شونگا سلطنت

جائزہ

تقریبا 187 قبل مسیح میں، موریہ شہنشاہ برہدرتھ اپنی فوجوں کا جائزہ لیتے ہوئے مارا گیا۔ اس کے کمانڈر ان چیف پشیامتر نے مگدھ کا تخت سنبھالا اور ایک نیا حکمران گھرانہ قائم کیا: شونگا خاندان۔ اس تبدیلی نے موری سلطنت کے خاتمے اور شمالی اور وسطی ہندوستان میں ایک زیادہ بکھرے ہوئے سیاسی دور کے آغاز کو نشان زد کیا۔

شونگا سلطنت کا مرکز موریوں کے پرانے دارالحکومت پاٹلی پتر پر تھا اور اس کا سابقہ موریوں کے مرکز کے اہم حصوں پر کنٹرول تھا۔ اس کا اختیار یقینی طور پر ایودھیا تک پھیلا ہوا تھا۔ بعد میں شونگا حکمرانوں نے مشرقی مالوا میں بیس نگر، یا جدید ودیشا میں بھی دربار منعقد کیا۔ سلطنت نے موریوں سے وابستہ مکمل علاقائی اتحاد کو برقرار نہیں رکھا۔ ایسا لگتا ہے کہ متھرا زیادہ تر عرصے تک شونگا کے براہ راست کنٹرول سے باہر رہا، جبکہ کابل اور پنجاب کا زیادہ تر حصہ ہند-یونانی حکمرانوں کے پاس چلا گیا اور دکن ساتواہن خاندان سے وابستہ ہو گیا۔

اس خاندان کو جنگ کے لیے یاد کیا جاتا ہے، خاص طور پر ہند-یونانی افواج، کلنگا اور ساتواہنوں کے ساتھ اس کے تنازعات کے لیے۔ یہ فن، فلسفہ، تعلیم اور سنسکرت کی تعلیم میں اہم پیش رفت سے بھی وابستہ ہے۔ سانچی میں یادگاروں کی پتھر کی توسیع، بھرہوت میں فنکارانہ کام، متھرا مجسمہ سازی کا عروج، اور پتنجلی کے مہابھشیا کی ترکیب سبھی اس دور کی ثقافتی دنیا سے تعلق رکھتے ہیں۔

شونگا دور بھی ایک پائیدار تاریخی بحث کا موضوع ہے۔ کچھ بدھ مت کے بیانات پشیامتر کو بدھ اداروں پر ظلم کرنے والے کے طور پر پیش کرتے ہیں، جبکہ نوشتہ جات اور یادگاریں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ شونگا کے دور حکومت میں بدھ مت کی سرگرمیاں جاری رہیں۔ شواہد ایک سیاسی طور پر وکندریقرت معاشرے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں شاہی سرپرستی، مقامی عطیات، مذہبی مقابلہ اور علاقائی آزادی سب نے ایک کردار ادا کیا۔

اقتدار میں اضافہ

شونگا خاندان مرحوم موریہ ریاست کے بحران سے ابھرا۔ تاریخی تعمیر نو کے مطابق، پشیامتر برہدرتھ موریہ کا سینانی، یا کمانڈر ان چیف تھا۔ گارڈ آف آنر کے جائزے کے دوران، پشیامتر نے شہنشاہ کو قتل کر کے تخت سنبھالا۔ یہ واقعہ عام طور پر اشوک کی موت کے تقریبا پچاس سال بعد 184 یا 187 قبل مسیح کے آس پاس پیش کیا جاتا ہے۔

بغاوت کے پیچھے سیاسی حالات مکمل طور پر معلوم نہیں ہیں۔ زندہ بچ جانے والے بیانات مرحوم موریہ فوجی یا انتظامی بحران کی تفصیلی وضاحت فراہم نہیں کرتے ہیں۔ جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ پشیامتر کو پورے موریہ سامراجی نظام کے بجائے وسطی مگدھن کے علاقے وراثت میں ملے تھے۔ اس کی سلطنت سلطنت کے پرانے مرکز پر مبنی تھی، جس کا بنیادی دارالحکومت پاٹلی پتر تھا۔

شونگا نام میں ہی احتیاط کی ضرورت ہے۔ اس خاندان کو عام طور پر شونگا یا شونگا خاندان کہا جاتا ہے کیونکہ بعد کی ادبی روایات اس نام کا استعمال کرتی ہیں، خاص طور پر وشنو پران *۔ تاہم، کتبے کے ریکارڈ میں، یہ نام صرف ایک بار متنازعہ شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ بھرہوت کے ایک کتبے میں "سوگوں" کا حوالہ دیا گیا ہے جن کے دور حکومت میں ایک دروازہ اور پتھر کا کام بنایا گیا تھا۔ اس اصطلاح کا مطلب شونگا ہو سکتا ہے، لیکن یہ کسی دوسرے گروہ کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، جسے بعض اوقات سوگھنا بھی کہا جاتا ہے۔ اس دور سے وابستہ دیگر نوشتہ جات واضح طور پر حکمران گھرانے کی شناخت شونگا کے طور پر نہیں کرتے ہیں۔

وشنو پران میں دس حکمرانوں کی جانشینی دی گئی ہے جو پشیامتر سے شروع ہوتی ہے اور دیو بھوتی پر ختم ہوتی ہے۔ اس میں پشیامتر کو ایک جنرل کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے اپنے بادشاہ کو قتل کیا اور سلطنت پر قبضہ کر لیا۔ اس فہرست میں ان کے نام پر اگنی مترا، سوجیشٹھ، واسومترا، اردراکا، پلندکا، گھوشاوسو، وجرمترا، بھگوت اور دیو بھوتی کے نام ہیں۔ ترتیب اہم ہے، لیکن ان میں سے زیادہ تر حکمرانوں کے دور حکومت کی تاریخیں محفوظ طریقے سے طے نہیں کی جا سکتی ہیں۔

مگدھ اور ایودھیا کے آس پاس کے وسطی علاقے میں پشیامتر کا اختیار سب سے زیادہ مضبوط تھا۔ دھندیو-ایودھیا کتبے میں ایک مقامی حکمران کا حوالہ دیا گیا ہے جس نے پشیامتر کی چھٹی نسل ہونے کا دعوی کیا تھا۔ اس میں یہ بھی درج ہے کہ پشیامتر نے ایودھیا میں دو اشوامیدھا قربانیاں دیں۔ یہ رسومات شاہی خودمختاری اور فتح سے وابستہ تھیں، اور کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ ایودھیا شونگا کا ایک اہم مرکز تھا۔

شونگا اختیار کی مغربی حد کم یقینی ہے۔ متھرا میں شونگا کی براہ راست حکمرانی کا کوئی آثار قدیمہ کا ثبوت نہیں ملا ہے۔ اس کے بجائے یاونراجیا نوشتہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ متھرا تقریبا 180 اور 100 قبل مسیح کے درمیان کے عرصے کے کچھ حصے کے دوران ہند-یونانی کنٹرول میں تھا، اور شاید بعد میں بھی۔ شونگوں نے نرمدا کے علاقے سمیت مزید جنوب کے علاقوں میں اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا ہوگا، لیکن ان کی سلطنت کی وسعت کے بارے میں ادبی دعووں کی تصدیق نوشتہ جات یا آثار قدیمہ سے یکساں طور پر نہیں ہوتی ہے۔

سنہری دور

شونگا سلطنت کے پاس ایک بھی واضح طور پر دستاویزی سنہری دور نہیں تھا جس کا موازنہ موریہ یا گپتا کے سب سے مشہور مراحل سے کیا جا سکے۔ اس کی تاریخ کو شاہی زوال کے بعد تعمیر نو کے دور کے طور پر بہتر سمجھا جاتا ہے۔ خاندان نے مگدھن کا مرکز برقرار رکھا جبکہ سیاسی طاقت علاقائی حکمرانوں، شہروں، فوجی گروہوں اور چھوٹی سلطنتوں میں تقسیم تھی۔

پشیامتر کا طویل دور حکومت-جسے چھتیس سال کے طور پر دیا گیا ہے، تقریبا 187 سے 151 قبل مسیح تک-ابتدائی شونگا طاقت کا سب سے اہم مرحلہ تھا۔ اس نے شاہی خاندان قائم کیا، اس کے مرکزی علاقوں کا دفاع کیا، اور برہمن رسومات کے احیاء سے وابستہ ہے۔ اس کا بیٹا اگنی مترا اس کا جانشین ہوا۔ اگنی مترا کو کالی داس کے بعد کے ڈرامے مالویکگنی مترا سے بھی جانا جاتا ہے، جہاں وہ ودیشا سے منسلک ایک حکمران کے طور پر اور درباری تعلقات اور سازش کی کہانی میں مرکزی شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ڈرامہ گپتا دور میں بہت بعد میں ترتیب دیا گیا تھا، اور اسے سیدھی سیدھی معاصر سوانح عمری کے طور پر نہیں مانا جا سکتا۔

اگنی مترا کی موت کے بعد شونگا کی طاقت تیزی سے کمزور ہو گئی۔ سلطنت کئی نسلوں تک جاری رہی، لیکن نوشتہ جات اور سکے اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ شمالی اور وسطی ہندوستان کا زیادہ تر حصہ آزاد ریاستوں اور شہری ریاستوں پر مشتمل تھا۔ بعد کے حکمران بھگ بھدر کا تعلق ودیشا اور ہیلیوڈورس ستون سے ہے، جو شونگا دور کی سفارت کاری کے سب سے قیمتی ریکارڈوں میں سے ایک ہے۔

اس لیے اس دور کا سیاسی جغرافیہ متنوع تھا۔ پاٹلی پتر شاہی دارالحکومت رہا، لیکن ودیشا نے ایک اہم درباری اور اسٹریٹجک مرکز کے طور پر کام کیا۔ ایودھیا شونگا اختیار یا خاندان سے قریبی تعلق رکھنے والے حکمران کے اختیار میں تھا۔ متھرا کا مقابلہ یا کنٹرول ہند-یونانی اور بعد میں مقامی طاقتوں کے پاس تھا۔ دکن ساتواہنوں سے وابستہ تھا، جبکہ شمال مغرب ہند-یونانی اور دیگر علاقائی حکمرانوں میں تقسیم تھا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

شونگا انتظامیہ کی تشکیل نو مشکل ہے کیونکہ بقایا ریکارڈ محدود ہے۔ موریہ دور کے برعکس، جس کے لیے ادبی اور نوشتہ ثبوت شاہی اداروں کی زیادہ وسیع تصویر فراہم کرتے ہیں، شونگ دور کی نمائندگی بکھرے ہوئے نوشتہ جات، سکے، ادبی حوالہ جات اور یادگاریں کرتی ہیں۔

ریاست مگدھ پر مرکوز ایک بادشاہت تھی۔ کمانڈر ان چیف کے طور پر پشیامترا کا اصل عہدہ اہم ہے: یہ خاندان غیر متنازعہ جانشینی کے بجائے اقتدار پر فوجی قبضے کے ذریعے ابھرا۔ ایسا لگتا ہے کہ ابتدائی شونگا بادشاہوں نے پاٹلی پتر اور ایودھیا کے آس پاس کے ایک بنیادی علاقے پر قبضہ کیا تھا، جبکہ اس علاقے سے باہر ان کا اثر و رسوخ وقت کے ساتھ بدلتا رہا۔

سیاسی نظام شاید یکساں طور پر مرکزی نہیں تھا۔ اگنی مترا کے بعد، آزاد شہری ریاستیں اور چھوٹی ریاستیں تیزی سے نظر آنے لگیں۔ علاقائی حکمرانوں نے اپنے سکے جاری کیے، اور سیاسی اختیار شونگوں، ہند-یونانی بادشاہوں، ساتواہنوں، مقامی خاندانوں اور دیگر طاقتوں میں تقسیم ہو گیا۔ اس طرح کی علاقائی حکومتوں کے وجود کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ ہر علاقہ شونگاؤں کا مستقل طور پر دشمن تھا، لیکن اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس خاندان نے پورے شمالی ہندوستان کے منظر نامے پر قبضہ نہیں کیا تھا جیسا کہ موریہؤں نے ایک بار کیا تھا۔

ایودھیا میں دھندیو کا نوشتہ خاندانی نسل اور مقامی شاہی اختیار کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ دھندیو نے خود کو پشیامتر کی اولاد قرار دیتے ہوئے کہا کہ شونگا گھرانے سے رابطے سیاسی طور پر معنی خیز رہ سکتے ہیں یہاں تک کہ جہاں براہ راست شاہی انتظامیہ محدود ہو۔

ہیلیوڈورس ستون سیاسی نظام کا ایک اور نظریہ پیش کرتا ہے۔ اس میں ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کے دربار سے یونانی سفیر ہیلیوڈورس کو ودیشا میں بھگا بھدر کے دربار میں بھیجنے کا ذکر ہے۔ کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ سفارت کاری ان عدالتوں کو جوڑ سکتی ہے جو پہلے فوجی مخالف تھیں۔ یہ اس بات کی بھی نشاندہی کرتا ہے کہ شونگا سیاست میں ایک تسلیم شدہ شاہی دربار تھا جو غیر ملکی سفیروں کو وصول کرنے کے قابل تھا۔

اس دور میں استعمال ہونے والی رسم الخط برہمی کی ایک شکل تھی۔ یہ سنسکرت کی نمائندگی کرتا تھا اور برہمی کی ابتدائی موریہ اور بعد میں کلنگا شکلوں کے درمیان کھڑا تھا۔ اس لیے اس دور کے نوشتہ جات نہ صرف سیاسی تاریخ کے لیے بلکہ تحریر کی ترقی اور سنسکرت کے عوامی استعمال کے لیے بھی ثبوت فراہم کرتے ہیں۔

دستیاب شواہد شونگا ٹیکس، صوبائی بیوروکریسی، زمینی انتظامیہ، یا فوجی تنظیم کے تفصیلی بیان کی اجازت نہیں دیتے۔ تاہم، یہ سیاسی طور پر تکثیری ماحول میں کام کرنے والی بادشاہت کو ظاہر کرتا ہے، جہاں مقامی عدالتیں، مذہبی ادارے، شہری برادریاں، اور علاقائی طاقتیں عوامی زندگی میں اہم حصہ دار تھیں۔

فوجی مہمات

جنگ اور سیاسی مسابقت نے شونگا دور کی تشکیل کی۔ اس خاندان نے غیر ملکی اور ہندوستانی دونوں طاقتوں سے جنگ کی، جن میں ہند-یونانی، کلنگا، ساتواہن خاندان، اور ممکنہ طور پر متھرا کے پنچال اور مترا شامل تھے۔

ہند-یونانیوں کے ساتھ تنازعات

ہند-یونانی جنگیں خاندان کے سب سے مشہور فوجی تنازعات ہیں، حالانکہ ان کی صحیح تاریخ اور نتیجہ غیر یقینی ہے۔ 180 قبل مسیح کے آس پاس، خیال کیا جاتا ہے کہ یونانی-باختری حکمران دیمیتریس نے وادی کابل کو فتح کیا اور سندھ کے پار پیش قدمی کی۔ کچھ تعمیر نو سے پتہ چلتا ہے کہ وہ شونگا طاقت کو چیلنج کرنے کے لیے شمالی ہندوستان میں داخل ہوا تھا۔

ہند-یونانی حکمران مینینڈر اول بھی گنگا کے علاقے میں پیش قدمی سے وابستہ ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا اس نے ذاتی طور پر اس مہم کی قیادت کی، کسی مہم میں شمولیت اختیار کی، یا حکمرانوں کے وسیع تر اتحاد سے منسلک تھا۔ ملنداپنہ مینینڈر کو ایک تبدیل شدہ یا کم از کم بدھ مت کے ایک سنجیدہ مذاکرات کار کے طور پر پیش کرتا ہے، جبکہ کچھ ہندوستانی روایات یاونوں یا یونانیوں کو فوجی حملہ آوروں کے طور پر بیان کرتی ہیں۔

یوگ پران * میں ساکیتا کے ذریعے ہند-یونانی پیش قدمی کی وضاحت کی گئی ہے، جس کے بعد پتال پترا کا دوسرا نام کسمادھوجا تک رسائی حاصل ہوتی ہے۔ یہ شہر کو سینکڑوں ٹاورز اور درجنوں دروازوں کے ساتھ ایک شاندار قلعہ بند مرکز کے طور پر پیش کرتا ہے، اور اس کی مٹی کی دیواروں کی متوقع تباہی کو بیان کرتا ہے۔ اسی بیان میں کہا گیا ہے کہ یاون زیادہ دیر تک پاٹلی پتر میں نہیں رہے کیونکہ باختر میں خانہ جنگی شروع ہو گئی تھی۔

مغربی بیانات اس روایت کو بھی برقرار رکھتے ہیں کہ یونانی افواج گنگا اور پاٹلی پتر تک آگے بڑھیں۔ تاہم، زندہ بچ جانے والے ریکارڈ یہ ثابت نہیں کرتے کہ آیا شہر پر قبضہ کیا گیا تھا، عارضی طور پر قبضہ کیا گیا تھا، یا محض دھمکی دی گئی تھی۔ اس لیے ہند-یونانی-شونگا تنازعہ کی فوجی تاریخ کو مکمل طور پر دوبارہ تعمیر شدہ مہم کے بجائے ممکنہ مقابلوں کے سلسلے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔

ایک اور جنگ کالی داس کی مالویکگنیمتر میں بیان کی گئی ہے۔ وسومترا، جس کی شناخت پشیامترا کے پوتے کے طور پر ہوئی ہے، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے ایک سو سپاہیوں کے ساتھ دریائے سندھو پر یونانی گھڑسوار فوج کے ایک دستے کو شکست دی تھی۔ اس کے بعد پشیامتر نے ایک اشوامیدھا * قربانی مکمل کی۔ یہ دریا سندھ ہو سکتا ہے، لیکن یہ گنگا کے طاس میں سندھ یا کالی سندھ بھی ہو سکتا ہے۔ شمال مغرب میں گہری لڑائی کا مطلب ایک وسیع شونگا توسیع ہے جسے آثار قدیمہ کے شواہد کے ساتھ ہم آہنگ کرنا مشکل ہے، اس لیے مقام غیر یقینی ہے۔

دیگر جنگیں

شونگوں نے کلنگ اور ساتواہن خاندان سے بھی جنگ کی۔ ذرائع ان تنازعات کی نشاندہی کرتے ہیں لیکن ان کی مہمات، تاریخوں یا علاقائی نتائج کی تشکیل نو کے لیے کافی تفصیل فراہم نہیں کرتے ہیں۔ متھرا کے پنچالوں اور متروں کے ساتھ ممکنہ تنازعات کے بارے میں بھی یہی بات سچ ہے۔

اس لیے شونگا ریاست ایک مسابقتی سیاسی نظام کے اندر موجود تھی۔ اس کے حکمرانوں کو مگدھن کے مرکز کا دفاع کرنا تھا، ایودھیا جیسے منسلک علاقوں پر اختیار برقرار رکھنا تھا، اور شمال مغرب میں ہند-یونانی حکمرانوں اور وسطی اور جنوبی ہندوستان میں علاقائی طاقتوں کے دباؤ کا جواب دینا تھا۔

ثقافتی تعاون

شونگا دور میں فن، فن تعمیر، تعلیم، فلسفہ اور مذہبی اظہار میں بڑی پیش رفت ہوئی۔ اس کا فن اکثر شاہی موریہ طرز سے متصادم ہے۔ موریائی درباری فن فارسی شکلوں سے بہت زیادہ متاثر ہوا تھا، خاص طور پر پالش شدہ پتھر اور یادگار فن تعمیر کے علاج میں۔ شونگا دور کے فن نے مقبول اور مقامی روایات کے عناصر کو برقرار رکھتے ہوئے انہیں بڑے اور زیادہ وسیع پیمانے پر تیار کیا۔

سانچی

سانچی کی یادگاریں شونگا دور کی فنکارانہ سرگرمی کے کچھ واضح ترین شواہد کو محفوظ کرتی ہیں۔ اصل اینٹوں کا عظیم استوپا، جو اشوک کے دور میں شروع ہوا تھا، بعد کے شونگا دور میں بڑھایا گیا تھا۔ اس کے پتھر کے ڈھانچے نے اس ڈھانچے کو اس کے پہلے سائز سے تقریبا دگنا کر دیا۔ گنبد کو اوپری حصے کے قریب چپٹا کیا گیا تھا اور ایک مربع ریلنگ کے اندر بند تین سپر امپوزڈ پیراسول کے ساتھ تاج پہنایا گیا تھا۔

گنبد کے ارد گرد ایک اونچا سرکلر ڈھول بنایا گیا تھا، جس سے رسمی گردش کی اجازت ملتی تھی۔ زمین کی سطح پر ایک دوسرا پتھر کا راستہ پتھر کے بیلسٹریڈ سے گھرا ہوا تھا۔ عظیم استوپا کی ریلنگ بنیادی طور پر تصویری کے بجائے آرکیٹیکچرل تھیں۔ ان میں ابھی تک بعد کے دروازوں سے وابستہ وسیع تر نقش و نگار نہیں تھے۔ ان کے نوشتہ جات اور تعمیر عام طور پر تقریبا 150 قبل مسیح کے ہیں۔

سانچی کے استوپا 2 اور 3 بھی شونگا دور سے وابستہ ہیں۔ ان کے پتھر کے کیسنگ اور بیلسٹریڈز کے ساتھ ساتھ میڈلینز کا تعلق نشوونما کے مختلف مراحل سے ہے۔ تمغے تقریبا 115 قبل مسیح کے ہیں، جبکہ کچھ گیٹ وے کی نقاشی تقریبا 80 قبل مسیح یا اس کے بعد کی ہے۔ تحریری شواہد کے مطابق انتہائی سجے ہوئے دروازے خود مندرجہ ذیل ساتواہن دور سے تعلق رکھتے ہیں۔

کہا جاتا ہے کہ ساری پتر اور مہاموگلنا کے آثار استوپا 3 میں رکھے گئے ہیں۔ سانچی میں مجسمہ سازی کا انداز بھرہوت کے کام اور بودھ گیا میں پردیی ریلنگ کے ساتھ قریبی مماثلت ظاہر کرتا ہے۔

شاہی اسپانسرشپ کا سوال کھلا رہتا ہے۔ کچھ بیانات سانچی میں تعمیر کو پشیامتر یا اگنیمتر سے جوڑتے ہیں، اور ایک روایت سے پتہ چلتا ہے کہ پشیامتر نے اصل استوپا کو تباہ کر دیا جبکہ اگنیمتر نے اسے دوبارہ تعمیر کیا۔ دیگر اسکالرز کا کہنا ہے کہ عطیہ دینے والے متعدد نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ تعمیر کی حمایت شونگا دربار کے بجائے بنیادی طور پر نجی افراد اور اجتماعی گروہوں نے کی تھی۔ اس لیے یہ یادگاریں محفوظ طریقے سے شونگا دور سے وابستہ ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ براہ راست شاہی سرپرستی کے ساتھ ہوں۔

بھرہوت

بھرہوت اس دور میں بدھ مت کے فن کا ایک اہم مرکز بن گیا۔ اس کے استوپا کو پتھر کی ریلنگ، گیٹ وے، میڈلینز اور داستانی نقشوں سے سجایا گیا تھا۔ بھرہوت کے ایک کتبے میں درج ہے کہ واچی کے بیٹے اور اگرجو نامی شخصیت کی اولاد دھن بھوتی نے "سوگوں" کے دور حکومت میں ایک دروازہ بنایا اور پتھر کا کام پیش کیا۔

یہ نوشتہ قیمتی لیکن مبہم ہے۔ دھن بھوتی شونگا شاہی فہرستوں میں نظر نہیں آتا، اور کسی مقامی حکمران یا اشرافیہ کے عطیہ دہندہ کے ذریعہ بدھ مت کی یادگار کو وقف کرنے سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ اس کا تعلق شونگا خاندان سے تھا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ ایک معاون، پڑوسی حکمران، یا کوسل یا پنچال جیسے علاقے کا حکمران رہا ہو۔ اس کے باوجود کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ بھرہوت ایک ایسی سیاسی دنیا میں موجود تھا جس میں شونگا اختیار کو تسلیم کیا گیا تھا یا کم از کم متعلقہ تھا۔

متھرا آرٹ

شونگا دور میں متھرا کی فنکارانہ روایت کی ترقی بھی دیکھی گئی۔ متھرا کو اکثر افغانستان اور شمال مغربی سرحد میں تیار ہونے والے زیادہ ہیلینیائی گندھرن انداز کے مقامی ہم منصب کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ متھرا آرٹ کی ترقی سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وسطی اور شمالی ہندوستان میں بڑی فنکارانہ اختراعات ہو رہی تھیں یہاں تک کہ جب سیاسی اختیار تقسیم تھا۔

اس دور کے فن میں چھوٹی ٹیراکوٹا کی تصاویر، بڑے پتھر کے مجسمے، تعمیراتی سجاوٹ، اور مذہبی برادریوں سے منسلک علامتی نمائشیں شامل تھیں۔ لوک فن اور دیوی ماں کی روایات کے عناصر جاری رہے، لیکن فنکاروں نے انہیں زیادہ تکنیکی کنٹرول اور یادگار عزائم کے ساتھ پیش کیا۔

ادب اور فلسفہ

شونگ دور سنسکرت سیکھنے اور برہمن فکر میں اہم پیش رفت سے وابستہ ہے۔ پتنجلی کی مہابھشیا اسی وسیع دور میں لکھی گئی تھی۔ یہ کام سنسکرت گرائمر اور دانشورانہ ثقافت کی تاریخ کے لیے اہم ہے۔

یہ دور یوگا ستراس کی ترکیب سے بھی وابستہ ہے، حالانکہ پتنجلی سے منسوب متون کی صحیح تاریخ اور تصنیف علمی بحث کے معاملات ہیں۔ شونگوں کا سیاسی اور مذہبی ماحول ایک وسیع تر دور کا حصہ تھا جس میں فلسفیانہ روایات، رسم و رواج اور مسابقتی مذہبی جماعتیں ترقی کر رہی تھیں۔

کالی داس کی مالویکگنیمتر بہت بعد کی تصنیف ہے، لیکن اس کا مرکزی کردار، اگنیمتر، ایک شونگ بادشاہ ہے۔ یہ ڈرامہ اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ بعد کی سنسکرت ادبی ثقافت میں اس خاندان کو کس طرح یاد کیا گیا۔ اس کی درباری سازش اور رومانس کی عکاسی براہ راست تاریخی ریکارڈ نہیں ہے، لیکن یہ خاندان کے ابتدائی حکمرانوں میں سے ایک کے نام اور شبیہہ کو محفوظ رکھتی ہے۔

مذہب اور بدھ مت کے ظلم و ستم کا سوال

شونگا دور کی مذہبی تاریخ متنازعہ ہے۔ کچھ بدھ مت کے بیانات میں پشیامتر کو ایک دشمن حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے بدھ مت کے اداروں کو تباہ کرنے کی کوشش کی تھی۔ اشوک ودان، جو دیویا ودان میں محفوظ ہے، کہتا ہے کہ اس نے پاٹلی پتر میں ککوتراما خانقاہ پر حملہ کیا، راہبوں کو قتل کیا، اور بعد میں پنجاب کے سکال میں ایک بدھ راہب کے سر کے لیے انعام پیش کیا۔

تاراناتھ سے وابستہ تبتی تاریخی روایات بھی بدھ مت کے ظلم و ستم کے بیانات کو محفوظ رکھتی ہیں۔ ان بیانیے نے اس خیال میں تعاون کیا ہے کہ پشیامتر نے بدھ مت کو دبا کر برہمن مت کو فروغ دیا۔ پشیامتر برہمن رسومات کے احیاء سے بھی وابستہ ہے، جس میں جانوروں کی قربانیاں بھی شامل ہیں جن کے بارے میں بدھ مت کی روایات کا کہنا ہے کہ اشوک کے دور میں ممنوع تھا۔ اس کے برعکس، بنبھٹا کی ہرشچاریتا پشیامتر کو اناریا، یا غیر آریان کہتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بعد کی روایات نے ان کی ایک بھی مستقل شبیہہ کو محفوظ نہیں رکھا۔

دیگر شواہد ظلم و ستم کے بیانیے کو پیچیدہ بناتے ہیں۔ شونگا دور میں سانچی، بھرہوت، بودھ گیا اور ممکنہ طور پر بنگال میں بدھ مت کی سرگرمیاں جاری رہیں۔ سانچی کے عظیم استوپا کو بڑا کیا گیا اور اسے پتھر سے ڈھک دیا گیا، جبکہ بھرہوت کو بڑی تعمیراتی سجاوٹ ملی۔ تمرالپتی میں پائی جانے والی ٹیراکوٹا کی ایک گولی کو بنگال میں بدھ مت کی مسلسل موجودگی کے ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

مہابودھی مندر کے کئی کتبوں میں شاہی خواتین کا حوالہ دیا گیا ہے جو برہم مترا اور اندراگنی مترا نامی حکمرانوں سے منسلک ہیں۔ ایک میں بادشاہ برہم مترا کی بیوی ناگ دیوی کا تحفہ درج ہے۔ ایک اور میں بادشاہ اندرگنی مترا کی بیوی کورنگی کی طرف سے شاہی محل کے مزار کی سریما کے ساتھ ایک تحفہ درج ہے۔ یہ حکمران محفوظ طور پر شونگا نسب کا حصہ نہیں ہیں۔ برہم مترا بصورت دیگر متھرا سے وابستہ ہے، جبکہ اندراگنی مترا غیر یقینی ہے۔ اس کے باوجود ان کی لگن سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ مت کے اداروں کو اس عرصے کے دوران علاقائی شاہی خاندانوں کے ارکان کی حمایت حاصل ہو سکتی تھی۔

اس لیے ثبوت کئی تشریحات کی اجازت دیتے ہیں۔ پشیامتر نے خاص مقامات پر مخصوص بدھ اداروں کے خلاف کارروائی کی ہوگی، جبکہ بدھ برادریاں دوسری جگہوں پر پھلتی پھولتی رہیں گی۔ بڑے پیمانے پر ظلم و ستم کے واقعات کو بعد کی مذہبی یادداشت سے بھی بڑھایا جا سکتا ہے۔ چونکہ شونگا ریاست کو وکندریقرت بنایا گیا تھا، لہذا پاٹلی پتر میں ایک حکمران کی پالیسی نے ہر مقامی حکمران یا برادری کے اقدامات کا تعین نہیں کیا ہوگا۔

اس دور کو یکساں طور پر بدھ مت مخالف دور کے بجائے برہمن کی بحالی اور بدھ مت کے ساتھ مقابلے کے طور پر بیان کرنا سب سے محفوظ ہے۔ بدھ مت کی یادگاروں میں توسیع ہوئی، لیکن شونگا شاہی سرپرستی کی براہ راست حد غیر یقینی ہے۔

معیشت اور تجارت

دستیاب ثبوت شونگا اقتصادی پالیسی، ٹیکس، یا تجارتی اداروں کی تفصیلی تعمیر نو کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ سکے اور نوشتہ جات یہ ظاہر کرتے ہیں کہ شمالی اور وسطی ہندوستان میں مالیاتی گردش اور مقامی سیاسی اختیار جاری رہا، لیکن وہ ابتدائی حکمرانوں کے بعد اقتدار کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔

اس خطے کے زیادہ تر حصے میں چھوٹی چھوٹی سلطنتیں اور شہری ریاستیں تھیں جو اپنے سکے جاری کرتی تھیں۔ یہ نمونہ ایک مضبوط مربوط سامراجی نظام کے بجائے سیاسی طور پر متنوع معیشت کی نشاندہی کرتا ہے۔ پاٹلی پتر، ایودھیا، ودیشا، متھرا، بھرہوت، سانچی، بودھ گیا، اور تمرالپتی جیسے بڑے مراکز کا وجود فعال شہری اور مذہبی نیٹ ورکس کی طرف اشارہ کرتا ہے، حالانکہ زندہ بچ جانے والے ریکارڈ ان کے تجارتی تعلقات کو تفصیل سے بیان کرنے کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔

یادگاروں کی تعمیر کا انحصار مستقل تنظیم اور مادی وسائل پر تھا۔ سانچی میں پتھر کے کیسنگ اور بیلسٹریڈز، بھرہوت میں ریلنگ اور ریلیف، اور بودھ گیا میں تعمیراتی مراکز کی ترقی سے پتہ چلتا ہے کہ کاریگر، عطیہ دہندگان، کان کنی کے نیٹ ورک، اور مقامی برادریاں کافی منصوبوں کی حمایت کر سکتی ہیں۔ ان یادگاروں سے وابستہ نوشتہ جات میں اکثر انفرادی عطیہ دہندگان یا خاندانوں کا نام لیا جاتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی تعمیر کی مالی اعانت ذاتی، اجتماعی اور ممکنہ طور پر شاہی شراکتوں کے امتزاج کے ذریعے کی جاتی تھی۔

ہیلیوڈورس ستون یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ شونگوں کی سیاسی دنیا ہند-یونانی درباروں سے جڑی ہوئی تھی۔ سفارتی تبادلے کا مطلب لازمی طور پر مسلسل تجارت نہیں تھا، لیکن یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ حکمران اور ایلچی شمال مغربی اور وسطی ہندوستانی سیاسی شعبوں کے درمیان منتقل ہوتے تھے۔

زوال اور زوال

شونگا سلطنت کا زوال خاندان کے دوسرے حکمران اگنی مترا کی موت کے فورا بعد شروع ہوا۔ سلطنت تیزی سے منتشر ہو گئی، اور شمالی اور وسطی ہندوستان کا زیادہ تر حصہ آزاد ریاستوں اور شہری ریاستوں میں تقسیم ہو گیا۔ خاندان کا وجود برقرار رہا، لیکن اس کا براہ راست اختیار تیزی سے محدود ہوتا گیا۔

کئی عوامل نے اس کمزوری میں حصہ لیا۔ شونگوں کو ہند-یونانی حکمرانوں، کلنگ، ساتواہنوں اور دیگر علاقائی طاقتوں سے فوجی مقابلے کا سامنا کرنا پڑا۔ سلطنت کے وکندریقرت ڈھانچے نے بعد کے حکمرانوں کے لیے پشیامتر کے قائم کردہ علاقائی اتحاد کو برقرار رکھنا مشکل بنا دیا۔ کچھ علاقوں میں، مقامی خاندانوں اور شہری ریاستوں نے اپنے سکے جاری کیے اور آزاد سیاسی شناختوں کو فروغ دیا۔

بعد کے شونگا حکمرانوں کو ناقص طور پر دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ وشنو پران * میں دس بادشاہوں کی فہرست محفوظ ہے، لیکن زیادہ تر کی تاریخوں اور کامیابیوں کو محفوظ طریقے سے قائم نہیں کیا جا سکتا۔ ودیشا میں ہیلیوڈورس ستون کی وجہ سے بھاگ بھدر بعد کا سب سے مشہور حکمران ہے۔ اس کتبے میں ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کے ساتھ سفارتی تعلقات کو درج کیا گیا ہے اور بھگا بھدر کی شناخت اس حکمران کے طور پر کی گئی ہے جس کے دربار میں ہیلیوڈورس نے خدمات انجام دیں۔

آخری شونگا شہنشاہ دیو بھوتی نے تقریبا 83 سے 73 قبل مسیح تک حکومت کی۔ بعد کے بیانات میں اسے خواتین کی صحبت سے زیادہ پیار کرنے والا قرار دیا گیا ہے، لیکن یہ تصویر کشی دشمنانہ یا اخلاقی روایت سے آتی ہے اور اسے ایک معروضی سوانح عمری کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ دیو بھوتی کو اس کے وزیر واسودیو کانوا نے قتل کیا تھا۔

اس کے بعد واسودیو نے 73 قبل مسیح کے آس پاس کنوا خاندان قائم کیا۔ پورانی روایت بعد میں بتاتی ہے کہ آندھرا، یا ساتواہن، حکمران سموکا نے کانووں پر حملہ کیا اور وسطی ہندوستان میں بقیہ شونگا اور کانوا طاقت کو تباہ کر دیا، شاید ودیشا کے آس پاس۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ شونگا اہم شاہی تبدیلی کے بعد ایک کمزور بقیہ کے طور پر بچ گئے ہوں گے، حالانکہ تاریخ اور عین مطابق سیاسی ترتیب غیر یقینی ہے۔

میراث

شونگا سلطنت موریہ اور بعد میں علاقائی دنیاؤں کے درمیان منتقلی میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔ اس نے موریہ سلطنت کو دوبارہ تخلیق نہیں کیا، لیکن اس نے موریہ حکومت کے خاتمے کے بعد مگدھن بادشاہت کو برقرار رکھا اور ایک صدی سے زیادہ عرصے تک شمالی اور وسطی ہندوستان کے سیاسی منظر نامے کو تشکیل دیا۔

اس کی فوجی تاریخ ہندوستانی اور ہند-یونانی طاقتوں کے باہمی تعامل کی عکاسی کرتی ہے۔ یاونوں کے ساتھ تنازعات، واسومترا سے وابستہ مہمات، اور ہیلیوڈورس کے سفارتی مشن سے پتہ چلتا ہے کہ جنگ اور سفارت کاری گنگا کے میدان، وسطی ہندوستان، شمال مغرب اور ہیلینی دنیا کو جوڑتی تھی۔

اس کی ثقافتی میراث بھی اتنی ہی اہم ہے۔ سانچی اور بھرہوت ابتدائی بدھ مت کی تعمیراتی سجاوٹ کی کچھ بہترین مثالوں کو محفوظ رکھتے ہیں۔ متھرا آرٹ کی ترقی نے ایک بڑی مقامی مجسمہ سازی کی روایت قائم کی۔ اس عرصے کے دوران سنسکرت کی تعلیم اور فلسفیانہ عکاسی کی ترقی ہوئی، جبکہ برہمن کی رسومات نے نئے سرے سے شاہی توجہ حاصل کی۔

شونگاؤں اور بدھ مت کے درمیان تعلق ابھی تک حل نہیں ہوا ہے۔ کچھ بدھ مت کی تحریروں میں پشیامترا کو ایک ظلم کرنے والے کے طور پر یاد کیا گیا ہے، جبکہ یادگاروں اور نوشتہ جات سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بدھ مت کے ادارے بچ گئے اور ان میں توسیع ہوئی۔ انتہائی متوازن تشریح مقامی یا قسط وار تنازعات کے امکان اور سیاسی طور پر بکھری ہوئی ریاست کے تحت بدھ برادریوں کی مسلسل طاقت دونوں کو تسلیم کرتی ہے۔

شونگا دور شاہی لقب کی حدود کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ "شونگا" نام ایک حکمران گھرانے کی وضاحت کرتا ہے، لیکن اس دور کی سیاسی دنیا میں مقامی بادشاہ، شہری برادریاں، ہند-یونانی دربار، بدھ مت کے عطیہ دہندگان، برہمن رسم پرست اور ابھرتے ہوئے علاقائی خاندان شامل تھے۔ اس کی تاریخ کو بدھ مت کے خلاف ایک سادہ برہمنانہ ردعمل یا موریہ سامراجی حکمرانی کے سیدھے سیدھے تسلسل تک کم نہیں کیا جا سکتا۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-187، عنوان: "پشیامتر کا عروج"، تفصیل: "کمانڈر ان چیف پشیامتر ایک فوجی جائزے کے دوران موریہ شہنشاہ برہدرتھ کو مار ڈالتا ہے اور شونگا خاندان کو قائم کرتا ہے۔" }، {سال:-185، عنوان: "شونگا سلطنت کی تشکیل"، تفصیل: "نیا خاندان مگدھ اور پاٹلی پتر پر مرکوز ایک سلطنت کو مستحکم کرتا ہے، جس کا اختیار قریبی علاقوں تک پھیلا ہوا ہے۔" }، {سال:-180، عنوان: "ہند-یونانی دباؤ"، تفصیل: "ڈیمیٹریئس اور بعد میں مینینڈر سے وابستہ ہند-یونانی قوتیں شونگوں اور دیگر ہندوستانی طاقتوں کے ساتھ تنازعات میں ملوث ہو جاتی ہیں"۔ }، {سال:-161، عنوان: "اگنیمتر پشیامتر کامیاب ہوتا ہے"، تفصیل: "روایتی طور پر چھتیس سال کے دور حکومت کے بعد، پشیامتر کا جانشین اس کا بیٹا اگنیمتر ہوتا ہے۔" }، {سال:-150، عنوان: "سانچی میں توسیع"، تفصیل: "سانچی کے عظیم استوپا کو شونگا دور کے دوران پتھر کا ایک بڑا احاطہ، بیلسٹریڈز اور ساختی توسیع ملتی ہے۔" }، {سال:-115، عنوان: "سانچی استوپا 3 کی ترقی"، تفصیل: "سانچی استوپا 3 میں تمغے اور اس سے وابستہ تعمیراتی کام کا تعلق بعد کے شونگا دور سے ہے"۔ }، {سال:-110، عنوان: "ودیشا میں ہیلیوڈورس"، تفصیل: "ہند-یونانی سفیر ہیلیوڈورس کو بادشاہ اینٹیالسیڈاس نے شونگا حکمران بھگا بھدر کے دربار میں بھیجا ہے۔" }، {سال:-80، عنوان: "بعد کا شونگا دور"، تفصیل: "سیاسی اختیار شمالی اور وسطی ہندوستان میں مقامی ریاستوں اور شہری ریاستوں میں تیزی سے تقسیم ہو رہا ہے"۔ }، {سال:-73، عنوان: "خاندان کا خاتمہ"، تفصیل: "دیو بھوتی کو اس کے وزیر واسودیو کانوا نے قتل کر دیا، جس نے کانوا خاندان قائم کیا۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [موریہ سلطنت _ پیش _ 0 _
• [کانوا خاندان _ PRESERVE _ 1 _
• [پشیامتر شونگا _ پریس _ 2 _
• [ہند-یونانی مملکت _ PRESERVE _ 3 _
• [سانچی میں عظیم استوپا _ PRESERVE _ 4 _
• [بھرہوت استوپا _ پریس _ 5 _