বাংলার সালতানাত

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

বাংলার সালতানাত চতুর্দশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে পূর্ব দক্ষিণ এশীয় অঞ্চল শাসন করেছিল। এর রাজনৈতিক কেন্দ্র গঙ্গা-ব্রহ্মপুত্র-মেঘনা বদ্বীপে অবস্থিত, যা নদী, জলাভূমি, বন, উর্বর কৃষি অঞ্চল এবং সমুদ্রবন্দরগুলির একটি প্রাকৃতিক দৃশ্য। এই ঘাঁটি থেকে সুলতানরা একের পর এক রাজধানী ও টাকশাল শহর নিয়ন্ত্রণ করতেন, উত্তর-পূর্ব ও পূর্ব ভারত জুড়ে সামরিক অভিযান পরিচালনা করতেন এবং মালদ্বীপ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে চীন, মধ্যপ্রাচ্য, আফ্রিকা ও ইউরোপ পর্যন্ত বাণিজ্যিক সংযোগ বজায় রেখেছিলেন।

সালতানাত একটি একক ধারাবাহিক পরিবার দ্বারা শাসিত ছিল না। পাঁচটি প্রধান রাজবংশের পর্যায় এর ইতিহাসকে রূপ দিয়েছেঃ ইলিয়াস শাহী রাজবংশ, রাজা গণেশের বংশ, পুনরুদ্ধার করা ইলিয়াস শাহী রাজবংশ, সংক্ষিপ্ত হাবশি শাসন, হুসেন শাহী রাজবংশ এবং আফগান মুহম্মদ শাহী ও কররানী শাসন। এই বাড়িগুলি সম্পর্কিত ছিল না বা কেবল সংক্ষিপ্তভাবে সংযুক্ত ছিল, তবুও তারা একই বিস্তৃত রাজনৈতিক বিশ্বের উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। তাদের কর্তৃত্ব সুলতান, রাজপরিবার, প্রাদেশিক কর্মকর্তা, সামরিক সেনাপতি, জমির মালিক, ইসলামী পণ্ডিত, বণিক এবং স্থানীয় অভিজাতদের উপর নির্ভরশীল ছিল।

দিল্লি থেকে অঞ্চলটি শাসন করার অসুবিধা থেকে বাংলার স্বাধীনতা বিকশিত হয়েছিল। দিল্লি সালতানাত এবং বাংলার মধ্যে স্থলপথে দূরত্ব উচ্চাকাঙ্ক্ষী রাজ্যপালদের তাদের নিজস্ব ঘাঁটি স্থাপনের সুযোগ করে দিয়েছিল। 1338 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সোনারগাঁও, গৌড় ও সাতগাঁও-এ বাংলার তিনটি বিচ্ছিন্নতাবাদী কেন্দ্র ছিল। শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বীদের পরাজিত করেন এবং 1352 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একটি ঐক্যবদ্ধ বাংলা সালতানাত গঠন করেন।

রাজ্যটি দৃঢ় আঞ্চলিক প্রতিষ্ঠান এবং ঐতিহ্যের সাথে পারস্যের দরবারের সংস্কৃতিকে একত্রিত করেছিল। ফার্সি ছিল প্রধান প্রশাসনিক, কূটনৈতিক এবং বাণিজ্যিক ভাষা, যেখানে আরবি ইসলামী ধর্মীয় জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বাংলা ছিল প্রধান স্থানীয় ভাষা এবং শেষ পর্যন্ত আদালতে স্বীকৃতি লাভ করে। হিন্দু ও মুসলিম কর্মকর্তারা সরকারে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং হিন্দু জমির মালিকরা বেশিরভাগ কৃষিজমি নিয়ন্ত্রণ করতে থাকেন। সালতানাত ছিল একটি সুন্নি মুসলিম রাজতন্ত্র, কিন্তু এর সমাজ ছিল ধর্মীয়ভাবে বহুবচন এবং এতে হিন্দু, বৌদ্ধ, মুসলিম এবং বিদেশী সম্প্রদায় অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বাংলার সালতানাতের সমৃদ্ধি কৃষি, বস্ত্র, নদী পরিবহন, জাহাজ নির্মাণ, বৈদেশিক বাণিজ্য এবং রৌপ্য মুদ্রা উৎপাদনের উপর নির্ভরশীল ছিল। সমসাময়িক চীনা, ফার্সি, আরব এবং ইউরোপীয় দর্শনার্থীরা বারবার বাংলাকে ধনী এবং বাণিজ্যিকভাবে সক্রিয় বলে বর্ণনা করেছেন। এর শহরগুলিতে মসজিদ, বাজার, প্রাসাদ, সুরক্ষিত ঘের, সেতু, খাল, কর্মশালা এবং ঘন সংগঠিত বাজার ছিল। এর স্থাপত্য ঐতিহ্য বাংলাদেশ, পশ্চিমবঙ্গ, অসম এবং বৃহত্তর বঙ্গোপসাগর অঞ্চলের কিছু অংশে বিশেষভাবে দৃশ্যমান।

ক্ষমতায় ওঠা

দিল্লি সালতানাতের অধীনে বাংলা

ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বাংলা ধীরে ধীরে দিল্লি সালতানাতের অন্তর্ভুক্ত হয়। ঘোরের মুহাম্মদের রাজত্বকালে 1202 থেকে 1204 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে বখতিয়ার খিলজির গৌড় বিজয়ের মাধ্যমে এই প্রক্রিয়া শুরু হয়। বখতিয়ার ঘুরিদ শাসকের সামরিক সেনাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং বাংলায় খিলজি রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

1206 খ্রিষ্টাব্দে বখতিয়ার খিলজিকে তাঁর নিজের কর্মকর্তা আলী মর্দান হত্যা করার পর খিলজি উপজাতির বেশ কয়েকজন মালিক বাংলা শাসন করেন। আলী মর্দান নিজেই তাদের শাসনকে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ব্যাহত করেছিলেন। দিল্লি পরে সরাসরি নিয়ন্ত্রণ আরোপ করার চেষ্টা করে। সুলতান ইলতুৎমিশ তাঁর পুত্র নাসির-উদ-দীন মাহমুদের অধীনে বাহিনী পাঠান এবং 1225 খ্রিষ্টাব্দে বাংলাকে দিল্লি সালতানাতের একটি প্রদেশ হিসাবে ঘোষণা করা হয়।

তবে, প্রত্যক্ষ শাসন বজায় রাখা কঠিন ছিল। বাংলা দিল্লি থেকে যথেষ্ট স্থল দূরত্ব দ্বারা পৃথক ছিল এবং যোগাযোগ ব্যবস্থা রাজনৈতিক বিঘ্নিত হওয়ার ঝুঁকিতে ছিল। তাই রাজ্যপালরা স্থানীয় সামরিক ও আর্থিক ঘাঁটি তৈরি করতে পারতেন। যখন তারা বিদ্রোহ করেছিল, দিল্লি কখনও কখনও তাদের সামরিকভাবে দমন করেছিল, কিন্তু বারবার স্বাধীন শাসন পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল।

বেশ কয়েকজন দক্ষ রাজ্যপাল ও আঞ্চলিক শাসক স্বায়ত্তশাসিত বাংলার রাজনৈতিক সম্ভাবনা প্রদর্শন করেছিলেন। 1257 খ্রিষ্টাব্দে ইউজবাক শাহ, 1271 থেকে 1282 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তুগরাল খান এবং 1301 থেকে 1322 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে শামসুদ্দিন ফিরোজ শাহ শাসন করেন। ফিরোজ শাহ পূর্ব ও দক্ষিণ-পশ্চিম বাংলায় একটি শক্তিশালী প্রশাসন প্রতিষ্ঠা করেন এবং সিলেট জয় করেন। এমনকি যখন দিল্লি রাজ্যপাল নিয়োগ করেছিল, তখনও বাংলার আঞ্চলিক ভূগোল ও সম্পদ কেন্দ্রীয় সরকারের পক্ষে ধারাবাহিকভাবে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করা কঠিন করে তুলেছিল।

1325 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান গিয়াথ আল-দিন তুঘলক বাংলাকে তিনটি প্রশাসনিক অঞ্চলে পুনর্গঠন করেন। সোনারগাঁও পূর্ব বাংলা শাসন করত, গৌড় উত্তর শাসন করত এবং সাতগাঁও দক্ষিণ শাসন করত। সেই ব্যবস্থা স্থায়ী হয়নি। 1338 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে প্রতিটি অঞ্চলে একজন করে বিচ্ছিন্নতাবাদী শাসক ছিলেনঃ সোনারগাঁওয়ে ফখরুদ্দিন মুবারক শাহ, গৌড়ায় আলাউদ্দিন আলী শাহ এবং সাতগাঁওয়ে শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ।

বাংলার একীকরণ

ফখরুদ্দিন মুবারক শাহ সোনারগাঁওয়ের ক্ষমতা সম্প্রসারণ করেন এবং 1340 খ্রিষ্টাব্দে চট্টগ্রাম জয় করেন। 1349 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর পুত্র ইখতিয়ারউদ্দিন গাজী শাহ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। সাতগাঁওয়ে শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ নিজের অবস্থান দৃঢ় করেন। তিনি প্রথমে গৌড়ের আলাউদ্দিন আলী শাহকে পরাজিত করেন এবং তারপর সোনারগাঁওয়ের ইখতিয়ারউদ্দিনকে পরাজিত করেন।

1352 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইলিয়াস শাহ তিনটি প্রতিদ্বন্দ্বী বাংলা কেন্দ্রের বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন। তাঁর কৃতিত্ব শাসক পরিবর্তনের চেয়েও বেশি কিছু ছিল। তিনি প্রধান ব-দ্বীপ ও নদী অঞ্চলগুলিকে একটি একক সালতানাতে একীভূত করেছিলেন এবং এমন একটি রাজনৈতিক কাঠামো তৈরি করেছিলেন যা মুঘল বিজয়ের আগ পর্যন্ত বাধা সহ স্থায়ী হবে।

ইলিয়াস শাহ পাণ্ডুয়াকে তাঁর রাজধানী করেছিলেন। সেখান থেকে তিনি গঙ্গা, ব্রহ্মপুত্র এবং মেঘনা নদী ব্যবস্থার চারপাশে সংগঠিত একটি অঞ্চল শাসন করেছিলেন। নতুন রাজ্যের ক্ষমতা ছিল কৃষিজমি, জলপথ, কৌশলগত শহর, সামরিক পথ এবং বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলির নিয়ন্ত্রণের উপর ভিত্তি করে। এই অঞ্চলের নদীগুলি পরিবহণকে সম্ভব করে তুলেছিল কিন্তু প্রাদেশিক শাসকদের কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণ প্রতিরোধ করার সুযোগও দিয়েছিল। একজন সফল সুলতানের জন্য স্থল বাহিনী এবং নদী বাহিনী উভয়েরই প্রয়োজন ছিল।

ইলিয়াস শাহের অভিযান দ্রুত নতুন রাজ্যের সুনাম বাড়ায়। তাঁর সেনাবাহিনী পূর্ব দক্ষিণ এশিয়ার অঞ্চলগুলিতে অভিযান চালিয়ে জয় করে। এটি পূর্বে আসাম এবং পশ্চিমে বারাণসীতে পৌঁছেছিল। ইলিয়াস শাহ নেপালে প্রথম মুসলিম সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন, কাঠমাণ্ডু উপত্যকায় প্রবেশ করেন এবং যথেষ্ট সম্পদ নিয়ে বাংলায় ফিরে আসেন।

একদল যুদ্ধ এবং স্বাধীনতার স্বীকৃতি

বাংলার সম্প্রসারণ দিল্লি সালতানাতকে সতর্ক করে দেয়। 1353 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান ফিরোজ শাহ তুঘলক বাংলা আক্রমণ করেন এবং একদল দুর্গ অবরোধ করেন। ইলিয়াস শাহের দ্বারা বিজিত সমস্ত অঞ্চল বাংলা রক্ষা করতে পারেনি এবং দিল্লিকে কর দিতে রাজি হয়েছিল। তবুও পরাজয় ইলিয়াস শাহের শাসনের অবসান ঘটায়নি। বাংলার উপর তাঁর দৃঢ় নিয়ন্ত্রণ ছিল।

1359 খ্রিষ্টাব্দে পূর্ববর্তী শান্তি চুক্তি ভেঙে যাওয়ার পর দিল্লি আবার আক্রমণ করে। এবার বাংলা দিল্লি বাহিনীকে সফলভাবে প্রতিহত করে। আলোচনার ফলে একটি নতুন চুক্তি তৈরি হয় যেখানে দিল্লি বাংলার স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেয়। এই চুক্তি একটি সন্ধিক্ষণ ছিল। এটি দিল্লির সরাসরি শাসন পুনরুদ্ধার না করে দুই রাজ্যের মধ্যে একটি রাজনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করে।

এই শান্তি ইলিয়াস শাহী রাজবংশকে সুরক্ষিত করতেও সহায়তা করেছিল। ইলিয়াস শাহের পুত্র ও উত্তরসূরি সিকন্দর শাহ 1359 খ্রিষ্টাব্দে একদালা দুর্গের দ্বিতীয় অবরোধের সময় ফিরোজ শাহ তুঘলককে পরাজিত করেন। এরপর দিল্লির শাসক সিকন্দর শাহকে একটি সোনার মুকুট উপহার দেন যার আনুমানিক মূল্য টাকা। উপহারের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল রাজনৈতিক নিষ্পত্তিঃ বাংলার স্বাধীনতা স্বীকৃত হয়েছিল এবং এটি প্রায় দুই শতাব্দী ধরে দিল্লি থেকে স্বাধীন ছিল।

স্বর্ণযুগ

বাংলার সালতানাতের সবচেয়ে সমৃদ্ধ ও প্রভাবশালী পর্যায়গুলি একক নিরবচ্ছিন্ন রাজত্বকালের পরিবর্তে বেশ কয়েকজন শাসকের অধীনে বিকশিত হয়েছিল। দীর্ঘ ইলিয়াস শাহী যুগ রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে, গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের রাজত্বকালে তার বৈদেশিক সম্পর্ক প্রসারিত হয়, জালালউদ্দিন মুহম্মদ শাহের রাজত্বকালে আঞ্চলিক বাঙালি উপাদানগুলি শক্তিশালী হয় এবং হুসেন শাহী যুগ অসম, উড়িষ্যা, আরাকান এবং প্রতিবেশী অঞ্চলগুলিতে বাংলার প্রভাব প্রসারিত করে।

সিকন্দর শাহ এবং সার্বভৌমত্বের স্থাপত্য

সিকন্দর শাহ প্রায় তিন দশক ধরে শাসন করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকাল আদিনা মসজিদ নির্মাণের সঙ্গে যুক্ত, যা সালতানাতের অন্যতম মহান স্থাপত্য সাফল্য। এর নকশা দামেস্কের মহান মসজিদকে আকৃষ্ট করে, যা নতুন অঞ্চলে ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সময় ইসলামী স্থাপত্যের রূপগুলি যেভাবে অভিযোজিত হয়েছিল তা প্রতিফলিত করে।

এই ধরনের একটি স্মৃতিসৌধ মসজিদ নির্মাণ ধর্মীয় ভক্তির চেয়ে বেশি প্রকাশ করে। এটি আদালতের সম্পদ, রাষ্ট্রের সাংগঠনিক ক্ষমতা এবং বৃহত্তর ইসলামী বিশ্বের মধ্যে সুলতানের স্থান প্রদর্শন করে। ভবনটির আয়তন দিল্লি থেকে বাংলার স্বাধীনতারও ইঙ্গিত দেয়। একটি শক্তিশালী আঞ্চলিক আদালত নিজস্ব স্থানীয় শৈলীর বিকাশ ঘটানোর সময়ও রাজকীয় মাত্রায় স্থাপত্য নির্মাণ করতে পারত।

গ্রামাঞ্চল সামাজিকভাবে জটিল ছিল। বেশিরভাগ কৃষিজমি হিন্দু জমিদারদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল এবং এটি মুসলিম তালুকদারদের সাথে উত্তেজনা সৃষ্টি করেছিল। কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ, জমির মালিক সম্প্রদায়, সামরিক কর্মকর্তা এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সম্পর্ক তাই কেবল দুটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব ছিল না। প্রশাসন মুসলমান ও হিন্দু উভয়কেই নিয়োগ করেছিল, অন্যদিকে আঞ্চলিক জমির মালিকরা গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করে যাচ্ছিল।

গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ এবং বৃহত্তর কূটনীতি

গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের রাজত্বকালে বাংলার বৈদেশিক সম্পর্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রসারণ ঘটে। তিনি মিং চীনে দূতাবাস পাঠান, যা পরবর্তী শাসকদের দ্বারা অব্যাহত একটি ঐতিহ্যের সূচনা করে। তিনি আরবে নির্মাণ প্রকল্পগুলির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং ফার্সি কবি হাফেজের সাথে চিঠি ও কবিতা বিনিময় করেছিলেন।

গিয়াসউদ্দিন সোনারগাঁওয়ের পাশাপাশি পান্ডুয়াতেও দরবার করতেন। সোনারগাঁও চীন, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং মধ্য প্রাচ্যের সাথে জাহাজ চলাচলের সংযোগ সহ একটি প্রধান নদী বন্দর ছিল। চীনা রাষ্ট্রদূতরা এটিকে একটি বড় মহানগর হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মা হুয়ান, যিনি 1406 সালে পরিদর্শন করেছিলেন, যথেষ্ট শহুরে উন্নয়ন সহ একটি শহর নথিভুক্ত করেছেন, যেখানে অন্যান্য চীনা বিবরণগুলি এর সুরক্ষিত প্রাচীরের কথা উল্লেখ করেছে।

সোনারগাঁও সুফি শিক্ষা এবং ফার্সি সাহিত্যের একটি কেন্দ্রও ছিল। দিল্লি সালতানাতের সময় আবু তাওয়ামা কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠানগুলি বাংলার সুলতানদের অধীনে অব্যাহত ছিল। এই অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত সুফি শিক্ষক ও পণ্ডিতদের মধ্যে ছিলেন ইব্রাহিম দানিশমান্ড, সাইয়্যেদ আরিফ বিল্লাহ, মহম্মদ কামেল এবং সাইয়্যেদ মহম্মদ ইউসুফ। গিয়াসউদ্দিন এমনকি হাফেজকে সোনারগাঁওয়ে বসতি স্থাপনের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যদিও কবি সেখানে যাননি।

বাংলার শাসকরা কায়রোতে আব্বাসীয় খিলাফতের সঙ্গেও প্রতীকী সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। খলিফা বাংলার উপর আর সরাসরি ক্ষমতা প্রয়োগ করেননি, তবে খলিফা সুন্নি ইসলামের একজন গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী নেতা ছিলেন। মুদ্রায় বাঙালি সুলতান এবং সমসাময়িক আব্বাসীয় খলিফা উভয়ের নামই থাকতে পারে। এই ধরনের উল্লেখগুলি বাঙালি আদালতকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বৈধতা প্রদান করে।

রাজা গণেশ ও জালালউদ্দিন মুহম্মদ শাহের বাড়ি

পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ইলিয়াস শাহী আদেশকে একজন শক্তিশালী হিন্দু জমির মালিক রাজা গণেশ চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। পুত্র ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়ে জালালউদ্দিন মহম্মদ শাহ নাম ধারণ করার পর তিনি তাঁর পুত্র যাদুকে সিংহাসনে বসাতে সফল হন।

এই পরিবর্তনে রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব এবং আলোচনা উভয়ই জড়িত ছিল। জৌনপুর সালতানাতের আক্রমণের হুমকির কারণে রাজা গণেশ একজন শক্তিশালী মুসলমান পবিত্র ব্যক্তি কুতুব আল আলমকে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। চূড়ান্ত চুক্তির ফলে জাদু জালালউদ্দিন মহম্মদ শাহ হিসাবে ধর্মান্তরিত হয়ে শাসন করতে বাধ্য হন। রাজা গণেশ এই ব্যবস্থা গ্রহণ করেন।

জালালউদ্দিনের রাজত্ব তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত হলেও রাজনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তিনি একজন আরাকানিজ শাসককে তাঁর সিংহাসন পুনরুদ্ধার করতে এবং ফতেহাবাদের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেছিলেন। তিনি সালতানাতের স্থাপত্য ও প্রশাসনে আরও বেশি করে আদিবাসী বাঙালি উপাদানের প্রচার করেছিলেন। প্রথমে তিনি আব্বাসীয় খিলাফতের প্রতি অনুগত ছিলেন, কিন্তু পরে নিজেকে আল্লাহ্র খলিফা ঘোষণা করেন, যা তাঁর সার্বভৌমত্বের ভাষাকে পরিবর্তন করে দেয়।

বাইরের শক্তির হস্তক্ষেপের ফলে জৌনপুর সংঘাতের অবসান ঘটে। হেরাতের তৈমুরি শাসক শাহরুখ মির্জা জৌনপুরের শাসককে বাংলা আক্রমণ বন্ধ করার নির্দেশ দেন। চীনা আদালতে বাঙালি রাষ্ট্রদূত দ্বন্দ্ব সম্পর্কে অভিযোগ করার পরে মিং চীনও মধ্যস্থতা করেছিলেন। এই হস্তক্ষেপগুলি দেখায় যে, বাংলার রাজনীতি পূর্ব দক্ষিণ এশিয়াকে মধ্য এশিয়া ও চীনের সঙ্গে যুক্ত করার একটি বৃহত্তর কূটনৈতিক ব্যবস্থার অংশ হয়ে উঠেছিল।

1432 খ্রিষ্টাব্দে ইলিয়াস শাহী রাজবংশ পুনরুদ্ধার করা হয়। রাজনৈতিক পরিবর্তন মধ্যবর্তী সময়ের উন্নয়নকে মুছে দেয়নি। সালতানাত বাঙালি জমিদার, মুসলিম সামরিক অভিজাত, পারস্য আদালতের ঐতিহ্য, আঞ্চলিক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং একটি সম্প্রসারিত শহুরে অর্থনীতির প্রতি আকৃষ্ট হতে থাকে।

পান্ডুয়া এবং রাজধানীর আন্দোলন

প্রায় দশ দশক ধরে পান্ডুয়া থেকে নয়জন রাজা বাংলা শাসন করেছিলেন। এই সময়ে শহরটি প্রাসাদ, দুর্গ, সেতু, মসজিদ এবং সমাধি অর্জন করে। চীনা দূত মা হুয়ান পান্ডুয়ার দেয়ালকে আকর্ষণীয় এবং এর বাজারগুলিকে সুশৃঙ্খল বলে বর্ণনা করেছেন। দোকানগুলি পাশাপাশি দাঁড়িয়ে ছিল, স্তম্ভগুলি সারিতে সাজানো ছিল এবং বাজারগুলিতে বিভিন্ন ধরনের পণ্য থাকত।

পাণ্ডুয়া ছিল কাপড় এবং মদের কেন্দ্র। চীনা বিবরণে কমপক্ষে ছয় ধরনের সূক্ষ্ম মসলিন এবং চার ধরনের ওয়াইন উল্লেখ করা হয়েছে। শহরটি তুঁত গাছের ছাল থেকে উচ্চমানের কাগজও তৈরি করত। এর অর্থনীতিতে কৃষি উৎপাদন, বিশেষায়িত কারুশিল্প শিল্প, অভিজাতদের ভোগ, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যের সংমিশ্রণ রয়েছে।

সুলতান মাহমুদ শাহ 1450 খ্রিষ্টাব্দে পাণ্ডুয়া থেকে গৌড় শহরে রাজধানী স্থানান্তর করেন। একটি সম্ভাব্য কারণ ছিল নিকটবর্তী নদীগুলির গতিপথের পরিবর্তন। একটি নদীজ পরিবেশে, একটি রাজধানীর অবস্থান নির্ভর করে নৌচলাচল, বন্যার ধরণ, বাণিজ্য পথে প্রবেশাধিকার এবং আদালতকে সরবরাহ করার ক্ষমতার উপর। পাণ্ডুয়া থেকে গৌড় পর্যন্ত আন্দোলন দেখায় যে, বাংলার রাজনৈতিক ভূগোল পরিবর্তিত জলপথের সঙ্গে কতটা ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল।

প্রশাসন ও শাসন

সুলতান ও আদালত

বাংলার সালতানাত ছিল পারস্যের রাজনৈতিক ঐতিহ্য দ্বারা গঠিত একটি নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র। সুলতান রাজপরিবার, সামরিক সেনাপতি, প্রাদেশিক কর্মকর্তা, জমির মালিক, দরবারের পণ্ডিত এবং উলামা বা ইসলামী পণ্ডিতদের দ্বারা সমর্থিত হয়ে রাষ্ট্রের কেন্দ্রে দাঁড়িয়েছিলেন।

শাসকগোষ্ঠীর জনসংখ্যা জাতিগত ও আঞ্চলিকভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল। বাঙালি, তুর্কি-ফার্সি, আফগান এবং আবিসিনিয়ান অভিজাতরা বিভিন্ন সময়ে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। পারসিকরা শিক্ষক, আইনজীবী, পণ্ডিত, আলেম, প্রশাসক এবং রাজনৈতিক উপদেষ্টা হিসাবে এসেছিলেন। তুর্কি ও আফগানরা সামরিক ও প্রশাসনিক পরিষেবায় প্রবেশ করেছিল, অন্যদিকে আবিসিনিয়ানদের ভাড়াটে হিসাবে আমদানি করা হয়েছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, অ্যাবিসিনিয়ান ভাড়াটে বাহিনীর সদস্যরা পরপর চারজন দখলদার সুলতানকে সিংহাসনে বসানোর জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

রাজনৈতিক কাঠামো তাই বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে আলোচনার উপর নির্ভরশীল ছিল। আদালত মুসলিম ও হিন্দু কর্মকর্তাদের একসঙ্গে নিয়োগ করতে পারত। স্থানীয় জমির মালিকরা গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং প্রাদেশিক রাজ্যপালরা আধা-স্বাধীন হতে পারতেন। একটি রাজত্বের স্থিতিশীলতা নির্ভর করত সুলতানের সামরিক দল, ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ, আঞ্চলিক অভিজাত এবং শহুরে অর্থনীতির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতার উপর।

প্রশাসনিক বিভাগ

সালতানাত আরসা এবং ইকলিম নামে পরিচিত প্রশাসনিক ইউনিটে বিভক্ত ছিল। এগুলি আরও মহল, থানা এবং কাসবাতে বিভক্ত ছিল। এই পরিভাষাটি পারস্য ও ইসলামী প্রশাসনিক ঐতিহ্যের প্রভাবকে প্রতিফলিত করে, যেখানে সরকারের প্রকৃত কার্যক্রম স্থানীয় কর্মকর্তা, জমির মালিক, রাজস্ব সংগ্রহ এবং সামরিক সংগঠনের উপর নির্ভরশীল ছিল।

সালতানাতের ইতিহাস জুড়ে বাংলা ভাষায় রাজস্ব ব্যবস্থা বজায় রাখা হয়েছিল। এটি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ ফার্সি সরকারী, কূটনৈতিক এবং বাণিজ্যিক জীবনে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। রাজস্ব প্রশাসনে বাংলার অব্যাহত ব্যবহার স্থানীয় প্রতিষ্ঠানের গুরুত্ব এবং কৃষি জনগোষ্ঠীর সঙ্গে যোগাযোগের ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তার ইঙ্গিত দেয়।

সরকার মুসলমান ও হিন্দু উভয়কেই নিয়োগ করেছিল এবং ধর্মীয় বহুত্ববাদের একটি রূপ প্রচার করেছিল। এর ফলে সামাজিক উত্তেজনা দূর হয়নি। হিন্দু জমিদাররা বেশিরভাগ কৃষিজমি নিয়ন্ত্রণ করত, অন্যদিকে মুসলিম তালুকদাররা কর্তৃত্ব ও রাজস্বের জন্য প্রতিযোগিতা করত। তবুও রাজ্যের কাজকর্ম ধর্মীয় ও জাতিগত ভিত্তিতে সহযোগিতার উপর নির্ভরশীল ছিল।

রাজধানী ও টাকশাল শহর

রাজধানী ছিল রাজকীয় বাসস্থান এবং অর্থনৈতিক কেন্দ্র উভয়ই। পাণ্ডুয়া, সোনারগাঁও, গৌড় এবং তান্দা প্রত্যেকেই বিভিন্ন সময়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। সুলতানরা এই অঞ্চল জুড়ে টাকশাল শহরও প্রতিষ্ঠা বা বিকাশ করেছিলেন। এগুলি ছিল রাজকীয় বা প্রাদেশিক রাজধানী যেখানে টাকা মুদ্রা ছাপা হত।

টাকশাল শহরগুলি ছিল অর্থনৈতিক শহুরে কেন্দ্র কারণ মুদ্রা উৎপাদন রাজনৈতিক কর্তৃত্বের ইঙ্গিত দেয়। একজন সুলতানের নামে একটি মুদ্রা দৈনন্দিন লেনদেনে সার্বভৌমত্বকে দৃশ্যমান করে তোলে। সালতানাতের সম্প্রসারণের সাথে সাথে টাকশাল শহরের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এগুলির বন্টন কৃষি জেলা, নদী বন্দর, সামরিক বসতি এবং বাণিজ্যিক অঞ্চলে রাজ্যের প্রসারকে প্রতিফলিত করে।

ঐতিহাসিক টাকা মূলত একটি রৌপ্য মুদ্রা ছিল। দিল্লি এবং সমসাময়িক বেশ কয়েকটি এশীয় ও ইউরোপীয় সরকারের তুলনায় বাংলা প্রধানত রৌপ্য মুদ্রা বজায় রাখতে অস্বাভাবিকভাবে সফল হয়েছিল। বড় লেনদেনগুলি রূপালী টাকাতে পরিচালিত হত, যেখানে ছোট কেনাকাটায় কাউরি শেল ব্যবহার করা হত। একটি একক রৌপ্য মুদ্রার মূল্য 10,250 কাউরি শেল হতে পারে, যা আমদানি করা কাউরি সরবরাহকে আর্থিক অর্থনীতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে।

রাজকীয় মসজিদ এবং রাজনৈতিক কর্তৃত্ব

মসজিদগুলি ধর্মীয়, সামাজিক এবং রাজনৈতিক কাজ করত। রাজকীয় মসজিদগুলিতে বাদশাহ-ই-তখত বা রাজার সিংহাসন নামে পরিচিত একটি উঁচু সিংহাসন থাকতে পারে। সুলতান এই সিংহাসনে বসে প্রজাদের সম্বোধন করতেন, ন্যায়বিচার পরিচালনা করতেন এবং সরকারি কাজকর্ম পরিচালনা করতেন।

বাদশাহ-ই-তখতের উপস্থিতি মসজিদটিকে একটি রাজদরবারের পাশাপাশি উপাসনার স্থান করে তুলেছিল। সুলতানরা শহরগুলির মধ্যে ভ্রমণ করতেন এবং রাজকীয় দর্শকদের জন্য সজ্জিত মসজিদে দরবার করতেন। কুসুম্বা মসজিদের সিংহাসনটি বিশেষভাবে সজ্জিত এবং এতে একটি ছোট, জটিলভাবে নকশাকৃত মিহরাব রয়েছে। আদিনা মসজিদে উপমহাদেশের বৃহত্তম রাজকীয় গ্যালারী রয়েছে।

সামরিক অভিযান

সেনাবাহিনী ও নৌবাহিনী

বেঙ্গল সালতানাত অশ্বারোহী, কামান, পদাতিক, যুদ্ধ হাতি এবং নৌবাহিনীর সমন্বয়ে একটি সংগঠিত সামরিক বাহিনী বজায় রেখেছিল। বাংলার নদী, জলাভূমি এবং বর্ষার জলবায়ু অশ্বারোহী বাহিনীকে শুষ্ক অঞ্চলের তুলনায় কম নির্ভরযোগ্য করে তুলেছিল। ঘোড়া আমদানি করতে হত এবং অশ্বারোহী বাহিনী সারা বছর কার্যকরভাবে কাজ করতে পারত না।

আর্টিলারি ছিল সেনাবাহিনীর অন্যতম শক্তিশালী উপাদান। পর্তুগিজ ইতিহাসবিদ জোয়াও ডি ব্যারোস আরাকান এবং ত্রিপুরার উপর বাঙালি সামরিক শ্রেষ্ঠত্বকে আংশিকভাবে দক্ষ কামানের জন্য দায়ী করেছেন। বাঙালি বাহিনী বিভিন্ন আকারের কামান ও বন্দুক ব্যবহার করত। পাইক নামে পরিচিত পদাতিক বাহিনী সেনাবাহিনীর অপরিহার্য কেন্দ্র গঠন করেছিল। তারা ধনুক, তীর এবং আগ্নেয়াস্ত্র দিয়ে লড়াই করেছিল এবং তাদের সংগঠিত যুদ্ধ বিন্যাস বাবরের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল।

যুদ্ধের হাতিরা সামরিক সামগ্রী এবং সশস্ত্র কর্মীদের পরিবহন করত। তাদের চলাচল ধীর ছিল, কিন্তু নদীমাতৃক বাংলায় হাতি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। নৌবাহিনী অশ্বারোহী বাহিনীর সীমাবদ্ধতার জন্য ক্ষতিপূরণ দেয়। বছরের যে অংশে অশ্বারোহী বাহিনী সবচেয়ে কম কার্যকর ছিল, সেই সময়ে নৌকা ও পদাতিক বাহিনী জলপথ নিয়ন্ত্রণ করতে পারত।

প্রথম সংগঠিত ইওয়াজ খিলজির সময় থেকেই ইসলামী বাংলায় একটি নৌবাহিনীর অস্তিত্ব ছিল। যুদ্ধের নৌকাগুলি পরবর্তীকালে রাজনৈতিক বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। নৌবাহিনীর প্রধান জাহাজ নির্মাণ, নদী পরিবহন, যুদ্ধের হাতির জন্য নৌকা বসানো, নাবিক নিয়োগ, নদীর টহল এবং নদীর ঘাটে টোল সংগ্রহের তদারকি করতেন। হুসেন শাহী আমলে নৌ ব্যবস্থা হ্রাস পেয়েছিল, তবে এই অঞ্চলের রাজনৈতিক শৃঙ্খলার জন্য নদী শক্তি অপরিহার্য ছিল।

দিল্লির সঙ্গে যুদ্ধ

বাংলা-দিল্লি যুদ্ধ সালতানাতের স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা করে। 1353 খ্রিষ্টাব্দে ফিরোজ শাহ তুঘলকের প্রথম আক্রমণ একদল দুর্গ অবরোধের পর বাংলাকে কর দিতে বাধ্য করে। 1359 খ্রিষ্টাব্দের দ্বিতীয় আক্রমণটি ভিন্নভাবে শেষ হয়। বাংলা দিল্লি বাহিনীকে প্রতিহত করে এবং ফলস্বরূপ চুক্তিটি তার স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেয়।

বাংলার প্রতি দিল্লির আগ্রহ কমেনি। ষোড়শ শতাব্দীতে জৌনপুরের পরাজিত সুলতানকে অনুসরণ করার সময় লোদি রাজবংশ বাংলা আক্রমণ করে। দিল্লি সালতানাত অবশেষে শান্তিতে সম্মত হয়। বারবার সংঘর্ষগুলি দেখায় যে উত্তর ভারতের রাজনীতি থেকে স্থায়ীভাবে অপসারিত হওয়ার পরিবর্তে বাংলার স্বাধীনতা বাস্তবসম্মতভাবে গৃহীত হয়েছিল।

বাংলা-জৌনপুর যুদ্ধ

পঞ্চদশ শতাব্দীতে রাজা গণেশের বাড়ির উত্থানের পর জৌনপুর সালতানাত বাংলা আক্রমণ করে। দ্বন্দ্বটি নতুন শাসক আদেশের রাজনৈতিক বৈধতার সাথে যুক্ত ছিল। রাজা গণেশ পূর্ববর্তী রাজবংশকে স্থানচ্যুত করেছিলেন এবং জৌনপুর শাসকরা তাঁর পরিবারের কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন।

কূটনৈতিক হস্তক্ষেপ যুদ্ধকে বাংলার সালতানাতকে ধ্বংস করতে বাধা দেয়। কুতুব আল আলম রাজা গণেশের পুত্র জাদু, যিনি জালালউদ্দিন মহম্মদ শাহ হয়েছিলেন, তাঁর ধর্মান্তকরণের বিষয়ে আলোচনা করতে সহায়তা করেছিলেন। তৈমুরি সাম্রাজ্যের শাহরুখ মির্জা তখন জৌনপুরের শাসককে আক্রমণ বন্ধ করার নির্দেশ দেন। ইয়ংল সম্রাটের দরবারে একটি বাঙালি অভিযোগ পৌঁছানোর পর মিং চীনও মধ্যস্থতা করে।

যুদ্ধটি 1415 থেকে 1420 সাল পর্যন্ত চলে। বাংলা জৌনপুর সালতানাতের কিছু অংশ দখল করে নেয় এবং শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। এই দ্বন্দ্ব প্রমাণ করে যে, বাঙালি কূটনীতি নিকটবর্তী অঞ্চলের বাইরেও সম্পর্ক গড়ে তুলতে পারে।

অসমে প্রচারণা

বাংলার শাসকরা বারবার অসম ও ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় প্রভাব বিস্তার করতে চেয়েছিলেন। শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ কামরূপ রাজ্যের বিরুদ্ধে প্রথম বড় মুসলিম অভিযানের নেতৃত্ব দেন এবং গুয়াহাটি দখল করেন। তাঁর অভিযান বাংলাকে সেই অঞ্চলে সেনাবাহিনী পাঠানোর জন্য প্রথম মুসলিম শক্তি করে তুলেছিল।

সিকন্দর শাহ পরে অসমে প্রচারণা চালান, যদিও ফিরোজ শাহ তুঘলকের বাংলার উপর আক্রমণ তাঁকে মধ্য অসম থেকে সরে যেতে বাধ্য করে। এই অভিযান ইন্দ্রনারায়ণকে দুর্বল করে দেয় এবং দারাংয়ের ভূঁইয়া অরিমাত্তাকে ক্ষমতা দখলের অনুমতি দেয়।

হাবশী শাসক শামসুদ্দিন মুজাফফর শাহের অধীনে বাংলা আবার অসম আক্রমণ করে। তিনি আফগান এবং অ্যাবিসিনিয়ান সৈন্য সহ প্রায় 40,000 সৈন্যদের একটি সেনাবাহিনীকে একত্রিত করেছিলেন। তাঁর বাহিনী কামতা রাজ্যকে পরাজিত করে এবং 1492-93 খ্রিষ্টাব্দে তার অঞ্চল জয় করে। "কামতা মর্দান" বা কামতার বিজয়ী বাক্যাংশ সম্বলিত মুদ্রা জারি করা হত।

অসমে বাংলার নিয়ন্ত্রণের সর্বাধিক সম্প্রসারণ আলাউদ্দিন হুসেন শাহের অধীনে ঘটেছিল। তাঁর সেনাপতি শাহ ইসমাইল গাজী 1498 খ্রিষ্টাব্দে কামতার হিন্দু খেন রাজবংশকে উৎখাত করেন। রাজা নীলাম্বরকে কারারুদ্ধ করা হয়, রাজধানী লুণ্ঠন করা হয় এবং বাংলার কর্তৃত্ব হাজো পর্যন্ত প্রসারিত হয়। বিজয়টি মালদার একটি শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল।

বাংলা পরে আহোম রাজ্যের মুখোমুখি হয়। 1532 খ্রিষ্টাব্দে বাঙালি সেনাপতি তুর্বক অশ্বারোহী বাহিনী, হাতি, বন্দুক এবং কামান নিয়ে আহোম অঞ্চল আক্রমণ করেন। প্রাথমিক যুদ্ধ আক্রমণকারী বাহিনীর পক্ষে ছিল, কিন্তু আহোমরা পুনরায় একত্রিত হয়েছিল। দুইমুনিশিলায় তাদের নৌবাহিনী বাঙালি সেনাবাহিনীর ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি করে, সেনাপ্রধানদের হত্যা করে এবং জাহাজ ও কামান দখল বা ধ্বংস করে।

হুসেন খানের অধীনে শক্তিবৃদ্ধি এসেছিল, কিন্তু আহোমরা লড়াইয়ে জয়লাভ করতে থাকে। তুর্বক শেষ পর্যন্ত ভারালি নদীর কাছে নিহত হয় এবং পশ্চাদপসরণকারী বাহিনীকে কারাতোয়া নদীর দিকে তাড়া করা হয়। অভিযানটি একটি নির্ণায়ক আহোম বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়।

আরাকান ও চট্টগ্রাম

আরাকান প্রতিবেশী এবং কৌশলগত উপকূলীয় শক্তি উভয়ই ছিল। বার্মিজ আক্রমণকারীরা তাঁকে স্থানচ্যুত করার পর বাংলার সালতানাত নির্বাসিত আরাকানিজ শাসক মিন স মনকে তাঁর সিংহাসন পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল। একজন পশতুন জেনারেলের নেতৃত্বে বাঙালি বাহিনী তাঁকে লৌঙ্গিত রাজবংশে ফিরিয়ে আনে এবং আরাকান বাংলার সামন্ত হয়ে ওঠে।

পরে এই সম্পর্ক অস্থিতিশীল হয়ে পড়ে। আরাকান তার স্বাধীনতা দাবি করে এবং একটি শক্তিশালী উপকূলীয় রাজ্যে পরিণত হয়। আলাউদ্দিন হুসেন শাহের অধীনে, বাংলা 1ম শতাব্দীর যুদ্ধের পর চট্টগ্রাম ও উত্তর আরাকানে তার কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করে। তবুও আরাকানি শাসকরা চট্টগ্রামের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং মাঝে মাঝে পর্তুগিজ জলদস্যুদের সাথে জোট বেঁধেছিলেন।

আরাকানি রাজারা বাঙালি দরবারের সাথে যুক্ত বেশ কয়েকটি প্রতিষ্ঠান গ্রহণ করেছিলেন। তারা শাহ উপাধি ব্যবহার করত, আরবি ও বাংলা শিলালিপি সহ মুদ্রা তৈরি করত এবং বাংলা প্রশাসনিক অনুশীলন অনুকরণ করত। আরাকান স্বাধীন হওয়ার পরেও বহু শতাব্দী ধরে আরাকানে বাঙালি মুসলমানদের প্রভাব অব্যাহত ছিল।

উড়িষ্যা

শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহের রাজত্বকালে উড়িষ্যার সঙ্গে দ্বন্দ্ব শুরু হয়। তিনি পূর্ব গঙ্গা রাজবংশের দ্বিতীয় ভানুদেবকে পরাজিত করেন, জাজপুর ও কটক দখল করেন এবং চিলিকা হ্রদে পৌঁছন। এই অভিযানটি 44টি হাতি সহ প্রচুর লুণ্ঠন বাংলায় ফিরিয়ে এনেছিল।

আলাউদ্দিন হুসেন শাহের অধীনে শাহ ইসমাইল গাজী গজপতি সাম্রাজ্যের কপিলেন্দ্র দেবের বিরুদ্ধে অভিযানের নেতৃত্ব দেন। তিনি গজপতি বাহিনীকে পরাজিত করেন, মন্দারন পুনরুদ্ধার করেন এবং সেখানে একটি দুর্গ নির্মাণ করেন। ওড়িশা তার সম্পদ, কৌশলগত অবস্থান এবং বঙ্গোপসাগরে প্রবেশাধিকারের কারণে সংঘাতের একটি প্রধান রঙ্গমঞ্চ হিসাবে রয়ে গেছে।

সুলেমান খান কররানী পরে আবার উড়িষ্যা জয় করেন। 1568 খ্রিষ্টাব্দে এটি বাংলার সালতানাতের সঙ্গে যুক্ত হয়। এই অঞ্চলটি তখন চূড়ান্ত মুঘল-বাংলা সংঘাতের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। 1575 খ্রিষ্টাব্দে তুকারয়ের যুদ্ধ এবং কটক চুক্তি বাংলা-আফগান নিয়ন্ত্রণ থেকে মুঘল আধিপত্যে উত্তরণকে চিহ্নিত করে।

নেপাল ও মিথিলায় অভিযান

ইলিয়াস শাহ নেপালে প্রথম মুসলিম সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন। কাঠমাণ্ডু উপত্যকায় প্রবেশের আগে তিনি তিরহুত দখল করেন এবং এটিকে উত্তর ও দক্ষিণ অংশে বিভক্ত করেন। তিনি বেগুসরাই থেকে নেপাল তরাই পর্যন্ত বিস্তৃত দক্ষিণ অংশটি ধরে রেখেছিলেন, এবং বুধি গণ্ডকি নদীর উত্তর অঞ্চলটি ওইনিওয়ার শাসক রাজা কামেশ্বরের কাছে পুনরুদ্ধার করেছিলেন।

ইলিয়াস শাহ উক্কাকালায় একটি সদর দপ্তর প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরে হাজিপুর নামে পরিচিত হয়, যেখানে তিনি একটি বড় দুর্গ নির্মাণ করেন এবং এলাকাটি নগরায়িত করেন। এরপর তাঁর সেনাবাহিনী তরাই সমভূমি অতিক্রম করে জয়রাজ দেব দ্বারা শাসিত কাঠমাণ্ডু উপত্যকায় প্রবেশ করে। সেনাবাহিনী স্বয়ম্ভুনাথের মন্দির লুণ্ঠন করে এবং কাঠমান্ডুতে তিন দিন ধরে লুটপাট করে এবং প্রচুর লুঠপাট নিয়ে বাংলায় ফিরে আসে।

সালতানাত আবার নাসিরুদ্দিন নাসরাত শাহের অধীনে মিথিলা অঞ্চলে প্রসারিত হয়। 1526 খ্রিষ্টাব্দে বাংলা ওইনিওয়ার রাজবংশকে সংযুক্ত করে এবং এর শাসক লক্ষ্মীনাথসিংহ যুদ্ধে নিহত হন।

সাংস্কৃতিক অবদান

বাংলা, ফার্সি এবং আরবি

স্থানীয় বাঙালি ঐতিহ্য এবং বৃহত্তর ইসলামী, পারস্য, মধ্য এশীয় এবং ভারতীয় প্রভাবের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে বাংলা সালতানাতের সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে। বাংলা ছিল সর্বাধিক কথিত ভাষা এবং জনসংখ্যার প্রধান স্থানীয় ভাষা। ফার্সি সরকারী, কূটনৈতিক এবং বাণিজ্যিক ভাষা হিসাবে কাজ করেছিল, অন্যদিকে আরবি ইসলামী লিটারজি এবং ধর্মীয় বৃত্তির ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে।

সুলতানদের অধীনে, বাঙালিরা দরবারে স্বীকৃতি পেয়েছিল। এটি ফার্সিকে প্রশাসন থেকে সরিয়ে দেয়নি, তবে এটি বাংলাকে সরকারী সংস্কৃতিতে একটি নতুন স্থান দিয়েছে। পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে মুসলিম কবিরা বাংলায় রচনা শুরু করেন এবং ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে সুফিবাদ ও ইসলামী মহাজাগতিকতা দ্বারা গঠিত একটি স্থানীয় সাহিত্য বিকশিত হতে থাকে।

দোভাশি ঐতিহ্য ফার্সি এবং কথ্য বাংলা উভয়ই ব্যবহার করত। নূর কুতুব আলম পঞ্চদশ শতাব্দীতে এই রূপের পথপ্রদর্শক ছিলেন। এর কবিতাগুলি বাংলা সাহিত্যের রূপগুলি ব্যবহার করে ইসলামী ব্যক্তিত্ব এবং গল্পগুলিকে আকর্ষণ করেছিল। ঐতিহ্যটি পুরানো ঐতিহ্যের সহজ প্রতিস্থাপনের পরিবর্তে একটি গভীর সাংস্কৃতিক বিনিময়কে চিহ্নিত করে।

বাংলা মুসলিম সাহিত্যে শাহ মুহম্মদ সাগীরের ইউসুফ ও জুলাইখা সম্পর্কিত কবিতা, বাহরাম খান ও সাবিরিদ খানের রচনা এবং সৈয়দ সুলতানের নবীবংশ, আব্দুল হাকিমের জঙ্গনামা এবং শাহ বারিদের রসুল বিজয়ের মতো দীর্ঘ রচনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। লেখকরা হাজার এবং এক রাত এবং শাহনামেহ সহ আরবি এবং ফার্সি রচনাগুলিও অনুবাদ করেছেন।

সেই সময়ের হিন্দু কবিদের মধ্যে ছিলেন মালাধর বসু, বিপ্রদাস পিপিলাই এবং বিজয় গুপ্ত। তাদের উপস্থিতি সালতানাতে একাধিক সাহিত্যিক সম্প্রদায়ের সহাবস্থানকে চিত্রিত করে।

ফার্সি সাহিত্য ও সুফি শিক্ষা

আদালত ফার্সি পণ্ডিত, আইনজীবী, শিক্ষক এবং আলেমদের আকৃষ্ট করেছিল। গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের রাজত্বকালে সোনারগাঁও ফার্সি সাহিত্যের একটি প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। হাফেজের সঙ্গে সুলতানের চিঠিপত্র বিশেষভাবে সুপরিচিত। গিয়াসউদ্দিন যখন কবি কে একটি অসমাপ্ত গজল সম্পূর্ণ করার আমন্ত্রণ জানান, তখন হাফেজ রাজার দরবার এবং বাংলা-ফার্সি কবিতার গুণমানের প্রশংসা করে উত্তর দেন।

বাংলার সালতানাত সুফি শিক্ষার সঙ্গে যুক্ত প্রতিষ্ঠানগুলির রক্ষণাবেক্ষণ ও সম্প্রসারণ করত। সুলতানি বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্ব বাংলা কে মক্কা ও মদিনা তীর্থস্থান সহ বৃহত্তর ইসলামী বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করেছিল। গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ উভয় শহরে মাদ্রাসার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। মক্কা প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত শিক্ষকদের মধ্যে একজন ছিলেন তাকি আল-দিন আল-ফাসি।

এই সংযোগগুলি বাংলাকে বৃহত্তর সুন্নি বিশ্বের ধর্মীয়, পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং সাহিত্যিক নেটওয়ার্কের মধ্যে একটি স্থান দিয়েছে। তারা এর স্বাধীন শাসকদের বৈধতাও শক্তিশালী করেছিল।

পাণ্ডুলিপি ও চিত্রকলা

চিত্রকর্ম সহ ফার্সি পাণ্ডুলিপিগুলি সালতানাতের শৈল্পিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করে। একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল সুলতান নাসরাত শাহের নিজামীর ইস্কান্দার নামার প্রতিলিপি, যা 1519 থেকে 1538 সালের মধ্যে তাঁর রাজত্বকালে প্রকাশিত হয়েছিল। এতে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বিজয় সম্পর্কে মহাকাব্য রয়েছে এবং পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার সাথে সাহিত্যিক পৃষ্ঠপোষকতার সংমিশ্রণ রয়েছে।

সচিত্র পাণ্ডুলিপিগুলি রাজসভার ফ্যাশন, স্থাপত্য এবং অভিজাত জীবনের মূল্যবান আভাস দেয়। এগুলি দেখায় যে, বাংলার শৈল্পিক পরিবেশ নিজস্ব আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য বিকাশের পাশাপাশি পারস্য ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত ছিল।

সমাজ ও দৈনন্দিন জীবন

বাঙালি সমাজে রাজপরিবার, অভিজাত, কৃষিবিদ, কারিগর, বণিক, ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব, সামরিক কর্মী এবং বিদেশী বাসিন্দা অন্তর্ভুক্ত ছিল। হিন্দু ও মুসলিম সম্প্রদায়ের স্বতন্ত্র পেশা সহ তাদের নিজস্ব অন্তঃসত্ত্বা গোষ্ঠী ছিল। ষোড়শ শতাব্দীর সাহিত্যিক বর্ণনায় তাঁতি, গবাদি পশু পালক, মাছ ব্যবসায়ী, কাগজ প্রস্তুতকারী, রঙ করা, দর্জি, ধনুক প্রস্তুতকারী, ঘুরে বেড়ানো পবিত্র পুরুষ এবং খাদ্য বিক্রেতাদের সহ অসংখ্য মুসলিম পেশাগত সম্প্রদায়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

পারস্য অভিবাসীরা একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায় গঠন করেছিল। তুর্কি, আফগান, আরব এবং মধ্য এশীয়রাও বাংলায় বসতি স্থাপন করেছিল বা এর সেবায় প্রবেশ করেছিল। অ্যাবিসিনিয়ান ভাড়াটে সৈন্যরা দেশীয়, সামরিক এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে আমদানি করা হয়েছিল।

পুরুষরা সুতির শার্ট, পাগড়ি, সরং, লুঙ্গি, ধুতি, বেল্ট, চামড়ার জুতো এবং পোশাক পরতেন। মহিলারা সুতির শাড়ি পরতেন, আর অভিজাত মহিলারা সোনার গয়না পরতেন। দর্শনার্থীরা বাজার, স্নানের জায়গা, রেস্তোরাঁ, পানীয় ঘর, মিষ্টান্ন দোকান, হোটেল এবং হাম্মাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। অতিথিদের পান দেওয়া হয়।

শাস্তির মধ্যে রাজ্য থেকে বহিষ্কার এবং বাঁশ দিয়ে চাবুক মারা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। হিন্দু সংখ্যালঘুরা গরুর মাংস খেত না। সঙ্গীতশিল্পীরা ভোরবেলায় ধনীদের বাড়ির বাইরে সঙ্গীত পরিবেশন করতেন এবং তাদের খাবার, মদ এবং অর্থ দিয়ে পুরস্কৃত করা হত। ভ্রমণকারীদের দ্বারা বর্ণিত সমাজটি সমৃদ্ধ ছিল কিন্তু পেশা, সম্পদ, মর্যাদা এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের দৃঢ় পার্থক্য সহ সামাজিকভাবে পৃথক ছিল।

স্থাপত্য

নগর স্থাপত্য

বাংলা সালতানাতের শহরগুলি নদী, দুর্গ, প্রাসাদ, মসজিদ, বাজার, খাল, সেতু এবং উদ্যান দ্বারা গঠিত হয়েছিল। সুলতানির ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় গৌড় ও পান্ডুয়া ছিল প্রধান রাজকীয় রাজধানী।

1500 সালের দিকে, বেইজিং, বিজয়নগর, কায়রো এবং ক্যান্টনের পরে গৌড়কে বিশ্বের পঞ্চম সর্বাধিক জনবহুল শহর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। এর জনসংখ্যা 200,000 হিসাবে অনুমান করা হয়েছিল। এই শহরে একটি দুর্গ, একটি রাজকীয় প্রাসাদ, একটি দরবার, মসজিদ, প্রহরীদুর্গ, খাল, সেতু, বড় প্রবেশদ্বার এবং একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর ছিল।

পর্তুগিজ ইতিহাসবিদ কাস্তেনহাদা ডি লোপেজ গৌরের বাড়িগুলিকে আলংকারিক মেঝের টাইলস, আঙ্গিনা এবং বাগান সহ একতলা কাঠামো হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রাজপ্রাসাদটি তিনটি বিভাগে বিভক্ত ছিলঃ রাজদরবার, সুলতানের বাসস্থান এবং হারেম। একটি উঁচু প্রাচীর প্রাসাদটিকে ঘিরে রেখেছিল, এবং একটি পরিখা এটিকে তিন দিক থেকে ঘিরে রেখে গঙ্গার সাথে সংযুক্ত করেছিল।

পাণ্ডুয়া একটি ছোট বসতি থেকে একটি সামরিক গ্যারিসন এবং তারপর একটি প্রধান রাজকীয় রাজধানীতে পরিণত হয়েছিল। এর ভবনগুলির মধ্যে মসজিদ এবং সমাধি অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাজধানীর বাজারগুলি বস্ত্র, মদ, কাগজ এবং অন্যান্য পণ্য বিক্রি করত এবং চীনা দর্শনার্থীরা এর রাস্তা এবং দোকানগুলির সংগঠন সম্পর্কে মন্তব্য করত।

সালতানাতের স্থাপত্য আরব, বাংলা, ফার্সি, ইন্দো-তুর্কি এবং বাইজেন্টাইন প্রভাবকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। একই সময়ে, স্থানীয় উন্নয়ন ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। পঞ্চদশ শতাব্দীতে বাঁকানো বাঙালি ছাদগুলি কংক্রিট আকারে আবির্ভূত হতে শুরু করে। এই রূপগুলি পরে উপমহাদেশের অন্যত্র মুঘল ও রাজপুত স্থাপত্যে অভিযোজিত হয়।

মসজিদ স্থাপত্য

বাংলার সুলতানি মসজিদগুলিতে সাধারণত তীক্ষ্ণ খিলান, একাধিক মিহরাব, সংলগ্ন কোণের টাওয়ার এবং পোড়ামাটির বা পাথরের সজ্জা ছিল। কিছু ছিল আয়তক্ষেত্রাকার এবং বহু-গম্বুজ; অন্যগুলি ছিল বর্গাকার এবং একক গম্বুজ। মিহরাবের সাজসজ্জা বিশেষভাবে বিস্তৃত এবং স্বতন্ত্র ছিল।

ইট ছিল সবচেয়ে প্রচলিত নির্মাণ সামগ্রী, যদিও পাথরও ব্যবহার করা হত। পোড়ামাটির সজ্জা সহ ইটের মসজিদগুলি ধনী পৃষ্ঠপোষকদের দ্বারা পরিচালিত বড় এবং ব্যয়বহুল প্রকল্প হতে পারে। এগুলি অগত্যা প্রতিটি মুসলিম পাড়ায় নির্মিত হয়নি; তাদের নির্মাণের জন্য সম্পদ, দক্ষ কারিগর এবং প্রাতিষ্ঠানিক সহায়তার প্রয়োজন ছিল।

উত্তরবঙ্গ থেকে উপকূলীয় জেলা, অসম, বিহার, পশ্চিমবঙ্গ এবং আরাকান পর্যন্ত সালতানাত জুড়ে মসজিদগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। প্রায় 1450 থেকে 1550 সাল পর্যন্ত সময়কাল মসজিদ নির্মাণে বিশেষভাবে সক্রিয় ছিল। তাদের বিতরণ মুসলিম সম্প্রদায়ের সম্প্রসারণ এবং সালতানাতের ধর্মীয় ও প্রশাসনিক ভূদৃশ্যের সাথে গ্রামীণ অঞ্চলগুলির একীকরণের পরামর্শ দেয়।

গভর্নর খান জাহান আলীর পৃষ্ঠপোষকতায় দক্ষিণ-পশ্চিম সুন্দরবনের কাছে মসজিদ শহরটি গড়ে ওঠে। ঐতিহাসিকভাবে খলিফাতাবাদ নামে পরিচিত, এখানে সালতানাত স্মৃতিসৌধের একটি গুরুত্বপূর্ণ গোষ্ঠী রয়েছে। 1985 সালে এই স্থানটিকে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে মনোনীত করা হয়।

অন্যান্য টিকে থাকা কাঠামোর মধ্যে রয়েছে ফরিদপুরের পাথরাইল মসজিদ, সিলেটের শঙ্করপাশা শাহী মসজিদ, অসমের পানবাড়ি মসজিদ এবং রাখাইন রাজ্যের শান্তিকান মসজিদ। 1430-এর দশকে নির্মিত পরেরটি এখন ধ্বংসস্তূপে দাঁড়িয়ে আছে।

সমাধিক্ষেত্র

সালতানাত ইসলামী সমাধি স্থাপত্যের একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিল। প্রাথমিক সারকোফাগি ইরানী মডেল দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং প্রায়শই আদিনা মসজিদের অনুরূপ মিহরাব এবং খিলান অন্তর্ভুক্ত ছিল।

সোনারগাঁও-এ গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের সমাধিটি তাঁর পিতা সিকন্দর শাহ দ্বারা নির্মিত আদিনা মসজিদের সাথে স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নিয়েছে। জালালউদ্দিন মুহম্মদ শাহের রাজকীয় সমাধি কক্ষ একলাখি সমাধি একটি গুরুত্বপূর্ণ দেশীয় উন্নয়নের প্রতিনিধিত্ব করে। গৌড়ের ফতেহ খানের সমাধি সহ অন্যান্য সমাধিতে বাঁকানো বাঙালি দো-চালা ছাদ ব্যবহার করা হয়েছে।

এই কাঠামোগুলি দেখায় যে কীভাবে আমদানি করা ইসলামী রূপগুলি স্থানীয় উপকরণ, নির্মাণ কৌশল এবং স্থাপত্য ঐতিহ্যের মাধ্যমে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ শৈলীটি বাংলা সালতানাতের অন্যতম স্বীকৃত উত্তরাধিকার হয়ে ওঠে।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

কৃষি ও প্রাকৃতিক সম্পদ

বাংলার সালতানাতের অর্থনৈতিক শক্তি প্রথমে উর্বর জমির উপর নির্ভরশীল ছিল। বাঙালি কৃষিতে ধান, তিল, কলা, কাঁঠাল, ডালিম, আখ, মধু, আদা, সরিষা, পেঁয়াজ, রসুন এবং অন্যান্য ফসল উৎপাদিত হত। চাষাবাদের মাধ্যমে বনভূমি পুনরুদ্ধারের ফলে কৃষির ভিত্তি প্রসারিত হয়।

একজন চীনা ভ্রমণকারী, দয়ুয়ান, বাংলার সমৃদ্ধির জন্য কৃষিকে দায়ী করেন। তিনি মূলত জঙ্গলে আচ্ছাদিত একটি জমির বর্ণনা দিয়েছিলেন যা ক্রমাগত চাষ এবং রোপণের মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। কৃষি উৎপাদন শহুরে জনসংখ্যা, রাজকীয় আদালত, সেনাবাহিনী, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, কারুশিল্প সম্প্রদায় এবং বাণিজ্যকে সমর্থন করেছিল।

সালতানাতের সময় সুন্দরবন আরও ঘনিষ্ঠভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়ে ওঠে। খান জাহান আলী এই অঞ্চলটি শাসন করেছিলেন এবং খলিফাতাবাদের টাকশাল শহর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বনভূমিতে স্থায়ী কৃষি ও প্রশাসনের সম্প্রসারণ রাজ্যের আঞ্চলিক উন্নয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল।

বস্ত্র ও কারুশিল্প

বস্ত্রশিল্পের জন্য বাংলা আন্তর্জাতিকভাবে বিখ্যাত ছিল। চীনা, আরব এবং ইউরোপীয় দর্শনার্থীদের বিবরণে মসলিন উৎপাদন, রেশম চাষ, সুতির কাপড়, রেশম, কার্পেট, ঘোমটা, গজ, সূচিকর্ম করা কাপড় এবং পাগড়ি সামগ্রী প্রদর্শিত হয়েছে।

পান্ডুয়া কমপক্ষে ছয় ধরনের সূক্ষ্ম মসলিন উৎপাদন করতেন। মার্কো পোলো এর আগে তুলা বাণিজ্যে বাংলার গুরুত্বের কথা উল্লেখ করেছিলেন এবং ইব্ন বতুতা এর সূক্ষ্ম মসলিন-এর প্রশংসা করেছিলেন। 1415 থেকে 1432 সালের মধ্যে চীনা কূটনীতিকরা মুসলিম, গালিচা, বিভিন্ন রঙের ওড়না, গজ, পাগড়ি কাপড় এবং সূচিকর্মযুক্ত সিল্ক তালিকাভুক্ত করেছিলেন।

ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে লুডোভিকো দি ভার্থেমা লিখেছিলেন যে, বাংলা থেকে প্রতি বছর পঞ্চাশটি জাহাজে তুলো ও সিল্কের পণ্য বোঝাই করা হত। তিনি বলেন যে এই বস্ত্রগুলি তুরস্ক, সিরিয়া, পারস্য, আরব, ইথিওপিয়া এবং ভারতের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিল। বাংলা বস্ত্র তাই সামুদ্রিক এবং স্থল উভয় পথেই চলাচল করত।

কাগজ ছিল আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পণ্য। বিশেষ করে পান্ডুয়ার আশেপাশে তুঁতের ছাল থেকে উচ্চমানের কাগজ তৈরি করা হত। এর সাদা এবং হালকাভাবকে সূক্ষ্ম মসলিন কাপড়ের সাথে তুলনা করা হয়েছিল।

মুদ্রা ও মুদ্রা বিনিময়

সুলতানি আমলের রৌপ্য টাকা বড় বাণিজ্যিক লেনদেনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। বাঙালি শাসকরা একটি শক্তিশালী রৌপ্য মুদ্রা ব্যবস্থা বজায় রেখেছিলেন এবং টাকশাল শহরগুলিতে মুদ্রা চালু করেছিলেন। মুদ্রায় সুলতান এবং কখনও কখনও আব্বাসীয় খলিফার নাম ছিল, যা মুদ্রাকে সার্বভৌমত্ব এবং বৈধতার একটি প্রকাশ্য বিবৃতি করে তোলে।

ছোট ছোট লেনদেনে কাউরি শেল ব্যবহার করা হত। বাংলা মালদ্বীপ থেকে প্রচুর পরিমাণে কাউরি আমদানি করত এবং শেলগুলি স্বল্প মূল্যের মুদ্রা হিসাবে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হত। মালদ্বীপের সাথে সম্পর্ক তাই বাণিজ্যিক এবং আর্থিক উভয়ই ছিলঃ মালদ্বীপের কাউরির জন্য বাঙালি চাল বিনিময় করা হয়েছিল।

রৌপ্যের উৎসগুলির মধ্যে পূর্ববর্তী রাজ্যগুলি থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মজুদ, অধস্তন রাজ্যগুলির দ্বারা প্রদত্ত স্বর্ণমূল্য এবং সামরিক অভিযানের লুঠ অন্তর্ভুক্ত ছিল। বাংলার স্বাধীনতা তার আর্থিক অবস্থারও উন্নতি ঘটায় কারণ 1359 খ্রিষ্টাব্দের শান্তি চুক্তির পর দিল্লিকে কর প্রদান বন্ধ হয়ে যায়।

নদী ও সামুদ্রিক বাণিজ্য

বঙ্গোপসাগরের একটি প্রধান বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল বাংলা। এর নদী ব্যবস্থা কৃষিক্ষেত্রের অভ্যন্তরীণ অংশকে বন্দর এবং শহুরে বাজারের সঙ্গে যুক্ত করেছে। নদীর নৌকাগুলি শস্য, বস্ত্র, সৈন্য, হাতি, কাঠ এবং অন্যান্য পণ্য পরিবহন করত। জাহাজ নির্মাণ একটি প্রধান শিল্প ছিল এবং বাংলা জাহাজগুলি এই অঞ্চল জুড়ে পরিচালিত হত।

বাংলা জাহাজ ও বণিকরা মালাক্কা, চীন, মালদ্বীপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ভারত মহাসাগরের অন্যান্য গন্তব্যে ব্যবসা করত। পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ভারত মহাসাগর থেকে চীনা প্রত্যাহার না হওয়া পর্যন্ত চীনা জাহাজ বাংলা জাহাজের সাথে সহাবস্থান করেছিল। বাংলা থেকে আসা একটি জাহাজ বাংলা, ব্রুনেই এবং সুমাত্রার রাজস্ব মিশন চীনে নিয়ে যাওয়ার জন্য যথেষ্ট বড় ছিল বলে জানা গেছে।

বাংলার ব্যবসায়ীরা মালাক্কা সালতানাতে সক্রিয় ছিলেন। ইউরোপীয় দর্শনার্থীরা ধনী বাঙালি বণিক এবং জাহাজ মালিকদের বর্ণনা করেছেন। রীলা মুখার্জি বাংলার বন্দরগুলিকে সম্ভাব্য বাণিজ্যকেন্দ্র হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যেখানে পণ্য আমদানি করা হত এবং তারপর চীন ও অন্যান্য বাজারে পুনরায় রপ্তানি করা হত।

গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড বাংলাকে উত্তর ভারত, মধ্য এশিয়া এবং মধ্য প্রাচ্যের সাথে সংযুক্ত করেছিল। তাই বাংলা দুটি দিকে উন্মুক্ত ছিলঃ নদী ও সমুদ্রপথ এটিকে বঙ্গোপসাগর ও ভারত মহাসাগরের সাথে সংযুক্ত করেছিল, অন্যদিকে স্থলপথ এটিকে উত্তর ভারতের রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক ব্যবস্থার সাথে সংযুক্ত করেছিল।

বিদেশি ব্যবসায়ীরা

বাংলার সমৃদ্ধি বিভিন্ন অঞ্চল থেকে বণিক ও ভ্রমণকারীদের আকৃষ্ট করেছিল। ভারত মহাসাগরে ভাস্কো দা গামার আগমনের পর পর্তুগিজ বণিকরা সেখানে গিয়েছিলেন। চট্টগ্রামে পর্তুগিজ বসতি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও স্থানীয় বাণিজ্য চৌকিটি আরাকানের সাথে মিত্র জলদস্যুদের সাথে জড়িয়ে পড়েছিল।

নিকোলো ডি 'কন্টি, লুডোভিকো ডি ভার্থেমা, ডুয়ার্তে বারবোসা, টমে পাইরেস এবং সিজার ফ্রেডরিক সহ ইউরোপীয় দর্শনার্থীরা বাংলার বস্ত্র, বণিক, বন্দর এবং সম্পদের বর্ণনা দিয়েছেন। মিং চীনা দূতরাও রাজ্যের সমৃদ্ধি লিপিবদ্ধ করেন। ইউরোপীয় ও চীনা পর্যবেক্ষকরা বাংলাকে "বাণিজ্যের জন্য সবচেয়ে ধনী দেশ" বলে অভিহিত করেছেন

বৈদেশিক সম্পর্ক

চীন ও মিং আদালত

পঞ্চদশ শতাব্দীতে মিং চিনের সঙ্গে বাংলার অস্বাভাবিকভাবে সক্রিয় সম্পর্ক বজায় ছিল। গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ @<আইডি1 এবং 1409-এ দূতাবাস পাঠান। ইয়ংল সম্রাট 1405 থেকে 1433 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে অ্যাডমিরাল ঝেং হে-এর নেতৃত্বে ট্রেজার ভয়েজেসের সদস্যদের সহ বাংলায় দূতাবাসের মাধ্যমে জবাব দেন।

কূটনৈতিক বিনিময়ের মধ্যে উপহার ও শ্রদ্ধাঞ্জলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1414 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান শিহাবুদ্দিন বায়াজিদ শাহ পূর্ব আফ্রিকার একটি জিরাফকে চীনা সম্রাটের কাছে পাঠান। বাঙালি জাহাজগুলি ব্রুনাই এবং আচেহ থেকে চীনে রাষ্ট্রদূতদের পরিবহন করেছিল, যা একটি বৃহত্তর সামুদ্রিক নেটওয়ার্কের মধ্যে সালতানাতের ভূমিকা প্রদর্শন করে।

মিং চীন বাংলাকে সমৃদ্ধ, সভ্য এবং এশীয় রাজ্যগুলির সাথে যোগাযোগের শৃঙ্খলে সবচেয়ে শক্তিশালী রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচনা করত। বাংলা-জৌনপুর যুদ্ধে চীনা মধ্যস্থতা আরও দেখায় যে সম্পর্ক কেবল বাণিজ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এগুলির রাজনৈতিক ও কূটনৈতিক গুরুত্ব ছিল।

মধ্য এশিয়া এবং ইসলামী বিশ্ব

বাংলা তৈমুরি সাম্রাজ্য এবং মধ্যপ্রাচ্যের ইসলামী আদালতের সাথে যোগাযোগ করত। হেরাতের শাহরুখ মির্জা বাংলা-জৌনপুর সংঘাতে হস্তক্ষেপ করেন। বাংলার সুলতানরা দিল্লির দরবারে এবং জৌনপুরের শাসকের কাছে হাতি সহ প্রতিবেশী মুসলিম শাসকদের কাছে দূতাবাস এবং উপহার পাঠিয়েছিলেন।

শাসকরা কায়রোতে আব্বাসীয় খিলাফতের সঙ্গেও সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। খলিফাদের নামকরণ করা মুদ্রাগুলি বাঙালি রাজতন্ত্রের ধর্মীয় বৈধতা সমর্থন করেছিল। মিশরের সুলতান আশরফ বারসবাই একজন বাঙালি শাসকের কাছে সম্মানসূচক পোশাক ও স্বীকৃতিপত্র পাঠান।

বাঙালি সুলতানরা মক্কা ও মদিনায় মাদ্রাসাগুলির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। এই ভিত্তিসমূহ বাংলার দরবারকে হেজাজের বুদ্ধিবৃত্তিক ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত করেছিল।

আফ্রিকা ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া

বাংলার সংযোগ পূর্ব আফ্রিকায় পৌঁছেছিল। মালিন্দির রাষ্ট্রদূতদের বাঙালি দরবারে স্বাগত জানানো হয় এবং আফ্রিকান পশুরা দরবারের মধ্যে বহন করা উপহারের অংশ ছিল। বাংলা হয়ে মিং চীনে পাঠানো জিরাফ এই দীর্ঘ দূরত্বের কূটনৈতিক বিনিময়ের একটি বিশেষ আকর্ষণীয় উদাহরণ ছিল।

বাংলা বণিকরা মালাক্কায় সক্রিয় ছিল এবং চীনা অ্যাকাউন্টগুলি ব্রুনেই এবং আচেহর সাথে সংযোগ নথিভুক্ত করেছিল। জাহাজের মালিক বণিকরা রাজকীয় দূত হিসেবেও কাজ করতে পারত। এই সম্পর্কগুলি একই সময়ে বাণিজ্যিক, কূটনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক ছিল।

আরাকান ও বঙ্গোপসাগর

আরাকানের সঙ্গে বাংলার সালতানাতের সম্পর্ক ছিল তার সামুদ্রিক নীতির কেন্দ্রবিন্দু। বার্মিজ বিজয়ের পর বাংলা আরাকানিজ সিংহাসন পুনরুদ্ধার করে, কর গ্রহণ করে এবং পরে চট্টগ্রামের নিয়ন্ত্রণ নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। অবশেষে আরাকান স্বাধীন হয়ে ওঠে এবং একটি দুর্ভেদ্য উপকূলীয় রাজ্য হিসাবে আবির্ভূত হয়, তবে এর শাসকরা বাংলা উপাধি, মুদ্রা, পোশাক এবং প্রশাসনিক অনুশীলন গ্রহণ করতে থাকে।

অতএব, বঙ্গোপসাগর দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া থেকে বাংলাকে পৃথককারী কোনও রাজনৈতিক সীমানা ছিল না। এটি যোগাযোগের একটি অঞ্চল ছিল যেখানে বণিক, জাহাজ, দূত, সৈন্য, ধর্মীয় পণ্ডিত এবং অভিবাসীরা বন্দর এবং আদালতের মধ্যে যাতায়াত করত।

পতন ও পতন

দ্য সুর ইন্টারগ্রেনাম

ষোড়শ শতাব্দীতে স্বাধীন সালতানাতের পতন শুরু হয়। প্রথম মুঘল শাসক বাবর 1529 খ্রিষ্টাব্দে ঘাঘরা যুদ্ধে বাংলার বাহিনীকে পরাজিত করেন, যদিও এর ফলাফল ছিল তাৎক্ষণিক সংযুক্তির পরিবর্তে একটি শান্তি চুক্তি।

শের শাহ সুরির উত্থানের সঙ্গে সঙ্গে আরও বড় সংকট দেখা দেয়। তাঁর উত্তর ভারত আক্রমণের সময় বাংলা অভিভূত হয়ে আফগান সুর সাম্রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়। মুঘল, শেরশাহ এবং বাংলার সুলতানদের মধ্যে সংঘর্ষের সময় মুঘল সম্রাট হুমায়ুন গৌড় দখল করেন। শেরশাহের শাসন স্বাধীন সালতানাতকে ব্যাহত করে, কিন্তু পরে তাঁর রাজ্যপালরা বিদ্রোহ করলে বাংলা স্বায়ত্তশাসন পুনরুদ্ধার করে।

মুহম্মদ শাহী রাজবংশ সুর যুগের পর সালতানাত পুনরুদ্ধার করে। তবে, এর পুনরুজ্জীবন ঘটে আফগান সামরিক অভিজাত এবং মুঘল সম্প্রসারণ দ্বারা ক্রমবর্ধমান আকারের রাজনৈতিক পরিবেশে।

কররানী রাজবংশ

আফগান বংশোদ্ভূত কররানী রাজবংশ ছিল বাংলার সালতানাতের শেষ শাসক রাজবংশ। সুলায়মান খান কররানী 1565 খ্রিষ্টাব্দে গৌড় থেকে তান্ডায় রাজধানী স্থানান্তর করেন। তাঁর রাজত্বকালে সালতানাত উড়িষ্যার বিশাল অংশ দখল করে নেয়।

কররানী বাংলা উত্তরে কোচ বিহার থেকে দক্ষিণে পুরী এবং পশ্চিমে সোন নদী থেকে পূর্বে ব্রহ্মপুত্র নদী পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এটি একটি বড় এবং সমৃদ্ধ অঞ্চল ছিল, তবে এটি শাসন করাও কঠিন ছিল। নদী ব্যবস্থা, বন, দূরবর্তী প্রদেশ, প্রাদেশিক অভিজাত এবং প্রতিযোগিতামূলক সামরিক স্বার্থ কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষকে চ্যালেঞ্জ করেছিল।

আকবরের অধীনে মুঘলরা বাংলার সালতানাতের সম্প্রসারণের অবসান ঘটাতে এবং এই অঞ্চলের সম্পদ শোষণ করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল। উড়িষ্যার তুকারয়ের যুদ্ধে মুঘল বাহিনী দাউদ খান কররানির সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। 1575 খ্রিষ্টাব্দে কটক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়।

মুঘল বিজয়

1576 খ্রিষ্টাব্দে রাজমহলের যুদ্ধে আকবরের বাহিনী দাউদ খান কররানিকে পরাজিত করার পর আনুষ্ঠানিকভাবে মুঘল শাসন শুরু হয়। তখন বাংলার সুবাহ মুঘল প্রদেশ প্রতিষ্ঠিত হয়।

বিজয় তাৎক্ষণিক না হয়ে ধীরে ধীরে হয়েছিল। ভাটি নামে পরিচিত পূর্ব ব-দ্বীপ অঞ্চল সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত দৃঢ় মুঘল নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিল। বারো ভুয়ান নামে পরিচিত প্রাক্তন সালতানাতের বারো জন অভিজাতের একটি কনফেডারেশন এই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করত। তাদের নেতা ছিলেন ঈসা খান, একজন জমিদার এবং প্রাক্তন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, যার মা ছিলেন রাজকুমারী সৈয়দা মোমেনা খাতুন।

বারো ভূয়ানরা ক্ষুদ্র রাজ্যগুলির একটি গোষ্ঠী গঠন করেছিল এবং মুঘল সম্প্রসারণকে প্রতিহত করেছিল। অবশেষে, মুঘল কর্তৃপক্ষ কনফেডারেশনকে দমন করে এবং সমগ্র বাংলা তাদের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে। স্বাধীন সালতানাতের সমাপ্তি তাই একটি রাজনৈতিক প্রক্রিয়া ছিল যার মধ্যে যুদ্ধক্ষেত্রে পরাজয়, আলোচনার মাধ্যমে বসতি স্থাপন, প্রাদেশিক প্রতিরোধ এবং এই অঞ্চলের ধীরে ধীরে মুঘল সাম্রাজ্য ব্যবস্থায় পুনর্গঠন জড়িত ছিল।

উত্তরাধিকার

বাংলার সুলতানি ছিল বাংলার মধ্যযুগীয় ইতিহাসে বৃহত্তম এবং সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ স্বাধীন মুসলিম শাসিত কর্তৃপক্ষ। এটি আঞ্চলিক সার্বভৌমত্বের একটি টেকসই রাজনৈতিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করে এবং এমন প্রতিষ্ঠান তৈরি করে যা পৃথক রাজবংশকে ছাড়িয়ে যায়।

এর সবচেয়ে দৃশ্যমান উত্তরাধিকার হল স্থাপত্য। গৌড়, পান্ডুয়া, সোনারগাঁও এবং খলিফাবাদের মসজিদ, সমাধি, সুরক্ষিত দেহাবশেষ, প্রবেশদ্বার এবং শহুরে স্থানগুলি দেখায় যে বাঙালি পরিবেশে ইসলামী রূপগুলি কীভাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। ইট নির্মাণ, পোড়ামাটির অলঙ্কার, বাঁকানো ছাদ, একাধিক গম্বুজ, তীক্ষ্ণ খিলান এবং সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত মিহরাব এই অঞ্চলের স্থাপত্য ইতিহাসের সংজ্ঞায়িত উপাদান হয়ে ওঠে।

সালতানাত বাংলা ভাষার ইতিহাস গঠনেও সহায়তা করেছিল। প্রশাসন ও কূটনীতির জন্য ফার্সি অপরিহার্য ছিল, কিন্তু বাংলা আদালতে স্বীকৃতি লাভ করে এবং মুসলিম ও হিন্দু সাহিত্য প্রকাশের মাধ্যম হয়ে ওঠে। দোভাশি ঐতিহ্য এবং বাঙালি মুসলিম কবিতার বিকাশ একটি সাহিত্য জগতের সৃষ্টি করেছিল যা ইসলামী বিষয়বস্তুকে স্থানীয় ভাষা এবং কাব্যিক রূপের সাথে সংযুক্ত করেছিল।

অর্থনৈতিকভাবে, সালতানাত বাংলার কৃষিক্ষেত্র, নদী বন্দর, কারুশিল্প কেন্দ্র, টাকশাল শহর এবং সামুদ্রিক বসতিগুলিকে একীভূত করেছিল। এর বস্ত্র উৎপাদন ও জাহাজ নির্মাণ বাংলাকে বঙ্গোপসাগরের একটি শীর্ষস্থানীয় বাণিজ্যিক অঞ্চলে পরিণত করেছে। চীন, মালদ্বীপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, মধ্যপ্রাচ্য, আফ্রিকা, ইউরোপ এবং মধ্য এশিয়ার সঙ্গে যোগাযোগ বাংলাকে একটি বিস্তৃত আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্কের মধ্যে রেখেছিল।

এর রাজনৈতিক সংস্কৃতি বৈচিত্র্য এবং আলোচনার দ্বারা চিহ্নিত ছিল। বাঙালি, তুর্কি-ফার্সি, আফগান, আরব এবং অ্যাবিসিনিয়ান সম্প্রদায় আদালত এবং সামরিক প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করে। হিন্দু ও মুসলিম কর্মকর্তারা একসঙ্গে কাজ করেছিলেন, হিন্দু জমিদাররা গুরুত্বপূর্ণ জমির মালিক ছিলেন এবং বৌদ্ধ ও হিন্দু জনগোষ্ঠী মুসলিম সম্প্রদায়ের পাশাপাশি অব্যাহত ছিল। এই বহুত্ববাদী সমাজ দ্বন্দ্ব মুক্ত ছিল না, তবে এটি সালতানাতের কার্যকারিতার কেন্দ্রবিন্দু ছিল।

বাংলার সুলতানি সাম্রাজ্য বাংলার বাইরেও একটি উত্তরাধিকার রেখে গেছে। এর অভিযান এবং কূটনৈতিক সম্পর্ক অসম, উড়িষ্যা, আরাকান, ত্রিপুরা, নেপাল, জৌনপুর এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সামুদ্রিক রাজ্যগুলিকে প্রভাবিত করেছিল। আরাকানি শাসকরা স্বাধীনতা অর্জনের পরেও বাংলা থেকে প্রাপ্ত উপাধি এবং প্রশাসনিক রূপগুলি ব্যবহার করতে থাকেন। তাই সালতানাতের ইতিহাস শুধুমাত্র একটি আঞ্চলিক রাজ্যের ইতিহাস নয়, বরং একটি সংযুক্ত বঙ্গোপসাগর বিশ্বের ইতিহাসও বটে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ 1202, শিরোনামঃ "গৌড় বিজয়", বর্ণনাঃ "বখতিয়ার খিলজি গৌড় জয় করেছিলেন, দিল্লি সালতানাতে বাংলার অন্তর্ভুক্তির সূচনা করেছিলেন।" }, {বছরঃ 1225, শিরোনামঃ "বাংলা দিল্লি প্রদেশে পরিণত হয়", বর্ণনাঃ "সুলতান ইলতুৎমিশ বাংলাকে দিল্লি সালতানাতের একটি প্রদেশ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন।" }, {বছরঃ 1338, শিরোনামঃ "তিনটি স্বাধীন বাংলা কেন্দ্র", বর্ণনাঃ "সোনারগাঁও, গৌড় এবং সাতগাঁওয়ে বিচ্ছিন্নতাবাদী শাসকদের আবির্ভাব"। }, {বছরঃ 1340, শিরোনামঃ "চট্টগ্রাম বিজয়", বর্ণনাঃ "সোনারগাঁয়ের ফখরুদ্দিন মুবারক শাহ চট্টগ্রাম জয় করেন।" }, {বছরঃ 1352, শিরোনামঃ "ইলিয়াস শাহের অধীনে একীকরণ", বর্ণনাঃ "শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ প্রতিদ্বন্দ্বী শাসকদের পরাজিত করেন এবং প্রধান বাংলা অঞ্চলগুলিকে একত্রিত করেন।" }, {বছরঃ 1353, শিরোনামঃ "একদলার প্রথম অবরোধ", বর্ণনাঃ "ফিরোজ শাহ তুঘলক বাংলা আক্রমণ করেন এবং অবরোধের পর বাংলা কর দিতে রাজি হয়।" }, {বছরঃ 1359, শিরোনামঃ "দিল্লির বিরুদ্ধে বাঙালি বিজয়", বর্ণনাঃ "সিকন্দর শাহ ফিরোজ শাহ তুঘলককে পরাজিত করেন, যার ফলে বাংলার স্বাধীনতা স্বীকৃত হয়।" }, {বছরঃ 1390, শিরোনামঃ "গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের রাজত্ব", বর্ণনাঃ "বাংলা মিং চীন এবং বৃহত্তর ইসলামী বিশ্বের সাথে তার কূটনৈতিক সম্পর্ক প্রসারিত করেছিল।" }, {বছরঃ 1415, শিরোনামঃ "জালালউদ্দিন মহম্মদ শাহ ক্ষমতায় আসেন", বর্ণনাঃ "রাজা গণেশের সঙ্গে রাজনৈতিক সমঝোতার পর জাদু ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং জালালউদ্দিন মহম্মদ শাহ হিসাবে শাসন করেন।" }, {বছরঃ 1420, শিরোনামঃ "বাংলা-জৌনপুর যুদ্ধের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "তৈমুরিদ ও মিং কূটনৈতিক হস্তক্ষেপ বাংলা ও জৌনপুরের মধ্যে সংঘাতের অবসান ঘটাতে সাহায্য করেছিল।" }, {বছরঃ 1450, শিরোনামঃ "রাজধানী গৌড়ের দিকে সরে যায়", বর্ণনাঃ "সুলতান মাহমুদ শাহ রাজধানী পাণ্ডুয়া থেকে গৌড়ের দিকে সরিয়ে নিয়ে যান।" }, {বছরঃ 1494, শিরোনামঃ "হুসেন শাহী রাজবংশ শুরু হয়", বর্ণনাঃ "আলাউদ্দিন হুসেন শাহ ক্ষমতা দখল করেন এবং হুসেন শাহী রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন।" }, {বছরঃ 1498, শিরোনামঃ "কামতার বিজয়", বর্ণনাঃ "শাহ ইসমাইল গাজী খেন রাজবংশকে উৎখাত করেছিলেন এবং অসমে বাঙালি ক্ষমতা প্রসারিত করেছিলেন।" }, {বছরঃ 1512, শিরোনামঃ "আরাকানের সাথে যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "চট্টগ্রাম ও উত্তর আরাকানে সার্বভৌমত্ব পুনরুদ্ধারের জন্য বাংলা লড়াই করেছিল।" }, {বছরঃ 1526, শিরোনামঃ "মিথিলার সংযুক্তি", বর্ণনাঃ "নাসিরুদ্দিন নাসরাত শাহের বাহিনী মিথিলা অঞ্চলে ওইনিওয়ার রাজবংশকে সংযুক্ত করেছিল।" }, {বছরঃ 1529, শিরোনামঃ "ঘাঘরা যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "বাবর বাঙালি বাহিনীকে পরাজিত করেন, যার পরে বাংলা মুঘলদের সাথে একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করে।" }, {বছরঃ 1532, শিরোনামঃ "আহোমদের সাথে যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "তুর্বক আহোম অঞ্চল আক্রমণ করেছিল, কিন্তু অভিযানটি শেষ পর্যন্ত একটি সিদ্ধান্তমূলক আহোম বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1565, শিরোনামঃ "রাজধানী তান্ডায় চলে যায়", বর্ণনাঃ "সুলেমান খান কররানী গৌড় থেকে তান্ডায় রাজধানী স্থানান্তরিত করেন।" }, {বছরঃ 1568, শিরোনামঃ "উড়িষ্যার সংযুক্তি", বর্ণনাঃ "কররানী রাজবংশ উড়িষ্যাকে বাংলার সালতানাতের সাথে সংযুক্ত করেছিল।" }, {বছরঃ 1575, শিরোনামঃ "তুকারয়ের যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "আকবরের মুঘল বাহিনী উড়িষ্যায় দাউদ খান কররানিকে পরাজিত করে, তারপরে কটক চুক্তি হয়।" }, {বছরঃ 1576, শিরোনামঃ "রাজমহলের যুদ্ধ", বর্ণনাঃ "আকবরের বাহিনী দাউদ খান কররানিকে পরাজিত করে বাংলায় আনুষ্ঠানিকভাবে মুঘল শাসনের সূচনা করে।" } ]} />

আরও দেখুন

• [দিল্লি সালতানাত _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [মুঘল সাম্রাজ্য _ প্রেজার্ভ _ 1 _
• [শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ _ প্রেসর্ভ _ 2 _
• [আলাউদ্দিন হুসেন শাহ _ প্রেসর্ভ _ 3 _
• [গৌড় _ প্রেসারভ _ 4 _
• [পান্ডুয়া _ প্রেসারভে _ 5 _
• [আদিনা মসজিদ _ প্রেসর্ভ _ 6 _
• [রাজমহলের যুদ্ধ _ প্রিজার্ভ _ 7 _