வங்காள சுல்தானகம்

கண்ணோட்டம்

வங்காள சுல்தானகம் பதினான்காம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கிழக்கு தெற்காசிய பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தது. அதன் அரசியல் இதயம் கங்கை-பிரம்மபுத்திரா-மேக்னா டெல்டாவில் இருந்தது, இது ஆறுகள், ஈரநிலங்கள், காடுகள், வளமான விவசாய மண்டலங்கள் மற்றும் துறைமுகங்களின் நிலப்பரப்பாகும். இந்த தளத்திலிருந்து, சுல்தான்கள் தொடர்ச்சியான தலைநகரங்கள் மற்றும் புதினா நகரங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர், வடகிழக்கு மற்றும் கிழக்கு இந்தியா முழுவதும் இராணுவப் பிரச்சாரங்களை நடத்தினர், மேலும் மாலத்தீவு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து சீனா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா வரை வர்த்தக இணைப்புகளைப் பராமரித்தனர்.

சுல்தானகம் ஒரு தொடர்ச்சியான குடும்பத்தால் ஆளப்படவில்லை. ஐந்து முக்கிய வம்சாவளி கட்டங்கள் அதன் வரலாற்றை வடிவமைத்தன: இலியாஸ் ஷாஹி வம்சம், ராஜா கணேஷாவின் இல்லம், மீட்டெடுக்கப்பட்ட இலியாஸ் ஷாஹி வம்சம், குறுகிய ஹப்ஷி ஆட்சி, ஹுசைன் ஷாஹி வம்சம் மற்றும் ஆப்கானிய முகமது ஷாஹி மற்றும் கர்ரானி ஆட்சிகள். இந்த வீடுகள் தொடர்பில்லாதவை அல்லது சுருக்கமாக மட்டுமே இணைக்கப்பட்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை அதே பரந்த அரசியல் உலகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றன. அவர்களின் அதிகாரம் சுல்தான், அரச குடும்பம், மாகாண அதிகாரிகள், இராணுவத் தளபதிகள், நில உரிமையாளர்கள், இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் உள்ளூர் உயரடுக்குகள் மீது இருந்தது.

தில்லியிலிருந்து இப்பகுதியை ஆட்சி செய்வதில் ஏற்பட்ட சிரமத்திலிருந்து வங்காளத்தின் சுதந்திரம் உருவானது. தில்லி சுல்தானகத்திற்கும் வங்காளத்திற்கும் இடையிலான நிலப்பரப்பு தூரம் லட்சியமான ஆளுநர்கள் தங்கள் சொந்த தளங்களை நிறுவ அனுமதித்தது. 1338 வாக்கில், வங்காளத்தில் சோனார்கான், கவுடா மற்றும் சத்கான் ஆகிய மூன்று பிரிவினைவாத மையங்கள் இருந்தன. ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா தனது போட்டியாளர்களைத் தோற்கடித்து, 1352 வாக்கில், ஒரு ஒருங்கிணைந்த வங்காள சுல்தானகத்தை உருவாக்கினார்.

இந்த இராஜ்ஜியம் பாரசீக அரசவை கலாச்சாரத்தை வலுவான பிராந்திய நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் இணைத்தது. பாரசீக மொழி முக்கிய நிர்வாக, இராஜதந்திர மற்றும் வணிக மொழியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் அரபு மொழி இஸ்லாமிய மத வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது. பெங்காலி முக்கிய வட்டார மொழியாக இருந்தது, இறுதியில் அரசவையில் அங்கீகாரம் பெற்றது. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் அதிகாரிகள் அரசாங்கத்தில் பணியாற்றினர், மேலும் இந்து நில உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலான விவசாய நிலங்களை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தினர். சுல்தானகம் ஒரு முஸ்லீம் முடியாட்சியாக இருந்தது, ஆனால் அதன் சமூகம் மத ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் இந்து, பௌத்த, முஸ்லீம் மற்றும் வெளிநாட்டு சமூகங்களை உள்ளடக்கியது.

வங்காள சுல்தானகத்தின் செழுமை விவசாயம், ஜவுளி, ஆற்றுப் போக்குவரத்து, கப்பல் கட்டுதல், வெளிநாட்டு வர்த்தகம் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களின் உற்பத்தி ஆகியவற்றில் தங்கியிருந்தது. சமகால சீன, பாரசீக, அரபு மற்றும் ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் வங்காளத்தை பணக்கார மற்றும் வணிக ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருப்பதாக மீண்டும் மீண்டும் விவரித்தனர். அதன் நகரங்களில் மசூதிகள், சந்தைகள், அரண்மனைகள், பலப்படுத்தப்பட்ட உறைவிடங்கள், பாலங்கள், கால்வாய்கள், பட்டறைகள் மற்றும் அடர்த்தியான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தைகள் இருந்தன. அதன் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் குறிப்பாக பங்களாதேஷ், மேற்கு வங்காளம், அசாம் மற்றும் பரந்த வங்காள விரிகுடா பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளில் காணப்படுகிறது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

தில்லி சுல்தானகத்தின் கீழ் வங்காளம்

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வங்காளம் படிப்படியாக தில்லி சுல்தானகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. கோர் முஹம்மதுவின் ஆட்சியின் போது 1202 மற்றும் 1204 க்கு இடையில் பக்தியார் கில்ஜி கவுடாவை வென்றதன் மூலம் இந்த செயல்முறை தொடங்கியது. பக்தியார் குரித் ஆட்சியாளரின் இராணுவ தளபதியாக பணியாற்றினார் மற்றும் வங்காளத்தில் கில்ஜி வம்சத்தை நிறுவினார்.

1206 ஆம் ஆண்டில் பக்தியார் கில்ஜி தனது சொந்த அதிகாரி மர்தானால் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, வங்காளத்தை கில்ஜி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பல மாலிக்குகள் ஆட்சி செய்தனர். அவர்களின் ஆட்சிக்கு மர்தானே சிறிது காலம் இடையூறு விளைவித்தார். டெல்லி பின்னர் நேரடி கட்டுப்பாட்டை விதிக்க முயன்றது. சுல்தான் இல்துத்மிஷ் தனது மகன் நசீர்-உத்-தின் மஹ்மூத்தின் கீழ் படைகளை அனுப்பினார், மேலும் 1225இல் வங்காளம் தில்லி சுல்தானகத்தின் ஒரு மாகாணமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், நேரடி ஆட்சியை நிலைநிறுத்துவது கடினமாக இருந்தது. தில்லியிலிருந்து கணிசமான நிலப்பரப்பு தூரங்களால் வங்காளம் பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் தகவல்தொடர்புகள் அரசியல் இடையூறுகளால் பாதிக்கப்படக்கூடியவையாக இருந்தன. எனவே ஆளுநர்கள் உள்ளூர் இராணுவ மற்றும் நிதி தளங்களை உருவாக்க முடியும். அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தபோது, டெல்லி சில சமயங்களில் அவர்களை இராணுவ ரீதியாக அடக்கியது, ஆனால் சுதந்திரமான ஆட்சி மீண்டும் மீண்டும் தோன்றியது.

பல திறமையான ஆளுநர்களும் பிராந்திய ஆட்சியாளர்களும் தன்னாட்சி பெற்ற வங்காளத்தின் அரசியல் சாத்தியக்கூறுகளை நிரூபித்தனர். 1257இல் யுஸ்பக் ஷாவும், 1271 முதல் 1282 வரை துக்ரால் கானும், 1301 முதல் 1322 வரை ஷம்சுதீன் ஃபிரோஸ் ஷாவும் ஆட்சி செய்தனர். ஃபிரோஸ் ஷா கிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு வங்காளத்தில் ஒரு வலுவான நிர்வாகத்தை நிறுவி சில்ஹெட் நகரைக் கைப்பற்றினார். டெல்லி ஆளுநர்களை நியமித்தபோதும், வங்காளத்தின் பிராந்திய புவியியல் மற்றும் வளங்கள் மத்திய அரசுக்கு நிலையான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதை கடினமாக்கியது.

1325இல் சுல்தான் கியாத் அல்-தின் துக்ளக் வங்காளத்தை மூன்று நிர்வாகப் பகுதிகளாக மறுசீரமைத்தார். சோனார்காவ் கிழக்கு வங்காளத்தையும், கவுடா வடக்கையும், சத்கான் தெற்கையும் ஆட்சி செய்தனர். அந்த ஏற்பாடு நீடிக்கவில்லை. 1338 வாக்கில், ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் ஒரு பிரிவினைவாத ஆட்சியாளர் இருந்தார்: சோனார்கானில் :பக்ருதீன் முபாரக் ஷா, கவுடாவில் அலாவுதீன் ஷா மற்றும் சத்கானில் ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா.

வங்காளத்தின் ஒருங்கிணைப்பு

ஃபக்ருதீன் முபாரக் ஷா சோனார்கானின் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தி 1340இல் சிட்டகாங்கை கைப்பற்றினார். அவருக்குப் பிறகு 1349இல் அவரது மகன் இக்தியாருதீன் காசி ஷா ஆட்சிக்கு வந்தார். சத்கானில், ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா தனது சொந்த நிலையை பலப்படுத்தினார். அவர் முதலில் கவுடாவின் அலாவுதீன் ஷாவை தோற்கடித்தார், பின்னர் சோனார்கானின் இக்தியாருதீனை வென்றார்.

1352 வாக்கில், இலியாஸ் ஷா மூன்று போட்டியிடும் வங்காள மையங்களை வென்றார். அவரது சாதனை ஆட்சியாளரின் மாற்றத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. அவர் பிரதான டெல்டா மற்றும் ஆற்றுப் பகுதிகளை ஒரே சுல்தானகமாக ஒருங்கிணைத்து, முகலாயர்கள் வெற்றி பெறும் வரை இடையூறுகளுடன் நீடிக்கும் அரசியல் கட்டமைப்பை உருவாக்கினார்.

இலியாஸ் ஷா பாண்டுவாவை தனது தலைநகராக ஆக்கினார். அங்கிருந்து அவர் கங்கை, பிரம்மபுத்திரா மற்றும் மேக்னா ஆகிய நதிகள் அமைப்புகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தார். புதிய இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரம் விவசாய நிலம், நீர்வழிகள், முக்கிய நகரங்கள், இராணுவ வழித்தடங்கள் மற்றும் வணிக மையங்களின் கட்டுப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இப்பகுதியின் ஆறுகள் போக்குவரத்தை சாத்தியமாக்கியது, ஆனால் மாகாண ஆட்சியாளர்களுக்கு மத்திய கட்டுப்பாட்டை எதிர்க்க வாய்ப்புகளையும் வழங்கியது. எனவே ஒரு வெற்றிகரமான சுல்தானுக்கு நிலப் படைகளும் ஆற்றுப் படைகளும் தேவைப்பட்டன.

இலியாஸ் ஷாவின் பிரச்சாரங்கள் புதிய மாநிலத்தின் நற்பெயரை விரைவாக விரிவுபடுத்தின. அவரது இராணுவம் கிழக்கு தெற்காசியா முழுவதும் உள்ள பகுதிகளை தாக்கி கைப்பற்றியது. இது கிழக்கில் அசாமையும், மேற்கில் வாரணாசியையும் அடைந்தது. இலியாஸ் ஷா நேபாளத்திற்குள் முதல் முஸ்லீம் இராணுவத்தை வழிநடத்தி, காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்து, கணிசமான பொக்கிஷங்களுடன் வங்காளத்திற்குத் திரும்பினார்.

ஏகதலா போர்களும் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தலும்

வங்காளத்தின் விரிவாக்கம் தில்லி சுல்தானகத்தை அச்சத்தில் ஆழ்த்தியது. 1353இல் சுல்தான் ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக் வங்காளத்தின் மீது படையெடுத்து எக்டாலா கோட்டையை முற்றுகையிட்டார். இலியாஸ் ஷா கைப்பற்றிய அனைத்து பிரதேசங்களையும் வங்காளத்தால் பாதுகாக்க முடியவில்லை, மேலும் தில்லிக்கு கப்பம் செலுத்த ஒப்புக்கொண்டது. இருப்பினும் இந்த தோல்வி இலியாஸ் ஷாவின் ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவில்லை. அவர் வங்காளத்தின் மீது உறுதியான கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

முந்தைய அமைதி ஒப்பந்தம் முறிந்த பிறகு 1359இல் டெல்லி மீண்டும் படையெடுத்தது. இந்த முறை, டெல்லி படைகளை வங்காளம் வெற்றிகரமாக முறியடித்தது. பேச்சுவார்த்தைகள் ஒரு புதிய ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கின, அதில் டெல்லி வங்காளத்தின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது. இந்த ஒப்பந்தம் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. இது டெல்லியின் நேரடி ஆட்சியை மீட்டெடுக்காமல் இரு மாநிலங்களுக்கும் இடையே ஒரு அரசியல் உறவை ஏற்படுத்தியது.

இந்த அமைதி இலியாஸ் ஷாஹி வம்சத்தைப் பாதுகாக்கவும் உதவியது. இலியாஸ் ஷாவின் மகனும் வாரிசுமான சிக்கந்தர் ஷா, 1359 இல் எக்டாலா கோட்டையின் இரண்டாவது முற்றுகையின் போது :பிருஸ் ஷா துக்ளக்கை தோற்கடித்தார். டெல்லி ஆட்சியாளர் பின்னர் சிக்கந்தர் ஷாவுக்கு டாக்கா மதிப்புள்ள ஒரு தங்க கிரீடத்தை வழங்கினார். பரிசை விட முக்கியமானது அரசியல் தீர்வு: வங்காளத்தின் சுதந்திரம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் அது சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக தில்லியிலிருந்து சுதந்திரமாக இருந்தது.

பொற்காலம்

வங்காள சுல்தானகத்தின் மிகவும் வளமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கட்டங்கள் ஒரே ஒரு இடைவிடாத ஆட்சியின் போது அல்லாமல் பல ஆட்சியாளர்களின் கீழ் வளர்ந்தன. நீண்ட இலியாஸ் ஷாஹி காலம் மாநிலத்தை நிறுவியது, கியாசுதீன் அசாம் ஷாவின் ஆட்சி அதன் வெளிப்புற உறவுகளை விரிவுபடுத்தியது, ஜலாலுதீன் முகமது ஷாவின் ஆட்சி பிராந்திய வங்காள கூறுகளை வலுப்படுத்தியது, ஹுசைன் ஷாஹி காலம் அசாம், ஒரிசா, அராக்கன் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்கள் முழுவதும் வங்காள செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தியது.

சிக்கந்தர் ஷாவும் இறையாண்மையின் கட்டமைப்பும்

சிக்கந்தர் ஷா சுமார் மூன்று தசாப்தங்கள் ஆட்சி செய்தார். அவரது ஆட்சி ஆதினா மசூதியின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையது, இது சுல்தானகத்தின் பெரிய கட்டிடக்கலை சாதனைகளில் ஒன்றாகும். அதன் வடிவமைப்பு டமாஸ்கஸின் பெரிய மசூதியை ஈர்த்தது, இது புதிய பிராந்தியங்களில் இஸ்லாம் நிறுவப்பட்டபோது இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் தழுவிய வழிகளை பிரதிபலிக்கிறது.

அத்தகைய ஒரு நினைவுச்சின்ன மசூதியின் கட்டுமானம் மத பக்தியை விட அதிகமாக வெளிப்படுத்தியது. இது நீதிமன்றத்தின் வளங்கள், அரசின் நிறுவனத் திறன் மற்றும் பரந்த இஸ்லாமிய உலகிற்குள் சுல்தானின் இடத்தை நிரூபித்தது. இந்தக் கட்டிடத்தின் அளவு தில்லியிலிருந்து வங்காளம் சுதந்திரம் பெற்றதையும் வெளிப்படுத்தியது. ஒரு சக்திவாய்ந்த பிராந்திய நீதிமன்றம் அதன் சொந்த உள்ளூர் பாணியை வளர்த்துக் கொண்டாலும் கூட ஏகாதிபத்திய அளவில் கட்டிடக்கலையை இயக்க முடியும்.

கிராமப்புறங்கள் சமூக ரீதியாக சிக்கலானவையாக இருந்தன. பெரும்பாலான விவசாய நிலங்கள் இந்து ஜமீன்தார்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இது முஸ்லீம் தாலுகாக்களுடன் பதட்டங்களை உருவாக்கியது. எனவே மத்திய அதிகாரம், நில உடைமை சமூகங்கள், இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் மத நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவு இரண்டு நிலையான மதக் குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதல் மட்டுமல்ல. நிர்வாகம் முஸ்லிம்களையும் இந்துக்களையும் பணியமர்த்தியது, அதே நேரத்தில் பிராந்திய நில உரிமையாளர்கள் தொடர்ந்து முக்கிய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் பாத்திரங்களை வகித்தனர்.

கியாஸுதீன் அசாம் ஷா மற்றும் பரந்த இராஜதந்திரம்

கியாசுதீன் அசாம் ஷாவின் ஆட்சி வங்காளத்தின் வெளிநாட்டு உறவுகளின் முக்கியமான விரிவாக்கத்தைக் குறித்தது. அவர் மிங் சீனாவுக்கு தூதரகங்களை அனுப்பினார், இது பிற்கால ஆட்சியாளர்களால் தொடரும் ஒரு பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கியது. அவர் அரேபியாவில் கட்டுமானத் திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி செய்தார் மற்றும் பாரசீக கவிஞர் ஹபீஸுடன் கடிதங்களையும் கவிதைகளையும் பரிமாறிக் கொண்டார்.

கியாசுதீன் சோனார்கான் மற்றும் பாண்டுவாவிலும் அரசவை நடத்தினார். சீனா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்குடன் கப்பல் இணைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு முக்கிய நதி துறைமுகமாக சோனார்காவ் இருந்தது. சீனத் தூதர்கள் இதை ஒரு பெரிய பெருநகரம் என்று விவரித்தனர். 1406 ஆம் ஆண்டில் வருகை தந்த மா ஹுவான், கணிசமான நகர்ப்புற வளர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு நகரத்தை பதிவு செய்தார், அதே நேரத்தில் பிற சீன பதிவுகள் அதன் பலப்படுத்தப்பட்ட சுவர்களைக் குறிப்பிட்டன.

சோனார்காவ் சூஃபி கல்வி மற்றும் பாரசீக இலக்கியத்தின் மையமாகவும் இருந்தது. டெல்லி சுல்தானகத்தின் போது அபு தவாமாவால் நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்கள் வங்காள சுல்தான்களின் கீழ் தொடர்ந்தன. இப்பகுதியுடன் தொடர்புடைய சூஃபி ஆசிரியர்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் இப்ராஹிம் டேனிஷ்மாண்ட், சையித் ஆரிஃப் பில்லா, முகமது கமெல் மற்றும் சையித் முகமது யூசுப் ஆகியோர் அடங்குவர். கவிஞர் அங்கு செல்லவில்லை என்றாலும், ஹபீஸை சோனார்கானில் குடியேறுமாறு கியாசுதீன் அழைத்தார்.

வங்காள ஆட்சியாளர்கள் கெய்ரோவில் இருந்த அப்பாஸிட் கலிபாவுடன் அடையாள உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். கலிஃபா இனி வங்காளத்தின் மீது நேரடி அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் கலிஃபா இஸ்லாத்தின் முக்கியமான அடையாளத் தலைவராக இருந்தார். நாணயங்கள் வங்காள சுல்தான் மற்றும் சமகால அப்பாஸித் கலீபா ஆகிய இருவரின் பெயர்களையும் கொண்டிருக்கலாம். இத்தகைய குறிப்புகள் வங்காள நீதிமன்றத்திற்கு மத மற்றும் அரசியல் நியாயத்தன்மையை வழங்கின.

ராஜா விநாயகர் மற்றும் ஜலாலுதீன் முகமது ஷாவின் இல்லம்

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இலியாஸ் ஷாஹி ஒழுங்கிற்கு சக்திவாய்ந்த இந்து நில உரிமையாளரான ராஜா கணேஷ் சவால் விடுத்தார். மகன் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி ஜலாலுதீன் முகமது ஷா என்ற பெயரைப் பெற்ற பிறகு, தனது மகன் ஜாதுவை அரியணையில் அமர்த்துவதில் அவர் வெற்றி பெற்றார்.

இந்த மாற்றம் அரசியல் மோதல் மற்றும் பேச்சுவார்த்தை ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. ஜான்பூர் சுல்தானகத்தின் படையெடுப்பு அச்சுறுத்தல் காரணமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த முஸ்லீம் புனித மனிதரான குதுப் அல் ஆலம், ராஜா கணேஷாவால் உதவி கேட்கப்பட்டார். இறுதியில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கையின்படி, ஜடு மதமாற்றம் செய்யப்பட்டு ஜலாலுதீன் முகமது ஷாவாக ஆட்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது. ராஜா விநாயகர் இந்த ஏற்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஜலாலுதீனின் ஆட்சி ஒப்பீட்டளவில் குறுகியதாக இருந்தாலும் அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அவர் ஒரு அரக்கனிய ஆட்சியாளருக்கு தனது சிம்மாசனத்தை மீண்டும் பெற உதவினார் மற்றும் ஃபதேஹாபாத் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவினார். சுல்தானகத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் நிர்வாகத்தில் உள்நாட்டு வங்காள கூறுகளையும் அவர் ஊக்குவித்தார். முதலில் அவர் அப்பாஸிய கலீபகத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் தன்னை அல்லாஹ்வின் கலீபா என்று அறிவித்தார், இது அவரது இறையாண்மையின் மொழியை மாற்றியது.

வெளிப்புற சக்திகளின் தலையீட்டால் ஜான்பூர் மோதல் முடிவுக்கு வந்தது. ஹெராத்தின் தைமூரி ஆட்சியாளரான ஷாருக் மிர்சா, வங்காளத்தைத் தாக்குவதை நிறுத்துமாறு ஜான்பூர் ஆட்சியாளருக்கு உத்தரவிட்டார். சீன நீதிமன்றத்தில் வங்காளத் தூதர் மோதல் குறித்து புகார் அளித்ததைத் தொடர்ந்து மிங் சீனாவும் மத்தியஸ்தம் செய்தார். வங்காளத்தின் அரசியல் கிழக்கு தெற்காசியாவை மத்திய ஆசியா மற்றும் சீனாவுடன் இணைக்கும் ஒரு பரந்த இராஜதந்திர அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறியுள்ளது என்பதை இந்த தலையீடுகள் காட்டுகின்றன.

1432இல் இலியாஸ் ஷாஹி வம்சம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. அரசியல் மாற்றம் இடைப்பட்ட காலத்தின் முன்னேற்றங்களை அழிக்கவில்லை. வங்காள நில உரிமையாளர்கள், முஸ்லீம் இராணுவ உயரடுக்குகள், பாரசீக அரசவை மரபுகள், பிராந்திய மத நிறுவனங்கள் மற்றும் விரிவடைந்து வரும் நகர்ப்புற பொருளாதாரம் ஆகியவற்றை சுல்தானகம் தொடர்ந்து ஈர்த்தது.

பாண்டுவாவும் தலைநகரத்தின் இயக்கமும்

ஒன்பது மன்னர்கள் சுமார் பத்து தசாப்தங்களாக பாண்டுவாவிலிருந்து வங்காளத்தை ஆட்சி செய்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் நகரம் அரண்மனைகள், கோட்டைகள், பாலங்கள், மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகளை வாங்கியது. சீனத் தூதர் மா ஹுவான், பாண்டுவாவின் சுவர்கள் கம்பீரமானவை என்றும் அதன் சந்தைகள் ஒழுங்கானவை என்றும் விவரித்தார். கடைகள் அருகருகே இருந்தன, தூண்கள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருந்தன, சந்தைகளில் பல வகையான பொருட்கள் இருந்தன.

பாண்டுவா துணி மற்றும் மதுவின் மையமாக இருந்தது. சீன பதிவுகள் குறைந்தது ஆறு வகையான சிறந்த மஸ்லின் மற்றும் நான்கு வகையான ஒயின் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த நகரம் மல்பெரி மரங்களின் பட்டையிலிருந்து உயர்தர காகிதத்தையும் உற்பத்தி செய்தது. அதன் பொருளாதாரம் விவசாய உற்பத்தி, சிறப்பு கைவினைத் தொழில்கள், உயரடுக்கு நுகர்வு, மத நிறுவனங்கள் மற்றும் நீண்ட தூர வர்த்தகம் ஆகியவற்றை இணைத்தது.

சுல்தான் மஹ்மூத் ஷா 1450இல் தலைநகரை பாண்டுவாவிலிருந்து கவுருக்கு மாற்றினார். அருகிலுள்ள ஆறுகளின் போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றமே ஒரு சாத்தியமான காரணம். ஒரு ஆற்றுச் சூழலில், ஒரு மூலதனத்தின் இருப்பிடம் வழிசெலுத்தல், வெள்ள வடிவங்கள், வர்த்தகப் பாதைகளுக்கான அணுகல் மற்றும் நீதிமன்றத்திற்கு வழங்குவதற்கான திறன் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. பாண்டுவாவிலிருந்து கவுர் வரையிலான இயக்கம் வங்காளத்தின் அரசியல் புவியியல் மாறிவரும் நீர்வழிகளுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்குகிறது.

நிர்வாகமும்

சுல்தானும் அரசவையும்

வங்காள சுல்தானகம் பாரசீக அரசியல் மரபுகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு முழுமையான முடியாட்சி ஆகும். அரச குடும்பம், இராணுவத் தளபதிகள், மாகாண அதிகாரிகள், நில உரிமையாளர்கள், அரசவை அறிஞர்கள் மற்றும் உலமாக்கள் அல்லது இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் ஆதரவுடன் சுல்தான் மாநிலத்தின் மையத்தில் நின்றார்.

ஆளும் ஸ்தாபனத்தின் மக்கள் இனரீதியாகவும் பிராந்திய ரீதியாகவும் வேறுபட்டவர்களாக இருந்தனர். பெங்காலி, துருக்கிய-பாரசீக, ஆப்கானிய மற்றும் அபிசீனிய உயரடுக்குகள் வெவ்வேறு காலங்களில் பணியாற்றினர். பாரசீகர்கள் ஆசிரியர்கள், வழக்கறிஞர்கள், அறிஞர்கள், மதகுருமார்கள், நிர்வாகிகள் மற்றும் அரசியல் ஆலோசகர்களாக வந்தனர். துருக்கியர்களும் ஆப்கானியர்களும் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக சேவையில் நுழைந்தனர், அதே நேரத்தில் அபிசீனியர்கள் கூலிப்படையினராக இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அபிசீனிய கூலிப்படை உறுப்பினர்கள் அடுத்தடுத்து நான்கு முறை அதிகாரத்தை கைப்பற்றிய சுல்தான்களை அரியணையில் அமர்த்தும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர்களாக ஆனார்கள்.

எனவே அரசியல் அமைப்பு பல்வேறு சமூகங்களுக்கிடையேயான பேச்சுவார்த்தைகளை சார்ந்திருந்தது. நீதிமன்றம் முஸ்லிம் மற்றும் இந்து அதிகாரிகளை ஒன்றாக பணியமர்த்தலாம். உள்ளூர் நில உரிமையாளர்கள் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர், மாகாண ஆளுநர்கள் அரை சுதந்திரமாக இருக்க முடியும். ஒரு ஆட்சியின் ஸ்திரத்தன்மை இராணுவ பிரிவுகள், மத அதிகாரிகள், பிராந்திய உயரடுக்குகள் மற்றும் நகர்ப்புற பொருளாதாரத்தை சமநிலைப்படுத்தும் சுல்தானின் திறனைப் பொறுத்தது.

நிர்வாகப் பிரிவுகள்

சுல்தானகம் அர்சா மற்றும் இக்லிம் என்று அழைக்கப்படும் நிர்வாக அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இவை மேலும் மஹால், தானா மற்றும் கஸ்பாஸ் என பிரிக்கப்பட்டன. இந்த சொல் பாரசீக மற்றும் இஸ்லாமிய நிர்வாக மரபுகளின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அரசாங்கத்தின் உண்மையான செயல்பாடு உள்ளூர் அதிகாரிகள், நில உரிமையாளர்கள், வருவாய் வசூல் மற்றும் இராணுவ அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

சுல்தானகத்தின் வரலாறு முழுவதும் வங்காள மொழியில் வருவாய் அமைப்பு பராமரிக்கப்பட்டது. பாரசீக மொழி உத்தியோகபூர்வ, இராஜதந்திர மற்றும் வணிக வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியதால் இது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். வருவாய் நிர்வாகத்தில் வங்காள மொழியின் தொடர்ச்சியான பயன்பாடு உள்ளூர் நிறுவனங்களின் முக்கியத்துவத்தையும் விவசாய மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான நடைமுறைத் தேவையையும் குறிக்கிறது.

அரசாங்கம் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் இருவரையும் பணியமர்த்தியது மற்றும் மத பன்முகத்தன்மையின் ஒரு வடிவத்தை ஊக்குவித்தது. இது சமூக பதட்டங்களை அகற்றவில்லை. இந்து ஜமீன்தார்கள் பெரும்பாலான விவசாய நிலங்களை கட்டுப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் முஸ்லீம் தாலுகாக்கள் அதிகாரம் மற்றும் வருவாயுக்காக போட்டியிட்டனர். ஆயினும்கூட, மாநிலத்தின் செயல்பாடு மத மற்றும் இனத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒத்துழைப்பைப் பொறுத்தது.

தலைநகரங்கள் மற்றும் புதினா நகரங்கள்

தலைநகரம் அரச வசிப்பிடமாகவும் பொருளாதார மையமாகவும் இருந்தது. பாண்டுவா, சோனார்கான், கவுர் மற்றும் தண்டா ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு காலங்களில் முக்கியமானவையாக மாறின. சுல்தான்கள் இப்பகுதி முழுவதும் புதினா நகரங்களை நிறுவினர் அல்லது உருவாக்கினர். இவை அரச அல்லது மாகாண தலைநகரங்களாக இருந்தன, அங்கு டாக்கா நாணயங்கள் அச்சிடப்பட்டன.

நாணய உற்பத்தி அரசியல் அதிகாரத்தை சமிக்ஞை செய்ததால் புதினா நகரங்கள் பொருளாதார நகர்ப்புற மையங்களாக இருந்தன. ஒரு சுல்தானின் பெயரைக் கொண்ட ஒரு நாணயம் அன்றாட பரிவர்த்தனைகளில் இறையாண்மையைக் காட்டியது. சுல்தானகம் விரிவடைந்தபோது, புதினா நகரங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவற்றின் விநியோகம் விவசாய மாவட்டங்கள், ஆற்றுப் துறைமுகங்கள், இராணுவக் குடியிருப்புகள் மற்றும் வணிகப் பகுதிகளுக்குள் மாநிலத்தின் வரம்பைப் பிரதிபலிக்கிறது.

வரலாற்று டாக்கா முதன்மையாக ஒரு வெள்ளி நாணயமாக இருந்தது. டெல்லி மற்றும் பல சமகால ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய அரசாங்கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது வங்காளம் பெரும்பாலும் வெள்ளி நாணயங்களை பராமரிப்பதில் வழக்கத்திற்கு மாறாக வெற்றிகரமாக இருந்தது. பெரிய பரிவர்த்தனைகள் வெள்ளி டாக்காவில் நடத்தப்பட்டன, அதே நேரத்தில் சிறிய கொள்முதல் கவ்ரி குண்டுகளைப் பயன்படுத்தியது. ஒரு ஒற்றை வெள்ளி நாணயத்தின் மதிப்பு 10,250 கவுரி குண்டுகளாக இருக்கலாம், இது இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கவரிகளின் விநியோகத்தை பணப் பொருளாதாரத்திற்கு முக்கியமானதாக ஆக்குகிறது.

அரச மசூதிகள் மற்றும் அரசியல் அதிகாரம்

மசூதிகள் மத, சமூக மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகளைச் செய்தன. ஏகாதிபத்திய மசூதிகளில் பாட்ஷா-இ-தக்த் அல்லது ராஜாவின் சிம்மாசனம் என்று அழைக்கப்படும் உயரமான சிம்மாசனம் இருக்கலாம். சுல்தான் இந்த சிம்மாசனத்தில் குடிமக்களை உரையாற்றும் போதும், நீதியை நிர்வகிக்கும் போதும், அரசாங்க நடவடிக்கைகளை நடத்தும் போதும் அமர்ந்திருந்தார்.

பாட்ஷா-இ-தக்த் இருந்ததால் மசூதி அரச நீதிமன்றமாகவும், வழிபாட்டுத் தலமாகவும் மாறியது. சுல்தான்கள் நகரங்களுக்கு இடையே பயணம் செய்து அரச பார்வையாளர்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட மசூதிகளில் அரசவை நடத்தினர். குசும்பா மசூதியில் உள்ள சிம்மாசனம் குறிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு சிறிய, நுணுக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்ட மிஹ்ராப் உள்ளது. ஆதினா மசூதியில் துணைக் கண்டத்தின் மிகப்பெரிய அரச காட்சியகங்களில் ஒன்று உள்ளது.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

ராணுவம் மற்றும் கடற்படை

வங்காள சுல்தானகம் குதிரைப்படை, பீரங்கி, காலாட்படை, போர் யானைகள் மற்றும் கடற்படைப் படைகளைக் கொண்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இராணுவத்தை பராமரித்தது. வங்காளத்தின் ஆறுகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் பருவமழைக் காலநிலை ஆகியவை குதிரைப்படையை வறண்ட பகுதிகளை விட நம்பகத்தன்மையை குறைத்தன. குதிரைகள் இறக்குமதி செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் குதிரைப்படை ஆண்டு முழுவதும் திறம்பட செயல்பட முடியவில்லை.

பீரங்கிகள் இராணுவத்தின் வலிமையான கூறுகளில் ஒன்றாகும். போர்த்துகீசிய வரலாற்றாசிரியர் ஜோவோ டி பரோஸ், அரகான் மற்றும் திரிபுராவை விட வங்காள இராணுவ மேலாதிக்கத்திற்கு ஓரளவு திறமையான பீரங்கிகள் காரணம் என்று கூறினார். வங்காளப் படைகள் பல்வேறு அளவிலான பீரங்கிகளையும் துப்பாக்கிகளையும் பயன்படுத்தின. பைக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் காலாட்படை இராணுவத்தின் இன்றியமையாத மையத்தை உருவாக்கியது. அவர்கள் வில், அம்புகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளுடன் சண்டையிட்டனர், மேலும் அவர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போர் அமைப்புகள் பாபரின் கவனத்தை ஈர்த்தன.

போர் யானைகள் இராணுவப் பொருட்களையும் ஆயுதமேந்திய பணியாளர்களையும் கொண்டு சென்றன. அவர்களின் நடமாட்டம் மெதுவாக இருந்தது, ஆனால் நதிக்கரையோர வங்காளத்தில் யானைகள் முக்கியமானவையாக இருந்தன. குதிரைப்படையின் வரம்புகளை கடற்படை ஈடுசெய்தது. படகுகள் மற்றும் காலாட்படை ஆகியவை ஆண்டின் ஒரு பகுதியில் நீர்வழிகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், அப்போது ஏற்றப்பட்ட படைகள் மிகக் குறைந்த செயல்திறன் கொண்டவை.

முதலில் ஒன்றை ஒழுங்கமைத்த இவாஸ் கில்ஜியின் காலத்திலிருந்தே இஸ்லாமிய வங்காளத்தில் ஒரு கடற்படைப் படை இருந்தது. போர் படகுகள் பின்னர் அரசியல் விவகாரங்களில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. கடற்படைத் தலைவர் கப்பல் கட்டுதல், ஆற்று போக்குவரத்து, போர் யானைகளுக்கு படகுகளை பொருத்துதல், மாலுமிகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்தல், ஆற்று ரோந்துப் பணிகள் மற்றும் ஆற்றுத் தொடர்ச்சி மலைகளில் சுங்கச்சாவடிகளை வசூலித்தல் ஆகியவற்றை மேற்பார்வையிட்டார். ஹுசைன் ஷாஹி காலத்தில் கடற்படை அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்தது, ஆனால் பிராந்தியத்தின் அரசியல் ஒழுங்கிற்கு நதி சக்தி இன்றியமையாததாக இருந்தது.

தில்லியுடன் போர்

வங்காள-தில்லி போர்கள் சுல்தானகத்தின் சுதந்திரத்தை நிறுவியது. 1353இல் ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக்கின் முதல் படையெடுப்பு, ஏகதலா கோட்டை முற்றுகைக்குப் பிறகு வங்காளத்தை கப்பம் செலுத்த கட்டாயப்படுத்தியது. 1359இல் இரண்டாவது படையெடுப்பு வித்தியாசமாக முடிவடைந்தது. வங்காளம் தில்லி படைகளை விரட்டியடித்தது, அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட ஒப்பந்தம் அதன் சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது.

வங்காளத்தின் மீது தில்லிக்கு இருந்த ஆர்வம் குறையவில்லை. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், தோற்கடிக்கப்பட்ட ஜான்பூர் சுல்தானைப் பின்தொடரும் போது லோடி வம்சம் வங்காளத்தைத் தாக்கியது. டெல்லி சுல்தானகம் இறுதியில் அமைதிக்கு ஒப்புக்கொண்டது. வங்காளத்தின் சுதந்திரம் வட இந்திய அரசியலில் இருந்து நிரந்தரமாக அகற்றப்படுவதை விட நடைமுறை ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை தொடர்ச்சியான மோதல்கள் காட்டுகின்றன.

வங்காள-ஜான்பூர் போர்

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ராஜா விநாயகர் மாளிகை எழுச்சியடைந்த பிறகு ஜான்பூர் சுல்தானகம் வங்காளத்தைத் தாக்கியது. இந்த மோதல் புதிய ஆளும் உத்தரவின் அரசியல் நியாயத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ராஜா விநாயகர் முந்தைய வம்சத்தை இடம்பெயர்ந்தார், மேலும் ஜான்பூர் ஆட்சியாளர்கள் அவரது குடும்பத்தின் அதிகாரத்தை சவால் செய்தனர்.

இராஜதந்திர தலையீடு வங்காள சுல்தானகத்தை அழிப்பதில் இருந்து போரைத் தடுத்தது. குதுப் அல் ஆலம் ராஜா கணேசாவின் மகன் ஜாதுவை மதமாற்றம் செய்ய பேச்சுவார்த்தை நடத்த உதவினார், அவர் ஜலாலுதீன் முகமது ஷா ஆனார். தைமூரி பேரரசின் ஷாருக் மிர்சா பின்னர் தாக்குதல்களை நிறுத்துமாறு ஜான்பூர் ஆட்சியாளருக்கு உத்தரவிட்டார். ஒரு பெங்காலி புகார் யோங்லே பேரரசரின் நீதிமன்றத்தை அடைந்ததை அடுத்து மிங் சீனாவும் மத்தியஸ்தம் செய்தார்.

இந்தப் போர் 1415 முதல் 1420 வரை நீடித்தது. ஜான்பூர் சுல்தானகத்தின் சில பகுதிகளை வங்காளம் இணைத்தது, பின்னர் அமைதி நிலவியது. வங்காள இராஜதந்திரம் உடனடி பிராந்தியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உறவுகளை ஈர்க்க முடியும் என்பதை இந்த மோதல் நிரூபிக்கிறது.

அசாமில் பிரச்சாரங்கள்

வங்காள ஆட்சியாளர்கள் அசாம் மற்றும் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் மீண்டும் மீண்டும் செல்வாக்கை நாடினர். ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா காமரூப இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிரான முதல் பெரிய முஸ்லீம் படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கி குவஹாத்தியைக் கைப்பற்றினார். அவரது படையெடுப்பு வங்காளத்தை அந்த பிராந்தியத்திற்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பிய முதல் முஸ்லீம் சக்தியாக மாற்றியது.

சிக்கந்தர் ஷா பின்னர் அசாமில் பிரச்சாரம் செய்தார், இருப்பினும் ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக் வங்காளத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தியதால் அவர் மத்திய அசாமில் இருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்தப் படையெடுப்பு இந்திரநாராயணனை பலவீனப்படுத்தி, தர்ராங்கைச் சேர்ந்த பூயான் அரிமட்டா அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற அனுமதித்தது.

ஹப்ஷி ஆட்சியாளர் ஷம்சுதீன் முசாபர் ஷாவின் கீழ், வங்காளம் மீண்டும் அசாமைத் தாக்கியது. ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் அபிசீனிய வீரர்கள் உட்பட சுமார் 40,000 வீரர்களைக் கொண்ட இராணுவத்தை அவர் கூட்டினார். அவரது படைகள் காமதா இராஜ்ஜியத்தை தோற்கடித்து 1492-93இல் அதன் நிலப்பரப்பை கைப்பற்றின. "காமதா மர்தான்" அல்லது காமதாவை வென்றவர் என்ற சொற்றொடரைக் கொண்ட நாணயங்கள் வெளியிடப்பட்டன.

அசாமில் வங்காளக் கட்டுப்பாட்டின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கம் அலாவுதீன் உசேன் ஷாவின் கீழ் நிகழ்ந்தது. அவரது தளபதி ஷா இஸ்மாயில் காசி 1498இல் காமதாவின் இந்து கேன் வம்சத்தை கவிழ்த்தார். மன்னர் நிலம்பர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், தலைநகரம் சூறையாடப்பட்டது, வங்காள அதிகாரம் ஹாஜோ வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. இந்த வெற்றி மால்டாவில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

வங்காளம் பின்னர் அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை எதிர்கொண்டது. 1532இல் வங்காளத் தளபதி துர்பாக் குதிரைப்படை, யானைகள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகளுடன் அஹோம் பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுத்தார். ஆரம்பப் போர் படையெடுப்பு படைகளுக்கு சாதகமாக இருந்தது, ஆனால் அஹோமர்கள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தனர். துய்முனிசிலாவில், அவர்களின் கடற்படை வங்காள இராணுவத்திற்கு பெரும் இழப்புகளை ஏற்படுத்தியது, தளபதிகளைக் கொன்றது மற்றும் கப்பல்கள் மற்றும் பீரங்கிகளைக் கைப்பற்றியது அல்லது அழித்தது.

ஹுசைன் கானின் கீழ் வலுவூட்டல்கள் வந்தன, ஆனால் அஹோம்கள் தொடர்ந்து ஈடுபாட்டை வென்றனர். துர்பக் இறுதியில் பராலி நதிக்கு அருகே கொல்லப்பட்டார், பின்வாங்கிய படைகள் கரடோயா நதி வரை பின்தொடரப்பட்டன. இந்த பிரச்சாரம் ஒரு தீர்க்கமான அஹோம் வெற்றியில் முடிந்தது.

அரகான் மற்றும் சிட்டகாங்

அரக்கன் ஒரு அண்டை நாடாகவும், ஒரு மூலோபாய கடலோர சக்தியாகவும் இருந்தது. பர்மிய படையெடுப்பாளர்கள் அவரை இடம்பெயர்ந்த பின்னர் நாடுகடத்தப்பட்ட அரக்கனிய ஆட்சியாளர் மின் சா மோன் தனது சிம்மாசனத்தை மீட்டெடுக்க வங்காள சுல்தானகம் உதவியது. ஒரு பஷ்தூன் தளபதி தலைமையிலான வங்காளப் படைகள் அவரை லாங்கீட் வம்சத்திற்கு மீட்டெடுத்தன, மேலும் அரக்கன் வங்காளத்தின் அடிமையானார்.

இந்த உறவு பின்னர் நிலையற்றதாகிவிட்டது. அரக்கன் தனது சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தி ஒரு சக்திவாய்ந்த கடலோர இராஜ்ஜியமாக வளர்ந்தது. அலாவுதீன் உசேன் ஷாவின் கீழ், வங்காள அரசு சிட்டகாங் மற்றும் வடக்கு அரகானில் தனது அதிகாரத்தை 1512-1516 போருக்குப் பிறகு மீட்டெடுத்தது. இருப்பினும் அரக்கனிய ஆட்சியாளர்கள் சிட்டகாங்கில் தொடர்ந்து போட்டியிட்டனர், சில சமயங்களில் போர்த்துகீசிய கடற்கொள்ளையர்களுடன் கூட்டணி வைத்தனர்.

அரக்கனிய மன்னர்கள் வங்காள அரசவையுடன் தொடர்புடைய பல நிறுவனங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் ஷா என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர், அரபு மற்றும் வங்காள கல்வெட்டுகளுடன் நாணயங்களை உருவாக்கினர், மேலும் வங்காள நிர்வாக நடைமுறைகளைப் பின்பற்றினர். அரக்கன் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகும் அரக்கனில் வங்காள முஸ்லீம் செல்வாக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது.

ஒரிசா

ஒரிசாவுடனான மோதல் ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் தொடங்கியது. அவர் கிழக்கு கங்கா வம்சத்தின் இரண்டாம் பானுதேவாவை தோற்கடித்து, ஜஜ்பூர் மற்றும் கட்டாக்கை சூறையாடி, சிலிகா ஏரியை அடைந்தார். இந்த பிரச்சாரம் 44 யானைகள் உட்பட கணிசமான கொள்ளையை வங்காளத்திற்கு கொண்டு வந்தது.

அலாவுதீன் உசேன் ஷாவின் கீழ், ஷா இஸ்மாயில் காசி கஜபதி பேரரசின் கபிலேந்திர தேவாவுக்கு எதிராக ஒரு படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் கஜபதி படைகளைத் தோற்கடித்து, மந்தரனை மீட்டு, அங்கு ஒரு கோட்டையைக் கட்டினார். ஒரிசா அதன் செல்வம், மூலோபாய இருப்பிடம் மற்றும் வங்காள விரிகுடாவுக்கான அணுகல் காரணமாக மோதலின் முக்கிய அரங்கமாக இருந்தது.

சுலைமான் கான் கர்ரானி பின்னர் ஒரிசாவை மீண்டும் கைப்பற்றினார். 1568இல் இது வங்காள சுல்தானகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. இப்பகுதி பின்னர் இறுதி முகலாய-வங்காள மோதலின் மையமாக மாறியது. 1575இல் நடந்த துகாரோய் போர் மற்றும் கட்டாக் ஒப்பந்தம் ஆகியவை வங்காள-ஆப்கானிய கட்டுப்பாட்டிலிருந்து முகலாய மேலாதிக்கத்திற்கு மாறியதைக் குறிக்கின்றன.

நேபாளம் மற்றும் மிதிலாவில் பிரச்சாரங்கள்

இலியாஸ் ஷா நேபாளத்திற்குள் முதல் முஸ்லீம் இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, அவர் திர்ஹட்டை ஆக்கிரமித்து அதை வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். பெகுசராய் முதல் நேபாள தெராய் வரை நீண்டிருந்த தெற்கு பகுதியை அவர் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதே நேரத்தில் புத்தி கந்தகி ஆற்றின் வடக்குப் பகுதியை ஒயினிவார் ஆட்சியாளர் ராஜா காமேஷ்வரிடம் மீட்டெடுத்தார்.

இலியாஸ் ஷா உக்கக்கலாவில் ஒரு தலைமையகத்தை நிறுவினார், பின்னர் அது ஹாஜிபூர் என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் ஒரு பெரிய கோட்டையைக் கட்டி அப்பகுதியை நகரமயமாக்கினார். அவரது இராணுவம் பின்னர் தெராய் சமவெளிகளைக் கடந்து காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்தது, இது ஜெயராஜ தேவாவால் ஆளப்பட்டது. இராணுவம் சுயம்புநாத் கோயிலை சூறையாடி, காத்மாண்டுவை மூன்று நாட்கள் கொள்ளையடித்து, கணிசமான கொள்ளைகளுடன் வங்காளத்திற்குத் திரும்பியது.

நசீருதீன் நஸ்ரத் ஷாவின் கீழ் சுல்தானகம் மீண்டும் மிதிலா பிராந்தியத்திற்குள் விரிவடைந்தது. 1526 ஆம் ஆண்டில், வங்காளம் ஒயினிவார் வம்சத்தை இணைத்தது, அதன் ஆட்சியாளர் லட்சுமிநாதசிம்ஹா போரில் கொல்லப்பட்டார்.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

பெங்காலி, பாரசீக மற்றும் அரபு

வங்காள சுல்தானகத்தின் கலாச்சாரம் உள்ளூர் வங்காள மரபுகள் மற்றும் பரந்த இஸ்லாமிய, பாரசீக, மத்திய ஆசிய மற்றும் இந்திய தாக்கங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் மூலம் வளர்ந்தது. வங்காள மொழி மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழியாகவும், மக்கள்தொகையில் முக்கிய மொழியாகவும் இருந்தது. பாரசீக மொழி அதிகாரப்பூர்வ, இராஜதந்திர மற்றும் வணிக மொழியாக செயல்பட்டது, அதே நேரத்தில் அரபு மொழி இஸ்லாமிய வழிபாட்டு மற்றும் மத அறிவாற்றலின் மொழியாக இருந்தது.

சுல்தான்களின் கீழ், பெங்காலி அரசவையில் அங்கீகாரம் பெற்றது. இது பாரசீகத்தை நிர்வாகத்திலிருந்து அகற்றவில்லை, ஆனால் அது அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சாரத்தில் வங்காளத்திற்கு ஒரு புதிய இடத்தைக் கொடுத்தது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் முஸ்லீம் கவிஞர்கள் வங்காள மொழியில் எழுதத் தொடங்கினர், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சூஃபித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமிய அண்டவியல் ஆகியவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வட்டார இலக்கியம் செழித்தோங்கியது.

தோபாஷி பாரம்பரியம் பாரசீக மற்றும் பேச்சுவழக்கு பெங்காலி இரண்டையும் பயன்படுத்தியது. நூர் குதுப் ஆலம் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் இந்த வடிவத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தார். அதன் கவிதைகள் வங்காள இலக்கிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி இஸ்லாமிய பிரமுகர்கள் மற்றும் கதைகளை ஈர்த்தன. இந்த பாரம்பரியம் பழைய பாரம்பரியங்களின் எளிய மாற்றீட்டைக் காட்டிலும் ஆழமான கலாச்சார பரிமாற்றத்தைக் குறித்தது.

வங்காள முஸ்லீம் இலக்கியத்தில் ஷா முகமது சாகிர் எழுதிய யூசுப் மற்றும் சுலைகா பற்றிய கவிதைகள், பஹ்ராம் கான் மற்றும் சபிரிட் கான் ஆகியோரின் படைப்புகள் மற்றும் சையத் சுல்தானின் நபிபங்ஷா, அப்துல் ஹக்கீமின் ஜங்கனாமா மற்றும் ஷா பாரிட்டின் ரசுல் பிஜய் போன்ற நீண்ட படைப்புகள் அடங்கும். ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகள் மற்றும் ஷாநமேஹ் உள்ளிட்ட அரபு மற்றும் பாரசீக படைப்புகளையும் எழுத்தாளர்கள் மொழிபெயர்த்துள்ளனர்.

அந்தக் காலத்தின் இந்து கவிஞர்களில் மலாதர் பாசு, பிப்ரதாஸ் பிபிலை மற்றும் விஜய் குப்தா ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் இருப்பு சுல்தானகத்தில் பல இலக்கிய சமூகங்களின் சகவாழ்வை விளக்குகிறது.

பாரசீக இலக்கியமும் சூஃபி கற்றலும்

நீதிமன்றம் பாரசீக அறிஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை ஈர்த்தது. கியாசுதீன் அசாம் ஷாவின் ஆட்சியின் போது சோனார்காவ் பாரசீக இலக்கியத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. ஹபீஸ் உடனான சுல்தானின் கடிதப் பரிமாற்றங்கள் குறிப்பாக நன்கு அறியப்பட்டவை. முடிக்கப்படாத கசலை முடிக்க கவிஞரை கியாசுதீன் அழைத்தபோது, ஹபீஸ் மன்னரின் அரசவை மற்றும் பெங்காலி-பாரசீக கவிதைகளின் தரத்தைப் பாராட்டி பதிலளித்தார்.

வங்காள சுல்தானகம் சூஃபி கல்வியுடன் தொடர்புடைய நிறுவனங்களை பராமரித்து விரிவுபடுத்தியது. சுல்தானகத்தின் அறிவுசார் உலகம் வங்காளத்தை மெக்கா மற்றும் மதீனா புனித யாத்திரை நகரங்கள் உட்பட பரந்த இஸ்லாமிய உலகத்துடன் இணைத்தது. கியாசுதீன் அசாம் ஷா இரு நகரங்களிலும் உள்ள மதரஸாக்களுக்கு நிதியுதவி செய்தார். மக்கா நிறுவனத்துடன் தொடர்புடைய ஆசிரியர்களில் ஒருவர் தாகி அல்-தின் அல்-ஃபாசி ஆவார்.

இந்த தொடர்புகள் பரந்த உலகின் மத, அறிவார்ந்த மற்றும் இலக்கிய நெட்வொர்க்குகளுக்குள் வங்காளத்திற்கு ஒரு இடத்தை அளித்தன. அதன் சுயாதீன ஆட்சியாளர்களின் நியாயத்தன்மையையும் அவர்கள் வலுப்படுத்தினர்.

கையெழுத்துப் பிரதிகளும் ஓவியங்களும்

ஓவியங்களுடன் கூடிய பாரசீக கையெழுத்துப் பிரதிகள் சுல்தானகத்தின் கலை பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், 1519 மற்றும் 1538 க்கு இடையில் அவரது ஆட்சியின் போது தயாரிக்கப்பட்ட நிஜாமியின் இஸ்கந்தர் நாமாவின் சுல்தான் நஸ்ரத் ஷாவின் நகல் ஆகும். இது மகா அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகளைப் பற்றிய காவியக் கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இலக்கிய ஆதரவையும் கையெழுத்துப் பிரதி ஓவியத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் அரசவை ஃபேஷன், கட்டிடக்கலை மற்றும் உயரடுக்கு வாழ்க்கையின் மதிப்புமிக்க காட்சிகளை வழங்குகின்றன. வங்காளத்தின் கலைச் சூழல் பாரசீக மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை அவை காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் அதன் சொந்த பிராந்திய அம்சங்களை மேம்படுத்துகின்றன.

சமூகமும் அன்றாட வாழ்க்கையும்

வங்காள சமூகத்தில் அரச குடும்பத்தினர், பிரபுக்கள், விவசாய வல்லுநர்கள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், மத பிரமுகர்கள், இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்து மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்கள் தனித்துவமான தொழில்களுடன் தங்கள் சொந்த எண்டோகாமஸ் குழுக்களைக் கொண்டிருந்தன. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய விளக்கங்கள் நெசவாளர்கள், கால்நடை மேய்ப்பவர்கள், மீன் வியாபாரிகள், காகிதத் தயாரிப்பாளர்கள், சாயமிடுபவர்கள், தையல்காரர்கள், வில் தயாரிப்பாளர்கள், அலைந்து திரியும் புனித மனிதர்கள் மற்றும் உணவு விற்பனையாளர்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமான முஸ்லீம் தொழில் சமூகங்களைக் குறிக்கின்றன.

பாரசீக குடியேறிகள் ஒரு முக்கியமான சமூகத்தை உருவாக்கினர். துருக்கியர்கள், ஆப்கானியர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் மத்திய ஆசியர்களும் வங்காளத்தில் குடியேறினர் அல்லது அதன் சேவையில் நுழைந்தனர். அபிசீனிய கூலிப்படையினர் உள்நாட்டு, இராணுவ மற்றும் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர்.

ஆண்கள் பருத்தி சட்டைகள், தலைப்பாகைகள், சரோங்ஸ், லுங்கிகள், வேட்டிகள், பெல்ட்கள், தோல் காலணிகள் மற்றும் ஆடைகளை அணிந்தனர். பெண்கள் பருத்தி புடவைகளையும், உயரடுக்கு பெண்கள் தங்க நகைகளையும் அணிந்தனர். பார்வையாளர்கள் சந்தைகள், குளியல் இடங்கள், உணவு நிறுவனங்கள், குடிநீர் விடுதிகள், இனிப்பு கடைகள், ஹோட்டல்கள் மற்றும் ஹம்மம்களை விவரித்தனர். விருந்தினர்களுக்கு வெற்றிலை வழங்கப்பட்டது.

தண்டனைகளில் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது மற்றும் மூங்கில் சவுக்கால் அடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். ஹிந்து சிறுபான்மையினர் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடவில்லை. இசைக்கலைஞர்கள் விடியற்காலையில் செல்வந்தர்களின் வீடுகளுக்கு வெளியே நிகழ்த்தினர், மேலும் அவர்களுக்கு உணவு, மது மற்றும் பணம் வழங்கப்பட்டது. பயணிகளால் விவரிக்கப்பட்ட சமூகம் வளமானதாக இருந்தது, ஆனால் சமூக ரீதியாக வேறுபட்டது, தொழில், செல்வம், அந்தஸ்து மற்றும் மத சமூகம் ஆகியவற்றின் வலுவான வேறுபாடுகளுடன்.

கட்டிடக்கலை

நகர்ப்புறக் கட்டிடக்கலை

வங்காள சுல்தானகத்தின் நகரங்கள் ஆறுகள், கோட்டைகள், அரண்மனைகள், மசூதிகள், சந்தைகள், கால்வாய்கள், பாலங்கள் மற்றும் தோட்டங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன. கௌர் மற்றும் பாண்டுவா சுல்தானகத்தின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு முக்கிய அரச தலைநகரங்களாக இருந்தன.

1500 ஆம் ஆண்டில், பெய்ஜிங், விஜயநகரம், கெய்ரோ மற்றும் கேன்டனுக்கு அடுத்தபடியாக உலகின் ஐந்தாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நகரமாக கவுர் விவரிக்கப்பட்டது. அதன் மக்கள் தொகை 200,000 என மதிப்பிடப்பட்டது. இந்த நகரத்தில் ஒரு கோட்டை, ஒரு அரச அரண்மனை, ஒரு தர்பார், மசூதிகள், காவற்கோபுரங்கள், கால்வாய்கள், பாலங்கள், பெரிய நுழைவாயில்கள் மற்றும் ஒரு தற்காப்பு சுவர் ஆகியவை இருந்தன.

போர்த்துகீசிய வரலாற்றாசிரியர் காஸ்டென்ஹாடா டி லோபஸ் கவுரின் வீடுகளை அலங்கார தரை ஓடுகள், முற்றங்கள் மற்றும் தோட்டங்களுடன் கூடிய ஒரு மாடி கட்டமைப்புகள் என்று விவரித்தார். அரச அரண்மனை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: அரச நீதிமன்றம், சுல்தானின் வசிப்பிடம் மற்றும் ஹரேம். ஒரு உயரமான சுவர் அரண்மனையைச் சூழ்ந்தது, அதே நேரத்தில் ஒரு அகழி அதை மூன்று பக்கங்களிலும் சுற்றி கங்கை நதியுடன் இணைத்தது.

பாண்டுவா ஒரு சிறிய குடியேற்றத்திலிருந்து ஒரு இராணுவ கோட்டையாகவும் பின்னர் ஒரு பெரிய ஏகாதிபத்திய தலைநகரமாகவும் வளர்ந்தது. அதன் கட்டிடங்களில் மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகள் இருந்தன. தலைநகரின் சந்தைகள் ஜவுளி, ஒயின், காகிதம் மற்றும் பிற பொருட்களை விற்றன, மேலும் சீன பார்வையாளர்கள் அதன் தெருக்கள் மற்றும் கடைகளின் அமைப்பு குறித்து கருத்து தெரிவித்தனர்.

சுல்தானகத்தின் கட்டிடக்கலை அரபு, பெங்காலி, பாரசீக, இந்தோ-துருக்கிய மற்றும் பைசண்டைன் தாக்கங்களை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், உள்ளூர் வளர்ச்சிகள் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றன. வளைந்த வங்காள கூரைகள் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் கான்கிரீட் வடிவங்களில் தோன்றத் தொடங்கின. இந்த வடிவங்கள் பின்னர் துணைக் கண்டத்தின் பிற இடங்களில் முகலாய மற்றும் ராஜ்புத் கட்டிடக்கலையில் தழுவிக் கொள்ளப்பட்டன.

மசூதி கட்டிடக்கலை

வங்காளத்தின் சுல்தானக மசூதிகளில் பொதுவாக கூர்மையான வளைவுகள், பல மிஹ்ராப்கள், இணைக்கப்பட்ட மூலையில் உள்ள கோபுரங்கள் மற்றும் டெர்ராகோட்டா அல்லது கல் அலங்காரம் ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. சில செவ்வக மற்றும் பல குவிமாடங்களாக இருந்தன; மற்றவை சதுர மற்றும் ஒற்றை குவிமாடமாக இருந்தன. மிஹ்ராபின் அலங்காரம் குறிப்பாக விரிவானதாகவும் தனித்துவமாகவும் இருந்தது.

செங்கல் மிகவும் பொதுவான கட்டுமானப் பொருளாக இருந்தது, இருப்பினும் கல்லும் பயன்படுத்தப்பட்டது. டெர்ராகோட்டா அலங்காரத்துடன் கூடிய செங்கல் மசூதிகள் பணக்கார புரவலர்களால் நியமிக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் விலையுயர்ந்த திட்டங்களாக இருக்கலாம். அவை ஒவ்வொரு முஸ்லீம் சுற்றுப்புறத்திலும் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கு வளங்கள், திறமையான கைவினைஞர்கள் மற்றும் நிறுவன ஆதரவு தேவைப்பட்டது.

வடக்கு வங்காளம் முதல் கடலோர மாவட்டங்கள், அசாம், பீகார், மேற்கு வங்காளம் மற்றும் அரகான் வரை சுல்தானகம் முழுவதும் மசூதிகள் தோன்றின. ஏறத்தாழ 1450 முதல் 1550 வரையிலான காலகட்டத்தில் மசூதி கட்டுமானத்தில் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது. அவர்களின் விநியோகம் முஸ்லீம் சமூகங்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் கிராமப்புறங்களை சுல்தானகத்தின் மத மற்றும் நிர்வாக நிலப்பரப்பில் ஒருங்கிணைப்பதைக் குறிக்கிறது.

ஆளுநர் கான் ஜஹான் அலியின் ஆதரவின் மூலம் தென்மேற்கு சுந்தரவனத்திற்கு அருகே இந்த மசூதி நகரம் உருவானது. வரலாற்று ரீதியாக கலிஃபதாபாத் என்று அழைக்கப்படும் இது சுல்தானக நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு முக்கியமான குழுவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த தளம் 1985 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

ஃபரித்பூரில் உள்ள பத்ரைல் மசூதி, சில்ஹெட்டில் உள்ள சங்கர்பாஷா ஷாஹி மசூதி, அசாமில் உள்ள பன்பாரி மசூதி மற்றும் ராக்கைன் மாநிலத்தில் உள்ள சாந்திகான் மசூதி ஆகியவை எஞ்சியிருக்கும் பிற கட்டமைப்புகளில் அடங்கும். 1430 களில் கட்டப்பட்ட பிந்தையது இப்போது இடிபாடுகளில் நிற்கிறது.

கல்லறைகள்

சுல்தானகம் இஸ்லாமிய கல்லறை கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. ஆரம்பகால சர்கோபாகிகள் ஈரானிய மாதிரிகளால் ஈர்க்கப்பட்டன, மேலும் பெரும்பாலும் ஆதினா மசூதியை ஒத்த மிஹ்ராப்கள் மற்றும் வளைவுகள் இருந்தன.

சோனார்கானில் உள்ள கியாசுதீன் அசாம் ஷாவின் கல்லறை கட்டிடக்கலை அம்சங்களை அவரது தந்தை சிக்கந்தர் ஷாவால் கட்டப்பட்ட ஆதினா மசூதியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஜலாலுதீன் முகமது ஷாவின் அரச கல்லறை அறையான எக்லாகி கல்லறை ஒரு முக்கியமான உள்நாட்டு வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. கவுரில் உள்ள ஃபதே கானின் கல்லறை உட்பட பிற கல்லறைகள், வளைந்த பெங்காலி டோ-சலா கூரைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

இறக்குமதி செய்யப்பட்ட இஸ்லாமிய வடிவங்கள் உள்ளூர் பொருட்கள், கட்டுமான நுட்பங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மரபுகள் மூலம் எவ்வாறு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன என்பதை இந்த கட்டமைப்புகள் காட்டுகின்றன. இதன் விளைவாக உருவான பாணி வங்காள சுல்தானகத்தின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மரபுகளில் ஒன்றாக மாறியது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

விவசாயம் மற்றும் இயற்கை வளம்

வங்காள சுல்தானகத்தின் பொருளாதார வலிமை முதலில் வளமான நிலத்தைச் சார்ந்தது. வங்காள விவசாயம் அரிசி, எள், வாழைப்பழங்கள், பலாப்பழங்கள், மாதுளை, கரும்பு, தேன், இஞ்சி, கடுகு, வெங்காயங்கள், பூண்டு மற்றும் பிற பயிர்களை உற்பத்தி செய்தது. சாகுபடி மூலம் வன நிலங்களை மீட்டெடுப்பது விவசாய தளத்தை விரிவுபடுத்தியது.

சீனப் பயணியான தயுவான், வங்காளத்தின் செழிப்புக்கு விவசாயமே காரணம் என்று கூறினார். தொடர்ச்சியான சாகுபடி மற்றும் நடவு மூலம் மீட்டெடுக்கப்பட்ட காடுகளால் மூடப்பட்ட ஒரு நிலத்தை அவர் விவரித்தார். விவசாய உற்பத்தி நகர்ப்புற மக்கள், அரசவை, படைகள், மத நிறுவனங்கள், கைவினை சமூகங்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஆதரித்தது.

சுந்தரவனமும் சுல்தானகத்தின் போது மிகவும் நெருக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கான் ஜஹான் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் கலிஃபதாபாத் என்ற புதினா நகரத்தை நிறுவினார். குடியேற்றப்பட்ட விவசாயம் மற்றும் நிர்வாகத்தை வனப்பகுதிகளாக விரிவுபடுத்துவது மாநிலத்தின் பிராந்திய வளர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

ஜவுளி மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள்

ஜவுளிகளுக்கு வங்காளம் சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்றது. மஸ்லின் உற்பத்தி, பட்டு வளர்ப்பு, பருத்தி துணி, பட்டு, விரிப்புகள், முக்காடு, துணிமணிகள், எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணிகள் மற்றும் தலைப்பாகை பொருட்கள் அனைத்தும் சீன, அரபு மற்றும் ஐரோப்பிய பார்வையாளர்களின் கணக்குகளில் இடம்பெற்றுள்ளன.

பாண்டுவா குறைந்தது ஆறு வகையான நுண்ணிய மஸ்லின்களை உற்பத்தி செய்தார். மார்கோ போலோ முன்பு பருத்தி வர்த்தகத்தில் வங்காளத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறிப்பிட்டிருந்தார், மேலும் இப்னு பட்டூட்டா அதன் சிறந்த மஸ்லினைப் பாராட்டினார். 1415 மற்றும் 1432 க்கு இடையில் சீன இராஜதந்திரிகள் மஸ்லின்கள், விரிப்புகள், வெவ்வேறு வண்ணங்களின் முக்காடு, துணிமணிகள், தலைப்பாகை துணிகள் மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பட்டு ஆகியவற்றை பட்டியலிட்டனர்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், லுடோவிக்கோ டி வர்த்மா, ஆண்டுதோறும் ஐம்பது கப்பல்களில் வங்காளத்திலிருந்து பருத்தி மற்றும் பட்டு பொருட்கள் ஏற்றப்பட்டதாக எழுதினார். இந்த ஜவுளிகள் துருக்கி, சிரியா, பாரசீக, அரேபியா, எத்தியோப்பியா மற்றும் இந்தியா வழியாக பயணித்ததாக அவர் கூறினார். எனவே வங்காள ஜவுளிகள் கடல்சார் மற்றும் நிலப்பரப்பு வழித்தடங்களில் நகர்ந்தன.

காகிதம் மற்றொரு முக்கியமான தயாரிப்பாக இருந்தது. மல்பெரி பட்டையிலிருந்து, குறிப்பாக பாண்டுவாவைச் சுற்றி உயர்தர காகிதம் தயாரிக்கப்பட்டது. அதன் வெண்மை மற்றும் இலகுவான தன்மை நேர்த்தியான மஸ்லின் துணியுடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

நாணயமும் நாணய பரிமாற்றமும்

சுல்தானகத்தின் வெள்ளி டாக்கா பெரிய வணிக பரிவர்த்தனைகளுக்கு மையமாக இருந்தது. வங்காள ஆட்சியாளர்கள் வலுவான வெள்ளி நாணய முறையை பராமரித்து, புதினா நகரங்களில் நாணயங்களை இயக்கினர். நாணயங்கள் சுல்தானின் பெயரையும் சில நேரங்களில் அப்பாஸிட் கலீப்பின் பெயரையும் கொண்டு சென்றன, இது நாணயத்தை இறையாண்மை மற்றும் சட்டபூர்வமான பொது அறிக்கையாக மாற்றியது.

சிறிய பரிவர்த்தனைகள் கவுரி குண்டுகளைப் பயன்படுத்தின. வங்காளம் மாலத்தீவிலிருந்து அதிக அளவு கோழிகளை இறக்குமதி செய்தது, மேலும் குண்டுகள் குறைந்த மதிப்புள்ள நாணயமாக பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன. எனவே மாலத்தீவுகளுடனான உறவு வணிக ரீதியாகவும் பண ரீதியாகவும் இருந்தது: பெங்காலி அரிசி மாலத்தீவின் கோழிகளுக்கு பரிமாறப்பட்டது.

வெள்ளியின் ஆதாரங்களில் முந்தைய இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட இருப்புக்கள், அடிபணிந்த அரசுகளால் தங்கத்தில் செலுத்தப்பட்ட கப்பம் மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் கொள்ளை ஆகியவை அடங்கும். வங்காளத்தின் சுதந்திரம் அதன் நிதி நிலையையும் மேம்படுத்தியது, ஏனெனில் 1359 அமைதி உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு தில்லிக்கு கப்பம் செலுத்துவது நிறுத்தப்பட்டது.

நதிகள் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகம்

வங்காள விரிகுடாவில் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக வங்காளம் இருந்தது. அதன் நதி அமைப்புகள் விவசாய உட்புறங்களை துறைமுகங்கள் மற்றும் நகர்ப்புற சந்தைகளுடன் இணைத்தன. ஆற்றுப் படகுகள் தானியங்கள், ஜவுளிகள், வீரர்கள், யானைகள், மரக்கட்டைகள் மற்றும் பிற பொருட்களைக் கொண்டு சென்றன. கப்பல் கட்டுதல் ஒரு முக்கிய தொழிற்துறையாக இருந்தது, மேலும் வங்காளக் கப்பல்கள் இப்பகுதி முழுவதும் இயங்கின.

மலக்கா, சீனா, மாலத்தீவு, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் பிற இந்தியப் பெருங்கடல் இடங்களுக்கு வங்காளக் கப்பல்கள் மற்றும் வணிகர்கள் வர்த்தகம் செய்தனர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்து சீனர்கள் திரும்பப் பெறும் வரை சீன கப்பல் போக்குவரத்து பெங்காலி கப்பல் போக்குவரத்துடன் இணைந்து இருந்தது. வங்காளத்திலிருந்து ஒரு கப்பல் வங்காளம், புருனே மற்றும் சுமத்ராவின் அஞ்சலி பயணங்களை சீனாவுக்கு எடுத்துச் செல்லும் அளவுக்கு பெரியதாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

வங்காளத்தைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் மலாக்கா சுல்தானகத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர். ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் பணக்கார வங்காள வணிகர்கள் மற்றும் கப்பல் உரிமையாளர்களை விவரித்தனர். ரீலா முகர்ஜி வங்காளத்தின் துறைமுகங்களை சாத்தியமான துறைமுகங்கள் என்று வகைப்படுத்தினார், அங்கு பொருட்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டு பின்னர் சீனா மற்றும் பிற சந்தைகளுக்கு மீண்டும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன.

கிராண்ட் டிரங்க் சாலை வங்காளத்தை வட இந்தியா, மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்குடன் இணைத்தது. எனவே வங்காளம் இரண்டு திசைகளில் திறந்திருந்தது: நதி மற்றும் கடல் பாதைகள் அதை வங்காள விரிகுடா மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலுடன் இணைத்தன, அதே நேரத்தில் நிலப் பாதைகள் அதை வட இந்தியாவின் அரசியல் மற்றும் வணிக அமைப்புகளுடன் இணைத்தன.

வெளிநாட்டு வர்த்தகர்கள்

வங்காளத்தின் செழுமை பல பிராந்தியங்களிலிருந்து வணிகர்களையும் பயணிகளையும் ஈர்த்தது. வாஸ்கோ டா காமா இந்தியப் பெருங்கடலுக்கு வந்த பிறகு போர்த்துகீசிய வணிகர்கள் வருகை தந்தனர். சிட்டகாங்கில் போர்த்துகீசிய குடியேற்றங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் உள்ளூர் வர்த்தக நிலையம் அராக்கனுடன் இணைந்த கடற்கொள்ளையர்களுடன் சிக்கியது.

நிக்கோலோ டி காண்டி, லுடோவிகோ டி வர்த்மா, டுவார்டே பார்போசா, டோம் பைர்ஸ் மற்றும் சீசர் ஃப்ரெடெரிக் உள்ளிட்ட ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் வங்காளத்தின் ஜவுளி, வணிகர்கள், துறைமுகங்கள் மற்றும் செல்வத்தை விவரித்தனர். மிங் சீனத் தூதர்களும் இராஜ்ஜியத்தின் செழிப்பைப் பதிவு செய்தனர். ஐரோப்பிய மற்றும் சீன பார்வையாளர்கள் வங்காளத்தை "வர்த்தகம் செய்ய பணக்கார நாடு" என்று அழைத்தனர்

வெளிநாட்டு உறவுகள்

சீனாவும் மிங் அரசவையும்

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் மிங் சீனாவுடன் வங்காளம் வழக்கத்திற்கு மாறாக தீவிரமான உறவுகளைப் பேணி வந்தது. கியாசுதீன் அசாம் ஷா 1405, 1408 மற்றும் 1409 இல் தூதரகங்களை அனுப்பினார். யோங்கிள் பேரரசர் 1405 மற்றும் 1433 க்கு இடையில் வங்காளத்திற்கு தூதரகங்களுடன் பதிலளித்தார், இதில் அட்மிரல் ஜெங் ஹே தலைமையிலான புதையல் பயணங்களின் உறுப்பினர்கள் அடங்குவர்.

இராஜதந்திர பரிமாற்றங்களில் பரிசுகள் மற்றும் அஞ்சலி ஆகியவை அடங்கும். 1414 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் ஷிஹாபுதீன் பயாசித் ஷா ஒரு கிழக்கு ஆப்பிரிக்க ஒட்டகச்சிவிங்கியை சீனப் பேரரசரிடம் அனுப்பினார். வங்காளக் கப்பல்கள் புருனே மற்றும் ஆச்சேவிலிருந்து சீனாவுக்கு தூதர்களை ஏற்றிச் சென்றன, இது ஒரு பரந்த கடல்சார் வலையமைப்பிற்குள் சுல்தானகத்தின் பங்கை நிரூபிக்கிறது.

மிங் சீனா வங்காளத்தை பணக்கார, நாகரீகமான மற்றும் ஆசிய இராஜ்ஜியங்களுடனான தொடர்பாடல்களில் வலுவான மாநிலங்களில் ஒன்றாக கருதியது. வங்காள-ஜான்பூர் போரில் சீனாவின் மத்தியஸ்தம் உறவுகள் வர்த்தகத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை மேலும் காட்டுகிறது. அவை அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன.

மத்திய ஆசியாவும் இஸ்லாமிய உலகமும்

தைமூரி பேரரசு மற்றும் மத்திய கிழக்கின் இஸ்லாமிய நீதிமன்றங்களுடன் வங்காளம் தொடர்பு கொண்டது. ஹெராத்தைச் சேர்ந்த ஷாருக் மிர்சா வங்காள-ஜான்பூர் மோதலில் தலையிட்டார். வங்காளத்தின் சுல்தான்கள் டெல்லி அரசவைக்கும் ஜான்பூர் ஆட்சியாளருக்கும் யானைகள் உட்பட அண்டை முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களுக்கு தூதரகங்களையும் பரிசுகளையும் அனுப்பினர்.

இந்த ஆட்சியாளர்கள் கெய்ரோவில் இருந்த அப்பாஸிட் கலீபகத்துடனும் உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். கலீஃபைகளுக்கு பெயரிடப்பட்ட நாணயங்கள் வங்காள முடியாட்சியின் மத நியாயத்தன்மையை ஆதரித்தன. எகிப்தின் சுல்தான் அஷ்ரப் பார்ஸ்பே ஒரு வங்காள ஆட்சியாளருக்கு கவுரவ ஆடையையும் அங்கீகாரக் கடிதத்தையும் அனுப்பினார்.

வங்காள சுல்தான்கள் மெக்கா மற்றும் மதீனாவில் உள்ள மதரஸாக்களுக்கு நிதியுதவி செய்தனர். இந்த அடித்தளங்கள் வங்காளத்தின் அரசவையை ஹெஜாஸின் அறிவுசார் மற்றும் மத நிறுவனங்களுடன் இணைத்தன.

ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா

வங்காளத்தின் தொடர்புகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவை அடைந்தன. மாலிண்டியில் இருந்து தூதர்கள் வங்காள அரசவையில் வரவேற்கப்பட்டனர், மேலும் ஆப்பிரிக்க விலங்குகள் நீதிமன்றங்களுக்கு இடையில் கொண்டு செல்லப்பட்ட பரிசுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. வங்காளம் வழியாக மிங் சீனாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒட்டகச்சிவிங்கி இந்த நீண்ட தூர இராஜதந்திர பரிமாற்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு.

மலக்காவில் வங்காள வணிகர்கள் தீவிரமாக இருந்தனர், சீன கணக்குகள் புருனே மற்றும் ஆச்சேவுடன் தொடர்புகளை பதிவு செய்தன. கப்பல் வைத்திருக்கும் வணிகர்கள் அரச தூதர்களாகவும் செயல்பட முடியும். இந்த உறவுகள் ஒரே நேரத்தில் வணிக, இராஜதந்திர மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக இருந்தன.

அரக்கனும் வங்காள விரிகுடாவும்

அரக்கனுடனான வங்காள சுல்தானகத்தின் உறவு அதன் கடல்சார் கொள்கையின் மையமாக இருந்தது. பர்மியர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு அரக்கனிய சிம்மாசனத்தை வங்காளம் மீட்டெடுத்தது, கப்பம் பெற்றது, பின்னர் சிட்டகாங்கின் கட்டுப்பாட்டை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டது. அரக்கன் இறுதியில் சுதந்திரம் பெற்று ஒரு வலிமையான கடலோர மாநிலமாக உருவெடுத்தது, ஆனால் அதன் ஆட்சியாளர்கள் தொடர்ந்து பெங்காலி பட்டங்கள், நாணயங்கள், ஆடை மற்றும் நிர்வாக நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

எனவே வங்காள விரிகுடா தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து வங்காளத்தை பிரிக்கும் அரசியல் எல்லை அல்ல. வணிகர்கள், கப்பல்கள், தூதர்கள், வீரர்கள், மத அறிஞர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் துறைமுகங்களுக்கும் நீதிமன்றங்களுக்கும் இடையில் நகரும் ஒரு தொடர்பு மண்டலமாக இது இருந்தது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

சுர் இடைப்பட்ட காலம்

சுதந்திர சுல்தானகத்தின் வீழ்ச்சி பதினாறாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. முதல் முகலாய ஆட்சியாளரான பாபர், 1529 ஆம் ஆண்டில் காக்ரா போரில் வங்காளப் படைகளைத் தோற்கடித்தார், இருப்பினும் இதன் விளைவாக உடனடி இணைப்பை விட அமைதி ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது.

ஷேர் ஷா சூரியின் எழுச்சியுடன் பெரிய நெருக்கடி ஏற்பட்டது. வட இந்தியா மீதான அவரது படையெடுப்பின் போது, வங்காளம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு ஆப்கானிய சூர் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டது. முகலாயர்கள், ஷேர் ஷா மற்றும் வங்காள சுல்தான்களுக்கு இடையிலான மோதலின் போது முகலாய பேரரசர் ஹுமாயூன் கவுர் நகரை ஆக்கிரமித்தார். ஷேர் ஷாவின் ஆட்சி சுதந்திர சுல்தானகத்தை சீர்குலைத்தது, ஆனால் அவரது ஆளுநர்கள் கிளர்ச்சி செய்தபோது வங்காளம் பின்னர் சுயாட்சியை மீட்டெடுத்தது.

முஹம்மது ஷாஹி வம்சம் சூர் காலத்திற்குப் பிறகு சுல்தானகத்தை மீட்டெடுத்தது. இருப்பினும், ஆப்கானிய இராணுவ உயரடுக்குகள் மற்றும் முகலாய விரிவாக்கத்தால் பெருகிய முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட அரசியல் சூழலில் அதன் மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது.

கர்ரானி வம்சம்

ஆப்கானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கர்ரானி வம்சம் வங்காள சுல்தானகத்தின் கடைசி ஆளும் வம்சமாகும். சுலைமான் கான் கர்ரானி 1565இல் தலைநகரை கவுரிலிருந்து தண்டாவுக்கு மாற்றினார். அவரது ஆட்சியின் போது, ஒரிசாவின் பெரும்பகுதியை சுல்தானகம் இணைத்தது.

அதன் மிகப்பெரிய பிற்பகுதியில், கர்ரானி வங்காளம் வடக்கில் கோச் பீகார் முதல் தெற்கில் பூரி வரை, மேற்கில் சோன் நதியிலிருந்து கிழக்கில் பிரம்மபுத்திரா நதி வரை விரிவடைந்தது. இது ஒரு பெரிய மற்றும் வளமான பிரதேசமாக இருந்தது, ஆனால் ஆட்சி செய்வதும் கடினமாக இருந்தது. ஆற்று அமைப்புகள், காடுகள், தொலைதூர மாகாணங்கள், மாகாண உயரடுக்குகள் மற்றும் போட்டியிடும் இராணுவ நலன்கள் ஆகியவை மத்திய அதிகாரத்திற்கு சவால் விடுத்தன.

அக்பரின் கீழ் இருந்த முகலாயர்கள் வங்காள சுல்தானகத்தின் விரிவாக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதிலும், பிராந்தியத்தின் செல்வத்தை உள்வாங்குவதிலும் உறுதியாக இருந்தனர். ஒரிசாவில் நடந்த துகாரோய் போரில், முகலாயப் படைகள் தாவூத் கான் கர்ரானியின் இராணுவத்தைத் தோற்கடித்தன. கட்டாக் ஒப்பந்தம் 1575 இல் பின்பற்றப்பட்டது.

முகலாயர்களின் வெற்றி

1576இல் நடந்த ராஜ்மஹால் போரில் அக்பரின் படைகள் தாவூத் கான் கர்ரானியை தோற்கடித்த பிறகு முகலாய ஆட்சி முறைப்படி தொடங்கியது. முகலாய மாகாணமான வங்காள சுபா பின்னர் நிறுவப்பட்டது.

இந்த வெற்றி உடனடி வெற்றிக்கு பதிலாக படிப்படியாக இருந்தது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை பாட்டி என்று அழைக்கப்படும் கிழக்கு டெல்டா பகுதி உறுதியான முகலாய கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தது. பாரோ புயன்கள் என்று அழைக்கப்படும் முன்னாள் சுல்தானகத்தைச் சேர்ந்த பன்னிரண்டு பிரபுக்களின் கூட்டமைப்பு இப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது. அவர்களின் தலைவர் ஈசா கான், ஒரு ஜமீன்தார் மற்றும் முன்னாள் பிரபுவாக இருந்தார், அவரது தாயார் இளவரசி சைதா மோமெனா கதுன் ஆவார்.

பாரோ பூயான்கள் சிறிய இராஜ்ஜியங்களின் குழுவை உருவாக்கி முகலாய விரிவாக்கத்தை எதிர்த்தனர். இறுதியில், முகலாய அதிகாரிகள் கூட்டமைப்பை அடக்கி, வங்காளம் முழுவதையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். எனவே சுதந்திர சுல்தானகத்தின் முடிவு என்பது போர்க்கள தோல்விகள், பேச்சுவார்த்தை குடியேற்றங்கள், மாகாண எதிர்ப்பு மற்றும் பிராந்தியத்தை முகலாய ஏகாதிபத்திய அமைப்பாக படிப்படியாக மறுசீரமைத்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு அரசியல் செயல்முறையாகும்.

மரபு

வங்காளத்தின் இடைக்கால வரலாற்றில் வங்காள சுல்தானகம் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க சுதந்திர முஸ்லீம் ஆட்சி அதிகாரமாக இருந்தது. இது பிராந்திய இறையாண்மையின் நீடித்த அரசியல் பாரம்பரியத்தை நிறுவியது மற்றும் தனிப்பட்ட வம்சங்களை விட நீடித்த நிறுவனங்களை உருவாக்கியது.

அதன் மிகவும் புலப்படும் மரபு கட்டிடக்கலை ஆகும். மசூதிகள், கல்லறைகள், பலப்படுத்தப்பட்ட எச்சங்கள், நுழைவாயில்கள் மற்றும் நகர்ப்புற தளங்களான கவுர், பாண்டுவா, சோனார்கான் மற்றும் கலிஃபதாபாத் ஆகியவை வங்காள சூழலில் இஸ்லாமிய வடிவங்கள் எவ்வாறு மறுவடிவமைக்கப்பட்டன என்பதை நிரூபிக்கின்றன. செங்கல் கட்டுமானம், டெர்ராகோட்டா ஆபரணம், வளைந்த கூரைகள், பல குவிமாடங்கள், கூர்மையான வளைவுகள் மற்றும் செழிப்பான சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட மிஹ்ராப்கள் ஆகியவை இப்பகுதியின் கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் வரையறுக்கும் கூறுகளாக மாறின.

வங்காள மொழியின் வரலாற்றை வடிவமைக்கவும் சுல்தானகம் உதவியது. பாரசீக மொழி நிர்வாகம் மற்றும் இராஜதந்திரத்திற்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது, ஆனால் பெங்காலி அரசவையில் அங்கீகாரம் பெற்று முஸ்லீம் மற்றும் இந்து இலக்கிய வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு ஊடகமாக மாறியது. தோபாஷி பாரம்பரியமும் வங்காள முஸ்லீம் கவிதைகளின் வளர்ச்சியும் இஸ்லாமிய கருப்பொருள்களை உள்ளூர் மொழி மற்றும் கவிதை வடிவங்களுடன் இணைக்கும் ஒரு இலக்கிய உலகத்தை உருவாக்கியது.

பொருளாதார ரீதியாக, இந்த சுல்தானகம் வங்காளத்தின் விவசாய உட்பகுதிகள், ஆற்றுப் துறைமுகங்கள், கைவினை மையங்கள், புதினா நகரங்கள் மற்றும் கடல்சார் குடியேற்றங்களை ஒருங்கிணைத்தது. அதன் ஜவுளி உற்பத்தி மற்றும் கப்பல் கட்டுமானம் வங்காள விரிகுடாவின் முன்னணி வணிக பிராந்தியமாக வங்காளத்தை மாற்றியது. சீனா, மாலத்தீவு, தென்கிழக்கு ஆசியா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய ஆசியாவுடனான தொடர்புகள் வங்காளத்தை ஒரு பரந்த சர்வதேச வலையமைப்பிற்குள் வைத்தன.

அதன் அரசியல் கலாச்சாரம் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளால் குறிக்கப்பட்டது. பெங்காலி, துருக்கிய-பாரசீக, ஆப்கானிய, அரபு மற்றும் அபிசீனிய சமூகங்கள் அரசவை மற்றும் இராணுவ ஸ்தாபனத்திற்குள் நுழைந்தன. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் அதிகாரிகள் ஒன்றாக பணியாற்றினர், இந்து ஜமீன்தார்கள் முக்கியமான நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் பௌத்த மற்றும் இந்து மக்கள் முஸ்லீம் சமூகங்களுடன் தொடர்ந்தனர். இந்த பன்மை சமூகம் மோதல்களிலிருந்து விடுபட்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது சுல்தானகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு மையமாக இருந்தது.

வங்காள சுல்தானகமும் வங்காளத்திற்கு அப்பால் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. அதன் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகள் அசாம், ஒரிசா, அராக்கன், திரிபுரா, நேபாளம், ஜான்பூர் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் கடல்சார் மாநிலங்களை பாதித்தன. அரக்கனிய ஆட்சியாளர்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்திய பிறகும் வங்காளத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பட்டங்களையும் நிர்வாக வடிவங்களையும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். எனவே சுல்தானகத்தின் வரலாறு ஒரு பிராந்திய இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு மட்டுமல்ல, இணைக்கப்பட்ட வங்காள விரிகுடா உலகின் வரலாறும் கூட.

காலவரிசை

<காலவரிசை நிகழ்வுகள் = {[ {ஆண்டு: 1202, தலைப்பு: "கவுடாவை வென்றது", விளக்கம்: "பக்தியார் கில்ஜி கவுடாவை வென்றார், தில்லி சுல்தானகத்தில் வங்காளம் இணைக்கப்படத் தொடங்கியது". }, {ஆண்டு: 1225, தலைப்பு: "வங்காளம் தில்லி மாகாணமாக மாறுகிறது", விளக்கம்: "சுல்தான் இல்துத்மிஷ் வங்காளத்தை தில்லி சுல்தானகத்தின் ஒரு மாகாணமாக அறிவித்தார்". }, {ஆண்டு: 1338, தலைப்பு: "மூன்று சுதந்திர வங்காள மையங்கள்", விளக்கம்: "சோனார்கான், கவுடா மற்றும் சத்கானில் பிரிவினைவாத ஆட்சியாளர்கள் தோன்றினர்". }, {ஆண்டு: 1340, தலைப்பு: "சிட்டகாங் வெற்றி", விளக்கம்: "சோனார்கானின் :பக்ருதீன் முபாரக் ஷா சிட்டகாங்கை வென்றார்". }, {ஆண்டு: 1352, தலைப்பு: "இலியாஸ் ஷாவின் கீழ் ஒருங்கிணைப்பு", விளக்கம்: "ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா போட்டி ஆட்சியாளர்களைத் தோற்கடித்து முக்கிய வங்காளப் பகுதிகளை ஒன்றிணைத்தார்". }, {ஆண்டு: 1353, தலைப்பு: "எக்டாலாவின் முதல் முற்றுகை", விளக்கம்: ":பிருஸ் ஷா துக்ளக் வங்காளத்தின் மீது படையெடுத்தார், முற்றுகைக்குப் பிறகு வங்காளம் கப்பம் செலுத்த ஒப்புக்கொண்டது". }, {ஆண்டு: 1359, தலைப்பு: "தில்லிக்கு எதிரான வங்காள வெற்றி", விளக்கம்: "சிக்கந்தர் ஷா :பிரூஸ் ஷா துக்ளக்கை தோற்கடித்தார், இது வங்காளத்தின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்க வழிவகுத்தது". }, {ஆண்டு: 1390, தலைப்பு: "கியாசுதீன் அசாம் ஷாவின் ஆட்சி", விளக்கம்: "மிங் சீனா மற்றும் பரந்த இஸ்லாமிய உலகத்துடன் வங்காளம் தனது இராஜதந்திர உறவுகளை விரிவுபடுத்தியது". }, {ஆண்டு: 1415, தலைப்பு: "ஜலாலுதீன் முகமது ஷா ஆட்சிக்கு வருகிறார்", விளக்கம்: "ராஜா விநாயகர் சம்பந்தப்பட்ட அரசியல் உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு ஜடு இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி ஜலாலுதீன் முகமது ஷாவாக ஆட்சி செய்தார்". }, {ஆண்டு: 1420, தலைப்பு: "வங்காள-ஜான்பூர் போரின் முடிவு", விளக்கம்: "தைமூரி மற்றும் மிங் இராஜதந்திர தலையீடு வங்காளத்திற்கும் ஜான்பூருக்கும் இடையிலான மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உதவியது". }, {ஆண்டு: 1450, தலைப்பு: "மூலதனம் கவுருக்கு நகர்கிறது", விளக்கம்: "சுல்தான் மஹ்மூத் ஷா தலைநகரை பாண்டுவாவிலிருந்து கவுருக்கு மாற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1494, தலைப்பு: "ஹுசைன் ஷாஹி வம்சம் தொடங்குகிறது", விளக்கம்: "அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷா அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி ஹுசைன் ஷாஹி வம்சத்தை நிறுவினார்". }, {ஆண்டு: 1498, தலைப்பு: "காமதாவின் வெற்றி", விளக்கம்: "ஷா இஸ்மாயில் காசி கென் வம்சத்தை கவிழ்த்து அசாமில் வங்காள அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தினார்". }, {ஆண்டு: 1512, தலைப்பு: "அரக்கனுடன் போர்", விளக்கம்: "சிட்டகாங் மற்றும் வடக்கு அரக்கனில் இறையாண்மையை மீட்டெடுக்க வங்காளம் போராடியது". }, {ஆண்டு: 1526, தலைப்பு: "மிதிலாவை இணைத்தல்", விளக்கம்: "நஸிருதீன் நஸ்ரத் ஷாவின் படைகள் மிதிலா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒயினிவார் வம்சத்தை இணைத்தன". }, {ஆண்டு: 1529, தலைப்பு: "காக்ரா போர்", விளக்கம்: "பாபர் வங்காளப் படைகளைத் தோற்கடித்தார், அதன் பிறகு வங்காளம் முகலாயர்களுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தது". }, {ஆண்டு: 1532, தலைப்பு: "அஹோம்களுடன் போர்", விளக்கம்: "துர்பாக் அஹோம் பிராந்தியத்தை படையெடுத்தார், ஆனால் பிரச்சாரம் இறுதியில் ஒரு தீர்க்கமான அஹோம் வெற்றியில் முடிந்தது". }, {ஆண்டு: 1565, தலைப்பு: "மூலதனம் தண்டாவுக்கு நகர்கிறது", விளக்கம்: "சுலைமான் கான் கர்ரானி தலைநகரை கௌரிலிருந்து தண்டாவுக்கு மாற்றினார்". }, {ஆண்டு: 1568, தலைப்பு: "ஒரிசாவை இணைத்தல்", விளக்கம்: "கர்ரானி வம்சம் ஒரிசாவை வங்காள சுல்தானகத்துடன் இணைத்தது". }, {ஆண்டு: 1575, தலைப்பு: "துகாரோய் போர்", விளக்கம்: "அக்பரின் முகலாயப் படைகள் ஒரிசாவில் தாவூத் கான் கர்ரானியை தோற்கடித்தன, அதைத் தொடர்ந்து கட்டாக் ஒப்பந்தம்". }, {ஆண்டு: 1576, தலைப்பு: "ராஜ்மஹால் போர்", விளக்கம்: "அக்பரின் படைகள் தாவூத் கான் கர்ரானியை தோற்கடித்து, வங்காளத்தில் முறைப்படி முகலாய ஆட்சியைத் தொடங்கின". } ]} />

மேலும் காண்க

• [தில்லி சுல்தானகம் _ PRESERVE _ 0 _
• [முகலாயப் பேரரசு _ பிரிஸர்வ் _ 1 _
• [ஷம்சுதீன் இலியாஸ் ஷா _ பிரெஸர்வ் _ 2 _
• [அலாவுதீன் உசேன் ஷா _ பிரெஸர்வ் _ 3 _
• [கவுர் _ பிரெஸர்வ் _ 4 _
• [பாண்டுவா _ பிரிஸர்வ் _ 5 _
• [ஆதினா மசூதி _ பிரிஸர்வ் _ 6 _
• [ராஜ்மஹால் போர் _ PRESERVE _ 7 _