ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗೌರವದ ಕಥೆ

1330ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಳಿದಾಗ, ಇತಿಹಾಸದ ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಒಂದು ಕಥೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು-ವಿಜಯ ಅಥವಾ ಒಳಸಂಚು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಗ್ರಹ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _

ವಿದ್ವಾಂಸನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ

ಮುಂಜಾನೆಯ ಸೂರ್ಯನು ತುಘಲಕ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮಹಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ನೆರಳು ಬೀಸಿದಾಗ, ಭವ್ಯವಾದ ದರ್ಬಾರ್ ಸಭಾಂಗಣದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೂರದ ರಾಜರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಧರಿಸಿರುವ ಚರ್ಮದ ಚೀಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಂತ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದನು.

ತಮ್ಮ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಈ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಶಕನನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರು. ಗೋಧಿಯ ಮೂಲಕ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ಶಬ್ಧಗಳು ಹರಿದಾಡಿದವು. ಕುಲೀನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಸುಲ್ತಾನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು?

ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಂದೆ ವಾಲಿದನು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬಲ್ಲ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಔಷಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಿಂದವಿ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲ ಈ ರಾಜನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೂರ್ಖ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದನು.

"ಮಹಾರಾಜರೇ", ವಿದ್ವಾಂಸನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಭವ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ನಾನು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಎದುರಾಳಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ "

ಸುಲ್ತಾನನ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಗು ಮೂಡಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿತ್ತು-ಇದು ಆತನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆತನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. 1325ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಸುಲ್ತಾನನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯವರೆಗೆ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಹುಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವರ್ಷಗಳೇ ಕಳೆದಿದ್ದರು.

"ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?".............................................................................................................................................................................................

"ನಿಮ್ಮ ಮಹಾರಾಜರು ನನಗೆ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರೆ", ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಸುಲ್ತಾನನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದನು, ಅವನ ಉಡುಪುಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. "ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ನಾವು ತೆರೆದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸಲಿ. ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಲಿ. ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು, ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲ, ವಿಜೇತರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿ "

ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಗೊಣಗಾಟವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ತನ್ನ ಸಂಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸುಲ್ತಾನನು, ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವು ತಾರ್ಕಿಕ ಸೋಲಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _

ಮೊದಲ ದಿನಃ ಪದಗಳ ಕದನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ

ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ದರ್ಬಾರ್ ಹಾಲ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಿತು. ಗಣ್ಯರು, ಉಲೇಮಾಗಳು (ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು), ಸೂಫಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು ಸಹ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಸುಲ್ತಾನನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರವಾಸಿ ಇಬ್ನ್ ಬತೂತಾ, ಈ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಘಟನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು-ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತುಃ ನ್ಯಾಯದ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ರಾಜನು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು? ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ?

ತಾನು ಪ್ರತಿಭೆಗಾಗಿ ಏಕೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಅವರು ಕುರಾನ್ನಿಂದ ದೋಷರಹಿತ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ನಂತರ ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನಬಂದಂತೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹಿಂದೂ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸುಲ್ತಾನನಾಗಿದ್ದನು, ಈ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು.

ಆದರೆ ಆ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಅಷ್ಟೇ ಅಸಾಧಾರಣನಾಗಿದ್ದನು. ಸುಲ್ತಾನನು ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೂ, ವಿದ್ವಾಂಸನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವೈದ್ಯರಿಂದ ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ವಿನಿಮಯವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು-ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಎರಡು ಮನಸ್ಸುಗಳು.

ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜಾಲರಿಯ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ತಾವು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರುಃ ಅವರ ಸುಲ್ತಾನನು ನಿಜವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಸುಲ್ತಾನನು ಮೊದಲ ದಿನವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. "ನಾಳೆ", ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು, "ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿಲ್ಲ "

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _

ಎರಡನೇ ದಿನಃ ಅಲೆಗಳು ತಿರುಗುತ್ತವೆ

ಎರಡನೇ ದಿನವು ಚರ್ಚೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿದ್ವಾಂಸನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ನೀವು 1327ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೆಹಲಿಯಿಂದ ದೌಲತಾಬಾದ್ಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೀವು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೆರಳಿನ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೂ ಈ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ

ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೌನ ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಸುಲ್ತಾನನ ಅತ್ಯಂತ ಟೀಕಾತ್ಮಕ ನೀತಿಯೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ತನ್ನ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ದೌಲತಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತ 1329ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಬಲವಂತದ ವಲಸೆಯು ಅಪಾರವಾದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತ್ತು.

ಸುಲ್ತಾನ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅವನ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು-ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಬ್ಬಾಗಿಸಿದ ಮತಿವಿಕಲ್ಪದ ಸ್ಪರ್ಶ.

"ದೃಷ್ಟಿ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ", ಸುಲ್ತಾನ್ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ ವಾದಿಸಿದನು. "ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಧಾನಿಯು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರ್ಕವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಂತಿತ್ತು "

"ಆದರೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದ ತರ್ಕವು, ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಇಲ್ಲದ ಕತ್ತಿಯಂತೆ" ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯಂತೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವು ಭವ್ಯವಾದ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಆಳುವವರ ಕಲ್ಯಾಣವಾಗಿದೆ

ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ತಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದರು. ಆದರೆ ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬದಲು, ಸುಲ್ತಾನನು ಪ್ರಯಾಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕದಿಂದ ಚಿಂತನಶೀಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅವರಿಗೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೂರ್ಖ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು-ಅದ್ಭುತವಾದ ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ತಪ್ಪು ನಿರ್ಣಯ ಎರಡನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ.

"ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ", ಸುಲ್ತಾನ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾ ಮೌನವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. "ನಿಮ್ಮ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ"

ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನೆರಳುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಡಳಿತದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಂಕದೊಂದಿಗೆ, ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಸುಲ್ತಾನನ ರಕ್ಷಣೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು-ಬಲದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಾದದ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _

ಮೂರನೇ ದಿನಃ ಅಂತಿಮ ವಾದಗಳು

ಮೂರನೇ ದಿನ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವು ವಿದ್ಯುತ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ದರ್ಬಾರ್ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸನು ತನ್ನದೇ ಆದ-ಬಹುಶಃ ಪ್ರಬಲವಾದ-ನಿಲುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಮಾತು ದೆಹಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತ್ತು. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಜನಸಮೂಹವು ಇನ್ನೂ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು.

ಸುಲ್ತಾನ್ ದಣಿದ ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸನು ಸಹ ಬಳಲಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪವು ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಕೊನೆಯ ದಿನದ ಚರ್ಚೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸುಲ್ತಾನನು ತನ್ನ ಗಣನೀಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಅವನಿಗೆ ಪಾಯಿಂಟ್ ಫಾರ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದನು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಸುಲ್ತಾನನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ವಿರಳವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದನುಃ ಅವನು ಸುಲ್ತಾನನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಪ್ರತಿಭೆ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಆಳಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆಯೇ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಚರ್ಚೆಯು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸುಲ್ತಾನನು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಾಜರ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿತ್ತುಃ

"ನಿಮ್ಮ ಮಹಾರಾಜರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಖಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ-ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸಹ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಸರಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ನಮ್ರತೆಯಾಗಿದೆ

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _

ಸುಲ್ತಾನನ ಮನ್ನಣೆ

ಭೌತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಮೌನವು ಇಳಿಯಿತು. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಈ ವಿಜಯದ ಸೂಚ್ಯ ಘೋಷಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ನತ್ತ ತಿರುಗಿದವು.

ಸುಲ್ತಾನ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಓದಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಷಣವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಬಿಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಂತೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತನು.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದರು. ಸಭಾಂಗಣದ ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ", ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. "ಮೋಸ ಅಥವಾ ಕುತಂತ್ರದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ. ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿಃ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ "

ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಚಿಮ್ಮಿತು. ಸುಲ್ತಾನ್-ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಯಾರ ಮಾತು ಕಾನೂನು, ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಮತಿವಿಕಲ್ಪವು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು-ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಖಜಾಂಚಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು. "ಚಿನ್ನವನ್ನು ತನ್ನಿ" ಎಂದು ಆತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನಗೆ ಬೆಲೆ ಮೀರಿದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ-ನಿಜವಾದ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಉಡುಗೊರೆ. ಆತನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲಾಗುವುದು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _

ಸತ್ಯದ ಪ್ರತಿಫಲ

ದರ್ಬಾರ್ ಸಭಾಂಗಣದ ಕಮಾನಿನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಜೆ ಬೆಳಕು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸುಲ್ತಾನನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಭಾರವಾದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು-ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಾಜನು ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು.

"ನೀವು ಚಿನ್ನವಲ್ಲ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ", ಎಂದು ಸುಲ್ತಾನ್ ಹೇಳಿದನು, ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ನಿಜವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಿತ್ತು. "ಆದರೂ ನೀವು ಎರಡೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ಈ ಚಿನ್ನವನ್ನು ವಿಜಯದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಮರೆತುಹೋದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಮನ್ನಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿಃ ಒಂದು ವಾದವನ್ನು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರಾಜನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ "

ಆ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಆಳವಾದ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. "ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಅನುಗ್ರಹವು ಯಾವುದೇ ವಿಜಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಉದಾತ್ತತೆಯು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ

ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಚಪ್ಪಾಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು-ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಆಸ್ಥಾನಿಕರ ಕರ್ತವ್ಯನಿಷ್ಠ ಚಪ್ಪಾಳೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. ತಮ್ಮ ಸುಲ್ತಾನನು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಅಪರೂಪದ ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದ್ದರುಃ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಮ್ರತೆ.

ಇಬ್ನ್ ಬತೂತಾ, ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣ ಇದು ಎಂದು ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮೂರ್ಖತನ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು, ಅವನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತುಃ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವನು ನಂಬಿದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜಿಯಾಗದ ಬದ್ಧತೆ.

ದಂತಕಥೆಯ ಪರಂಪರೆ

ಮೂರು ದಿನಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಕಥೆಯು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುವವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೂ ಅದರ ಮೂಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಒಂದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆಃ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗೌರವವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವರಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ತುಘಲಕ್ 1351 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತ ವೈಫಲ್ಯಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ದೌಲತಾಬಾದ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಯಿತು, ಇದು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕರೆನ್ಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರಿಗೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೂರ್ಖ" ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟವು

ಆದರೆ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸನ ದಂತಕಥೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸವಾಲು ಹಾಕದಿರುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದೋಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಇಚ್ಛೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಬೇರೆಯವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಚಿನ್ನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾದವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸೇವೆಗೆ ಸಂದಾಯವಾಗಿತ್ತುಃ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಸತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ನಮ್ರತೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಜಯಗಳು ಮನೋಹರವಾದ ಸೋಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದು.