ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలు

సారాంశం

క్రీస్తుపూర్వం 200 లో, బాక్ట్రియాకు చెందిన మొదటి డెమెట్రియస్ హిందూ కుష్కు దక్షిణాన దాటి, ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలను సృష్టించిన గ్రీకు విస్తరణను ప్రారంభించాడు. ఫలితంగా ఏర్పడిన రాజకీయ ప్రపంచం ఒక్కటే, నిరంతరం ఏకీకృత సామ్రాజ్యం కాదు. ఇది హెలెనిస్టిక్ రాష్ట్రాల మారుతున్న సమూహం, దీని పాలకులు తక్షశిల, సాగల, పుష్కలావతి మరియు బాగ్రామ్ వంటి ప్రాంతీయ కేంద్రాల నుండి పాలించారు. వివిధ సమయాల్లో, వారి భూభాగాలలో ఆధునిక ఆఫ్ఘనిస్తాన్, పాకిస్తాన్ మరియు వాయువ్య భారతదేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాలు ఉండేవి.

అందువల్ల "ఇండో-గ్రీకు రాజ్యం" అనే పదం ఒక నిరంతర రాష్ట్రం కాకుండా ఒక రాజకీయ సంప్రదాయాన్ని వివరిస్తుంది. కొంతమంది పాలకులు గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యంలోని యూథిడెమిడ్ రాజవంశంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు; ఇతరులు మునుపటి రాజ్యంలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే నియంత్రించారు. అంతర్యుద్ధాలు, పోటీ రాజ గృహాలు, భారతీయ, సాకా, సిథియన్, యుయెజి, పార్థియన్ శక్తుల ఒత్తిడి రాజకీయ పటాన్ని పదేపదే మార్చాయి.

హెలెనిస్టిక్ మరియు భారతీయ పద్ధతులను మిళితం చేయగల వారి సామర్థ్యం ఈ రాజ్యాలలో చాలా వాటిని ఏకం చేసింది. వారి నాణేలకు ఒక వైపు గ్రీకు శాసనాలు, రాజ చిత్రాలు, మరోవైపు భారతీయ లిపులు, చిహ్నాలు, మతపరమైన చిత్రాలు ఉన్నాయి. వారి పాలకులు ఖరోష్ఠీ లేదా కొన్ని సందర్భాల్లో బ్రాహ్మీ ద్వారా భారతీయ ప్రజలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించేటప్పుడు గ్రీకు బిరుదులను ఉపయోగించారు. వారి మతపరమైన వాతావరణంలో గ్రీకు దేవతలు, బౌద్ధమతం, హిందూ సంప్రదాయాలు, వైష్ణవ మతం మరియు జొరాస్ట్రియనిజం ఉన్నాయి.

బౌద్ధ సాహిత్యంలో మిలింద అని పిలువబడే మొదటి మెనాండర్ అత్యంత ప్రసిద్ధ పాలకుడు. సాధారణంగా క్రీపూ 165 మరియు 130 మధ్య ఉన్న అతని పాలన, ఇండో-గ్రీకు నియంత్రణను దాని అత్యధిక స్థాయికి లేదా దానికి దగ్గరగా తీసుకువచ్చింది. మెనాండర్ జ్ఞాపకశక్తి అతని నాణేల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, సన్యాసి నాగసేనను ప్రశ్నించే మిలింద పన్హా అనే బౌద్ధ సంభాషణ ద్వారా కూడా మనుగడ సాగించింది.

ఇండో-గ్రీకు రాజకీయ ఉనికి ఒక్క దశలోనే కాకుండా దశలవారీగా ముగిసింది. పశ్చిమ భూభాగాలు శక మరియు ఇతర మధ్య ఆసియా శక్తులకు కోల్పోయాయి, అయితే భారతీయ సమాజాలు మరియు రాజ్యాలు తూర్పున ఉన్న ప్రాంతాలను తిరిగి పొందాయి. చివరి ఇండో-గ్రీకు పాలకులు సుమారు క్రీ. శ. 10 వరకు పంజాబ్లో కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉన్నారు. అయితే, గ్రీకు జనాభా బహుశా ఇండో-సిథియన్, ఇండో-పార్థియన్, కుషాన్ మరియు పశ్చిమ సత్రాప్ పాలనలో శతాబ్దాలుగా ఉపఖండంలో ఉండిపోయింది.

చారిత్రక నేపథ్యం

ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల ముందు గ్రీకు సమాజాలు

వాయువ్య భారత ఉపఖండంలో గ్రీకు ప్రమేయం ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల కంటే ముందే ప్రారంభమైంది. అకేమెనిడ్ పర్షియన్ సామ్రాజ్యం క్రింద, గ్రీకు సమాజాలు ప్రస్తుత ఆఫ్ఘనిస్తాన్ చుట్టుపక్కల ప్రాంతాలతో సహా సామ్రాజ్య ప్రపంచంలోని తూర్పు ప్రాంతాలకు తరలించబడ్డాయి. ఈ స్థావరాలు కాలక్రమేణా రాజకీయంగా ప్రభావవంతంగా మారాయి.

అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ పర్షియన్ సామ్రాజ్యాన్ని జయించడం వాయువ్య భారత ఉపఖండాన్ని విస్తృత హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచంలోకి తీసుకువచ్చింది. క్రీపూ 326లో అలెగ్జాండర్ సాధారణంగా బియాస్తో గుర్తించబడిన హైఫాసిస్ నదికి చేరుకున్నాడు. అతని సైనికులు మరింత తూర్పుకు వెళ్ళడానికి నిరాకరించారు, బుసెఫాలాతో సహా సత్రపీలు మరియు నగరాలను స్థాపించిన తరువాత అతను వెనక్కి తిరిగాడు.

పంజాబ్లోని భూభాగాలు పోరస్ మరియు టాక్సైల్స్ వంటి స్థానిక పాలకుల క్రింద ఉంచబడ్డాయి, అయితే గ్రీకు కమాండర్లు మాజీ అకేమెనిడ్ మరియు మాసిడోనియన్ ఆస్తుల భాగాలపై అధికారంలో ఉన్నారు. అలెగ్జాండర్ సైనికాధికారులలో ఒకరైన యుడెమస్ క్రీ పూ 316 లో భారతదేశాన్ని విడిచిపెట్టేంత వరకు ఈ ప్రాంతంలో పనిచేశాడు. దక్షిణాన, ఏజెనోర్ కుమారుడు పీథోన్, బాబిలోన్కు బయలుదేరే ముందు సింధు నది వెంబడి గ్రీకు కాలనీలను పరిపాలించాడు.

అలెగ్జాండర్ విజయం భారతదేశంలో శాశ్వత మాసిడోనియన్ సామ్రాజ్యాన్ని సృష్టించలేదు. ఆయన మరణం తరువాత, అతని సైనికాధికారులు మరియు స్థానిక పాలకుల మధ్య అధికారం మారింది. అయినప్పటికీ ఈ విజయం భారత ఉపఖండంలోని వాయువ్య ప్రాంతాన్ని బాక్ట్రియా, ఇరానియన్ పీఠభూమి మరియు తూర్పు మధ్యధరాతో అనుసంధానించే నగరాలు, సైనిక స్థావరాలు మరియు రాజకీయ సంబంధాల నెట్వర్క్లను స్థాపించింది.

మౌర్య-గ్రీకు సంబంధం

చంద్రగుప్త మౌర్య ఎదుగుదల రాజకీయ పరిస్థితిని మార్చివేసింది. క్రీస్తుపూర్వం 322 లో, భారతీయ గ్రంథాలలో యోనులు లేదా యవనులు అని వర్ణించబడిన గ్రీకు సమూహాలు నంద రాజవంశానికి వ్యతిరేకంగా చంద్రగుప్తుడు చేసిన తిరుగుబాటులో చేరి ఉండవచ్చు. ముద్రారాక్షస మరియు జైన గ్రంథం, పరిసిస్తపర్వన్, గ్రీకులు, కంబోజులు, షాకులు, కిరాతాలు, పర్షియన్లు మరియు బాక్ట్రియన్లతో కూడిన కూటమిని వివరిస్తాయి. ఈ వృత్తాంతాలు చంద్రగుప్తుడి సైన్యాన్ని జాతిపరంగా వైవిధ్యభరితంగా చిత్రీకరిస్తాయి.

వివరాలను ధృవీకరించడం కష్టం, కానీ మౌర్యులు మరియు హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచం మధ్య విస్తృత సంబంధం బాగా ధృవీకరించబడింది. క్రీ పూ 305 లో మొదటి సెలూకస్ నికేటర్ సింధు వైపు సైన్యాన్ని నడిపించి చంద్రగుప్తుడిని ఎదుర్కొన్నాడు. ఈ వివాదం ఒక ఒప్పందంతో ముగిసింది, దీని కింద సెలూకస్ తూర్పు భూభాగాలను మౌర్య పాలకుడికి అప్పగించాడు, ఇది బహుశా అరకోసియా వరకు విస్తరించింది. బదులుగా, సెలూకస్ 500 యుద్ధ ఏనుగులను అందుకున్నాడు.

ప్రాచీన వృత్తాంతాలు ఎపిగామియాను సూచిస్తాయి, దీని అర్థం రాజవంశ వివాహం లేదా భారతీయులు మరియు గ్రీకుల మధ్య అంతర్ వివాహాన్ని అనుమతించే ఒప్పందం. ఖచ్చితమైన ఏర్పాటు అనిశ్చితంగా ఉంది. గ్రీకు రచయితలు భారతీయ యువరాణి సెల్యూసిడ్ రాజ కుటుంబంలోకి ప్రవేశించినట్లు స్పష్టంగా నమోదు చేయలేదు, అయితే తరువాతి భారతీయ గ్రంథం చంద్రగుప్తుడు గ్రీకు రాజు కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడని వివరిస్తుంది. దాని ఖచ్చితమైన వివరాలు వివాదాస్పదంగా ఉన్నప్పటికీ, మౌర్య మరియు హెలెనిస్టిక్ ఆస్థానాలను అనుసంధానించే రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలను ఈ ఎపిసోడ్ వివరిస్తుంది.

గ్రీకు రాయబారులు, చరిత్రకారులు మౌర్య ఆస్థానాన్ని సందర్శించారు. మెగాస్తనీస్ అక్కడ నివసించాడు, తరువాత డీమాకస్ మరియు డియోనిసియస్ ఉన్నారు. గ్రీకు, పర్షియన్ విదేశీయులతో వ్యవహరించే మౌర్య విభాగం కూడా ఈ కాలంతో ముడిపడి ఉంది. ఉత్తర భారతదేశం అంతటా కనుగొనబడిన హెలెనిస్టిక్ కుండలు నిరంతర సంపర్కానికి మరింత ఆధారాలను అందిస్తాయి.

చంద్రగుప్తుడి మనవడు అశోకుడు గ్రీకు ప్రపంచంతో సంబంధాన్ని కొనసాగించాడు. బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించిన తరువాత, అతను తన రాజ్యంలోని గ్రీకు సమాజాలు మరియు ఇతర ప్రజలలో ధర్మ వ్యాప్తిని వివరించే శాసనాలను జారీ చేశాడు. ఒక శాసనం రాజు సూచనలను అనుసరించే సమూహాలలో గ్రీకుల పేర్లను పేర్కొంది. ఆంటియోకస్, టోలెమి, ఆంటిగోనస్, మగస్, అలెగ్జాండర్ వంటి హెలెనిస్టిక్ పాలకుల భూభాగాలకు అశోకుడు దళాలను పంపినట్లు మరొకటి పేర్కొంది.

పాలి మూలాలు గ్రీకు బౌద్ధ సన్యాసులను కూడా వివరిస్తాయి. గ్రీకు లేదా యోనా అని పిలువబడే ధమ్మరఖిటా, గుజరాత్ మరియు సింధ్లకు విస్తృతంగా అనుగుణంగా ఉన్న పశ్చిమ ప్రాంతమైన అపరాంతకకు పంపబడింది. మహాధర్మరక్షితను యోనుల దేశానికి పంపారు. ఈ నివేదికలు గ్రీకు మార్పిడి స్థాయిని స్థాపించలేవు, కానీ అవి ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల ఆవిర్భావానికి ముందు మత మార్పిడిని సూచిస్తాయి.

గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యం యొక్క పెరుగుదల

అలెగ్జాండర్ విజయం తరువాత బాక్ట్రియా హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచంలో చేర్చబడింది. మొదటి సెలూకస్ మొదట దీనిని నియంత్రించాడు, కానీ సుమారు క్రీపూ 250 లో మొదటి డియోడోటస్ స్వాతంత్ర్యం ప్రకటించి గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. ఖచ్చితమైన తేదీ చర్చనీయాంశంగా ఉంది. ఉన్నత కాలక్రమం క్రీస్తుపూర్వం 255 లో విడిపోయినట్లు పేర్కొంటుంది, అయితే తక్కువ కాలక్రమం దీనిని క్రీస్తుపూర్వం 246 లో ఉంచుతుంది.

కొత్త రాజ్యం పట్టణీకరించబడింది మరియు సంపన్నమైనది. పురాతన రచయితలు బాక్ట్రియాను అనేక నగరాల భూమిగా అభివర్ణించారు, దాని కేంద్రాలలో బాక్ట్రా, దారాప్సా మరియు యూక్రాటిడియా ఉన్నాయి. దాని పాలకులు అనేక దిశలలో విస్తరించారు. క్రీస్తుపూర్వం 230 లో డయోడోటస్ II ను పడగొట్టిన మొదటి యూథిడెమస్ ఆధ్వర్యంలో, గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ శక్తి సోగ్డియానా మరియు ఆక్సస్ దాటి ప్రాంతంలోకి విస్తరించింది.

యూథిడెమస్ క్రీపూ 210 చుట్టూ మూడవ ఆంటియోకస్ దండయాత్రను ఎదుర్కొన్నాడు. అతను అరియస్పై ప్రారంభ యుద్ధంలో ఓడిపోయాడు, కానీ బాక్ట్రాలో మూడు సంవత్సరాల ముట్టడిని ప్రతిఘటించాడు. ఆంటియోకస్ చివరికి అతన్ని రాజుగా గుర్తించాడు మరియు అతని కుమార్తె మరియు యూథిడెమస్ కుమారుడు డెమెట్రియస్కు మధ్య వివాహాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. యూథిడెమస్ తాను తిరుగుబాటు రాజవంశాన్ని తొలగించానని, సంచార ప్రజల నుండి మధ్య ఆసియాను రక్షిస్తున్నానని వాదించాడు. ఈ పరిష్కారం గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యం స్వతంత్రంగా ఉండటానికి వీలు కల్పించింది మరియు దాని రాజ చట్టబద్ధతను బలోపేతం చేసింది.

మొదటి డెమెట్రియస్ ఈ రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు మరియు భారతదేశంలోకి గ్రీకు విస్తరణకు సంబంధించిన వ్యక్తి అయ్యాడు. గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ ప్రపంచంలోని తూర్పు భూభాగాలు ప్రత్యేక లేదా పాక్షిక స్వతంత్ర రాజ్యాలుగా అభివృద్ధి చెందినప్పుడు ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలు ఉద్భవించాయి.

అధికారంలోకి ఎదగండి

మొదటి డెమెట్రియస్ మరియు దక్షిణ విస్తరణ

మొదటి డెమెట్రియస్ సాధారణంగా ఇండో-గ్రీకు రాజ్య స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. అతను మొదటి యూథిడెమస్ కుమారుడు, అందువల్ల తన తండ్రి ద్వారా ఆసియా మైనర్లోని మెగ్నీషియాతో అనుసంధానించబడిన గ్రీకు పాలక కుటుంబానికి చెందినవాడు. మనుగడలో ఉన్న సాక్ష్యాలలో అతని తల్లి గుర్తింపు స్థాపించబడలేదు.

డెమెట్రియస్ విస్తరణ బహుశా మౌర్య శక్తి క్షీణించిన తరువాత ప్రారంభమైంది. క్రీ పూ 185 లో మౌర్య సైన్యాధిపతి పుష్యమిత్ర శుంగ చివరి మౌర్య చక్రవర్తి బృహద్రథను చంపి శుంగ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. రాజకీయ మార్పు వాయువ్య ప్రాంతంలో మౌర్య అధికారాన్ని బలహీనపరిచి, గ్రీకు జోక్యానికి అవకాశాన్ని సృష్టించి ఉండవచ్చు.

డెమెట్రియస్ యొక్క ఖచ్చితమైన ఉద్దేశాలు తెలియవు. అతను గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యాన్ని విస్తరించడానికి, హిందూ కుష్కు దక్షిణాన సురక్షితమైన మార్గాలను విస్తరించడానికి, గ్రీకు జనాభాను రక్షించడానికి లేదా మౌర్య సామ్రాజ్య పాలన ముగిసిన తరువాత రాజకీయ విభజనను దోపిడీ చేయడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. అనేక లక్ష్యాలు కలిసి పనిచేసే అవకాశం కూడా ఉంది.

అతని నాణేలు అరకోసియా మరియు కాబూల్ లోయలో కనుగొనబడ్డాయి. హిందూ కుష్కు దక్షిణాన ఉన్న ముఖ్యమైన భూభాగాలను డెమెట్రియస్ నియంత్రించాడని ఈ అన్వేషణలు సూచిస్తున్నాయి. తన నాణేలపై, అతను అలెగ్జాండర్ యొక్క భారతీయ విజయాలకు సంబంధించిన ఏనుగు-స్కాల్ప్ హెల్మెట్ను ధరిస్తాడు. అతను స్వాధీనం చేసుకున్న ఖచ్చితమైన భూభాగాన్ని నిర్వచించలేనప్పటికీ, ఈ చిత్రం భారతదేశంలో విజయాన్ని సూచించి ఉండవచ్చు.

డెమెట్రియస్ కాబూల్ లోయ, అరకోసియా మరియు గాంధారాలను ఆక్రమించి ఉండవచ్చు. ఆయన పంజాబ్ లోపల లోతుగా పరిపాలించాడో లేదో ఖచ్చితంగా తెలియదు. అతను తరువాత ఇండో-గ్రీకు రాజులతో అనుబంధించబడిన భారతీయ-ప్రామాణిక నాణేలను జారీ చేయలేదు, ఇది అతని ప్రత్యక్ష నియంత్రణ భారతీయ మైదానాల వరకు విస్తరించలేదని లేదా ఆ భూభాగాలను ఏకీకృతం చేయడానికి ముందు అతని పాలన ముగిసిందని సూచించవచ్చు.

కొంతమంది పండితులు డెమెట్రియస్ను క్రీ పూ 186 లేదా 185 లో ప్రారంభమైన యవన యుగంతో ముడిపెట్టారు. ఈ గుర్తింపు ఇండో-గ్రీకు కాలక్రమం చుట్టూ ఉన్న విస్తృత చర్చలో భాగంగా ఉంది.

డెమెట్రియస్ తర్వాత విచ్ఛిన్నం

డెమెట్రియస్ మరణం తరువాత గ్రీకు రాజకీయ ప్రపంచం విభజించబడింది. బాక్ట్రియన్ రాజులు పాంటాలియన్, అగాథోక్లెస్ భారతీయ శాసనాలతో ద్విభాషా నాణేలను జారీ చేశారు. వారి నాణేలు తక్షశిల వరకు తూర్పున కనుగొనబడ్డాయి, ఇది క్రీపూ 185-170 మధ్యకాలంలో గాంధారను వారి రాజకీయ రంగంలో చేర్చినట్లు సూచిస్తుంది.

మొదటి ద్విభాషా సమస్యలు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి ఎందుకంటే అవి గ్రీకుతో పాటు బ్రాహ్మీ లేదా ఖరోష్ఠిని ఉపయోగించాయి. వాటిలో భారతీయ చిహ్నాలు మరియు మతపరమైన వ్యక్తులు కూడా ఉన్నారు. బలరాముడు-శంకరశానుడు మరియు వాసుదేవ-కృష్ణుడిని ప్రదర్శించే చిన్న కానీ విశేషమైన వెండి నాణేల సమూహాన్ని అగాథోక్లెస్ విడుదల చేశాడు. వైష్ణవ సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన చిత్రాలను చేర్చిన మొట్టమొదటి రాజ నాణేలలో ఇవి ఉన్నాయి.

బాక్ట్రియన్ మరియు భారత భూభాగాల మధ్య సంబంధాలు స్థిరంగా లేవు. గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ పాలకుల మధ్య అంతర్యుద్ధాలు మొదటి అపోలోడోటస్ తనను తాను స్వతంత్ర ఇండో-గ్రీకు రాజుగా స్థాపించుకోవడానికి వీలు కల్పించి ఉండవచ్చు. ఆయన గాంధార, పశ్చిమ పంజాబ్లను పరిపాలించినట్లు తెలుస్తోంది. అతని నాణేలు, మొదటి మెనాండర్ నాణేలతో పాటు, గ్రీకు భాషలో "రక్షకుడు రాజు" అనే బిరుదును మరియు వెనుకవైపు భారతీయ భాషలో సంబంధిత బిరుదును ఉపయోగిస్తాయి.

ఈ బిరుదుకు బలమైన హెలెనిస్టిక్ నేపథ్యం ఉంది. మొదటి టోలెమీ, మొదటి ఆంటియోకస్ గ్రీకు ప్రపంచంలో సోటర్ అనే బిరుదును ఉపయోగించారు. ఇండో-గ్రీకు సందర్భంలో, ఇది గ్రీకు జనాభాను, భారతీయ ప్రజలను లేదా రెండింటినీ ఉద్దేశించి ఉండవచ్చు. ఈ బిరుదు సైనిక విజయం, రాజకీయ రక్షణ లేదా క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి పాలకుడి వాదనను సూచించి ఉండవచ్చు.

స్వర్ణయుగం

మొదటి మెనాండర్ మరియు సాగలా

మొదటి మెనాండర్ అత్యంత విజయవంతమైన, ప్రసిద్ధ ఇండో-గ్రీకు పాలకుడు. ఇండో-గ్రీకు రాజుల కాలక్రమం పునర్విమర్శకు లోబడి ఉన్నప్పటికీ, అతని పాలన సాధారణంగా సుమారు క్రీపూ 165 మరియు 130 మధ్య ఉంటుంది. అతని రాజధాని పంజాబ్లోని సాగలా, ఆధునిక సియాల్కోట్తో గుర్తించబడింది.

మెనాండర్ నాణేలు ఇతర ఇండో-గ్రీకు పాలకుల నాణేల కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో మరియు భౌగోళికంగా విస్తృతంగా ఉన్నాయి. తూర్పు పంజాబ్ మరియు సాగలాకు దూరంగా ఉన్న ప్రాంతాలతో సహా పెద్ద ప్రాంతంలో ఇవి కనుగొనబడ్డాయి. ఈ పంపిణీ విస్తృత రాజకీయ, ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తుంది.

మెనాండర్ ఇండో-గ్రీకు విస్తరణ యొక్క రెండవ తరంగాన్ని ప్రారంభించినట్లు లేదా పూర్తి చేసినట్లు తెలుస్తోంది. అతని శక్తి పంజాబ్ అంతటా విస్తరించింది, మరియు సాహిత్య, శిలాశాసనం మరియు నాణేల ఆధారాలు అతన్ని మధురతో కలుపుతాయి. టోలెమీ తరువాత మెనాండర్ పాలనను మధురతో ముడిపెట్టగా, యవనరాజ్య శాసనం ఈ ప్రాంతంలో యవన పాలన కాలాన్ని సూచిస్తుంది.

మెనాండర్ రాజకీయ నిర్మాణాన్ని ఏకరీతిగా పరిపాలించే సామ్రాజ్యంగా భావించకూడదు. ఇండో-గ్రీకు రాజ్యం అనేది రాజ అధికారం, సైనిక నియంత్రణ, నగరాలు మరియు నాణేల ప్రసరణ ద్వారా అనుసంధానించబడిన భూభాగాల సమాహారం. కొన్ని ప్రాంతాలు నేరుగా పరిపాలించబడి ఉండవచ్చు, మరికొన్ని ముఖ్యమైన పట్టణ కేంద్రాలు లేదా అధీన పాలకుల ద్వారా నియంత్రించబడ్డాయి.

తూర్పు దండయాత్రలు

అనేక భారతీయ, గ్రీకు వృత్తాంతాలు పంజాబ్ దాటి ఇండో-గ్రీకు దండయాత్రలను సూచిస్తున్నాయి. క్రీ పూ 150 లో వ్రాసిన పతంజలి, సాకేతా, మధ్యమికలను యవనులు ముట్టడించడాన్ని వివరించే ఉదాహరణలను ఉపయోగించారు. అతను అసంపూర్ణ కాలాన్ని ఉపయోగించినందున, అతను వ్రాసేటప్పుడు ఈ సంఘటనలు ఇటీవలివి లేదా కొనసాగుతూ ఉండవచ్చు.

యుగ పురాణం శాకెత, పంచాల దేశం మరియు మధుర గుండా పాటలీపుత్రకు మరొక పేరు అయిన కుసుమధ్వజ వైపు యవన పురోగతిని వివరిస్తుంది. ఈ గ్రంథం నగరం యొక్క మట్టి కోటల గురించి మరియు దాని ఫలితంగా ఏర్పడిన సంఘర్షణ గురించి మాట్లాడుతుంది. అయితే, యుగ పురాణం ఈ కథనాన్ని ఒక ప్రవచనంగా ప్రదర్శిస్తుంది, మరియు ప్రకరణం యొక్క చారిత్రక వివరణ వివాదాస్పదంగా ఉంది.

ఇండో-గ్రీకులు పాటలీపుత్రను శాశ్వతంగా ఆక్రమించుకున్నారనేదానికి సురక్షితమైన ఆధారాలు లేవు. కొంతమంది చరిత్రకారులు ఈ దండయాత్రను మెనాండర్తో ముడిపెట్టారు, మరికొందరు దీనిని డెమెట్రియస్తో లేదా భారత మిత్రరాజ్యాలతో కలిసి జరిపిన దాడితో ముడిపెట్టారు. మద్దతు ఇచ్చే నాణేలు మరియు శాసనాలు లేకపోవడం యాత్ర యొక్క స్థాయిని లేదా ఫలితాన్ని స్థాపించడం కష్టతరం చేస్తుంది.

కళింగ పాలకుడైన ఖారవేల యొక్క హతిగుంఫా శాసనం మరొక కథనాన్ని అందిస్తుంది. ఇది ఒక యవన రాజును వివరిస్తుంది, అతని పేరు సాధారణంగా దిమి లేదా దిమితాగా పునర్నిర్మించబడింది. ఖరవేల సైన్యం రాజఘా వైపు ముందుకు సాగిన తరువాత, యవన పాలకుడు నిరుత్సాహపడిన సైన్యంతో మధురకు వెనుదిరిగాడు. కొంతమంది పండితులు ఈ పేరును డెమెట్రియస్గా గుర్తించారు, అయితే ఈ వివరణ కాలక్రమానుసార సమస్యలను సృష్టిస్తుంది మరియు వివాదాస్పదంగా ఉంది. శాసనం సురక్షితమైన గుర్తింపును అందించనప్పటికీ, మెనాండర్ సంభావ్య అభ్యర్థిగా మిగిలిపోయాడు.

అందువల్ల ఉత్తర భారతదేశంలో గ్రీకు సైనిక కార్యకలాపాలకు ఆధారాలు మద్దతు ఇస్తున్నాయి, కానీ గంగా రాజధానికి చేరుకునే నిరంతర ఇండో-గ్రీకు సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించలేదు.

మధుర మరియు హర్యానా

మధురలో ఇండో-గ్రీకు ప్రభావానికి అనేక రకాల ఆధారాలు మద్దతు ఇస్తున్నాయి. క్రీస్తుపూర్వం 185 మరియు 85 మధ్య కాలంలో, ముఖ్యంగా మెనాండర్ పాలనలో గ్రీకు పాలకులు నగరాన్ని నియంత్రించారని లేదా ప్రభావితం చేశారని నాణేలు మరియు శాసనాలు సూచిస్తున్నాయి.

మధుర సమీపంలో కనుగొనబడిన యవనరాజ్య శాసనం యవన పాలన 116వ సంవత్సరం చివరి రోజును నమోదు చేస్తుంది. ఇది క్రీస్తుపూర్వం 186 లో ప్రారంభమైన యవన శకాన్ని సూచిస్తే, శాసనం సుమారు క్రీస్తుపూర్వం 70 నాటిది. వివరణ ఖచ్చితమైనది కాదు, కానీ మెనాండర్ మరణం తరువాత మధురలో ఇండో-గ్రీకు అధికారం లేదా రాజకీయ జ్ఞాపకశక్తి కొనసాగినట్లు ఇది సూచిస్తుంది.

ఆధునిక రోహ్తక్లోని ఖోక్రాకోట్ వద్ద కూడా పెద్ద సంఖ్యలో ఇండో-గ్రీకు నాణేలు కనుగొనబడ్డాయి. వారు పద్నాలుగు ఇండో-గ్రీకు రాజులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు. నౌరంగాబాద్ నుండి వచ్చిన నాణేల అచ్చులు క్రీస్తుపూర్వం రెండవ మరియు మొదటి శతాబ్దాలలో హర్యానాలో కార్యకలాపాలను సూచిస్తున్నాయి.

మథుర రాజకీయ హోదా తరువాత వివాదాస్పదమైంది. మిత్ర, దత్త రాజవంశాలు అక్కడ నాణేలను జారీ చేశాయి, అయితే వారు స్వతంత్ర పాలకులు, స్థానిక రాజవంశాలు లేదా పెద్ద శక్తి కింద పనిచేస్తున్న అధికారులు కాదా అనేది అస్పష్టంగా ఉంది. క్రీ. శ. మొదటి శతాబ్దం నాటికి, మధుర ఇండో-సిథియన్ ఉత్తర సత్రప్ల ఆధీనంలో ఉండేది.

వాయువ్య సరిహద్దు మరియు యూక్రటైడ్స్

ఇండో-గ్రీకు శక్తి కూడా ఉత్తరం నుండి సవాలు చేయబడింది. ప్రధాన గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ పాలకుడు మొదటి యూక్రటైడ్స్ క్రీపూ రెండవ శతాబ్దం మధ్యలో ఇండో-గ్రీకు భూభాగాలపై దాడి చేశాడు. "భారతీయుల రాజు" గా వర్ణించబడిన డెమెట్రియస్ అనే రాజు, యూక్రటైడ్స్ను నాలుగు నెలల పాటు ముట్టడించినట్లు సమాచారం. ఈ డెమెట్రియస్ యొక్క గుర్తింపు అనిశ్చితంగా ఉంది. కొంతమంది పండితులు అతన్ని మొదటి డెమెట్రియస్తో గుర్తించగా, మరికొందరు కాలక్రమానుసారంగా గుర్తింపును తిరస్కరించారు.

యూక్రటైడ్స్ చివరికి సింధు వరకు భూభాగాన్ని ఆక్రమించింది, బహుశా సుమారు క్రీ పూ 170 మరియు 150 మధ్య. మెనాండర్ తరువాత ఈ భూభాగాలను తిరిగి పొందాడు. ఇండో-గ్రీకు, గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యాలు ఎల్లప్పుడూ మిత్రరాజ్యాలు కాదని ఈ వివాదం చూపిస్తుంది. అవి హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచంలోని మార్గాలు, నగరాలు మరియు పూర్వపు తూర్పు భూభాగాల నియంత్రణ కోసం పోటీపడే సంబంధిత రాజకీయ నిర్మాణాలు.

బౌద్ధ సంప్రదాయంలో మెనాండర్

మెనాండర్ జ్ఞాపకం బౌద్ధ సాహిత్యంలో మిలింద అనే పేరుతో భద్రపరచబడింది. మిలింద పన్హా * రాజు మిలింద మరియు సన్యాసి నాగసేన మధ్య సంభాషణను ప్రదర్శిస్తుంది. రాజు ఆత్మ, నైతికత, జ్ఞానం మరియు బౌద్ధ సిద్ధాంతం గురించి ప్రశ్నలు అడుగుతాడు. నాగసేన తార్కిక వాదనలు, సారూప్యతల ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తాడు.

మెనాండర్ మేధోపరంగా నిమగ్నమై, చివరికి బౌద్ధమతంలోకి మారినట్లు ఈ గ్రంథం చిత్రీకరిస్తుంది. అతను అర్హత్ అయి, మతపరమైన ఆచారాలకు అనుకూలంగా రాజ జీవితాన్ని వదులుకున్నాడని అది పేర్కొంది. బౌద్ధ నేపధ్యంలో రచించబడిన మరియు ప్రసారం చేయబడిన ఈ సాహిత్య రచన నుండి చారిత్రాత్మక మెనాండర్ యొక్క వ్యక్తిగత మత విశ్వాసాలను ఖచ్చితంగా స్థాపించలేము. ఏదేమైనా, తరువాత బౌద్ధ సమాజాలు ఆయనను ఎలా గుర్తుంచుకున్నాయో ఈ గ్రంథం చూపిస్తుంది.

మెనాండర్ బౌద్ధ అవశేష సంప్రదాయాలతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంది. మెనాండర్ అనే రాజు మరణించినప్పుడు, అతని అవశేషాలను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి నగరాలు పోటీ పడ్డాయని ప్లూటార్క్ పేర్కొన్నాడు. వారు చివరికి అవశేషాలను విభజించి స్మారక చిహ్నాలను నిర్మించారు. ఈ వృత్తాంతం బుద్ధుని అవశేషాల గురించి సంప్రదాయాలకు సమాంతరంగా ఉంది, అయితే ఇది మెనాండర్ మరణం లేదా ఖననం వివరాలను స్వతంత్రంగా స్థాపించలేదు.

మెనాండర్ ప్రవేశపెట్టిన నాణేల రకం ఎథీనా అల్కిడెమోస్, "ప్రజల రక్షకుడైన ఎథీనా" ను వర్ణిస్తుంది. ఈ రకాన్ని తూర్పు భూభాగాల్లోని చాలా మంది తరువాత ఇండో-గ్రీకు పాలకులు స్వీకరించారు. నాణేలపై చిహ్నాలు అనేక పొరల అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మెనాండర్ చక్రాన్ని కలిగి ఉన్న నాణేలను కూడా జారీ చేశాడు, వీటిని సాధారణంగా బౌద్ధ ధర్మచక్రం * గా అర్థం చేసుకుంటారు.

పరిపాలన మరియు పరిపాలన

ప్రాంతీయ రాచరికాల సమూహం

ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలకు ఒకే విధమైన పరిపాలనా వ్యవస్థ లేదు. పురాతన ఆధారాలు పరిమితం, మరియు చాలా మంది తరువాతి పాలకులు ప్రధానంగా నాణేల ద్వారా గుర్తించబడ్డారు. అందువల్ల వారి రాజకీయ వ్యవస్థను నాణేల పంపిణీలు, శాసనాలు, నగర ప్రదేశాలు, సాహిత్య సూచనలు మరియు ఓవర్ స్ట్రైకింగ్ నమూనాల నుండి పునర్నిర్మించాలి.

రాజ్యాలు హెలెనిస్టిక్ రాచరికాలు. రాజులు గ్రీకు రాజ బిరుదులను ఉపయోగించారు, నాణేలపై వారి చిత్రాలను ఉంచారు మరియు జ్యూస్, హెరాక్లెస్, ఎథీనా మరియు అపోలో వంటి దేవతలు మరియు వీరోచిత వ్యక్తులతో తమను తాము ముడిపెట్టుకున్నారు. అదే సమయంలో, వారు తమ బహిరంగ ప్రదర్శనను భారతీయ రాజకీయ, మతపరమైన అంచనాలకు అనుగుణంగా మార్చుకున్నారు.

ముఖ్యమైన ప్రాంతీయ కేంద్రాలలో తక్షశిల, సాగల, పుష్కలావతి, బాగ్రామ్ మరియు బహుశా ఇండో-గ్రీకు గోళానికి దక్షిణాన ఉన్న థియోఫిలస్ ఉన్నాయి. ఈ కేంద్రాల భౌగోళికం ప్రతి ప్రాంతాన్ని నేరుగా నియంత్రించే ఒకే రాజధాని కాకుండా నగరాలు, బలవర్థకమైన స్థావరాలు, మార్గాలు మరియు వ్యూహాత్మక లోయల చుట్టూ వ్యవస్థీకరించబడిన రాజకీయ వ్యవస్థను సూచిస్తుంది.

భాషలు మరియు లిపులు

రాజ అధికారంలో గ్రీకు ఒక ముఖ్యమైన భాషగా మిగిలిపోయింది. నాణేలు సాధారణంగా గ్రీకు ఇతిహాసాలు, శీర్షికలు మరియు పేర్లను కలిగి ఉండేవి. రివర్స్ తరచుగా అరామిక్ నుండి ఉద్భవించిన మరియు వాయువ్య ప్రాంతంలో విస్తృతంగా ఉపయోగించే ఖరోష్ఠి అనే లిపిని ఉపయోగించేవారు.

ద్విభాషా నాణేల వాడకం భారతీయ సందర్భంలో ఒక ప్రధాన రాజకీయ ఆవిష్కరణ. ఇది గ్రీకు సంప్రదాయాల గురించి తెలిసిన కమ్యూనిటీలతో మరియు భారతీయ భాషలు మరియు లిపులను ఉపయోగించి స్థానిక ప్రజలతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి అదే రాజ సమస్యను అనుమతించింది. శాసనాలు కేవలం ఒకదానికొకటి యాంత్రికంగా అనువదించలేదు; అవి విభిన్న సాంస్కృతిక అమరికలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

మొదటి అపోలోడోటస్, తరువాత పాలకులు సాధారణంగా గ్రీకు, ఖరోష్ఠి భాషలలో నాణేలను జారీ చేశారు. కొన్ని నాణేలపై బ్రాహ్మీని ఉపయోగించినందుకు అగాథోక్లెస్ ముఖ్యంగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, ఇది గ్రీకు పాలకులు సుదూర తూర్పు ప్రాంతాల వ్రాత వ్యవస్థలతో నిమగ్నమై ఉండవచ్చని చూపిస్తుంది.

ఖరోష్టి యొక్క ఆధునిక అర్థవివరణలో ఇండో-గ్రీకు నాణేలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. ఖరోష్టితో పాటు గ్రీకు ఇతిహాసాల ఉనికి పండితులకు పేర్లు మరియు శీర్షికలను పోల్చడానికి వీలు కల్పించింది. ఆ లిపి తరువాత క్రీ. శ. మూడవ శతాబ్దంలో కనుమరుగైంది.

రాజ బిరుదులు మరియు రాజకీయ గుర్తింపు

పాలకులు గ్రీకు, భారతీయ మరియు సార్వత్రిక శీర్షికల మిశ్రమం ద్వారా తమను తాము ప్రదర్శించుకున్నారు. మెనాండర్ మరియు అపోలోడోటస్ నాణేలపై "రక్షకుడు" అని అర్ధం వచ్చే గ్రీకు శీర్షిక సోటర్ కనిపించింది. తరువాత అనేక మంది రాజులు భారతీయ బిరుదు ధర్మికాస ను ఉపయోగించారు, దీనిని గ్రీకు భాషలోకి డికాయోస్, "నీతిమంతుడు" లేదా "నీతిమంతుడు" అని అనువదించారు

మొదటి జోయిలోస్, మొదటి స్ట్రాటో, రెండవ హెలియోక్లెస్, థియోఫిలోస్, రెండవ మెనాండర్, ఆర్చెబియోస్ మరియు ప్యూకోలాస్ వంటి పాలకులకు సంబంధించిన నాణేలపై ధర్మికాస అనే శీర్షిక కనిపిస్తుంది. ఈ బిరుదు రాజత్వాన్ని భారతీయ ధర్మ భావనతో అనుసంధానించింది, ముఖ్యంగా అశోకుడి జ్ఞాపకార్థం ఏర్పడిన రాజకీయ సంస్కృతిలో.

ప్రతి పాలకుడు బౌద్ధుడని దీని అర్థం కాదు. ఇండో-గ్రీకు మతపరమైన వాతావరణం బహువచనం. గ్రీకు దేవతలు నాణేలపై ప్రముఖంగా ఉండిపోయారు, భారతీయ మతపరమైన వ్యక్తులు, జంతువులు, చిహ్నాలు మరియు బౌద్ధ మూలాంశాలు కూడా కనిపించాయి. గ్రీకు రాజకీయ ప్రపంచంలోని కొంతమంది సభ్యులు వైష్ణవ భక్తిలో పాల్గొన్నారని హెలియోడోరస్ స్తంభం చూపిస్తుంది.

స్థానికుల భాగస్వామ్యం

క్రీస్తుపూర్వం రెండవ మరియు మొదటి శతాబ్దాల చివరి నాటికి, ఇండో-గ్రీకు ద్రవ్య ఉత్పత్తిలో స్థానిక సాంకేతిక నిపుణులు మరియు సంఘాలు ఎక్కువగా కనిపించాయి. ఖరోష్టి అక్షరాలు గ్రీకు మోనోగ్రామ్లతో పాటు పుదీనా గుర్తులుగా కనిపించడం ప్రారంభించాయి. ఇది టంకశాలల నిర్వహణలో స్థానిక అధికారులు లేదా హస్తకళాకారుల భాగస్వామ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

నాణేలు మారుతున్న ప్రాంతీయ పద్ధతులను కూడా చూపుతాయి. ఇండో-గ్రీకులు గ్రీకు లేదా అట్టిక్ ప్రమాణంలో గుండ్రని నాణేలను మరియు భారతీయ ప్రమాణాలలో చదరపు నాణేలను జారీ చేశారు. తరువాతి సంచికలు తరచుగా ఆకారం, చిత్రాలు మరియు లిపిలో మరింత భారతీయంగా మారాయి. ఈ మార్పులు హెలెనిస్టిక్ గుర్తింపును పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం కంటే స్థానిక ప్రసరణకు అనుసరణను ప్రతిబింబిస్తాయి.

సైనిక ప్రచారాలు

సైన్యాలు మరియు పరికరాలు

ఇండో-గ్రీకు సైన్యాలు హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచం, భారత ఉపఖండం మరియు మధ్య ఆసియా సరిహద్దు సమాజాల సంప్రదాయాలను మిళితం చేశాయి. నాణేలు గుండ్రని శిరస్త్రాణాలు మరియు మాసిడోనియన్ కౌసియా తో సహా గ్రీకు లేదా గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ శిరస్త్రాణాలు ధరించిన రాజులు మరియు సైనికులను చూపుతాయి. అవి అశ్వికదళం, ఈటెలు, కత్తులు, విల్లు మరియు బాణాలను కూడా వర్ణిస్తాయి.

మిలింద పన్హా * లో వర్ణించబడిన నాలుగు రెట్లు సైన్యంలో ఏనుగులు, అశ్వికదళం, విల్లులు, పదాతిదళం ఉన్నాయి. ఈ అమరిక ఏనుగులు, గుర్రాలు, రథాలు మరియు పాదచారుల యొక్క స్థాపించబడిన భారతీయ సైనిక నమూనాకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, అయితే వచనం యొక్క ఖచ్చితమైన వివరణ తరువాతి సాహిత్య సందర్భాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

అగాథోక్లియా నాణేలు పొడవైన విల్లును వర్ణిస్తాయి. తరువాతి నాణేలు, ముఖ్యంగా మొదటి జోయిలోస్ మరియు హెర్మెయస్ నాణేలు, విల్లు కేస్ లేదా గోరిటోస్ తో మధ్య ఆసియా పునరావృత విల్లును చూపుతాయి. క్రీస్తుపూర్వం 130 ప్రాంతంలో ఈ పరికరాల ఆవిర్భావం సిథియన్లు లేదా యుయెజితో సహా గడ్డి మైదాన ప్రజలతో సంబంధాన్ని సూచిస్తుంది.

అందువల్ల గ్రీకు మరియు మధ్య ఆసియా సైనిక సంప్రదాయాలు ప్రత్యేక వ్యవస్థలు కావు. రాజకీయ పొత్తులు మారడంతో సైన్యాలు మారాయి, కొత్త సంచార సమూహాలు ఈ ప్రాంతంలోకి ప్రవేశించాయి.

డెమెట్రియస్ యొక్క ప్రచారాలు

మొదటి డెమెట్రియస్ యొక్క ప్రచారాలు ఇండో-గ్రీకు రాజకీయ రంగాన్ని సృష్టించాయి. అరకోసియా మరియు కాబూల్ లోయపై అతని నియంత్రణ అతనికి బాక్ట్రియాను గాంధార మరియు పంజాబ్తో కలిపే మార్గాలకు ప్రవేశం కల్పించింది. అతని ఏనుగు-స్కాల్ప్ శిరస్త్రాణం భారతదేశ విజయంతో అనుబంధాన్ని ప్రకటించింది.

మిగిలి ఉన్న ఆధారాలు అతని ప్రచారాల పూర్తి క్రమాన్ని స్థాపించవు. ఆయన తక్షశిల వద్ద సిర్కాప్ వంటి నగరాలను స్థాపించి ఉండవచ్చు లేదా బలోపేతం చేసి ఉండవచ్చు, అయితే ఈ ప్రదేశం యొక్క రాజకీయ మరియు కాలక్రమానుసార వివరాలు విస్తృత పురావస్తు చర్చలో భాగంగా ఉన్నాయి. తక్షశిలకు సంబంధించిన పట్టణ వాతావరణం ప్రత్యేక వర్గాల మధ్య స్పష్టమైన విభజన లేకుండా గ్రీకు మరియు భారతీయ ప్రభావాలను చూపిస్తుంది.

మెనాండర్ యొక్క విస్తరణ

మెనాండర్ ఇండో-గ్రీకు శక్తిని పంజాబ్ అంతటా మరియు బహుశా మధుర వరకు విస్తరించాడు. అతని విస్తృతమైన నాణేల అన్వేషణలు అతని ప్రభావం అతని రాజధాని సాగలా దాటి చాలా వరకు చేరుకుందని సూచిస్తున్నాయి. సాకేతా, మధ్యమికా, బహుశా పాటలీపుత్రాలకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటాల గురించి సాహిత్యపరమైన సూచనలు ఆయన పాలనకు సంబంధించినవి కావచ్చు, కానీ అర్హత లేకుండా ఏదీ ఆమోదించబడదు.

మెనాండర్ యొక్క తూర్పు పురోగతి ప్రత్యక్ష రాజ విజయం, వరుస దాడులు లేదా షుంగాలను వ్యతిరేకించే భారతీయ దళాలతో కూటమి అయి ఉండవచ్చు. అందుబాటులో ఉన్న ఖాతాలు ఈ అవకాశాల మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి తగినంత వివరాలను అందించవు.

ఖారవేల మరియు యవన తిరోగమనం

హతిగుంఫా శాసనం కళింగకు చెందిన ఖరవేల, ఒక యవన రాజు మధ్య ఘర్షణను నమోదు చేసింది. ఖరవేల సైన్యం రాజఘా వైపు ముందుకు సాగి, యవన పాలకుడు మధురకు వెనుదిరిగాడు. శాసనం ఈ సంఘటనను రాజ విజయంగా చూపిస్తుంది.

యవన రాజు పేరు విచ్ఛిన్నమైనది. ఇది డిమి లేదా డిమిటాగా చదవబడింది మరియు డెమెట్రియస్తో ముడిపడి ఉంది, కానీ చదవడం మరియు గుర్తించడం అనిశ్చితంగా ఉన్నాయి. మెనాండర్ లేదా మరొక ఇండో-గ్రీకు పాలకుడు ఇందులో పాల్గొనవచ్చు. ఇండో-గ్రీకు దళాలు అక్కడ తాత్కాలికంగా ఉన్నప్పటికీ, వారి ప్రధాన భూభాగాలకు తూర్పున చాలా వరకు పనిచేశాయని ఈ కథనం సూచిస్తుంది.

మధ్య ఆసియా శక్తులతో సంఘర్షణలు

క్రీస్తుపూర్వం రెండవ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి, సిథియన్లు మరియు యుయెజీల ఉద్యమాలు హిందూ కుష్కు ఉత్తరాన అధికార సమతుల్యతను మార్చాయి. యుయెజీలు చైనా సమీపంలోని ప్రాంతాల నుండి వలస వస్తున్నారు, వారి ఉద్యమం ఇతర సమూహాలను బాక్ట్రియా మరియు భారత వాయువ్య దిశగా నెట్టివేసింది.

క్రీస్తుపూర్వం 130 లో, చివరి ప్రధాన గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజు హెలియోక్లెస్ బహుశా బాక్ట్రియా దండయాత్ర సమయంలో చంపబడ్డాడు. అప్పుడు గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యం స్వతంత్ర శక్తిగా ఉనికిలో లేదు. పార్థియన్లు కూడా దాని పతనానికి దోహదపడి ఉండవచ్చు.

బాక్ట్రియా పతనం ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలను వారి ఉత్తర రాజకీయ స్థావరం నుండి వేరుచేసింది. కొంతమంది ఇండో-గ్రీకు పాలకులు గ్రీకు-ప్రామాణిక నాణేలను జారీ చేయడం కొనసాగించారు, ఇవి కప్పం, కిరాయి సైనికులకు చెల్లింపులు లేదా ఇప్పుడు బాక్ట్రియాను నియంత్రిస్తున్న మధ్య ఆసియా సమూహాలతో వాణిజ్యం కోసం ఉద్దేశించబడి ఉండవచ్చు. ఈ నాణేల యొక్క ఖచ్చితమైన ఉద్దేశ్యం తెలియదు.

సాంస్కృతిక విరాళాలు

ద్విభాషా రాజకీయ సంస్కృతి

ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన సాంస్కృతిక విజయం వారి ద్విభాషా నాణేలు. ఖరోష్టి లేదా బ్రాహ్మి శాసనాలు, భారతీయ జంతువులు, స్థానిక చిహ్నాలు మరియు మతపరమైన చిత్రాలతో రాజ చిత్రాలు మరియు గ్రీకు ఇతిహాసాలు కనిపించాయి.

ఇది కేవలం ఆచరణాత్మక అనువాద వ్యవస్థ మాత్రమే కాదు. ఇది అధికారం యొక్క కొత్త దృశ్య భాషను సృష్టించింది. గ్రీకు పాలకులు హెలెనిస్టిక్ రాజులుగా కనిపించవచ్చు, అదే సమయంలో దక్షిణాసియాలోని రాజకీయ మరియు మత ప్రపంచంలో తమను తాము చట్టబద్ధమైన భాగస్వాములుగా చూపించుకోవచ్చు.

నాణేలలో ఇవి ఉన్నాయిః

• గ్రీకు చిత్రాలు మరియు శీర్షికలు.
• జ్యూస్, ఎథీనా, హెరాక్లెస్, అపోలో మరియు ఇతర గ్రీకు దేవతలు.
• ఏనుగులు, ఎద్దులు, సింహాలు మరియు జీబు పశువులు.
• బౌద్ధ చక్రాలు మరియు ఇతర చిహ్నాలు.
• బలరాముడు-శంకరశానుడు, వాసుదేవ-కృష్ణుడు వంటి భారతీయ దేవతలు.
• భారతీయ లిపులు మరియు ఇతిహాసాలు.
• బౌద్ధుల వితర్క ముద్ర ను పోలి ఉండే ఆశీర్వాద సంజ్ఞలు.

కాలక్రమేణా చిత్రాలు మారాయి మరియు ప్రాంతాలను బట్టి మారుతూ వచ్చాయి. గ్రీకు మత ప్రముఖులు సాధారణంగానే ఉన్నారు, కానీ భారతీయ-ప్రామాణిక సమస్యలలో స్థానిక చిహ్నాలు మరింత ప్రముఖంగా మారాయి.

బౌద్ధమతం

పాలకులు మరియు బౌద్ధ సంస్థల మధ్య సంబంధాలు మారుతూ ఉన్నప్పటికీ, ఇండో-గ్రీకులకు సంబంధించిన భూభాగాలలో బౌద్ధమతం అభివృద్ధి చెందింది. బౌద్ధమతంతో మెనాండర్ అనుబంధం బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది, కానీ బౌద్ధ సంబంధాలు అతని పాలనకు మించి విస్తరించాయి.

బౌద్ధుడు మిలింద పన్హా మెనాండర్ను పోషకుడిగా మరియు మతమార్పిడిగా చూపిస్తాడు. ఇది గ్రీకు పాలకులు మరియు బౌద్ధ సమాజాల మధ్య వాస్తవ మార్పిడి జ్ఞాపకాలను సంరక్షించవచ్చు, కానీ దీనిని రాజ సంభాషణ ద్వారా బౌద్ధ సిద్ధాంతాన్ని ప్రదర్శించడానికి రూపొందించిన మత గ్రంథంగా కూడా చదవాలి.

బౌద్ధ ప్రదేశాలలో ఇండో-గ్రీకు కాలపు కార్యకలాపాలను పురావస్తు ఆధారాలు చూపిస్తున్నాయి. స్వాత్ ప్రాంతంలోని బుట్కారా స్థూపం క్రీ పూ రెండవ శతాబ్దంలో అదనపు నిర్మాణం మరియు హెలెనిస్టిక్ నిర్మాణ అలంకరణను పొందింది. సంబంధిత పురావస్తు పొరలో మెనాండర్ నాణెం కనుగొనబడింది, ఇది ఈ ప్రదేశాన్ని ఇండో-గ్రీకు ప్రభావం యొక్క విస్తృత కాలానికి అనుసంధానించింది.

గ్రీకు మరియు ఉత్తర హస్తకళాకారులు కూడా సాంచి మరియు భర్హత్ వద్ద ప్రారంభ అలంకార కార్యక్రమాలకు సహకరించారు. ఈ హస్తకళాకారులు ఖరోష్టి మేసన్ గుర్తులను ఉపయోగించారు, ఇది గాంధార మరియు వాయువ్య ప్రాంతాలతో సంబంధాలను సూచిస్తుంది.

సాంచి మరియు భర్హత్

సాంచి వద్ద, సుమారు క్రీ పూ 115 లో అలంకార శిల్పాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి, సుమారు క్రీ పూ 80 నాటి మరింత విస్తృతమైన స్తంభాల చెక్కడాలు ఉన్నాయి. భారతదేశంలోని మొట్టమొదటి విస్తృతమైన స్థూప అలంకరణలు ఈ కాలంతో ముడిపడి ఉన్నాయి.

ఉత్తర హస్తకళాకారుల ఉనికి అంటే సాంచి గ్రీకు స్మారక చిహ్నంగా మారిందని అర్థం కాదు. స్థానిక కళాకారులు మరియు పోషకులు ఈ ప్రదేశానికి కేంద్రంగా ఉన్నారు. బదులుగా, సాక్ష్యం రాజకీయ సరిహద్దులను దాటి ప్రజల కదలికలు, సాంకేతిక నైపుణ్యాలు మరియు కళాత్మక మూలాంశాలను చూపిస్తుంది.

ఇండో-గ్రీకు భాగస్వామ్యానికి సంబంధించిన ఆధారాలను కూడా భర్హత్ సంరక్షిస్తుంది. భర్హత్ యవన అని పిలువబడే ఒక యోధుడు సుమారు క్రీపూ 100 నాటి ఒక శిల్పంపై కనిపిస్తాడు. అతను హెడ్బ్యాండ్, హెలెనిస్టిక్ మడతలు కలిగిన ఉత్తర లోదుస్తులను ధరిస్తాడు మరియు బౌద్ధ త్రిరత్న చిహ్నంతో గుర్తించబడిన కత్తిని మోస్తాడు. అతన్ని గ్రీకు వ్యక్తిగా లేదా గ్రీకు తరహా యోధుడిని సూచించే వ్యక్తిగా అర్థం చేసుకున్నారు.

గాంధారాకు చెందిన హస్తకళాకారులు సుమారు క్రీపూ 100 మరియు 75 మధ్య భర్హత్ ద్వారాలను నిర్మించడంలో సహాయపడి ఉండవచ్చు. నిర్మాణ అంశాలపై ఖరోష్టి మేసన్ గుర్తులు ఈ వివరణకు మద్దతు ఇస్తాయి. రెయిలింగ్లు, అయితే, భారతీయ గుర్తులను కలిగి ఉంటాయి మరియు స్థానిక చేతివృత్తులవారిని కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.

తరువాతి కాలంలో సాంచి వద్ద గ్రీకులు

క్రీస్తుపూర్వం 50 నుండి 1 వరకు శాతవాహన పాలన కాలానికి చెందిన సాంచి వద్ద ఉన్న ఒక చిత్రలేఖనం, గ్రీకు తరహా దుస్తులలో ఉన్న విదేశీయులు గొప్ప స్థూపాన్ని పూజించడాన్ని వర్ణిస్తుంది. పురుషులు చిన్న గిరజాల జుట్టు, తలపట్టులు, అంగీలు, దుస్తులు మరియు చెప్పులు కలిగి ఉంటారు. కొందరు గ్రీకు ఔలోస్ మరియు కార్నిక్స్ లాంటి కొమ్ములను పోలి ఉండే సంగీత వాయిద్యాలను కలిగి ఉంటారు.

మూడు శాసనాలు సాంచి వద్ద యవన దాతలను గుర్తించాయి. ఖచ్చితమైన స్థానం అనిశ్చితంగా ఉన్న ప్రదేశమైన సెటపథకు చెందిన యోనా ఇచ్చిన బహుమతిని ఒకరు నమోదు చేస్తారు. ఇండో-గ్రీకు రాజకీయ శక్తి బలహీనపడిన తరువాత గ్రీకు మాట్లాడే లేదా గ్రీకు గుర్తించబడిన వ్యక్తులు బౌద్ధ మత జీవితంలో పాల్గొనడం కొనసాగించారని శాసనాలు చూపిస్తున్నాయి.

హెలియోడోరస్ స్తంభం

క్రీస్తుపూర్వం 113 లో, ఇండో-గ్రీకు రాజు ఆంటియల్సిడాస్ పంపిన రాయబారి హెలియోడోరస్, విదిశలోని శుంగ పాలకుడు భగభద్ర ఆస్థానాన్ని సందర్శించాడు. ఆయన "దేవతల దేవుడు" అయిన వాసుదేవునికి అంకితం చేసిన ఒక స్తంభాన్ని నిర్మించి, తనను తాను ఆ దేవత భక్తుడిగా గుర్తించుకున్నాడు.

భాగవత లేదా వైష్ణవ సంప్రదాయానికి సంబంధించిన మొట్టమొదటి శాసనాలలో ఈ స్తంభం ఒకటి. ఇది ఆ కాలపు సాంస్కృతిక చలనశీలతకు కూడా ఒక శక్తివంతమైన ఉదాహరణ. ఇండో-గ్రీకు పాలకుడికి సేవ చేస్తున్న వ్యక్తి శుంగ ఆస్థానానికి వెళ్లి తనను తాను భారతీయ భక్తి సంప్రదాయంతో బహిరంగంగా గుర్తించుకోవచ్చు.

ఇండో-గ్రీకు పాలకులందరూ వైష్ణవులని లేదా రాజ్యాలు హిందూ మతాన్ని రాష్ట్ర మతంగా స్వీకరించాయని ఈ స్తంభం రుజువు చేయలేదు. గ్రీకు గుర్తింపు మరియు భారతీయ మతపరమైన భాగస్వామ్యం పరస్పరం ప్రత్యేకమైనవి కావని ఇది చూపిస్తుంది.

ఇండో-గ్రీకు కళ మరియు గ్రీకో-బౌద్ధ సంప్రదాయాలు

ఇండో-గ్రీకులు, గ్రీకో-బౌద్ధ కళల మధ్య సంబంధం సంక్లిష్టమైనది. గాంధార శిల్పం సాధారణంగా ఖచ్చితమైన తేదీని నిర్ధారించడం కష్టం, మరియు సాంప్రదాయకంగా తరువాతి ఇండో-సిథియన్, ఇండో-పార్థియన్ లేదా కుషాన్ కాలానికి చెందిన అనేక రచనలు మునుపటి శతాబ్దాలకు చెందినవి కావచ్చు.

గాంధార మరియు హడ్డా నుండి బలమైన హెలెనిస్టిక్ వ్యక్తులను ఇండో-గ్రీకు కాలానికి చెందినవారని కొందరు పండితులు వాదించారు. ఇతర వివరణలు వాటిని క్రీ. శ. మొదటి మరియు మూడవ శతాబ్దాల మధ్య ఉంచాయి, తరువాత గ్రీకు కళాత్మక సంప్రదాయాలు తరువాతి పాలకుల ఆధ్వర్యంలో కొనసాగాయి.

కళాత్మక పదజాలంలో ఇవి ఉన్నాయిః

• వాస్తవిక మానవ బొమ్మలు.
• చిటోన్ మరియు హీమేషన్ వంటి సాంప్రదాయ దుస్తులు.
• గ్రీకు కేశాలంకరణ మరియు శారీరక నిష్పత్తులు.
• వజ్రపానితో సంబంధం ఉన్న హెరాక్లెస్ లాంటి బొమ్మలు.
• హరితితో సంబంధం ఉన్న టైచ్ లాంటి బొమ్మలు.
• అంఫోరాస్ మరియు గ్రీకు తాగునీటి పాత్రలు.
• బచ్చనలియన్ లేదా పండుగ దృశ్యాలు.
• హెలెనిస్టిక్ నిర్మాణ ఆభరణం.

హెలెనిస్టిక్గా కనిపించే ప్రతి శిల్పానికి ఇండో-గ్రీకు అని పేరు పెట్టడానికి ఆధారాలు అనుమతించవు. గ్రీకు సంఘాలు మరియు ప్రయాణ హస్తకళాకారులు తరువాతి రాజకీయ శక్తుల క్రింద చురుకుగా ఉన్నారు. సురక్షితమైన ముగింపు ఏమిటంటే, గ్రీకు మరియు భారతీయ కళాత్మక సంప్రదాయాలు సంకర్షణ చెందే పరిస్థితులను స్థాపించడానికి ఇండో-గ్రీకు పాలన సహాయపడింది, అయితే గ్రీకో-బౌద్ధ శిల్పకళ యొక్క పూర్తి అభివృద్ధి అనేక శతాబ్దాలుగా కొనసాగింది.

మతం మరియు సమాజం

గ్రీకు మత సంప్రదాయాలు

ఇండో-గ్రీకు నాణేలు శాస్త్రీయ గ్రీకు పాంథియోన్ ను ప్రదర్శించడం కొనసాగించాయి. జ్యూస్, హెరాక్లెస్, ఎథీనా మరియు అపోలో క్రమం తప్పకుండా కనిపిస్తారు. కొంతమంది రాజులు అనికెటోస్, "ఇన్విన్సిబుల్" వంటి బిరుదుల ద్వారా హెరాక్లెస్తో తమను తాము ముడిపెట్టుకున్నారు

గ్రీకు దేవతల ఉనికి స్థానిక ప్రజలు తమ సొంత మతపరమైన ఆచారాలను విడిచిపెట్టారని సూచించలేదు. నాణేల చిత్రాలు రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడ్డాయి, పాలకులు ఒకే సమయంలో బహుళ మత భాషలను ఉపయోగించగలిగేవారు.

హిందూ, వైష్ణవ సంప్రదాయాలు

అగాథోక్లెస్ బలరాముడు-శంకరశానుడు మరియు వాసుదేవ-కృష్ణుడిని వర్ణించే నాణేలను విడుదల చేశాడు. ఈ నాణేలు ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి ఎందుకంటే అవి భారతీయ మత సంప్రదాయానికి సంబంధించిన చిత్రాలను ఉపయోగించి హెలెనిస్టిక్ పాలకుడిని చూపుతాయి.

హెలియోడోరస్ స్తంభం గ్రీకు అధికారులలో వైష్ణవ భక్తికి శిలాశాసన ఆధారాలను అందిస్తుంది. యవనులుగా గుర్తించబడిన వ్యక్తులు భారతీయ మత ఉద్యమాలలో పాల్గొనగలరని మరియు ఇండో-గ్రీకు దౌత్యంలో మతపరమైన మరియు రాజకీయ మార్పిడి ఉండేదని ఇది చూపిస్తుంది.

బౌద్ధ చిహ్నాలు మరియు శీర్షికలు

మొదటి మెనాండర్ మరియు రెండవ మెనాండర్ నాణేలపై బౌద్ధ చక్రం కనిపిస్తుంది. తరువాతి రాజులు "ధర్మ అనుచరుడు" అనే బిరుదును ఉపయోగించారు. కొన్ని నాణేలపై రాజ బొమ్మలు మరియు దేవతలు బౌద్ధ ఆశీర్వాద సంజ్ఞలను పోలి ఉండే సంజ్ఞలు చేస్తారు.

ఈ లక్షణాలు బౌద్ధ సమాజాలతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని సూచిస్తాయి, కానీ ప్రతి ఇండో-గ్రీకు రాజు బౌద్ధుడని రుజువుగా పరిగణించకూడదు. రాజ్యాలు మతపరంగా బహువచనంగా ఉండేవి, సాక్ష్యం ప్రధానంగా నాణేలు, శాసనాలు, బౌద్ధ సాహిత్యం మరియు పురావస్తు సందర్భాల నుండి వస్తుంది.

భారతదేశంలోని గ్రీకు సమాజాలు

అకెమెనిడ్, మాసిడోనియన్, సెల్యూసిడ్ మరియు మౌర్య కాలాల నుండి గ్రీకు జనాభా వాయువ్య ప్రాంతంలో నివసించింది. ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల స్థాపన వారి రాజకీయ స్థానాన్ని బలోపేతం చేసింది, కానీ ఇండో-గ్రీకు పాలన ముగిసినప్పుడు అవి కనుమరుగైపోలేదు.

తరువాతి శాసనాలు పశ్చిమ భారతదేశంలోని బౌద్ధ గుహలలో యవన దాతలను నమోదు చేశాయి. కార్లా వద్ద, యవన దాతలు గ్రేట్ బౌద్ధ చైత్యంలో ఆరు నిర్మాణ స్తంభాలకు నిధులు సమకూర్చారు, వీటిని క్రీ. శ. 120 లో పశ్చిమ సత్రప్ పాలకుడు నహపాన ఆధ్వర్యంలో నిర్మించి అంకితం చేశారు. నాసిక్ సమీపంలోని పాండవ్లేణి గుహల వద్ద, ఒక శాసనం ఇంద్రగ్నిదత్తను దత్తమిత్రికి ఉత్తరాన ఉన్న యవన ధర్మదేవ కుమారుడిగా గుర్తిస్తుంది, బహుశా అరకోసియాలోని డెమెట్రియాస్.

శివనేరి మరియు మన్మోడి గుహలు కూడా యవన దాతల శాసనాలను సంరక్షిస్తాయి. ఈ దాతలు బౌద్ధ పేర్లను ఉపయోగించారు లేదా బౌద్ధ సంస్థలలో పాల్గొన్నారు, ఇది ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల రాజకీయ అదృశ్యం తరువాత కూడా గ్రీకు గుర్తింపు కొనసాగవచ్చని చూపిస్తుంది.

ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు వ్యాపారం

నాణేలు మరియు ద్రవ్య మార్పిడి

ఇండో-గ్రీకు నాణేల సమృద్ధి మరియు వైవిధ్యం ఒక ధనార్జన మరియు వాణిజ్యపరంగా చురుకైన ఆర్థిక వ్యవస్థను సూచిస్తున్నాయి. పాలకులు గ్రీకు మరియు భారతీయ రూపాలలో వెండి మరియు కాంస్య ముక్కలను జారీ చేశారు.

గ్రీకు-ప్రామాణిక నాణేలు సాధారణంగా గుండ్రంగా ఉండేవి మరియు హెలెనిస్టిక్ సంప్రదాయాలను అనుసరించేవి. భారతీయ-ప్రామాణిక సమస్యలు తరచుగా చతురస్రాకారంలో ఉండేవి మరియు స్థానిక ద్రవ్య పద్ధతులు ఆ ఆకారానికి అనుకూలంగా ఉండే ప్రాంతాలలో పంపిణీ చేయబడేవి. గుండ్రని, చదరపు నాణేల కలయిక పాలకులు తమ కరెన్సీని వివిధ మార్కెట్లకు అనుగుణంగా మార్చుకున్నారని సూచిస్తుంది.

గ్రీకు మరియు భారతీయ ప్రమాణాల వాడకం రాజ్యాల భౌగోళిక వెడల్పును కూడా వెల్లడిస్తుంది. గ్రీకు మాట్లాడే కమ్యూనిటీలు, భారతీయ నగరాలు, సైనికులు, వ్యాపారులు మరియు సరిహద్దు వాణిజ్యం కోసం నాణేలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి.

పొరుగు శక్తులు ఇండో-గ్రీకు ద్రవ్య ఒప్పందాలను స్వీకరించాయి. తూర్పున కునిందలు, దక్షిణాన శాతవాహనులు ఇండో-గ్రీకు రకాలను గుర్తుచేసే నాణేలను జారీ చేశారు. ఈ అనుకరణ ఇండో-గ్రీకు నాణేలు రాజ్యాల సరిహద్దుల వెలుపల సుపరిచితమైనవని సూచిస్తుంది.

కప్రో-నికెల్ నాణేలు

గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ మరియు ఇండో-గ్రీకు రాజులు రెండవ యూథిడెమస్, పాంటాలియన్, అగాథోక్లెస్ మరియు బహుశా ఇతరులు క్రీ పూ 170 లో కప్రో-నికెల్ నాణేలను జారీ చేశారు. ఈ మిశ్రమంలో సుమారు 75 శాతం రాగి మరియు 25 శాతం నికెల్ ఉన్నాయి.

ఆ సమయంలో, ఈ సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని చైనాలో "వైట్ కాపర్" అని కూడా పిలిచేవారు. మిశ్రమ నిష్పత్తులు ఒకేలా ఉన్నందున, కప్రో-నికెల్ వాడకం చైనీస్ మరియు బాక్ట్రియన్ ప్రపంచాల మధ్య సంబంధానికి సాక్ష్యంగా భావించబడింది. అనరాక్ చుట్టుపక్కల ప్రాంతంలోని సహజంగా నికెల్ మోసే రాగి ఖనిజాల నుండి ఈ లోహం వచ్చిందని ఒక ప్రత్యామ్నాయ వివరణ.

పందొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు కప్రో-నికెల్ నాణేలు మళ్లీ విస్తృతంగా ఉపయోగించబడలేదు. ఇండో-గ్రీకు ప్రపంచంలో దీని ఆవిర్భావం హెలెనిస్టిక్ మరియు మధ్య ఆసియా మార్పిడికి సంబంధించిన సాంకేతిక ప్రయోగాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.

మధ్య ఆసియా మరియు చైనాతో వాణిజ్యం

గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ మరియు ఇండో-గ్రీకు భూభాగాలు భూభాగ మార్పిడిలో కేంద్ర స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. క్రీస్తుపూర్వం 126 లో బాక్ట్రియాను సందర్శించిన హాన్ రాయబారి జాంగ్ కియాన్, బాక్ట్రియన్ మార్కెట్లలో చైనీస్ వెదురు ఉత్పత్తులు మరియు వస్త్రాలను నివేదించారు. ఆయన ప్రశ్నించిన వ్యాపారులు ఈ వస్తువులను వాయువ్య భారతదేశంలోని మార్కెట్లలో పొందారని చెప్పారు.

మధ్య ఆసియాలో చైనా ఆసక్తి అభివృద్ధికి జాంగ్ కియాన్ నివేదిక దోహదపడింది. చైనీస్ మిషన్లు అనుసరించాయి, తరువాత సిల్క్ రోడ్ అని పిలువబడే నెట్వర్క్లను స్థాపించడంలో సహాయపడ్డాయి.

గ్రీకు-బాక్ట్రియన్లు తమ అధికారాన్ని సాధారణంగా చైనీస్ ప్రపంచంతో సంబంధం ఉన్న సెరెస్, ఫ్రైని వైపు విస్తరించారని గ్రీకు వృత్తాంతాలు పేర్కొంటున్నాయి. ఈ దండయాత్రల పరిధి అనిశ్చితంగా ఉన్నప్పటికీ, టియెన్ షాన్కు ఉత్తరాన గ్రీకు సైనికులు మరియు హెలెనిస్టిక్ తరహా వస్తువులు కనుగొనబడ్డాయి.

సముద్ర వ్యాపారం

భారతదేశ పశ్చిమ తీరం ఎర్ర సముద్రం మరియు తూర్పు మధ్యధరాతో అనుసంధానించబడి ఉంది. టోలెమిక్ ఈజిప్ట్ మైయోస్ హోర్మోస్ మరియు బెరెనికే వంటి నౌకాశ్రయాలను అభివృద్ధి చేసింది, వీటి నుండి నౌకలు హిందూ మహాసముద్రం వైపు ప్రయాణించాయి.

సుమారు క్రీపూ 130 నాటికి, సైజికస్కు చెందిన యుడోక్సస్ భారతదేశానికి ప్రయాణించి, పరిమళ ద్రవ్యాలు, విలువైన రాళ్లతో తిరిగి వచ్చాడని చెబుతారు. గ్రీకు మరియు రోమన్ వృత్తాంతాలు సింధు డెల్టా, కతియవార్ ద్వీపకల్పం మరియు బారిగాజా వంటి ఓడరేవులతో సముద్ర సంబంధాలను వివరిస్తాయి.

తరువాత వ్రాయబడిన పెరిప్లస్ ఆఫ్ ది ఎరిత్రియన్ సీ *, పురాతన ఇండో-గ్రీకు డ్రాక్మే బారిగాజా వద్ద వ్యాప్తి చెందడం కొనసాగించిందని పేర్కొంది. నాణేలు ఇప్పటికీ అమలులో ఉన్న పాలకులలో అపోలోడోటస్ మరియు మెనాండర్ పేర్లను ఇది పేర్కొంది. కొంతమంది చరిత్రకారులు ఈ వృత్తాంతాన్ని జాగ్రత్తగా పరిగణించారు, నాణేల ప్రసరణ అనేది ప్రత్యక్ష రాజకీయ ఆక్రమణను రుజువు చేయదని గమనించారు.

ఏదేమైనా, నాణేల ఆధారాలు మరియు సముద్ర వృత్తాంతాలు ఇండో-గ్రీకు కరెన్సీ, వ్యాపారులు మరియు రాజకీయ సంబంధాలు ప్రధాన భూభాగాలను దాటి వెళ్ళిన వాణిజ్య వాతావరణాన్ని సూచిస్తున్నాయి.

తగ్గుదల మరియు పతనం

మెనాండర్ తర్వాత విచ్ఛిన్నం

క్రీ పూ 130 లో మెనాండర్ మరణం ఒక ప్రధాన మలుపు తిరిగింది. అతని సామ్రాజ్యం విడిపోయింది, అనేక తూర్పు ప్రాంతాలలో ఇండో-గ్రీకు ప్రభావం తగ్గింది. కొత్త గణతంత్రాలు మరియు స్థానిక రాజ్యాలు తమ సొంత నాణేలను జారీ చేయడం ప్రారంభించాయి.

యౌధేయులు, అర్జునయన్లు ముఖ్యంగా ప్రముఖులు. వారి నాణేలు "కత్తి ద్వారా విజయం" తో సహా సైనిక విజయాలను ప్రకటించాయి. ఈ వర్గాలు గతంలో మౌర్య సామ్రాజ్యంలో విలీనం చేయబడి, తరువాత తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని తిరిగి పొందిన సైనిక సమాఖ్యలుగా ఉండవచ్చు.

ఆడుంబరాలు, కునిందాలు, త్రిగర్తలు, మిత్రులు, దత్తాలు కూడా ఇండో-గ్రీకు అభ్యాసం ద్వారా ప్రభావితమైన శైలులలో నాణేలను విడుదల చేశారు. ఈ అభివృద్ధి భారతీయ సంస్కృతి ద్వారా గ్రీకు సంస్కృతిని సులభంగా భర్తీ చేయడాన్ని సూచించలేదు. బదులుగా, ఇండో-గ్రీకు ద్రవ్య మరియు రాజకీయ సంప్రదాయాలను పొరుగు వర్గాలు గ్రహించాయని ఇది చూపిస్తుంది.

బాక్ట్రియా నష్టం

గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యం పతనం ఇండో-గ్రీకులకు వారి ఉత్తర స్థావరాన్ని కోల్పోయింది. సిథియన్, యుయెజి ఉద్యమాలు క్రీపూ రెండవ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి బాక్ట్రియాను అస్థిరపరిచాయి. క్రీస్తుపూర్వం 130 లో, దండయాత్రల సమయంలో హెలియోక్లెస్ బహుశా చంపబడ్డాడు మరియు గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ పాలన ముగిసింది.

భారత భూభాగాల్లో మిగిలిపోయిన ఇండో-గ్రీకు పాలకులు కొత్త శక్తులతో చర్చలు జరపాల్సి వచ్చింది. కొందరు గ్రీకు ప్రమాణాలలో నాణేలను జారీ చేశారు, ఇవి మధ్య ఆసియా సమూహాలకు కప్పం లేదా చెల్లింపు కోసం ఉద్దేశించబడి ఉండవచ్చు. ఇతరులు రికర్వ్ విల్లు మరియు విల్లు కేసుతో సహా గడ్డి మైదాన సైనిక చిహ్నాలను స్వీకరించారు.

ఇండో-సిథియన్లు మరియు యుయెజి

శకులు, సిథియన్లు మధ్య ఆసియా నుండి వాయువ్య భారత రాజకీయ ప్రపంచంలోకి ప్రవేశించారు. ఇండో-గ్రీకు పాలకులు తరువాత కొంత భూభాగాన్ని తిరిగి పొందినప్పటికీ, క్రీపూ 80 ప్రాంతంలో మౌస్ ఈ ప్రాంతంలోని కొన్ని ప్రాంతాలను నియంత్రించారు. క్రీపూ 48 లేదా 47 లో మొదటి అజెస్ చేతిలో ఓడిపోయే ముందు హిప్పోస్ట్రటస్ మరింత విజయవంతమైన తరువాతి రాజులలో ఒకరిగా ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది.

ఇండో-గ్రీకులు మరియు ఇండో-సిథియన్ల మధ్య సంబంధాలు ఎల్లప్పుడూ పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి కావు. కొన్ని ఆధారాలు పొత్తులు మరియు అంతర్ వివాహాలను సూచిస్తున్నాయి. ఆర్టెమిడోరోస్ తనను తాను మౌస్ కుమారుడిగా పేర్కొన్నట్లు వ్యాఖ్యానించబడింది, అయినప్పటికీ పఠనం మరియు అర్థం వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి.

ఇండో-సిథియన్ పాలకులు గ్రీకు మరియు ఖరోష్టి శాసనాలను కూడా నిలుపుకున్నారు, వారి నాణేలపై గ్రీకు దేవతలను ఉపయోగించారు మరియు భారతీయ మత సంస్కృతి యొక్క అంశాలను స్వీకరించారు. మధుర సింహ రాజధాని మరియు తరువాత నాణేల చిత్రాలు బౌద్ధ సంబంధాలను సూచిస్తాయి. ఈ కొనసాగింపు గ్రీకు సమాజాల పూర్తి విధ్వంసం కాకుండా సాంస్కృతిక కలయిక మరియు రాజకీయ అనుసరణను సూచిస్తుంది.

తూర్పు భూభాగాల నష్టం

క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దంలో తూర్పు భూభాగాలు క్రమంగా కోల్పోయాయి. యౌధేయులు, అర్జునయన్లు స్వతంత్రులయ్యారు, అయితే ఉత్తర సత్రప్ల పరిధిలోకి రాకముందు మధుర మిత్ర లేదా దత్త రాజవంశాలకు వెళ్ళింది.

మథుర సమీపంలోని మఘేరా శాసనం యవన పాలన 116వ సంవత్సరంలో అంకితం చేయబడిన బావిని నమోదు చేసింది, బహుశా క్రీపూ 70 లో యవన శకం క్రీపూ 186 లో ప్రారంభమైతే. ఈ సమయానికి, ఇండో-గ్రీకు అధికారం బహుశా పరిమితం చేయబడింది లేదా పోటీ చేయబడింది.

ఇండో-గ్రీకులు మెనాండర్ కాలం నుండి క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు మధురను పరిపాలించి ఉండవచ్చు, కానీ వారి నియంత్రణ నిరంతరంగా లేదా ఏకరీతిగా లేదు. రాజకీయ భూభాగంలో స్థానిక రాజవంశాలు, గణతంత్ర రాజ్యాలు, శుంగ ప్రభావం, ఇండో-సిథియన్ శక్తి ఉన్నాయి.

చివరి పాలకులు

సుమారు ఇరవై మంది ఇండో-గ్రీకు పాలకులు క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి, తరువాతి కాలానికి, ఎక్కువగా నాణేల ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందారు. పాశ్చాత్య పాలకులలో హెర్మెయస్ కూడా ఉన్నాడు, అతని పారోపమిసాడేలో అధికారం క్రీపూ 80 లో ముగిసింది. యుయెజి లేదా శకాలు అతని భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, సుమారు క్రీ. శ. 40 వరకు అతని పేరు మీద పెద్ద సంఖ్యలో మరణానంతర నాణేలను జారీ చేశారు.

చివరిగా తెలిసిన ఇండో-గ్రీకు పాలకులు రెండవ స్ట్రాటో మరియు మూడవ స్ట్రాటో, వీరు సుమారు క్రీ. శ. 10 వరకు పంజాబ్లో భూభాగాన్ని నిలుపుకున్నారు. ఉత్తర సత్రప్ శక పాలకుడు రాజువుల అప్పుడు వారి మిగిలిన రాజ్యాన్ని జయించాడు.

మరొక చివరి ఇండో-గ్రీకు పాలకుడు థియోడామాస్, ఇది బజౌర్ ప్రాంతంలో కనుగొనబడిన మొదటి శతాబ్దం CE సిగ్నెట్ రింగ్ నుండి తెలిసినది. ఈ శాసనం ఖరోష్ఠిని ఉపయోగిస్తుంది మరియు గ్రీకు పేరు థియోడామాస్ను కలిగి ఉంది, కానీ ఈ పాలకుడి నాణేలు ఏవీ తెలియవు.

అందువల్ల ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాల అదృశ్యం క్రమంగా జరిగింది. రాజకీయ అధికారం ఇండో-సిథియన్లు, ఇండో-పార్థియన్లు, కుషాణులకు సంక్రమించింది, కానీ గ్రీకు సంఘాలు, పేర్లు, కళాత్మక సంప్రదాయాలు, మతపరమైన అనుబంధాలు కొనసాగాయి.

వారసత్వం

హెలెనిస్టిక్ మరియు భారతీయ ప్రపంచాల మధ్య ఒక వంతెన

ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలు హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచాన్ని ఉత్తర, వాయువ్య దక్షిణ ఆసియాతో అనుసంధానించాయి. వారి రాజకీయ చరిత్ర బాక్ట్రియాలో ప్రారంభమైంది, కానీ పంజాబ్, గాంధార, మధుర మరియు సుదూర పశ్చిమ మరియు దక్షిణ ప్రాంతాలతో పరస్పర చర్య ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది.

వారి పాలకులు భారతీయులను పాలించే గ్రీకులు మాత్రమే కాదు, వారు పూర్తిగా భారతీయ రాజులను విలీనం చేసుకోలేదు. వారు బహుభాషా, బహుళ మత సమాజంలో పనిచేశారు మరియు రెండు సంప్రదాయాల నుండి తీసుకున్న పాలన రూపాలను సృష్టించారు.

వారి నాణేలు స్పష్టమైన సాక్ష్యాలను అందిస్తాయి. హెలెనిస్టిక్ శైలిలో రాజ చిత్రం ఖరోష్టి పురాణం పక్కన కనిపించవచ్చు. ఒక గ్రీకు దేవత ఏనుగు, బౌద్ధ చక్రం లేదా భారతీయ మతపరమైన వ్యక్తితో నాణేల శ్రేణిని పంచుకోవచ్చు. ఒక పాలకుడు తనను తాను సోటర్, డికాయోస్ లేదా ధర్మ అనుచరుడిగా చెప్పుకోవచ్చు.

బౌద్ధమతం మరియు గ్రీకో-బౌద్ధ సంస్కృతి

ఇండో-గ్రీకు కాలం గ్రీకో-బౌద్ధ కళ అభివృద్ధి చెందిన విస్తృత వాతావరణంలో భాగంగా ఏర్పడింది. గాంధార శిల్పకళ యొక్క ఖచ్చితమైన కాలక్రమం చర్చనీయాంశంగా ఉంది, మరియు అనేక రచనలు తరువాతి ఇండో-సిథియన్, ఇండో-పార్థియన్ లేదా కుషాన్ కాలానికి చెందినవి కావచ్చు. అయినప్పటికీ మునుపటి ఇండో-గ్రీకు ఉనికి గ్రీకు కళాత్మక సంప్రదాయాలు, పట్టణ నెట్వర్క్లు మరియు తరువాత గాంధార కళాత్మక సంస్కృతికి దోహదపడిన సంఘాలను కొనసాగించడానికి సహాయపడింది.

మిలిందాగా మెనాండర్ జ్ఞాపకం కూడా ఇండో-గ్రీకు ప్రపంచానికి బౌద్ధ మేధో చరిత్రలో శాశ్వత స్థానాన్ని ఇచ్చింది. మిలింద పన్హా ఒక చారిత్రక రాజును తాత్విక విచారణ మరియు మత మార్పిడి నమూనాగా మార్చాడు.

మతపరమైన బహుళత్వం

రాజకీయ గుర్తింపు, మతపరమైన గుర్తింపు సాధారణ జాతి సరిహద్దులను అనుసరించలేదని ఇండో-గ్రీకు చరిత్ర నిరూపిస్తుంది. గ్రీకు పాలకులు గ్రీకు దేవుళ్ళను ఉపయోగించారు, బౌద్ధ సమాజాలకు మద్దతు ఇచ్చారు లేదా వారితో సంభాషించారు మరియు భారతీయ చిత్రాలను వారి నాణేలలో చేర్చారు. గ్రీకు రాయబారులు వాసుదేవ భక్తులుగా మారవచ్చు. ఇండో-గ్రీకు పాలన ముగిసిన తరువాత పశ్చిమ భారతదేశంలోని బౌద్ధ స్మారక చిహ్నాలకు యవన దాతలు నిధులు సమకూర్చగలిగారు.

ఈ బహుళత్వాన్ని ఆధునిక మతపరమైన సహనంగా ఆదర్శంగా తీసుకోకూడదు. రాజ్యాలు యుద్ధం మరియు రాజకీయ పోటీ ద్వారా ఏర్పడిన రాచరికాలు. అయితే, మనుగడలో ఉన్న ఆధారాలు అతివ్యాప్తి చెందుతున్న మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక గుర్తింపులను స్పష్టంగా వెల్లడిస్తున్నాయి.

తరువాతి నాణేలపై ప్రభావం

తరువాత భారత, మధ్య ఆసియా శక్తులు ఇండో-గ్రీకు నమూనాలు, శీర్షికలు, లిపులు, చిత్రాలను అనుకరించాయి. కునిందాలు, యౌధేయులు, శాతవాహనులు, ఇండో-సిథియన్లు, ఇండో-పార్థియన్లు, కుషాణులు అందరూ ఇండో-గ్రీకు సమావేశాల ద్వారా ప్రభావితమైన ద్రవ్య ప్రపంచంలో పనిచేశారు.

గ్రీకు రాజకీయ అధికారం కనుమరుగైపోయినప్పటికీ, గ్రీకు ఇతిహాసాలు మరియు రాజ చిత్రాలు ఉపయోగకరంగా ఉండిపోయాయి. కుషాను పాలకులు నాణేలపై గ్రీకు లిపిని ఉపయోగించడం కొనసాగించారు, అయితే వాయువ్య కళాత్మక పదజాలం హెలెనిస్టిక్ రూపాలను సంరక్షించింది.

రాజ్యాల తరువాత గ్రీకు సమాజాలు

గ్రీకు సమూహాలు బహుశా అనేక శతాబ్దాల పాటు భారత ఉపఖండంలో ఉండిపోయాయి. అరాచోసియాలోని అలెగ్జాండ్రోపోలిస్ను పార్థియన్ నియంత్రణలో ఉన్న గ్రీకు నగరంగా చరాక్స్కు చెందిన ఇసిడోర్ క్రీ. శ. మొదటి శతాబ్దంలో వ్రాసాడు. తరువాత బౌద్ధ గుహల నుండి వచ్చిన శాసనాలు మహారాష్ట్రలోని యవన దాతలను గుర్తించాయి.

ఈ సంఘాలు రాజకీయంగా స్వతంత్రంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. వారు ఇండో-సిథియన్, ఇండో-పార్థియన్, కుషాన్ లేదా పశ్చిమ సత్రప్ పాలనలో నివసించారు. అయినప్పటికీ వారి నిరంతర ఉనికి చివరి ఇండో-గ్రీకు రాజుల కంటే గ్రీకు పేర్లు, కళాత్మక రూపాలు మరియు మతపరమైన సంఘాలు ఎలా మనుగడ సాగించాయో వివరిస్తుంది.

చారిత్రక జ్ఞాపకాలు

వర్ణనాత్మక చరిత్రలు చాలా తక్కువగా ఉన్నందున ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలను తరచుగా నాణేల ద్వారా అధ్యయనం చేస్తారు. జస్టిన్ మునుపటి గ్రీకు వృత్తాంతాల నుండి తీసుకోబడిన కొన్ని భాగాలను మాత్రమే సంరక్షించారు. స్ట్రాబో భౌగోళిక సమాచారాన్ని అందిస్తాడు, కానీ కొన్నిసార్లు తన మూలాల వాదనలను ప్రశ్నిస్తాడు. భారతీయ గ్రంథాలు యవన దండయాత్రలు మరియు పాలకుల జ్ఞాపకాలను భద్రపరుస్తాయి, అయితే బౌద్ధ సాహిత్యం మతపరమైన సంభాషణ ద్వారా మెనాండర్ను ప్రదర్శిస్తుంది.

ఇది ఇండో-గ్రీకు చరిత్రను ముఖ్యంగా ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరిశోధనపై ఆధారపడేలా చేస్తుంది. నాణేలు, శాసనాలు, పురావస్తు పొరలు, లిపులు, కళాత్మక శైలులు మరియు సాహిత్య సంప్రదాయాలను కలిసి పరిగణించాలి. కొత్త నాణేల అన్వేషణలు మరియు సవరించిన రీడింగులు ప్రతిపాదిత పాలకుల క్రమాన్ని మార్చగలవు.

అనిశ్చితి అనేది చరిత్ర యొక్క బలహీనత కాదు. ఇది దాని నిర్వచించే లక్షణాలలో ఒకటి. ఇండో-గ్రీకు రాజ్యాలు రాజకీయంగా విచ్ఛిన్నమై, భౌగోళికంగా కదిలేవి, సాంస్కృతికంగా వైవిధ్యంగా ఉండేవి. వారి చరిత్ర ఒక నిరంతర రాజ చరిత్ర కాకుండా అనేక పాక్షిక రికార్డులలో మిగిలి ఉంది.

కాలక్రమం

<కాలక్రమ సంఘటనలు = {[ {సంవత్సరంః-326, శీర్షికః "అలెగ్జాండర్ వాయువ్య భారత ఉపఖండానికి చేరుకున్నాడు", వివరణః "అలెగ్జాండర్ యొక్క దండయాత్ర మాజీ అకేమెనిడ్ భూభాగాల భాగాలను జయించిన తరువాత హైఫాసిస్ నదికి చేరుకుంటుంది". }, {సంవత్సరంః-322, శీర్షికః "చంద్రగుప్తుడు మౌర్య ఉదయిస్తాడు", వివరణః "తరువాతి భారతీయ వృత్తాంతాల ప్రకారం, చంద్రగుప్తుడు మౌర్య నందులకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పోరాటంలో గ్రీకు సమూహాలు పాల్గొనవచ్చు". }, {సంవత్సరంః-305, శీర్షికః "సెల్యూసిడ్-మౌర్య సెటిల్మెంట్", వివరణః "మొదటి సెల్యూకస్ మరియు చంద్రగుప్త మౌర్య ప్రాదేశిక బదిలీలు, యుద్ధ ఏనుగులు మరియు అంతర్ వివాహానికి సంబంధించిన ఒప్పందాన్ని ముగించారు". }, {సంవత్సరంః-250, శీర్షికః "గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ స్వాతంత్ర్యం", వివరణః "మొదటి డయోడోటస్ స్వతంత్ర గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు; ఖచ్చితమైన తేదీ చర్చనీయాంశంగా ఉంది". }, {సంవత్సరంః-230, శీర్షికః "యూథిడెమస్ ఒక రాజవంశాన్ని స్థాపిస్తాడు", వివరణః "యూథిడెమస్ రెండవ డియోడోటస్ను పడగొట్టి, మొదటి డెమెట్రియస్తో సంబంధం ఉన్న రాజవంశాన్ని ప్రారంభిస్తాడు". }, {సంవత్సరంః-206, శీర్షికః "మూడవ ఆంటియోకస్ యూథిడెమస్ను గుర్తిస్తాడు", వివరణః "బాక్ట్రాలో సుదీర్ఘ ముట్టడి తరువాత, మూడవ ఆంటియోకస్ యూథిడెమస్ను గుర్తించి, అతని కుమారుడు డెమెట్రియస్తో వివాహ సంబంధాన్ని ఏర్పాటు చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః-200, శీర్షికః "డెమెట్రియస్ భారతదేశంలోకి విస్తరిస్తాడు", వివరణః "మొదటి డెమెట్రియస్ బాక్ట్రియా నుండి భారత భూభాగంలోకి ప్రవేశించి, ఇండో-గ్రీకు రాజకీయ సంప్రదాయాన్ని ప్రారంభించాడు". }, {సంవత్సరంః-185, శీర్షికః "మౌర్యుల పతనం", వివరణః "పుష్యమిత్ర శుంగ చివరి మౌర్య చక్రవర్తిని పడగొట్టి, గ్రీకు విస్తరణకు కొత్త రాజకీయ వాతావరణాన్ని సృష్టించాడు". }, {సంవత్సరంః-180, శీర్షికః "ప్రారంభ ద్విభాషా నాణేలు", వివరణః "గ్రీకు మరియు భారతీయ శాసనాలు మరియు చిత్రాలను కలిపే నాణేలను పాంటాలియన్ మరియు అగాథోక్లెస్ జారీ చేశారు". }, {సంవత్సరంః-165, శీర్షికః "మొదటి మెనాండర్ తన పాలనను ప్రారంభిస్తాడు", వివరణః "మెనాండర్ సాగలాను తన రాజధానిగా స్థాపించి, పంజాబ్ అంతటా మరియు బహుశా మధుర వైపు ఇండో-గ్రీకు అధికారాన్ని విస్తరిస్తాడు". }, {సంవత్సరంః-115, శీర్షికః "విదిశా వద్ద హెలియోడోరస్ స్తంభం", వివరణః "హెలియోడోరస్, యాంటియాల్సిడాస్ రాయబారి, శుంగ ఆస్థానంలో వాసుదేవునికి ఒక స్తంభాన్ని అంకితం చేస్తాడు". }, {సంవత్సరంః-100, శీర్షికః "భర్హత్ వద్ద ఉత్తర హస్తకళాకారులు", వివరణః "ఖరోష్టి మేసన్ గుర్తులు మరియు గ్రీకు-శైలి యోధుడి వ్యక్తి భర్హత్ స్థూపం యొక్క కళాత్మక సందర్భంలో కనిపిస్తారు". }, {సంవత్సరంః-80, శీర్షికః "ఇండో-సిథియన్ ఒత్తిడి పెరుగుతుంది", వివరణః "శక మరియు ఇతర మధ్య ఆసియా శక్తులు హిందూ కుష్లోని భూభాగాలను స్వాధీనం చేసుకుని ఇండో-గ్రీకు పాలకులను సవాలు చేస్తాయి". }, {సంవత్సరంః-48, శీర్షికః "మొదటి అజెస్ ఇండో-సిథియన్ శక్తిని స్థాపిస్తాడు", వివరణః "మొదటి అజెస్ ముఖ్యమైన కేంద్ర భూభాగాలలో ఇండో-గ్రీకు అధికారాన్ని ఓడిస్తాడు లేదా భర్తీ చేస్తాడు, అయితే పొత్తులు మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతున్న పాలన కొనసాగుతుంది". }, {సంవత్సరంః-10, శీర్షికః "చివరి ఇండో-గ్రీకు రాజ్యం ముగింపు", వివరణః "ఉత్తర సత్రప్ రాజువులా మిగిలిన పంజాబ్ భూభాగమైన స్ట్రాటో II మరియు స్ట్రాటో III లను జయించింది". }, {సంవత్సరంః 120, శీర్షికః "కార్ల వద్ద యవన దాతలు", వివరణః "యవన దాతలు పశ్చిమ సత్రప్ పాలకుడు నహపాన ఆధ్వర్యంలో గొప్ప బౌద్ధ చైత్య వద్ద స్తంభాలకు నిధులు సమకూరుస్తారు". }, {సంవత్సరంః 200, శీర్షికః "గ్రీకు సంప్రదాయాలు తరువాతి పాలకుల క్రింద కొనసాగుతాయి", వివరణః "గ్రీకు సంఘాలు మరియు హెలెనిస్టిక్ కళాత్మక సంప్రదాయాలు కుషాను మరియు సంబంధిత రాష్ట్రాల సాంస్కృతిక ప్రపంచంలో భాగంగా ఉన్నాయి". } ]} />

ఇవి కూడా చూడండి

• [గ్రీకో-బాక్ట్రియన్ రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 0 _
• [మౌర్య సామ్రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 1 _
• [శుంగ సామ్రాజ్యం _ ప్రెసెర్వ్ _ 2 _
• [మెనాండర్ ఐ _ ప్రెసెర్వ్ _ 3 _
• [అశోకా _ ప్రెసెర్వ్ _ 4 _
• [తక్షశిల _ ప్రెసెర్వ్ _ 5 _
• [హెలియోడోరస్ పిల్లర్ _ ప్రెసెర్వ్ _ 6 _
• [సాంచి స్థూపం _ ప్రెసెర్వ్ _ 7 _