इंडो-ग्रीक राज्ये

आढावा

इ. स. पू. 200 च्या सुमारास, बॅक्ट्रियाचा डेमेट्रियस पहिला याने हिंदू कुशच्या दक्षिणेस ओलांडले आणि ग्रीक विस्ताराला सुरुवात केली ज्यामुळे इंडो-ग्रीक राज्ये निर्माण झाली. परिणामी निर्माण झालेले राजकीय जग हे एकटे, सतत एकसंध साम्राज्य नव्हते. हा हेलेनिस्टिक राज्यांचा एक बदलत जाणारा गट होता, ज्यांचे शासक तक्षशिला, सागला, पुष्कलावती आणि बगराम यासारख्या प्रादेशिक केंद्रांवर राज्य करत होते. वेगवेगळ्या वेळी, त्यांच्या प्रदेशांमध्ये आधुनिक अफगाणिस्तान, पाकिस्तान आणि वायव्य भारताचे काही भाग समाविष्ट होते.

त्यामुळे 'इंडो-ग्रीक किंगडम' हा शब्द एका अखंडित राज्याऐवजी राजकीय परंपरेचे वर्णन करतो. काही शासक ग्रीको-बॅक्ट्रियन साम्राज्याच्या युथिडेमिड राजवंशाशी जोडलेले होते; इतरांचे पूर्वीच्या साम्राज्याच्या केवळ एका भागावर नियंत्रण होते. यादवी युद्धे, प्रतिस्पर्धी राजघराणे आणि भारतीय, साका, सिथियन, युएझी आणि पार्थियन शक्तींच्या दबावामुळे राजकीय नकाशा वारंवार बदलला.

हेलेनिस्टिक आणि भारतीय प्रथा एकत्र करण्याची त्यांची क्षमता ही यापैकी अनेक राज्यांना एकत्र आणणारी गोष्ट होती. त्यांच्या नाण्यांवर एका बाजूला ग्रीक शिलालेख आणि शाही छायाचित्रे होती आणि दुसऱ्या बाजूला भारतीय लिपी, चिन्हे आणि धार्मिक प्रतिमा होत्या. त्यांच्या शासकांनी खरोष्ठी किंवा काही प्रकरणांमध्ये ब्राह्मीद्वारे भारतीय प्रजेशी संवाद साधताना ग्रीक पदव्या वापरल्या. त्यांच्या धार्मिक वातावरणात ग्रीक देवता, बौद्ध धर्म, हिंदू परंपरा, वैष्णव धर्म आणि पारशी धर्म यांचा समावेश होता.

बौद्ध साहित्यात मिलिंद म्हणून ओळखला जाणारा मेनांडर पहिला हा सर्वात प्रसिद्ध शासक होता. साधारणपणे इ. स. पू. 165 ते 130 दरम्यानच्या त्याच्या राजवटीने इंडो-ग्रीक नियंत्रणाला त्याच्या सर्वात मोठ्या मर्यादेपर्यंत किंवा त्याच्या जवळ आणले. मेनांडरची स्मृती केवळ त्याच्या नाण्यांद्वारेच नव्हे तर 'मिलिंद पन्हा' या बौद्ध संवादाद्वारे देखील टिकून राहिली, ज्यामध्ये तो भिक्षू नागसेनाला प्रश्न विचारतो.

इंडो-ग्रीक राजकीय अस्तित्व एकाच टप्प्यावर संपुष्टात येण्याऐवजी टप्प्याटप्प्याने संपले. पश्चिमेकडील प्रदेश शक आणि इतर मध्य आशियाई शक्तींनी गमावले, तर भारतीय समुदाय आणि राज्यांनी पूर्वेकडील प्रदेश परत मिळवले. शेवटच्या ज्ञात इंडो-ग्रीक शासकांनी सुमारे इ. स. 10 पर्यंत पंजाबचा काही भाग ताब्यात घेतला. तथापि, ग्रीक लोकसंख्या कदाचित इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन, कुषाण आणि पश्चिम क्षत्रप राजवटीखाली शतकानुशतके उपखंडात राहिली.

ऐतिहासिक पार्श्वभूमी

इंडो-ग्रीक राज्यांपूर्वीचे ग्रीक समुदाय

वायव्य भारतीय उपखंडातील ग्रीक सहभाग इंडो-ग्रीक राज्यांच्या आधी सुरू झाला. अकेमेनिड पर्शियन साम्राज्याखाली, ग्रीक समुदायांना सध्याच्या अफगाणिस्तानच्या आसपासच्या प्रदेशांसह शाही जगाच्या पूर्वेकडील भागात हलवण्यात आले. कालांतराने या वसाहती राजकीयदृष्ट्या प्रभावशाली बनल्या.

अलेक्झांडर द ग्रेटच्या पर्शियन साम्राज्यावरील विजयाने वायव्य भारतीय उपखंडाला व्यापक हेलेनिस्टिक जगात आणले. इ. स. पू. 326 मध्ये, अलेक्झांडर हायफेसिस नदीपर्यंत पोहोचला, जी सामान्यतः बियास म्हणून ओळखली जाते. त्याच्या सैनिकांनी पूर्वेकडे कूच करण्यास नकार दिला आणि बुसेफालासह सत्रपी आणि शहरे स्थापन केल्यानंतर तो परत गेला.

पंजाबमधील प्रदेश पोरस आणि टॅक्सिल्स सारख्या स्थानिक शासकांच्या ताब्यात ठेवण्यात आले होते, तर ग्रीक सेनापती पूर्वीच्या अकेमेनिड आणि मॅसेडोनियन मालमत्तेच्या काही भागांवर अधिकारात राहिले. अलेक्झांडरच्या सेनापतींपैकी एक युडेमस हा इ. स. पू. 316 मध्ये भारत सोडून जाईपर्यंत या प्रदेशात कार्यरत होता. दक्षिणेकडे, एजेनोरचा मुलगा पेथॉन याने बॅबिलोनला जाण्यापूर्वी सिंधू नदीच्या काठावरील ग्रीक वसाहतींवर राज्य केले.

अलेक्झांडरच्या विजयामुळे भारतात मॅसेडोनियाचे कायमस्वरूपी साम्राज्य निर्माण झाले नाही. त्याच्या मृत्यूनंतर, त्याचे सेनापती आणि स्थानिक शासकांमध्ये सत्ता बदलली. तरीही विजयाने शहरांचे जाळे, लष्करी वसाहती आणि राजकीय संबंध प्रस्थापित केले जे भारतीय उपखंडाच्या वायव्येस बॅक्ट्रिया, इराणी पठार आणि पूर्व भूमध्यसागराशी जोडले गेले.

मौर्य-ग्रीक संबंध

चंद्रगुप्त मौर्याच्या उदयाने राजकीय परिस्थिती बदलली. इ. स. पू. 322 च्या सुमारास, भारतीय ग्रंथांमध्ये योन किंवा यवन म्हणून वर्णन केलेले ग्रीक गट चंद्रगुप्ताच्या नंद राजवंशाविरूद्धच्या बंडात सामील झाले असावेत. मुद्राराक्षस आणि परिशिष्ठपर्वन या जैन ग्रंथांमध्ये ग्रीक, कंबोज, शक, किरात, पर्शियन आणि बॅक्ट्रियन यांचा समावेश असलेल्या युतीचे वर्णन केले आहे. हे वृत्तांत चंद्रगुप्ताचे सैन्य वांशिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण असल्याचे दर्शवतात.

तपशीलांची पडताळणी करणे कठीण आहे, परंतु मौर्य आणि हेलेनिस्टिक जग यांच्यातील व्यापक संबंध चांगल्या प्रकारे प्रमाणित आहेत. इ. स. पू. 305 मध्ये, सेल्युकस पहिला निकेटरने सिंधूच्या दिशेने सैन्य ाचे नेतृत्व केले आणि चंद्रगुप्तचा सामना केला. हा संघर्ष एका कराराद्वारे संपुष्टात आला ज्या अंतर्गत सेल्युकसने पूर्वेकडील प्रदेश मौर्य शासकाला दिले, जे बहुधा अराकोसियापर्यंत विस्तारलेले होते. त्या बदल्यात सेल्युकसला 500 लढाऊ हत्ती मिळाले.

प्राचीन नोंदी एपिगामिया * चा संदर्भ देतात, ज्याचा अर्थ राजवंशातील विवाह किंवा भारतीय आणि ग्रीक यांच्यात आंतरविवाहास परवानगी देणारा करार असू शकतो. नेमकी व्यवस्था अनिश्चित आहे. ग्रीक लेखकांनी भारतीय राजकुमारीने सेलुसिड राजघराण्यात प्रवेश केल्याची स्पष्टपणे नोंद केलेली नाही, तर नंतरच्या भारतीय ग्रंथात चंद्रगुप्ताने ग्रीक राजाच्या मुलीशी लग्न केल्याचे वर्णन केले आहे. मौर्य आणि हेलेनिस्टीक दरबारांना जोडणारे राजकीय आणि सांस्कृतिक संबंध या भागातून स्पष्ट होतात, जरी त्याचे अचूक तपशील वादग्रस्त राहिले आहेत.

ग्रीक राजदूत आणि इतिहासकारांनी मौर्य दरबाराला भेट दिली. मेगस्थनीज तेथे राहत होता, त्यानंतर डायमाकस आणि डायोनिसियस होते. ग्रीक आणि पर्शियन परदेशी लोकांशी संबंधित एक मौर्य विभाग देखील या काळाशी संबंधित आहे. संपूर्ण उत्तर भारतात सापडलेली हेलेनिस्टिक मातीची भांडी सततच्या संपर्काचा आणखी पुरावा पुरवतात.

चंद्रगुप्तचा नातू अशोक याने ग्रीक जगाशी संबंध कायम ठेवले. बौद्ध धर्म स्वीकारल्यानंतर त्याने ग्रीक समुदायांमध्ये आणि त्याच्या क्षेत्रातील इतर लोकांमध्ये धर्माच्या प्रसाराचे वर्णन करणारे आदेश जारी केले. एका आज्ञापत्रात राजाच्या सूचनांचे पालन करणाऱ्या गटांमध्ये ग्रीक लोकांची नावे आहेत. आणखी एका लेखात असे म्हटले आहे की अशोकाने अँटिओकस, टॉलेमी, अँटिगोनस, मगस आणि अलेक्झांडर यांच्यासह हेलेनिस्टिक राज्यकर्त्यांच्या प्रदेशांकडे मोहिमा पाठवल्या.

पाली स्रोतांमध्ये ग्रीक बौद्ध भिक्षूंचेही वर्णन आहे. धम्मरखिता, ज्याला ग्रीक किंवा योना म्हणतात, त्याला गुजरात आणि सिंधशी व्यापकपणे संबंधित असलेल्या अपरांतक या पश्चिम भागात पाठवण्यात आले होते. महाधर्मरक्षिताला योनांच्या देशात पाठवण्यात आले. हे अहवाल ग्रीक धर्मांतराचे प्रमाण स्थापित करू शकत नाहीत, परंतु ते इंडो-ग्रीक राज्यांच्या उदयापूर्वीच्या धार्मिक देवाणघेवाणीकडे निर्देश करतात.

ग्रीको-बॅक्ट्रियन साम्राज्याचा उदय

अलेक्झांडरच्या विजयानंतर बॅक्ट्रियाचा हेलेनिस्टिक जगात समावेश करण्यात आला होता. सुरुवातीला सेल्युकस पहिला याने त्यावर नियंत्रण ठेवले, परंतु इ. स. पू. 250 च्या सुमारास सत्रप डायोडोटस पहिला याने स्वातंत्र्य घोषित केले आणि ग्रीको-बॅक्ट्रियन राज्याची स्थापना केली. अचूक तारखेबाबत चर्चा सुरू आहे. एका उच्च कालक्रमात हे विभाजन इ. स. पू. 255च्या आसपास असल्याचे सांगितले आहे, तर कमी कालक्रमात ते इ. स. पू. 246च्या आसपास असल्याचे म्हटले आहे.

नवीन राज्याचे शहरीकरण झाले आणि ते श्रीमंत झाले. प्राचीन लेखकांनी बॅक्ट्रियाचे वर्णन अनेक शहरांची भूमी म्हणून केले आहे, ज्याच्या केंद्रांमध्ये बॅक्ट्रा, दाराप्सा आणि युक्रेटिडिया यांचा समावेश आहे. त्याच्या राज्यकर्त्यांनी अनेक दिशांनी विस्तार केला. इ. स. पू. 230 च्या सुमारास डायोडोटस दुसरा याचा पाडाव करणाऱ्या युथिडेमस पहिला याच्या नेतृत्वाखाली, ग्रीक-बॅक्ट्रियन शक्तीचा विस्तार सोग्डियाना आणि ऑक्ससच्या पलीकडच्या प्रदेशात झाला.

युथिडेमसला इ. स. पू. 210च्या सुमारास तिसऱ्या अँटिओकसच्या आक्रमणाला सामोरे जावे लागले. तो एरियसवरील सुरुवातीची लढाई हरला परंतु बॅक्ट्रा येथे तीन वर्षांच्या वेढ्याचा प्रतिकार केला. अखेरीस अँटिओकसने त्याला राजा म्हणून मान्यता दिली आणि त्याची मुलगी आणि युथिडेमसचा मुलगा डेमेट्रियस यांच्यातील लग्नाची व्यवस्था केली. युथिडेमसने असा युक्तिवाद केला की त्याने एक बंडखोर राजवंश काढून टाकला होता आणि भटक्या लोकांपासून मध्य आशियाचे संरक्षण करत होता. या तडजोडीने ग्रीको-बॅक्ट्रियन राज्याला स्वतंत्र राहण्याची परवानगी दिली आणि त्याची शाही वैधता मजबूत केली.

डेमेट्रियस पहिला याला हे राज्य वारशाने मिळाले आणि तो भारतातील ग्रीक विस्ताराशी संबंधित व्यक्ती बनला. जेव्हा ग्रीको-बॅक्ट्रियन जगाचे पूर्वेकडील प्रदेश स्वतंत्र किंवा अर्ध-स्वतंत्र राज्यांमध्ये विकसित झाले तेव्हा इंडो-ग्रीक राज्ये उदयास आली.

सत्तेचा उदय

डेमेट्रियस पहिला आणि दक्षिणेकडील विस्तार

डेमेट्रियस पहिला हा सामान्यतः इंडो-ग्रीक साम्राज्याचा संस्थापक मानला जातो. तो युथिडेमस पहिला याचा मुलगा होता आणि म्हणूनच तो त्याच्या वडिलांद्वारे आशिया मायनरमधील मॅग्नेशियाशी जोडलेल्या ग्रीक शासक कुटुंबातील होता. जिवंत पुराव्यांमध्ये त्याच्या आईची ओळख प्रस्थापित झालेली नाही.

डेमेट्रियसचा विस्तार बहुधा मौर्य सत्तेच्या पतनानंतर सुरू झाला असावा. इ. स. पू. 185 च्या सुमारास, मौर्य सेनापती पुष्यमित्र शुंग याने शेवटचा मौर्य सम्राट बृहद्रथ याला ठार मारले आणि शुंग साम्राज्याची स्थापना केली. राजकीय बदलामुळे वायव्येकडील मौर्य सत्ता कमकुवत झाली असावी आणि ग्रीक हस्तक्षेपाची संधी निर्माण झाली असावी.

डेमेट्रियसचे नेमके हेतू अज्ञात आहेत. त्याने ग्रीको-बॅक्ट्रियन राज्याचा विस्तार करण्याचा, हिंदू कुशच्या दक्षिणेकडील सुरक्षित मार्गांचा, ग्रीक लोकसंख्येचे संरक्षण करण्याचा किंवा मौर्य साम्राज्य राजवटीच्या समाप्तीनंतर झालेल्या राजकीय विभाजनाचा फायदा घेण्याचा प्रयत्न केला असावा. हे देखील शक्य आहे की अनेक उद्दिष्टे एकत्रितपणे कार्य करत होती.

त्याची नाणी अराचोसिया आणि काबूल खोऱ्यात सापडली आहेत. या शोधांवरून असे सूचित होते की हिंदू कुशच्या दक्षिणेकडील महत्त्वाच्या प्रदेशांवर देमेत्रियसचे नियंत्रण होते. त्याच्या नाण्यांवर, तो सिकंदरच्या भारतीय विजयांशी संबंधित हत्ती-स्काल्पचे शिरस्त्राण घालतो. या प्रतिमाने भारतातील विजयाचे संकेत दिले असावेत, जरी त्याने जिंकलेल्या अचूक प्रदेशाची व्याख्या ती स्वतःच करू शकत नाही.

डेमेट्रियसने काबूल खोरे, अराचोसिया आणि गांधारावर कब्जा केला असावा. त्याने पंजाबच्या आत खोलवर राज्य केले की नाही हे निश्चित नाही. त्याने नंतर इंडो-ग्रीक राजांशी संबंधित भारतीय-मानक नाणी जारी केली नाहीत, जे सूचित करू शकतात की त्याचे थेट नियंत्रण भारतीय मैदानांपर्यंत विस्तारले नव्हते किंवा त्याने त्या प्रदेशांचे एकत्रीकरण करण्यापूर्वी त्याचे राज्य संपले होते.

काही विद्वानांनी डेमेट्रियसचा संबंध इ. स. पू. 186 किंवा 185 मध्ये सुरू झालेल्या यवन युगाशी जोडला आहे. ही ओळख इंडो-ग्रीक कालक्रमानुसार होणाऱ्या व्यापक वादाचा एक भाग आहे.

डेमेट्रियस नंतरचे विखंडन

डेमेट्रियसच्या मृत्यूनंतर ग्रीक राजकीय जग विभाजित झाले. बॅक्ट्रियन राजे पँटलियन आणि अगाथोक्लिस यांनी भारतीय शिलालेखांसह द्विभाषिक नाणी जारी केली. त्यांची नाणी तक्षशिलापर्यंत पूर्वेकडे सापडली आहेत, जी सूचित करतात की गांधार इ. स. पू. 185-170 च्या सुमारास त्यांच्या राजकीय क्षेत्रात समाविष्ट होता.

पहिले द्विभाषिक मुद्दे विशेषतः महत्वाचे आहेत कारण त्यांनी ग्रीकसोबत ब्राह्मी किंवा खरोष्ठीचा वापर केला. त्यात भारतीय चिन्हे आणि धार्मिक व्यक्तींचाही समावेश होता. अगाथोक्लिसने बलराम-शंकरशन आणि वासुदेव-कृष्ण यांना दर्शविणारी चांदीच्या नाण्यांचा एक लहान पण उल्लेखनीय समूह जारी केला. वैष्णव परंपरेशी संबंधित प्रतिमा समाविष्ट करणारी ही सर्वात जुनी ज्ञात शाही नाणी आहेत.

बॅक्ट्रियन आणि भारतीय प्रदेशांमधील संबंध स्थिर नव्हते. ग्रीको-बॅक्ट्रियन शासकांमधील यादवी युद्धांमुळे अपोलोडोटस पहिला स्वतःला स्वतंत्र इंडो-ग्रीक राजा म्हणून स्थापित करू शकला असावा. त्याने गांधार आणि पश्चिम पंजाबवर राज्य केल्याचे दिसते. त्याच्या नाण्यांमध्ये, मेनांडर पहिला याच्या नाण्यासह, ग्रीक भाषेत 'तारणकर्ता राजा' ही पदवी आणि उलट बाजूला भारतीय भाषेत संबंधित पदवी वापरली आहे.

या शीर्षकाला एक मजबूत हेलेनिस्टिक पार्श्वभूमी होती. टॉलेमी पहिला आणि अँटिओकस पहिला यांनी ग्रीक जगात 'सोटर' ही पदवी वापरली होती. इंडो-ग्रीक संदर्भात, त्याने ग्रीक लोकसंख्या, भारतीय प्रजा किंवा दोघांनाही संबोधित केले असावे. ही पदवी लष्करी विजय, राजकीय संरक्षण किंवा सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्याच्या शासकाच्या दाव्याचा संदर्भ देत असावी.

सुवर्णयुग

मेनांडर पहिला आणि सागला

मेनांडर पहिला हा सर्वात यशस्वी आणि सर्वात प्रसिद्ध इंडो-ग्रीक शासक होता. जरी इंडो-ग्रीक राजांचा कालक्रम पुनरावलोकनाच्या अधीन असला तरी त्याचे राज्य साधारणपणे अंदाजे इ. स. पू. 165 ते 130 दरम्यान आहे. त्याची राजधानी पंजाबमधील सागला होती, जी आधुनिक सियालकोट म्हणून ओळखली जात होती.

मेनांडरची नाणी इतर कोणत्याही इंडो-ग्रीक शासकापेक्षा अधिक असंख्य आणि भौगोलिकदृष्ट्या व्यापक आहेत. ते पूर्व पंजाब आणि सागलापासून दूर असलेल्या प्रदेशांसह मोठ्या भागात आढळले आहेत. हे वितरण एक व्यापक राजकीय आणि आर्थिक जाळे सूचित करते.

मेनांडरने इंडो-ग्रीक विस्ताराची दुसरी लाट सुरू केली किंवा पूर्ण केली असे दिसते. त्याची शक्ती पंजाबमध्ये पसरली आणि साहित्यिक, शिलालेख आणि मुद्राशास्त्रीय पुरावे त्याला मथुरेशी जोडतात. टॉलेमीने नंतर मेनांडरच्या राजवटीचा मथुरेशी संबंध जोडला, तर यवनराज्य शिलालेख या प्रदेशातील यवन राजवटीच्या काळाचा संदर्भ देतो.

मेनांडरच्या राजकीय संरचनेची एकसमान प्रशासित साम्राज्य म्हणून कल्पना केली जाऊ नये. इंडो-ग्रीक राज्य हा शाही अधिकार, लष्करी नियंत्रण, शहरे आणि नाण्यांच्या प्रसाराद्वारे जोडलेल्या प्रदेशांचा संग्रह होता. काही भाग थेट शासित केले गेले असावेत, तर इतर महत्त्वाचे शहरी केंद्र किंवा अधीनस्थ शासकांद्वारे नियंत्रित केले गेले असावेत.

पूर्वेकडील मोहिमा

अनेक भारतीय आणि ग्रीक नोंदी पंजाबच्या पलीकडे इंडो-ग्रीक मोहिमांचा संदर्भ देतात. इ. स. पू. 150 च्या सुमारास लिहिलेल्या पतंजलीने, यवनांनी साकेत आणि मध्यमिका यांना वेढा घातल्याचे वर्णन करणारी उदाहरणे वापरली. कारण त्याने अपूर्ण काळ वापरला होता, त्याने लिहिले तेव्हा या घटना अलीकडच्या किंवा चालू असू शकतात.

युग पुराणात साकेत, पंचाल देश आणि मथुरामार्गे पाटलीपुत्रचे दुसरे नाव असलेल्या कुसुमध्वजाकडे यवनाने केलेल्या प्रगतीचे वर्णन आहे. या मजकुरात शहराच्या मातीच्या तटबंदी आणि परिणामी झालेल्या संघर्षाबद्दल सांगितले आहे. तथापि, युग पुराणात हा वृत्तांत एक भविष्यवाणी म्हणून सादर केला आहे आणि परिच्छेदाचा ऐतिहासिक अर्थ विवादित आहे.

इंडो-ग्रीकांनी पाटलीपुत्रावर कायमस्वरूपी कब्जा केला याचा कोणताही सुरक्षित पुरावा नाही. काही इतिहासकार या मोहिमेचा संबंध मेनांडरशी जोडतात, तर इतरांनी त्याचा संबंध डेमेट्रियसशी किंवा भारतीय मित्रपक्षांसोबत केलेल्या छाप्याशी जोडला आहे. आधार देणारी नाणी आणि शिलालेखांच्या अभावामुळे मोहिमेचे प्रमाण किंवा परिणाम स्थापित करणे कठीण होते.

कलिंगचा शासक खारवेलाचा हाथीगुम्फा शिलालेख आणखी एक अहवाल देतो. त्यात एका यवन राजाचे वर्णन आहे ज्याचे नाव सामान्यतः दिमी किंवा दिमित म्हणून पुनर्निर्मित केले जाते. खारवेलाचे सैन्य राजगाहच्या दिशेने पुढे गेल्यानंतर, यवन शासक निराश झालेल्या सैन्य ासह मथुरेकडे मागे हटला. काही विद्वानांनी हे नाव डेमेट्रियस म्हणून ओळखले आहे, परंतु या स्पष्टीकरणामुळे कालक्रमानुसार समस्या निर्माण होतात आणि ते वादग्रस्त आहे. मेनांडर अजूनही संभाव्य उमेदवार आहे, जरी शिलालेख सुरक्षित ओळख प्रदान करत नाही.

त्यामुळे पुरावे उत्तर भारतातील ग्रीक लष्करी हालचालींना समर्थन देतात परंतु गंगेच्या राजधानीपर्यंत पोहोचणारे अखंड इंडो-ग्रीक साम्राज्य स्थापित करत नाहीत.

मथुरा आणि हरियाणा

मथुरेतील इंडो-ग्रीक प्रभाव अनेक प्रकारच्या पुराव्यांद्वारे समर्थित आहे. नाणी आणि शिलालेख असे सूचित करतात की ग्रीक शासकांनी सुमारे इ. स. पू. 185 ते 85 दरम्यानच्या काळात, विशेषतः मेनांडरच्या कारकिर्दीत शहरावर नियंत्रण ठेवले किंवा त्याचा प्रभाव पाडला.

मथुरेजवळ सापडलेल्या यवनराज्य शिलालेखात यवन राजवटीच्या 116व्या वर्षाच्या शेवटच्या दिवसाची नोंद आहे. जर हे इ. स. पू. 186 च्या आसपास सुरू झालेल्या यवन युगाचा संदर्भ देत असेल, तर शिलालेख अंदाजे इ. स. पू. 70 चा असेल. अर्थ निश्चित नाही, परंतु असे सूचित करते की मेनांडरच्या मृत्यूनंतर मथुरेमध्ये इंडो-ग्रीक सत्ता किंवा राजकीय स्मृती टिकून राहिली.

आधुनिक रोहतकच्या खोक्राकोट येथेही मोठ्या संख्येने इंडो-ग्रीक नाणी सापडली आहेत. ते चौदा इंडो-ग्रीक राजांचे प्रतिनिधित्व करतात. नौरंगाबादमधील नाण्यांचे साचे इ. स. पू. दुसऱ्या आणि पहिल्या शतकातील हरियाणातील क्रियाकलाप सूचित करतात.

मथुरेची राजकीय स्थिती नंतर वादग्रस्त ठरली. मित्र आणि दत्त राजवंशांनी तेथे नाणी जारी केली, परंतु ते स्वतंत्र शासक, स्थानिक राजवंश किंवा मोठ्या सत्तेखाली काम करणारे अधिकारी होते की नाही हे अस्पष्ट आहे. इ. स. च्या पहिल्या शतकापर्यंत मथुरा इंडो-सिथियन उत्तर क्षत्रपांच्या अधिपत्याखाली होते.

वायव्य सीमा आणि युक्रेटाइड्स

इंडो-ग्रीक सत्तेलाही उत्तरेकडून आव्हान देण्यात आले. युक्रेटाइड्स पहिला, एक प्रमुख ग्रीक-बॅक्ट्रियन शासक, याने इ. स. पू. दुसऱ्या शतकाच्या मध्यात इंडो-ग्रीक प्रदेशांवर हल्ला केला. "भारतीय ांचा राजा" म्हणून वर्णन केलेल्या डेमेट्रियस नावाच्या राजाने युक्रेटाइड्सला चार महिने वेढा घातला. या डेमेट्रियसची ओळख अनिश्चित आहे. काही विद्वान त्याला डेमेट्रियस पहिला म्हणून ओळखतात, तर इतर कालक्रमानुसार ओळख नाकारतात.

युक्रेटाइड्सने अखेरीस सिंधूपर्यंतचा प्रदेश ताब्यात घेतला, बहुधा इ. स. पू. 170 ते 150 दरम्यान. मेनांडरने नंतर हे प्रदेश परत मिळवले. इंडो-ग्रीक आणि ग्रीको-बॅक्ट्रियन राज्ये नेहमीच मित्रराष्ट्र नव्हती हे या संघर्षातून दिसून येते. ते मार्ग, शहरे आणि हेलेनिस्टीक जगाच्या पूर्वीच्या पूर्वेकडील प्रदेशांच्या नियंत्रणासाठी स्पर्धा करणाऱ्या संबंधित राजकीय संरचना होत्या.

बौद्ध परंपरेतील मेनांडर

बौद्ध साहित्यात मिलिंद या नावाने मेनांडरची स्मृती जतन करण्यात आली होती. 'मिलिंद पन्हा' मध्ये राजा मिलिंद आणि साधू नागसेन यांच्यातील संवाद सादर केला आहे. राजा स्वतःबद्दल, नैतिकतेबद्दल, ज्ञानाबद्दल आणि बौद्ध सिद्धांताबद्दल प्रश्न विचारतो. नागसेन तार्किक युक्तिवाद आणि सादरीकरणाच्या माध्यमातून प्रतिसाद देतो.

या मजकुरात मेनांडर बौद्धिकदृष्ट्या गुंतलेला आणि अखेरीस बौद्ध धर्मात धर्मांतरित झाल्याचे चित्रित केले आहे. त्यात असे म्हटले आहे की तो एक अर्हत बनला आणि त्याने धार्मिक आचरणासाठी शाही जीवन सोडले. ऐतिहासिक मेनांडरची वैयक्तिक धार्मिक श्रद्धा या साहित्यिक कार्यातून निश्चितपणे स्थापित केली जाऊ शकत नाही, जी बौद्ध वातावरणात रचली आणि प्रसारित केली गेली. तरीसुद्धा, नंतरच्या काळात बौद्ध समुदायांनी त्यांची आठवण कशी ठेवली हे या मजकुरातून दिसून येते.

मेनांडर बौद्ध अवशेष परंपरांशी देखील संबंधित आहे. प्लूटार्कने सांगितले की जेव्हा मेनांडर नावाच्या राजाचा मृत्यू झाला, तेव्हा शहरांनी त्याचे अवशेष ताब्यात घेण्यास विरोध केला. अखेरीस त्यांनी अवशेषांचे विभाजन केले आणि स्मारके बांधली. हा वृत्तांत बुद्धाच्या अवशेषांबद्दलच्या परंपरांशी समांतर आहे, जरी तो मेनांडरच्या मृत्यूचा किंवा दफनविधीचा तपशील स्वतंत्रपणे स्थापित करत नाही.

मेनांडरने सादर केलेल्या नाण्याच्या प्रकारात अथीना अल्किडेमोस, "अथीना द प्रोटेक्टर ऑफ द पीपल" दर्शविले आहे. हा प्रकार पूर्वेकडील प्रदेशांतील नंतरच्या अनेक इंडो-ग्रीक शासकांनी स्वीकारला होता. मेनांडरने चक्र असलेली नाणी देखील जारी केली, ज्याचा सामान्यतः बौद्ध धर्मचक्र असा अर्थ लावला जातो, जरी नाण्यांवरील चिन्हांमध्ये अर्थाचे अनेक थर असू शकतात.

प्रशासन आणि प्रशासन

प्रादेशिक राजेशाहीचा एक गट

इंडो-ग्रीक राज्यांमध्ये एकच, एकसमान प्रशासकीय व्यवस्था नव्हती. प्राचीन पुरावे मर्यादित आहेत आणि नंतरचे बहुतेक शासक प्रामुख्याने नाण्यांद्वारे ओळखले जातात. त्यामुळे त्यांच्या राजकीय संघटनेची नाणी वितरण, शिलालेख, शहर स्थळे, साहित्यिक संदर्भ आणि अतिरेकी हल्ल्यांच्या नमुन्यांमधून पुनर्रचना करणे आवश्यक आहे.

ही राज्ये हेलेनिस्टीक राजेशाही होती. राजांनी ग्रीक शाही पदव्या वापरल्या, नाण्यांवर त्यांची चित्रे ठेवली आणि स्वतःला झ्यूस, हेराक्लेस, अथीना आणि अपोलो यासारख्या देवता आणि वीर व्यक्तींशी जोडले. त्याच वेळी, त्यांनी त्यांचे सार्वजनिक सादरीकरण भारतीय राजकीय आणि धार्मिक अपेक्षांशी जुळवून घेतले.

महत्त्वाच्या प्रादेशिक केंद्रांमध्ये तक्षशिला, सागला, पुष्कलावती, बगराम आणि बहुधा इंडो-ग्रीक क्षेत्राच्या दक्षिणेकडील थियोफिलस यांचा समावेश होता. या केंद्रांचा भूगोल प्रत्येक प्रदेशावर थेट नियंत्रण ठेवणाऱ्या एकाच राजधानीऐवजी शहरे, तटबंदी असलेल्या वसाहती, मार्ग आणि मोक्याच्या दऱ्यांभोवती संघटित असलेली राजकीय व्यवस्था दर्शवितो.

भाषा आणि लिपी

ग्रीक ही शाही अधिकाराची एक महत्त्वाची भाषा राहिली. नाण्यांवर सामान्यतः ग्रीक आख्यायिका, शीर्षके आणि नावे असत. उलट अनेकदा खरोष्ठी ही लिपी वापरली जाते, जी अरामी लिपीतून घेतली गेली आहे आणि वायव्येकडे मोठ्या प्रमाणात वापरली जाते.

द्विभाषिक नाण्यांचा वापर हा भारतीय संदर्भात एक प्रमुख राजकीय नवकल्पना होती. यामुळे त्याच शाही समस्येला ग्रीक परंपरांशी परिचित असलेल्या समुदायांशी आणि भारतीय भाषा आणि लिपी वापरून स्थानिक लोकांशी संवाद साधण्याची मुभा मिळाली. या शिलालेखांचे केवळ यांत्रिकरित्या एकमेकांशी भाषांतर झाले नाही; ते वेगवेगळ्या सांस्कृतिक मांडणी प्रतिबिंबित करतात.

अपोलोडोटस पहिला आणि नंतरच्या शासकांनी सामान्यतः ग्रीक आणि खरोष्ठी भाषेत नाणी जारी केली. काही नाण्यांवर ब्राह्मीचा वापर करण्यासाठी अगाथोक्लिस विशेषतः उल्लेखनीय आहे, जे दर्शविते की ग्रीक शासक पूर्वेकडील प्रदेशांच्या लेखन पद्धतींशी संलग्न होऊ शकत होते.

खरोष्ठीचा आधुनिक उलगडा करण्यात इंडो-ग्रीक नाण्यांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली. खरोष्ठीसोबत ग्रीक दंतकथांच्या उपस्थितीमुळे विद्वानांना नावे आणि शीर्षकांची तुलना करता आली. ही लिपी नंतर इ. स. च्या तिसऱ्या शतकाच्या सुमारास नाहीशी झाली.

शाही पदव्या आणि राजकीय ओळख

ग्रीक, भारतीय आणि सार्वत्रिकीकरण करणाऱ्या शीर्षकांच्या मिश्रणाद्वारे शासकांनी स्वतःला सादर केले. मेनांडर आणि अपोलोडोटस यांच्या नाण्यांवर 'सोटर' ही ग्रीक पदवी, ज्याचा अर्थ 'तारणहार' असा होतो, दिसून आली. नंतरच्या अनेक राजांनी ग्रीकमध्ये 'डिकायोस', 'न्यायी' किंवा 'नीतिमान' म्हणून भाषांतरित केलेली 'धर्मिकास' ही भारतीय पदवी वापरली

झॉयलोस पहिला, स्ट्राटो पहिला, हेलिओकल्स दुसरा, थियोफिलोस, मेनांडर दुसरा, आर्केबियोस आणि प्युकोलोस यासारख्या शासकांशी संबंधित नाण्यांवर 'धर्मिकास' ही पदवी दिसते. ही पदवी राजपदाला धर्माच्या भारतीय संकल्पनेशी जोडते, विशेषतः अशोकाच्या स्मरणाने आकार घेतलेल्या राजकीय संस्कृतीत.

याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येक शासक बौद्ध होता. इंडो-ग्रीक धार्मिक वातावरण बहुवचन होते. ग्रीक देवता नाण्यांवर प्रमुख राहिल्या, तर भारतीय धार्मिक आकृत्या, प्राणी, चिन्हे आणि बौद्ध आकृत्या देखील दिसू लागल्या. हेलिओडोरस स्तंभ हे दर्शवितो की ग्रीक राजकीय जगतातील किमान काही सदस्यांनी वैष्णव भक्तीमध्ये भाग घेतला होता.

स्थानिकांचा सहभाग

इ. स. पू. दुसऱ्या आणि पहिल्या शतकाच्या उत्तरार्धात, इंडो-ग्रीक आर्थिक उत्पादनात स्थानिक तंत्रज्ञ आणि समुदाय अधिकाधिक दिसून येत होते. खरोष्ठी अक्षरे ग्रीक मोनोग्रामसह पुदीना चिन्हे म्हणून दिसू लागली. हे टंकशाळांच्या कार्यात स्थानिक अधिकारी किंवा कारागिरांचा सहभाग सूचित करते.

या नाण्यांमध्ये बदलत्या प्रादेशिक पद्धतींचेही दर्शन घडते. इंडो-ग्रीक लोकांनी ग्रीक किंवा अॅटिक मानकांची गोल नाणी आणि भारतीय मानकांची चौरस नाणी जारी केली. नंतरचे मुद्दे अनेकदा आकार, प्रतिमा आणि पटकथेमध्ये अधिक भारतीय बनले. हे बदल हेलेनिस्टीक ओळख पूर्णपणे सोडून देण्याऐवजी स्थानिक अभिसरणात रुपांतर झाल्याचे प्रतिबिंबित करतात.

लष्करी मोहिमा

सैन्य आणि उपकरणे

इंडो-ग्रीक सैन्य ाने हेलेनिस्टिक जग, भारतीय उपखंड आणि मध्य आशियाई सीमावर्ती समाजांच्या परंपरा एकत्रित केल्या. नाण्यांमध्ये राजा आणि सैनिकांनी ग्रीक किंवा ग्रीको-बॅक्ट्रियन शिरस्त्राण परिधान केलेले दिसतात, ज्यात गोलाकार शिरस्त्राण आणि मॅसेडोनियन कौसिया यांचा समावेश आहे. ते घोडदळ, भाले, तलवारी, धनुष्य आणि बाण यांचेही चित्रण करतात.

मिलिंद पन्हा * मध्ये वर्णन केलेल्या चौपट सैन्य ात हत्ती, घोडदळ, धनुष्यधारी आणि पायदळ यांचा समावेश होता. ही व्यवस्था हत्ती, घोडे, रथ आणि पायदळ सैनिकांच्या स्थापित भारतीय लष्करी नमुन्याशी संबंधित आहे, जरी ग्रंथाचे अचूक वर्णन नंतरच्या साहित्यिक संदर्भाला प्रतिबिंबित करते.

अगाथोक्लियाची नाणी लांब धनुष्य दर्शवतात. नंतरची नाणी, विशेषतः झोईलोस पहिला आणि हर्मेयसची नाणी, धनुष्य केस किंवा गोरीटोस सह मध्य आशियाई पुनरावर्तित धनुष्य दर्शवतात. इ. स. पू. 130 च्या सुमारास या उपकरणाचे स्वरूप हे सिथियन किंवा युएझीसह गवताळ प्रदेशातील लोकांशी संपर्क दर्शवते.

त्यामुळे ग्रीक आणि मध्य आशियाई लष्करी परंपरा वेगळ्या प्रणाली नव्हत्या. राजकीय युती बदलल्यामुळे सैन्य ाने परिस्थितीशी जुळवून घेतली आणि नवीन भटक्या गटांनी या प्रदेशात प्रवेश केला.

डेमेट्रियसच्या मोहिमा

डेमेट्रियस पहिला याच्या मोहिमांनी इंडो-ग्रीक राजकीय क्षेत्राची निर्मिती केली. अराकोसिया आणि काबूल खोऱ्यावरील त्याच्या नियंत्रणामुळे त्याला बॅक्ट्रियाला गांधार आणि पंजाबशी जोडणाऱ्या मार्गांवर प्रवेश मिळाला. त्याच्या हत्तीच्या टाळूच्या शिरस्त्राणाने भारताच्या विजयाशी संबंध असल्याचे जाहीर केले.

वाचलेले पुरावे त्याच्या मोहिमांचा संपूर्ण क्रम स्थापित करत नाहीत. जरी त्या जागेचे राजकीय आणि कालक्रमानुसार तपशील व्यापक पुरातत्त्वीय वादाचा भाग राहिले असले, तरी त्याने तक्षशिला येथे सिरकापसारखी शहरे स्थापन केली किंवा बळकट केली असण्याची शक्यता आहे. तक्षशिलाशी संबंधित शहरी वातावरण ग्रीक आणि भारतीय प्रभाव दर्शवते, ज्यामध्ये वेगवेगळ्या समुदायांमध्ये स्पष्ट विभागणी नाही.

मेनांडरचा विस्तार

मेनांडरने संपूर्ण पंजाबमध्ये आणि बहुधा मथुरेमध्ये इंडो-ग्रीक सत्तेचा विस्तार केला. त्याच्या व्यापक नाणीच्या शोधावरून असे सूचित होते की त्याचा प्रभाव त्याच्या सागला येथील राजधानीच्या पलीकडेही पोहोचला होता. साकेत, मध्यमिका आणि कदाचित पाटलीपुत्र यांच्याविरोधातील मोहिमांचे साहित्यिक संदर्भ त्याच्या राजवटीशी संबंधित असू शकतात, परंतु पात्रतेशिवाय कोणीही स्वीकारले जाऊ शकत नाही.

मेनांडरची पूर्वेकडील आगेकूच ही थेट शाही विजय, छाप्यांची मालिका किंवा शुंगांना विरोध करणाऱ्या भारतीय सैन्य ाशी असलेली युती असू शकते. उपलब्ध खाती या शक्यतांमध्ये फरक करण्यासाठी पुरेसे तपशील देत नाहीत.

खारवेला आणि यवन रिट्रीट

हाथीगुम्फा शिलालेखात कलिंगचा खारवेल आणि यवन राजा यांच्यातील संघर्षाची नोंद आहे. खारवेलाचे सैन्य राजगाहच्या दिशेने पुढे गेले आणि यवन शासक मथुरेकडे मागे हटला. शिलालेख या घटनेला शाही विजय म्हणून सादर करतो.

यवन राजाचे नाव खंडित आहे. हे दिमी किंवा दिमिता म्हणून वाचले गेले आहे आणि डेमेट्रियसशी संबंधित आहे, परंतु वाचन आणि ओळख अनिश्चित आहे. मेनांडर किंवा दुसरा इंडो-ग्रीक शासक यात सामील असू शकतो. जरी तेथे त्यांची उपस्थिती तात्पुरती असली तरी इंडो-ग्रीक सैन्य ाने त्यांच्या मुख्य प्रदेशांच्या पूर्वेकडे फार दूरपर्यंत काम केले, असे या अहवालातून सूचित होते.

मध्य आशियाई शक्तींशी संघर्ष

इ. स. पू. दुसऱ्या शतकाच्या मध्यापासून, सिथियन आणि युएझीच्या चळवळींनी हिंदू कुशच्या उत्तरेकडील सत्तेच्या संतुलनात बदल केला. युएझी लोक चीनजवळच्या प्रदेशातून स्थलांतर करत होते आणि त्यांच्या हालचालीने इतर गटांना बॅक्ट्रिया आणि भारतीय वायव्येकडे ढकलले.

इ. स. पू. 130 च्या सुमारास, शेवटचा प्रमुख ग्रीको-बॅक्ट्रियन राजा हेलिओक्लिस बहुधा बॅक्ट्रियाच्या आक्रमणादरम्यान मारला गेला असावा. त्यानंतर ग्रीको-बॅक्ट्रियन साम्राज्य एक स्वतंत्र शक्ती म्हणून अस्तित्त्वात राहिले नाही. पार्थियन लोकांनीही त्याच्या पडझडीत योगदान दिले असावे.

बॅक्ट्रियाच्या पतनाने इंडो-ग्रीक राज्यांना त्यांच्या उत्तरेकडील राजकीय तळापासून वेगळे केले. काही इंडो-ग्रीक शासकांनी ग्रीक-मानक नाणी जारी करणे सुरू ठेवले जे कदाचित खंडणी, भाडोत्री सैनिकांना पैसे देणे किंवा आता बॅक्ट्रियावर नियंत्रण ठेवणाऱ्या मध्य आशियाई गटांशी व्यापार करण्याच्या उद्देशाने असू शकतात. या नाण्यांचा अचूक उद्देश अद्याप अज्ञात आहे.

सांस्कृतिक योगदान

द्विभाषिक राजकीय संस्कृती

इंडो-ग्रीक राज्यांची सर्वात दृश्यमान सांस्कृतिक कामगिरी म्हणजे त्यांची द्विभाषिक नाणी. खरोष्ठी किंवा ब्राह्मी शिलालेख, भारतीय प्राणी, स्थानिक चिन्हे आणि धार्मिक प्रतिमांसह शाही चित्रे आणि ग्रीक आख्यायिका दिसू लागल्या.

ही केवळ एक व्यावहारिक भाषांतर प्रणाली नव्हती. यामुळे अधिकाराची एक नवीन दृश्य भाषा तयार झाली. दक्षिण आशियातील राजकीय आणि धार्मिक जगात स्वतःला वैध सहभागी म्हणून सादर करताना ग्रीक शासक हेलेनिस्टीक राजे म्हणून दिसू शकत होते.

नाण्यांमध्ये हे समाविष्ट होतेः

• ग्रीक चित्रे आणि शीर्षके.
• झ्यूस, अथीना, हेराक्लेस, अपोलो आणि इतर ग्रीक देवता.
• हत्ती, बैल, सिंह आणि झेबू गुरेढोरे.
• बौद्ध चाके आणि इतर चिन्हे.
• बलराम-शंकरशन आणि वासुदेव-कृष्ण यांसारख्या भारतीय देवता.
• भारतीय लिपी आणि दंतकथा.
• बौद्ध वितर्क मुद्रा सारखे आशीर्वाद देणारे हावभाव.

कालांतराने प्रतिमा बदलली आणि प्रदेशांनुसार बदलली. ग्रीक धार्मिक व्यक्तिमत्त्वे सामान्य राहिली, परंतु भारतीय-मानक समस्यांमध्ये स्थानिक चिन्हे अधिक प्रमुख झाली.

बौद्ध धर्म

इंडो-ग्रीक लोकांशी संबंधित प्रदेशांमध्ये बौद्ध धर्माची भरभराट झाली, जरी शासक आणि बौद्ध संस्थांमधील संबंध भिन्न होते. मेनांडरचा बौद्ध धर्माशी असलेला संबंध सर्वात प्रसिद्ध आहे, परंतु बौद्ध संबंध त्याच्या राजवटीच्या पलीकडे विस्तारले.

बौद्ध मिलिंद पन्हा मेनांडरला आश्रयदाता आणि धर्मांतरित म्हणून सादर करतो. ग्रीक शासक आणि बौद्ध समुदायांमधील प्रत्यक्ष देवाणघेवाणीच्या आठवणी त्यात जतन केल्या जाऊ शकतात, परंतु शाही संवादाद्वारे बौद्ध सिद्धांत सादर करण्यासाठी तयार केलेला धार्मिक ग्रंथ म्हणूनही तो वाचला पाहिजे.

पुरातत्त्वीय पुरावे बौद्ध स्थळांवर इंडो-ग्रीक काळातील क्रियाकलाप दर्शवतात. स्वात प्रदेशातील बुटकारा स्तूपाला इ. स. पू. दुसऱ्या शतकात अतिरिक्त बांधकाम आणि हेलेनिस्टिक वास्तुकलेची सजावट मिळाली. संबंधित पुरातत्त्वीय थरात मेनांडरचे एक नाणे सापडले, जे या ठिकाणाला इंडो-ग्रीक प्रभावाच्या व्यापक काळाशी जोडते.

ग्रीक आणि उत्तरेकडील कारागिरांनीही सांची आणि भरहुत येथील सुरुवातीच्या सजावटीच्या कार्यक्रमांमध्ये योगदान दिले. या कारागिरांनी खरोष्ठी राजमिस्त्रीच्या खुणा वापरल्या, ज्या गांधार आणि वायव्येसह संबंध दर्शवितात.

सांची आणि भरहुत

सांची येथे, सुमारे इ. स. पू. 115च्या सुमारास सजावटीच्या कोरीव कामांची सुरुवात करण्यात आली, ज्यात सुमारे इ. स. पू. 80च्या काळातील अधिक विस्तृत स्तंभ कोरीव काम होते. भारतातील काही सर्वात प्राचीन व्यापक स्तूप सजावट या काळाशी संबंधित आहे.

उत्तरेकडील कारागिरांच्या उपस्थितीचा अर्थ सांची हे ग्रीक स्मारक झाले असा होत नाही. स्थानिक कलाकार आणि आश्रयदाते या स्थळाच्या केंद्रस्थानी राहिले. त्याऐवजी, पुरावे राजकीय सीमांच्या पलीकडे लोकांची हालचाल, तांत्रिक कौशल्ये आणि कलात्मक संकल्पना दर्शवतात.

भारहुत इंडो-ग्रीक सहभागाचे पुरावे देखील जतन करतो. भरहुत यवन म्हणून ओळखली जाणारी एक योद्ध्यांची आकृती सुमारे इ. स. पू. 100 मधील एका कोरीव कलाकृतीवर दिसते. तो हेडबँड, हेलेनिस्टीक पट्ट्यांसह उत्तरेकडील अंगरखा घालतो आणि बौद्ध त्रिरत्न चिन्हाने चिन्हांकित केलेली तलवार धारण करतो. त्याचा अर्थ ग्रीक किंवा ग्रीक शैलीतील योद्ध्याचे प्रतिनिधित्व करणारी आकृती असा लावला गेला आहे.

गांधारातील कारागिरांनी सुमारे इ. स. पू. 100 ते 75 दरम्यान भरहुत प्रवेशद्वार बांधण्यात मदत केली असावी. वास्तूशास्त्रीय घटकांवरील खरोष्ठी राजमिस्त्रीच्या खुणा या व्याख्येचे समर्थन करतात. तथापि, रेलिंगवर भारतीय खुणा आहेत आणि त्यात स्थानिक कारागीर सहभागी असल्याचे दिसते.

नंतरच्या काळात सांची येथील ग्रीक

इ. स. पू. 50-1 च्या सुमारास सातवाहन राजवटीच्या काळातील सांची येथील एका चित्रफितीमध्ये, ग्रीक शैलीच्या पोशाखात परदेशी लोक महान स्तूपाची पूजा करत असल्याचे दर्शविले आहे. पुरुषांचे लहान कुरळे केस, डोक्यावर पट्टी, अंगरखा, पोशाख आणि पादत्राणे असतात. काहींच्या हातात ग्रीक औलोस आणि कार्निक्ससारखी शिंगे असलेली वाद्ये असतात.

तीन शिलालेख सांची येथील यवन दात्यांची ओळख पटवतात. एकजण सेतापथाच्या योनाने दिलेल्या भेटवस्तूची नोंद करतो, ज्याचे अचूक स्थान अनिश्चित आहे. शिलालेखांवरून असे दिसून येते की इंडो-ग्रीक राजकीय सत्ता कमकुवत झाल्यानंतर ग्रीक भाषिक किंवा ग्रीक-ओळखल्या गेलेल्या व्यक्ती बौद्ध धार्मिक जीवनात सहभागी होत राहिल्या.

हेलिओडोरस स्तंभ

इ. स. पू. 113 च्या सुमारास, इंडो-ग्रीक राजा अँटिअलसिडासने पाठवलेला राजदूत हेलिओडोरस याने विदिशा येथील शुंग शासक भगभद्रच्या दरबाराला भेट दिली. त्याने 'देवांचा देव' वासुदेवाला समर्पित एक स्तंभ उभारला आणि स्वतःला त्या देवतेचा भक्त म्हणून ओळखले.

हा स्तंभ भागवत किंवा वैष्णव परंपरेशी संबंधित सर्वात प्राचीन ज्ञात शिलालेखांपैकी एक आहे. त्या काळातील सांस्कृतिक गतिशीलतेचेही हे एक शक्तिशाली उदाहरण आहे. इंडो-ग्रीक शासकाची सेवा करणारा माणूस शुंग दरबारात जाऊ शकतो आणि सार्वजनिकरित्या स्वतःला भारतीय भक्ती परंपरेशी ओळखू शकतो.

सर्व इंडो-ग्रीक शासक वैष्णव होते किंवा राज्यांनी हिंदू धर्म राज्य धर्म म्हणून स्वीकारला होता हे या स्तंभावरून सिद्ध होत नाही. यातून असे दिसून येते की ग्रीक ओळख आणि भारतीय धार्मिक सहभाग हे एकमेकांपासून वेगळे नव्हते.

इंडो-ग्रीक कला आणि ग्रीक-बौद्ध परंपरा

इंडो-ग्रीक आणि ग्रीक-बौद्ध कला यांच्यातील संबंध गुंतागुंतीचे आहेत. गांधार शिल्पकलेची अचूक तारीख ठरवणे सामान्यतः कठीण असते आणि नंतरच्या इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन किंवा कुषाण कालखंडातील अनेक कामे पारंपारिकपणे आधीच्या शतकातील असू शकतात.

काही विद्वानांनी असा युक्तिवाद केला आहे की गांधार आणि हड्डा येथील जोरदार हेलेनिस्टिक आकृत्या इंडो-ग्रीक काळातील असाव्यात. इतर अन्वयार्थ त्यांना इ. स. च्या पहिल्या आणि तिसऱ्या शतकांच्या दरम्यान ठेवतात, जेव्हा ग्रीक कलात्मक परंपरा नंतरच्या राज्यकर्त्यांच्या अधिपत्याखाली चालू राहिल्या.

कलात्मक शब्दसंग्रहामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहेः

• वास्तववादी मानवी आकृत्या.
• चितोन आणि हिमेशनसारखे अभिजात कपडे.
• ग्रीक केशरचना आणि शारीरिक प्रमाण.
• वज्रपाणीशी संबंधित हेराक्लेससारख्या आकृत्या.
• हरितीशी संबंधित टायचसारख्या आकृत्या.
• एम्फोरस आणि ग्रीक पिण्याच्या भांड्या.
• बच्चनाली किंवा उत्सवी दृश्ये.
• हेलेनिस्टीक वास्तुशास्त्रीय अलंकार.

प्रत्येक हेलेनिस्टीक दिसणाऱ्या शिल्पाला इंडो-ग्रीक असे लेबल लावण्याची परवानगी पुरावा देत नाही. ग्रीक समुदाय आणि प्रवासी कारागीर नंतरच्या राजकीय सत्तेखाली सक्रिय राहिले. सर्वात सुरक्षित निष्कर्ष असा आहे की इंडो-ग्रीक राजवटीने ग्रीक आणि भारतीय कलात्मक परंपरांमध्ये परस्पर संवाद साधण्यास मदत केली, तर ग्रीक-बौद्ध शिल्पकलेचा संपूर्ण विकास अनेक शतकांपर्यंत चालू राहिला.

धर्म आणि समाज

ग्रीक धार्मिक परंपरा

इंडो-ग्रीक नाणी शास्त्रीय ग्रीक देवदेवतांचे प्रदर्शन करत राहिली. झ्यूस, हेराक्लेस, अथीना आणि अपोलो नियमितपणे दिसतात. काही राजांनी 'अनिकेटोस', 'अजेय' यासारख्या पदव्या देऊन स्वतःला हेराकल्सशी जोडले

ग्रीक देवांच्या उपस्थितीचा अर्थ असा नाही की स्थानिक लोकांनी त्यांच्या स्वतःच्या धार्मिक प्रथा सोडून दिल्या. नाण्यांच्या प्रतिमांमुळे राजकीय आणि सांस्कृतिक हेतू साध्य झाले आणि शासक एकाच वेळी अनेक धार्मिक भाषा वापरू शकत होते.

हिंदू आणि वैष्णव परंपरा

अगाथोक्लिसने बलराम-शंकरशन आणि वासुदेव-कृष्ण यांचे चित्रण करणारी नाणी जारी केली. ही नाणी विशेषतः महत्त्वाची आहेत कारण ती भारतीय धार्मिक परंपरेशी संबंधित प्रतिमांचा वापर करून हेलेनिस्टीक शासक दर्शवतात.

हेलिओडोरस स्तंभ ग्रीक अधिकाऱ्यांमधील वैष्णव भक्तीचा शिलालेख पुरावा प्रदान करतो. यवन म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या व्यक्ती भारतीय धार्मिक चळवळींमध्ये सहभागी होऊ शकत होत्या आणि इंडो-ग्रीक मुत्सद्देगिरीमध्ये धार्मिक तसेच राजकीय देवाणघेवाणीचा समावेश होता हे यातून दिसून येते.

बौद्ध चिन्हे आणि शीर्षके

मेनांडर पहिला आणि मेनांडर दुसरा यांच्या नाण्यांवर बौद्ध चक्र दिसते. नंतरच्या राजांनी 'धर्मिकासा', 'धर्माचा अनुयायी' ही पदवी वापरली. काही नाण्यांवर शाही आकृत्या आणि देवता बौद्ध आशीर्वादांच्या हावभावांसारखी हावभाव करतात.

ही वैशिष्ट्ये बौद्ध समुदायांशी जवळचे संबंध सूचित करतात, परंतु प्रत्येक इंडो-ग्रीक राजा बौद्ध होता याचा पुरावा म्हणून त्यांना मानले जाऊ नये. राज्ये धार्मिक दृष्ट्या बहुवचन होती आणि पुरावे प्रामुख्याने नाणी, शिलालेख, बौद्ध साहित्य आणि पुरातत्व संदर्भांमधून मिळतात.

भारतातील ग्रीक समुदाय

अकेमेनिड, मॅसेडोनियन, सेलुसिड आणि मौर्य काळापासून ग्रीक लोक वायव्येकडे राहत होते. इंडो-ग्रीक राज्यांच्या स्थापनेने त्यांची राजकीय स्थिती मजबूत केली, परंतु इंडो-ग्रीक राजवट संपुष्टात आल्यानंतर ते नाहीसे झाले नाहीत.

नंतरच्या शिलालेखांमध्ये पश्चिम भारतातील बौद्ध गुहांमध्ये यवन दात्यांची नोंद आहे. कार्ला येथे, यवन देणगीदारांनी महान बौद्ध चैत्यातील सहा संरचनात्मक स्तंभांना निधी दिला, जे इ. स. 120 च्या सुमारास पश्चिम क्षत्रप शासक नहपान याच्या नेतृत्वाखाली बांधले आणि समर्पित केले गेले. नाशिकजवळच्या पांडवलेनी गुहांमध्ये, एका शिलालेखात इंद्रगनिदत्त हा दत्तमित्रच्या उत्तरेकडील, बहुधा अराकोसियातील देमेत्रियास, यवन धर्मदेवाचा मुलगा असल्याचे नमूद केले आहे.

शिवनेरी आणि मनमोदी लेण्या यवन दात्यांचे शिलालेखही जतन करतात. या देणगीदारांनी बौद्ध नावे वापरली किंवा बौद्ध संस्थांमध्ये भाग घेतला, जे दर्शवते की इंडो-ग्रीक राज्यांच्या राजकीय लुप्ततेनंतरही ग्रीक ओळख कायम राहू शकते.

अर्थव्यवस्था आणि व्यापार

नाणी आणि आर्थिक अभिसरण

इंडो-ग्रीक नाण्यांची विपुलता आणि विविधता एक आर्थिक आणि व्यावसायिकदृष्ट्या सक्रिय अर्थव्यवस्था सूचित करते. शासकांनी ग्रीक आणि भारतीय अशा दोन्ही प्रकारात चांदी आणि कांस्य वस्तू जारी केल्या.

ग्रीक-मानक नाणी सामान्यतः गोल होती आणि हेलेनिस्टिक परंपरांचे पालन करत होती. भारतीय-मानक मुद्दे अनेकदा चौरस असत आणि स्थानिक आर्थिक पद्धती त्या आकाराला अनुकूल असलेल्या प्रदेशांमध्ये प्रसारित केले जात असत. गोल आणि चौरस नाण्यांचे संयोजन सूचित करते की शासकांनी त्यांचे चलन वेगवेगळ्या बाजारपेठांमध्ये रुपांतरित केले.

ग्रीक आणि भारतीय मानकांचा वापर केल्याने राज्यांची भौगोलिक रुंदी देखील दिसून येते. ग्रीक भाषिक समुदाय, भारतीय शहरे, सैनिक, व्यापारी आणि सीमापार व्यापारासाठी नाणी तयार केली जात असत.

शेजारील शक्तींनी इंडो-ग्रीक आर्थिक करार स्वीकारले. पूर्वेकडील कुनिंदांनी आणि दक्षिणेकडील सातवाहनांनी इंडो-ग्रीक प्रकारांची आठवण करून देणारी नाणी जारी केली. या अनुकरणावरून असे सूचित होते की इंडो-ग्रीक नाणी राज्यांच्या सीमांच्या पलीकडे परिचित होती.

क्यूप्रो-निकेल नाणी

ग्रीको-बॅक्ट्रियन आणि इंडो-ग्रीक राजे युथिडेमस दुसरा, पँटेलियन, अगाथोक्लिस आणि कदाचित इतरांनी इ. स. पू. 170 च्या सुमारास कप्रो-निकेल नाणी जारी केली. या मिश्रधातूत अंदाजे 75 टक्के तांबे आणि 25 टक्के निकेल होते.

त्या वेळी, हे तंत्रज्ञान चीनमध्ये "पांढरे तांबे" म्हणूनही ओळखले जात होते. मिश्रधातूचे प्रमाण समान असल्यामुळे, कप्रो-निकेलच्या वापराचा अर्थ चिनी आणि बॅक्ट्रियन जगांमधील संपर्काचा पुरावा म्हणून लावला गेला आहे. एक पर्यायी स्पष्टीकरण असे आहे की हे धातू अनारकच्या आसपासच्या प्रदेशातील नैसर्गिकरित्या निकेल असलेल्या तांब्याच्या धातूपासून आले होते.

एकोणिसाव्या शतकापर्यंत क्युप्रो-निकेल नाणी पुन्हा मोठ्या प्रमाणात वापरली गेली नाहीत. इंडो-ग्रीक जगात त्याचे स्वरूप हेलेनिस्टीक आणि मध्य आशियाई देवाणघेवाणीशी संबंधित तांत्रिक प्रयोग दर्शवते.

मध्य आशिया आणि चीनबरोबर व्यापार

ग्रीको-बॅक्ट्रियन आणि इंडो-ग्रीक प्रदेशांनी जमिनीवरील देवाणघेवाणीत मध्यवर्ती स्थान मिळवले. इ. स. पू. 126 च्या सुमारास बॅक्ट्रियाला भेट देणारे हान दूत झांग कियान यांनी बॅक्ट्रियन बाजारपेठांमध्ये चिनी बांबू उत्पादने आणि कपड्यांचा अहवाल दिला. त्यांनी चौकशी केलेल्या व्यापाऱ्यांनी सांगितले की ही वस्तू वायव्य भारतातील बाजारपेठांमध्ये मिळवली गेली होती.

झांग कियानच्या अहवालाने मध्य आशियातील चिनी स्वारस्याच्या विकासास हातभार लावला. त्यानंतर चिनी मोहिमा आल्या, ज्यामुळे पुढे सिल्क रोड म्हणून ओळखले जाणारे जाळे स्थापन करण्यात मदत झाली.

ग्रीक नोंदी असेही दावा करतात की ग्रीको-बॅक्ट्रियन्सनी सामान्यतः चिनी जगाशी संबंधित असलेल्या सेरेस आणि फ्रायनीच्या दिशेने त्यांची शक्ती वाढवली. या मोहिमांची व्याप्ती अनिश्चित आहे, परंतु टिएन शानच्या उत्तरेस ग्रीक सैनिक आणि हेलेनिस्टिक शैलीतील वस्तू सापडल्या आहेत.

सागरी व्यापार

भारताचा पश्चिम किनारा लाल समुद्र आणि पूर्व भूमध्य समुद्राशी जोडला गेला होता. टॉलेमिक इजिप्तने मायोस होर्मोस आणि बेरेनीके यासारखी बंदरे विकसित केली, जिथून जहाजे हिंद महासागराच्या दिशेने जात होती.

अंदाजे इ. स. पू. 130 पर्यंत, सायझिकसचा युडॉक्सस भारतात आला आणि अत्तर आणि मौल्यवान दगड घेऊन परतला असे म्हटले जाते. ग्रीक आणि रोमन नोंदी सिंधूचा त्रिभुज प्रदेश, काठियावाड द्वीपकल्प आणि बारिगाझा सारख्या बंदरांशी सागरी संबंधांचे वर्णन करतात.

नंतर लिहिलेल्या 'पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी' मध्ये असे म्हटले आहे की, प्राचीन इंडो-ग्रीक ड्रॅचमेचा प्रसार बारिगाझा येथे सुरूच होता. त्यात अपोलोडोटस आणि मेनांडर या राज्यकर्त्यांची नावे आहेत ज्यांची नाणी चालू राहिली. काही इतिहासकारांनी या वृत्ताला सावधगिरीने हाताळले आहे, जे लक्षात घेतात की नाण्यांचा प्रसार थेट राजकीय व्यवसाय सिद्ध करत नाही.

तरीसुद्धा, नाण्यांचे पुरावे आणि सागरी नोंदी अशा व्यावसायिक वातावरणाकडे निर्देश करतात ज्यामध्ये इंडो-ग्रीक चलन, व्यापारी आणि राजकीय संबंध मुख्य प्रदेशांच्या पलीकडे गेले.

घसरण आणि घसरण

मेनांडर नंतर विखंडन

इ. स. पू. 130 च्या सुमारास मेनांडरच्या मृत्यूने एक महत्त्वाचा वळण घेतला. त्याचे साम्राज्य फुटले आणि पूर्वेकडील अनेक भागात इंडो-ग्रीक प्रभाव कमी झाला. नवीन प्रजासत्ताक आणि स्थानिक राज्यांनी त्यांची स्वतःची नाणी जारी करण्यास सुरुवात केली.

यौधेय आणि अर्जुनायन हे विशेषतः प्रमुख होते. त्यांच्या नाण्यांनी "तलवारीने विजय" यासह लष्करी विजय घोषित केले. हे समुदाय पूर्वी मौर्य साम्राज्यात समाविष्ट केलेले आणि नंतर त्यांचे स्वातंत्र्य परत मिळवणारे लष्करी संघ असू शकतात.

ऑदुम्बर, कुनिंद, त्रिगर्त, मित्र आणि दत्तांनीही इंडो-ग्रीक प्रथेने प्रभावित शैलीत नाणी जारी केली. हा विकास ग्रीक संस्कृतीच्या जागी भारतीय संस्कृती आणण्याचे प्रतिनिधित्व करत नव्हता. त्याऐवजी, हे दर्शविते की इंडो-ग्रीक आर्थिक आणि राजकीय परंपरा शेजारच्या समुदायांनी आत्मसात केल्या होत्या.

बॅक्ट्रियाचे नुकसान

ग्रीको-बॅक्ट्रियन साम्राज्याच्या पतनाने इंडो-ग्रीकांना त्यांच्या उत्तरेकडील तळापासून वंचित ठेवले. सिथियन आणि युएझी चळवळींनी इ. स. पू. दुसऱ्या शतकाच्या मध्यापासून बॅक्ट्रियाला अस्थिर केले. इ. स. पू. 130 च्या सुमारास, हेलिओक्लेस कदाचित आक्रमणांदरम्यान मारला गेला आणि ग्रीको-बॅक्ट्रियन राजवट संपुष्टात आली.

भारतीय प्रदेशात राहिलेल्या इंडो-ग्रीक शासकांना नवीन शक्तींशी वाटाघाटी कराव्या लागल्या. काहींनी ग्रीक मानकांची नाणी जारी केली जी मध्य आशियाई गटांना खंडणी किंवा देय देण्याच्या उद्देशाने असू शकतात. इतरांनी रिकर्व्ह बो आणि बो केससह स्टेपी लष्करी चिन्हे स्वीकारली.

इंडो-सिथियन आणि युएझी

शक आणि सिथियनांनी मध्य आशियातून वायव्य भारतीय राजकीय जगात प्रवेश केला. इ. स. पू. 80 च्या सुमारास मौसने या प्रदेशाच्या काही भागांवर नियंत्रण ठेवले, जरी इंडो-ग्रीक शासकांनी नंतर काही प्रदेश परत मिळवला. इ. स. पू. 48 किंवा 47 च्या सुमारास अझेस पहिला याच्याकडून पराभूत होण्यापूर्वी हिप्पोस्ट्रॅटस हा नंतरच्या अधिक यशस्वी राजांपैकी एक होता असे दिसते.

इंडो-ग्रीक आणि इंडो-सिथियन यांच्यातील संबंध नेहमीच पूर्णपणे विरोधी नव्हते. काही पुरावे युती आणि आंतरविवाह सूचित करतात. जरी वाचन आणि अर्थ विवादित राहिला असला तरी आर्टेमिडोरोसचा अर्थ स्वतःला मॉसचा मुलगा म्हणून सादर करणे असा लावला गेला आहे.

इंडो-सिथियन शासकांनी ग्रीक आणि खरोष्ठी शिलालेखही राखून ठेवले, त्यांच्या नाण्यांवर ग्रीक देवतांचा वापर केला आणि भारतीय धार्मिक संस्कृतीचे पैलू स्वीकारले. मथुराची सिंहांची राजधानी आणि नंतरच्या नाण्यांच्या प्रतिमा बौद्ध संबंध दर्शवतात. ही सातत्यता ग्रीक समुदायांचा संपूर्ण नाश करण्याऐवजी सांस्कृतिक एकत्रीकरण आणि राजकीय रुपांतर सूचित करते.

पूर्वेकडील प्रदेशांचे नुकसान

इ. स. पू. पहिल्या शतकात पूर्वेकडील प्रदेश उत्तरोत्तर गमावले गेले. यौधेय आणि अर्जुनायन स्वतंत्र झाले, तर मथुरा उत्तर क्षत्रपांच्या अधिपत्याखाली येण्यापूर्वी मित्र किंवा दत्त राजवंशाच्या ताब्यात गेले.

मथुरेजवळच्या मगेरा शिलालेखात यवन राजवटीच्या 116व्या वर्षात समर्पित केलेल्या विहिरीची नोंद आहे, जर यवन युग इ. स. पू. 186मध्ये सुरू झाले असेल तर कदाचित इ. स. पू. 70च्या आसपास. या वेळेपर्यंत, इंडो-ग्रीक सत्ता बहुधा प्रतिबंधित किंवा विवादित होती.

इंडो-ग्रीक लोकांनी मेनांडरच्या काळापासून इ. स. पू. पहिल्या शतकाच्या मध्यापर्यंत मथुरेवर राज्य केले असावे, परंतु त्यांचे नियंत्रण अखंड किंवा एकसमान नव्हते. राजकीय परिदृश्यामध्ये स्थानिक राजवंश, प्रजासत्ताक, शुंग प्रभाव आणि इंडो-सिथियन शक्ती यांचा समावेश होता.

अंतिम शासक

सुमारे वीस इंडो-ग्रीक शासक इ. स. पू. पहिल्या शतकासाठी आणि नंतरच्या काळासाठी, मुख्यत्वे नाण्यांद्वारे ओळखले जातात. पाश्चिमात्य राज्यकर्त्यांमध्ये हर्मेयसचा समावेश होता, ज्याचा पॅरोपामिसाडेमधील अधिकार इ. स. पू. 80च्या सुमारास संपुष्टात आला. त्यानंतर युएझी किंवा शकांनी त्याच्या प्रदेशावर ताबा मिळवला आणि सुमारे इ. स. 40 पर्यंत त्याच्या नावावर मोठ्या संख्येने मरणोत्तर नाणी जारी केली.

स्ट्रॅटो दुसरा आणि स्ट्रॅटो तिसरा हे शेवटचे ज्ञात इंडो-ग्रीक शासक होते, ज्यांनी सुमारे इ. स. 10 पर्यंत पंजाबमधील प्रदेश कायम ठेवला. त्यानंतर उत्तर क्षत्रप शक शासक राजुवुला याने त्यांचे उर्वरित राज्य जिंकले.

आणखी एक संभाव्य उशीरा इंडो-ग्रीक शासक थियोडमास होता, जो बाजौर प्रदेशात सापडलेल्या पहिल्या शतकातील सिग्नेट रिंगपासून ओळखला जातो. या शिलालेखात खरोष्ठीचा वापर करण्यात आला आहे आणि त्यात थिओडामास हे ग्रीक नाव समाविष्ट आहे, परंतु या शासकाची कोणतीही नाणी ज्ञात नाहीत.

त्यामुळे इंडो-ग्रीक राज्यांचा लोप हळूहळू होत गेला. राजकीय सत्ता इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन आणि कुषाणांकडे गेली, परंतु ग्रीक समुदाय, नावे, कलात्मक परंपरा आणि धार्मिक संबंध टिकून राहिले.

वारसा

हेलेनिस्टिक आणि भारतीय जगामधला एक पूल

इंडो-ग्रीक राज्यांनी हेलेनिस्टिक जगाला उत्तर आणि वायव्य दक्षिण आशियाशी जोडले. त्यांचा राजकीय इतिहास बॅक्ट्रियामध्ये सुरू झाला परंतु पंजाब, गांधार, मथुरा आणि पश्चिम आणि दक्षिणेकडील प्रदेशांशी संवाद साधून विकसित झाला.

त्यांचे शासक केवळ भारतीय ांवर राज्य करणारे ग्रीक नव्हते, किंवा ते पूर्णपणे भारतीय राजांमध्ये विलीन झाले नव्हते. त्यांनी बहुभाषिक, बहुधार्मिक समाजात काम केले आणि दोन्ही परंपरांवर आधारित शासनपद्धती निर्माण केली.

त्यांची नाणी सर्वात स्पष्ट पुरावा देतात. खरोष्ठी आख्यायिकेच्या बाजूला हेलेनिस्टीक शैलीतील शाही चित्र दिसू शकते. ग्रीक देवता हत्ती, बौद्ध चक्र किंवा भारतीय धार्मिक व्यक्तीसह नाण्यांची मालिका सामायिक करू शकत होती. एखादा शासक आपण 'सोटर', 'डिकायो' किंवा धर्माचा अनुयायी असल्याचा दावा करू शकतो.

बौद्ध धर्म आणि ग्रीक-बौद्ध संस्कृती

इंडो-ग्रीक कालखंड हा व्यापक वातावरणाचा एक भाग होता ज्यामध्ये ग्रीक-बौद्ध कला विकसित झाली. गांधार शिल्पकलेच्या अचूक कालक्रमानुसार चर्चा सुरू आहे आणि अनेक कामे नंतरच्या इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन किंवा कुषाण काळातील असू शकतात. तरीही पूर्वीच्या इंडो-ग्रीक उपस्थितीमुळे ग्रीक कलात्मक परंपरा, शहरी जाळे आणि समुदाय टिकवून ठेवण्यास मदत झाली ज्यांनी नंतर गांधारच्या कलात्मक संस्कृतीत योगदान दिले.

मिलिंद म्हणून मेनांडरच्या स्मृतीमुळे इंडो-ग्रीक जगाला बौद्ध बौद्धिक इतिहासात कायमस्वरूपी स्थान मिळाले. 'मिलिंद पन्हा' ने एका ऐतिहासिक राजाचे रूपांतर तात्विक चौकशी आणि धार्मिक धर्मांतराच्या प्रतिकृतीमध्ये केले.

धार्मिक बहुलतावाद

इंडो-ग्रीक इतिहास दर्शवितो की राजकीय ओळख आणि धार्मिक ओळख साध्या वांशिक सीमांचे पालन करत नव्हती. ग्रीक शासकांनी ग्रीक देवांचा वापर केला, बौद्ध समुदायांना पाठिंबा दिला किंवा त्यांच्याशी संवाद साधला आणि त्यांच्या नाण्यांमध्ये भारतीय प्रतिमा समाविष्ट केल्या. ग्रीक राजदूत वासुदेवचे भक्त होऊ शकत होते. इंडो-ग्रीक राजवट संपुष्टात आल्यानंतर पश्चिम भारतातील बौद्ध स्मारकांसाठी यवन देणगीदार निधी देऊ शकत होते.

या बहुलतावादाला आधुनिक धार्मिक सहिष्णुता म्हणून आदर्शित केले जाऊ नये. राज्ये ही युद्ध आणि राजकीय स्पर्धेद्वारे आकारलेली राजेशाही होती. तथापि, वाचलेले पुरावे स्पष्टपणे परस्पर व्याप्त धार्मिक आणि सांस्कृतिक ओळख उघड करतात.

नंतरच्या नाण्यांवर प्रभाव

नंतर भारतीय आणि मध्य आशियाई शक्तींनी इंडो-ग्रीक रचना, शीर्षके, लिपी आणि प्रतिमा यांची नक्कल केली. कुणिंद, यौधेय, सातवाहन, इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन आणि कुषाण हे सर्व इंडो-ग्रीक अधिवेशनांनी प्रभावित झालेल्या आर्थिक जगात कार्यरत होते.

ग्रीक राजकीय सत्ता नाहीशी झाली तेव्हाही ग्रीक आख्यायिका आणि शाही चित्रे उपयुक्त राहिली. कुषाण शासकांनी नाण्यांवर ग्रीक लिपीचा वापर सुरूच ठेवला, तर वायव्येकडील कलात्मक शब्दसंग्रहाने हेलेनिस्टिक रूपांचे जतन केले.

राज्यांनंतरचे ग्रीक समुदाय

ग्रीक गट बहुधा अनेक शतके भारतीय उपखंडात राहिले. चारॅक्सच्या इसिडोरने इ. स. च्या पहिल्या शतकात लिहिलेल्या लिखाणात, अराचोसियातील अलेक्झांड्रॉपोलिसचे वर्णन पार्थियन नियंत्रणाखालील ग्रीक शहर असे केले आहे. बौद्ध गुहांमधील नंतरच्या शिलालेखांमध्ये महाराष्ट्रातील यवन दात्यांची ओळख पटली आहे.

हे समुदाय अपरिहार्यपणे राजकीयदृष्ट्या स्वतंत्र नव्हते. ते इंडो-सिथियन, इंडो-पार्थियन, कुषाण किंवा पश्चिम क्षत्रप राजवटीखाली राहत होते. तरीही त्यांची सातत्यपूर्ण उपस्थिती, ग्रीक नावे, कलात्मक रूपे आणि धार्मिक संघटना शेवटच्या इंडो-ग्रीक राजांच्या पलीकडे कशा टिकून राहिल्या हे स्पष्ट करते.

ऐतिहासिक स्मृती

वर्णनात्मक इतिहास दुर्मिळ असल्यामुळे इंडो-ग्रीक राज्यांचा अभ्यास प्रामुख्याने नाण्यांद्वारे केला गेला आहे. जस्टिन पूर्वीच्या ग्रीक खात्यांमधून घेतलेले केवळ काही परिच्छेद जतन करतो. स्ट्रॅबो भौगोलिक माहिती प्रदान करतो परंतु कधीकधी त्याच्या स्त्रोतांच्या दाव्यांवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करतो. भारतीय ग्रंथ यवन आक्रमणे आणि राज्यकर्त्यांच्या आठवणी जतन करतात, तर बौद्ध साहित्य मेनांडरला धार्मिक संवादाद्वारे सादर करते.

यामुळे इंडो-ग्रीक इतिहास विशेषतः आंतरशाखीय संशोधनावर अवलंबून आहे. नाणी, शिलालेख, पुरातत्त्वीय स्तर, लिपी, कलात्मक शैली आणि साहित्यिक परंपरा यांचा एकत्रित विचार केला पाहिजे. नवीन नाण्यांचे शोध आणि सुधारित वाचन शासकांचा प्रस्तावित क्रम बदलू शकतात.

अनिश्चितता हा इतिहासाचा कमकुवतपणा नाही. हे त्याच्या परिभाषित वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. इंडो-ग्रीक राज्ये राजकीयदृष्ट्या विखुरलेली, भौगोलिकदृष्ट्या गतिशील आणि सांस्कृतिक दृष्ट्या वैविध्यपूर्ण होती. त्यांचा इतिहास एका अखंड शाही इतिहासापेक्षा अनेक आंशिक नोंदींमध्ये टिकून आहे.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-326, शीर्षकः "अलेक्झांडर वायव्य भारतीय उपखंडात पोहोचतो", वर्णनः "अलेक्झांडरची मोहीम पूर्वीच्या अकेमेनिड प्रदेशांचा काही भाग जिंकल्यानंतर हायफेसिस नदीपर्यंत पोहोचते". }, {वर्षः-322, शीर्षकः "चंद्रगुप्त मौर्याचा उदय", वर्णनः "नंतरच्या भारतीय नोंदींनुसार, ग्रीक गट चंद्रगुप्त मौर्याच्या नंदांविरुद्धच्या संघर्षात सहभागी होऊ शकतात". }, {वर्षः-305, शीर्षकः "सेल्यूसिड-मौर्य वसाहत", वर्णनः "सेल्यूकस पहिला आणि चंद्रगुप्त मौर्य यांनी प्रादेशिक हस्तांतरण, युद्ध हत्ती आणि आंतरविवाहाशी संबंधित कराराचा समावेश असलेला करार केला". }, {वर्षः-250, शीर्षकः "ग्रीको-बॅक्ट्रियन स्वातंत्र्य", वर्णनः "डायोडोटस पहिला स्वतंत्र ग्रीको-बॅक्ट्रियन साम्राज्याची स्थापना करतो; अचूक तारखेवर वाद आहे". }, {वर्षः-230, शीर्षकः "युथिडेमस एक राजवंश स्थापन करतो", वर्णनः "युथिडेमस दुसऱ्या डायोडोटसचा पाडाव करतो आणि डेमेट्रियस पहिलाशी संबंधित राजवंशाची सुरुवात करतो". }, {वर्षः-206, शीर्षकः "अँटिओकस तिसरा युथिडेमस ओळखतो", वर्णनः "बॅक्ट्रा येथे दीर्घकाळ वेढा घातल्यानंतर, अँटिओकस तिसरा युथिडेमस ओळखतो आणि त्याचा मुलगा डेमेट्रियसशी विवाहबंधनात अडकतो". }, {वर्षः-200, शीर्षकः "डेमेट्रियस भारतात विस्तारतो", वर्णनः "डेमेट्रियस पहिला बॅक्ट्रियाहून भारतीय क्षेत्रात प्रवेश करतो, इंडो-ग्रीक राजकीय परंपरेची सुरुवात करतो". }, {वर्षः-185, शीर्षकः "मौर्यांचे पतन", वर्णनः "पुष्यमित्र शुंगाने शेवटच्या मौर्य सम्राटाला पदच्युत केले, ग्रीक विस्तारासाठी एक नवीन राजकीय वातावरण निर्माण केले". }, {वर्षः-180, शीर्षकः "प्रारंभिक द्विभाषिक नाणी", वर्णनः "पॅंटेलियन आणि अगाथोक्लिस यांनी ग्रीक आणि भारतीय शिलालेख आणि प्रतिमा एकत्र करून नाणी जारी केली". }, {वर्षः-165, शीर्षकः "मेनांडर पहिला त्याच्या राजवटीची सुरुवात करतो", वर्णनः "मेनांडर सागलाला त्याची राजधानी म्हणून स्थापित करतो आणि संपूर्ण पंजाबमध्ये आणि बहुधा मथुऱ्याकडे इंडो-ग्रीक सत्तेचा विस्तार करतो". }, {वर्षः-115, शीर्षकः "विदिशातील हेलिओडोरस स्तंभ", वर्णनः "हेलिओडोरस, अँटिअलसिडासचा राजदूत, शुंग दरबारात वासुदेवाला एक स्तंभ समर्पित करतो". }, {वर्षः-100, शीर्षकः "भरहुत येथील उत्तरेकडील कारागीर", वर्णनः "खरोष्ठी राजमिस्त्रीची खुणा आणि ग्रीक शैलीतील योद्ध्यांची आकृती भरहुत स्तूपाच्या कलात्मक संदर्भात आढळते". }, {वर्षः-80, शीर्षकः "इंडो-सिथियन दबाव वाढतो", वर्णनः "शक आणि इतर मध्य आशियाई शक्तींनी हिंदू कुशमधील प्रदेश ताब्यात घेतले आणि इंडो-ग्रीक शासकांना आव्हान दिले". }, {वर्षः-48, शीर्षकः "अझेस पहिला इंडो-सिथियन शक्तीची स्थापना करतो", वर्णनः "अझेस पहिला महत्त्वपूर्ण केंद्रीय प्रदेशांमध्ये इंडो-ग्रीक अधिकाराला पराभूत करतो किंवा त्याची जागा घेतो, जरी युती आणि परस्पर व्याप्त शासन चालू आहे". }, {वर्षः-10, शीर्षकः "शेवटच्या इंडो-ग्रीक राज्याचा अंत", वर्णनः "उत्तर सत्रप राजुवुला याने पंजाबचा उर्वरित प्रदेश स्ट्रॅटो दुसरा आणि स्ट्रॅटो तिसरा जिंकला". }, {वर्षः 120, शीर्षकः "कार्ला येथे यवन देणगीदार", वर्णनः "यवन देणगीदार पश्चिम क्षत्रप शासक नहपानाच्या नेतृत्वाखालील महान बौद्ध चैत्य येथे स्तंभांना निधी देतात". }, {वर्षः 200, शीर्षकः "ग्रीक परंपरा नंतरच्या राज्यकर्त्यांखाली चालू राहतात", वर्णनः "ग्रीक समुदाय आणि हेलेनिस्टिक कलात्मक परंपरा कुशाण आणि संबंधित राज्यांच्या सांस्कृतिक जगाचा भाग आहेत". } ]} />

हेही पहा

• [ग्रीको-बॅक्ट्रियन राज्य _ प्रेझर्व _ 0 _
• [मौर्य साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 1 _
• [शुंग साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 2 _
• [मेनांडर आय _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [अशोक _ प्रेझर्व्ह _ 4 _
• [तक्षशिला _ प्रेझर्व _ 5 _
• [हेलिओडोरस स्तंभ _ प्रेझर्व _ 6 _
• [सांची स्तूप _ प्रेझर्व _ 7 _