മുണ്ടാരി ഭാഷഃ കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു മുണ്ട ഭാഷ

ചോട്ട നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിലും കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്ന മുണ്ട സമുദായങ്ങളാണ് മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നത്. ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം തദ്ദേശീയഭാഷകളുള്ള ഇത് സാന്താലി, ഭൂമിജ് എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം നാല് പ്രധാന മുണ്ട ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ്. പശ്ചിമ ബംഗാൾ, അസം, ബംഗ്ലാദേശിലെ വടക്കൻ രംഗ്പൂർ ഡിവിഷൻ എന്നിവിടങ്ങളിലും ഗണ്യമായ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഝാർഖണ്ഡ്, ഒഡീഷ ജില്ലകളാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഉപയോഗമേഖലകൾ. 2011 മുതൽ ജാർഖണ്ഡിൽ മുണ്ടാരി ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് കുടുംബത്തിലെ മുണ്ട ശാഖയിലാണ് ഈ ഭാഷ ഉൾപ്പെടുന്നത്. ഇത് സാന്താലിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണെങ്കിലും അതിന്റെ ശബ്ദ സംവിധാനം ചുറ്റുമുള്ള മേഖലയിലെ ഇന്തോ-ആര്യൻ, ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുണ്ടാരി അഗ്ലൂട്ടിനേറ്റീവ് ആണ്ഃ വേരുകളിൽ ഒന്നിലധികം അഫിക്സുകൾ ചേർത്താണ് വ്യാകരണ ബന്ധങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ലെക്സിക്കൽ, വ്യാകരണ ഘടനയും സുസ്ഥിരമായ ചർച്ചകളെ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുമ്പത്തെ വിവരണങ്ങൾ മുണ്ടാരി പദങ്ങളുടെ വഴക്കത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയപ്പോൾ, ഭാഷയ്ക്ക് നാമങ്ങൾ, ക്രിയകൾ, നാമവിശേഷണങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ അസാധാരണവുമായ ദ്രാവക വിഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് പിൽക്കാല ഗവേഷണങ്ങൾ വാദിച്ചു.

അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മുണ്ടാരി വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. 1980കളിൽ രോഹിദാസ് സിംഗ് നാഗ് കണ്ടുപിടിച്ച മുണ്ടാരി ബാനിയിലും ദേവനാഗരി, ഒഡിയ, ബംഗാളി, ലാറ്റിൻ ലിപികളിലും ഇത് ഇപ്പോൾ എഴുതപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗം, ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം, ദുർബലത എന്നിവ മുണ്ടാരിയെ ഒരു ജീവിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി ഭാഷയെന്ന നിലയിലും ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള തെളിവായും പ്രധാനമാക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും വർഗ്ഗീകരണവും

ഭാഷാപരമായ കുടുംബം

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഒരു മുണ്ട ഭാഷയാണ് മുണ്ടാരി. ഇത് സന്താലിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും, ഭൂമിജുമായി ചേർന്ന് നാല് പ്രധാന മുണ്ട ഭാഷകൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗവുമാണ്. കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ മുണ്ട ഭാഷകൾ സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ കുടിയേറ്റ രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിന് അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്.

മുണ്ടാരിയെ ഒരു സംയോജിത ഭാഷയായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു അഗ്ലൂട്ടിനേറ്റീവ് ഘടനയിൽ, ഒന്നിലധികം അഫിക്സുകൾ ഒരു റൂട്ടിൽ ഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന രൂപങ്ങൾ വ്യാകരണ ബന്ധങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ മുണ്ടാരിയുടെ രൂപഘടന അതിനെ ഭാഷാപരമായ പഠന വിഷയമായി വേർതിരിക്കുന്ന പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്.

ഉത്ഭവം

ഛോട്ടാ നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമി മേഖലയിലെ മുണ്ട ഗോത്രങ്ങളുമായി മുണ്ടാരി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലഭ്യമായ ചരിത്ര വിവരണം ഭാഷയ്ക്ക് ഒരൊറ്റ സ്ഥാപക തീയതി നൽകുകയോ ഒരു ലിഖിത പൂർവ്വികനെ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. പകരം, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ ചരിത്രപരമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും പിന്നീട് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും മിഷനറിമാരും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഒരു ഭാഷയെ ഇത് വിവരിക്കുന്നു.

പ്രധാനമായും ജാർഖണ്ഡിലും ഒഡീഷയിലുമാണ് ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത്, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, അസം, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമുദായങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു. മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും ഹിന്ദിയിലോ അവർ താമസിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ഭാഷയിലോ ദ്വിഭാഷികളാണ്. ഈ ബഹുഭാഷാ ക്രമീകരണം മുണ്ടാരിയുടെ ആധുനിക ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

പേര് ഉത്ഭവം

മുണ്ടാരിയിൽ മുയ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "ഗ്രാമത്തലവൻ" എന്നാണ്. അയൽ സമുദായങ്ങൾ ഈ ഭാഷയെ മൂവാരി എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നവർ തന്നെ "മനുഷ്യ ഭാഷ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഹോയോ ഡിജാഗർ, "മുണ്ട ഭാഷ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന മുവാ ഡിജാഗർ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു

ഹൂ ഡിഗാർ എന്ന പ്രയോഗം ഹൂ, "മനുഷ്യൻ", ഡിഗാർ, "സംസാരിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "സംസാരിക്കുക" എന്നിവയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മുണ്ട ജനതയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെയും മനുഷ്യ സംസാര ആശയത്തിലൂടെയും ഭാഷയ്ക്ക് എങ്ങനെ പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ പദങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വികസനം

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം

വിപുലമായ രേഖാമൂലമുള്ള ഡോക്യുമെന്റേഷനു മുമ്പ്, മുണ്ടാരി ഓറൽ ട്രാൻസ്മിഷനിലൂടെ പരിപാലിക്കപ്പെട്ടു. ചരിത്രപരമായ വിവരണം ആദ്യകാല കയ്യെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യത്തെയോ ഭാഷയുടെ കാലഹരണപ്പെട്ട ലിഖിതരേഖയെയോ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അതിനാൽ അതിന്റെ പിൽക്കാല ലിഖിത ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു പുരാതന സാഹിത്യ കോർപ്പസിനേക്കാൾ ഭാഷാപരമായ ഡോക്യുമെന്റേഷനിലും അച്ചടിച്ച വസ്തുക്കളിലുമാണ്.

ആദ്യകാല ഡോക്യുമെന്റേഷൻ (1871-1902)

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് മുണ്ടാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആരംഭിച്ചത്. 1871 മുതൽ ഹാൽദാറിൻറെ കൃതികളും 1873-ൽ ജെ. സി. വൈറ്റ്ലിയുടെ കൃതിയും 1882-ൽ നോട്ട്രോട്ടിൻറെ കൃതിയും പിന്തുടർന്നു. ഈ ആദ്യകാല പഠനങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഹ്രസ്വ രേഖാചിത്രങ്ങളും ഡോക്യുമെന്റേഷൻ രൂപങ്ങളുമായിരുന്നു.

1873-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വൈറ്റ്ലിയുടെ എ മുണ്ടാരി പ്രൈമർ, ഭാഷയ്ക്ക് ഘടനാപരമായ ലിഖിത സാമഗ്രികൾ നൽകാനുള്ള ആദ്യകാല ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1882-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നോട്ട്രോട്ടിന്റെ ഗ്രാമമാറ്റിക് ഡെർ കോൾ-സ്പ്രാഷെ ആദ്യകാല വ്യാകരണ വിവരണത്തിന്റെ അതേ കാലഘട്ടത്തിലാണ്.

ഹോഫ്മാന്റെ പദ്ധതികൾ (1903-1978)

1903-ൽ ജർമ്മൻ മിഷനറിയും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ജോൺ ഹോഫ്മാൻ രണ്ട് പ്രധാന പദ്ധതികൾ ആരംഭിച്ചുഃ 1903-നും 1905-നും ഇടയിൽ നിർമ്മിച്ച മുണ്ടാരി ഗ്രാമർ, 1903-ൽ ആരംഭിച്ച് 1978-ൽ പൂർത്തിയാക്കിയ എൻസൈക്ലോപീഡിയ മുണ്ടറിക്ക. ഹോഫ്മാന്റെ മരണത്തിന് വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് പൂർത്തിയാക്കിയ ഈ വിജ്ഞാനകോശം മരണാനന്തരമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഹോഫ്മാന്റെ കൃതികൾ അതിന്റെ വ്യാപ്തി കാരണം മാത്രമല്ല, മുണ്ടാരി വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഉയർത്തിയ ചോദ്യങ്ങൾ മൂലവും സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പരിചിതമായ പല വ്യാകരണ വിവരണങ്ങളിലെയും വാക്കുകൾ പോലെ മുണ്ടാരി ലെക്സെമുകൾക്ക് നിശ്ചിത ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശകലനം പിൽക്കാല ഗവേഷണത്തിനുള്ള ഒരു പ്രധാന പരാമർശമായി മാറി.

ആധുനിക ലിഖിത വികസനം

ദേവനാഗരി, ഒഡിയ, ബംഗാളി, ലാറ്റിൻ ഭാഷകളിൽ മുണ്ടാരി തുടർന്നും എഴുതപ്പെട്ടു. 1980കളിൽ രോഹിദാസ് സിംഗ് നാഗ് മുണ്ടാരി ബാനിയെ കണ്ടുപിടിച്ചത് മുണ്ടാരി എഴുതുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്. അതിനുശേഷം സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് എന്നിവയിൽ ഈ ലിപിയുടെ ഉപയോഗം പരിമിതവും എന്നാൽ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായിരുന്നു.

2011-ൽ ജാർഖണ്ഡ് ഔദ്യോഗിക ഭാഷാ (ഭേദഗതി) നിയമം 2011 പ്രകാരം ജാർഖണ്ഡിൽ ഈ ഭാഷയ്ക്ക് അധിക ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. ഇത് മുണ്ടാരിയെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായ ഹിന്ദിയോടൊപ്പം ഭരണപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

തിരക്കഥകളും എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളും

മുണ്ടാരി ബനി

ആധുനിക ലിഖിതമായ മുണ്ടാരിയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ള തദ്ദേശീയ ലിപിയാണ് മുണ്ടാരി ബനി. രോഹിദാസ് സിംഗ് നാഗ് 1980-കളിൽ പ്രത്യേകമായി ഭാഷയ്ക്കായി ഇത് കണ്ടുപിടിച്ചു. 27 വ്യത്യസ്ത അക്ഷരങ്ങളും അഞ്ച് ഡയക്രിട്ടിക്കൽ അടയാളങ്ങളുമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ അക്ഷരമാലയായാണ് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.

അക്ഷരങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ സ്വാഭാവിക രൂപങ്ങൾ ഉണർത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. വലിയക്ഷരവും ചെറിയക്ഷരവുമായ രൂപങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നില്ല എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഈ ലിപി ഏകപദമാണ്. ഇത് ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾക്ക് അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വരാക്ഷരമില്ല.

അക്ഷരങ്ങൾ അഞ്ച് കൂട്ടങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഒരു പ്രാഥമിക സ്വരാക്ഷരത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിൻറെ പേരിൻറെ ആദ്യ അക്ഷരം അതിൻറെ ക്ലസ്റ്ററിൻറെ പ്രാഥമിക സ്വരാക്ഷരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അക്ഷരങ്ങളുടെ പേരുകൾ പരമ്പരാഗത നാമകരണ പദ്ധതികൾ പിന്തുടരുന്നു. സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് എന്നിവയിൽ മുണ്ടാരി ബാനിയുടെ ഉപയോഗം പരിമിതവും എന്നാൽ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായിരുന്നു.

മറ്റ് ലിപികൾ

ദേവനാഗരി, ഒഡിയ, ബംഗാളി, ലാറ്റിൻ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലും മുണ്ടാരി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ലിപികൾ വ്യത്യസ്ത ഭാഷാപരവും പ്രാദേശികവുമായ പരിതസ്ഥിതികളിൽ സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് അധിക ലിഖിത ചാനലുകൾ നൽകുന്നു. നിരവധി ലിപികളുടെ ഉപയോഗം ജാർഖണ്ഡ്, ഒഡീഷ, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, അസം, അയൽപ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലുടനീളമുള്ള മുണ്ടാരിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സ്ക്രിപ്റ്റ് പരിണാമം

മുണ്ടാരിയുടെ ലിഖിത ചരിത്രം പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോക്യുമെന്റേഷനിലേക്കും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രധാന വ്യാകരണ, വിജ്ഞാനകോശ പദ്ധതികളിലേക്കും 1980 കളിൽ ഒരു സമർപ്പിത ലിപിയുടെ വികസനത്തിലേക്കും മാറി. മുണ്ടാരി ബനി ഭാഷയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റ് ലിപികളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചില്ല; പകരം, അത് നിലവിലുള്ള ബഹുഭാഷാ എഴുത്ത് അന്തരീക്ഷത്തിൽ ചേർന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം

ചരിത്രപരമായ വ്യാപനം

ഛോട്ടാ നാഗ്പൂർ പീഠഭൂമിയിലെ മുണ്ട സമുദായങ്ങളുമായി മുണ്ടാരി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജാർഖണ്ഡും ഒഡീഷയുമാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഇന്ത്യൻ വിതരണം. പശ്ചിമ ബംഗാളിലും ബംഗ്ലാദേശിലെ വടക്കൻ രംഗ്പൂർ ഡിവിഷനിലും ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവർ ഗണ്യമായി ഉണ്ട്.

ജാർഖണ്ഡിലെ ഖുന്തി, റാഞ്ചി, സെറൈകേല ഖർസവാൻ, വെസ്റ്റ് സിംഗ്ഭം, ഈസ്റ്റ് സിംഗ്ഭം എന്നീ ജില്ലകളിലാണ് ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നത്. ഒഡീഷയിൽ മയൂർഭഞ്ച്, കെന്ദുജാർ, സുന്ദർഗഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് സംസാരിക്കുന്നു.

ഭാഷാ മേഖലകൾ

മുന്ദാരിക്ക് ജാർഖണ്ഡിൽ കൂടുതലും സംസാരിക്കുന്ന നിരവധി ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്ഃ

• റാഞ്ചി-ചൈബാസ റോഡിന് കിഴക്കായി സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയാണ് ഹസാദ.
• റാഞ്ചി-ചൈബാസ റോഡിന് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്താണ് നാഗുരി സംസാരിക്കുന്നത്.
• താമർ, ബുണ്ടു, രാഹെ, സൊനാഹത്തു, സില്ലി എന്നിവയുൾപ്പെടെ പഞ്ച്പർഗാന പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ലാതാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന തമാരിയ.
• റാഞ്ചി നഗര പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന വംശീയ ഒറാവോൺ സമുദായങ്ങളാണ് കേര സംസാരിക്കുന്നത്.

വ്യാകരണ ഗവേഷണത്തിൽ ഈ ഭാഷാഭേദങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഹസാദയും കേരയും ലെക്സിക്കൽ ഫ്ലെക്സിബിലിറ്റിയോട് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

ആധുനിക വിതരണം

ജാർഖണ്ഡിലെയും ഒഡീഷയിലെയും ലിസ്റ്റുചെയ്ത ജില്ലകളിൽ കുറഞ്ഞത് 1 ദശലക്ഷം ആളുകൾ മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നു. പ്രധാനമായും ഒഡീഷയിലെയും അസമിലെയും ആളുകൾ മുണ്ട സംസാരിക്കുന്നതായി സെൻസസിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് മുണ്ടാരിയുടെ മറ്റൊരു പേരായിരിക്കാം. മൊത്തത്തിൽ, ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം 1.1 ദശലക്ഷത്തിലധികമാണ്.

സാഹിത്യപരവും ഡോക്യുമെന്ററി പൈതൃകവും

വ്യാകരണവും റഫറൻസ് കൃതികളും

മുണ്ടാരിയുടെ രേഖപ്പെടുത്തിയ പൈതൃകം വ്യാകരണം, പദാവലി, ഭാഷാപരമായ വിവരണം എന്നിവയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമാണ്. ഹോഫ്മാന്റെ മുണ്ടാരി ഗ്രാമർ, എൻസൈക്ലോപീഡിയ മുണ്ടറിക്ക എന്നിവയാണ് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന വലിയ തോതിലുള്ള കൃതികൾ. വൈറ്റ്ലിയുടെ എ മുണ്ടാരി പ്രൈമർ, നോട്ട്രോട്ടിന്റെ വ്യാകരണ കൃതി എന്നിവ മുൻകാല മെറ്റീരിയലുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1881-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മുണ്ടാരിയിലെ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ, 1956-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പി. കെ. മിത്രയുടെ മുണ്ടാരി നാടോടി കഥകൾ എന്നിവയാണ് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട മറ്റ് വസ്തുക്കൾ. മതപരമായ വിവർത്തനം, വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ, പരമ്പരാഗത ആഖ്യാനങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കായി ലിഖിത മുണ്ടാരി ഉപയോഗിച്ചതായി ഈ കൃതികൾ കാണിക്കുന്നു.

വാക്കാലുള്ളതും എഴുതപ്പെട്ടതുമായ പാരമ്പര്യം

മുണ്ടാരി ചരിത്രപരമായി വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള വികസനം ഈ വാക്കാലുള്ള അടിത്തറയെ ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. ഭാഷയുടെ നാടോടി കഥകൾ, ദൈനംദിന സംസാരം, സാമൂഹിക ഉപയോഗം എന്നിവ അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, സാഹിത്യം, കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് എന്നിവയിൽ അതിന്റെ പിൽക്കാല ഉപയോഗം മുണ്ടാരിക്ക് ലിഖിത രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾ വിപുലീകരിച്ചു.

വ്യാകരണവും ഫോണോളജിയും

ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ

ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ ചർച്ചയുടെ വിഷയമാണ് മുണ്ടാരി വ്യാകരണം. മുണ്ടാരി വാക്കുകൾക്ക് ഗണ്യമായ "അവ്യക്തത" അല്ലെങ്കിൽ "പ്രവർത്തനപരമായ ഇലാസ്തികത" ഉണ്ടെന്ന് ഹോഫ്മാൻ വിശേഷിപ്പിച്ചു. തന്റെ വിശകലനത്തിൽ, അതേ മാറ്റമില്ലാത്ത രൂപത്തിന് സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ച് സംയോജനം, നാമവിശേഷണം, സർവ്വനാമം, ക്രിയാവിശേഷണം, ക്രിയ അല്ലെങ്കിൽ നാമം എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

പിൽക്കാല പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വ്യാഖ്യാനം പുനഃപരിശോധിച്ചു. നാമങ്ങൾ, ക്രിയകൾ, നാമവിശേഷണങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ അസാധാരണവുമായ ദ്രാവക വ്യാകരണ വിഭാഗങ്ങൾ മുണ്ടാരിക്ക് ഉണ്ടെന്ന് ഇവാൻസും ഒസാദയും വാദിച്ചു. അവരുടെ വിശകലനം സെമാന്റിക് കോമ്പോസിഷനാലിറ്റി, ബൈഡൈറെക്ഷണാലിറ്റി, എക്സ്ഹോസ്റ്റീവ്നെസ് എന്നിവ പരിഗണിച്ചു. ഈ സംവാദം 'ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് ടൈപ്പോളജി' യുടെ അതേ വാല്യത്തിൽ സമപ്രായക്കാരുടെ അവലോകനങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.

കുറഞ്ഞത് 1,500 ലെമ്മകളുള്ള കൂടുതൽ തുറന്ന ലെക്സിക്കൽ ക്ലാസായി ഗവേഷണങ്ങൾ എക്സ്പ്രസീവുകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ വലിയ ലെക്സിക്കൽ സ്ട്രാറ്റമിന്റെ പദവി എല്ലാ വാക്ക്-ക്ലാസ് സംവാദങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

ഡയലെക്ടൽ മോർഫോളജി

അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ലെക്സെമുകൾ, നാമം പോലുള്ള, നാമം പോലുള്ള, നാമവിശേഷണം പോലുള്ള ഘടനകൾ എന്നിവ ഡെറിവേഷൻ ഇല്ലാതെ പ്രവചനങ്ങളുടെ അർത്ഥശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറകളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഹസദ മുണ്ടാരി അനുവദിക്കുന്നു. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന വാക്കാലുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംയോജിതമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ചിലത് സ്വതസിദ്ധമാണ്.

ഒരേ അളവിൽ സീറോ ഡെറിവേഷൻ കേരാ മുണ്ടാരി അനുവദിക്കുന്നില്ല. വാക്കാലുള്ള പ്രത്യയം -o/- u ഉള്ളപ്പോൾ ഒരു അർത്ഥപരമായ പ്രവർത്തനം നടത്തുക എന്ന അർത്ഥമുള്ള ക്രിയകളായി നാമങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാം. മുണ്ടാരിക്ക് ഒരു ഇൻഫിക്സ്-n- ഉണ്ട്, അത് ഒരു ക്രിയയുടെ മൂലത്തെ ഒരു അമൂർത്തമായ നിർജീവ നാമഘടകമാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയും, അത് ഇനി ക്രിയയുടെ പ്രതിഫലനം എടുക്കാൻ കഴിയില്ലഃ

• ദാൽ "സ്ട്രൈക്ക്" → ഡാ-എൻ-അൽ "ഒരു പ്രഹരം"
• ഡബ് "ഇരിക്കുക" → ഡു-എൻ-ഉബ് "ഒരു മീറ്റിംഗ്"
• ol "എഴുതാൻ" → o-n-ol "എഴുത്ത്"

സൌണ്ട് സിസ്റ്റം

മുണ്ടാരിക്ക് അഞ്ച് സ്വരാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കും നീളമുള്ളതും ചെറുതും നാസലൈസ്ഡ് അലോഫോണുകളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ സ്വരാക്ഷരത്തിന്റെ നീളവും നാസാലിറ്റിയും വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവയല്ല. തുറന്ന മോണോസിലേബിളുകളിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അടഞ്ഞ അക്ഷരങ്ങളിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളേക്കാൾ അളവിൽ നീളമുള്ളവയാണ്. മൂക്കിലെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മൂക്കിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ മൂക്കിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്ക് മുൻപുള്ള സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിലെ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കിൽ സ്വരാക്ഷരങ്ങളും മൂക്കി മൂക്കി മൂക്കി മൂക്കി മൂ

ഈ ഭാഷയ്ക്ക് 23 അടിസ്ഥാന വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുണ്ട്. നാഗുരി, കേര ഭാഷാഭേദങ്ങളിൽ ആസ്പിറേറ്റഡ് സ്റ്റോപ്പുകൾ അധിക ശബ്ദങ്ങളായി ഉൾപ്പെടുന്നു. മുണ്ടാരിയുടെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ മറ്റ് ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷകളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും റെട്രോഫ്ലെക്സ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ വായ്പാ വാക്കുകളിൽ മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. അതിന്റെ സ്വരശാസ്ത്രം തത്ഫലമായി ചുറ്റുമുള്ള ഇന്തോ-ആര്യൻ, ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

സ്വാധീനവും പാരമ്പര്യവും

ഭാഷാ ബന്ധങ്ങൾ

ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് മേഖലയിലെ വിശാലമായ മുണ്ട ശാഖയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന മുണ്ടാരി, സാന്താലിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ഇതിന്റെ ഘടന മുണ്ട ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള താരതമ്യത്തിന് തെളിവുകൾ നൽകുകയും ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ കുടിയേറ്റ രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ഗവേഷണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുണ്ടാരി സംസാരിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും ദ്വിഭാഷികളായതിനാൽ ഹിന്ദിയുമായും സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക സംസ്ഥാന ഭാഷകളുമായും ഈ ഭാഷയ്ക്ക് കാര്യമായ ബന്ധമുണ്ട്. ഈ പ്രാദേശിക ബഹുഭാഷാവാദം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അതിന്റെ ശബ്ദശാസ്ത്രം ഇന്തോ-ആര്യൻ, ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം

മുണ്ട സ്വത്വവുമായും സാമൂഹിക ജീവിതവുമായും മുണ്ടാരി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. അതിൻറെ പേരുകൾ-ഹോ ഡി ജിഡാഗർ, മുയ ഡി ജിഡാഗർ-ഭാഷ, ആളുകൾ, സംസാരം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജാർഖണ്ഡിലെ ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ അംഗീകാരം ഭരണപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിലേക്ക് അതിന്റെ പങ്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചു.

മുണ്ടാരി ബാനിയുടെ സൃഷ്ടി ഒരു സുപ്രധാന സാംസ്കാരിക വികസനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മുണ്ടാരിക്കായി പ്രത്യേകമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ലിപി ഒരു പ്രത്യേക ലിഖിത സ്വത്വം നൽകുന്നു, അതേസമയം ഭാഷ ദേവനാഗരി, ഒഡിയ, ബംഗാളി, ലാറ്റിൻ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

ആധുനിക പദവി

നിലവിലെ പ്രഭാഷകർ

മുണ്ടാരിയിൽ 1.5 ദശലക്ഷത്തിലധികം തദ്ദേശീയഭാഷകരുണ്ട്. ജാർഖണ്ഡിലെയും ഒഡീഷയിലെയും ജില്ലകളിൽ കുറഞ്ഞത് 10 ലക്ഷം പേരെങ്കിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം പ്രധാനമായും ഒഡീഷയിലും അസമിലും ഉള്ള മറ്റൊരു 10 ലക്ഷം പേരെങ്കിലും മുണ്ട എന്ന പേരിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് മുണ്ടാരിയുടെ മറ്റൊരു പേരായിരിക്കാം.

യുനെസ്കോയുടെ അറ്റ്ലസ് ഓഫ് ദ വേൾഡ്സ് ലാംഗ്വേജസ് ഇൻ ഡേഞ്ചർ ൽ മുണ്ടാരിയെ ദുർബലമായ ഭാഷയായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇത് വ്യാപകമായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഹിന്ദിയിലോ പ്രാദേശിക സംസ്ഥാന ഭാഷകളിലോ ദ്വിഭാഷിത്വം സാധാരണമാണ്.

ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം

2011ൽ ജാർഖണ്ഡ് മുണ്ടാരിയെ ഒരു അധിക ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി അംഗീകരിച്ചു. ഈ പദവി ഹിന്ദിയോടൊപ്പം ഭരണപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

മുണ്ടാരിയെ ഒരു പ്രധാന ന്യൂനപക്ഷ ഭാഷയായും ഇന്ത്യ അംഗീകരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഔദ്യോഗികവും ന്യൂനപക്ഷവുമായ ഭാഷാ പദവി സ്ഥാപനപരമായ അംഗീകാരം നൽകുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗം സംസാരിക്കുന്നവർ, കുടുംബങ്ങൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, രേഖാമൂലമുള്ള വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

സംരക്ഷണവും പഠനവും

സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് എന്നിവയിൽ മുണ്ടാരി ബാനിയുടെ ഉപയോഗം പരിമിതവും എന്നാൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്നതുമാണ്. ലിഖിത സാമഗ്രികൾ, വ്യാകരണ വിവരണങ്ങൾ, നാടോടി വിവരണങ്ങൾ, ഡിജിറ്റൽ പ്രോജക്ടുകൾ എന്നിവ ഭാഷയുടെ ആധുനിക ദൃശ്യപരതയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു.

മുണ്ടാരി വിപുലമായ ഭാഷാപരമായ പഠന വിഷയമാണ്. ഗവേഷകർ അതിന്റെ ശബ്ദശാസ്ത്രം, ഭാഷാഭേദങ്ങൾ, രൂപശാസ്ത്രം, ആവിഷ്കാര പദാവലി, ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിച്ചു. അടുത്തിടെയുള്ള പഠനങ്ങൾ മുണ്ടാരി എക്സ്പ്രസീവുകൾ പഠിക്കുന്നതിലെ അക്ഷര പ്രാധാന്യം, സ്വരാക്ഷര ഘടന, സ്വരഭേദ പരസ്പരബന്ധങ്ങൾ, രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

പഠനവും പഠനവും

അക്കാദമിക് പഠനം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹാൽദാർ, വൈറ്റ്ലി, നോട്ട്രോട്ട് എന്നിവരുടെ ഡോക്യുമെന്റേഷനിലൂടെയാണ് മുണ്ടാരി പഠനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്. 1903 മുതലുള്ള ജോൺ ഹോഫ്മാന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വ്യാകരണ, വിജ്ഞാനകോശ ഗവേഷണത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും സ്വാധീനമുള്ള അടിത്തറ സ്ഥാപിച്ചു.

ആധുനിക സ്കോളർഷിപ്പ് അടിസ്ഥാന വിവരണത്തിനപ്പുറമുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. മുണ്ടാരി വേഡ് ക്ലാസുകളുടെ വഴക്കം ഇവാൻസ്, ഒസാദ, ഹെൻഗെവെൽഡ്, റിജോഫ്, പീറ്റേഴ്സൺ, ക്രോഫ്റ്റ് തുടങ്ങിയവർ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഗവേഷണങ്ങൾ ഹസാദ, കേര ഭാഷാഭേദങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ഭാഷയുടെ ആവിഷ്കാരങ്ങളെ സാധ്യമായ ഒരു തുറന്ന ലെക്സിക്കൽ ക്ലാസായി പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിഭവങ്ങൾ

മുണ്ടാരി വ്യാകരണം, എൻസൈക്ലോപീഡിയ മുണ്ടറിക്ക, ഒരു മുണ്ടാരി പ്രൈമർ, മുണ്ടാരി നാടോടി കഥകൾ, നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ 1881-ലെ വിവർത്തനം എന്നിവ ലഭ്യമായ വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മുണ്ടാരി ബനി മെറ്റീരിയലുകളും ഡിജിറ്റൽ ആർക്കൈവുകളും ഭാഷയുടെ എഴുത്ത്, കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ സാന്നിധ്യത്തെ കൂടുതൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

മുണ്ടാരി ഒരു ശക്തമായ സാമൂഹിക സ്വത്വത്തെ സങ്കീർണ്ണവും സജീവമായി പഠിച്ചതുമായ ഭാഷാപരമായ ഘടനയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ജാർഖണ്ഡ്, ഒഡീഷ, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, അസം, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഇത് ഓസ്ട്രോ-ഏഷ്യൻ കുടുംബത്തിലെ മുണ്ട ശാഖയിൽ പെടുന്നു. അതിന്റെ അഗ്ലൂട്ടിനേറ്റീവ് മോർഫോളജി, അഞ്ച് സ്വരാക്ഷര സമ്പ്രദായം, ഭാഷാഭേദങ്ങൾ, ലെക്സിക്കൽ വിഭാഗങ്ങളിലെ അസാധാരണമായ വഴക്കം എന്നിവ ഭാഷാപരമായ ഗവേഷണത്തിൽ അതിനെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, ഹോഫ്മാന്റെ മഹത്തായ വ്യാകരണപരവും വിജ്ഞാനകോശപരവുമായ പദ്ധതികൾ, രോഹിദാസ് സിംഗ് നാഗ് പിന്നീട് സൃഷ്ടിച്ച മുണ്ടാരി ബാനിയുടെ രചനകൾ എന്നിവ ഇതിൻറെ ലിഖിതചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, മുണ്ടാരി നിരവധി പ്രാദേശിക ലിപികളിൽ എഴുതുകയും സാഹിത്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണം, കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജാർഖണ്ഡിലെ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം അതിന്റെ പൊതു പങ്കിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം യുനെസ്കോയുടെ ദുർബലമായ വർഗ്ഗീകരണം തുടർച്ചയായ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉപയോഗം, ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, സംരക്ഷണം എന്നിവയുടെ ആവശ്യകത എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.