തലക്കാട്-കാവേരിയുടെ കുഴിച്ചിട്ട ക്ഷേത്രനഗരം

അവലോകനം

തലക്കാട്ടിൽ, ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രനഗരത്തിൻറെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിശാലമായ മണലിനടുത്തായി കാവേരി കിഴക്കോട്ട് തിരിയുന്നു. മൈസൂരിൽ നിന്ന് 45 കിലോമീറ്ററും ബാംഗ്ലൂരിൽ നിന്ന് 133 കിലോമീറ്ററും അകലെ കർണാടകയിലെ നദിയുടെ ഇടത് കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ വാസസ്ഥലം ഇപ്പോൾ തീർത്ഥാടനത്തിനും കുഴിച്ചിട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും നിലനിൽക്കുന്ന വൈദ്യനാഥേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ്.

തലക്കാട് ഒരിക്കൽ പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗ ഭരണാധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ഇത് പിന്നീട് ചോള, ഹൊയ്സാല, വിജയനഗരം, മൈസൂർ എന്നീ അധികാരമേഖലകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. വനത്തിൽ താമസിക്കുന്ന രണ്ട് സഹോദരന്മാരുടെ കഥയും റാണി അലമേലമ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശസ്തമായ ശാപവും ഉൾപ്പെടെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട രാജവംശ മാറ്റങ്ങളെ നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അതിന്റെ ചരിത്രം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

ആദ്യകാല ആധികാരികമായ ചരിത്രപരമായ പരാമർശം ഈ പട്ടണത്തെ തലേക്കാട് അല്ലെങ്കിൽ തലക്കാട് എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു, സംസ്കൃത രൂപമായ ** ദലവന-പുര *. ഒരു പരമ്പരാഗത വിവരണം രണ്ട് കിരാത ഇരട്ട സഹോദരന്മാരായ താല, കാഡു എന്നിവരിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. കഥയനുസരിച്ച്, കാട്ടാനകൾ ഒരു മരത്തെ ആരാധിക്കുന്നതും അതിനെ മുറിക്കുന്നതും അവർ കണ്ടു. അകത്ത്, അവർ ശിവന്റെ ഒരു ചിത്രം കണ്ടെത്തി; ആനകൾ ആ രൂപത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഋഷികളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. വൃക്ഷം അത്ഭുതകരമായി പുനഃസ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, സന്നിഹിതരായ എല്ലാവർക്കും മോക്ഷം ലഭിക്കുകയും ആ സ്ഥലം തല-കാഡു ആയി മാറുകയും പിന്നീട് സംസ്കൃതത്തിലേക്ക് ദല-വന എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

താളത്തെയും കാഡുവിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന രണ്ട് കല്ല് ചിത്രങ്ങൾ വീരഭദ്ര സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ലങ്കയിലേക്കുള്ള പര്യവേഷണത്തിനിടെ രാമൻ ഈ സ്ഥലത്ത് നിർത്തിയതായി മറ്റൊരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. ഈ വിവരണങ്ങൾ തലക്കാടിന്റെ വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പെടുന്നു, അതേസമയം ഗംഗാ രാജവംശവുമായുള്ള പട്ടണത്തിന്റെ ബന്ധം അതിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം നൽകുന്നു.

ചോള ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ തലക്കാട് രാജരാജപുര എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലുടനീളം, തലക്കാട്, തലക്കാട്, തലക്കാട് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി രൂപങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകുന്ന നദി ഗതി മാറുകയും അതിന്റെ തീരങ്ങൾ വിശാലമായ മണൽ നിലമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാവേരിയുടെ അരികിൽ തലക്കാട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ഭൂപ്രകൃതി പട്ടണത്തിന്റെ മതപരമായ സ്വത്വത്തെയും ഭൌതിക ചരിത്രത്തെയും രൂപപ്പെടുത്തി. മണൽ കുന്നുകൾ പഴയ വാസസ്ഥലത്തിന് മുകളിലൂടെ മുന്നേറി, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കാലവർഷത്തിൽ, മൂന്ന് വശത്തുനിന്നും മണൽക്കൂനകൾ കയറിയതിനാൽ താമസക്കാർ ആവർത്തിച്ച് വീടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചു.

ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള ഈ പട്ടണം ഏകദേശം ഒരു മൈൽ നീളത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ടതായി പറയപ്പെടുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ രണ്ട് ഗോപുരങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗം മാത്രമേ കാണാനാകൂ. എന്നിട്ടും ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങൾ ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായി തുടർന്നു. ഈർപ്പമുള്ള കൃഷി മാധവമന്ത്രി അണക്കെട്ടിലൂടെയും ചാനലിലൂടെയും വിതരണം ചെയ്യുന്ന വെള്ളത്തിലൂടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനസംഖ്യയെ സഹായിച്ചു.

പുരാതന ചരിത്രം

തലക്കാടിന്റെ ഉത്ഭവം പുരാതന കാലത്തേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുമെങ്കിലും ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള വിശ്വസനീയമായ ചരിത്രപരമായ പരാമർശം അതിനെ പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗ രാജവംശവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരന്മാർ ഏകദേശം 247 മുതൽ 266 വരെ നിയോഗിച്ചിരുന്ന ഹരിവർമ്മയെ കർണ്ണാടകദേശത്തിലെ മഹത്തായ നഗരമായ ദലവനപുരയിൽ താമസിച്ചിരുന്നതായി വിവരിക്കുന്ന ഒരു പഴയ ചരിത്രം സ്കന്ദപുരയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

തലക്കാട് ഗംഗയുടെ തലസ്ഥാനമായപ്പോൾ രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളും അവരുടെ പിൻഗാമികളും അവിടെ കിരീടധാരണം ചെയ്തു. ഇത് സെറ്റിൽമെന്റിനെ ഒരു മതകേന്ദ്രത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആക്കിഃ ഇത് രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെയും ചടങ്ങുകളുടെയും ഇരിപ്പിടം കൂടിയായിരുന്നു. ഈ ആദ്യകാല കാലഘട്ടത്തിൽ ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ പട്ടണത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ കൃത്യമായ തീയതി സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് തലക്കാടിനെ ആദ്യകാല ഗംഗാ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

ഗംഗയും ചോള ഭരണവും

പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗകൾ തലക്കാടിനെ തങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനവും കിരീടധാരണ കേന്ദ്രവുമാക്കി. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഈ രാജവംശം ചോളർക്ക് കീഴടങ്ങി, അവർ പട്ടണം പിടിച്ചെടുക്കുകയും അതിനെ രാജരാജപുര എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പേര് മാറ്റം തലക്കാട് ഒരു പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ക്രമത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിച്ചതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഹൊയ്സാല കാലഘട്ടം

ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ഹൊയ്സാല ഭരണാധികാരി വിഷ്ണുവർദ്ധൻ ചോളരെ മൈസൂരിൽ നിന്ന് തുരത്തുകയും തലക്കാട് പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഹൊയ്സാല കാലഘട്ടത്തിൽ, തലക്കാട് ഏഴ് പട്ടണങ്ങളും അഞ്ച് മഠങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു, ഇത് നിരവധി മത, നഗര യൂണിറ്റുകളുള്ള ഗണ്യമായ വാസസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വിഷ്ണുവർദ്ധനൻ മറ്റിടങ്ങളിലെ പ്രധാന ഹൊയ്സാല വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ബേലൂരിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വിജയനാരായണ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു. തലക്കാടിന്റെ ഹൊയ്സാല കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാധാന്യം രാജവംശ വിപുലീകരണത്തിന്റെയും ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെയും ഈ വിശാലമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

വിജയനഗരവും മൈസൂർ ഭരണവും

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ തലക്കാട് ഹൊയ്സാലയുടെ കൈവശമായിരുന്നു. തുടർന്ന് അത് വിജയനഗര പരമാധികാരികളുടെ ഒരു ഫ്യൂഡറിക്കു കൈമാറി. ഈ ഭരണക്രമം സോമ-രാജ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതായി തോന്നുന്നു.

1610ൽ ശ്രീരംഗപട്ടണത്ത് അധികാര കൈമാറ്റത്തിനിടയിൽ മൈസൂർ രാജാവായ വോഡയാർ തലക്കാട് കീഴടക്കി. ഈ സംഭവം റാണി ആലമേലമ്മയുടെ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നും തലക്കാടിന്റെ ശാപത്തിൽ നിന്നും വേർപെടുത്താനാവാത്തതായി മാറി.

തലക്കാടിലെ ശാപം

പാരമ്പര്യത്തിൽ ശ്രീ രംഗരായ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന തിരുമല-രാജ, ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത അസുഖത്തെ തുടർന്ന് വൈദ്യനാഥേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിൽ യാഗം അർപ്പിക്കാൻ തലക്കാടിലെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ റാണി ആലമേലമ്മ ശ്രീരംഗപട്ടണത്തെ സർക്കാരിന്റെ ചുമതലയിൽ തുടർന്നു. ഭർത്താവ് മരണത്തോട് അടുക്കുകയാണെന്ന് കേട്ട അവർ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ തലക്കാടിലേക്ക് പോകുകയും ശ്രീരംഗപട്ടണവും അതിൻറെ ആശ്രിതത്വങ്ങളും രാജാ വോഡയാറിന് കൈമാറുകയും ചെയ്തു.

രാജ്ഞിയുടെ ആഭരണങ്ങൾ രാജാ വോഡയാർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നതായി വിവരണം പറയുന്നു. അവരെ നേടാൻ കഴിയാതെ, നടപടിയെടുക്കാൻ ഒരു ഒഴികഴിവ് തേടി അദ്ദേഹം ഒരു സൈന്യവുമായി അവർക്കെതിരെ മുന്നേറി. ആലമേലമ്മ കാവേരിയിൽ പോയി ആഭരണങ്ങൾ നദിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞുകളയുകയും മാലിംഗിയുടെ എതിർവശത്ത് മുങ്ങിമരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ മൂന്നിരട്ടി ശാപം ഉച്ചരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നുഃ

"തലക്കാട് മണലാകട്ടെ; മലിങ്കി ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റായി മാറട്ടെ; മൈസൂർ രാജാക്കന്മാർക്ക് അനന്തരാവകാശികൾ ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ"

കന്നഡയിൽ ഈ പഴഞ്ചൊല്ല് ഇങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നുഃ

• തലകാഡു മറലാഗി, മല്ലിംഗി മദുവാഗി, മൈസൂർ ധോറെഗെ മക്കലഗഡെ ഹോഗാലി!

ഈ ശാപം തലക്കാടിന്റെ സാംസ്കാരിക ഓർമ്മയുടെ ശക്തമായ ഭാഗമായി തുടരുന്നു. നദീതീരത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും ഭൌതിക പ്രക്രിയകളും വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളിൽ പെടുന്നവയാണെങ്കിലും, മണലിന്റെ മുന്നേറ്റവും മൈസൂർ രാജകുടുംബത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകളും പലപ്പോഴും ഈ കഥയിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

പ്രശസ്തമായ ഒരു ഹിന്ദു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണ് തലക്കാട്. നദി, മണൽ, വിശുദ്ധ വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവ ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്ന സവിശേഷമായ ഒരു ക്രമീകരണത്തിലാണ് അതിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നത്. കുന്നുകൾക്കടിയിൽ മുപ്പതിലധികം ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. വൈദ്യനാഥേശ്വര ക്ഷേത്രം ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഏറ്റവും ഗംഭീരമായ ക്ഷേത്രമാണ്, അതേസമയം കീർത്തനാരായണ ക്ഷേത്രം വിജയകരമായി ഖനനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകളും ഈ പട്ടണം സംരക്ഷിക്കുന്നു. പാടലേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം മതിലുകളിൽ നാല് ശകലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഒന്ന് ഗംഗാ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പഴയ കന്നഡ ലിഖിതമാണ്, മറ്റുള്ളവ തലക്കാടിലെത്തിയ വ്യത്യസ്ത രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തമിഴിലാണ്.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ആനന്ദേശ്വര, ഗൌരീശങ്കര എന്നീ രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഹൈദറിന്റെ സമകാലികനായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ചിദാനന്ദസ്വാമിയാണ് ആനന്ദേശ്വരൻ. ഒരു പ്രാദേശിക കഥ പറയുന്നത് ഒരിക്കൽ ഒരു വാഴയിലയിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് പൂർണ്ണ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ സ്വാമി കാവേരി കടന്നിരുന്നു എന്നാണ്. ഹൈദർ ഈ നേട്ടത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ ആദരിക്കുകയും ക്ഷേത്രത്തിന് ഭൂമി നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഗൌരിശങ്കര ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു കന്നഡ ലിഖിതം 1672 മുതൽ 1704 വരെ മൈസൂർ ഭരിച്ച ചിക്ക-ദേവ-രാജ-വോഡയാറിന്റെ ഭരണകാലത്താണ് ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം നടന്നതെന്ന് പറയുന്നു. പ്രധാന മധ്യകാല രാജവംശ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ശേഷവും തലക്കാടിന്റെ വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നുവെന്ന് ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കാണിക്കുന്നു.

ഇടിവും പുനരുജ്ജീവനവും

തലക്കാടിന്റെ ഭാഗിക സംസ്കാരം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇല്ലാതാക്കിയില്ല. മണൽ ആവർത്തിച്ച് നിവാസികളെ ഉൾനാടുകളിലേക്ക് മാറാൻ നിർബന്ധിച്ചുവെങ്കിലും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കൃഷി പട്ടണത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഖനനത്തിലൂടെ ചില ആരാധനാലയങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുകയും മറ്റുള്ളവ മണലിനടിയിൽ അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്തു. നഷ്ടം, അതിജീവനം, പുരാവസ്തു വീണ്ടെടുക്കൽ എന്നിവയുടെ ഈ സംയോജനം പട്ടണത്തിന്റെ ആധുനിക പൈതൃകത്തെ നിർവചിക്കുന്നു.

തലക്കാട് ഇന്ന്

തലക്കാട് കാവേരി നദിയിലെ ഒരു ചെറിയ തീർത്ഥാടന, പൈതൃക പട്ടണമായി തുടരുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നദീതീരങ്ങൾ, അസാധാരണമായ കുഴിച്ചിട്ട ഭൂപ്രകൃതി എന്നിവ കാണാൻ സന്ദർശകർ ഇവിടെയെത്തുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, വിശാലമായ കാവേരി താഴ്വര ഹോർട്ടികൾച്ചർ, വൈൻ നിർമ്മാണം, കീടനാശിനികളില്ലാത്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, കരകൌശല ചീസ്, പാചക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പുതിയ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പഴയ മതപരവും കാർഷികവുമായ ജീവിതത്തോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ 247, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല ഗംഗ അസോസിയേഷൻ", വിവരണംഃ "ഒരു പഴയ ചരിത്രം ഹരിവർമ്മയെ തലക്കാട് എന്ന സംസ്കൃതനാമമായ ദലവനപുരയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1000, തലക്കെട്ട്ഃ "ചോള വിജയം", വിവരണംഃ "ചോളർ തലക്കാട് പിടിച്ചെടുക്കുകയും അതിനെ രാജരാജപുര എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1100, തലക്കെട്ട്ഃ "ഹൊയ്സാല വിപുലീകരണം", വിവരണംഃ "മൈസൂരിൽ നിന്ന് ചോളരെ തുരത്തിയ ശേഷം വിഷ്ണുവർദ്ധൻ തലക്കാട് പിടിച്ചെടുക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1340, തലക്കെട്ട്ഃ "വിജയനഗര ഫ്യൂഡേറ്ററി റൂൾ", വിവരണംഃ "തലക്കാട് വിജയനഗര പരമാധികാരികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഫ്യൂഡേറ്ററി ലൈനിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു". }, {വർഷംഃ 1610, തലക്കെട്ട്ഃ "മൈസൂർ വിജയം", വിവരണംഃ "ആലമേലമ്മയുടെ ശാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ രാജാ വോഡയാർ തലക്കാട് കീഴടക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 1672, തലക്കെട്ട്ഃ "ഗൌരീശങ്കര ക്ഷേത്രം", വിവരണംഃ "ചിക്ക-ദേവ-രാജ-വോഡയാറിൻറെ ഭരണകാലത്താണ് ക്ഷേത്രത്തിൻറെ നിർമ്മാണം നടന്നതെന്ന് ഒരു ലിഖിതം പറയുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [വൈദ്യനാഥേശ്വര ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [കീർത്തനാരായണ ക്ഷേത്രം _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [പടിഞ്ഞാറൻ ഗംഗാ രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [ഹൊയ്സാല രാജവംശം _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [റാണി അലമേലമ്മ _ പ്രെസെർവ് _ 4 _