അഹോം രാജ്യം

അവലോകനം

ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിൽ ഉയർന്നുവന്ന അഹോം രാജ്യം 1228 മുതൽ 1826 വരെ പരമ്പരാഗത ചരിത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലിൽ നിലനിന്നു. ഇതിന്റെ തുടക്കം പരമ്പരാഗതമായി മോങ് മാവോയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു തായ് രാജകുമാരനായ സുകാഫയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പട്കായ് ശ്രേണി കടന്ന് അനുയായികൾ, മേധാവികൾ, സാധാരണ കുടിയേറ്റക്കാർ എന്നിവരുമായി കിഴക്കൻ ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈ കുടിയേറ്റത്തിൽ നിന്ന് ഒടുവിൽ വികസിച്ച രാജ്യം ഇന്നത്തെ അസമിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ഈ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം നിലനിൽക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നായി മാറുകയും ചെയ്തു.

പരമ്പരാഗത ഫൌണ്ടേഷൻ തീയതി തർക്കത്തിന് അതീതമല്ല. നിലനിൽക്കുന്ന ബുറാഞ്ചി പാരമ്പര്യങ്ങൾ സുകഫയുടെ കുടിയേറ്റം, യാത്ര, ആദ്യ വാസസ്ഥലം എന്നിവയ്ക്ക് പരസ്പരവിരുദ്ധമായ തീയതികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ചില വിവരണങ്ങൾ 1215-ലും മറ്റുള്ളവ 1248-ലും കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ആരംഭം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം സുകഫയുടെ സ്ഥാനാരോഹണത്തെ 1362-മായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. പിൽക്കാല പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന മോങ് മാവോ രാഷ്ട്രീയം പരമ്പരാഗത കാലഗണന സൂചിപ്പിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നോ എന്നും ആധുനിക പാണ്ഡിത്യം ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഡെഹോങ് തായ് ചരിത്രങ്ങളുടെയും ചൈനീസ് തെളിവുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ക്രിസ്റ്റ്യൻ ഡാനിയേൽസ് അസമിൽ അഹോം രാഷ്ട്രീയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സാധ്യമായ ബദൽ തീയതികളായി 1336-37 അല്ലെങ്കിൽ 1348-49 നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ആർദ്ര-നെല്ല് കൃഷി, ജല പരിപാലനം, തായ് ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ചെറിയ തായ് രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു ആദ്യകാല അഹോം വാസസ്ഥലം. തുടക്കത്തിൽ ഇത് പൂർണ്ണമായും വികസിച്ച ഒരു പ്രാദേശിക രാജ്യമായിരുന്നില്ല. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തെ ഒരു "രാഷ്ട്രസമാനമായ സംഘടന" യായി ഗുഹ വിശേഷിപ്പിക്കുകയും 1497 മുതൽ 1539 വരെയുള്ള സുഹുങ്മുങ്ങിന്റെ ഭരണകാലത്തെ അത് "സംസ്ഥാന പദവിയിലേക്ക് കുതിച്ചുകയറിയ" കാലഘട്ടമായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചുട്ടിയ രാജ്യം കീഴടക്കൽ, ബാരോ-ഭുയാൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ സംയോജനം, ദിഖൌ-ധൻസിരി മേഖലയിലേക്കുള്ള വിപുലീകരണം എന്നിവ രാജ്യത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു.

ഈ വിപുലീകരണം അഹോം രാജവംശം ഭരിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തെയും മാറ്റിമറിച്ചു. രാജ്യം ബഹു-വംശീയമായി മാറുകയും "അഹോം" എന്ന വിഭാഗം രാഷ്ട്രീയമായി വഴക്കമുള്ളതായി തുടരുകയും ചെയ്തു. അഹോമൈസേഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെ സമൂഹങ്ങളെ അഹോം വംശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, തായ് അഹോം ജനസംഖ്യ വിശാലമായ രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ ഒരു ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു. അസമീസ് സംസാരിക്കുന്ന ഹിന്ദുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ, ചുട്ടിയ വരേണ്യവർഗക്കാർ, കച്ചാരി ഗ്രൂപ്പുകൾ, ബാരോ-ഭുയാനുകൾ, മലയോര സമൂഹങ്ങൾ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, യോദ്ധാക്കൾ, എഴുത്തുകാർ, മത വിദഗ്ധർ എന്നിവരെല്ലാം അഹോം അസം രൂപീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.

മുഗൾ വിപുലീകരണത്തോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ പേരിൽ ഈ രാജ്യം പ്രത്യേകിച്ചും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഹോം സൈന്യം ആവർത്തിച്ചുള്ള മുഗൾ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തുകയും ഒടുവിൽ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി മാനസ് നദിയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിട്ടും സൈനിക വിജയം ആഭ്യന്തര സമ്മർദ്ദങ്ങളെ തടഞ്ഞില്ല. മൊമോറിയ കലാപം, രാജവംശ തർക്കങ്ങൾ, ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം രാഷ്ട്രീയ ക്രമം ദുർബലമായി. 1817 മുതലുള്ള ബർമീസ് ഇടപെടൽ രാജ്യത്തെ കൂടുതൽ നശിപ്പിച്ചു. ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-ബർമീസ് യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് 1826ലെ യാൻഡാബോ ഉടമ്പടി ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിക്ക് നിയന്ത്രണം കൈമാറി.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള കുതിപ്പ്

സുകാഫയും കിഴക്കൻ ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയും

പരമ്പരാഗത വിവരണത്തിൽ, മോങ് മാവോയിൽ നിന്ന് പട്കായ് പർവതനിരകൾ കടന്ന് 1228-ൽ സുകഫ ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം അനുയായികളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചതെന്നും യാത്രയ്ക്കിടെ മറ്റ് തായ് മേധാവികളും സാധാരണ കുടിയേറ്റക്കാരും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേർന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അസമിൽ പ്രവേശിച്ച ആളുകളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 9,000 ആയി നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാലഗണനയും വിശദാംശങ്ങളും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയുടെ കിഴക്കേ അറ്റത്തുള്ള അപ്പർ അസമായിരുന്നു സുകഫയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം. വനങ്ങൾ, ചതുപ്പുകൾ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന നിലം, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ നദീതീരങ്ങൾ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള കൃഷി ചെയ്യുന്ന സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ഭൂപ്രകൃതി. അഹോം കുടിയേറ്റക്കാർ വെറുതെ ഒരു ശൂന്യമായ മരുഭൂമിയെ പരിവർത്തനം ചെയ്തില്ല. ഇതിനകം സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജനസംഖ്യ, രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾ, നനഞ്ഞ നെല്ല് കർഷകർ, മാറുന്ന കർഷകർ, ജല നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രദേശത്തേക്ക് അവർ പ്രവേശിച്ചു.

അണക്കെട്ട് നിർമ്മാണം, ഈർപ്പമുള്ള നെല്ല് കൃഷി, ജല പരിപാലനം എന്നിവയുടെ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ അഹോമുകൾ സംഭാവന ചെയ്തു. തിരഞ്ഞെടുത്ത വനപ്രദേശങ്ങളെയും ചതുപ്പുനിലങ്ങളെയും ജലം നിലനിർത്താൻ കഴിവുള്ള സമതുലിതമായ വയലുകളായി മാറ്റാൻ അവ സഹായിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയ അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നനഞ്ഞ നെൽകൃഷിയുടെ വിപുലീകരണത്തെ സഹായിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത ഒരു സാങ്കേതിക കൈമാറ്റമായിരുന്നില്ല. കച്ചരികളെപ്പോലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇതിനകം തന്നെ നനഞ്ഞ നെല്ല് കൃഷി ചെയ്യുകയും പ്രധാന നദീതീരങ്ങളും ജലവിതരണവും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ കാർഷിക വിപുലീകരണത്തിൽ മത്സരം, യുദ്ധം, ചർച്ചകൾ, പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മോറാൻ, ബരാഹി സമുദായങ്ങളുമായുള്ള സുകഫയുടെ ആദ്യകാല ബന്ധങ്ങൾ ഈ വിപുലീകരണത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കുന്നു. എതിർത്തവർക്കെതിരെ ബലപ്രയോഗം നടത്തുകയും തന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ചേരാൻ തയ്യാറുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തതായി പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ നിരവധി സമുദായങ്ങൾ അഹോം വംശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തിൽ ലയിക്കുന്ന ആളുകളെ പലപ്പോഴും ഖാ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ആചാരപരമായ ദത്തെടുക്കൽ അവരെ രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടനയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യകാല അഹോം രാഷ്ട്രീയം ഒരു ഏകീകൃത ഭരണപ്രദേശത്തിനുപകരം വംശങ്ങളെയും വാസസ്ഥലങ്ങളെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. ഒരു പ്രബലമായ മുങ്ങിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള നിരവധി മുങ്ങുകളുടെ ഒരു അയഞ്ഞ കോൺഫെഡറസി എന്നാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അധികാരം പരിമിതമായിരുന്നു, അത് മോങ് മാവോയുമായുള്ള വിശ്വസ്തതയും ആദരവും നിലനിർത്തി. പിന്നീട്, മോങ് മാവോ നിരസിക്കുകയും മോങ് കോങ് കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തതോടെ അഹോം ഭരണാധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങൾ മാറി. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അഹോമുകൾ കപ്പം നൽകുന്നത് നിർത്തിയിരുന്നു.

ചരൈഡിയോയും ദൻഗാരിയകളും

പരമ്പരാഗതമായി 1253-ൽ സ്ഥാപിതമായ ആദ്യകാല രാജ്യത്തിൻറെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി ചരൈഡിയോ സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി സുകഫ പരമ്പരാഗതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബുർഹഗോഹൈൻ, ബോർഗോഹൈൻ എന്നീ രണ്ട് പ്രധാന ഓഫീസുകളും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു. രാജാവിനൊപ്പം ഡംഗരിയാസ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ഓഫീസുകൾ രാജ്യത്തിൻറെ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.

1280കളിൽ ബുർഹഗോഹെയ്നും ബോർഗോഹെയ്നും സ്വതന്ത്ര പ്രദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചു. അവരുടെ അധികാരം ഭാഗികമായി പാരമ്പര്യവും ഭാഗികമായി രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം രാജാവും രണ്ട് മഹാനായ ഉപദേഷ്ടാക്കളും തമ്മിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു. ഡങ്കാരിയക്കാർ പ്രദേശങ്ങളും ജനങ്ങളും പൈക്കുകളും നിയന്ത്രിച്ചപ്പോൾ രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തിൽ രാജാവ് കേന്ദ്ര സ്ഥാനം നിലനിർത്തി.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യകാല ദുർബലത ദൃശ്യമായി. ആഭ്യന്തര തർക്കങ്ങൾ, ഒരു രാജാവിനെ വധിക്കൽ, ഇടക്കാലത്തുണ്ടായ കലാപം, കീഴിലുള്ള അഹോം മേധാവികളുടെ കലാപം എന്നിവ ഇതിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. ആദ്യകാല രാജ്യം ഇതുവരെ ഉറച്ച കേന്ദ്രീകൃത രാജവാഴ്ചയായിരുന്നില്ലെന്ന് ഈ സംഘർഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. രാജകുടുംബം, ശ്രേഷ്ഠ പ്രഭുക്കന്മാർ, വംശങ്ങൾ, സംയോജിത സമുദായങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകളെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യം.

കാലക്രമേണ രാഷ്ട്രീയത്തിൻറെ പേരും മാറി. 1401 വരെ പരമ്പരാഗതമായി അഹോമുകൾ തങ്ങളുടെ ഡൊമെയ്നിനെ ദുൻ ഷുൻ ഖാം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ പേര് അസമീസ് പദപ്രയോഗമായ ക്സ്യൂണോർ-ക്സോഫുര അല്ലെങ്കിൽ "സ്വർണ്ണ പെട്ടി" യുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, രാജ്യം അസം എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു, ഇത് ചരിത്ര വിവരണത്തിൽ ഷാൻ അല്ലെങ്കിൽ ശ്യാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സുഡാങ്ഫയും പരമാധികാരത്തിലേക്കുള്ള പ്രസ്ഥാനവും

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ പ്രതിസന്ധി അവസാനിച്ചത് ഹബുംഗിലെ ഒരു ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്ത സുദാംഗ്ഫാ ബമുനി കോൺവാറിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണത്തോടെയാണ്. ബുർഹഗോഹെയ്നും ബോർഗോഹെയ്നും അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മുൻ രാജാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി തിരിച്ചറിയുകയും അദ്ദേഹത്തെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണം അഹോം രാജസഭയും ബ്രാഹ്മണ സമുദായങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു പുതിയ ബന്ധം കൊണ്ടുവന്നു.

സുഡാങ്ഫ തലസ്ഥാനത്തിനടുത്ത് ഒരു ബ്രാഹ്മണ വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിച്ചു. ബ്രാഹ്മണ സ്വാധീനം തുടക്കത്തിൽ പരിമിതമായിരുന്നുവെങ്കിലും അത് രാജസഭയിലെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഒരു പ്രധാന മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഈ സ്വാധീനത്തിനെതിരെ നിരവധി കലാപങ്ങൾ നടന്നതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ സുദാംഗ്ഫ അവരെ അടിച്ചമർത്തുകയും തന്റെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വിമതൻ ബുറാഞ്ചികളിൽ നര എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മോങ് കോങ്ങിൽ നിന്ന് ഒരു സൈനിക പര്യവേഷണത്തെ ക്ഷണിച്ചു. 1401ൽ ഈ പര്യവേഷണം സുഡാങ്ഫയെ നേരിട്ടു. അദ്ദേഹം അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പട്കായ് റേഞ്ചിൽ രണ്ട് രാഷ്ട്രീയ രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി നിശ്ചയിക്കുന്ന ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അന്തർലീനമായ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ പരമാധികാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയതിനാൽ ഉടമ്പടി പ്രധാനമായിരുന്നു. ദുൻ ഷുൻ ഖാമിൽ നിന്ന് അസമിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പവും ഇത് ഉണ്ടായിരുന്നു.

സുഡാങ്ഫ ചാരഗ്വയിൽ ഒരു പുതിയ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ആദ്യകാല രാഷ്ട്രീയത്തെ ഒരുമിച്ച് നിലനിർത്തിയിരുന്ന പഴയ ഗോത്ര വിശ്വസ്തതയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് അദ്ദേഹം രാജാവിന്റെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അഹോം രാജാക്കന്മാരുടെ രാജകീയ കിരീടധാരണ ചടങ്ങായ സിംഗരിഘരുത * അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ചടങ്ങ് രാജകീയ പരമാധികാരവും നിയമസാധുതയും അധികാരവും വ്യക്തമായി അഹോം രാഷ്ട്രീയ ചട്ടക്കൂടിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

രാജ്യം അപ്പോഴും നാഗാ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നും അയൽശക്തികളിൽ നിന്നും പ്രതിരോധം നേരിട്ടു. 1490-ൽ ദിമാസാ രാജ്യവുമായുള്ള ഒരു സംഘർഷം ചർച്ചകളിലൂടെ സമാധാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു, കാരണം ഡിമാസകളെ നേരിട്ട് പരാജയപ്പെടുത്താൻ അഹോമുകൾ ശക്തരായിരുന്നില്ല. അതേസമയം, അഹോം രാജവാഴ്ച ബ്രാഹ്മണരുമായും ഇന്തോ-ആര്യനൈസ്ഡ് ഗോത്രവിഭാഗങ്ങളുമായും ബന്ധം വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് തുടർന്നു, ഇത് രാഷ്ട്രീയമായി വൈവിധ്യമാർന്ന ഒരു പ്രദേശത്ത് തങ്ങളുടെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു.

സുവർണ്ണകാലം

സുഹുങ്മുങ്ങും ഒരു വലിയ സംസ്ഥാനത്തിൻറെ രൂപീകരണവും

1497 മുതൽ 1539 വരെയുള്ള സുഹുങ്മുങ് ഡിഹിംഗിയ രാജയുടെ ഭരണകാലം അഹോം വിപുലീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിർണ്ണായകമായ ആദ്യഘട്ടമായിരുന്നു. 1510 ഓടെ പൌരസേനയെ ഏകീകരിക്കുകയും രാജ്യം മുമ്പത്തെ സെറ്റിൽമെന്റ് സോണുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് അതിന്റെ അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

1512-ൽ അഹോം സൈന്യം ചുടിയ രാജ്യത്തിൻറെ ആശ്രിതത്വമായ ഹാബുങ്ങിലെ പൻബാരിയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. 1513-ൽ ചുട്ടിയകളുമായുള്ള ഒരു വലിയ സംഘർഷം ആരംഭിക്കുകയും 1523-ൽ ചുട്ടിയ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കിയതോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വിജയം അഹോം രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. ചുട്ടിയ പ്രഭുക്കന്മാർ, കമാൻഡർമാർ, വിദഗ്ധ തൊഴിലാളികൾ, പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ, യോദ്ധാക്കൾ, സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനം എന്നിവ അഹോമുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തി.

ചുട്ടിയ അധിനിവേശം അഹോമുകൾക്ക് ഒരു വികസ്വര രാഷ്ട്രത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായ ഉദ്യോഗസ്ഥരും സ്ഥാപനങ്ങളും നൽകി. മിറിസ്, അബോർസ്, മിഷ്മിസ്, ഡഫ്ലാസ് തുടങ്ങിയ മലയോര ജനങ്ങളുമായി ഇത് രാജ്യത്തെ സമ്പർക്കത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ അധിനിവേശം സാദിയയിലെ ഉപ്പുവെള്ള നീരുറവകളെ അഹോം നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി, ഒരു വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, ചൈനയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ വരുന്ന ലോഹങ്ങളിലേക്ക് രാജ്യത്തിന് പ്രവേശനം നൽകി. കൊള്ളയും പുതിയ വിഭവങ്ങളും ട്രഷറിയെയും സായുധ സേനയെയും ശക്തിപ്പെടുത്തി.

1527-ൽ മദ്ധ്യ അസമിലെ റൌട്ട-തെമോണി മേഖലയിലെ ബാരോ-ഭൂയാൻ ഭരണാധികാരികളെ അപ്പർ അസമിന്റെ വടക്കൻ തീരത്തേക്ക് മാറ്റി. എഴുത്തുകാർ, യോദ്ധാക്കൾ എന്നീ നിലകളിൽ അവർ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന രാജ്യത്തേക്ക് ഉൾച്ചേർക്കപ്പെട്ടു. ഈ സംയോജനം രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണപരവും സൈനികവുമായ അടിത്തറ കൂടുതൽ വിപുലീകരിച്ചു.

1532ൽ തുർബക്കിന്റെ കീഴിൽ രാജ്യം ബംഗാളിനെ നേരിട്ടു. അഹോം സേനയ്ക്ക് കാര്യമായ നഷ്ടം സംഭവിച്ചുവെങ്കിലും അധിനിവേശ നേതൃത്വത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പിൻവാങ്ങുന്ന സൈന്യത്തെ കാരറ്റോയ നദി വരെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. 1536-ൽ കച്ചാരി രാജ്യവുമായുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള സമ്പർക്കത്തിന് ശേഷം അഹോം അധികാരം നാഗോണിലെ കോലോങ് നദിയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു.

ദിമാപൂരിലെ ദിമാസാ തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള വിപുലീകരണം അനിശ്ചിതത്വത്തിലായിരുന്നു. അഹോം സൈന്യങ്ങൾ ധൻസിരിയിലേക്ക് മുന്നേറുകയും രണ്ട് തവണ ദിമാപൂർ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തുവെങ്കിലും അവർ നഗരത്തെയോ മുകളിലെ ധൻസിരി താഴ്വരയെയോ സ്ഥിരമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തില്ല. മാരംഗിഖോവ ഗോഹൈനിന്റെ കീഴിൽ മാരംഗിയിലും താഴ്ന്ന ധൻസിരി താഴ്വരയിലും ഫലപ്രദമായ ഭരണം കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു ബഹു-വംശീയ രാജ്യം

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപുലീകരണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ സാമൂഹികവും പ്രാദേശികവുമായിരുന്നു. അസമീസ് സംസാരിക്കുന്ന ഹിന്ദുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ തായ് അഹോമുകളെ മറികടന്നു. ചുട്ടിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സംയോജനം സംസ്ഥാനത്തിന് ലഭ്യമായ കരകൌശല വൈദഗ്ധ്യങ്ങളുടെ പരിധി വിപുലീകരിക്കുകയും തൊഴിൽ വിഭജനം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

പുതിയ പ്രജകൾക്കിടയിൽ അഹോം രാജത്വത്തിന്റെ നിയമസാധുത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സുഹുങ്മുങ് സ്വർഗ്ഗനാരായണൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗദേവ് എന്ന പദവി സ്വീകരിച്ചു. ഈ പദവി ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരും സാധാരണക്കാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിനും രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ വർഗ്ഗബോധം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും കാരണമായി.

വിപുലീകരിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി സംസ്ഥാനം പുതിയ ഓഫീസുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ബോർപട്രോഗോഹൈൻ ഓഫീസിന് ഒരു ചുട്ടിയ ഭരണ പദവിയുടെ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ചുടിയക്കാരിൽ നിന്ന് നേടിയ അതിർത്തി സാദിയാഖോവ ഗോഹൈൻ ഭരിച്ചപ്പോൾ കച്ചാരികളിൽ നിന്ന് നേടിയ പ്രദേശങ്ങൾ മാരംഗിഖോവ ഗോഹൈൻ ഭരിച്ചു. ഈ ഓഫീസുകൾ ബോർഗോഹൈൻ, ബുർഹഗോഹൈൻ വംശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

അഹോം രാജസഭ ബ്രാഹ്മണ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുകയും ചെയ്തു. 1648 വരെ അഹോം രാജാക്കന്മാർ ഹിന്ദുമതത്തിലേക്ക് ഔപചാരികമായി തുടക്കമിട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, കൊട്ടാരത്തിന്റെ ബ്രാഹ്മണവൽക്കരണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘട്ടമായി ചുട്ടിയ അധിനിവേശം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ചുട്ടിയകളുമായും മറ്റ് സമുദായങ്ങളുമായും സംഘർഷങ്ങളിലൂടെയും ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും അഹോം സ്വത്വം തന്നെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

അഹോം സാമ്രാജ്യത്തിൻറെ മന്ത്രിമാരുമായുള്ള സ്ഥാപനപരമായ ബന്ധവും മാറി. പരമ്പരാഗത പ്രഭുക്കന്മാരും ബ്രാഹ്മണ സാഹിത്യകാരന്മാരും കൂടുതൽ അടുക്കുകയും ഒരു വിശാലമായ ഭരണവർഗം വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. അഹോം സൈന്യങ്ങൾ ബംഗാൾ ആക്രമണകാരികളെ കരാട്ടോയയിലേക്ക് പിന്തുടർന്നപ്പോൾ, രാജ്യത്തിലെ ഭരണാധികാരികൾ തങ്ങളെത്തന്നെ പഴയ കാമരൂപ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശികളായി കാണാൻ തുടങ്ങി.

പ്രതാപ് സിംഗയും പക്വതയുള്ള സംസ്ഥാനവും

1603 മുതൽ 1641 വരെ ഭരിച്ച പ്രതാപ് സിംഗയുടെ കീഴിൽ അഹോം രാജ്യം അതിന്റെ പക്വതയുള്ള രൂപം സ്വീകരിച്ചു. മുഗളരുമായുള്ള നിരന്തരമായ സംഘട്ടനവും രാജ്യത്തിന്റെ സൈനിക, ഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളെ പുനഃസംഘടിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി.

1609-ൽ, പഴയ ബന്ധുത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫോയിഡ് സംവിധാനം ഖേൽ സംവിധാനത്തിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പൈക്ക് അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റേറ്റ് സർവീസ്മാനെ റോയൽ ഗ്രാന്റുകളിലൂടെ റോയൽ ഇതര സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായി നിയമിക്കാം. ഇത് വളർന്നുവരുന്ന ഒരു രാജ്യവുമായി ഈ സംവിധാനത്തെ കൂടുതൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനൊപ്പം തൊഴിലാളികളെയും സേവനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ശേഷിയും വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

പ്രതാപ് സിംഗ ബോർബറുവ, ബോർഫുകൻ ഓഫീസുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ബോർബറുവ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സൈനിക, ജുഡീഷ്യൽ തലവനായും ബോർഫുകൻ പടിഞ്ഞാറ് സൈനിക, സിവിൽ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുകയും രാജാവിന്റെ വൈസ്രോയിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ഓഫീസുകൾ പത്രമന്ത്രിമാരുടെ അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രിസഭയിലെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം അഞ്ചായി ഉയർത്തി.

ഹിന്ദു സ്ഥാപനങ്ങളുമായി കോടതി കൂടുതൽ അടുത്ത ബന്ധം വളർത്തിയെടുത്തു. നയതന്ത്ര ദൌത്യങ്ങൾക്കായി ബ്രാഹ്മണരെ ഉപയോഗിക്കുന്നതും ഹിന്ദു സ്ഥാപനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതും അഹോം പേരുകൾക്കൊപ്പം ഹിന്ദു പേരുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും ഈ കാലയളവിൽ ആരംഭിച്ചു. അസ്സാമീസ് ഭാഷ കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ചുരുക്കത്തിൽ തായ്-അഹോമുമായി സഹവസിക്കുകയും ഒടുവിൽ അത് പ്രധാന കോടതി ഭാഷയായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബാഹ്യ സമ്മർദ്ദത്തിന് മറുപടിയായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സൈനികവും ഭരണപരവുമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ വികസിച്ചു. 1581-ൽ കോച്ച് രാജ്യം വിഭജിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം കൊച്ചികളുമായുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. 1603-നും 1614-നും ഇടയിൽ ബംഗാളിൽ നിന്നുള്ള മുഗൾ വിപുലീകരണത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രതിരോധമായി അഹോംമാർ കോച്ച് ഹാജോയെ പിന്തുണച്ചു. 1614-ൽ കോച്ച് ഹാജോ തകർന്നപ്പോൾ, മുഗൾ അധികാരം ബർണാഡി നദിയിലെത്തി, അഹോമുകളെ മുഗൾ സാമ്രാജ്യവുമായി നേരിട്ടുള്ളതും സുസ്ഥിരവുമായ സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

ഭരണവും ഭരണവും

സ്വർഗ്ഗാദേവിയും പത്രമന്ത്രിമാരും

അഹോമിലെ സ്വർഗ്ഗദേവ് അഥവാ ചാവോ-ഫാ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു രാജാവാണ് അഹോം രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നത്. രാജാവ് സുകാഫയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. പിന്തുടർച്ചാവകാശം സാധാരണയായി ജ്യേഷ്ഠാവകാശത്തെ പിന്തുടർന്നുവെങ്കിലും മഹാനായ ഗോഹൈൻമാർക്ക് ചിലപ്പോൾ മറ്റൊരു പിൻഗാമിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനോ സിംഹാസനസ്ഥനായ ഭരണാധികാരിയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കാനോ കഴിയുമായിരുന്നു.

ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ രണ്ട് പ്രധാന ഉപദേഷ്ടാക്കളായി ബുർഹഗോഹെയ്നും ബോർഗോഹെയ്നും തുടർന്നു. അവരുടെ പ്രദേശങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മപുത്രയുടെ വടക്കൻ തീരത്തുള്ള സാദിയയ്ക്കും ഗെരെലുവ നദിക്കും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം ബുർഹഗോഹൈൻ ഭരിച്ചപ്പോൾ ബോർഗോഹൈനിന്റെ പ്രദേശം പടിഞ്ഞാറോട്ട് ബുരായ് നദിയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു.

1527-ൽ സുഹുങ്മുങ് ബോർപാട്രോഗോഹൈൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ഈ മൂന്നാമത്തെ ഗോഹൈനിന്റെ പ്രദേശം ബുർഹഗോഹൈനിനും ബോർഗോഹൈനിനും ഇടയിലായിരുന്നു. ഈ ഓഫീസുകൾ ഒരുമിച്ച് പത്രമന്ത്രിമാരുടെ കാതലായിരുന്നു. സുപിമ്പയുടെ ഭരണകാലം മുതൽ, ഒരു മന്ത്രി രാജ്മന്ത്രി അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാനമന്ത്രി സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ആയിരം പൈക്കുകളുടെ അധിക സേവനം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രതാപ് സിംഗയുടെ ബോർബറുവ, ബോർഫുകൻ ഓഫീസുകളുടെ സൃഷ്ടി കൂടുതൽ ഭരണപരമായ ശേഷി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ദൻഗാരിയക്കാർ നേരിട്ട് ഭരിക്കാത്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ കലിയാബോറിന് കിഴക്ക് ബോർബറുവ സൈനികവും നീതിന്യായപരവുമായ അധികാരം പ്രയോഗിച്ചു. ഗുവാഹത്തിയിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിച്ച ബോർഫുകൻ സിവിൽ, സൈനിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്നു.

ഗവർണർമാരും പ്രാദേശിക ഓഫീസുകളും

രാജകീയ രാജകുമാരന്മാർ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിച്ചു. ചാരിംഗ് രാജാവ് ബുർഹിദിഹിംഗിന്റെ വലത് തീരത്തുള്ള ജോയ്പൂരിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഭരിക്കുകയും പ്രത്യക്ഷമായ അനന്തരാവകാശിയായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു. ടിപ്പം രാജാവും നംരൂപ് രാജയും തുടർച്ചയായി അടുത്ത സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചു. മറ്റ് രാജകുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് മെൽസ് * നൽകുകയും അവരുടെ ഉടമകൾ മെൽഡാൻഗിയ അല്ലെങ്കിൽ മെൽഖോവ രാജാക്കന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

രാജകീയ വനിതകൾക്കും വ്യക്തിഗത മെലുകൾ ലഭിച്ചു. രാജേശ്വർ സിംഗയുടെ ഭരണകാലത്ത്, പ്രധാന രാജ്ഞിയുടെ പ്രധാന റെയ്ദാംഗിയ മെൽ ഉൾപ്പെടെ അത്തരം പന്ത്രണ്ട് പ്രദേശങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.

അതിർത്തി ഗവർണർമാർ സൈനിക കമാൻഡും പ്രാദേശിക ഭരണവും സംയോജിപ്പിച്ചു. അവരുടെ ഓഫീസുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നുഃ

• ** സാദിയ ആസ്ഥാനമായുള്ള സാദിയ ഖോവ ഗോഹൈൻ *, ചുട്ടിയ രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുത്ത പ്രദേശത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുന്നു.
• നാഗാ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സമീപമുള്ള ധൻസിരിയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്ന മാരംഗി ഖോവ ഗോഹൈൻ.
• ** നാഗോണിൻറെയും ചാരിദുവാറിൻറെയും ഭൂരിഭാഗവും ഭരിച്ചിരുന്ന സോലാൽ ഗോഹൈൻ *.
• കാജലിമുഖ് ഭരിക്കുകയും ജയന്തിയ, ദിമറുവ എന്നിവരുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്ത കാജലിമുഖിയ ഗോഹൈൻ.
• ** നാഗ മലനിരകളിലെ ഖംജാങ് ഭരിച്ചിരുന്ന ഖംജാൻഗിയ ഗോഹൈൻ *.
• ടിങ്ഖോങ് ഭരിച്ചിരുന്ന തുങ്ഖുൻഗിയ ഗോഹൈൻ.
• ** ധേമാജി മേഖലയിലെ ബാന്ലുങ് ഭരിച്ചിരുന്ന ബാന്ലുൻഗിയ ഗോഹൈൻ *.
• ഭാട്ടി ഭരിച്ചിരുന്ന ഭാട്ടിയാലിയ ഗോഹൈൻ പിന്നീട് ബോർപട്രോഗോഹൈൻ പകരം വന്നു.
• ഡിഹിങ് മേഖല ഭരിച്ചിരുന്ന ഡിഹിംഗിയ ഗോഹൈൻ.
• ** കലിയാബോർ ഭരിച്ചിരുന്ന കലിയബോറിയ ഗോഹൈൻ *.
• ** ബോർബറുവയുടെ കീഴിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും സത് രാജ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഏഴ് ഗോത്രത്തലവന്മാരുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്ത ജഗിയാൽ ഗോഹൈൻ *.

ചെറിയ ഗവർണർമാരെ രാജ്ഖോവകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ബച്ച, ദരംഗ്, സോളഗുരി, അഭയ്പൂർ, തപകുച്ചി തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങൾ അവർ ഭരിച്ചു.

ആശ്രിത അല്ലെങ്കിൽ പോഷക ഭരണാധികാരികളുമായി രാജ്യം ബന്ധം നിലനിർത്തി. ദാരംഗ്, റാണി, ബെൽറ്റോള, ലൂക്കി, ബർദുവാർ, ഡിമറുവ, ഗോബ, നീലി എന്നിവയുൾപ്പെടെ അത്തരം പതിനഞ്ച് സാമന്തരാജ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജയന്തിയ, ദിമാസാ, മണിപ്പൂർ എന്നിവർ ചിലപ്പോൾ അഹോം ആധിപത്യം അംഗീകരിക്കുകയോ കപ്പം നൽകുകയോ ചെയ്തു. "സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും" എന്നർത്ഥം വരുന്ന താപിത സഞ്ചിത എന്ന ആശയത്തിലൂടെയാണ് ഈ ബന്ധം പ്രകടിപ്പിച്ചത്

പൈക്ക്, ഖേൽ സംവിധാനങ്ങൾ

അഹോം സംസ്ഥാനം കോർവി തൊഴിലാളികളുടെ ഒരു രൂപമായ പൈക്ക് സമ്പ്രദായത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. ഇത് കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ ഫ്യൂഡലുകളോ "ഏഷ്യാറ്റിക്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സംവിധാനങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതോ ആയിരുന്നില്ല. 1608-ൽ മൊമൈ തമുലി ബോർബറുവയാണ് ഈ സമ്പ്രദായം പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചത്.

ഒരു പൊതു വിഷയം പൈക്ക് ആയിരുന്നു. നാല് പൈക്കുകൾ ഒരു ഗോട്ട് രൂപീകരിച്ചു. ഏത് സമയത്തും, ഒരു അംഗം രാജാവിനായി നേരിട്ടുള്ള സേവനം നടത്തുകയും മറ്റുള്ളവർ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന അംഗത്തിന്റെ വയലുകൾ കൃഷി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കാർഷിക ഉൽപ്പാദനം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ തൊഴിലാളികളെ സമാഹരിക്കാൻ ഈ ക്രമീകരണം സംസ്ഥാനത്തെ അനുവദിച്ചു.

ഗെയിമുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വകുപ്പുകളായി പൈക്കുകൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ബോറ ഇരുപത് പൈക്കുകളും ഒരു സൈകിയ നൂറും ഒരു ഹസാരിക ആയിരവും കമാൻഡ് ചെയ്തു. ഒരു രാജ്ഖോവ മൂവായിരം കമാൻഡ് ചെയ്തപ്പോൾ ഒരു ഫുകൻ ആറായിരം കമാൻഡ് ചെയ്തു. കൃഷി, നിർമ്മാണം, ഗതാഗതം, ഭരണം, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം അല്ലെങ്കിൽ സൈന്യം എന്നിവയിൽ പൈക്കുകൾക്ക് സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയും.

മുഗൾ യുദ്ധങ്ങളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഈ സംവിധാനം. സൈനികർ, ബോട്ട്മാൻമാർ, തൊഴിലാളികൾ, വിദഗ്ധർ എന്നിവരെ വേഗത്തിൽ അണിനിരത്താൻ ഇത് പ്രാപ്തമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ അത് കൂടുതൽ ഭാരമേറിയതും വഴക്കമില്ലാത്തതുമായി മാറി. അതിന്റെ ബലഹീനത മോമോറിയ കലാപത്തിന് മുമ്പുള്ള രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രതിസന്ധികൾക്ക് കാരണമായി.

ഭൂമിയുടെ അളവും രേഖകളും

അഹോം സംസ്ഥാനം ഭൂമി സർവേ ചെയ്യുകയും സേവനത്തിൻറെയും കുടിയേറ്റത്തിൻറെയും രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അധികാരമേൽക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കാംരൂപിൽ താമസിക്കുമ്പോഴാണ് സുപത്ഫയ്ക്ക് മുഗൾ ഭൂമിയുടെ അളവ് പരിചിതമായത്. മുഗളരുമായുള്ള വലിയ യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ശേഷം, രാജ്യത്തുടനീളം സമാനമായ ഒരു സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.

കോച്ച് ബെഹാർ, ബംഗാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സർവേയർമാർ എത്തിയത്. സിബ്സാഗറിൽ ആരംഭിച്ച പണി പിന്നീട് നാഗോണിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. രുദ്ര സിംഗ നാഗോൺ കുടിയേറ്റത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു. പന്ത്രണ്ട് അടി നീളമുള്ള മുള തൂണായ നാൽ ഉപയോഗിച്ചാണ് വയലുകൾ അളന്നത്. പ്രദേശം ലൂച്ചാസ്, ബിഗാസ്, പുരാസ് എന്നിവയിൽ കണക്കാക്കിഃ ഒരു ലൂച്ച 144 ചതുരശ്ര അടി അളന്നു, ഒരു ബിഗ സ്ക്വയർ അടി അളന്നു, നാല് ബിഗാസ് ഒരു പുര ഉണ്ടാക്കി.

ദരബ്ധാര ബറുവയാണ് രേഖകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത്. കൃഷി ചെയ്തതും കൈവശപ്പെടുത്തിയതുമായ ഭൂമി സർവേ ചെയ്തു, അതേസമയം വാസസ്ഥലങ്ങളും കാടുകളും ഒഴിവാക്കി. പ്രധാന ഗ്രാന്റുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രാഹ്മണർക്കോ മതസ്ഥാപനങ്ങൾക്കോ നൽകിയ വരുമാനമില്ലാത്ത ഭൂമി, താമ്രപത്രങ്ങളിൽ താമ്രപത്ര അല്ലെങ്കിൽ ഫാലി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. പേപ്പർ റെക്കോർഡുകളെ പെരകഗസ് അല്ലെങ്കിൽ പെരകകട്ട് എന്ന് വിളിക്കുകയും മരപ്പെട്ടികളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

സാമൂഹിക ശ്രേണി

അഹോം സമൂഹത്തിൽ നിരവധി റാങ്ക് ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജകുടുംബം, ബുർഹഗോഹൈൻ, ബോർഗോഹൈൻ കുടുംബങ്ങൾ, ദിയോധായ്, മോഹൻ, ബൈലുങ്, ചിരിംഗ് ഫുകാൻ എന്നീ നാല് പുരോഹിത വംശങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടതായിരുന്നു സത്ഘരിയ അഹോം അഥവാ "ഏഴ് വീടുകളുടെ അഹോം". ഈ വംശാവലികൾ വിവാഹേതര ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തി.

വിശാലമായ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ സാധാരണ നികുതിയ്ക്ക് വിധേയമല്ലാത്ത ഭൂവുടമകളും ആത്മീയ അധികാരികളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. അപൈകൻ ചാമുവ ഖേൽ സേവനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാണെങ്കിലും പണനികുതിക്ക് വിധേയരായിരുന്നു. പൈക്കൻ ചമുവയിൽ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, സാക്ഷരതയുള്ളവർ, വിദഗ്ധ മാനുവൽ ഇതര തൊഴിലാളികൾ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. കാന്രി പൈക്ക് * ശാരീരിക അധ്വാനം നടത്തിയപ്പോൾ ലിച്ചസ്, ബന്ദി-ബേട്ടി, മറ്റ് സെർഫുകളും അടിമകളും ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചു.

സാമൂഹിക തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ചലനം സാധ്യമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മോമൈ തമുലി ബോർബറുവ ഒരു അടിമയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഉയർന്ന് പ്രതാപ് സിംഗയുടെ കീഴിൽ ആദ്യത്തെ ബോർബറുവയായി.

വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ഗതാഗതം, പാർപ്പിടം, ആചാരപരമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളിലൂടെ റാങ്ക് പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അലങ്കരിച്ച തുകൽ പാദരക്ഷകൾ രാജാക്കന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കുമായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു, അതേസമയം സാധാരണക്കാർ തടി അല്ലെങ്കിൽ പരന്ന ചെരുപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ആനകൾ, പല്ലക്കുകൾ, കുടകൾ, മേലാപ്പുകൾ, അലങ്കരിച്ച ജാപ്പികൾ, ആചാരപരമായ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ, പരവതാനികൾ, ആഭരണങ്ങൾ, വിലയേറിയ ലോഹങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ നിയമങ്ങൾ മതപരവും വംശീയവുമായ സമൂഹങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. സുരംഫയുടെ കീഴിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ചില സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് വിലക്കുകയും ഹിന്ദു സ്ത്രീകൾ വിപുലമായ മെഖേല ചാദറുകൾ ധരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുകയും ചെയ്തു. നിശ്ചയിച്ച റാങ്ക് അനുസരിച്ച് അഹോമുകൾ ജീവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. അത്തരം നിയന്ത്രണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക ക്രമം രാഷ്ട്രീയ പദവിയെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദൃശ്യമായ ജാതിയും മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചുവെന്നാണ്.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

സൈനിക സംഘടന

അഹോം സൈന്യത്തിൽ കാലാൾപ്പട, കുതിരപ്പട, ആനകൾ, പീരങ്കികൾ, ചാരവൃത്തി, ഒരു വലിയ നദീ കപ്പൽപ്പട എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. സൈനിക ബാധ്യതകൾക്ക് പകരമായി ആയോധന പൈക്കുകൾക്ക് ഭൂമി അല്ലെങ്കിൽ സേവന അവകാശങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ബോറാസ്, സൈകിയാസ്, ഹസാരികാസ്, രാജ്ഖോവാസ്, ഫുകൻസ് തുടങ്ങിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗോട്ടുകളിലൂടെയും ഖേലുകളിലൂടെയും അവ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

വാളുകൾ, കുന്തങ്ങൾ, വില്ലുകൾ, അമ്പുകൾ, തോക്കുകൾ, തീപ്പെട്ടികൾ, പീരങ്കികൾ എന്നിവ ആയുധങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തോക്കുകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അഹോം സൈനികർ തോക്കുകൾ, പീരങ്കികൾ, തീപ്പെട്ടികൾ, വെടിമരുന്ന് എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഖർഗരിയ ഫുകൻ വെടിമരുന്ന് ഉൽപ്പാദനത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.

ബ്രഹ്മപുത്രയും അതിന്റെ പോഷകനദികളും ചലനത്തിനും യുദ്ധത്തിനും രൂപം നൽകിയതിനാൽ നാവികസേനയ്ക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ബാച്ചാരികൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന യുദ്ധക്കപ്പലുകൾ ബംഗാളി കോശകളോട് സാമ്യമുള്ളതും എഴുപത് മുതൽ എൺപത് വരെ ആളുകളെ വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നതുമായിരുന്നു. അവ ഭാരം കുറഞ്ഞതും വേഗതയുള്ളതും മുങ്ങാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പലരും തോക്കുകളുമായി നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്നു. നവബൈച്ച ഫുകാനും നവസാലിയ ഫുകാനും നാവികസേനയെ നയിച്ചു.

തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അഹോം സൈനികർക്ക് രാത്രി ആക്രമണങ്ങൾക്കായി പരിശീലനം നൽകുകയും അവരുടെ കമാൻഡർമാർ വലിയ അധിനിവേശ സൈന്യങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെ മറികടക്കാൻ നദികളും ഉറപ്പുള്ള ഭൂപ്രദേശങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചുടിയകൾ, കച്ചരികൾ, ബംഗാൾ എന്നിവയുമായുള്ള സംഘർഷം

1513നും 1523നും ഇടയിൽ ചുട്ടിയ രാജ്യം പിടിച്ചടക്കിയത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അഹോം സംസ്ഥാനത്തിൻറെ പ്രധാന വിപുലീകരണത്തിൻറെ അടിത്തറയായിരുന്നു. ഇത് സാദിയയുടെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണം രാജ്യത്തിന് നൽകുകയും പുതിയ സൈനിക, സാങ്കേതിക, ഭരണ വിഭവങ്ങൾ അഹോം അധികാരത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു.

കച്ചരികളുമായുള്ള ബന്ധം സംഘർഷത്തിനും ചർച്ചകൾക്കും ഇടയിൽ മാറിമാറി വന്നു. 1536 ആയപ്പോഴേക്കും അഹോം സൈന്യം കൊലോംഗ് നദിയിലെത്തിയെങ്കിലും ധൻസിരി മേഖലയിലെ വിപുലീകരണം പരിമിതമായിരുന്നു. സ്ഥിരമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കാതെ തന്നെ അഹോംമാർ ദിമാപൂർ രണ്ടുതവണ കൈവശപ്പെടുത്തി.

1532ൽ ബംഗാളിൽ നിന്നുള്ള തുർബക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അധിനിവേശം പുതിയ സംസ്ഥാനത്തെ പരീക്ഷിച്ചു. അഹോമുകൾക്ക് കനത്ത നഷ്ടം സംഭവിച്ചെങ്കിലും അവർ അധിനിവേശ നേതൃത്വത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പിൻവാങ്ങുന്ന സൈന്യത്തെ കരാട്ടോയയിലേക്ക് പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. കാമരൂപയുടെ പഴയ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശിയായി സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഈ പ്രചാരണം അഹോം രാജസഭയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

അഹോം-മുഗൾ സംഘർഷങ്ങൾ

ബംഗാൾ, കോച്ച് പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള മുഗൾ മുന്നേറ്റത്തിന് ശേഷമാണ് സ്ഥിരമായ അഹോം-മുഗൾ സംഘർഷം ആരംഭിച്ചത്. 1614ൽ കോച്ച് ഹാജോ തകർന്നപ്പോൾ മുഗൾ ശക്തി ബർണാഡി നദിയിലെത്തി. 1616-ലെ സംധാര യുദ്ധം ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി.

1657ൽ ഷാജഹാൻറെ രോഗാവസ്ഥയെത്തുടർന്നുണ്ടായ രാഷ്ട്രീയ ക്രമക്കേടുകൾ അഹോമുകൾക്ക് പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഷുജയുടെ സൈന്യം ബംഗാളിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങിയപ്പോൾ മുഗൾ കാംരൂപിന് കൊച്ചികളിൽ നിന്നും അഹോമുകളിൽ നിന്നും സമ്മർദ്ദം നേരിടേണ്ടിവന്നു. 1659ൽ തങ്ചു സന്ധികുയിയുടെ കീഴിലുള്ള അഹോം സൈന്യം ഗുവാഹത്തി, പാണ്ഡു, സരൈഘട്ട് എന്നിവ കൈവശപ്പെടുത്തി. അവർ പിന്നീട് കാംരൂപും ധുബ്രിയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ജയ് നാരായണനെ ഘില വിജയ്പൂരിൽ അഹോം സംരക്ഷണത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

1662ൽ മിർ ജുംല രണ്ടാമനെ അയച്ചുകൊണ്ട് ഔറംഗസേബ് പ്രതികരിച്ചു. മുഗൾ അധിനിവേശം അഹോം തലസ്ഥാനമായ ഗർഗാവ് കൈവശപ്പെടുത്തി. അഹോം സൈന്യം തുടക്കത്തിൽ ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ പാടുപെടുകയും തലസ്ഥാനം പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും സംഘർഷം തുടർന്നു, മുഗളർ രാജ്യത്തിൻറെ സ്ഥിരമായ അധിനിവേശം സ്ഥാപിച്ചില്ല.

സറൈഘട്ട് യുദ്ധത്തിൽ, ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിലേക്ക് കൂടുതൽ മുന്നേറാനുള്ള ഒരു പ്രധാന മുഗൾ ശ്രമം അഹോം സൈന്യം തടഞ്ഞു. രാജ്യം പിന്നീട് ഒരു പതിറ്റാണ്ട് രാഷ്ട്രീയ അരാജകത്വം അനുഭവിച്ചുവെങ്കിലും അഹോം ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ഓർമ്മയിൽ ഈ യുദ്ധം ഒരു നിർണായക എപ്പിസോഡായി മാറി. ഈ കാലയളവിൽ പ്രഭുക്കന്മാർ അസാധാരണമായ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുകയും ഏഴ് രാജാക്കന്മാരെ സ്ഥാനപ്പെടുത്തുകയും സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങളോളം മുഗൾ നിയന്ത്രണം കാംരൂപിൽ തിരിച്ചെത്തി.

1682ലെ ഇറ്റഖുലി യുദ്ധത്തിൽ ഈ സംഘർഷം നിർണ്ണായകമായി അവസാനിച്ചു. അഹോമന്മാർ മുഗളരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും മാനസ് നദിയുടെ പടിഞ്ഞാറോട്ട് തള്ളുകയും ചെയ്തു. മാനസ് രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി മാറി, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ വരെ അങ്ങനെ തുടർന്നു.

പിന്നീടുള്ള പ്രചാരണങ്ങൾ

1696 മുതൽ 1714 വരെ ഭരിച്ച രുദ്ര സിംഗ രാജ്യം ചരിത്രപരമായ വിവരണം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹം ദിമാസാ, ജയന്തിയ രാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കുകയും പടിഞ്ഞാറോട്ട് അഹോം സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്തു. മുഗളർക്കെതിരെ കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികളുടെ ഒരു സഖ്യമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. 1714ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികൾ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടില്ല.

രാജേശ്വർ സിംഗയുടെ കീഴിൽ അഹോം കോടതി മണിപ്പൂരിൽ ഇടപെട്ടു. ബർമീസ് അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ രാജ്യം വീണ്ടെടുക്കാൻ മണിപ്പൂരിലെ രാജാവായ ജയ് സിംഗ സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. നാഗാ കുന്നുകളിലൂടെ അയച്ച ഒരു പ്രാരംഭ പര്യവേഷണം പരാജയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ 1767-ൽ പഴയ രാഹ പാതയിലൂടെ അയച്ച രണ്ടാമത്തെ പര്യവേഷണം മണിപ്പൂർ ഭരണാധികാരിയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയവും സ്ഥാപനപരവുമായ തകർച്ചയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രകടമായിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പ്രചാരണങ്ങൾ നടന്നത്. സൈനിക സംവിധാനം ശക്തിയായി തുടർന്നെങ്കിലും കടുത്ത സമ്മർദ്ദത്തിൽ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമത്തെ കൂടുതലായി ആശ്രയിച്ചു.

സാംസ്കാരിക സംഭാവനകൾ

ദിനവൃത്താന്തങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകളും

അഹോം രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ബുറാഞ്ചികൾ. ഈ ചരിത്രരേഖകൾ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ, രാജകീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നയതന്ത്രം, യുദ്ധം, ഭരണപരമായ കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക ക്രോണിക്കിൾ എഴുത്തിന്റെ ആരംഭം സുകാഫയ്ക്ക് നൽകുകയും രാജകീയ സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള തുടർച്ചയായ സമ്പ്രദായത്തെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന അഹോം ഗ്രന്ഥമായ സ്നേക്ക് പില്ലർ ലിഖിതം സുഹുങ്മുങ്ങിന്റെ ഭരണകാലത്താണ്. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിനും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അഹോം ലിപി വികസിച്ചതായി ഭാഷാ പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ സുകഫയുടെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ പൂർണ്ണമായും വികസിച്ച രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിനേക്കാൾ കാലക്രമേണ ലിഖിത ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം രൂപം കൊണ്ടതായി തോന്നുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ അഹോം രാജ്യം ഒരു കഘാസി രാജ് അല്ലെങ്കിൽ രേഖകളുടെ രാജ്യം എന്നറിയപ്പെട്ടു. അഹോം ചരിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന് ബുറാഞ്ചികൾ അനിവാര്യമാണെങ്കിലും അവരുടെ തീയതികളും ആദ്യകാല വിവരണങ്ങളും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിലയിരുത്തണം. താവോ സിംഗ ചക്രം എന്നറിയപ്പെടുന്ന തായ്-അഹോം അറുപത് വർഷത്തെ കലണ്ടർ, തീയതികൾ പൊതുയുഗത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പിൽക്കാല ദിനവൃത്താന്തങ്ങളിലെ ചില തീയതികൾ തെറ്റായി അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വസനീയമായ കലണ്ടർ റഫറൻസ് ഇല്ലാതെ ചേർത്തതായി തോന്നുന്നു.

മതവും കോടതിയും

ബ്രാഹ്മണ, വൈഷ്ണവ, ശാക്ത ആചാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അഹോം സംസ്ഥാനം തായ് മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ബ്രാഹ്മണ സ്വാധീനം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുകയും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അധിനിവേശങ്ങൾക്ക് ശേഷം കുത്തനെ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, 1648 ന് മുമ്പ് രാജാക്കന്മാർ ഹിന്ദുമതത്തിലേക്ക് ഔപചാരികമായി തുടക്കമിട്ടിരുന്നില്ല.

പ്രതാപ് സിംഗ ഹിന്ദു സ്ഥാപനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണരെ നയതന്ത്രപരമായ റോളുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. പിൽക്കാല രാജാക്കന്മാർ വൈഷ്ണവ സത്രങ്ങളെയും ക്ഷേത്ര സ്ഥാപനങ്ങളെയും പിന്തുണച്ചു. വളർന്നുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ സ്വാധീനം കാരണം ഗദാധർ സിംഗ വൈഷ്ണവ സത്രങ്ങളുമായി സംഘർഷത്തിലാവുകയും വൈഷ്ണവർക്കെതിരെ വ്യാപകമായ പീഡനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

രുദ്ര സിംഗ തുടക്കത്തിൽ വൈഷ്ണവ സത്രങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും സ്വാധീനമുള്ള ബ്രാഹ്മണ സത്രധികാരിയായ ഔണതി ഗോസൈനിൽ നിന്ന് ദീക്ഷ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, ഒരു രാജാവിന് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയിരുന്ന ശക്തിവാദത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ചായ്വുള്ളവനായി. പാർവതിയ ഗോസൈൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ശക്ത ബ്രാഹ്മണനായ കൃഷ്ണറാം ഭട്ടാചാര്യയെ അദ്ദേഹം ബംഗാളിൽ നിന്ന് ക്ഷണിച്ചു.

ബ്രാഹ്മണരുടെയും ജ്യോതിഷികളുടെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് ശിവസിംഹൻ ശക്തമായി വന്നത്. 1722-ൽ, ചത്ര-ഭംഗ-യോഗയുടെ സ്വാധീനം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം ഉടൻ അവസാനിക്കുമെന്ന് ജ്യോതിഷികൾ പ്രവചിച്ചു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം രാജകീയ കുടയും സിംഹാസനവും ഭാര്യ ഫുലേശ്വരിക്ക് കൈമാറി, അവർക്ക് ബാർ-രാജ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു.

മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഫുലേശ്വരി ഇടപെടുകയും ശൂദ്ര മഹന്തന്മാരെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ മരണശേഷം ശിവ സിംഗയുടെ മറ്റ് ഭാര്യമാരായ അംബികയും സർബേശ്വരിയും തുടർച്ചയായി ബാർ-രാജ സ്ഥാനം വഹിച്ചു. ശൂദ്ര മഹന്തന്മാരുടെയും അവരുടെ അനുയായികളുടെയും പീഡനം പിന്നീട് മൊമോറിയ കലാപത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

വാസ്തുവിദ്യയും ജല മാനേജ്മെന്റും

അഹോം ഭരണാധികാരികൾ കൊട്ടാരങ്ങൾ, പ്രതിരോധ ഘടനകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ടാങ്കുകൾ, നാഗരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സ്പോൺസർ ചെയ്തു. രംഗ്പൂരിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സമുച്ചയത്തിൽ തലാതൽ ഘർ, രംഗ് ഘർ, ഗോലാ ഘർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗർഗാവിൽ കരേങ് ഘർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ പിൽക്കാല രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെയും സാങ്കേതിക ശേഷിയെയും പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ക്ഷേത്രനിർമ്മാണം പ്രത്യേകിച്ചും വിപുലീകരിച്ചു. അഹോം കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളിൽ ശിവസാഗർ, ജയ്സാഗർ, ഗൌരിസാഗർ ക്ഷേത്ര ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു; രുദ്രസാഗർ ക്ഷേത്രം; ശിവക്ഷേത്രം; രംഗനാഥ് ക്ഷേത്രം; മണികർണേശ്വർ ക്ഷേത്രം; ദിർഗേശ്വരി ക്ഷേത്രം; ഹാതിമുര ക്ഷേത്രം; കേദാർ ക്ഷേത്രം; ബസിഷ്ഠ ക്ഷേത്രം; സുക്രേശ്വർ ക്ഷേത്രം; ഉമാനന്ദ ക്ഷേത്രം; രുദ്രേശ്വർ ക്ഷേത്രം.

ഭൂപ്രകൃതിയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയായിരുന്നു വാട്ടർ ടാങ്കുകൾ. അവർ ജലദൌർലഭ്യം പരിഹരിക്കുകയും മതപരവും ആചാരപരവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവയുടെ തീരങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ശിവസാഗർ, ജയ്സാഗർ, ഗൌരിസാഗർ, ലക്ഷ്മിസാഗർ, വിഷുസാഗർ ടാങ്കുകൾ എന്നിവ ശ്രദ്ധേയമായ ടാങ്കുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അഹോം ഭരണാധികാരികൾ ഖനനം ചെയ്ത കുളങ്ങളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം ഇരുനൂറോളം ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സംഗീതം, നൃത്തം, ചിഹ്നങ്ങൾ

സംഗീതവും നൃത്തവും വ്യാപകമായി പരിശീലിക്കുകയും രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം നേടുകയും ചെയ്തു. അഹോം രാജാക്കന്മാർ മുഗൾ സംഗീതത്തെ വിലമതിക്കുകയും അത് പഠിക്കാൻ സംഗീതജ്ഞരെ ഡൽഹിയിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്തു. സംഗീത പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഗയാൻ ബറുവ പോലുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരെ നിയമിച്ചു.

സിംഹചിത്രങ്ങൾ അഹോം രാജത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്സാരി അസം ബുറാഞ്ചി ഗർഗാവിന്റെ മൂന്ന് കവാടങ്ങളിൽ സിംഹചിഹ്നങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും രാജകീയ പ്രതിഷ്ഠാപന ചടങ്ങുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായി സിംഹത്തെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഹോം പാരമ്പര്യത്തെ വിശാലമായ ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു സംയോജിത രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ ആശയം.

ആധുനിക തായ്-അഹോം പുനരുജ്ജീവനകാലത്ത്, ചിറകുള്ള സിംഹം സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യുകയും എൻഗി-നഗാവോ-ഖാം എന്ന് ജനപ്രിയമാക്കുകയും ചെയ്തു. പുനരുജ്ജീവനവാദികളായ എഴുത്തുകാർ ഇതിനെ രാജ്യത്തിന്റെ രാജകീയ ചിഹ്നമായി വിശേഷിപ്പിക്കുകയും പതാകകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, മെഡലുകൾ, മറ്റ് ആധുനിക ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ചിഹ്നത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ രൂപം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല. കാലക്രമേണ പ്രാതിനിധ്യം മാറി, ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്ത തെളിവുകളിൽ ഈ രൂപമുള്ള ഒരു അഹോം നാണയവും സുരക്ഷിതമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല.

സമ്പദ്ഘടനയും വ്യാപാരവും

കൃഷിയും തൊഴിലും

വെറ്റ്-റൈസ് കൃഷി അഹോം സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. തായ് കുടിയേറ്റക്കാർ കരയുടെ നിർമ്മാണം, ജലസേചനം, ജലം നിലനിർത്തൽ, നെല്ല് കൃഷി എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നെങ്കിലും അവർ അസമിൽ ഇതിനകം നിലവിലുള്ള കാർഷിക രീതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർമ്മിച്ചു. കൃഷി, നിർമ്മാണം, ഗതാഗതം, സൈനികസേവനം, പൊതുമരാമത്ത് എന്നിവയ്ക്കായി സംസ്ഥാനം പൈക്കുകളുടെ അധ്വാനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.

രാജ്യത്തിന്റെ വിപുലീകരണം പുതിയ കാർഷിക ഭൂമികളും സമൂഹങ്ങളും സംസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഏകദേശം 1500 നും 1770 നും ഇടയിൽ ജനസംഖ്യാ വളർച്ച പ്രകടമാണ്. പ്രതാപ് സിംഗ കുടിയേറ്റവും ജനസംഖ്യാ വിതരണവും വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കി, അതേസമയം മുതിർന്ന പുരുഷ നിവാസികളെ പൈക്കർ പിയാലാർ കക്കാട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന രജിസ്റ്ററുകളിൽ സംസ്ഥാന സേവനത്തിനായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പണവും വ്യാപാരവും

വ്യാപാരം സാധാരണയായി ബാർട്ടർ വഴിയാണ് നടക്കുന്നത്, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പണത്തിന്റെ വിതരണം പരിമിതമായിരുന്നു. കറൻസിയിൽ കൌറികൾ, രൂപ, സ്വർണ്ണ നാണയങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പൈക്ക് സമ്പ്രദായത്തിന് കീഴിലുള്ള വ്യക്തിഗത സേവനം തുടർന്നെങ്കിലും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജയധ്വജ് സിംഗയാണ് ആദ്യത്തെ നാണയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്.

രുദ്ര സിംഗയുടെ ഭരണകാലത്ത് വിദേശ വ്യാപാരം വർദ്ധിക്കുകയും ഇത് കൂടുതൽ വ്യാപകമായ പണവിതരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ശിവസിംഗയുടെ ഭരണകാലത്തെ ലിഖിതങ്ങൾ ക്ഷേത്രാരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അരി, നെയ്യ്, എണ്ണ, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, ആടുകൾ, പ്രാവുകൾ എന്നിവയുടെ വില രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അയൽപ്രദേശങ്ങളുമായുള്ള അസമിന്റെ സാമ്പത്തിക ബന്ധം വികസിച്ചതോടെ ഒരു ബാർട്ടർ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ക്രമേണ പണത്തിന്റെ കൂടുതൽ ഉപയോഗത്തിന് വഴിയൊരുക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് ഈ രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രാജ്യത്തിന് സ്വന്തമായി വെള്ളി ഖനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ വ്യാപാരത്തിലൂടെയാണ് വെള്ളി പ്രവേശിച്ചത്. ടിബറ്റുമായുള്ള ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. ജയധ്വജ് സിംഗയുടെ ഒരു നാണയത്തിൻറെ ഇരുവശത്തും ഒരു ചൈനീസ് അക്ഷരമുണ്ട്. അക്ഷരങ്ങളെ "നിങ്ങളുടെ ബഹുമാനത്തിന്റെ നിധി" അല്ലെങ്കിൽ "ടിബറ്റിന്റെ കറൻസി" എന്ന് പലവിധത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1792 നും 1836 നും ഇടയിൽ ലാസയിലെ ചൈനക്കാരും "ടിബറ്റൻ കറൻസി" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു

ടിബറ്റിലൂടെ എത്തുന്ന ചൈനീസ് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി വ്യാപാരം സുഗമമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതായിരിക്കാം ഈ നാണയം. രുദ്ര സിംഗ ടിബറ്റുമായും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായും വിപുലമായ വ്യാപാരത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതായും രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ വിദേശികളുടെ സഞ്ചാരം നിയന്ത്രിച്ചതായും പറയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ചില വെള്ളി നാണയങ്ങൾ അത്തരം വ്യാപാരത്തിലൂടെ നേടിയ ലോഹം ഉപയോഗിച്ചായിരിക്കാം അച്ചടിച്ചത്.

നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ

ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ് പട്ടണങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നത്. രംഗ്പൂർ, ഗർഗാവോൺ, ഗുവാഹത്തി, ഹാജോ എന്നിവ പ്രധാന നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1794-ൽ ക്യാപ്റ്റൻ വെൽഷ് പിൽക്കാല തലസ്ഥാനമായ രംഗ്പൂരിനെ ഏകദേശം ഇരുപത് മൈൽ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നതും ജനസാന്ദ്രതയേറിയതുമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ ജനസംഖ്യ പതിനായിരത്തിൽ കവിയുന്നില്ല.

രാജ്യത്തിൻറെ നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ തലസ്ഥാനങ്ങൾ, ഭരണപരമായ ആസ്ഥാനം, സൈനിക താവളങ്ങൾ, മതപരമായ സ്ഥലങ്ങൾ, കരകൌശല ഉൽപാദന കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവയായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവരുടെ അളവിനെ സമകാലിക സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനങ്ങളിലെ വളരെ വലിയ നഗര ജനസംഖ്യയുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

മോമോറിയ കലാപം

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ദുർബലമായ സ്ഥാപന അടിത്തറയും പരിമിതമായ സാമ്പത്തിക മിച്ചവും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു അമിതഭാരമുള്ള ശ്രേണിപരമായ ഘടനയായി അഹോം രാജ്യം മാറി. മുഗളർക്കെതിരെ രാജ്യത്തെ അണിനിരത്താൻ സഹായിച്ച പൈക്ക് സമ്പ്രദായം കാലഹരണപ്പെട്ടതായിരുന്നു. സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ ആഴത്തിലാവുകയും മതപരമായ നയങ്ങൾ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ അന്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.

പിൽക്കാലത്തെ തുങ്ഖുൻഗിയ ഭരണാധികാരികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പീഡനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വൈഷ്ണവ സമുദായങ്ങളോടും ശൂദ്ര മഹന്തന്മാരോടും ഉള്ള പെരുമാറ്റം, മൊമോറിയ കലാപത്തിന് കാരണമായി. 1769ൽ ആരംഭിച്ച കലാപം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ തുടർന്നു. ക്യാപ്റ്റൻ വെൽഷിൻറെ കീഴിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സഹായത്തോടെ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് വിമത സൈന്യം തലസ്ഥാനമായ രംഗ്പൂർ വർഷങ്ങളോളം പിടിച്ചെടുക്കുകയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

തുടർന്നുണ്ടായ അടിച്ചമർത്തൽ കുടിയേറ്റത്തിലൂടെയും വധശിക്ഷകളിലൂടെയും കടുത്ത ജനപ്പെരുപ്പം സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും കലാപം പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടില്ല, അഹോം രാജവാഴ്ചയുടെ കേന്ദ്ര അധികാരം മോശമായി ദുർബലമായി.

രാജവംശവും കുലീനവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ

രാജ്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര പ്രശ്നങ്ങൾ ജനകീയ കലാപത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ല. രാജവംശ അവകാശവാദികൾ സിംഹാസനത്തിനായി മത്സരിച്ചു, ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാർ പിന്തുടർച്ചയെ സ്വാധീനിച്ചു. സരൈഘട്ട് യുദ്ധത്തെ തുടർന്നുള്ള ക്രമക്കേട് കുലീന വിഭാഗീയതയുടെ രാഷ്ട്രീയ അപകടത്തെ ഇതിനകം തന്നെ പ്രകടമാക്കിയിരുന്നുഃ ഒരു ദശാബ്ദത്തെ അസ്ഥിരതയിൽ ഏഴ് രാജാക്കന്മാരെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കി.

പിൽക്കാലഘട്ടത്തിൽ, രാജകീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ ദുർബലമായതോടെ മന്ത്രിമാരുടെയും സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും അധികാരം വളർന്നു. പ്രമത്ത സിംഗയുടെയും രാജേശ്വർ സിംഗയുടെയും ഭരണകാലത്ത് കീർത്തി ചന്ദ്ര ബോർബറുവ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കീർത്തി ചന്ദ്രയുടെ പേരിൽ ബുറാഞ്ചികൾ കത്തിച്ചത് രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരമായ രേഖകളുടെ നാശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

രാജേശ്വർ സിംഗയുടെ ഭരണകാലം വിപുലമായ ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിനും സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചുവെങ്കിലും ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിൽ അഹോം മേധാവിത്വത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും അവസാനത്തെ ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തി. ക്ഷയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇതിനകം ദൃശ്യമായിരുന്നു, പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾക്ക് സാമൂഹിക സംഘർഷം, രാഷ്ട്രീയ വിഭാഗീയത, ഭരണപരമായ ഫലപ്രാപ്തി കുറയൽ എന്നിവയാൽ ദുർബലമായ ഒരു രാജ്യം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു.

ബർമീസ് അധിനിവേശങ്ങളും യാൻഡാബോ ഉടമ്പടിയും

രാജവംശ അവകാശവാദികൾ തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തര സംഘർഷങ്ങൾ ബർമീസ് ഇടപെടൽ ക്ഷണിച്ചു വരുത്തി. 1817 മുതൽ രാജ്യം ആവർത്തിച്ചുള്ള ബർമീസ് ആക്രമണങ്ങളെ നേരിട്ടു. 1817-നും 1825-നും ഇടയിലുള്ള ബർമീസ് വംശഹത്യകൾ ജനസംഖ്യയുടെ മൂന്നിലൊന്ന് കുറച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മൊമോറിയ കലാപത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾക്കൊപ്പം, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ സമയത്ത് ഏകദേശം ഏഴോ എട്ടോ ലക്ഷം ആളുകൾ മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.

ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-ബർമീസ് യുദ്ധത്തെ തുടർന്നാണ് ബ്രിട്ടീഷ് ഇടപെടൽ. 1826ലെ യാൻഡാബോ ഉടമ്പടി രാജ്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിക്ക് കൈമാറി. ഈ ഉടമ്പടി അഹോം സാമ്രാജ്യത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ ക്രമമായി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയെ ഒരു പുതിയ കൊളോണിയൽ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു.

പാരമ്പര്യം

അഹോം രാജ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം പരസ്പരബന്ധിതമായ നിരവധി നേട്ടങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഇത് ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിൽ സുസ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും വലുതും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ ജനസംഖ്യയെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ഒരു ചെറിയ തായ് രാഷ്ട്രീയത്തെ ഒരു ബഹു-വംശീയ രാജ്യമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വത്വം ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ ജനസംഖ്യയെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. അഹോമിസേഷനിലൂടെ, സമുദായങ്ങൾ ഭരണക്രമത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അതേസമയം "അഹോം" എന്നതിൻറെ അർത്ഥം കാലക്രമേണ മാറി.

മുഗൾ വിപുലീകരണത്തോടുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. ഇറ്റഖുലി യുദ്ധത്തിൽ കലാശിച്ച വിജയങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശം വരെ മാനസ് നദി പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയായി തുടരുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കി. പൈക്കുകൾ, നദീസേനകൾ, കോട്ടകൾ, തോക്കുകൾ, പ്രാദേശിക അറിവ് എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അഹോം സൈനിക സംവിധാനം വളരെ വലിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രചാരണങ്ങളെ നേരിടാൻ രാജ്യത്തെ പ്രാപ്തമാക്കി.

ബുറാഞ്ചി പാരമ്പര്യം മറ്റൊരു നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യം നൽകുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യകാല കാലഗണന ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും അതിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിലും, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന രീതി അഹോം ചരിത്ര പാരമ്പര്യത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു. രേഖകൾ, ഓഫീസുകൾ, ഭൂമി സർവേകൾ, നയതന്ത്ര കൈമാറ്റങ്ങൾ, രാജകീയ ഭരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാധാന്യത്തെ ഒരു കഘാസി രാജ് എന്ന രാജ്യത്തിന്റെ പ്രശസ്തി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

രംഗ് ഘർ, തലാതൽ ഘർ, കരേങ് ഘർ, ഗോലാ ഘർ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, കുളങ്ങൾ, കോട്ടകെട്ടിയ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അഹോം വാസ്തുവിദ്യ അസമിൽ ദൃശ്യമാണ്. രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, ജല പരിപാലനം, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം, പൊതുമരാമത്ത് എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഈ ഘടനകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വലിയ കുളങ്ങൾ അഹോം നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും ആചാരപരവുമായ മാനങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം സമ്മിശ്രമാണ്. തായ്-അഹോം പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചുടിയ, കച്ചാരി, അസമീസ്, ബ്രാഹ്മണ, വൈഷ്ണവ, ശാക്ത, മുഗൾ, ടിബറ്റൻ, മറ്റ് പ്രാദേശിക സ്വാധീനങ്ങളുമായി സംവദിച്ചു. ആസാമീസ് ക്രമേണ തായ്-അഹോമിനെ കോടതി ഭാഷയായി മാറ്റി, അതേസമയം അഹോം രാഷ്ട്രീയ രൂപങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ച സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിലനിന്നു. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന സംസ്കാരത്തെ ഒരൊറ്റ വംശീയ പാരമ്പര്യത്തിലേക്കോ ലളിതമായ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയയിലേക്കോ ചുരുക്കാനാവില്ല.

ആധുനിക തായ്-അഹോം പുനരുജ്ജീവന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ, ലിപി, ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ, രാജകീയ പ്രതിച്ഛായ എന്നിവയിൽ താൽപര്യം പുതുക്കിയിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക പുനരുജ്ജീവനവാദ ഉപയോഗത്തിൽ എൻഗി-അംഗാവോ-ഖാം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചിറകുള്ള സിംഹം ഒരു പ്രധാന ചിഹ്നമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ ആധുനിക രൂപം അഹോം ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും സ്വയമേവ പിന്നോട്ട് പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യരുത്.

1826-ൽ രാജ്യത്തിൻറെ അന്ത്യം അതിൻറെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. അഹോം കാലഘട്ടം അസമിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂതകാലം, അതിന്റെ പ്രാദേശിക സ്വത്വം, വാസ്തുവിദ്യാ പൈതൃകം, സാമ്രാജ്യത്വ വിപുലീകരണത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 1228, തലക്കെട്ട്ഃ "പരമ്പരാഗത ഫൌണ്ടേഷൻ തീയതി", വിവരണംഃ "മോങ് മാവോയിൽ നിന്ന് പട്കായ് ശ്രേണി കടന്ന് സുകഫ ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിൽ പ്രവേശിച്ചതായി പരമ്പരാഗതമായി പറയപ്പെടുന്നു. കാലഗണന ഇപ്പോഴും തർക്കവിഷയമാണ് ". }, {വർഷംഃ 1253, തലക്കെട്ട്ഃ "ചരൈഡിയോ സ്ഥാപിതമായി", വിവരണംഃ "പരമ്പരാഗതമായി ചരൈഡിയോയെ ആദ്യകാല രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി സുകാഫ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1280, തലക്കെട്ട്ഃ "ഡാംഗരിയ പ്രദേശങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു", വിവരണംഃ "ബുർഹഗോഹൈനും ബോർഗോഹൈനും സ്വതന്ത്ര പ്രദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും രാജാവിനൊപ്പം പ്രധാന സന്തുലിത ശക്തികളായി മാറുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1397, തലക്കെട്ട്ഃ "സുഡാങ്ഫ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് വരുന്നു", വിവരണംഃ "സുഡാങ്ഫ ബമുനി കോൺവാർ രാജവംശ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും രാജവാഴ്ചയുടെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1401, തലക്കെട്ട്ഃ "പട്കൈയിലെ ഉടമ്പടി", വിവരണംഃ "സുഡാങ്ഫ ഒരു മോങ് കോങ് പര്യവേഷണത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും അതിർത്തി നിശ്ചയിക്കുകയും അഹോം പരമാധികാരം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1497, തലക്കെട്ട്ഃ "സുഹുങ്മുങ്ങിന്റെ ഭരണം ആരംഭിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "സുഹുങ്മുങ് അഹോം രാഷ്ട്രീയത്തെ ഒരു പൂർണ്ണമായ പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രമാക്കി മാറ്റിയ വിപുലീകരണത്തിനും സ്ഥാപനപരമായ പരിവർത്തനത്തിനും തുടക്കമിട്ടു". }, {വർഷംഃ 1523, തലക്കെട്ട്ഃ "ചുട്ടിയ രാജ്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു", വിവരണംഃ "അഹോമുകൾ ചുട്ടിയ പ്രദേശങ്ങൾ, വരേണ്യവർഗക്കാർ, സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ, ഭരണപരമായ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ആഗിരണം ചെയ്തു". }, [വർഷംഃ 1532, തലക്കെട്ട്ഃ "തുർബക്കുമായുള്ള സംഘർഷം", വിവരണംഃ "അഹോം സൈന്യം ബംഗാളിൽ നിന്നുള്ള അധിനിവേശ നേതൃത്വത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പിൻവാങ്ങുന്ന സൈന്യത്തെ കരാട്ടോയ നദിയിലേക്ക് പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു". }, [വർഷംഃ 1609, തലക്കെട്ട്ഃ "ഖേൽ സമ്പ്രദായം പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു", വിവരണംഃ "രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണപരവും സൈനികവുമായ ശേഷി വർദ്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് പൈക്ക് സമ്പ്രദായം ഖേലുകളായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു". }, {വർഷംഃ 1616, തലക്കെട്ട്ഃ "സംധാര യുദ്ധം", വിവരണംഃ "കോച്ച്, കാംരൂപ് പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള മുഗൾ വിപുലീകരണത്തിന് ശേഷം നിലനിന്ന അഹോം-മുഗൾ സംഘർഷത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഈ യുദ്ധം". }, {വർഷംഃ 1662, തലക്കെട്ട്ഃ "മിർ ജുംല അധിനിവേശം", വിവരണംഃ "മിർ ജുംലയുടെ കീഴിലുള്ള മുഗൾ സൈന്യം ഗർഗാവ് കൈവശപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അധിനിവേശം സ്ഥിരമായ അധിനിവേശത്തിന് കാരണമായില്ല". }, {വർഷംഃ 1671, തലക്കെട്ട്ഃ "സരൈഘട്ട് യുദ്ധം", വിവരണംഃ "അഹോം സൈന്യം ബ്രഹ്മപുത്ര താഴ്വരയിലെ ഒരു പ്രധാന മുഗൾ മുന്നേറ്റം തടഞ്ഞു". }, {വർഷംഃ 1682, തലക്കെട്ട്ഃ "ഇറ്റാഖുലി യുദ്ധം", വിവരണംഃ "അഹോമുകൾ മുഗളരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും മാനസ് നദിയിൽ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1696, തലക്കെട്ട്ഃ "രുദ്ര സിംഗ രാജാവാകുന്നു", വിവരണംഃ "ദിമാസാ, ജയന്തിയ പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കിയ രുദ്ര സിംഗയുടെ കീഴിൽ രാജ്യം ശക്തമായ ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു". }, {വർഷംഃ 1769, തലക്കെട്ട്ഃ "മോമോറിയ കലാപം ആരംഭിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ഒരു വലിയ കലാപം പിൽക്കാലത്തെ അഹോം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സ്ഥാപനപരവുമായ ബലഹീനതകൾ തുറന്നുകാട്ടി". }, {വർഷംഃ 1817, തലക്കെട്ട്ഃ "ബർമീസ് ഇടപെടൽ", വിവരണംഃ "ആവർത്തിച്ചുള്ള ബർമീസ് അധിനിവേശങ്ങൾ ദുർബലമായ രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ജനസംഖ്യ കൂടുതൽ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1826, തലക്കെട്ട്ഃ "യാൻഡാബോ ഉടമ്പടി", വിവരണംഃ "ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-ബർമീസ് യുദ്ധത്തിനുശേഷം, രാജ്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിക്ക് കൈമാറി". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [അഹോം-മുഗൾ സംഘർഷങ്ങൾ _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [സറൈഘട്ട് യുദ്ധം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [മോമോറിയ കലാപം _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [യാൻഡാബോ ഉടമ്പടി _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [സുകാഫ _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [രംഗ് ഘർ _ പ്രെസെർവ് _ 5 _
• [തലാതൽ ഘർ _ പ്രെസെർവ് _ 6 _