ కార్కోట రాష్ట్రం కూడా ఒక మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక కార్యక్రమాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. శ్రీనగర్లోని దుర్లభస్వామిన్ విష్ణు మందిరంతో దుర్లభవర్ధన సంబంధం కలిగి ఉండగా, అతని భార్య అనంగభవన బౌద్ధ మఠాన్ని స్థాపించినట్లు చెబుతారు. ఈ పునాదులు బ్రాహ్మణ మరియు బౌద్ధ సంస్థలు ఒకదానికొకటి వెంటనే భర్తీ చేయకుండా కలిసి ఉన్న రాజకీయ వాతావరణాన్ని సూచిస్తాయి.

స్వర్ణయుగం

ప్రతాపాదిత్య అని కూడా పిలువబడే దుర్లభకు 662 నుండి 712 వరకు సుదీర్ఘ పాలన కేటాయించబడింది. కల్హణ అతన్ని బాలాదిత్య యొక్క మాతృ మనవడుగా వర్ణించాడు, ఇది రాజతరంగిణి * లో భద్రపరచబడిన రాజవంశ వంశావళికి చెందిన వివరాలు. దుర్లభక పాలనలో పొరుగు రాజకీయాలతో బలమైన సంబంధాలు ఏర్పడ్డాయి, అగ్రహారాల స్థాపన కొనసాగింది, శిల్పకళలో శాస్త్రీయ కర్కోట శైలిగా పండితులు అభివర్ణించిన దాని పెరుగుదల కనిపించింది.

దుర్లభక భార్య నరేంద్రప్రభ గతంలో కాశ్మీర్ వెలుపల ఉన్న ధనవంతుడైన వ్యాపారి నోనాను వివాహం చేసుకుంది. వారి వివాహం రాజ్యం యొక్క రాజకీయ మరియు సామాజిక జీవితంలో వ్యాపారి సంఘాల ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తుంది. దుర్లభక మరియు నరేంద్రప్రభాకు ముగ్గురు కుమారులు ఉన్నారుః చంద్రపీడ, తారాపీడ మరియు లలితాదిత్య, ఆ క్రమంలో. దుర్లభకుడు బారాముల మరియు శ్రీనగర్ మధ్య ఆధునిక తపార్గా గుర్తించబడిన ప్రతాపపుర నగరాన్ని కూడా స్థాపించాడు మరియు మల్హనస్వామి ఆలయాన్ని స్థాపించాడు. నరేంద్రప్రేశ్వర ఆలయాన్ని స్థాపించిన ఘనత నరేంద్రప్రభకు దక్కుతుంది.

చంద్రపీడ సుమారు 712 లేదా 713 నుండి 720 వరకు పరిపాలించాడు మరియు వజ్రాదిత్య అని కూడా పిలువబడ్డాడు. అతని పేరు చైనీస్ రికార్డులలో జెంటువోలుయోబిలి రూపంలో కనిపిస్తుంది. కల్హణ ఆయనను దయగల, సద్గుణవంతుడైన పాలకుడిగా వర్ణించాడు. 713లో చంద్రపిడా అరబ్ దండయాత్రలకు వ్యతిరేకంగా సహాయం కోరుతూ టాంగ్ చక్రవర్తి జువాన్జోంగ్కు రాయబార కార్యాలయాన్ని పంపాడు. టాంగ్ రాజసభ అభ్యర్థించిన సహాయాన్ని అందించలేదు, కానీ చంద్రపిడ అది లేకుండా తన భూభాగాన్ని సమర్థించుకున్నాడు.

అయినప్పటికీ దౌత్య సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందాయి. 720లో, చంద్రపిడాకు "కాశ్మీర్ రాజు" అనే బిరుదును ప్రదానం చేయడానికి జువాన్జాంగ్ ఒక రాయబారిని పంపాడు. చైనా రికార్డులు కూడా కాశ్మీర్ను వాయువ్యంలో టాంగ్ సైనిక కార్యకలాపాలతో అనుసంధానిస్తాయి. 722లో టిబెట్పై టాంగ్ విజయం సాధించిన తరువాత, గిల్గిట్లో ఉన్న టాంగ్ దళాలకు ఆహారాన్ని సరఫరా చేసినందుకు చైనా కోర్టు కాశ్మీర్కు ఘనత ఇచ్చింది. కాశ్మీర్ హిమాలయాలు మరియు అంతర్గత ఆసియా రాజకీయ ప్రపంచంలో విలీనం అయిందని, దాని లోయలో ఒంటరిగా లేదని ఈ మార్పిడి చూపిస్తుంది.

కల్హణ ప్రకారం చంద్రపీడ పాలన హింసాత్మకంగా ముగిసింది, ఆయన తన సోదరుడు తారాపీడ ఒక బ్రాహ్మణుడి ద్వారా అతని హత్యను ఏర్పాటు చేశాడని పేర్కొన్నాడు. ఉదయాదిత్య అని కూడా పిలువబడే తారాపీడ, బ్రాహ్మణులను అణచివేసిన నిరంకుశవాదిగా వర్ణించబడ్డాడు. అతను సుమారు నాలుగు సంవత్సరాలు పాలించాడు, తరువాత హత్య చేయబడ్డాడు. బ్రాహ్మణులు చేసిన మాంత్రిక ఆచారాలకు కల్హణ తన మరణాన్ని ఆపాదించాడు. 724 నుండి చైనీస్ రికార్డులు కాశ్మీర్ రాజు జిన్చెంగ్ అనే చైనీస్ ఫిరాయింపుదారుడికి సహాయం చేయాలని భావించి టిబెటన్ దళాలకు వ్యతిరేకంగా జాబులిస్తాన్ నుండి సైనిక మద్దతును కోరినట్లు పేర్కొన్నాయి. కొంతమంది పండితులు ఈ పేరులేని రాజును తారాపీడాతో గుర్తించగా, మరికొందరు ఈ సంఘటనను చంద్రపీడతో ముడిపెట్టారు.

లలితాదిత్య ముక్తాపిడ 724 లేదా 725 లో తారాపిడ తరువాత సుమారు 760 లేదా 761 వరకు పాలించాడు. అతని పాలన సాధారణంగా కార్కోట శక్తి మరియు సాంస్కృతిక ప్రోత్సాహానికి అత్యున్నత బిందువుగా పరిగణించబడుతుంది. కల్హణ అతన్ని కన్నౌజ్ యొక్క యశోవర్మను మరియు ఉత్తర భారతదేశం, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు మధ్య ఆసియా అంతటా లొంగిపోయిన భూభాగాలను ఓడించిన సార్వత్రిక విజేతగా పేర్కొన్నాడు. అతను లలితాదిత్యను టర్క్లను ఓడించి ప్రపంచాన్ని పరిపాలించిన పాలకుడిగా కూడా చిత్రీకరించాడు. లలితాదిత్యుని జ్ఞాపకార్థం కాశ్మీరీలు వార్షిక పండుగను జరుపుకుంటారని లలితాదిత్యుని గురించి ఒక శతాబ్దం తరువాత వ్రాసిన అల్-బిరుని పేర్కొన్నాడు.

ఈ విజయాల పరిధి కర్కోట చరిత్రలో అత్యంత వివాదాస్పద ప్రశ్నలలో ఒకటి. కల్హణ వృత్తాంతాన్ని ఎక్కువగా పౌరాణికమైనదిగా స్టెయిన్ తిరస్కరించారు, తరువాతి చరిత్రకారునికి కాశ్మీర్ వెలుపల ఉన్న ప్రాంతాల గురించి పరిమిత జ్ఞానం ఉందని వాదించారు. హెర్మన్ గోయెట్జ్ ఈ కథనాన్ని చాలా ఎక్కువగా చారిత్రాత్మకంగా అంగీకరించాడు మరియు ఈ వివరణ తరువాత అనేక మంది పండితులను ప్రభావితం చేసింది. తాన్సేన్ సేన్, కల్హణాను చైనీస్ మరియు టిబెటన్ వస్తువులు, నాణేలు మరియు తీర్థయాత్రల వృత్తాంతాలతో పోల్చి, స్టెయిన్కు దగ్గరగా ఉన్న మరింత జాగ్రత్తగా ఉన్న స్థానానికి మద్దతు ఇచ్చారు. శక్తివంతమైన పాలకుడిగా లలితాదిత్య ప్రాముఖ్యతకు ఆధారాలు మద్దతు ఇస్తాయి, కానీ అది అతనికి ఆపాదించబడిన ప్రతి విజయాన్ని స్థాపించదు.

లలితాదిత్య పాలన కూడా గణనీయమైన సాంస్కృతిక కార్యకలాపాల కాలం. బ్రాహ్మణ వలసదారులు వివిధ ప్రాంతాల నుండి కాశ్మీర్కు వచ్చారు, తరువాత సంప్రదాయం తత్వవేత్త అభినవగుప్తుడి పూర్వీకులను ఈ ఉద్యమంతో అనుసంధానించింది. లలితాదిత్య కాశ్మీర్ వెలుపల నుండి పండితులను తన ఆస్థానానికి ఆహ్వానించి, మతాల అధ్యయనానికి మద్దతు ఇచ్చాడు. ఆయన దేవాలయాలు, బౌద్ధ నిర్మాణాలను ప్రారంభించి, పట్టణాలను స్థాపించి, పరిహాసపురాన్ని కొత్త రాజధానిగా స్థాపించాడు. ఆయన అత్యంత ప్రసిద్ధ నిర్మాణ ప్రాజెక్ట్ అనంతనాగ్ జిల్లాలోని మార్తాండ్ సూర్య దేవాలయం.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

కార్కోట రాజ్యం వంశపారంపర్య రాచరికం, కానీ రాజకీయ అధికారం ఎల్లప్పుడూ రాజు చేతిలో దృఢంగా ఉండలేదు. మంత్రులు, బంధువులు, రాణులు, వ్యాపారులు మరియు సైనిక ప్రముఖులు వారసత్వం మరియు పరిపాలనను ప్రభావితం చేయవచ్చు. రాజవంశం యొక్క తరువాతి చరిత్ర దీనిని ప్రత్యేకంగా స్పష్టం చేస్తుందిః సిప్పతజయపిడ హత్య తరువాత, అతని తల్లి జయదేవితో సంబంధం ఉన్న ఐదుగురు సోదరులు ప్రభుత్వాన్ని నియంత్రించారు, రాజ కుటుంబ సభ్యులను సింహాసనంపై ఉంచారు.

అగ్రహారాల మంజూరు రాజకీయ వ్యవస్థలో ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం. ఇవి బ్రాహ్మణులకు ఇవ్వబడిన గ్రామాలు లేదా రెవెన్యూ కేటాయింపులు. అటువంటి అనేక నిధులను మంజూరు చేసిన ఘనత దుర్లభవర్ధనకు దక్కుతుంది, తరువాత పాలకులు ఈ పద్ధతిని కొనసాగించారు. అయితే, జయపిడ చివరికి వాటిలో కొన్నింటిని ఉపసంహరించుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు. నిధులను తిరిగి పొందడానికి ఆయన చేసిన ప్రయత్నం బ్రాహ్మణులతో అతని సంఘర్షణకు దోహదపడింది మరియు కల్హణ తన తరువాతి పాలనకు సంబంధించిన ప్రతికూల చిత్తరువులో భాగంగా ఉంది.

రాష్ట్రం అనేక రకాల పన్నులను వసూలు చేసింది. వీటిలో కస్టమ్స్ సుంకాలు, మార్కెట్ పన్నులు మరియు వ్యభిచారానికి సంబంధించిన లెవీ ఉన్నాయి. అవినీతి విస్తృతంగా వ్యాపించిందని సాహిత్య ఆధారాలు కూడా సూచిస్తున్నాయి. ఆస్థాన కవి అయిన దామోదరగుప్తుడు కుట్టనీమాతలో అవినీతి అధికారులను, సామాజిక పద్ధతులను పదేపదే ఎగతాళి చేశాడు. ఇటువంటి భాగాలను పూర్తి పరిపాలనా రికార్డుగా చదవకూడదు, కానీ అవి పన్నులు, అధికారులు మరియు పట్టణ జీవితంపై సమకాలీన విమర్శలను బహిర్గతం చేస్తాయి.

ముక్తాపిడ, జయపిడ వరకు ప్రధాన పాలకులు జారీ చేసిన నాణేలు కనుగొనబడ్డాయి. ఈ నాణేలు వెనుక భాగంలో కిదరా పేరుతో చెక్కబడ్డాయి, ఇది కార్కోట కాలంలో పాత ద్రవ్య సంప్రదాయం యొక్క పట్టుదలను చూపుతుంది. లోహపు కరెన్సీతో పాటు, కౌరీ షెల్లను ఆర్థిక లావాదేవీలలో ఉపయోగించారు.

సైనిక ప్రచారాలు

తొలి కర్కోట పాలకులు హునా శక్తి మరియు ప్రాంతీయ పోటీ ద్వారా రూపొందించబడిన రాజకీయ ప్రకృతి దృశ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందారు. రాజవంశం పునాది యొక్క ఖచ్చితమైన సైనిక సంఘటనలు అనిశ్చితంగా ఉన్నాయి, కానీ కాశ్మీర్లో హునా అధికారం క్షీణించిన తరువాత ఈ పరివర్తన జరిగినట్లు తెలుస్తోంది. దుర్లభవర్ధన యొక్క ప్రాదేశిక పరిధి అప్పటికే లోయ దాటి విస్తరించి ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ రాజతరంగిణి అతని ఆధ్వర్యంలో జరిగిన ప్రధాన దండయాత్రలను వివరించలేదు.

చంద్రపీడ పాలన బాహ్య సైనిక ఒత్తిడికి స్పష్టమైన ప్రారంభ ఉదాహరణను అందిస్తుంది. 713లో, అతను అరబ్ దండయాత్రలకు వ్యతిరేకంగా టాంగ్ సహాయాన్ని అభ్యర్థించాడు. అప్పీల్ విఫలమైంది, అయినప్పటికీ కాశ్మీర్ తనను తాను రక్షించుకోగలిగింది. ఈ ఎపిసోడ్ వాయువ్య సరిహద్దు యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు సైనిక బెదిరింపులకు ప్రతిస్పందనగా దౌత్యాన్ని ఉపయోగించగల రాజ్యం యొక్క సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.

తరువాతి దశాబ్దంలో టాంగ్ చైనాతో సంబంధాలు మరింత సన్నిహితమయ్యాయి. టాంగ్ రాజసభ చంద్రపిడాను గుర్తించడం, తరువాత గిల్గిట్లోని టాంగ్ దళాలకు కాశ్మీరీ ఆహార సరఫరా గురించి ప్రస్తావించడం టిబెటన్ ప్రభావానికి వ్యతిరేకంగా సహకారాన్ని సూచిస్తున్నాయి. కూటమి యొక్క ఖచ్చితమైన రూపం పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదు, కానీ కాశ్మీర్ యొక్క స్థానం ఈ ప్రాంత రాజకీయ పోరాటాలలో విలువైన భాగస్వామిగా చేసింది.

లలితాదిత్యుని ప్రచారాలను అంచనా వేయడం చాలా కష్టం. కర్కోట శక్తిని అసాధారణంగా విస్తృతం చేసిన విజయాల శ్రేణిని కల్హణ అతనికి ఆపాదించాడు. ఈ కథనంలో కన్నౌజ్ యశోవర్మన్ ఓటమి మరియు భారత ఉపఖండం వెలుపల దండయాత్రలు ఉన్నాయి. కొంతమంది పండితులు విస్తృత రూపురేఖలను అంగీకరించగా, ఇతరులు తరువాతి కాశ్మీరీ జ్ఞాపకశక్తి విజయవంతమైన ప్రాంతీయ పాలకుడిని ప్రపంచ విజేతగా పెంచిందని వాదించారు. సమకాలీన చైనీస్ మరియు టిబెటన్ ఆధారాలు కల్హణ పేరు పెట్టిన ప్రతి ప్రచారాన్ని ధృవీకరించవు.

వినయాదిత్య అని కూడా పిలువబడే జయపీడ సుమారు ముప్పై ఒక్క సంవత్సరాలు పాలించి, లలితాదిత్య ప్రతిష్టకు ప్రత్యర్థిగా ప్రత్యర్థిగా సుదూర ప్రాంతాలలో ప్రచారాలను నిర్వహించాడు. కల్హణ తన ప్రయాణాలను, విజయాలను సుదీర్ఘంగా వివరిస్తాడు, అయితే పేర్కొన్న అనేక ప్రాంతాల నుండి ధృవీకరించే రికార్డులు లేకపోవడం జాగ్రత్త అవసరం. ఒక దండయాత్రలో, జయపీడ కూచ్ బెహార్ పాలకుడి కుమార్తె కల్యాణదేవిని వివాహం చేసుకున్నాడు. కాశ్మీర్కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, తన బావమరిది జజ్జా సింహాసనాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడని అతను తెలుసుకున్నాడు. జయపీడ జజ్జాను ఓడించి అధికారాన్ని తిరిగి పొందాడు.

రాజవంశం యొక్క తరువాతి సైనిక చరిత్ర అంతర్గత వర్గ సంఘర్షణ కంటే బాహ్య విజయం ద్వారా తక్కువగా రూపుదిద్దుకుంది. సుమారు 840 లో చిప్పటజయపిడ హత్య చేయబడిన తరువాత, జయదేవి యొక్క ఐదుగురు సోదరులు ప్రత్యర్థి కర్కోట యువరాజులను నియమించేటప్పుడు నియంత్రణ కోసం పోరాడారు. ఉత్పల్ మమ్మను ఓడించి అనంగిపిడను స్థాపించాడు; తరువాత ఉత్పల్ కుమారుడు సుఖవర్మన్ ఉత్పలపిడను స్థాపించాడు. ఈ పోరాటాలు కేంద్ర అధికారాన్ని బలహీనపరిచాయి మరియు బయటి స్థావరాల వద్ద ఉన్న వ్యాపారులు స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించడానికి వీలు కల్పించాయి.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

మతం మరియు పవిత్ర వాస్తుశిల్పం

కర్కోట కాలం బ్రాహ్మణ మరియు బౌద్ధ సంస్థలకు మద్దతు ఇచ్చింది. పాలకులు అనేక విష్ణు దేవాలయాలను నిర్మించగా, బౌద్ధ మఠాలు, స్థూపాలు, చైత్యాలు, విహారాలు అభివృద్ధి చెందడం కొనసాగింది. పూర్వపు రాజధాని చుట్టూ ఉన్న ఈ నిర్మాణాల అవశేషాలు వివిధ మత సంప్రదాయాల సహజీవనాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. రాజవంశం యొక్క మునుపటి పాలకులు కొన్నిసార్లు సుదీర్ఘకాలం బౌద్ధ ప్రభావం తరువాత హిందూ మతాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లు వర్ణించబడ్డారు, అయితే మనుగడలో ఉన్న ఆధారాలు సాధారణ మత ప్రత్యామ్నాయం కంటే సమన్వయ వాతావరణాన్ని సూచిస్తున్నాయి.

దుర్లభవర్ధన యొక్క దుర్లభస్వామి ఆలయం విష్ణువుకు అంకితం చేయబడింది, అయితే అతని భార్య స్థాపించిన అనంగభవన్ బౌద్ధ మఠం. దుర్లభకుడు మల్హనస్వామి ఆలయాన్ని స్థాపించాడు, చంద్రపిడ అనేక విష్ణు దేవాలయాలను స్థాపించిన ఘనత పొందాడు. జయపీడ బౌద్ధ విహారాలను స్థాపించి, బుద్ధుని చిత్రాలను నియమించాడు.

లలితాదిత్యుని నిర్మాణ కార్యక్రమం ముఖ్యంగా విస్తృతమైనది. అతను కాశ్మీర్లో మార్తాండ్ సూర్య దేవాలయంతో సహా అనేక పుణ్యక్షేత్రాలను ప్రారంభించాడు మరియు బౌద్ధ నిర్మాణాలకు కూడా మద్దతు ఇచ్చాడు. ఇప్పుడు శిధిలమైన మార్తాండ్ సముదాయం, దాని కాలంలోని అతిపెద్ద ఆలయ సముదాయాలలో ఒకటి మరియు ఇక్కడ సంరక్షించబడిన చారిత్రక వృత్తాంతం ప్రకారం భారతదేశంలో తెలిసిన పురాతన సూర్య దేవాలయం. లలితాదిత్య అనేక పట్టణాలను కూడా స్థాపించి, పరిహాసపురను కొత్త రాజధానిగా స్థాపించాడు.

చివరి దశలో, చిప్పటజయపిడతో సంబంధం ఉన్న ఐదుగురు శక్తివంతమైన సోదరులు జయేశ్వర శివాలయాన్ని స్థాపించారు. తరువాత వారు ఉత్పలస్వామిన్, పద్మస్వామిన్, ధర్మస్వామిన్, కళ్యాణస్వామిన్, మామస్వామిన్, ఉత్పలపుర, పద్మపురాలతో సహా అదనపు దేవాలయాలు, స్థావరాలను ఏర్పాటు చేశారు. పద్మ భార్య రెండు మఠాలను నిర్మించినట్లు చెబుతారు.

శిల్పం

కర్కోట కాశ్మీర్ శిల్పకళలో గణనీయమైన వృద్ధిని సాధించింది. రాజతరంగిణి అనేక కాంస్య చిత్రాలను సూచిస్తుంది, మరియు లలితాదిత్య వివిధ విశ్వాసాలకు చెందిన దేవాలయాలు మరియు మఠాల కోసం బంగారం మరియు వెండి చిత్రాలను నియమించిన ఘనత పొందాడు. ఆయన పాలన తరచుగా కాశ్మీరీ శిల్పకళకు అత్యున్నత బిందువుగా పరిగణించబడుతుంది.

టెర్రకోట రచనలు, ముఖ్యంగా ముఖాలు కూడా ఈ కాలం నుండి కనుగొనబడ్డాయి. దుర్లభకకు సంబంధించిన రాతి శిల్పాలు తవ్వబడ్డాయి. విలక్షణమైన కర్కోట శైలి అభివృద్ధి సారనాథ్, నలంద వంటి కేంద్రాల నుండి గుప్తుల అనంతర కళాత్మక ధోరణులను ఆకర్షించింది. బాహ్య కళాత్మక ప్రభావాలు మరియు స్థానిక ఉత్పత్తుల కలయిక కాశ్మీర్కు దక్షిణాసియా కళ చరిత్రలో గుర్తించదగిన స్థానాన్ని ఇవ్వడానికి సహాయపడింది.

సాహిత్యం మరియు స్కాలర్షిప్

నీలమత పురాణం * దుర్లభవర్ధన చేత నియమించబడిందని నమ్ముతారు. ఇది కాశ్మీర్ను పవిత్రమైన భౌగోళిక మరియు మతపరమైన ప్రదేశంగా ప్రదర్శిస్తుంది మరియు ఆ పవిత్ర క్రమంలో పాలకుడి స్థానాన్ని చట్టబద్ధం చేస్తుంది. ఈ గ్రంథం పదవ శతాబ్దం చివరి వరకు చేర్పులతో సహా తరువాతి అంతర్వేశనాలను కలిగి ఉన్నందున, దీనిని ఆబ్జెక్టివ్ పొలిటికల్ క్రానికల్గా పరిగణించకూడదు.

విష్ణుధర్మోత్తర పురాణం * ఈ కాలానికి సంబంధించిన మరొక స్థానిక రచన. కార్కోట రాజకీయ వ్యవస్థలో మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించడంలో ఇది ఇదే విధమైన పాత్ర పోషించింది. బౌద్ధ యాత్రికులు భిన్నమైన సాక్ష్యాలను అందించారు. మే 631 మరియు ఏప్రిల్ 633 మధ్య జువాన్జాంగ్ కాశ్మీర్ను సందర్శించగా, యిజింగ్ 673-685 మధ్య ప్రయాణించారు. వుకాంగ్, హైచో మరియు ఇతర యాత్రికులు కూడా ఈ ప్రాంతానికి సంబంధించిన పరిశీలనలను నమోదు చేశారు.

సంస్కృత సాహిత్య సిద్ధాంతానికి జయపీడ రాజసభ ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైనదిగా మారింది. కవి దామోదరగుప్తుడు లైంగికతపై ఉపదేశాత్మక రచన అయిన కుట్టనీమత * ను రచించాడు, ఇది కాశ్మీరీ సమాజం యొక్క సజీవ చిత్రాన్ని కూడా అందిస్తుంది. కాశ్మీర్ వెలుపల నుండి పండితులను ఆహ్వానించిన ఘనత జయపిడాకు దక్కుతుంది. వామన మంత్రిగా, ఉద్భాట ప్రధాన పండితుడిగా పనిచేశారు. వారి రచనలు కవితా సిద్ధాంతం, సాహిత్య సాధన, శబ్దార్థం, సౌందర్యం మరియు భాష మరియు అర్ధం మధ్య సంబంధాన్ని ప్రస్తావించాయి.

ఉద్భాట శివుడు మరియు పార్వతి వివాహంపై ఒక పద్యం, భామహా యొక్క కావ్యాలంకర పై వ్యాఖ్యానం, నాట్యశాస్త్ర పై ఇప్పుడు కోల్పోయిన వ్యాఖ్యానం మరియు వివరణ అని పిలువబడే ఎక్కువగా కోల్పోయిన రచన రాశారు. వామనుడు కవిత్వంపై సూక్తి రచనలను రచించాడు. కాశ్మీరీ సాహిత్య విమర్శల అభివృద్ధిలో జయపీడ ఆస్థానాన్ని ఒక మలుపుగా పండితులు అభివర్ణించారు.

రాజవంశం యొక్క మేధో సంస్కృతికి సంబంధించిన ఇతర వ్యక్తులలో వ్యాకరణవేత్త క్షీర, కవులు మనోరథ, శంఖదత్త, చటక మరియు సంధిమత్ మరియు బౌద్ధ తత్వవేత్త ధర్మోత్తరుడు ఉన్నారు. చిప్పటజయపిడ ఆధ్వర్యంలో, రత్నాకర ఆంధకాపై శివుడి ఓటమికి సంబంధించిన #4,351 శ్లోకాల యొక్క యాభై కాంటో పద్యం హరవిజయ ను రచించాడు. ఇది మనుగడలో ఉన్న అతి పెద్ద మహాకావ్య.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

కార్కోట ఆర్థిక వ్యవస్థ లోహపు నాణేలు, కౌరీ షెల్లను ఉపయోగించింది. తరువాతి కార్కోట పాలకులు జారీ చేసినప్పటికీ, కిదరా పేరును వెనుకవైపు ఉంచిన నాణేలు సంప్రదాయాల ప్రకారం పంపిణీ చేయబడ్డాయి. స్థానిక మార్పిడి మరియు సుదూర వాణిజ్యం రెండింటికీ అనుసంధానించబడిన ఆర్థిక వ్యవస్థను ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి.

దుర్లభక పాలనలో పొరుగు రాజకీయాలతో వాణిజ్య సంబంధాలు పెరిగాయి. కాశ్మీరీ సమాజంలో వ్యాపారి సంఘాలు ప్రభావవంతంగా ఉండేవి, మరియు కుట్టనీమత అసమాన సామాజిక క్రమాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది, దీనిలో వ్యాపారులు ప్రముఖ పాత్ర పోషించారు. రాజవంశం ముగింపులో, సరిహద్దు అవుట్పోస్టుల వద్ద ఉన్న వ్యాపారులు స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించారు, రాజ అధికారం బలహీనపడినప్పుడు వాణిజ్య కేంద్రాలు గణనీయమైన స్వయంప్రతిపత్తిని ఉపయోగించవచ్చని సూచించారు.

కస్టమ్స్ సుంకాలు, మార్కెట్ పన్నులు మరియు వ్యభిచారానికి సంబంధించిన పన్నుతో సహా ఇతర సుంకాల నుండి ఆదాయం వచ్చింది. భూ కేటాయింపులు మరియు పట్టణాల నియంత్రణ ద్వారా కూడా రాష్ట్రం ప్రయోజనం పొందింది. ప్రతాపపుర, జయపుర, పరిహాసపుర మరియు తరువాత స్థావరాల స్థాపన రాజకీయ అధికారాన్ని పట్టణ మరియు మతపరమైన పునాదులతో అనుసంధానించింది.

మనుగడలో ఉన్న సాహిత్య రికార్డు ఉన్నతవర్గాన్ని బలంగా భౌతికవాదులుగా ప్రదర్శిస్తుంది. వేట అనేది యువరాజులలో ప్రజాదరణ పొందిన క్రీడగా ఉండేది, థియేటర్లు తరచుగా నిర్వహించబడేవి, ప్రదర్శనల కోసం ప్రత్యేక మందిరాలు ఉండేవి. రత్నావళి ఒక ప్రజాదరణ పొందిన నాటకం అని నివేదించబడింది. ఈ వివరాలు పన్నులు, వాణిజ్యం, ప్రోత్సాహం మరియు సామాజిక అసమానతలు మద్దతు ఇచ్చే పట్టణ మరియు ఆస్థాన సంస్కృతిని బహిర్గతం చేస్తాయి.

తగ్గుదల మరియు పతనం

లలితాదిత్య తరువాత వారసత్వం మరింత అస్థిరంగా మారింది. అతని కుమారుడు కువాలయపిడ తన సవతి సోదరుడితో పోరాటాన్ని ఎదుర్కొంటూ కేవలం ఏడాదిన్నర నెల మాత్రమే పాలించాడు. కల్హణ అతన్ని సద్గుణవంతుడిగా చిత్రీకరించాడు, కానీ తన మంత్రి మోసం చేసిన తరువాత అతను భౌతిక శక్తి యొక్క నిరర్థకతను గుర్తించి, పదవీ విరమణ చేసి, పవిత్ర అడవికి వెళ్ళిపోయాడని చెప్పాడు.

లలితాదిత్య మరొక కుమారుడు వజ్రాదిత్య ఏడు సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు మరియు క్రూరంగా వర్ణించబడ్డాడు. అతని కాలంలో సింధ్ గవర్నర్ విజయవంతమైన దాడి చేసి బానిస వ్యాపారాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు. ఆయన నలుగురు కుమారులు తరువాత వారసత్వ వివాదాలలో చిక్కుకున్నారు. మొదటి పృథ్వీపిడ తన సోదరుడు మొదటి సంగ్రామపిడ చేత పడగొట్టబడటానికి ముందు సుమారు నాలుగు సంవత్సరాలు ఒక నెల పాటు పరిపాలించాడు, అతని పాలన కేవలం ఏడు రోజులు మాత్రమే కొనసాగింది. వారి అన్నయ్య త్రిభువనాపిడ అప్పటికే సింహాసనాన్ని త్యజించారు.

జయపీడ కొంత రాజకీయ శక్తిని పునరుద్ధరించాడు, కానీ కల్హణ ప్రకారం అతని తరువాతి పాలన నిరంకుశంగా మారింది. అగ్రహారాలను రద్దు చేయడానికి ఆయన చేసిన ప్రయత్నం, బ్రాహ్మణులపై ఆయన విధించిన కఠినమైన పన్ను కారణంగా చాలా మంది కాశ్మీర్ విడిచి వెళ్లిపోయారు. కల్హణ తన మరణానికి కారణమైన బ్రాహ్మణ శాపంతో వృత్తాంతాన్ని ముగిస్తాడు. దీనిని సాహిత్య చరిత్రగా చదవాలి లేదా దౌర్జన్యానికి నైతిక వివరణగా చదవాలి, ఇది రాజతరంగిణి యొక్క నైతిక చట్రాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

తరువాతి పాలకులు ఎక్కువగా ఆస్థాన వర్గాలపై ఆధారపడ్డారు. లలితాపీడ దుందుడుకు, వేశ్యలు, ఉంపుడుగత్తెలు మరియు హాస్యకారులతో నిండిన న్యాయస్థానం మరియు అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించడంలో వైఫల్యం కోసం ఖండించబడ్డాడు. రెండవ సంగ్రామపిడ ఏడు సంవత్సరాలు పరిపాలించాడు, కానీ తక్కువ అదనపు రికార్డును మిగిల్చాడు. చిప్పటజయపిడ 837 లో ఇంకా చిన్నతనంలోనే పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు. పద్మ, ఉత్పల, కళ్యాణ, మమ్మా మరియు ధర్మ అనే అతని ఐదుగురు పినతండ్రులకు సమర్థవంతమైన అధికారం ఇవ్వబడింది. వారు జయదేవి ఆదేశాలను అనుసరించినప్పటికీ, వారి వ్యవహారాల నిర్వహణ శత్రుత్వం మరియు దుర్వినియోగంతో గుర్తించబడింది.

సుమారు పన్నెండు సంవత్సరాలు సింహాసనంపై ఉన్న తరువాత సుమారు 840 లో సిప్పతజయపిడ హత్య చేయబడ్డాడు. కార్కోట వంశానికి చెందిన తోలుబొమ్మ రాజులను స్థాపించేటప్పుడు ఐదుగురు సోదరులు తమలో తాము పోరాడారు. ఉత్పలుడు మొదట త్రిభువనాపిడ కుమారుడైన అజితాపీడను సింహాసనంపై కూర్చించాడు. మమ్మా తరువాత ఉత్పలను ఓడించి అనంగిపిడను స్థాపించాడు. మూడు సంవత్సరాల తరువాత, ఉత్పల కుమారుడు సుఖవర్మన్ తిరుగుబాటు చేసి, అజితాపిడ కుమారుడు ఉత్పలపిడను నియమించాడు.

రాజ్యం యొక్క అధికారం ముక్కలు ముక్కలుగా కొనసాగింది. వ్యాపారులు సుదూర స్థావరాల వద్ద స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించారు, మరియు సుఖవర్మన్ నేరుగా సింహాసనాన్ని పొందేందుకు ప్రయత్నించాడు. అతను అధికారాన్ని బలోపేతం చేయడానికి ముందే ఒక బంధువు అతనిని హత్య చేశాడు. చివరగా, మంత్రి సూర మద్దతుతో అతని కుమారుడు అవంతివర్మన్ 855 లో ఉత్పలపిడను తొలగించాడు. ఇది కర్కోట పాలనకు ముగింపు పలికి ఉత్పల రాజవంశాన్ని స్థాపించింది.

వారసత్వం

కార్కోట రాజవంశం నిర్మాణాత్మక కాలంలో కాశ్మీర్ రాజకీయ, సాంస్కృతిక గుర్తింపును రూపొందించింది. దాని పాలకులు ఈ లోయను ఉత్తర భారతదేశం, టిబెట్, మధ్య ఆసియా మరియు టాంగ్ చైనా యొక్క విస్తృత ప్రపంచాలతో అనుసంధానించారు. వారి దౌత్య కార్యకలాపాలు, ముఖ్యంగా చంద్రపిడ ఆధ్వర్యంలో, వాయువ్య వ్యూహాత్మక రాజకీయాలలో కాశ్మీర్ పాత్రను ప్రదర్శిస్తాయి.

రాజవంశం యొక్క మతపరమైన వారసత్వం సమానంగా వైవిధ్యమైనది. విష్ణు దేవాలయాలు, శివాలయాలు, బౌద్ధ మఠాలు, స్థూపాలు, చైత్యాలు మరియు విహారాలు ఈ కాలంలో నిర్మించబడ్డాయి లేదా మద్దతు ఇవ్వబడ్డాయి. పరిహాసపుర మరియు మార్తాండ్ సూర్య దేవాలయం శిధిలాలు కార్కోట ఆశయం యొక్క జ్ఞాపకాన్ని సంరక్షిస్తాయి, అయితే శిల్పాలు మరియు టెర్రకోట రచనలు కాశ్మీర్ యొక్క సాంకేతిక మరియు కళాత్మక అభివృద్ధిని వెల్లడిస్తాయి.

కర్కోట ప్రోత్సాహం కూడా కాశ్మీర్ సంస్కృత పాండిత్య కేంద్రంగా ఆవిర్భవించడానికి దోహదపడింది. జయపీడ ఆస్థానానికి సంబంధించిన సాహిత్య చర్చలు ఈ ప్రాంతం యొక్క మేధో చరిత్రను ప్రభావితం చేసే కవిత్వం మరియు సాహిత్య విమర్శల సంప్రదాయాలను స్థాపించడానికి సహాయపడ్డాయి. కుట్టనీమతం, హరవిజయ వంటి రచనలు ఆస్థాన సంస్కృతి, సంస్కృత సాహిత్య ఉత్పత్తికి ముఖ్యమైన సాక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి.

అయినప్పటికీ రాజవంశం యొక్క రాజకీయ చరిత్రను విమర్శనాత్మకంగా చదవాలి. రాజతరంగిణి * అనివార్యమైన సమాచారాన్ని అందిస్తుంది కానీ కాలక్రమం, నైతిక తీర్పు, మతపరమైన ఊహ, భౌగోళికం మరియు రాజకీయ కథనాలను మిళితం చేస్తుంది. లలితాదిత్య విజయాల గురించి దాని వృత్తాంతం ముఖ్యంగా వివాదాస్పదమైంది, మరియు ప్రారంభ వంశావళిలో గణనీయమైన కాలక్రమానుసార సమస్యలు ఉన్నాయి. చైనీస్ రికార్డులు, నాణేలు, శాసనాలు, తీర్థయాత్ర వృత్తాంతాలు మరియు పురావస్తు శాస్త్రం ముఖ్యమైన పోలికలను అందిస్తాయి. ఈ అంశాలు కలిసి, కార్కోటాలను సంక్లిష్టమైన సామ్రాజ్య శక్తిగా కాకుండా, దీర్ఘకాలంగా కొనసాగుతున్న కాశ్మీరీ రాజవంశంగా ప్రదర్శిస్తాయి, దీని విజయాలు మరియు అంతర్గత సంఘర్షణలు నాటకీయంగా విభిన్న మార్గాల్లో గుర్తుంచుకోబడ్డాయి.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః 625, శీర్షికః "కర్కోట పాలన ప్రారంభమవుతుంది", వివరణః "కాశ్మీర్లో కర్కోట పాలన ప్రారంభంలో దుర్లభవర్ధనను సాంప్రదాయకంగా ఉంచారు, అయినప్పటికీ హునా అధికారం నుండి పరివర్తన యొక్క పరిస్థితులు చర్చనీయాంశంగా ఉన్నాయి". }, {సంవత్సరంః 631, శీర్షికః "జువాన్జాంగ్ కాశ్మీర్ను సందర్శిస్తాడు", వివరణః "జువాన్జాంగ్ యొక్క ప్రయాణాలు ప్రారంభ కర్కోటా కాలంలో కాశ్మీర్కు బాహ్య సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి". }, {సంవత్సరంః 662, శీర్షికః "దుర్లభాకా దుర్లభవర్ధన తరువాత వచ్చాడు", వివరణః "ప్రతాపాదిత్య అని కూడా పిలువబడే దుర్లభాకా, వాణిజ్య సంబంధాలు, పట్టణ పునాదులు మరియు కర్కోట శిల్పకళకు సంబంధించిన సుదీర్ఘ పాలనను ప్రారంభించాడు". }, {సంవత్సరంః 713, శీర్షికః "టాంగ్ కోర్టుకు రాయబార కార్యాలయం", వివరణః "వాయువ్య రాజకీయాలలో కాశ్మీర్ దౌత్య పాత్రను ప్రదర్శిస్తూ, అరబ్ దండయాత్రలకు వ్యతిరేకంగా చంద్రపిడా టాంగ్ సహాయాన్ని అభ్యర్థిస్తుంది". }, {సంవత్సరంః 720, శీర్షికః "చంద్రపిడాకు టాంగ్ గుర్తింపు", వివరణః "టాంగ్ చక్రవర్తి జువాన్జాంగ్ చంద్రపిడాకు కాశ్మీర్ రాజు అనే బిరుదును ప్రదానం చేయడానికి ఒక రాయబారిని పంపుతాడు". }, {సంవత్సరంః 725, శీర్షికః "లలితాదిత్య ముక్తాపిడ అధికారంలోకి వస్తాడు", వివరణః "లలితాదిత్య పాలన ప్రారంభమవుతుంది, తరువాత ప్రధాన నిర్మాణ ప్రాజెక్టులు, సాంస్కృతిక ప్రోత్సాహం మరియు వివాదాస్పద విజయాలకు గుర్తుండిపోతుంది". }, {సంవత్సరంః 722, శీర్షికః "కాశ్మీర్ మరియు టాంగ్ సైనిక సంబంధాలు", వివరణః "టిబెట్పై టాంగ్ విజయం సాధించిన తరువాత గిల్గిట్లో ఉన్న టాంగ్ దళాలకు ఆహారాన్ని సరఫరా చేసినందుకు కాశ్మీర్ ఘనతను చైనా నమోదు చేసింది". }, {సంవత్సరంః 760, శీర్షికః "లలితాదిత్య పాలన ముగింపు", వివరణః "లలితాదిత్య సుదీర్ఘ పాలన సుమారు 760 లేదా 761 లో ముగిసింది, ఆ తరువాత వారసత్వ పోరాటాలు మరింత ప్రముఖంగా మారాయి". }, {సంవత్సరంః 773, శీర్షికః "జయపీడ పాలన ప్రారంభమవుతుంది", వివరణః "వినయాదిత్య అని కూడా పిలువబడే జయపీడ, సైనిక దండయాత్రలు మరియు ప్రధాన సాహిత్య ప్రోత్సాహంతో ముడిపడి ఉన్న సుదీర్ఘ పాలనను ప్రారంభిస్తాడు". }, {సంవత్సరంః 838, శీర్షికః "సిప్పతజయపిడ పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు", వివరణః "అతని యవ్వనం కారణంగా, సమర్థవంతమైన అధికారం అతని తల్లి జయదేవి యొక్క ఐదుగురు సోదరులకు వెళుతుంది". }, {సంవత్సరంః 840, శీర్షికః "రాచరిక వర్గవాదం తీవ్రతరం అవుతుంది", వివరణః "సిప్పతజయపిడ హత్య తరువాత, ప్రత్యర్థి మంత్రులు కర్కోట వంశానికి చెందిన వరుస తోలుబొమ్మ రాజులను స్థాపించారు". }, {సంవత్సరంః 855, శీర్షికః "ఉత్పల రాజవంశం స్థాపించబడింది", వివరణః "అవంతివర్మన్ మంత్రి సూర మద్దతుతో ఉత్పలపిడను తొలగించి కర్కోట పాలనను ముగిస్తాడు". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [మార్తాండ్ సూర్య దేవాలయం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [లలితాదిత్య ముక్తాపిడ _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [రాజతరంగిణి _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [ఉత్పల రాజవంశం _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _