બંગાળ સલ્તનત

ઝાંખી

બંગાળ સલ્તનતે ચૌદમી અને સોળમી સદીની વચ્ચે પૂર્વીય દક્ષિણ એશિયન પ્રદેશ પર શાસન કર્યું હતું. તેનું રાજકીય કેન્દ્ર ગંગા-બ્રહ્મપુત્ર-મેઘના ડેલ્ટામાં આવેલું છે, જે નદીઓ, ભીની ભૂમિ, જંગલો, ફળદ્રુપ કૃષિ ક્ષેત્રો અને બંદરો છે. આ આધાર પરથી, સુલતાનોએ સંખ્યાબંધ રાજધાનીઓ અને ટંકશાળ નગરોને નિયંત્રિત કર્યા, ઉત્તરપૂર્વ અને પૂર્વ ભારતમાં લશ્કરી અભિયાનો હાથ ધર્યા અને માલદીવ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાથી ચીન, મધ્ય પૂર્વ, આફ્રિકા અને યુરોપ સુધી પહોંચતા વ્યાપારી જોડાણો જાળવી રાખ્યા.

સલ્તનત પર એક પણ સતત પરિવારનું શાસન નહોતું. પાંચ મુખ્ય રાજવંશીય તબક્કાઓએ તેના ઇતિહાસને આકાર આપ્યોઃ ઇલિયાસ શાહી રાજવંશ, રાજા ગણેશનું ઘર, પુનઃસ્થાપિત ઇલિયાસ શાહી રાજવંશ, ટૂંકા હબ્શી શાસન, હુસૈન શાહી રાજવંશ અને અફઘાન મુહમ્મદ શાહી અને કર્રાની શાસન. આ ઘરો અસંબંધિત હતા અથવા માત્ર થોડા સમય માટે જોડાયેલા હતા, તેમ છતાં તેમને સમાન વ્યાપક રાજકીય વિશ્વ વારસામાં મળ્યું હતું. તેમનો અધિકાર સુલતાન, શાહી પરિવાર, પ્રાંતીય અધિકારીઓ, લશ્કરી સેનાપતિઓ, જમીનદારો, ઇસ્લામિક વિદ્વાનો, વેપારીઓ અને સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકો પર હતો.

બંગાળની આઝાદી દિલ્હીથી આ પ્રદેશ પર શાસન કરવાની મુશ્કેલીમાંથી વિકસી હતી. દિલ્હી સલ્તનત અને બંગાળ વચ્ચેનું જમીન પરના અંતર મહત્વાકાંક્ષી રાજ્યપાલોને તેમના પોતાના પાયા સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. 1338 સુધીમાં બંગાળમાં સોનારગાંવ, ગૌડા અને સતગાંવ ખાતે ત્રણ અલગતાવાદી કેન્દ્રો હતા. શમ્સુદ્દીન ઇલિયાસ શાહે પોતાના હરીફોને હરાવ્યા હતા અને 1352 સુધીમાં એકીકૃત બંગાળ સલ્તનતની રચના કરી હતી.

આ સામ્રાજ્યએ ફારસી દરબારની સંસ્કૃતિને મજબૂત પ્રાદેશિક સંસ્થાઓ અને પરંપરાઓ સાથે જોડી હતી. ફારસી મુખ્ય વહીવટી, રાજદ્વારી અને વ્યાપારી ભાષા હતી, જ્યારે અરબી ઇસ્લામિક ધાર્મિક જીવન માટે મહત્વપૂર્ણ રહી હતી. બંગાળી મુખ્ય સ્થાનિક ભાષા હતી અને આખરે તેને દરબારમાં માન્યતા મળી. હિન્દુ અને મુસ્લિમ અધિકારીઓએ સરકારમાં સેવા આપી હતી અને હિન્દુ જમીનધારકોએ મોટાભાગની કૃષિ જમીન પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું. સલ્તનત સુન્ની મુસ્લિમ રાજાશાહી હતી, પરંતુ તેનો સમાજ ધાર્મિક રીતે બહુવચન હતો અને તેમાં હિન્દુ, બૌદ્ધ, મુસ્લિમ અને વિદેશી સમુદાયોનો સમાવેશ થતો હતો.

બંગાળ સલ્તનતની સમૃદ્ધિ કૃષિ, કાપડ, નદી પરિવહન, જહાજ નિર્માણ, વિદેશી વેપાર અને ચાંદીના સિક્કાઓના ઉત્પાદન પર આધારિત હતી. સમકાલીન ચીની, ફારસી, અરબ અને યુરોપીયન મુલાકાતીઓએ વારંવાર બંગાળને સમૃદ્ધ અને વ્યાપારી રીતે સક્રિય ગણાવ્યું હતું. તેના શહેરોમાં મસ્જિદો, બજારો, મહેલો, કિલ્લેબંધીવાળા ઘેરાવ, પુલો, નહેરો, કાર્યશાળાઓ અને ગીચ સંગઠિત બજારો હતા. તેનો સ્થાપત્ય વારસો ખાસ કરીને બાંગ્લાદેશ, પશ્ચિમ બંગાળ, આસામ અને બંગાળની ખાડીના વિશાળ પ્રદેશના ભાગોમાં જોવા મળે છે.

રાઇઝ ટુ પાવર

દિલ્હી સલ્તનત હેઠળ બંગાળ

તેરમી સદીની શરૂઆતમાં બંગાળને ધીમે દિલ્હી સલ્તનતમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રક્રિયા 1202 અને 1204ની વચ્ચે ઘોરના મુહમ્મદના શાસન દરમિયાન બખ્તિયાર ખિલજીના ગૌડા પર વિજય સાથે શરૂ થઈ હતી. બખ્તિયારે ઘુરિદ શાસકના લશ્કરી સેનાપતિ તરીકે સેવા આપી હતી અને બંગાળમાં ખિલજી રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી.

1206માં બખ્તિયાર ખિલજીની તેમના જ અધિકારી અલી મર્દન દ્વારા હત્યા થયા પછી, બંગાળ પર ખિલજી આદિજાતિના ઘણા મલિકોનું શાસન હતું. તેમના શાસનમાં અલી મર્દન પોતે થોડા સમય માટે વિક્ષેપ પાડ્યો હતો. બાદમાં દિલ્હીએ સીધું નિયંત્રણ લાદવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સુલતાન ઇલ્તુત્મિશે તેના પુત્ર નાસિર-ઉદ-દિન મહમૂદ હેઠળ દળો મોકલ્યા અને 1225માં બંગાળને દિલ્હી સલ્તનતનો પ્રાંત જાહેર કરવામાં આવ્યો.

જોકે, સીધા શાસનને ટકાવી રાખવું મુશ્કેલ હતું. બંગાળને દિલ્હીથી નોંધપાત્ર જમીન પરના અંતર દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યું હતું અને સંદેશાવ્યવહાર રાજકીય વિક્ષેપ માટે સંવેદનશીલ હતો. તેથી રાજ્યપાલો સ્થાનિક લશ્કરી અને નાણાકીય મથકો બનાવી શકતા હતા. જ્યારે તેઓએ બળવો કર્યો, ત્યારે દિલ્હીએ કેટલીકવાર તેમને લશ્કરી રીતે દબાવી દીધા, પરંતુ સ્વતંત્ર શાસન વારંવાર ફરી દેખાયું.

કેટલાક સક્ષમ રાજ્યપાલો અને પ્રાદેશિક શાસકોએ સ્વાયત્ત બંગાળની રાજકીય શક્યતાઓ દર્શાવી હતી. યુઝબક શાહે 1257માં, તુગરાલ ખાને 1271થી 1282ની વચ્ચે અને શમ્સુદ્દીન ફિરોઝ શાહે 1301થી 1322 સુધી શાસન કર્યું હતું. ફિરોઝ શાહે પૂર્વ અને દક્ષિણપશ્ચિમ બંગાળમાં મજબૂત વહીવટ સ્થાપિત કર્યો અને સિલહટ પર વિજય મેળવ્યો. જ્યારે દિલ્હીએ રાજ્યપાલોની નિમણૂક કરી ત્યારે પણ બંગાળની પ્રાદેશિક ભૂગોળ અને સંસાધનોએ કેન્દ્ર સરકાર માટે સતત સત્તાનો ઉપયોગ કરવો મુશ્કેલ બનાવી દીધો હતો.

1325માં સુલતાન ગિયાથ અલ-દીન તુગલકએ બંગાળનું ત્રણ વહીવટી પ્રદેશોમાં પુનર્ગઠન કર્યું હતું. સોનારગાંવ પૂર્વ બંગાળ પર શાસન કરતું હતું, ગૌડાએ ઉત્તર પર શાસન કર્યું હતું અને સાતગાંવએ દક્ષિણ પર શાસન કર્યું હતું. આ વ્યવસ્થા ટકી ન હતી. 1338 સુધીમાં, દરેક પ્રદેશમાં એક અલગતાવાદી શાસક હતોઃ સોનારગાંવ ખાતે ફખરુદ્દીન મુબારક શાહ, ગૌડા ખાતે અલાઉદ્દીન અલી શાહ અને સતગાંવ ખાતે શમસુદ્દીન ઇલિયાસ શાહ.

બંગાળનું એકીકરણ

ફખરુદ્દીન મુબારક શાહે સોનારગાંવની સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો અને 1340માં ચિત્તાગોંગ પર વિજય મેળવ્યો. તેમના પુત્ર ઇખ્તિયારુદ્દીન ગાઝી શાહ 1349માં તેમના અનુગામી બન્યા હતા. સતગાંવ ખાતે શમ્સુદ્દીન ઇલિયાસ શાહે પોતાનું સ્થાન મજબૂત કર્યું હતું. તેણે પહેલા ગૌડાના અલાઉદ્દીન અલી શાહને હરાવ્યો અને પછી સોનારગાંવના ઇખ્તિયારુદ્દીનને હરાવ્યો.

1352 સુધીમાં, ઇલિયાસ શાહે ત્રણ સ્પર્ધાત્મક બંગાળી કેન્દ્રો પર વિજય મેળવ્યો હતો. તેમની સિદ્ધિ શાસકના પરિવર્તન કરતાં વધુ હતી. તેમણે મુખ્ય ત્રિભુજ અને નદીના પ્રદેશોને એક સલ્તનતમાં એકીકૃત કર્યા અને રાજકીય માળખું બનાવ્યું જે મુઘલ વિજય સુધી વિક્ષેપો સાથે ટકી રહેશે.

ઇલિયાસ શાહે પાંડુઆને પોતાની રાજધાની બનાવી હતી. ત્યાંથી તેમણે ગંગા, બ્રહ્મપુત્ર અને મેઘના નદી પ્રણાલીઓની આસપાસ સંગઠિત પ્રદેશ પર શાસન કર્યું. નવા રાજ્યની સત્તા કૃષિ જમીન, જળમાર્ગો, વ્યૂહાત્મક નગરો, લશ્કરી માર્ગો અને વ્યાપારી કેન્દ્રોના નિયંત્રણ પર આધારિત હતી. આ પ્રદેશની નદીઓએ પરિવહનને શક્ય બનાવ્યું હતું પરંતુ પ્રાંતીય શાસકોને કેન્દ્રીય નિયંત્રણનો પ્રતિકાર કરવાની તકો પણ આપી હતી. તેથી એક સફળ સુલતાનને જમીન દળો અને નદી દળો બંનેની જરૂર હતી.

ઇલિયાસ શાહના અભિયાનોએ ઝડપથી નવા રાજ્યની પ્રતિષ્ઠા વધારી. તેમની સેનાએ પૂર્વીય દક્ષિણ એશિયાના પ્રદેશો પર દરોડા પાડ્યા અને વિજય મેળવ્યો. તે પૂર્વમાં આસામ અને પશ્ચિમમાં વારાણસી સુધી પહોંચ્યું હતું. ઇલિયાસ શાહે નેપાળમાં પ્રથમ મુસ્લિમ સેનાનું પણ નેતૃત્વ કર્યું હતું, કાઠમંડુ ખીણમાં પ્રવેશ કર્યો હતો અને નોંધપાત્ર ખજાનો સાથે બંગાળ પરત ફર્યા હતા.

એકદલ યુદ્ધો અને સ્વતંત્રતાની માન્યતા

બંગાળના વિસ્તરણથી દિલ્હી સલ્તનત ચિંતિત થઈ ગઈ હતી. 1353માં, સુલતાન ફિરોઝ શાહ તુગલકએ બંગાળ પર આક્રમણ કર્યું અને એકડાલા કિલ્લાનો ઘેરો ઘાલ્યો. બંગાળ ઇલિયાસ શાહ દ્વારા જીતવામાં આવેલા તમામ પ્રદેશોને જાળવી રાખવામાં અસમર્થ હતું અને દિલ્હીને ખંડણી આપવા માટે સંમત થયું હતું. તેમ છતાં હારથી ઇલિયાસ શાહનું શાસન સમાપ્ત થયું નહીં. તેમણે બંગાળ પર મજબૂત નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું.

અગાઉની શાંતિ વ્યવસ્થા તૂટી ગયા પછી 1359માં દિલ્હીએ ફરીથી આક્રમણ કર્યું હતું. આ વખતે બંગાળે દિલ્હીની સેનાઓને સફળતાપૂર્વક ખદેડી હતી. વાટાઘાટોથી એક નવી સંધિ થઈ જેમાં દિલ્હીએ બંગાળની સ્વતંત્રતાને માન્યતા આપી. આ સંધિ એક વળાંક હતી. તેણે દિલ્હીના સીધા શાસનને પુનઃસ્થાપિત કર્યા વિના બંને રાજ્યો વચ્ચે રાજકીય સંબંધો સ્થાપિત કર્યા.

શાંતિએ ઇલિયાસ શાહી રાજવંશને સુરક્ષિત કરવામાં પણ મદદ કરી. ઇલિયાસ શાહના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી સિકંદર શાહે 1359માં એકડાલા કિલ્લાની બીજી ઘેરાબંધી દરમિયાન ફિરોઝ શાહ તુગલકને હરાવ્યો હતો. ત્યારબાદ દિલ્હીના શાસકે સિકંદર શાહને એક સોનાનો મુગટ ભેટ આપ્યો જેની કિંમત અંદાજે 80,000 ટકા છે. આ ભેટ કરતાં વધુ મહત્વની હતી રાજકીય સમજૂતીઃ બંગાળની સ્વતંત્રતાને માન્યતા આપવામાં આવી હતી, અને તે લગભગ બે સદીઓ સુધી દિલ્હીથી સ્વતંત્ર રહી હતી.

સુવર્ણ યુગ

બંગાળ સલ્તનતના સૌથી સમૃદ્ધ અને પ્રભાવશાળી તબક્કાઓ એક અવિરત શાસનને બદલે ઘણા શાસકો હેઠળ વિકસ્યા હતા. લાંબા ઇલિયાસ શાહી કાળમાં રાજ્યની સ્થાપના થઈ, ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહના શાસનકાળમાં તેના બાહ્ય સંબંધોનો વિસ્તાર થયો, જલાલુદ્દીન મુહમ્મદ શાહના શાસનકાળમાં પ્રાદેશિક બંગાળી તત્વો મજબૂત થયા અને હુસૈન શાહી કાળમાં આસામ, ઓરિસ્સા, અરાકન અને પડોશી પ્રદેશોમાં બંગાળી પ્રભાવ વિસ્તર્યો.

સિકંદર શાહ અને સાર્વભૌમત્વનું સ્થાપત્ય

સિકંદર શાહે આશરે ત્રણ દાયકા સુધી શાસન કર્યું હતું. તેમનું શાસન આદિના મસ્જિદના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલું છે, જે સલ્તનતના મહાન સ્થાપત્ય સિદ્ધિઓમાંથી એક છે. તેની રચના દમાસ્કસની મહાન મસ્જિદ પર દોરવામાં આવી હતી, જે નવા પ્રદેશોમાં ઇસ્લામની સ્થાપના થઈ ત્યારે ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય સ્વરૂપોને કેવી રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા તે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આવી સ્મારક મસ્જિદનું નિર્માણ ધાર્મિક ભક્તિ કરતાં વધુ વ્યક્ત કરે છે. તે દરબારના સંસાધનો, રાજ્યની સંગઠનાત્મક ક્ષમતા અને વ્યાપક ઇસ્લામિક વિશ્વમાં સુલતાનનું સ્થાન દર્શાવે છે. આ ઈમારતનું કદ દિલ્હીથી બંગાળની સ્વતંત્રતાનો પણ સંકેત આપે છે. એક શક્તિશાળી પ્રાદેશિક અદાલત પોતાની સ્થાનિક શૈલી વિકસાવતી વખતે પણ શાહી સ્તરે સ્થાપત્યની શરૂઆત કરી શકતી હતી.

ગ્રામ્ય વિસ્તાર સામાજિક રીતે જટિલ રહ્યો હતો. મોટાભાગની ખેતીની જમીન હિન્દુ જમીનદારો દ્વારા નિયંત્રિત હતી, અને તેનાથી મુસ્લિમ તાલુકાદારો સાથે તણાવ પેદા થયો હતો. તેથી કેન્દ્રીય સત્તા, જમીન ધારક સમુદાયો, લશ્કરી અધિકારીઓ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ વચ્ચેનો સંબંધ માત્ર બે નિશ્ચિત ધાર્મિક જૂથો વચ્ચેનો સંઘર્ષ ન હતો. વહીવટીતંત્રે મુસ્લિમો અને હિંદુઓ બંનેને રોજગારી આપી હતી, જ્યારે પ્રાદેશિક જમીનદારો મહત્વપૂર્ણ આર્થિક અને રાજકીય ભૂમિકાઓ ભજવતા રહ્યા હતા.

ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહ અને વ્યાપક કૂટનીતિ

ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહના શાસનકાળમાં બંગાળના વિદેશી સંબંધોમાં મહત્વપૂર્ણ વિસ્તરણ થયું હતું. તેમણે મિંગ ચીનમાં દૂતાવાસો મોકલ્યા, જે પછીના શાસકો દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવેલી પરંપરાની શરૂઆત હતી. તેમણે અરેબિયામાં બાંધકામ પરિયોજનાઓને પણ પ્રાયોજિત કરી હતી અને ફારસી કવિ હાફેઝ સાથે પત્રો અને કવિતાઓનું આદાનપ્રદાન કર્યું હતું.

ગિયાસુદ્દીને સોનારગાંવ તેમજ પાંડુઆમાં દરબાર કર્યો હતો. સોનારગાંવ એ ચીન, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને મધ્ય પૂર્વ સાથે શિપિંગ જોડાણો સાથેનું એક મુખ્ય નદી બંદર હતું. ચીનના રાજદૂતોએ તેને એક વિશાળ મહાનગર ગણાવ્યું હતું. મા હુઆન, જેમણે 1406માં મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે નોંધપાત્ર શહેરી વિકાસ ધરાવતા શહેરનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જ્યારે અન્ય ચીની અહેવાલોમાં તેની કિલ્લેબંધીવાળી દિવાલોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો.

સોનારગાંવ સૂફી શિક્ષણ અને ફારસી સાહિત્યનું કેન્દ્ર પણ હતું. દિલ્હી સલ્તનત દરમિયાન અબુ તવામા દ્વારા સ્થાપિત સંસ્થાઓ બંગાળ સુલ્તાનો હેઠળ ચાલુ રહી હતી. આ પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલા સૂફી શિક્ષકો અને વિદ્વાનોમાં ઇબ્રાહિમ દાનિશમંદ, સૈયદ આરિફ બિલ્લાહ, મોહમ્મદ કામેલ અને સૈયદ મોહમ્મદ યુસુફનો સમાવેશ થાય છે. ગિયાસુદ્દીને હાફેઝને સોનારગાંવમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ પણ આપ્યું હતું, જોકે કવિ ત્યાં ગયા ન હતા.

બંગાળના શાસકોએ કૈરોમાં અબ્બાસિદ ખિલાફત સાથે પ્રતીકાત્મક સંબંધો પણ જાળવી રાખ્યા હતા. ખલીફાએ હવે બંગાળ પર સીધી સત્તાનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, પરંતુ ખલીફા સુન્ની ઇસ્લામનો એક મહત્વપૂર્ણ પ્રતીકાત્મક નેતા રહ્યો હતો. સિક્કાઓ પર બંગાળી સુલતાન અને સમકાલીન અબ્બાસિદ ખલીફા બંનેના નામ હોઈ શકે છે. આવા સંદર્ભોએ બંગાળી અદાલતને ધાર્મિક અને રાજકીય કાયદેસરતા પ્રદાન કરી હતી.

રાજા ગણેશ અને જલાલુદ્દીન મોહમ્મદ શાહનું ઘર

પંદરમી સદીની શરૂઆતમાં, એક શક્તિશાળી હિન્દુ જમીનદાર રાજા ગણેશ દ્વારા ઇલિયાસ શાહી હુકમનામાને પડકારવામાં આવ્યો હતો. પુત્રએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને જલાલુદ્દીન મોહમ્મદ શાહ નામ ધારણ કર્યું તે પછી તેઓ તેમના પુત્ર જાદુને સિંહાસન પર બેસાડવામાં સફળ રહ્યા હતા.

આ સંક્રમણમાં રાજકીય સંઘર્ષ અને વાટાઘાટો બંને સામેલ હતા. એક શક્તિશાળી મુસ્લિમ પવિત્ર વ્યક્તિ કુતુબ અલ આલમને રાજા ગણેશ દ્વારા જૌનપુર સલ્તનત તરફથી આક્રમણના ભયને કારણે મદદ માટે પૂછવામાં આવ્યું હતું. અંતિમ સમજૂતીમાં જાદુને જલાલુદ્દીન મુહમ્મદ શાહ તરીકે ધર્મ પરિવર્તન કરીને શાસન કરવાની જરૂર હતી. રાજા ગણેશે આ વ્યવસ્થાનો સ્વીકાર કર્યો.

જલાલુદ્દીનનું શાસન પ્રમાણમાં ટૂંકું હતું પરંતુ રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ હતું. તેમણે એક અરાકાની શાસકને પોતાનું સિંહાસન પાછું મેળવવામાં મદદ કરી અને ફતેહાબાદ પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કર્યું. તેમણે સલ્તનતના સ્થાપત્ય અને વહીવટમાં વધુ સ્વદેશી બંગાળી તત્વોને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. શરૂઆતમાં તે અબ્બાસિદ ખિલાફત પ્રત્યે વફાદાર રહ્યો, પરંતુ બાદમાં તેણે પોતાને અલ્લાહનો ખલીફા જાહેર કર્યો, આ દાવોએ તેના સાર્વભૌમત્વની ભાષામાં ફેરફાર કર્યો.

બહારની સત્તાઓના હસ્તક્ષેપ પછી જૌનપુર સંઘર્ષનો અંત આવ્યો હતો. હેરાતના તૈમુરી શાસક, શાહરૂખ મિર્ઝાએ જૌનપુરના શાસકને બંગાળ પર હુમલો કરવાનું બંધ કરવાનો નિર્દેશ આપ્યો હતો. ચીની અદાલતમાં બંગાળી રાજદૂતે સંઘર્ષ વિશે ફરિયાદ કર્યા બાદ મિંગ ચીને પણ મધ્યસ્થી કરી હતી. આ હસ્તક્ષેપો દર્શાવે છે કે બંગાળનું રાજકારણ પૂર્વીય દક્ષિણ એશિયાને મધ્ય એશિયા અને ચીન સાથે જોડતી વ્યાપક રાજદ્વારી વ્યવસ્થાનો ભાગ બની ગયું હતું.

1432માં ઇલિયાસ શાહી રાજવંશને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. રાજકીય સંક્રમણ દરમિયાનના સમયગાળાના વિકાસને ભૂંસી શક્યું ન હતું. સલ્તનત બંગાળી જમીનદારો, મુસ્લિમ લશ્કરી ઉચ્ચ વર્ગ, ફારસી દરબારની પરંપરાઓ, પ્રાદેશિક ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને વિસ્તરી રહેલા શહેરી અર્થતંત્ર તરફ આકર્ષાતી રહી.

પાંડુઆ અને રાજધાનીની હિલચાલ

નવ રાજાઓએ લગભગ દસ દાયકા સુધી પાંડુઆથી બંગાળ પર શાસન કર્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન શહેરએ મહેલો, કિલ્લાઓ, પુલો, મસ્જિદો અને મકબરો હસ્તગત કર્યા હતા. ચીનના રાજદૂત મા હુઆને પાંડુઆની દિવાલોને પ્રભાવશાળી અને તેના બજારોને સુવ્યવસ્થિત ગણાવ્યા હતા. દુકાનો બાજુમાં ઊભી હતી, થાંભલાઓને હરોળમાં ગોઠવવામાં આવતા હતા અને બજારોમાં વિવિધ પ્રકારની ચીજવસ્તુઓ હતી.

પાંડુઆ કાપડ અને વાઇનનું કેન્દ્ર હતું. ચાઇનીઝ અહેવાલોમાં ઓછામાં ઓછી છ પ્રકારની બારીક મલમલ અને ચાર પ્રકારની વાઇનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ શહેર શેતૂરના ઝાડની છાલમાંથી ઉચ્ચ ગુણવત્તાના કાગળનું ઉત્પાદન પણ કરતું હતું. તેના અર્થતંત્રમાં કૃષિ ઉત્પાદન, વિશિષ્ટ હસ્તકલા ઉદ્યોગો, વિશિષ્ટ વપરાશ, ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને લાંબા અંતરના વેપારનો સમાવેશ થાય છે.

સુલતાન મહમૂદ શાહે 1450માં રાજધાની પાંડુઆથી ગૌર ખસેડી હતી. સંભવિત કારણ નજીકની નદીઓના પ્રવાહમાં ફેરફાર હતો. નદીના વાતાવરણમાં, રાજધાનીનું સ્થાન નૌવહનક્ષમતા, પૂરની રીત, વેપાર માર્ગોની પહોંચ અને અદાલતને પુરવઠો પૂરો પાડવાની ક્ષમતા પર આધારિત હોય છે. પાંડુઆથી ગૌર સુધીની હિલચાલ દર્શાવે છે કે બંગાળની રાજકીય ભૂગોળ બદલાતા જળમાર્ગો સાથે કેટલી નજીકથી જોડાયેલી હતી.

વહીવટ અને શાસન

સુલતાન અને દરબાર

બંગાળ સલ્તનત ફારસી રાજકીય પરંપરાઓ દ્વારા આકાર પામેલી એક સંપૂર્ણ રાજાશાહી હતી. સુલતાન રાજ્યના કેન્દ્રમાં ઊભો હતો, જેને શાહી પરિવાર, લશ્કરી સેનાપતિઓ, પ્રાંતીય અધિકારીઓ, જમીનદારો, દરબારી વિદ્વાનો અને ઉલેમા અથવા ઇસ્લામિક વિદ્વાનો દ્વારા ટેકો આપવામાં આવતો હતો.

શાસક સંસ્થાની વસ્તી વંશીય અને પ્રાદેશિક રીતે વૈવિધ્યસભર હતી. બંગાળી, તુર્કી-ફારસી, અફઘાન અને એબિસિનિયન ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ જુદા જુદા સમયે સેવા આપી હતી. પર્સિયન લોકો શિક્ષકો, વકીલો, વિદ્વાનો, મૌલવીઓ, વહીવટકર્તાઓ અને રાજકીય સલાહકારો તરીકે આવ્યા હતા. તુર્ક અને અફઘાનોએ લશ્કરી અને વહીવટી સેવામાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યારે એબિસિનિયનોને ભાડૂતી તરીકે આયાત કરવામાં આવ્યા હતા. પંદરમી સદીના અંતમાં, એબિસિનિયન ભાડૂતી દળના સભ્યો એટલા શક્તિશાળી બની ગયા કે તેઓ સતત ચાર જુલમી સુલતાનને સિંહાસન પર બેસાડી શક્યા.

તેથી રાજકીય માળખું વિવિધ સમુદાયો વચ્ચે વાટાઘાટો પર નિર્ભર હતું. અદાલત મુસ્લિમ અને હિન્દુ અધિકારીઓને સાથે મળીને નોકરી પર રાખી શકે છે. સ્થાનિક જમીનદારો મહત્વપૂર્ણ રહ્યા અને પ્રાંતીય રાજ્યપાલો અર્ધ-સ્વતંત્ર બની શક્યા. શાસનની સ્થિરતા લશ્કરી જૂથો, ધાર્મિક સત્તાવાળાઓ, પ્રાદેશિક ઉચ્ચ વર્ગ અને શહેરી અર્થતંત્રને સંતુલિત કરવાની સુલતાનની ક્ષમતા પર આધારિત હતી.

વહીવટી વિભાગો

સલ્તનતને અરસા અને ઇકલિમ તરીકે ઓળખાતા વહીવટી એકમોમાં વહેંચવામાં આવી હતી. આને આગળ મહાલો, થાનો અને કસબોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. આ પરિભાષા ફારસી અને ઇસ્લામિક વહીવટી પરંપરાઓના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે સરકારની વાસ્તવિક કામગીરી સ્થાનિક અધિકારીઓ, જમીનદારો, મહેસૂલ સંગ્રહ અને લશ્કરી સંગઠન પર આધારિત હતી.

સલ્તનતના સમગ્ર ઇતિહાસમાં મહેસૂલ વ્યવસ્થા બંગાળી ભાષામાં જાળવવામાં આવી હતી. આ નોંધપાત્ર છે કારણ કે સત્તાવાર, રાજદ્વારી અને વ્યાપારી જીવનમાં ફારસી પ્રભુત્વ ધરાવે છે. મહેસૂલ વહીવટમાં બંગાળીનો સતત ઉપયોગ સ્થાનિક સંસ્થાઓનું મહત્વ અને કૃષિ વસ્તી સાથે વાતચીત કરવાની વ્યવહારુ જરૂરિયાત સૂચવે છે.

સરકારે મુસ્લિમો અને હિંદુઓ બંનેને રોજગારી આપી અને ધાર્મિક બહુમતીવાદના એક સ્વરૂપને પ્રોત્સાહન આપ્યું. આનાથી સામાજિક તણાવ દૂર થયો ન હતો. હિંદુ જમીનદારો મોટાભાગની ખેતીની જમીન પર નિયંત્રણ ધરાવતા હતા, જ્યારે મુસ્લિમ તાલુકાદારો સત્તા અને મહેસૂલ માટે સ્પર્ધા કરતા હતા. તેમ છતાં રાજ્યની કામગીરી ધાર્મિક અને વંશીય આધાર પર સહકાર પર આધારિત હતી.

રાજધાનીઓ અને ટંકશાળ નગરો

રાજધાની શાહી નિવાસ અને આર્થિક કેન્દ્ર બંને હતું. પાંડુઆ, સોનારગાંવ, ગૌર અને તાંડા દરેક અલગ અલગ સમયે મહત્વપૂર્ણ બની ગયા હતા. સુલતાનોએ સમગ્ર પ્રદેશમાં ટંકશાળ નગરોની સ્થાપના અથવા વિકાસ પણ કર્યો હતો. આ શાહી અથવા પ્રાંતીય રાજધાનીઓ હતી જ્યાં ટકા સિક્કા ચલાવવામાં આવતા હતા.

ટંકશાળ નગરો આર્થિક શહેરી કેન્દ્રો હતા કારણ કે સિક્કા ઉત્પાદન રાજકીય સત્તાનો સંકેત આપે છે. સુલતાનનું નામ ધરાવતા સિક્કાએ રોજિંદા વ્યવહારોમાં સાર્વભૌમત્વને દૃશ્યમાન બનાવ્યું હતું. જેમ જેમ સલ્તનતનું વિસ્તરણ થતું ગયું તેમ તેમ ટંકશાળ નગરોની સંખ્યામાં વધારો થતો ગયો. તેમનું વિતરણ કૃષિ જિલ્લાઓ, નદી બંદરો, લશ્કરી વસાહતો અને વ્યાપારી વિસ્તારોમાં રાજ્યની પહોંચને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઐતિહાસિક ટકા મુખ્યત્વે ચાંદીનું ચલણ હતું. દિલ્હી અને કેટલીક સમકાલીન એશિયન અને યુરોપિયન સરકારોની સરખામણીમાં બંગાળ મુખ્યત્વે ચાંદીના સિક્કા જાળવવામાં અસામાન્ય રીતે સફળ રહ્યું હતું. મોટા વ્યવહારો ચાંદીના ટકામાં હાથ ધરવામાં આવતા હતા, જ્યારે નાની ખરીદીઓમાં કાઉરી શેલનો ઉપયોગ થતો હતો. ચાંદીના એક સિક્કાનું મૂલ્ય 10,250 કાઉરી શેલો હોઈ શકે છે, જે આયાતી કાઉરીનો પુરવઠો નાણાકીય અર્થતંત્ર માટે મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે.

શાહી મસ્જિદો અને રાજકીય સત્તા

મસ્જિદો ધાર્મિક, સામાજિક અને રાજકીય કાર્યો કરતી હતી. શાહી મસ્જિદોમાં બાદશાહ-એ-તખ્ત અથવા રાજાનું સિંહાસન તરીકે ઓળખાતું ઉન્નત સિંહાસન હોઈ શકે છે. સુલતાન આ સિંહાસન પર પ્રજાને સંબોધતા, ન્યાય આપતા અને સરકારી કામકાજ ચલાવતા બેઠા હતા.

બાદશાહ-એ-તખ્તની હાજરીએ મસ્જિદને શાહી દરબાર તેમજ પૂજાનું સ્થળ બનાવ્યું હતું. સુલતાનોએ શહેરો વચ્ચે મુસાફરી કરી અને શાહી પ્રેક્ષકો માટે સજ્જ મસ્જિદોમાં દરબાર યોજ્યો. કુસુમ્બા મસ્જિદનું સિંહાસન ખાસ કરીને શણગારવામાં આવ્યું છે અને તેમાં એક નાનો, જટિલ રીતે ડિઝાઇન કરેલો મિહરાબ સામેલ છે. આદિના મસ્જિદમાં ઉપખંડની સૌથી મોટી શાહી ગેલેરીઓમાંથી એક છે.

લશ્કરી અભિયાનો

સેના અને નૌકાદળ

બંગાળ સલ્તનતે ઘોડેસવારો, તોપખાના, પાયદળ, યુદ્ધ હાથીઓ અને નૌકાદળના દળોનું સંગઠિત સૈન્ય જાળવી રાખ્યું હતું. બંગાળની નદીઓ, ભેજવાળી જમીન અને ચોમાસાની આબોહવાએ ઘોડેસવારોને સૂકા પ્રદેશોની સરખામણીએ ઓછા વિશ્વસનીય બનાવી દીધા હતા. ઘોડાઓની આયાત કરવી પડતી હતી અને ઘોડેસવારો આખું વર્ષ અસરકારક રીતે કામ કરી શકતા ન હતા.

તોપખાના એ સૈન્યના સૌથી મજબૂત ઘટકોમાંનું એક હતું. પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસકાર જોઆઓ ડી બેરોસે અરાકન અને ત્રિપુરા પર બંગાળી સૈન્યની શ્રેષ્ઠતાને અંશતઃ કાર્યક્ષમ તોપખાનાને આભારી ગણાવી હતી. બંગાળી દળોએ વિવિધ કદની તોપો અને બંદૂકોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પાઈક તરીકે ઓળખાતી પાયદળ સેનાએ સેનાના આવશ્યક કેન્દ્રની રચના કરી હતી. તેઓ ધનુષ, તીર અને હથિયારોથી લડ્યા હતા અને તેમની સંગઠિત યુદ્ધ રચનાઓએ બાબરનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું.

યુદ્ધના હાથીઓ લશ્કરી સામગ્રી અને સશસ્ત્ર કર્મચારીઓનું પરિવહન કરતા હતા. તેમની હિલચાલ ધીમી હતી, પરંતુ નદીના કિનારે આવેલા બંગાળમાં હાથીઓ મહત્વપૂર્ણ રહ્યા હતા. નૌકાદળે ઘોડેસવારોની મર્યાદાઓનું વળતર આપ્યું હતું. હોડીઓ અને પાયદળ વર્ષના તે ભાગ દરમિયાન જળમાર્ગોને નિયંત્રિત કરી શકતા હતા જ્યારે ઘોડેસવાર દળો સૌથી ઓછા અસરકારક હતા.

ઈવાઝ ખિલજીના સમયથી ઈસ્લામિક બંગાળમાં નૌકાદળ અસ્તિત્વમાં હતું, જેમણે સૌપ્રથમ તેનું આયોજન કર્યું હતું. પાછળથી યુદ્ધ નૌકાઓએ રાજકીય બાબતોમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. નૌકાદળના વડા જહાજ નિર્માણ, નદી પરિવહન, યુદ્ધ હાથીઓ માટે બોટની ફિટિંગ, ખલાસીઓની ભરતી, નદીની પેટ્રોલિંગ અને નદીના ઘાટ પર ટોલ વસૂલવાની દેખરેખ રાખતા હતા. હુસૈન શાહી સમયગાળા દરમિયાન નૌકાદળની વ્યવસ્થામાં ઘટાડો થયો હતો, પરંતુ આ પ્રદેશની રાજકીય વ્યવસ્થા માટે નદીની શક્તિ આવશ્યક રહી હતી.

દિલ્હી સાથે યુદ્ધ

બંગાળ-દિલ્હી યુદ્ધોએ સલ્તનતની સ્વતંત્રતાની સ્થાપના કરી. 1353માં ફિરોઝ શાહ તુગલકના પ્રથમ આક્રમણને કારણે એકડાલા કિલ્લાની ઘેરાબંધી પછી બંગાળને ખંડણી ચૂકવવાની ફરજ પડી હતી. 1359માં બીજા આક્રમણનો અંત અલગ રીતે આવ્યો. બંગાળે દિલ્હીની સેનાઓનો પ્રતિકાર કર્યો અને પરિણામી સંધિએ તેની સ્વતંત્રતાને માન્યતા આપી.

બંગાળમાં દિલ્હીનો રસ ઓછો થયો ન હતો. સોળમી સદી દરમિયાન, લોદી રાજવંશે જૌનપુરના પરાજિત સુલતાનનો પીછો કરતી વખતે બંગાળ પર હુમલો કર્યો હતો. દિલ્હી સલ્તનત આખરે શાંતિ માટે સંમત થઈ. વારંવારના સંઘર્ષો દર્શાવે છે કે બંગાળની સ્વતંત્રતાને ઉત્તર ભારતીય રાજકારણમાંથી કાયમી ધોરણે દૂર કરવાને બદલે વ્યવહારિક રીતે સ્વીકારવામાં આવી હતી.

બંગાળ-જૌનપુર યુદ્ધ

રાજા ગણેશના ઘરના ઉદય પછી પંદરમી સદીમાં જૌનપુર સલ્તનતે બંગાળ પર હુમલો કર્યો હતો. આ સંઘર્ષ નવા શાસક આદેશની રાજકીય કાયદેસરતા સાથે જોડાયેલો હતો. રાજા ગણેશે અગાઉના રાજવંશને વિસ્થાપિત કર્યો હતો અને જૌનપુર શાસકોએ તેમના પરિવારની સત્તાને પડકારી હતી.

રાજદ્વારી હસ્તક્ષેપથી યુદ્ધને બંગાળ સલ્તનતનો નાશ કરતા અટકાવવામાં આવ્યું હતું. કુતુબ અલ આલમે રાજા ગણેશના પુત્ર, જાદુ, જે જલાલુદ્દીન મુહમ્મદ શાહ બન્યા, તેમના ધર્મ પરિવર્તન માટે વાટાઘાટ કરવામાં મદદ કરી હતી. ત્યારબાદ તૈમુરી સામ્રાજ્યના શાહરૂખ મિર્ઝાએ જૌનપુરના શાસકને હુમલા અટકાવવાનો નિર્દેશ આપ્યો હતો. યોંગલે સમ્રાટના દરબારમાં બંગાળી ફરિયાદ પહોંચ્યા પછી મિંગ ચીને પણ મધ્યસ્થી કરી હતી.

આ યુદ્ધ 1415 થી 1420 સુધી ચાલ્યું હતું. બંગાળે જૌનપુર સલ્તનતના કેટલાક ભાગો પર કબજો જમાવ્યો અને ત્યારબાદ શાંતિ થઈ. આ સંઘર્ષ દર્શાવે છે કે બંગાળી મુત્સદ્દીગીરી નજીકના પ્રદેશની બહારના સંબંધોને આકર્ષિત કરી શકે છે.

આસામમાં અભિયાન

બંગાળના શાસકોએ વારંવાર આસામ અને બ્રહ્મપુત્ર ખીણમાં પ્રભાવ પાડવાની માંગ કરી હતી. શમ્સુદ્દીન ઇલિયાસ શાહે કામરૂપ સામ્રાજ્ય સામે પ્રથમ મોટા મુસ્લિમ અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું અને ગુવાહાટી પર કબજો કર્યો. તેમના અભિયાને બંગાળને તે પ્રદેશમાં સૈન્ય મોકલનાર પ્રથમ મુસ્લિમ શક્તિ બનાવી દીધું.

સિકંદર શાહે પાછળથી આસામમાં પ્રચાર કર્યો હતો, જોકે ફિરોઝ શાહ તુગલક દ્વારા બંગાળ પર કરવામાં આવેલા હુમલાએ તેમને મધ્ય આસામમાંથી પાછા ફરવાની ફરજ પાડી હતી. આ અભિયાને ઇન્દ્રનારાયણને નબળો પાડ્યો હતો અને દરાંગના ભુયાન અરિમત્તાને સત્તા કબજે કરવાની મંજૂરી આપી હતી.

હબ્શી શાસક શમ્સુદ્દીન મુઝફ્ફર શાહના નેતૃત્વમાં બંગાળે ફરીથી આસામ પર હુમલો કર્યો. તેમણે અફઘાન અને એબિસિનિયન ભરતી સહિત લગભગ 40,000 સૈનિકોની સેના એકઠી કરી. તેમના દળોએ કામતા સામ્રાજ્યને હરાવ્યું અને 1492-93માં તેનો પ્રદેશ જીતી લીધો. "કામતા મર્દન" અથવા કામતાના વિજેતા શબ્દસમૂહ ધરાવતા સિક્કા બહાર પાડવામાં આવતા હતા.

આસામમાં બંગાળી નિયંત્રણનો સૌથી મોટો વિસ્તાર અલાઉદ્દીન હુસૈન શાહના શાસનમાં થયો હતો. તેમના સેનાપતિ શાહ ઇસ્માઇલ ગાઝીએ 1498માં કામતાના હિન્દુ ખેન રાજવંશને ઉથલાવી દીધો હતો. રાજા નીલાંબરને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા, રાજધાનીને લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને બંગાળી સત્તા હાજો સુધી લંબાવવામાં આવી હતી. આ વિજય માલદા ખાતેના એક શિલાલેખમાં નોંધવામાં આવ્યો હતો.

બાદમાં બંગાળે અહોમ સામ્રાજ્યનો સામનો કર્યો હતો. 1532માં બંગાળી સેનાપતિ તુર્બકે ઘોડેસવારો, હાથીઓ, બંદૂકો અને તોપો સાથે અહોમ પ્રદેશ પર આક્રમણ કર્યું હતું. પ્રારંભિક યુદ્ધ આક્રમણકારી દળની તરફેણ કરતું હતું, પરંતુ અહોમ ફરીથી સંગઠિત થયા હતા. ડુઇમુનિસિલા ખાતે, તેમની નૌકાદળે બંગાળી સેનાને ભારે નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું, સેનાપતિઓને મારી નાખ્યા હતા અને જહાજો અને તોપખાનાને કબજે અથવા નાશ કર્યા હતા.

હુસૈન ખાનની આગેવાનીમાં સૈન્યની ટુકડીઓ આવી, પરંતુ અહોમ્સે લડાઇ જીતવાનું ચાલુ રાખ્યું. તુર્બકને આખરે ભરાલી નદી નજીક મારી નાખવામાં આવ્યો હતો અને પીછેહઠ કરતા દળોને કરાટોયા નદી સુધી પીછો કરવામાં આવ્યો હતો. આ અભિયાન નિર્ણાયક અહોમ વિજય સાથે સમાપ્ત થયું.

અરાકન અને ચિત્તાગોંગ

અરાકન પડોશી અને વ્યૂહાત્મક દરિયાકાંઠાની શક્તિ બંને હતી. બર્મીઝ આક્રમણકારોએ તેમને વિસ્થાપિત કર્યા પછી બંગાળ સલ્તનતે દેશનિકાલ કરાયેલા અરાકાનીઝ શાસક મિન સો મોનને તેમનું સિંહાસન પાછું મેળવવામાં મદદ કરી હતી. પશ્તૂન જનરલની આગેવાની હેઠળના બંગાળી દળોએ તેને લૌન્ગગીત રાજવંશમાં પુનઃસ્થાપિત કર્યો, અને અરાકન બંગાળનો જાગીરદાર બન્યો.

બાદમાં આ સંબંધ અસ્થિર બની ગયો હતો. અરાકને તેની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂક્યો અને એક શક્તિશાળી દરિયાકાંઠાના સામ્રાજ્યમાં વિકાસ કર્યો. અલાઉદ્દીન હુસૈન શાહ હેઠળ, બંગાળે 1512-1516 ના યુદ્ધ પછી ચિત્તાગોંગ અને ઉત્તર અરાકાનમાં તેની સત્તા પુનઃસ્થાપિત કરી. તેમ છતાં અરાકાની શાસકોએ ચિત્તાગોંગ સામે લડવાનું ચાલુ રાખ્યું અને કેટલીકવાર પોર્ટુગીઝ ચાંચિયાઓ સાથે જોડાણ કર્યું.

અરાકાની રાજાઓએ બંગાળી દરબાર સાથે સંકળાયેલી ઘણી સંસ્થાઓને અપનાવી હતી. તેઓએ શાહ શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો, અરબી અને બંગાળી શિલાલેખો સાથે સિક્કા બનાવ્યા અને બંગાળી વહીવટી પ્રથાઓનું અનુકરણ કર્યું. અરાકન સ્વતંત્ર થયા પછી પણ અરાકનમાં બંગાળી મુસ્લિમોનો પ્રભાવ સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યો.

ઓરિસ્સા

ઓરિસ્સા સાથે સંઘર્ષ શમસુદ્દીન ઇલિયાસ શાહના શાસન દરમિયાન શરૂ થયો હતો. તેમણે પૂર્વીય ગંગા રાજવંશના ભાનુદેવ દ્વિતીયને હરાવ્યો, જાજપુર અને કટકને લૂંટી લીધા અને ચિલ્કા તળાવ સુધી પહોંચ્યા. આ ઝુંબેશ 44 હાથીઓ સહિત નોંધપાત્ર લૂંટને બંગાળમાં પરત લાવી હતી.

અલાઉદ્દીન હુસૈન શાહના નેતૃત્વમાં, શાહ ઇસ્માઇલ ગાઝીએ ગજપતિ સામ્રાજ્યના કપિલેન્દ્ર દેવ સામે અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેણે ગજપતિ દળોને હરાવ્યા, મંદારનને પાછું મેળવ્યું અને ત્યાં એક કિલ્લો બાંધ્યો. ઓરિસ્સા તેની સંપત્તિ, વ્યૂહાત્મક સ્થાન અને બંગાળની ખાડી સુધી પહોંચવાને કારણે સંઘર્ષનું મુખ્ય ક્ષેત્ર રહ્યું હતું.

સુલેમાન ખાન કર્રાનીએ પાછળથી ફરી ઓરિસ્સા પર વિજય મેળવ્યો. 1568માં તેને બંગાળ સલ્તનત સાથે જોડી દેવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ આ પ્રદેશ અંતિમ મુઘલ-બંગાળ સંઘર્ષનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. 1575માં તુકારોઈનું યુદ્ધ અને કટકની સંધિએ બંગાળી-અફઘાન નિયંત્રણમાંથી મુઘલ પ્રભુત્વ તરફના સંક્રમણને ચિહ્નિત કર્યું.

નેપાળ અને મિથિલામાં ઝુંબેશ

ઇલિયાસ શાહે નેપાળમાં પ્રથમ મુસ્લિમ સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. કાઠમંડુ ખીણમાં પ્રવેશતા પહેલા, તેમણે તિરહુત પર કબજો કર્યો અને તેને ઉત્તર અને દક્ષિણ ભાગોમાં વહેંચ્યો. તેમણે બેગુસરાયથી નેપાળ તરાઈ સુધીના દક્ષિણ ભાગને જાળવી રાખ્યો હતો, જ્યારે બુધિ ગંડકી નદીની ઉત્તરે આવેલા ઉત્તરીય વિસ્તારને ઓઇનીવારના શાસક રાજા કામેશ્વરને પુનઃસ્થાપિત કર્યો હતો.

ઇલિયાસ શાહે ઉક્કકલા ખાતે મુખ્ય મથક સ્થાપ્યું હતું, જે પાછળથી હાજીપુર તરીકે જાણીતું બન્યું હતું, જ્યાં તેમણે એક મોટો કિલ્લો બાંધ્યો હતો અને આ વિસ્તારનું શહેરીકરણ કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેમની સેનાએ તરાઈના મેદાનો પાર કર્યા અને જયરાજા દેવ દ્વારા શાસિત કાઠમંડુ ખીણમાં પ્રવેશ કર્યો. સેનાએ સ્વયંભૂનાથના મંદિરને તોડી પાડ્યું હતું અને નોંધપાત્ર લૂંટ સાથે બંગાળ પરત ફરતા પહેલા ત્રણ દિવસ સુધી કાઠમંડુમાં લૂંટ ચલાવી હતી.

નસીરુદ્દીન નસરત શાહના શાસન હેઠળ સલ્તનતનું ફરી મિથિલા પ્રદેશમાં વિસ્તરણ થયું. 1526માં, બંગાળે ઓઇનિવાર રાજવંશ પર કબજો જમાવ્યો અને તેના શાસક લક્ષ્મીનાથસિંહ યુદ્ધમાં માર્યા ગયા.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

બંગાળી, ફારસી અને અરબી

બંગાળ સલ્તનતની સંસ્કૃતિનો વિકાસ સ્થાનિક બંગાળી પરંપરાઓ અને વ્યાપક ઇસ્લામિક, ફારસી, મધ્ય એશિયન અને ભારતીય પ્રભાવો વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા થયો હતો. બંગાળી સૌથી વધુ બોલાતી ભાષા અને વસ્તીની મુખ્ય સ્થાનિક ભાષા હતી. ફારસીએ સત્તાવાર, રાજદ્વારી અને વ્યાપારી ભાષા તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યારે અરબી ઇસ્લામિક જાહેર ઉપાસના અને ધાર્મિક વિદ્વત્તાની ભાષા રહી હતી.

સુલતાન હેઠળ બંગાળીઓને દરબારમાં માન્યતા મળી હતી. આનાથી ફારસીને વહીવટમાંથી વિસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ તેણે બંગાળીને સત્તાવાર સંસ્કૃતિમાં નવું સ્થાન આપ્યું હતું. મુસ્લિમ કવિઓએ પંદરમી સદી સુધીમાં બંગાળીમાં લખવાનું શરૂ કર્યું હતું અને સોળમી સદીની શરૂઆતમાં સૂફીવાદ અને ઇસ્લામિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર દ્વારા આકાર પામેલું સ્થાનિક સાહિત્ય વિકસી રહ્યું હતું.

દોભાશી પરંપરામાં ફારસી અને બોલચાલની ભાષામાં બંગાળી બંનેનો ઉપયોગ થતો હતો. નૂર કુતુબ આલમે પંદરમી સદીમાં આ સ્વરૂપની પહેલ કરી હતી. તેની કવિતાઓ બંગાળી સાહિત્યિક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરતી વખતે ઇસ્લામિક હસ્તીઓ અને વાર્તાઓ પર આધારિત હતી. આ પરંપરા જૂની પરંપરાઓના સરળ સ્થાનાંતરણને બદલે ઊંડા સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનને ચિહ્નિત કરે છે.

બંગાળી મુસ્લિમ સાહિત્યમાં શાહ મુહમ્મદ સાગીરની યુસુફ અને ઝુલાખા વિશેની કવિતાઓ, બહરામ ખાન અને સબિરીદ ખાનની કૃતિઓ અને સૈયદ સુલતાનની નબીબાંશા, અબ્દુલ હકીમની જંગનામા અને શાહ બારીદની રસૂલ બિજય જેવી લાંબી રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે. લેખકોએ 'થાઉઝન્ડ એન્ડ વન નાઇટ્સ "અને' શાહનામેહ" સહિતની અરબી અને ફારસી કૃતિઓનું પણ ભાષાંતર કર્યું હતું.

આ સમયગાળાના હિંદુ કવિઓમાં માલાધર બાસુ, બિપ્રદાસ પિપલાઈ અને વિજય ગુપ્તાનો સમાવેશ થાય છે. તેમની હાજરી સલ્તનતમાં બહુવિધ સાહિત્યિક સમુદાયોના સહઅસ્તિત્વને દર્શાવે છે.

ફારસી સાહિત્ય અને સૂફી શિક્ષણ

દરબાર ફારસી વિદ્વાનો, વકીલો, શિક્ષકો અને મૌલવીઓને આકર્ષતો હતો. ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહના શાસન દરમિયાન સોનારગાંવ ફારસી સાહિત્યનું મુખ્ય કેન્દ્ર બન્યું હતું. હાફેઝ સાથે સુલતાનનો પત્રવ્યવહાર ખાસ કરીને જાણીતો છે. જ્યારે ગિયાસુદ્દીને કવિને એક અધૂરી ગઝલ પૂર્ણ કરવા આમંત્રણ આપ્યું, ત્યારે હાફેઝે રાજાના દરબાર અને બંગાળી-ફારસી કવિતાની ગુણવત્તાની પ્રશંસા કરીને જવાબ આપ્યો.

બંગાળ સલ્તનતે સૂફી શિક્ષણ સાથે સંકળાયેલી સંસ્થાઓની જાળવણી અને વિસ્તરણ કર્યું હતું. સલ્તનતના બૌદ્ધિક વિશ્વએ બંગાળને મક્કા અને મદીના સહિત વ્યાપક ઇસ્લામિક વિશ્વ સાથે જોડ્યું હતું. ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહે બંને શહેરોમાં મદરેસાઓને પ્રાયોજિત કર્યા હતા. મક્કાની સંસ્થા સાથે સંકળાયેલા શિક્ષકોમાંના એક તકી અલ-દીન અલ-ફાસી હતા.

આ જોડાણોએ બંગાળને વ્યાપક સુન્ની વિશ્વના ધાર્મિક, વિદ્વતાપૂર્ણ અને સાહિત્યિક નેટવર્કમાં સ્થાન આપ્યું હતું. તેમણે તેના સ્વતંત્ર શાસકોની કાયદેસરતાને પણ મજબૂત કરી.

હસ્તપ્રતો અને પેઇન્ટિંગ

ચિત્રો સાથેની ફારસી હસ્તપ્રતો સલ્તનતના કલાત્મક વારસાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ સુલતાન નસરત શાહની નિઝામીના ઇસ્કંદર નામાની નકલ છે, જે 1519 અને 1538ની વચ્ચે તેમના શાસન દરમિયાન તૈયાર કરવામાં આવી હતી. તેમાં એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટના વિજય વિશે મહાકાવ્ય કવિતા છે અને હસ્તપ્રત ચિત્ર સાથે સાહિત્યિક આશ્રયને જોડે છે.

સચિત્ર હસ્તપ્રતો દરબારી ફેશન, સ્થાપત્ય અને ભદ્ર જીવનની મૂલ્યવાન ઝલક આપે છે. તેઓ દર્શાવે છે કે બંગાળનું કલાત્મક વાતાવરણ તેની પોતાની પ્રાદેશિક વિશેષતાઓનો વિકાસ કરતી વખતે ફારસી પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલું હતું.

સમાજ અને રોજિંદા જીવન

બંગાળી સમાજમાં રાજવીઓ, ઉમરાવો, ખેડૂતો, કારીગરો, વેપારીઓ, ધાર્મિક વ્યક્તિઓ, લશ્કરી કર્મચારીઓ અને વિદેશી રહેવાસીઓનો સમાવેશ થતો હતો. હિંદુ અને મુસ્લિમ સમુદાયોના વિશિષ્ટ વ્યવસાયો સાથે તેમના પોતાના અંતર્વિવાહી જૂથો હતા. સોળમી સદીના સાહિત્યિક વર્ણનો અસંખ્ય મુસ્લિમ વ્યવસાયિક સમુદાયોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં વણકરો, પશુપાલકો, માછીમારો, કાગળ બનાવનારા, રંગકામ કરનારા, દરજી, ધનુષ બનાવનારા, ભટકતા પવિત્ર પુરુષો અને ખોરાકના વિક્રેતાઓનો સમાવેશ થાય છે.

ફારસી સ્થળાંતરકારોએ એક મહત્વપૂર્ણ સમુદાયની રચના કરી. તુર્ક, અફઘાન, આરબો અને મધ્ય એશિયનો પણ બંગાળમાં સ્થાયી થયા અથવા તેની સેવામાં જોડાયા. એબિસિનિયન ભાડૂતી સૈનિકોને સ્થાનિક, લશ્કરી અને રાજકીય હેતુઓ માટે આયાત કરવામાં આવતા હતા.

પુરુષો સુતરાઉ શર્ટ, પાઘડી, સરોંગ, લુંગી, ધોતી, બેલ્ટ, ચામડાના પગરખાં અને ઝભ્ભો પહેરતા હતા. મહિલાઓ સુતરાઉ સાડીઓ પહેરતી હતી, જ્યારે ભદ્ર મહિલાઓ સોનાના દાગીનાનો ઉપયોગ કરતી હતી. મુલાકાતીઓએ બજારો, સ્નાન સ્થળો, ખાણીપીણીની સંસ્થાઓ, પીવાના મકાનો, મીઠાઈની દુકાનો, હોટલ અને હમ્મામનું વર્ણન કર્યું હતું. મહેમાનોને સોપારી અર્પણ કરવામાં આવી હતી.

સજાઓમાં રાજ્યમાંથી હકાલપટ્ટી અને વાંસની ચાબુક મારવાનો સમાવેશ થઈ શકે છે. લઘુમતી હિંદુઓ ગોમાંસ ખાતા નહોતા. સંગીતકારોએ વહેલી સવારે શ્રીમંતોના ઘરોની બહાર પ્રદર્શન કર્યું હતું અને તેમને ખોરાક, દારૂ અને નાણાંથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રવાસીઓ દ્વારા વર્ણવેલ સમાજ સમૃદ્ધ હતો પરંતુ વ્યવસાય, સંપત્તિ, દરજ્જો અને ધાર્મિક સમુદાયના મજબૂત તફાવતો સાથે સામાજિક રીતે અલગ હતો.

આર્કિટેક્ચર

શહેરી સ્થાપત્ય

બંગાળ સલ્તનતના શહેરોને નદીઓ, કિલ્લેબંધી, મહેલો, મસ્જિદો, બજારો, નહેરો, પુલો અને બગીચાઓ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. સલ્તનતના મોટાભાગના ઇતિહાસ માટે ગૌર અને પાંડુઆ મુખ્ય શાહી રાજધાનીઓ હતી.

1500ની આસપાસ, ગૌરને બેઇજિંગ, વિજયનગર, કૈરો અને કેન્ટોન પછી વિશ્વનું પાંચમું સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતું શહેર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. તેની વસ્તી 200,000 હોવાનો અંદાજ હતો. આ શહેરમાં એક કિલ્લો, એક શાહી મહેલ, એક દરબાર, મસ્જિદો, ચોકી ટાવર, નહેરો, પુલો, મોટા પ્રવેશદ્વાર અને એક રક્ષણાત્મક દિવાલ હતી.

પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસકાર કેસ્ટેનહાદા ડી લોપેઝે ગૌરના ઘરોને સુશોભન ફ્લોર ટાઇલ્સ, આંગણા અને બગીચાઓ સાથે એક માળનું માળખું ગણાવ્યું હતું. શાહી મહેલને ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતોઃ શાહી દરબાર, સુલતાનનું રહેઠાણ અને હરમ. એક ઊંચી દિવાલ મહેલને ઘેરી લે છે, જ્યારે એક ખાઈએ તેને ત્રણ બાજુથી ઘેરી લીધો છે અને તેને ગંગા સાથે જોડ્યો છે.

પાંડુઆ એક નાની વસાહતમાંથી લશ્કરી છાવણી અને પછી એક મોટી શાહી રાજધાનીમાં વિકસ્યું હતું. તેની ઇમારતોમાં મસ્જિદો અને મકબરો સામેલ હતા. રાજધાનીના બજારોમાં કાપડ, વાઇન, કાગળ અને અન્ય ચીજવસ્તુઓનું વેચાણ થતું હતું અને ચીની મુલાકાતીઓએ તેની શેરીઓ અને દુકાનોના સંગઠન પર ટિપ્પણી કરી હતી.

સલ્તનતના સ્થાપત્યમાં આરબ, બંગાળી, ફારસી, ઇન્ડો-તુર્કીશ અને બીઝેન્ટાઇન પ્રભાવનો સમાવેશ થતો હતો. તે જ સમયે, સ્થાનિક વિકાસ વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની ગયો. પંદરમી સદી દરમિયાન વક્ર બંગાળી છત કોંક્રિટ સ્વરૂપોમાં દેખાવા લાગી. આ સ્વરૂપોને પાછળથી મુઘલ અને રાજપૂત સ્થાપત્યમાં ઉપખંડમાં અન્યત્ર સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા.

મસ્જિદ સ્થાપત્ય

બંગાળની સલ્તનતની મસ્જિદોમાં સામાન્ય રીતે પોઇન્ટેડ કમાનો, બહુવિધ મિહરાબ, જોડાયેલા ખૂણાના ટાવર અને ટેરાકોટા અથવા પથ્થરની સજાવટ દર્શાવવામાં આવતી હતી. કેટલાક લંબચોરસ અને બહુ-ગુંબજવાળા હતા; અન્ય ચોરસ અને એક ગુંબજવાળા હતા. મિહરાબની સજાવટ ખાસ કરીને વિસ્તૃત અને વિશિષ્ટ હતી.

ઈંટ સૌથી સામાન્ય બાંધકામ સામગ્રી હતી, જોકે પથ્થરનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. ટેરાકોટા શણગાર સાથેની ઈંટની મસ્જિદો શ્રીમંત સમર્થકો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી મોટી અને ખર્ચાળ યોજનાઓ હોઈ શકે છે. તેઓ જરૂરી નથી કે દરેક મુસ્લિમ પડોશમાં બાંધવામાં આવ્યા હોય; તેમના બાંધકામ માટે સંસાધનો, કુશળ કારીગરો અને સંસ્થાકીય સહાયની જરૂર હતી.

ઉત્તર બંગાળથી માંડીને દરિયાકાંઠાના જિલ્લાઓ, આસામ, બિહાર, પશ્ચિમ બંગાળ અને અરાકાન સુધી સમગ્ર સલ્તનતમાં મસ્જિદો દેખાતી હતી. આશરે 1450 થી 1550 સુધીનો સમયગાળો મસ્જિદ નિર્માણમાં ખાસ કરીને સક્રિય હતો. તેમનું વિતરણ મુસ્લિમ સમુદાયોના વિસ્તરણ અને સલ્તનતના ધાર્મિક અને વહીવટી પરિદ્રશ્યમાં ગ્રામીણ વિસ્તારોના એકીકરણને સૂચવે છે.

આ મસ્જિદ શહેર ગવર્નર ખાન જહાં અલીના આશ્રય દ્વારા દક્ષિણપશ્ચિમ સુંદરવન નજીક વિકસ્યું હતું. ઐતિહાસિક રીતે ખલિફાતાબાદ તરીકે જાણીતું, તેમાં સલ્તનતના સ્મારકોનું એક મહત્વપૂર્ણ જૂથ છે. આ સ્થળને 1985માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું.

અન્ય હયાત માળખામાં ફરિદપુરમાં પાથરેલ મસ્જિદ, સિલહટમાં શંકરપાશા શાહી મસ્જિદ, આસામમાં પાનબારી મસ્જિદ અને રખાઇન રાજ્યમાં સાંતિકન મસ્જિદનો સમાવેશ થાય છે. બાદમાંનું, 1430ના દાયકામાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે હવે ખંડેર હાલતમાં છે.

મકબરો

સલ્તનતે ઇસ્લામિક કબર સ્થાપત્યની વિશિષ્ટ પરંપરા વિકસાવી હતી. પ્રારંભિક શબપેટીઓ ઈરાની નમૂનાઓથી પ્રભાવિત હતી અને તેમાં ઘણીવાર મિહરાબ અને આદિના મસ્જિદ જેવી દેખાતી કમાનોનો સમાવેશ થતો હતો.

સોનારગાંવ ખાતે ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહની કબર સ્થાપત્યની વિશેષતાઓને આદિના મસ્જિદ સાથે વહેંચે છે, જે તેમના પિતા સિકંદર શાહ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. જલાલુદ્દીન મુહમ્મદ શાહનો શાહી મકબરો, એકલખી મકબરો, એક મહત્વપૂર્ણ સ્વદેશી વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ગૌરમાં ફતેહ ખાનની કબર સહિત અન્ય કબરોમાં વક્ર બંગાળી દો-ચાલા છતનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.

આ માળખાઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આયાતી ઇસ્લામિક સ્વરૂપોનું સ્થાનિક સામગ્રી, બાંધકામ તકનીકો અને સ્થાપત્ય પરંપરાઓ દ્વારા પુનઃઅર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. પરિણામી શૈલી બંગાળ સલ્તનતના સૌથી વધુ ઓળખી શકાય તેવા વારસોમાંની એક બની ગઈ.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

કૃષિ અને કુદરતી સંપત્તિ

બંગાળ સલ્તનતની આર્થિક તાકાત સૌપ્રથમ ફળદ્રુપ જમીન પર નિર્ભર હતી. બંગાળી ખેતીમાં ચોખા, તલ, કેળા, ફણસ, દાડમ, શેરડી, મધ, આદુ, સરસવ, ડુંગળી, લસણ અને અન્ય પાકોનું ઉત્પાદન થતું હતું. ખેતી દ્વારા જંગલની જમીનની પુનઃપ્રાપ્તિએ કૃષિ આધારને વિસ્તૃત કર્યો.

એક ચીની પ્રવાસી દયુઆને બંગાળની સમૃદ્ધિ માટે ખેતીને જવાબદાર ગણાવી હતી. તેમણે મૂળરૂપે જંગલથી ઢંકાયેલી જમીનનું વર્ણન કર્યું જે સતત ખેતી અને વાવેતર દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવી હતી. કૃષિ ઉત્પાદન શહેરી વસ્તી, શાહી દરબારો, સૈન્ય, ધાર્મિક સંસ્થાઓ, હસ્તકલા સમુદાયો અને વેપારને ટેકો આપતું હતું.

સલ્તનત દરમિયાન સુંદરવન પણ વધુ નજીકથી નિયંત્રિત થયું હતું. ખાન જહાં અલીએ આ પ્રદેશ પર શાસન કર્યું અને ખલીફતાબાદના ટંકશાળ નગરની સ્થાપના કરી. જંગલ વિસ્તારોમાં સ્થાયી કૃષિ અને વહીવટીતંત્રનું વિસ્તરણ એ રાજ્યના પ્રાદેશિક વિકાસનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો.

કાપડ અને હસ્તકલા

બંગાળ કાપડ માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે જાણીતું હતું. મસલિનનું ઉત્પાદન, રેશમ ઉત્પાદન, સુતરાઉ કાપડ, રેશમ, ગાદલા, પડદો, જાળી, ભરતકામ કરેલાં કાપડ અને પાઘડીની સામગ્રી આ તમામ ચીની, આરબ અને યુરોપીયન મુલાકાતીઓના અહેવાલોમાં દર્શાવવામાં આવી છે.

પાંડુઆએ ઓછામાં ઓછી છ જાતની બારીક મલમલનું ઉત્પાદન કર્યું હતું. માર્કો પોલોએ અગાઉ કપાસના વેપારમાં બંગાળના મહત્વની નોંધ લીધી હતી અને ઇબ્ન બતૂતાએ તેના ઉત્તમ મલમલની પ્રશંસા કરી હતી. 1415 અને 1432 ની વચ્ચે ચીની રાજદ્વારીઓએ મુસ્લિમ, ગાદલા, વિવિધ રંગોના પડધા, જાળી, પાઘડીના કાપડ અને ભરતકામ કરેલા રેશમની યાદી આપી હતી.

સોળમી સદીની શરૂઆતમાં, લુડોવિકો ડી વર્થેમાએ લખ્યું હતું કે દર વર્ષે પચાસ જહાજો પર બંગાળથી કપાસ અને રેશમનો માલ લાવવામાં આવતો હતો. તેમણે જણાવ્યું હતું કે આ કાપડ તુર્કી, સીરિયા, પર્શિયા, અરેબિયા, ઇથોપિયા અને ભારતમાંથી પસાર થયું હતું. તેથી બંગાળી કાપડ દરિયાઈ અને જમીન પરના બંને માર્ગો પર આગળ વધ્યું.

કાગળ અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ઉત્પાદન હતું. શેતૂરની છાલમાંથી ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા કાગળનું ઉત્પાદન કરવામાં આવતું હતું, ખાસ કરીને પાંડુઆની આસપાસ. તેની સફેદી અને હળવાશની સરખામણી બારીક મલમલના કપડા સાથે કરવામાં આવી હતી.

ચલણ અને નાણાકીય વિનિમય

સલ્તનતનો ચાંદીનો ટકા મોટા વ્યાપારી વ્યવહારોના કેન્દ્રમાં હતો. બંગાળી શાસકોએ ચાંદીની મજબૂત ચલણ પ્રણાલી જાળવી રાખી હતી અને ટંકશાળ નગરોમાં સિક્કા ચલાવ્યા હતા. સિક્કાઓ પર સુલતાનનું અને કેટલીકવાર અબ્બાસિદ ખલીફાનું નામ હતું, જે ચલણને સાર્વભૌમત્વ અને કાયદેસરતાનું જાહેર નિવેદન બનાવે છે.

નાના વ્યવહારોમાં કાઉરી શેલ્સનો ઉપયોગ થતો હતો. બંગાળે માલદીવ્સમાંથી મોટી માત્રામાં કાઉરીની આયાત કરી હતી અને શેલો ઓછા મૂલ્યના ચલણ તરીકે વ્યાપકપણે ફેલાતા હતા. તેથી માલદીવ સાથેના સંબંધો વ્યાપારી અને નાણાકીય બંને હતાઃ બંગાળી ચોખાની આપ-લે માલદીવના કાઉરીઓ સાથે કરવામાં આવી હતી.

ચાંદીના સ્રોતોમાં અગાઉના રાજ્યોમાંથી વારસામાં મળેલા ભંડાર, ગૌણ રાજ્યો દ્વારા સોનામાં ચૂકવવામાં આવતી ખંડણી અને લશ્કરી અભિયાનોની લૂંટનો સમાવેશ થાય છે. બંગાળની આઝાદીએ તેની નાણાકીય સ્થિતિમાં પણ સુધારો કર્યો કારણ કે 1359ની શાંતિ સમજૂતી પછી દિલ્હીને કર ચૂકવવાનું બંધ થઈ ગયું હતું.

નદી અને દરિયાઈ વેપાર

બંગાળ બંગાળની ખાડીનું મુખ્ય વેપારી કેન્દ્ર હતું. તેની નદી પ્રણાલીઓ કૃષિ આંતરિક વિસ્તારોને બંદરો અને શહેરી બજારો સાથે જોડે છે. નદીની હોડીઓ અનાજ, કાપડ, સૈનિકો, હાથી, લાકડા અને અન્ય ચીજવસ્તુઓનું પરિવહન કરતી હતી. જહાજ નિર્માણ એક મોટો ઉદ્યોગ હતો અને સમગ્ર પ્રદેશમાં બંગાળી જહાજો કાર્યરત હતા.

બંગાળી જહાજો અને વેપારીઓ મલક્કા, ચીન, માલદીવ, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને અન્ય હિંદ મહાસાગરના સ્થળોમાં વેપાર કરતા હતા. પંદરમી સદીના મધ્યમાં હિંદ મહાસાગરમાંથી ચીને પીછેહઠ કરી ત્યાં સુધી ચીની જહાજ બંગાળી જહાજ સાથે સહઅસ્તિત્વમાં હતું. બંગાળનું એક જહાજ બંગાળ, બ્રુનેઈ અને સુમાત્રાના શ્રદ્ધાંજલિ મિશનને ચીન લઈ જવા માટે પૂરતું મોટું હતું.

બંગાળના વેપારીઓ મલાક્કા સલ્તનતમાં સક્રિય હતા. યુરોપીયન મુલાકાતીઓએ શ્રીમંત બંગાળી વેપારીઓ અને જહાજ માલિકોને વર્ણવ્યા હતા. રીલા મુખર્જીએ બંગાળના બંદરોને સંભવિત ઉદ્યોગો તરીકે વર્ણવ્યા છે, જ્યાં માલની આયાત કરવામાં આવતી હતી અને પછી ચીન અને અન્ય બજારોમાં ફરીથી નિકાસ કરવામાં આવતી હતી.

ગ્રાન્ડ ટ્રંક રોડ બંગાળને ઉત્તર ભારત, મધ્ય એશિયા અને મધ્ય પૂર્વ સાથે જોડે છે. તેથી બંગાળ બે દિશામાં ખુલ્લું હતુંઃ નદી અને દરિયાઈ માર્ગો તેને બંગાળની ખાડી અને હિંદ મહાસાગર સાથે જોડે છે, જ્યારે જમીન માર્ગો તેને ઉત્તર ભારતની રાજકીય અને વ્યાપારી પ્રણાલીઓ સાથે જોડે છે.

વિદેશી વેપારીઓ

બંગાળની સમૃદ્ધિએ ઘણા પ્રદેશોના વેપારીઓ અને પ્રવાસીઓને આકર્ષ્યા હતા. વાસ્કો દ ગામાના હિંદ મહાસાગરમાં આગમન પછી પોર્ટુગીઝ વેપારીઓએ મુલાકાત લીધી હતી. ચિત્તાગોંગમાં પોર્ટુગીઝ વસાહતોને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જોકે સ્થાનિક વેપારી મથક અરાકન સાથે જોડાયેલા ચાંચિયાઓ સાથે ફસાઈ ગયું હતું.

નિકોલો ડી કોન્ટી, લુડોવિકો ડી વર્થેમા, ડુઆર્ટ બાર્બોસા, ટોમે પાયર્સ અને સીઝર ફ્રેડરિક સહિતના યુરોપીયન મુલાકાતીઓએ બંગાળના કાપડ, વેપારીઓ, બંદરો અને સંપત્તિનું વર્ણન કર્યું હતું. મિંગ ચીનના રાજદૂતોએ પણ રાજ્યની સમૃદ્ધિની નોંધ લીધી હતી. યુરોપીયન અને ચીની નિરીક્ષકોએ બંગાળને "વેપાર કરવા માટે સૌથી ધનિક દેશ" ગણાવ્યો હતો

વિદેશી સંબંધો

ચીન અને મિંગ દરબાર

પંદરમી સદી દરમિયાન બંગાળે મિંગ ચીન સાથે અસામાન્ય રીતે સક્રિય સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહે 1405, 1408 અને 1409માં દૂતાવાસો મોકલ્યા હતા. યોંગલે સમ્રાટે 1405 અને 1433ની વચ્ચે બંગાળને રાજદૂતો સાથે જવાબ આપ્યો, જેમાં એડમિરલ ઝેંગ હેની આગેવાની હેઠળની ટ્રેઝર વોયેજના સભ્યો પણ સામેલ હતા.

રાજદ્વારી આદાનપ્રદાનમાં ભેટો અને શ્રદ્ધાંજલિ સામેલ હતી. 1414માં, સુલતાન શિહાબુદ્દીન બયાઝિદ શાહે પૂર્વ આફ્રિકન જિરાફને ચીની સમ્રાટ પાસે મોકલ્યો હતો. બંગાળી જહાજોએ બ્રુનેઈ અને આચેહથી ચીનમાં રાજદૂતોને પણ પરિવહન કર્યું હતું, જે વિશાળ દરિયાઈ નેટવર્કમાં સલ્તનતની ભૂમિકા દર્શાવે છે.

મિંગ ચીન બંગાળને સમૃદ્ધ, સુસંસ્કૃત અને એશિયન રજવાડાઓ સાથેના તેના સંપર્કોની સાંકળમાં સૌથી મજબૂત રાજ્યોમાંનું એક ગણતું હતું. બંગાળ-જૌનપુર યુદ્ધમાં ચીનની મધ્યસ્થી એ પણ દર્શાવે છે કે સંબંધો વેપાર સુધી મર્યાદિત નહોતા. તેમનું રાજકીય અને રાજદ્વારી મહત્વ હતું.

મધ્ય એશિયા અને ઇસ્લામિક વિશ્વ

બંગાળે તૈમુરી સામ્રાજ્ય અને મધ્ય પૂર્વના ઇસ્લામિક દરબારો સાથે વાતચીત કરી હતી. હેરાતના શાહરૂખ મિર્ઝાએ બંગાળ-જૌનપુર સંઘર્ષમાં હસ્તક્ષેપ કર્યો હતો. બંગાળના સુલતાનોએ દિલ્હીના દરબારમાં અને જૌનપુરના શાસકને હાથીઓ સહિત પડોશી મુસ્લિમ શાસકોને દૂતાવાસો અને ભેટો મોકલી હતી.

શાસકોએ કૈરોમાં અબ્બાસિદ ખિલાફત સાથે પણ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. ખલીફાઓના નામવાળા સિક્કાઓએ બંગાળી રાજાશાહીની ધાર્મિક કાયદેસરતાને ટેકો આપ્યો હતો. ઇજિપ્તના સુલતાન અશરફ બાર્સબેએ એક બંગાળી શાસકને સન્માનનો ઝભ્ભો અને માન્યતા પત્ર મોકલ્યો હતો.

બંગાળી સુલતાનોએ મક્કા અને મદીનામાં મદરેસાઓને પ્રાયોજિત કર્યા હતા. આ ફાઉન્ડેશનો બંગાળના દરબારને હેઝાઝની બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે જોડે છે.

આફ્રિકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા

બંગાળના જોડાણો પૂર્વ આફ્રિકા સુધી પહોંચ્યા. મલિંદીના રાજદૂતોને બંગાળી દરબારમાં આવકારવામાં આવ્યા હતા, અને આફ્રિકન પ્રાણીઓ અદાલતો વચ્ચે લઈ જવામાં આવતી ભેટોનો એક ભાગ હતા. બંગાળ થઈને મિંગ ચીનને મોકલવામાં આવેલ જિરાફ આ લાંબા અંતરના રાજદ્વારી આદાનપ્રદાનનું ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ઉદાહરણ હતું.

બંગાળી વેપારીઓ મલક્કામાં સક્રિય હતા અને ચીની ખાતાઓમાં બ્રુનેઈ અને આચેહ સાથેના સંબંધો નોંધવામાં આવ્યા હતા. જહાજની માલિકી ધરાવતા વેપારીઓ શાહી રાજદૂતો તરીકે પણ કામ કરી શકતા હતા. આ સંબંધો એક જ સમયે વ્યાપારી, રાજદ્વારી અને સાંસ્કૃતિક હતા.

અરાકન અને બંગાળની ખાડી

અરાકન સાથે બંગાળ સલ્તનતના સંબંધો તેની દરિયાઈ નીતિના કેન્દ્રમાં હતા. બર્મીઝ વિજય પછી બંગાળે અરાકાનીઝ સિંહાસનને પુનઃસ્થાપિત કર્યું, શ્રદ્ધાંજલિ પ્રાપ્ત કરી અને બાદમાં ચિત્તાગોંગ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. અરાકન આખરે સ્વતંત્ર બન્યું અને એક પ્રચંડ દરિયાકાંઠાના રાજ્ય તરીકે ઉભરી આવ્યું, પરંતુ તેના શાસકોએ બંગાળી પદવીઓ, સિક્કાઓ, કપડાં અને વહીવટી પદ્ધતિઓ અપનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

તેથી બંગાળની ખાડી એ બંગાળને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાથી અલગ કરતી રાજકીય સરહદ નહોતી. તે આદાનપ્રદાનનું ક્ષેત્ર હતું જેમાં વેપારીઓ, જહાજો, રાજદૂતો, સૈનિકો, ધાર્મિક વિદ્વાનો અને સ્થળાંતર કરનારાઓ બંદરો અને દરબારો વચ્ચે ફરતા હતા.

ઘટાડો અને પતન

ધ સુર ઇન્ટરગ્રેનમ

સ્વતંત્ર સલ્તનતનું પતન સોળમી સદી દરમિયાન શરૂ થયું હતું. પ્રથમ મુઘલ શાસક બાબરે 1529માં ઘાઘરા યુદ્ધમાં બંગાળના દળોને હરાવ્યા હતા, જોકે તેનું પરિણામ તાત્કાલિક જોડાણને બદલે શાંતિ સંધિ હતી.

શેર શાહ સુરીના ઉદય સાથે મોટી કટોકટી આવી હતી. ઉત્તર ભારત પર તેમના આક્રમણ દરમિયાન બંગાળ ભરાઈ ગયું હતું અને અફઘાન સૂર સામ્રાજ્યમાં સામેલ થઈ ગયું હતું. મુઘલો, શેર શાહ અને બંગાળના સુલતાનો વચ્ચેના સંઘર્ષ દરમિયાન મુઘલ સમ્રાટ હુમાયુએ ગૌર પર કબજો કર્યો હતો. શેરશાહના શાસનથી સ્વતંત્ર સલ્તનતમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો, પરંતુ પાછળથી જ્યારે તેના રાજ્યપાલોએ બળવો કર્યો ત્યારે બંગાળે સ્વાયત્તતા પાછી મેળવી હતી.

મુહમ્મદ શાહી રાજવંશે સુર સમયગાળા પછી સલ્તનતને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. જોકે, તેનું પુનરુત્થાન અફઘાન લશ્કરી ઉચ્ચ વર્ગ અને મુઘલ વિસ્તરણ દ્વારા વધુને વધુ આકાર પામતા રાજકીય વાતાવરણમાં થયું હતું.

કર્રાની રાજવંશ

અફઘાન મૂળનો કર્રાની રાજવંશ બંગાળ સલ્તનતનો છેલ્લો શાસક રાજવંશ હતો. સુલેમાન ખાન કર્રાનીએ 1565માં રાજધાની ગૌરથી તાંડા ખસેડી હતી. તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સલ્તનતે ઓરિસ્સાના મોટા ભાગ પર કબજો જમાવ્યો હતો.

તેની સૌથી મોટી હદ સુધી, કર્રાની બંગાળ ઉત્તરમાં કોચ બિહારથી દક્ષિણમાં પુરી સુધી અને પશ્ચિમમાં સોન નદીથી પૂર્વમાં બ્રહ્મપુત્ર નદી સુધી ફેલાયેલું હતું. આ એક વિશાળ અને સમૃદ્ધ પ્રદેશ હતો, પરંતુ તેનું શાસન કરવું પણ મુશ્કેલ હતું. નદી પ્રણાલીઓ, જંગલો, દૂરના પ્રાંતો, પ્રાંતીય ઉચ્ચ વર્ગ અને સ્પર્ધાત્મક લશ્કરી હિતોએ કેન્દ્રીય સત્તાને પડકાર આપ્યો હતો.

અકબરની આગેવાની હેઠળના મુઘલો બંગાળ સલ્તનતના વિસ્તરણને સમાપ્ત કરવા અને આ પ્રદેશની સંપત્તિને શોષવા માટે મક્કમ હતા. ઓરિસ્સામાં તુકારોઈની લડાઈમાં મુઘલ દળોએ દાઉદ ખાન કર્રાનીની સેનાને હરાવી હતી. 1575માં કટકની સંધિ થઈ હતી.

મુઘલ વિજય

1576માં રાજમહેલની લડાઈમાં અકબરના દળોએ દાઉદ ખાન કર્રાનીને હરાવ્યા બાદ મુઘલ શાસનની ઔપચારિક શરૂઆત થઈ હતી. ત્યારબાદ બંગાળ સુબાહના મુઘલ પ્રાંતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી.

આ વિજય તાત્કાલિકને બદલે ધીમે ધીમે થયો હતો. ભાટી તરીકે ઓળખાતો પૂર્વીય ત્રિભુજ પ્રદેશ સત્તરમી સદીની શરૂઆત સુધી મુઘલ નિયંત્રણની બહાર રહ્યો હતો. બારો ભુયાન તરીકે ઓળખાતા ભૂતપૂર્વ સલ્તનતના બાર ઉમરાવોના સંઘે આ પ્રદેશને નિયંત્રિત કર્યો હતો. તેમના નેતા ઇસા ખાન હતા, જે એક જમીનદાર અને ભૂતપૂર્વ ઉમરાવ હતા, જેમની માતા રાજકુમારી સૈયદા મોમેના ખાતૂન હતી.

બારો ભુયાનોએ નાના રજવાડાઓનું એક જૂથ બનાવ્યું અને મુઘલ વિસ્તરણનો વિરોધ કર્યો. આખરે, મુઘલ સત્તાવાળાઓએ સંઘને દબાવી દીધું અને સમગ્ર બંગાળને તેમના નિયંત્રણ હેઠળ લાવી દીધું. તેથી સ્વતંત્ર સલ્તનતનો અંત એ એક રાજકીય પ્રક્રિયા હતી જેમાં યુદ્ધના મેદાનની હાર, વાટાઘાટોની વસાહતો, પ્રાંતીય પ્રતિકાર અને આ પ્રદેશનું મુઘલ શાહી વ્યવસ્થામાં ક્રમિક પુનર્ગઠન સામેલ હતું.

વારસો

બંગાળના મધ્યયુગીન ઇતિહાસમાં બંગાળ સલ્તનત સૌથી મોટી અને સૌથી પ્રતિષ્ઠિત સ્વતંત્ર મુસ્લિમ શાસિત સત્તા હતી. તેણે પ્રાદેશિક સાર્વભૌમત્વની ટકાઉ રાજકીય પરંપરાની સ્થાપના કરી અને એવી સંસ્થાઓનું નિર્માણ કર્યું જેણે વ્યક્તિગત રાજવંશોને પાછળ છોડી દીધા.

તેનો સૌથી દૃશ્યમાન વારસો સ્થાપત્ય છે. ગૌર, પાંડુઆ, સોનારગાંવ અને ખલિફાબાદની મસ્જિદો, મકબરો, કિલ્લેબંધીવાળા અવશેષો, પ્રવેશદ્વાર અને શહેરી સ્થળો દર્શાવે છે કે બંગાળી વાતાવરણમાં ઇસ્લામિક સ્વરૂપોને કેવી રીતે ફરીથી આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. ઈંટનું બાંધકામ, ટેરાકોટા આભૂષણ, વક્ર છત, બહુવિધ ગુંબજો, પોઇન્ટેડ કમાનો અને સમૃદ્ધ રીતે સારવાર કરાયેલ મિહરાબ આ પ્રદેશના સ્થાપત્ય ઇતિહાસના વ્યાખ્યાયિત તત્વો બની ગયા.

સલ્તનતે બંગાળી ભાષાના ઇતિહાસને આકાર આપવામાં પણ મદદ કરી હતી. વહીવટ અને મુત્સદ્દીગીરી માટે ફારસી આવશ્યક રહી, પરંતુ બંગાળીને દરબારમાં માન્યતા મળી અને તે મુસ્લિમ તેમજ હિન્દુ સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિનું માધ્યમ બની ગયું. દોભાશી પરંપરા અને બંગાળી મુસ્લિમ કવિતાના વિકાસથી એક સાહિત્યિક વિશ્વની રચના થઈ જેણે ઇસ્લામિક વિષયોને સ્થાનિક ભાષા અને કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો સાથે જોડ્યા.

આર્થિક રીતે, સલ્તનતે બંગાળના કૃષિ અંતરિયાળ વિસ્તારો, નદી બંદરો, હસ્તકલા કેન્દ્રો, ટંકશાળ નગરો અને દરિયાઈ વસાહતોને એકીકૃત કરી હતી. તેના કાપડ ઉત્પાદન અને જહાજ નિર્માણએ બંગાળને બંગાળની ખાડીનો અગ્રણી વ્યાપારી પ્રદેશ બનાવ્યો. ચીન, માલદીવ, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, મધ્ય પૂર્વ, આફ્રિકા, યુરોપ અને મધ્ય એશિયા સાથેના સંપર્કોએ બંગાળને વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્કમાં મૂક્યું હતું.

તેની રાજકીય સંસ્કૃતિ વિવિધતા અને વાટાઘાટો દ્વારા ચિહ્નિત હતી. બંગાળી, તુર્કો-ફારસી, અફઘાન, આરબ અને એબિસિનિયન સમુદાયોએ દરબાર અને લશ્કરી સંસ્થામાં પ્રવેશ કર્યો. હિન્દુ અને મુસ્લિમ અધિકારીઓએ સાથે મળીને સેવા આપી હતી, હિન્દુ જમીનદારો મહત્વપૂર્ણ જમીનદારો રહ્યા હતા અને બૌદ્ધ અને હિન્દુ વસ્તી મુસ્લિમ સમુદાયોની સાથે ચાલુ રહી હતી. આ બહુવચન સમાજ સંઘર્ષથી મુક્ત ન હતો, પરંતુ તે સલ્તનતની કામગીરીનું કેન્દ્ર હતું.

બંગાળ સલ્તનતે પણ બંગાળથી આગળ એક વારસો છોડ્યો હતો. તેના અભિયાનો અને રાજદ્વારી સંબંધોએ આસામ, ઓરિસ્સા, અરાકન, ત્રિપુરા, નેપાળ, જૌનપુર અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના દરિયાઈ રાજ્યોને અસર કરી હતી. અરાકાની શાસકોએ આઝાદીનો દાવો કર્યા પછી પણ બંગાળી-વ્યુત્પન્ન પદવીઓ અને વહીવટી સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેથી સલ્તનતનો ઇતિહાસ માત્ર એક પ્રાદેશિક રાજ્યનો જ નહીં પરંતુ બંગાળની ખાડી સાથે જોડાયેલા વિશ્વનો પણ ઇતિહાસ છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 1202, શીર્ષકઃ "ગૌડા પર વિજય", વર્ણનઃ "બખ્તિયાર ખિલજીએ ગૌડા પર વિજય મેળવ્યો, દિલ્હી સલ્તનતમાં બંગાળના સમાવેશની શરૂઆત કરી". }, {વર્ષઃ 1225, શીર્ષકઃ "બંગાળ દિલ્હી પ્રાંત બને છે", વર્ણનઃ "સુલતાન ઈલ્તુત્મિશે બંગાળને દિલ્હી સલ્તનતનો પ્રાંત જાહેર કર્યો". }, {વર્ષઃ 1338, શીર્ષકઃ "ત્રણ સ્વતંત્ર બંગાળી કેન્દ્રો", વર્ણનઃ "સોનારગાંવ, ગૌડા અને સતગાંવમાં અલગતાવાદી શાસકો ઉભરી આવ્યા". }, {વર્ષઃ 1340, શીર્ષકઃ "ચિત્તાગોંગ પર વિજય", વર્ણનઃ "સોનારગાંવના ફખરુદ્દીન મુબારક શાહે ચિત્તાગોંગ પર વિજય મેળવ્યો". }, {વર્ષઃ 1352, શીર્ષકઃ "ઇલિયાસ શાહ હેઠળ એકીકરણ", વર્ણનઃ "શમ્સુદ્દીન ઇલિયાસ શાહે હરીફ શાસકોને હરાવ્યા અને મુખ્ય બંગાળી પ્રદેશોને એકીકૃત કર્યા". }, {વર્ષઃ 1353, શીર્ષકઃ "એકદલાની પ્રથમ ઘેરાબંધી", વર્ણનઃ "ફિરોઝ શાહ તુગલકે બંગાળ પર આક્રમણ કર્યું, અને બંગાળ ઘેરાબંધી પછી ખંડણી આપવા માટે સંમત થયું". }, {વર્ષઃ 1359, શીર્ષકઃ "દિલ્હી પર બંગાળી વિજય", વર્ણનઃ "સિકંદર શાહે ફિરોઝ શાહ તુગલકને હરાવ્યો, જેનાથી બંગાળની સ્વતંત્રતાને માન્યતા મળી". }, {વર્ષઃ 1390, શીર્ષકઃ "ગિયાસુદ્દીન આઝમ શાહનું શાસન", વર્ણનઃ "બંગાળે મિંગ ચીન અને વ્યાપક ઇસ્લામિક વિશ્વ સાથે તેના રાજદ્વારી સંબંધોનો વિસ્તાર કર્યો". }, {વર્ષઃ 1415, શીર્ષકઃ "જલાલુદ્દીન મુહમ્મદ શાહ સત્તામાં આવે છે", વર્ણનઃ "રાજા ગણેશને સંડોવતા રાજકીય સમાધાન પછી જાદુએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને જલાલુદ્દીન મુહમ્મદ શાહ તરીકે શાસન કર્યું". }, {વર્ષઃ 1420, શીર્ષકઃ "બંગાળ-જૌનપુર યુદ્ધનો અંત", વર્ણનઃ "તૈમુરીદ અને મિંગ રાજદ્વારી હસ્તક્ષેપથી બંગાળ અને જૌનપુર વચ્ચેના સંઘર્ષનો અંત લાવવામાં મદદ મળી". }, {વર્ષઃ 1450, શીર્ષકઃ "કેપિટલ મૂવ્સ ટુ ગૌર", વર્ણનઃ "સુલતાન મહમૂદ શાહે રાજધાનીને પાંડુઆથી ગૌરમાં સ્થાનાંતરિત કરી". }, {વર્ષઃ 1494, શીર્ષકઃ "હુસૈન શાહી રાજવંશની શરૂઆત", વર્ણનઃ "અલાઉદ્દીન હુસૈન શાહે સત્તા કબજે કરી અને હુસૈન શાહી રાજવંશની સ્થાપના કરી". }, {વર્ષઃ 1498, શીર્ષકઃ "કામતાની જીત", વર્ણનઃ "શાહ ઇસ્માઇલ ગાઝીએ ખેન રાજવંશને ઉથલાવી દીધો અને આસામમાં બંગાળી સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો". }, {વર્ષઃ 1512, શીર્ષકઃ "અરાકાન સાથે યુદ્ધ", વર્ણનઃ "બંગાળ ચિત્તાગોંગ અને ઉત્તર અરાકાનમાં સાર્વભૌમત્વ પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે લડ્યું". }, {વર્ષઃ 1526, શીર્ષકઃ "મિથિલાનું જોડાણ", વર્ણનઃ "નસીરુદ્દીન નસરત શાહના દળોએ મિથિલા પ્રદેશમાં ઓઇનિવાર રાજવંશ પર કબજો જમાવ્યો". }, {વર્ષઃ 1529, શીર્ષકઃ "ઘાઘરા યુદ્ધ", વર્ણનઃ "બાબરે બંગાળી દળોને હરાવ્યા, જેના પછી બંગાળે મુઘલો સાથે શાંતિ સંધિ કરી". }, {વર્ષઃ 1532, શીર્ષકઃ "અહોમ સાથે યુદ્ધ", વર્ણનઃ "તુર્બકે અહોમ પ્રદેશ પર આક્રમણ કર્યું, પરંતુ આ અભિયાન આખરે નિર્ણાયક અહોમ વિજયમાં સમાપ્ત થયું". }, {વર્ષઃ 1565, શીર્ષકઃ "કેપિટલ મૂવ્સ ટુ તાંડા", વર્ણનઃ "સુલેમાન ખાન કર્રાનીએ રાજધાની ગૌરથી તાંડા ખસેડી". }, {વર્ષઃ 1568, શીર્ષકઃ "ઓરિસ્સાનું જોડાણ", વર્ણનઃ "કર્રાની રાજવંશે ઓરિસ્સાને બંગાળ સલ્તનત સાથે જોડી દીધું". }, {વર્ષઃ 1575, શીર્ષકઃ "તુકારોઈનું યુદ્ધ", વર્ણનઃ "અકબરના મુઘલ દળોએ ઓરિસ્સામાં દાઉદ ખાન કર્રાનીને હરાવ્યો, ત્યારબાદ કટકની સંધિ થઈ". }, {વર્ષઃ 1576, શીર્ષકઃ "રાજમહેલનું યુદ્ધ", વર્ણનઃ "અકબરના દળોએ દાઉદ ખાન કર્રાનીને હરાવ્યો, ઔપચારિક રીતે બંગાળમાં મુઘલ શાસનની શરૂઆત કરી". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [દિલ્હી સલ્તનત _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [મુઘલ સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [શમ્સુદ્દીન ઇલિયાસ શાહ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [અલાઉદ્દીન હુસૈન શાહ _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [ગૌર _ પ્રેઝર્વ _ 4 _
• [પાંડુઆ _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [આદિના મસ્જિદ _ પ્રેઝર્વ _ 6 _
• [રાજમહેલનું યુદ્ધ _ પ્રીઝર્વ _ 7 _