برج بھاشا: کرشن عقیدت کی ادبی زبان

متھرا اور وسیع تر برج خطے پر مرکوز، برج بھاشا انیسویں صدی کے دوران بتدریج ضم ہونے اور معیاری ہندی میں حصہ ڈالنے سے پہلے شمالی وسطی ہندوستان کی دو اہم ادبی زبانوں میں سے ایک بن گئی۔ اس کی تاریخی شناخت کرشن سے قریب سے جڑی ہوئی ہے، جن کی زندگی برج کے مقامات سے جڑی ہوئی تھی۔ اس تعلق نے زبان کو ویشنو شاعری اور عقیدت کے اظہار کا ایک اہم ذریعہ بنا دیا۔

برج بھاشا ایک ہند-آریان زبان ہے جو مغربی اتر پردیش، مشرقی راجستھان اور جنوبی ہریانہ کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہے۔ اس کے ادبی ورثے میں صوفیانہ شاعری، مقدس سوانح عمری، نصوص، درباری کمپوزیشن، تعریفیں، اور ہری ونش پران کے ساتھ مہابھارت کا مکمل آیت ترجمہ شامل ہیں۔ اگرچہ معیاری ہندی کی ترقی کے ساتھ اس کا ادبی غلبہ کم ہوتا گیا، لیکن بہت سے اضلاع میں برج بولی جاتی ہے، جہاں اسے اکثر مرکزی برج بھاشا کہا جاتا ہے۔ اسکالرز اسے ہندوستانی کے مقابلے میں وسطی ہند-آریان زبانوں کی نسبتا قدامت پسند مثال سمجھتے ہیں، جو پنجابی اور درمیانی بولیوں سے متاثر ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

برج بھاشا کا تعلق ہند-آریان زبان کے خاندان سے ہے۔ اسکالرز اسے ہندوستانی کے مقابلے میں ایک قدامت پسند وسطی ہند آریان زبان سمجھتے ہیں۔ تاریخی بیان میں ہندوستانی کو پنجابی اور درمیانی بولیوں سے اثر حاصل کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جبکہ برج نے زیادہ قدامت پسند کردار کو برقرار رکھا۔

اصل۔

برج کا تعلق برج خطے سے ہے، جو متھرا پر مرکوز ایک مبہم ثقافتی اور لسانی علاقہ ہے۔ دستیاب تاریخی تفصیل میں کسی ایک اصل تاریخ کا تعین نہیں کیا گیا ہے یا مرکزی ہند-آریان گروپ کے اندر اس کی درجہ بندی سے باہر کسی مخصوص پیشرو زبان کی نشاندہی نہیں کی گئی ہے۔

نام ایٹمولوجی

اس زبان کا نام برج سے لیا گیا ہے، وہ خطہ جس سے یہ تاریخی اور جغرافیائی طور پر جڑا ہوا ہے۔ یہ خطہ خاص طور پر کرشنا سے جڑا ہوا ہے اور اس میں متھرا اور آس پاس کی متعدد بستیاں شامل ہیں۔

تاریخی ترقی

قرون وسطی کی ادبی تشکیل

چودہویں صدی تک، برج بھاشا کی ایک ترقی یافتہ ادبی روایت تھی۔ سوامی سری سری بھٹا دیوچاریہ کی یوگلا شٹک * کو ورجا بھاشا کی پہلی "وانی" کتاب کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور اس کا تعلق رادھا-کرشن پوجا کی نمبرکا سمپردیا روایت سے ہے۔

برج نے ولبھ فرقے کے ہیگیوگرافیکل ورت ادب میں بھی نصوص تیار کیا۔ کوراسی ویشنون کی ورت، جو گوکلاناتھ سے وابستہ ہے اور بعد میں ہریراے کے ذریعہ ترمیم اور مرتب کی گئی، ولبھاچاریہ کے مثالی عقیدت مندوں کی ایک اہم پشتیمارگ مقدس سوانح عمری ہے۔

ادبی استعمال کی توسیع

برج ادب عقیدت مندانہ شاعری سے آگے بڑھ گیا۔ اس کے اہم کاموں میں تلسی داس کی ونیہ پتریکا، سورداس کی سور ساگر، امیر خسرو کی صوفی شاعری، کوی بھوشن کی تعریفیں، اور گرو گووند سنگھ کی دسم گرنتھ شامل ہیں۔ چھترپتی سمبھاجی مہاراجہ کا تعلق نائکا بھیڑ، نکھشیکھ، اور ستساٹک سے ہے۔ کشن گڑھ کے حکمران کے درباری شاعر ورند کا تعلق ورند ستسائی سے ہے۔

ہندی میں تعاون

انیسویں صدی کے دوران، برج بھاشا آہستہ آہستہ ضم ہو گئی اور اس نے معیاری ہندی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ ایک غالب ادبی زبان کے طور پر اس کی ابتدائی حیثیت نے اسے شمالی وسطی ہندوستانی ادبی ثقافت کی تاریخ میں ایک پائیدار کردار دیا۔

جدید دور

برج ایک زندہ زبان بنی ہوئی ہے۔ مغربی اتر پردیش کے بہت سے اضلاع میں یہ ایک مخصوص شکل میں جاری ہے جسے اکثر مرکزی برج بھاشا کہا جاتا ہے۔ راجستھان، ہریانہ اور فرید آباد سے جڑے دہلی کے جنوبی علاقے کے کچھ حصوں میں بھی کمیونٹیز اسے بولتی ہیں۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

برج بھاشا کا تاریخی بیان زبان اور اس کی ادبی روایات کی نشاندہی کرتا ہے لیکن اس میں رسم الخط، رسم الخط کی تاریخ، یا تحریری نظام کی ترقی کی وضاحت نہیں کی گئی ہے۔ اس کا ادب نامی شاعرانہ، نصوص اور مذہبی کاموں کے ذریعے محفوظ ہے، بشمول مخطوطات اور ترمیم شدہ تالیفات، لیکن اضافی شواہد کے بغیر یہاں کسی خاص رسم الخط کو بیان نہیں کیا جا سکتا۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی اور جدید پھیلاؤ

برج کا علاقہ متھرا پر مرکوز ہے اور اتر پردیش اور راجستھان کے کچھ حصوں میں پھیلا ہوا ہے۔ اتر پردیش میں برج بھاشا متھرا، ہاتھرس، آگرہ، علی گڑھ، فیروز آباد، مینپوری اور ایٹہ، بدون، بریلی، سمبھال، گوتم بدھ نگر اور بلند شہر کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہے۔ کمیونٹیز جنوبی غازی آباد کے قریب بھی یہ بولتی ہیں۔

راجستھان میں یہ بھرت پور، دیگ، کرولی اور ڈھول پور میں بولی جاتی ہے۔ ہریانہ میں، اس کی تقسیم میں پلول، فرید آباد اور گروگرام کے مشرقی حصے شامل ہیں۔ جنوبی دہلی میں کچھ برادریاں بھی برج بھاشا بولتی رہتی ہیں۔

مقامی مراکز

اہم علاقوں میں ورنداون، مدھوون، دیگ، کامان، کوسی کلان، چھٹا، بلدیو، بجنا، سوری اور بھیداونی شامل ہیں۔ یہ مقامات برج علاقے سے تعلق رکھتے ہیں یا اس سے جڑے ہوئے ہیں۔

ادبی ورثہ

مذہبی اور صوفیانہ ادب

زیادہ تر برج ادب صوفیانہ ہے اور خدا کے ساتھ لوگوں کے روحانی اتحاد سے متعلق ہے۔ برج بھاشا کے شاعروں کو اکثر خدا کے احساس یافتہ سنتوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا، اور اس کے نتیجے میں ان کے الفاظ کو براہ راست ایک الہی ماخذ سے نکلتے ہوئے سمجھا جاتا تھا۔

شاعری اور مقدس سوانح عمری

اشٹچپ، یوگلا شٹک، ونےہ پتریکا، اور سور ساگر کی پشٹی مرگیا کیرتن اہم عقیدت مندانہ روایات کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ولبھ فرقے کے ورت ادب نے ابتدائی نصوص میں حصہ ڈالا، جبکہ کوراسی ویشنون کی ورت ایک اہم پشتیمارگ مقدس سوانح عمری بن گئی۔

مہاکاوی اور عدالتی ادب

مہابھارت درپن کاشی سلطنت کی درباری سرپرستی میں ترتیب دیا گیا تھا اور اسے گوکل ناتھ کوی، اس کے بیٹے گوپی ناتھ اور اس کے شاگرد منی دیو نے مکمل کیا تھا۔ اسے مہابھارت کا پہلا مکمل آیت ترجمہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں ادبی برج بھاشا میں ہری ونسا پران * بھی شامل ہے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

اس بیان میں برج بھاشا کی شناخت ایک قدامت پسند وسطی ہند-آریان زبان کے طور پر کی گئی ہے لیکن اس میں گرائمر کی تفصیلات فراہم نہیں کی گئی ہیں۔

ساؤنڈ سسٹم

مخطوطات پر ایک حصے کی نشاندہی کی جاتی ہے، لیکن مخصوص مخطوطات یا دیگر صوتیاتی خصوصیات دستیاب تفصیل میں نہیں دی گئی ہیں۔

اثر اور میراث

برج بھاشا نے معیاری ہندی میں اہم کردار ادا کیا اور شمالی ہندوستانی ادب کی تاریخ میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ اس کے عقیدت مند الفاظ اور شاعرانہ روایات خاص طور پر کرشن پوجا، رادھا-کرشنا روایات، اور وسیع تر ویشنو ادبی دنیا سے وابستہ ہیں۔

اس ادب کی ایک قابل ذکر خصوصیت خواتین کے نقطہ نظر کا کثرت سے استعمال ہے، بشمول مرد شاعروں کے کاموں میں۔ یہ سنتوں کے ماورائے روحانی محبت کے استعاراتی تجربے کی عکاسی کرتا ہے جب خواتین اپنے محبوب کے ساتھ دوبارہ مل جاتی ہیں۔ یہ روایت شمالی ہندوستانی ادب میں وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے، حالانکہ مولانا داؤد کی چندائن کو عبادت کرنے والوں اور پوجا کرنے والوں کے روایتی جنسوں کے الٹ ہونے کے طور پر جانا جاتا ہے۔

جدید حیثیت

برج بھاشا اب بھی اتر پردیش، راجستھان، ہریانہ اور جنوبی دہلی کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہے۔ یہاں کوئی اسپیکر کل یا سرکاری زبان کا عہدہ نہیں دیا گیا ہے۔ دیہاتوں اور شہری منسلک برادریوں میں اس کے مسلسل استعمال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ برج نہ صرف ایک تاریخی ادبی زبان ہے بلکہ تقریر کی ایک زندہ علاقائی شکل بھی ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

جدید مطالعہ کی حمایت روپرٹ سنیل کی ہندی کلاسیکی روایت: ایک برج بھاشا ریڈر اور برج ان مختصر: ادبی برج بھاشا کا تعارف جیسے کاموں سے ہوتی ہے۔ یہ وسائل برج بھاشا کو ہندی ادبی ثقافت کی تاریخ میں شامل کرتے ہیں اور اس کی کلاسیکی روایت کو مزید مطالعہ کے لیے دستیاب کرتے ہیں۔

نتیجہ

برج بھاشا شمالی وسطی ہندوستان کی لسانی اور ادبی تاریخ میں ایک مخصوص مقام رکھتی ہے۔ متھرا کے آس پاس کے برج علاقے میں جڑیں جڑی ہوئی، یہ کرشن پر مرکوز ویشنو شاعری اور صوفیانہ تحریر کی ایک اہم زبان بن گئی۔ اس کے ورثے میں مقدس سوانح عمری، ابتدائی نصوص، عقیدت کی آیت، صوفی شاعری، درباری کمپوزیشن، اور ادبی برج بھاشا میں ہری ونسا پران کے ساتھ مہابھارت کا پہلا مکمل آیت ترجمہ شامل ہے۔ اگرچہ اس زبان نے آہستہ آہستہ انیسویں صدی کے دوران معیاری ہندی میں حصہ ڈالا، لیکن یہ غائب نہیں ہوئی۔ برج بھاشا اتر پردیش، راجستھان، ہریانہ اور جنوبی دہلی کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہے، جو ایک ادبی اور عقیدت مندانہ روایت کو برقرار رکھتی ہے جو برج کی ثقافتی شناخت کی وضاحت کرتی ہے۔