குதுப் ஷாஹி வம்சம்

கண்ணோட்டம்

1518இல், பஹ்மானி சுல்தானகம் பிரிந்தபோது, சுல்தான் குலி கவாஸ் கான் ஹம்தானி கோல்கொண்டாவில் ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை அறிவித்தார். அவரது புதிய மாநிலம் ஐந்து தக்காண சுல்தானகங்களில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் 171 ஆண்டுகள் குதுப் ஷாஹி வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. அதன் மிகப்பெரிய அளவில், கோல்கொண்டா சுல்தானகம் இன்றைய தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் பெரும்பகுதிகளையும், ஒடிஷா, கர்நாடகா மற்றும் தமிழ்நாட்டின் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது.

குதுப் ஷாஹிகள் ஒரு பாரசீக, ஷியா முஸ்லீம் நீதிமன்றத்தை ஆட்சி செய்தனர், அதே நேரத்தில் இந்து மரபுகள் மற்றும் தெலுங்கு கலாச்சாரம் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒரு சமூகத்தை ஆட்சி செய்தனர். அவர்களின் அரசியல் உலகம் வலுவூட்டப்பட்ட டெக்கண் அரசு, பாரசீக இலக்கிய கலாச்சாரம், தெலுங்கு ஆதரவு, கடல்சார் வர்த்தகம், ஜவுளி உற்பத்தி மற்றும் விதிவிலக்காக இலாபகரமான வைர வர்த்தகம் ஆகியவற்றை இணைத்தது. கோல்கொண்டா மற்றும் ஹைதராபாத் தலைநகரங்களாக செயல்பட்டன, மேலும் வம்சத்துடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்கள் இப்பகுதியின் வரலாற்று அடையாளத்திற்கு மையமாக உள்ளன.

1687இல் முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப் கோல்கொண்டாவைக் கைப்பற்றியபோது இந்த வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. கடைசி ஆட்சியாளரான அபுல் ஹசன் குதுப் ஷா கைது செய்யப்பட்டு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தௌலதாபாத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். முன்னாள் சுல்தானகம் பின்னர் முகலாயப் பேரரசில் ஹைதராபாத் சுபா என்ற பெயரில் இணைக்கப்பட்டது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

நிறுவனர் சுல்தான் குலி கவாஸ் கான் ஹம்தானி, இன்றைய ஈரானில் உள்ள ஹமாதனில் பிறந்தார். அவர் துர்க்மென் முஸ்லீம் பழங்குடியினரான காரா கொயுன்லுவைச் சேர்ந்தவர், மேலும் காரா யூசுப் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், அவர் தனது மாமா அல்லா-குலி, உறவினர்கள் மற்றும் தோழர்களுடன் வடக்கே டெல்லிக்கு பயணம் செய்தார். பின்னர் அவர் தெற்கே தக்காணத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் இரண்டாம் மஹ்மூத் ஷா பஹ்மானியின் சேவையில் சேர்ந்தார்.

பஹ்மானி சுல்தானகம் தக்காணத்தில் ஒரு பெரிய சக்தியாக இருந்தது, ஆனால் அதன் அதிகாரம் இறுதியில் சிதைந்தது. இந்த அரசியல் துண்டுப்பிரசுரம் ஐந்து வாரிசு சுல்தானகங்களின் எழுச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. சுல்தான் குலி கோல்கொண்டாவை சுதந்திரமாக அறிவித்து, குதுப் ஷா என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், முகலாயர்கள் வெற்றி பெறும் வரை இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்யும் வம்சத்தை நிறுவினார்.

1543 ஆம் ஆண்டில் அவரது மகன் ஜம்ஷீத் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது அவரது ஆட்சி வன்முறையில் முடிந்தது. ஜம்ஷீத் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றார், ஆனால் 1550 இல் புற்றுநோயால் இறந்தார். அவரது மரணம் கோல்கொண்டாவில் உள்நாட்டுப் போரைத் தூண்டியது. ஜம்ஷீத்தின் இளைய மகன் சுபான் குலி குதுப் ஷா சுமார் ஒரு வருடம் ஆட்சி செய்தார், பிரபுக்கள் இப்ராஹிம் குலி குதுப் ஷாவை மீண்டும் அழைத்து வந்து அவரை சுல்தானாக நிறுவினர். இந்த வாரிசு நெருக்கடி இராஜ்ஜியத்தின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிப்பதில் அரசவை பிரபுக்கள் வகித்த முக்கிய பங்கை நிரூபித்தது.

பொற்காலம்

கோல்கொண்டாவின் செழுமை நிலப்பரப்பு, விவசாய வரிவிதிப்பு, கைவினை உற்பத்தி மற்றும் வணிக அணுகல் ஆகியவற்றின் கலவையில் தங்கியிருந்தது. அதன் நிலை கிருஷ்ணா மற்றும் கோதாவரி டெல்டாக்களின் சில பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தியது, அங்கு கிராமங்கள் ஜவுளி மற்றும் பிற பொருட்களை உற்பத்தி செய்தன. துறைமுக நகரமான மசுலிபட்டணம் வைரங்கள் மற்றும் துணிகளை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான சுல்தானகத்தின் முக்கிய துறைமுகமாக மாறியது.

1620கள் மற்றும் 1630களில் இந்த இராஜ்ஜியம் அதன் நிதிச் செழிப்பின் உச்சத்தை அடைந்தது. அதன் வைரச் செல்வம் குறிப்பாக கொண்டாடப்பட்டது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் தற்போதைய குண்டூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கொல்லூர் சுரங்கம் உட்பட தெற்கு மாவட்டங்களில் உள்ள சுரங்கங்கள் ஹைதராபாத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட கற்களை வழங்கின. அங்கு அவை வெட்டப்பட்டு, மெருகூட்டப்பட்டு, மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு விற்கப்பட்டன. ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் இந்த சந்தையில் பங்கேற்றனர், அதே நேரத்தில் குட்ப் ஷாஹிகள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே கோல்கொண்டா வைரங்களுக்கான பரந்த தேவை இருந்தது.

சுல்தானகத்தின் செல்வாக்கு அதன் நகரங்களிலும் இருந்தது. கோல்கொண்டா இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்று மையமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஹைதராபாத் குதுப் ஷாஹி ஆட்சியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு தலைநகராக வளர்ந்தது. ஆட்சியாளர்கள் இரு நகரங்களையும் கோட்டைகள், மத கட்டிடங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் குடிமை கட்டமைப்புகளால் அலங்கரித்தனர். இந்த நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமான அடையாளமாக சார் மினார் மாறியது.

மேற்கிலும் வடமேற்கிலும் அண்டை நாடான டெக்கண் சக்திகளான ஆதில் ஷாஹிகள் மற்றும் நிஜாம் ஷாஹிகளுடன் குதுப் ஷாஹிகள் அடிக்கடி மோதலில் ஈடுபட்டனர். இந்த போட்டிகள் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தக்காணத்தை வடிவமைத்த பரந்த அரசியல் போட்டியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. முகலாயப் பேரரசின் விரிவடைந்து வரும் சக்திக்கும் கோல்கொண்டா பதிலடி கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. 1636இல், முகலாய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவும், அவ்வப்போது கப்பம் செலுத்தவும் குதுப் ஷாஹிகளை பேரரசர் ஷாஜகான் கட்டாயப்படுத்தினார்.

நிர்வாகமும்

குதுப் ஷாஹி மாநிலம் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்டது. சுல்தான் நிர்வாக, நீதித்துறை மற்றும் இராணுவ அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஆட்சியாளர் இல்லாதபோது, ஒரு ஆட்சியாளர் அவரது சார்பாக நிர்வாகத்தைத் தொடர்ந்தார். பேஷ்வா, அல்லது பிரதமர், மிக உயர்ந்த அதிகாரியாக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டார். மற்ற முக்கிய அதிகாரிகளில் நிதியைக் கையாண்ட மீர் ஜும்லா, காவல் துறைக்கு பொறுப்பான கோட்வால் மற்றும் பொருளாளராக பணியாற்றிய கசானாதர் ஆகியோர் அடங்குவர்.

வம்சத்தின் ஆட்சியின் பெரும்பகுதிக்கு, சுல்தானகம் ஒரு ஜாகிர் முறையைப் பயன்படுத்தியது. ஜாகிர் வைத்திருப்பவர்கள் துருப்புக்களை வழங்குவார்கள் என்றும் வரி வசூலிப்பார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர்கள் வருவாயில் ஒரு பகுதியை தக்க வைத்துக் கொண்டு, மீதமுள்ளதை சுல்தானுக்கு அனுப்பினர். வரி வசூல் ஏலப் பண்ணைகள் மூலமாகவும் ஒதுக்கப்படலாம், இதில் அதிக ஏலம் எடுக்கும் நபர் ஒரு பிராந்தியத்தின் ஆளுநரைப் பெறுகிறார். இத்தகைய ஏற்பாடுகள் விவசாயிகள் மீது கடுமையான அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஏனெனில் ஆளுநர்கள் தங்கள் சொந்த செல்வத்தையும் அந்தஸ்தையும் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்ற முயன்றனர்.

நிர்வாகக் கட்டமைப்பில் 66 கோட்டைகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு கோட்டையும் ஒரு நாயக்கின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பிராமணர்கள், கம்மா, வேலாமா, காபு மற்றும் ராஜு சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய அதிகாரிகள் உட்பட இந்து நாயக்கர்களை குதுப் ஷாஹி அரசாங்கம் அதிகளவில் பணியமர்த்தியது. இவர்கள் குறிப்பாக சிவில் வருவாய் அதிகாரிகளாக பணியாற்றினர். முகலாயர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு, அவர்கள் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு முஸ்லிம் இராணுவத் தளபதிகளால் மாற்றப்பட்டனர்.

1670 ஆம் ஆண்டில், சுல்தானகம் 21 சர்க்கார்கள் அல்லது மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை ஒன்றாக 355 பர்கானாஸ் அல்லது மாவட்டங்களைக் கொண்டிருந்தன. இந்த ஏற்பாடு, தலைநகரங்களிலிருந்து மட்டும் நேரடி கட்டுப்பாட்டைக் காட்டிலும் அடுக்கு பிராந்திய நிர்வாகத்தை இராஜ்ஜியம் எந்த அளவிற்கு நம்பியிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

கடைசி ஆட்சியாளரான அபுல் ஹசனின் கீழ்-தானா ஷா என்றும் அழைக்கப்படும்-பிராமண அமைச்சர்களான மதன்னா மற்றும் அக்கண்ணா ஆகியோரின் ஆலோசனையுடன் ஒரு நிர்வாக சீர்திருத்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முந்தைய முறையை விட ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் சிவில் நிபுணர்களால் வரிகள் வசூலிக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கையின் அரசியல் மற்றும் சமூக விளைவுகள் வம்சத்தின் இறுதி தசாப்தங்களைச் சுற்றியுள்ள பதட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும், இந்த சீர்திருத்தம் மாநில வருவாயை பெரிதும் அதிகரித்தது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

குதுப் ஷாஹி இராணுவ அமைப்பு கோட்டைகள், ஜாகிர் வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் சுல்தானின் அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தது. இராஜ்ஜியத்தின் 66 கோட்டைகள் ஒரு பெரிய மற்றும் மாறுபட்ட நிலப்பரப்பைப் பாதுகாக்க உதவியது. ஆயினும்கூட இந்த வம்சம் தக்காணத்தின் இராணுவப் போட்டியிலிருந்து ஒருபோதும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. அதன் எல்லைகள் ஆதில் ஷாஹிகள் மற்றும் நிஜாம் ஷாஹிகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் மோதலுக்கு வழிவகுத்தன.

முகலாய அதிகாரம் தக்காணத்திற்குள் ஆழமாக நகர்ந்ததால் அரசியல் சமநிலை மாறியது. 1636இல் ஷாஜகானால் விதிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தம், முகலாய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து வழக்கமான கப்பம் வழங்குவதன் மூலம் கோல்கொண்டாவின் சுதந்திரத்தை குறைத்தது. இந்த ஏற்பாடு சுல்தானகத்தை அகற்றவில்லை, ஆனால் அது குதுப் ஷாஹி அரசை ஒரு பரந்த முகலாய படிநிலைக்குள் வைத்தது.

இறுதிப் படையெடுப்பு ஔரங்கசீப்பின் தக்காண நடவடிக்கைகளின் போது வந்தது. 1687இல் முகலாயப் பேரரசர் கோல்கொண்டாவை முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றினார். அபுல் ஹசன் குதுப் ஷா கைது செய்யப்பட்டு தௌலதாபாத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் இறக்கும் வரை சிறையில் இருந்தார். முன்னாள் சுல்தானகம் ஹைதராபாத் சுபா என்று அழைக்கப்படும் முகலாய ஏகாதிபத்திய மாகாணமாக மாறியது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

குதுப் ஷாஹி ஆட்சியின் முதல் தொண்ணூறு ஆண்டுகளில், தோராயமாக 1518 முதல் 1600 வரை, பாரசீக அரசு அதிகாரபூர்வ மற்றும் அரசவை வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த ஆட்சியாளர்கள் பாரசீக ஷியா கலாச்சாரத்தின் புரவலர்களாக இருந்தனர், மேலும் குலி குதுப் முல்க்கின் அரசவை பாரசீக கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கான மையமாக மாறியது.

1580 முதல் 1612 வரை ஆட்சி செய்த சுல்தான் முகமது குலி குதுப் ஷாவின் கீழ் ஒரு பெரிய கலாச்சார மாற்றம் தொடங்கியது. அவர் தெலுங்கு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தார், மேலும் பாரசீக மற்றும் தெலுங்கு ஆகிய இரு மொழிகளிலும் அதிகாரப்பூர்வ கட்டளைகள் தோன்றத் தொடங்கின. குதுப் ஷாஹி ஆட்சியின் இறுதி காலகட்டத்தில், தெலுங்கு முதன்மை நீதிமன்ற மொழியாக மாறியது, இருப்பினும் பாரசீக மொழி எப்போதாவது அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த மாற்றம் அரசியல் அடையாளத்தையும் பாதித்தது: ஆளும் உயரடுக்கு சுல்தானகத்தை தெலுங்கு மொழி பேசும் மாநிலமாகவும், அதன் ஆட்சியாளர்களை "தெலுங்கு சுல்தான்கள்" என்றும் பெருகிய முறையில் கருதியது

முகமது குலி குதுப் ஷாவே தக்கினி உருது, பாரசீக மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில் கவிதைகளை எழுதினார். பின்னர் எழுத்தாளர்கள் பாரசீக, இந்தி மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்ட உருது கவிதைகளை உருவாக்கினர். அப்துல்லா குதுப் ஷாவின் ஆட்சியின் போது, காதல் பற்றிய ஒரு பண்டைய சமஸ்கிருத படைப்பு மற்றும் கொக்கோக்காவின் ரதிரஹஸ்யா, 1634 இல் பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு லஸ்ஸத்-உன்-நிசா அல்லது "பெண்ணின் சுவைகள்" என்ற தலைப்பில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது

குதுப் ஷாஹி கட்டிடக்கலை இந்திய மற்றும் பாரசீக வடிவங்களை இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணியில் இணைத்து மற்ற தக்காண சுல்தானகங்களுடன் பல விஷயங்களில் பகிர்ந்து கொண்டது. கோல்கொண்டா கோட்டை, சார் மினார், சார் கமான், மக்கா மசூதி, கைரதாபாத் மசூதி, ஹயாத் பக்சி மசூதி, தாராமதி பரதாரி மற்றும் டோலி மசூதி ஆகியவை முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்களில் அடங்கும். குட்ப் ஷாஹி கல்லறைகள் கோல்கொண்டாவின் வெளிப்புறச் சுவருக்கு வடக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன. அவற்றின் செதுக்கப்பட்ட கல் கட்டமைப்புகள் நிலப்பரப்பு தோட்டங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு திறந்திருக்கும்.

மதக் கொள்கையும் காலப்போக்கில் மாறியது. வம்சத்தின் ஷியா அடையாளம் அரசவையின் மையமாக இருந்தது, மேலும் ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்கள் பெரும்பான்மையான இந்து மக்களை துன்புறுத்தியதாகவும், இந்து பண்டிகைகளின் பொதுக் கொண்டாட்டத்தை கட்டுப்படுத்தியதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார்கள். முகமது குலி குதுப் ஷா இந்தக் கொள்கையை மாற்றியமைத்து, இந்துக்கள் தங்கள் பண்டிகைகளையும் மதத்தையும் வெளிப்படையாக கடைப்பிடிக்க அனுமதித்தார். கடைசி தசாப்தங்களில், ஆட்சியாளர்கள் ஷியா, மற்றும் சூஃபி மரபுகளையும் இந்து மரபுகளையும் ஆதரித்தனர். தானா ஷாவின் கீழ், ராம நவமியின் போது ராமரின் பத்ராச்சலம் கோயிலுக்கு அரசவை முத்துக்களை அனுப்பத் தொடங்கியது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

நில வருவாய் மாநில வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது, ஆனால் வைர வர்த்தகம் கோல்கொண்டாவை குறிப்பாக செல்வந்தராக்கியது. சுல்தானகம் அதன் தெற்கு மாவட்டங்களில் உள்ள சுரங்கங்களிலிருந்து வைர உற்பத்தியின் மீது ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டிருந்தது. ஹைதராபாத் கற்கள் வெட்டப்பட்டு, மெருகூட்டப்பட்டு, மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு, விற்கப்படும் ஒரு மையமாக செயல்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கோல்கொண்டா சந்தை உலகின் மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகப்பெரிய வைரங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது.

ஜவுளி உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் மற்றொரு முக்கிய தூணாக இருந்தது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், டெக்கண் ஒரு வலுவான பருத்தி நெசவுத் தொழிலைக் கொண்டிருந்தது, இது உள்நாட்டு மற்றும் ஏற்றுமதி சந்தைகளுக்கு சேவை செய்தது. நெசவாளர்கள் எளிய மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட மஸ்லின் மற்றும் காலிகோவை உற்பத்தி செய்தனர். சாதாரண துணி வெள்ளை அல்லது பழுப்பு, வெளுக்கப்பட்ட அல்லது சாயம் பூசப்பட்டதாக இருக்கலாம். அச்சிடப்பட்ட ஜவுளிகளில் நீல நிறத்திற்கு இண்டிகோ, சிவப்பு நிறத்திற்கு சாய-வேர் மற்றும் பிற வண்ணங்களுக்கு காய்கறி மஞ்சள் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த பொருட்கள் பாரசீக மற்றும் ஐரோப்பிய சந்தைகளை அடைந்தன. வடிவமைப்பு துணி ஜாவா, சுமத்ரா மற்றும் பிற கிழக்கு பிராந்தியங்களுக்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. கோல்கொண்டா குறிப்பாக ஆயுத்தயா சியாமுடன் வலுவான வணிக உறவுகளைப் பேணி வந்தார். மசுலிபட்டணம் இந்த உள்நாட்டு தொழிற்சாலைகள் மற்றும் கனிம வளங்களை கடல்சார் வர்த்தகத்துடன் இணைத்து, துறைமுகத்தை சுல்தானகத்தின் முக்கியமான பொருளாதார சொத்தாக மாற்றியது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

குதுப் ஷாஹி வம்சத்தின் வீழ்ச்சி தக்காணத்தில் அதிகார சமநிலையை மாற்றியதன் விளைவாக ஏற்பட்டது, ஒரு உள் நிகழ்வின் விளைவாக அல்ல. இந்த மாநிலம் வளமானதாக இருந்தது, ஆனால் முகலாய விரிவாக்கம் அதன் சுதந்திரத்திற்கு அதிக அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. ஷாஜகானுடனான 1636 உடன்படிக்கை குதுப் ஷாஹிகளை முறைப்படி முகலாய அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தது, அதற்கு கப்பம் தேவைப்பட்டது.

இறுதி ஆட்சியாளரான அபுல் ஹசன் குதுப் ஷா, வம்சத்தின் நிதி, நிர்வாகம், மதக் கொள்கைகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகள் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்த காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்தார். அவரது அமைச்சர்களான மதண்ணா மற்றும் அக்கண்ணா ஆகியோர் வரி வசூலில் மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் சிவில் நிபுணர்களை மிக முக்கியமான பாத்திரத்திற்கு கொண்டு வந்தனர். அதே நேரத்தில், இந்த இராஜ்ஜியம் முகலாய இராணுவ சக்திக்கு ஆளாகியது.

அவுரங்கசீப்பின் படையெடுப்பு 1687இல் குதுப் ஷாஹி ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. கோல்கொண்டா வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, அபுல் ஹசன் தௌலதாபாத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் இப்பகுதி முகலாயப் பேரரசுக்குள் ஹைதராபாத் சுபா என மறுசீரமைக்கப்பட்டது. வம்சத்தின் அரசியல் அதிகாரம் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் அதன் நகரங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், வணிக மரபுகள் மற்றும் பன்மொழி கலாச்சாரம் ஆகியவை தக்காணத்தை தொடர்ந்து வடிவமைத்தன.

மரபு

ஹைதராபாத் மற்றும் கோல்கொண்டாவின் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழலிலும், கோல்கொண்டா கோட்டைக்கு வடக்கே உள்ள கல்லறைகளிலும், சார் மினாரின் தொடர்ச்சியான வரலாற்று புகழ் ஆகியவற்றிலும் குதுப் ஷாஹி பாரம்பரியம் காணப்படுகிறது. இந்த வம்சத்தின் அரசியல் வரலாறு தக்காணத்தின் தனித்துவமான தன்மையையும் விளக்குகிறது, அங்கு பாரசீக இஸ்லாமிய நீதிமன்றங்கள் தெலுங்கு பேசும் சமூகங்கள், இந்து நிறுவனங்கள், பிராந்திய போர்வீரர் குழுக்கள் மற்றும் சர்வதேச வணிகர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தன.

அதன் பொருளாதார மரபு குறிப்பாக வைரங்கள் மற்றும் ஜவுளிகளில் தங்கியுள்ளது. கோல்கொண்டா விதிவிலக்கான வைரங்களுக்கு ஒரு துணைச்சொல்லாக மாறியது, அதே நேரத்தில் மசுலிபட்னம் டெக்கண் உற்பத்தியை ஆசியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள சந்தைகளுடன் இணைத்தது. மொழியியல் ரீதியாக, பாரசீகத்திலிருந்து தெலுங்கை நோக்கிய நீதிமன்றத்தின் நகர்வு, ஆளும் உயரடுக்குகள் தங்கள் அரசியல் கலாச்சாரத்தை அவர்கள் ஆட்சி செய்த பிராந்தியத்தின் மொழி மற்றும் சமூகத்திற்கு ஏற்ப எவ்வாறு மாற்றியமைக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

எனவே குதுப் ஷாஹிகள் ஒரே நேரத்தில் பல வரலாறுகளைச் சேர்ந்தவர்கள்: பஹ்மானி சுல்தானகத்தின் உடைவு, தக்காண சுல்தானகங்களின் உருவாக்கம், ஹைதராபாத்தின் வளர்ச்சி, இந்தோ-பாரசீக மற்றும் தாகினி இலக்கியங்களின் புழக்கம், தெலுங்கு அரசவை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தக்காணத்தின் முகலாய வெற்றி.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1518, தலைப்பு: "சுல்தானகத்தின் அடித்தளம்", விளக்கம்: "சுல்தான் குலி கவாஸ் கான் ஹம்தானி பகமானி சுல்தானகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கோல்கொண்டாவை சுதந்திரமாக அறிவிக்கிறார் மற்றும் குதுப் ஷாஹி வம்சத்தை நிறுவுகிறார்". }, {ஆண்டு: 1543, தலைப்பு: "சுல்தான் குலி படுகொலை", விளக்கம்: "சுல்தான் குலி குதுப் ஷா அவரது மகன் ஜம்ஷீத் என்பவரால் படுகொலை செய்யப்படுகிறார், அவர் கோல்கொண்டாவின் கட்டுப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1550, தலைப்பு: "வாரிசு நெருக்கடி", விளக்கம்: "ஜம்ஷீத் புற்றுநோயால் இறந்தார், அவரது இளம் மகன் சுபான் குலி குதுப் ஷா பிரபுக்களால் இப்ராஹிம் குலி குதுப் ஷா நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு சுருக்கமாக ஆட்சி செய்கிறார்". }, {ஆண்டு: 1580, தலைப்பு: "முஹம்மது குலி குதுப் ஷாவின் ஆட்சி", விளக்கம்: "முஹம்மது குலி குதுப் ஷா தனது ஆட்சியைத் தொடங்குகிறார் மற்றும் தெலுங்கு மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அரச ஆதரவை விரிவுபடுத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 1600, தலைப்பு: "கலாச்சார மாற்றம்", விளக்கம்: "சுமார் தொண்ணூறு ஆண்டுகால பாரசீக மேலாதிக்கத்திற்குப் பிறகு, குதுப் ஷாஹி உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அரசவை வாழ்க்கையில் தெலுங்கு அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது". }, {ஆண்டு: 1634, தலைப்பு: "ரதிரஹாசியாவின் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு", விளக்கம்: "அப்துல்லா குதுப் ஷாவின் ஆட்சியின் போது கொக்கோகா என்று கூறப்படும் ஒரு பண்டைய சமஸ்கிருத உரை பாரசீக மொழியில் லஸ்ஸத்-உன்-நிசா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது". }, {ஆண்டு: 1636, தலைப்பு: "முகலாய மேலாதிக்கம்", விளக்கம்: "ஷாஜகான் குதுப் ஷாஹிகளை முகலாய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவும், அவ்வப்போது கப்பம் செலுத்தவும் கட்டாயப்படுத்துகிறார்". }, {ஆண்டு: 1670, தலைப்பு: "நிர்வாகப் பிரிவுகள்", விளக்கம்: "சுல்தானகம் அதன் 66 கோட்டைகளின் வலையமைப்புடன் 21 சர்க்கார்கள் மற்றும் 355 பர்கானாக்களைக் கொண்டுள்ளது". }, [ஆண்டு: 1687, தலைப்பு: "முகலாய வெற்றி", விளக்கம்: "அவுரங்கசீப் கோல்கொண்டா முற்றுகையை முடித்து, அபுல் ஹசன் குதுப் ஷாவை கைது செய்து, சுல்தானகத்தை முகலாயப் பேரரசில் இணைத்தார்". } ]} />

மேலும் காண்க

• [பஹ்மனி சுல்தானகம் _ PRESERVE _ 0 _
• [ஆதில் ஷாஹி வம்சம் _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [முகலாயப் பேரரசு _ பிரிஸர்வ் _ 2 _
• [கோல்கொண்டா கோட்டை _ பிரிஸர்வ் _ 3 _
• [சார் மினார் _ பிரிஸர்வ் _ 4 _