પૂર્વીય ગંગા રાજવંશ

ઝાંખી

મુખલિંગમ ખાતે, આધુનિક ઓડિશા-આંધ્ર પ્રદેશ સરહદ નજીક, પ્રારંભિક પૂર્વીય ગંગા સામ્રાજ્ય કલિંગનગરની આસપાસ અને દક્ષિણ કલિંગમાં પ્રદેશોનું નેટવર્ક વિકસ્યું હતું. પાંચમી સદીમાં આ શરૂઆતથી, રાજવંશ સત્તામાં વિકસ્યો જેણે ઓડિશા, ઉત્તર આંધ્રપ્રદેશ અને આસપાસના પ્રદેશો પર શાસન કર્યું. તેનો રાજકીય ઇતિહાસ પરંપરાગત રીતે ત્રણ તબક્કામાં વહેંચાયેલો છેઃ પ્રારંભિક પૂર્વીય ગંગા, જે લગભગ 493 થી 1077 સુધી શાસન કરતા હતા; શાહી પૂર્વીય ગંગા, જે લગભગ 1077 થી 1436 સુધી શાસન કરતા હતા; અને ખેમુંડી ગંગા, જેમની શાખાઓ આધુનિક ભારતમાં રજવાડા અને જમીનદારી સત્તાના અંત સુધી ચાલુ રહી હતી.

આ રાજવંશને ખાસ કરીને તેના ધાર્મિક અને સ્થાપત્ય સંરક્ષણ માટે યાદ કરવામાં આવે છે. પુરી ખાતે જગન્નાથ મંદિર, કોણાર્ક સૂર્ય મંદિર, મુખલિંગમ ખાતે મધુકેશ્વર મંદિર, ભુવનેશ્વર ખાતે અનંત વાસુદેવ મંદિર અને અન્ય સ્મારકો ગંગા સમયગાળા અથવા તેની સતત પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. આ ઇમારતો શાહી ભક્તિની અલગ અભિવ્યક્તિઓ નહોતી. તેઓ રાજકીય સત્તા, સંસાધનોના સંગઠન, ધાર્મિક સંસ્થાઓના આશ્રય અને ઓડિશાની સાંસ્કૃતિક રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા.

પૂર્વીય ગંગાઓ કર્ણાટકના પશ્ચિમ ગંગાઓથી અલગ પડે છે. તેમની પોતાની પરંપરાઓ અને શિલાલેખો તેમને ચંદ્ર વંશ સાથે જોડે છે, જ્યારે પશ્ચિમી ગંગાઓએ સૌર રેખાથી વંશનો દાવો કર્યો હતો. તે જ સમયે, શિલાલેખો, લિપિઓ, મંદિર સ્વરૂપો, રાજવંશીય સંબંધો અને વંશાવળી પરંપરાઓએ ઘણા ઇતિહાસકારોને એવી દલીલ કરવા તરફ દોરી દીધા છે કે પૂર્વીય ગંગાઓનું પશ્ચિમ ગંગા દેશ કર્ણાટક સાથે મહત્વપૂર્ણ જોડાણ હતું. આ સંબંધની ચોક્કસ વિગતો અંગે હજુ પણ ચર્ચા ચાલી રહી છે, પરંતુ પુરાવા કલિંગ અને દખ્ખણ વચ્ચેના સતત જોડાણ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

રાજવંશનો ઇતિહાસ પૂર્વ ભારતની બદલાતી ભૂગોળને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેના શાસકો વિષ્ણુકુંડીનો, સોમવંશીઓ, ચોલાઓ, કલચુરીઓ, બંગાળના શાસકો અને દિલ્હી સલ્તનત સાથે સંકળાયેલા દળો સામે લડ્યા હતા. તેઓ એવા પ્રદેશ પર શાસન કરતા હતા જેમાં તેલુગુ અગાઉના દરબારમાં મહત્વપૂર્ણ હતું, જ્યારે ઓડિયાને પછીના મધ્યયુગીન કાળમાં સત્તાવાર દરજ્જો મળ્યો હતો. તેમના ગોલ્ડ ફેનમ, પ્રાંતીય વહીવટ, શાસન કેલેન્ડર, મંદિરો અને હયાત શાખાઓ બધા દર્શાવે છે કે કેવી રીતે રાજવંશે રાજકીય સત્તાને પ્રાદેશિક સંસ્થાઓ સાથે જોડી હતી.

રાઇઝ ટુ પાવર

મહામેઘવાહનો પછી કલિંગ

મહામેઘવાહન રાજવંશના પતન પછી, કલિંગને કેટલાક નાના રાજ્યો અને સામંતી સરદારોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. તેમના શાસકોએ કલિંગધિપતિ જેવી પદવીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે "કલિંગનો સ્વામી". ચોથી સદીમાં, આ પ્રદેશના કેટલાક ભાગો ગુપ્તોના વ્યાપક રાજકીય વિશ્વ સાથે પણ જોડાયેલા હતા, જ્યારે દક્ષિણ ઓડિશામાં પિતૃભક્તો, મથારાઓ અને વશિષ્ઠો જેવા સ્થાનિક રાજવંશોનો ઉદય થયો હતો.

પાંચમી સદી દરમિયાન દક્ષિણ કલિંગમાં પૂર્વીય ગંગાનો ઉદય થયો હતો. તેમના ઇતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કાનું પુનઃનિર્માણ કરવું મુશ્કેલ છે કારણ કે હયાત દસ્તાવેજો અસમાન છે અને પછીની વંશાવળી રાજકીય સ્મૃતિને રાજવંશીય દાવાઓ સાથે જોડે છે. ઇન્દ્રવર્મન પ્રથમ આ રાજવંશનો સૌથી પહેલો જાણીતો સ્વતંત્ર શાસક છે અને તે જિરજિંગી તામ્રપત્ર અનુદાનથી જાણીતો છે. તેમને કલિંગમાં ગંગા સામ્રાજ્યના અસરકારક સ્થાપક તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવ્યા છે.

પ્રારંભિક ગંગા શાસકોએ દંતપુરા અને કલિંગનગરની આસપાસના પ્રદેશો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. આંધ્ર પ્રદેશના શ્રીકાકુલમ જિલ્લામાં દંતપુરને આધુનિક દંતપુરમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કલિંગનગર, બદલામાં, શ્રીકાકુલમ નજીક મુખલિંગમ તરીકે ઓળખાય છે. આ બંને સ્થાનોએ એવા પ્રદેશમાં એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું જ્યાં દક્ષિણ કલિંગ, ગોદાવરી દેશ અને પૂર્વીય દખ્ખણ મળ્યા હતા.

ઇન્દ્રવર્મન પરંપરા

ઇન્દ્રવર્મન પ્રથમનો પ્રારંભિક ઉદય વિષ્ણુકુંડિન શાસક ઇન્દ્રભટ્ટારક સામેના સંઘર્ષ સાથે જોડાયેલો છે. રાજા પૃથ્વીમલ્લાની ગોદાવરી અનુદાન અને વિષ્ણુકુંડિન રાજા સાથે સંકળાયેલ રામતીર્થમ અનુદાન એ ચતુર્દંત સમારા અથવા ચાર દાંતવાળા હાથીઓની લડાઈ તરીકે ઓળખાતા મોટા સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ અહેવાલ મુજબ, મિતવર્મનના પુત્ર ઇન્દ્રવર્મને દક્ષિણ કલિંગમાં વિષ્ણુકુંડિન રાજા સામે નાના રજવાડાઓના ગઠબંધનની કમાન સંભાળી હતી.

ઇન્દ્રવર્મનની જીતથી તેમને સ્વતંત્ર સ્થિતિ સ્થાપિત કરવાની તક મળી. તેમણે ત્રિકલિંગધિપતિ, "ત્રણ કલિંગોના સ્વામી" નું બિરુદ અપનાવ્યું અને વિષ્ણુકુંડિનના દબાણના જવાબમાં પોતાનું રાજકીય કેન્દ્ર ઉત્તર તરફ ખસેડ્યું. શીર્ષક મહત્વાકાંક્ષાનું એક મહત્વપૂર્ણ નિવેદન હતું. તે કલિંગના ત્રણ વ્યાપક પ્રદેશોનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ દક્ષિણમાં કલિંગ, ઉત્તરમાં ઉત્કલ અને પશ્ચિમમાં દક્ષિણ કોસલ.

ઇન્દ્રવર્મનના પુત્ર હસ્તિનાવરે સત્તા માટે સંઘર્ષ ચાલુ રાખ્યો. તેમનું રાજ્ય ઓડિશાના રાજકીય માળખા સાથે સંકળાયેલા બે શાસક ગૃહો, દક્ષિણ તોશાલીના વિગ્રહ અને મુદ્ગલ વચ્ચે ઊભું હતું. હસ્તિવર્મને વિગ્રહ સામેના અભિયાનોમાં ભાગ લીધો હતો અને પ્રાચીન કલિંગના ઉત્તરીય ભાગો પર સત્તા હોવાનો દાવો કર્યો હતો. તેમની પદવી સકલ-કલિંગધીપતિ, "સમગ્ર કલિંગના શાસક", એ જ વ્યાપક રાજકીય હેતુ વ્યક્ત કરે છે.

પ્રારંભિક પૂર્વીય ગંગાઓએ હંમેશા સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર રાજાઓ તરીકે શાસન કર્યું ન હતું. જયવર્મદેવ નામના ગંગા શાસકે ગંજમ અનુદાનમાં પોતાને ભૌમા-કાર રાજવંશના શિવકર દેવ પ્રથમના ગૌણ તરીકે વર્ણવ્યા હતા. આ સૂચવે છે કે મજબૂત કેન્દ્રીય સત્તાને સ્વીકારતી વખતે ગંગા પ્રભાવશાળી પ્રાદેશિક શાસકો બની શકે છે. તેથી રાજવંશનો ઉદય સ્વતંત્રતા, જોડાણ અને તાબેદારીના વૈકલ્પિક તબક્કાઓ દ્વારા થયો હતો.

કર્ણાટક જોડાણો અને મહેન્દ્ર પ્રદેશ

કેટલાક દસ્તાવેજો પૂર્વીય ગંગાના શાહી પરિવારને હાલના કર્ણાટકમાં ગંગાવાડી સાથે જોડે છે. અનંતવર્મન ચોડાગંગાની કોર્ની અને વિશાખાપટ્ટનમની તાંબાની તકતીઓ, રાજરાજા ત્રીજાની દાસગોબા તાંબાની તકતીઓ અને અનંગભીમા ત્રીજાની નાગરી તાંબાની તકતીઓ આ વંશને કામર્ણવ પ્રથમ તરફ દોરી જાય છે. નરસિંહદેવ દ્વિતીયની કેન્ડુપત્ન તાંબાની તકતીઓ અને નરસિંહદેવ ચોથીની પુરીની તાંબાની તકતીઓ પણ જણાવે છે કે કામર્ણવ ગંગાવાડીથી આવ્યા હતા.

કોર્ણી પ્લેટમાં કામર્ણવ પ્રથમને વીરસિંહના સૌથી મોટા પુત્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેણે પોતાના પિતરાઈ કાકાને સિંહાસન પર પોતાનો હકનો દાવો સોંપી દીધા બાદ કોલાહલપુરા છોડી દીધું હતું, જેને કુવાલાલપુરા અથવા કોલાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે ચાર ભાઈઓ સાથે પૂર્વમાં પ્રવાસ કર્યો, મહેન્દ્ર પર્વત પર પહોંચ્યા, શિવની ગોકર્ણસ્વામી તરીકે પૂજા કરી અને દેવતા સાથે સંકળાયેલ આખલાનું પ્રતીક પ્રાપ્ત કર્યું. ત્યારબાદ તે પર્વતની પૂર્વ બાજુએ ઉતર્યો, સબરાદિત્ય અથવા બાલાદિત્ય નામના સ્થાનિક શાસકને હરાવ્યો અને કલિંગને હસ્તગત કર્યું.

આ અહેવાલ એક સરળ રાજકીય વૃત્તાંતને બદલે રાજવંશીય મૂળની પરંપરા છે. તે સ્થળાંતર, દૈવી મંજૂરી, વિજય અને શાહી કાયદેસરતાને એક વાર્તાના ભાગ તરીકે રજૂ કરે છે. તેમ છતાં ઈતિહાસકારોને કર્ણાટક જોડાણ માટે સહાયક પુરાવા મળ્યા છે. સાતમી સદીના શાસક ઇન્દ્રવર્મન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી લિપિ બાદામી ચાલુક્યો અને વેંગી ચાલુક્યો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સામાન્ય તેલુગુ-કન્નડ લિપિ જેવી લાગે છે. પૂર્વીય ગંગા મંદિર સ્થાપત્યની કેટલીક વિશેષતાઓ પણ કર્ણાટક સાથે સંકળાયેલા સ્વરૂપો જેવી જ છે.

પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ગંગા વચ્ચેના સંબંધોને તમામ ઇતિહાસકારો દ્વારા ચોક્કસપણે સમાન રીતે સ્વીકારવામાં આવતા નથી. પશ્ચિમી ગંગાઓએ ઇક્ષ્વાકુ રેખા દ્વારા સૌર વંશનો દાવો કર્યો હતો, જ્યારે પાછળથી પૂર્વીય ગંગા વંશાવળીઓએ વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, અત્રિ અને ચંદ્ર દ્વારા ચંદ્ર વંશનો દાવો કર્યો હતો. તેમ છતાં બંને પ્રદેશો વચ્ચેના સંબંધો શિલાલેખો, સ્થાપત્ય, ધાર્મિક પરંપરાઓ અને લગ્ન સંબંધોમાં જોવા મળે છે. પૂર્વીય કદંબ, જેમણે પૂર્વીય ગંગા હેઠળ વડાઓ, રાજ્યપાલો અને સામંતો તરીકે સેવા આપી હતી, તેઓ કર્ણાટક સાથે અન્ય જોડાણ પ્રદાન કરે છે.

મહેન્દ્રગિરી ખાતે પૂજાતા દેવતા પણ આ વ્યાપક ધાર્મિક ભૂગોળનો એક ભાગ હતા. પ્રારંભિક અને પછીના પૂર્વીય ગંગા શાસકોએ વારંવાર ગોકર્ણેશ્વરના પવિત્ર ચરણોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ દેવતા પરંપરા દ્વારા કર્ણાટકના ગોકર્ણ ખાતેના મહાબળેશ્વર મંદિર સાથે જોડાયેલા હતા. પછીના દસ્તાવેજો પણ કલિંગ દેવતાને મધુકેશ્વર અથવા જયંતેશ્વર સાથે સાંકળે છે. નામોનું આ સંયોજન સૂચવે છે કે સ્થળાંતરની પરંપરાઓ, પૂર્વીય કદમ્બની હાજરી અને મહેન્દ્રગિરીનું ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ નજીકથી જોડાયેલા હતા.

અગિયારમી સદીમાં પુનરુત્થાન

પ્રારંભિક ગંગા સમયગાળા પછી, વેંગીના ચાલુક્યોએ આ પ્રદેશના કેટલાક ભાગો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. ગંગા રેખાને વજ્રહસ્ત અનિયાકભિમા પ્રથમ દ્વારા પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી, જેને વજ્રહસ્ત ચોથો પણ કહેવામાં આવે છે, જેમણે આશરે 980 થી 1015 સુધી શાસન કર્યું હતું. તેમને આંતરિક સંઘર્ષનો ફાયદો થયો અને કલિંગમાં ગંગા શક્તિ પુનઃસ્થાપિત કરી. આ પછીના તબક્કા દરમિયાન, શૈવવાદ ખાસ કરીને અગ્રણી બન્યો, અને મુખલિંગમ ખાતેના મહાન મંદિર સંકુલનું નિર્માણ અથવા વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો.

નિર્ણાયક પરિવર્તન અગિયારમી સદીના મધ્યમાં અનંતવર્મન વજ્રહસ્ત પાંચમાના શાસન દરમિયાન આવ્યું હતું. તેમણે હરીફ સત્તાઓને હરાવી, ત્રણસો બ્રાહ્મણ પરિવારોને જમીન અનુદાન આપ્યું અને ત્રિકલિંગધિપતિ અને સકલ-કલિંગધિપતિ ઉપાધિ ધારણ કરી. તેમના દાવાઓએ સોમવંશી રાજવંશની કેન્દ્રીકૃત સત્તાને પડકારી હતી અને પૂર્વીય ગંગા શાસનના શાહી તબક્કા માટેનો માર્ગ તૈયાર કર્યો હતો.

વજ્રહસ્ત પાંચમા પછી દેવેન્દ્રવર્મન રાજરાજ પહેલા આવ્યા, જેમણે સોમવંશી રાજા મહશિવગુપ્ત જન્મેન્જય બીજાને હરાવ્યો અને વેંગી પ્રદેશમાં ગંગાની સત્તા સ્થાપિત કરી. તેમણે ચોલાઓ સાથે પણ યુદ્ધ કર્યું હતું. આ સંઘર્ષ આખરે લગ્ન જોડાણ સાથે જોડાયો હતોઃ ચોલા રાજકુમારી રાજસુંદરીએ પૂર્વીય ગંગા શાસક સાથે લગ્ન કર્યા હતા. યુદ્ધ અને રાજવંશીય લગ્નના આ સંયોજનથી બે શાહી ગૃહો વચ્ચેના સંબંધોને સ્થિર કરવામાં મદદ મળી.

સુવર્ણ યુગ

અનંતવર્મન ચોડગંગા

શાહી યુગની શરૂઆત અનંતવર્મન ચોડગંગા સાથે થઈ હતી, જે આશરે 1077માં રાજરાજા પ્રથમના અનુગામી બન્યા હતા. તેમને એક એવું રાજ્ય વારસામાં મળ્યું હતું જે અગાઉના સમયગાળાની નબળાઈમાંથી પહેલેથી જ બહાર આવી ગયું હતું, પરંતુ તેમના શાસનકાળમાં ગંગા શક્તિનો ઘણો મોટો વિસ્તાર થયો હતો.

તેમના શાસનની શરૂઆતમાં, ચોલાઓએ દક્ષિણથી હુમલો કર્યો અને વિશાખાપટ્ટનમની આસપાસના પ્રદેશ સહિત અસ્થાયી રૂપે ગંગા સામ્રાજ્યનો ભાગ લીધો. ચોડાગંગાએ ધીમે ધીમે ખોવાયેલી જમીન પાછી મેળવી. તેમણે સોમવંશી શાસકો પાસેથી ઉત્કલ પર પણ વિજય મેળવ્યો હતો અને ઉત્તર ઓડિશામાં ગંગા ક્ષેત્રનો વિસ્તાર કર્યો હતો. પાલ પ્રભાવ ક્ષેત્ર સામે તેમની ઝુંબેશ પૂર્વ તરફ ચાલુ રહી. તેમણે મંદારાના વડાને હરાવ્યો, હુગલી જિલ્લામાં આધુનિક આરામબાગ તરીકે ઓળખાતા આરામ્યા ખાતે તેમની રાજધાનીને લૂંટી લીધી અને ગંગા તરફ તેમનો પીછો કર્યો. આ કામગીરી દરમિયાન તેમને રાધાના શાસક વડા વિજયસેનાનું સમર્થન મળ્યું હોવાનું જણાય છે.

ચોડાગંગાના શાસનને આભારી ભૌગોલિક વ્યાપ નોંધપાત્ર છે. તેમને ઉત્તરમાં ગંગાથી દક્ષિણમાં ગોદાવરી સુધી શાસન કરતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે. તેમના શીર્ષક ત્રિકલિંગધિપતિએ કલિંગના ત્રણ વિભાગો પર સત્તા વ્યક્ત કરી હતી અને એક રાજવંશ હેઠળ કલિંગ, ઉત્કલ અને પશ્ચિમી પ્રદેશોના એકીકરણને ચિહ્નિત કર્યું હતું.

ચોડગંગાના શાસનકાળમાં પણ એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક પરિવર્તન થયું હતું. ગંગાઓ લાંબા સમયથી શૈવવાદ સાથે સંકળાયેલા હોવા છતાં, ચોડગંગાએ પાછળથી રામાનુજના પ્રભાવ હેઠળ શ્રીવૈષ્ણવવાદને અપનાવ્યો હતો. તેમના સિંધુરપુર અનુદાનમાં, તેમણે પોતાને પરમવૈષ્ણવ તરીકે વર્ણવ્યા હતા. આનાથી અગાઉના ગંગા શાસનના શૈવ પાત્રને ભૂંસી નાખવામાં આવ્યું ન હતું. તેના બદલે, તે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે રાજવંશ તેની શાહી ઓળખમાં હિન્દુ ભક્તિના વિવિધ સ્વરૂપોનો સમાવેશ કરી શકે છે.

પુરી ખાતે જગન્નાથ મંદિરનું નિર્માણ ચોડગંગાના શાસન સાથે સંકળાયેલું છે. આ મંદિર ઓડિશાની કેન્દ્રીય સંસ્થાઓમાંની એક બની ગઈ હતી, જે શાહી સત્તા, તીર્થયાત્રા, ધાર્મિક સેવા અને પ્રાદેશિક ઓળખમાં જોડાઈ હતી. મંદિરનો પાછળનો ઇતિહાસ ગંગા રાજવંશથી આગળ વધે છે, પરંતુ ચોડગંગા સાથેનો તેનો સંબંધ તેમના શાસનકાળની વ્યાખ્યાયિત સ્મૃતિઓમાંની એક છે.

પછીના શાહી શાસકો

ચોડગંગાના અનુગામી તેમના સૌથી મોટા પુત્ર કામર્ણવ સાતમા બન્યા હતા. કામર્ણવે સંબલપુર-બોલાંગીર માર્ગ પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે રત્નાપુરાના કલચુરીઓ સામે લડત આપી હતી પરંતુ તે અસફળ રહી હતી. અનુગામી શાસકો-રાઘવ દેવ, રાજરાજ દેવ દ્વિતીય અને અનંગભિમા દેવ દ્વિતીય-ને હયાત અહેવાલમાં ચોડગંગા હેઠળના મહાન વિસ્તરણ કરતાં ઓછા ઘટનાપૂર્ણ શાસન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

રાજરાજ દેવ ત્રીજો 1198માં સિંહાસન પર આવ્યો હતો. 1205માં, બખ્તિયાર ખિલજીએ મુહમ્મદ શેરન ખિલજીને તેમના સૈન્યના એક ભાગ સાથે જાજનગર તરફ મોકલ્યા હતા. આક્રમણકારી દળ લખનૌતી સુધી આગળ વધ્યું પરંતુ બખ્તિયાર ખિલજીના મૃત્યુ પછી ઓડિશા પર આક્રમણ કર્યા વિના પીછેહઠ કરી. આ ઘટનાને ઓડિશાના પ્રથમ મુસ્લિમ આક્રમણના પ્રયાસ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને તે અસફળ રહ્યો હતો.

1211માં અનંગભીમ દેવ ત્રીજો શાસક બન્યો. તેમણે બે સત્તાઓ વચ્ચેના સંઘર્ષના લાંબા ઇતિહાસ પછી રત્નાપુરાના કલચુરીઓ પાસેથી પશ્ચિમ સંબલપુર-બોલાંગીર વિસ્તાર પાછો મેળવ્યો હતો. ચતેશ્વર મંદિરના શિલાલેખમાં અનંગભીમના બ્રાહ્મણ મંત્રી વિષ્ણુને વિજયમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો છે. આ શિલાલેખ દર્શાવે છે કે કલચુરી શાસક વિષ્ણુથી એટલો ડરી ગયો હતો કે તેણે પોતાના રાજ્યમાં દરેક જગ્યાએ મંત્રીને જોવાની કલ્પના કરી હતી.

અનંગભીમે બંગાળના રાજ્યપાલ ગિયાસુદ્દીન ઇવાઝ શાહની સેનાનો પણ સામનો કર્યો હતો. બંગાળના શાસકે ઓડિશા પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ ગંગા સેનાએ તેનો પ્રતિકાર કર્યો હતો. તબાકત-એ-નાસિરી જણાવે છે કે બંગાળના રાજ્યપાલે ઓડિશન રાજા પાસેથી ખંડણી લીધી હતી, પરંતુ ઐતિહાસિક અહેવાલમાં ટાંકવામાં આવેલા વિદ્વાનો દ્વારા આ દાવાને નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે. અનંગભીમાના શાસનકાળ દરમિયાન, ઓડિશા સફળ મુસ્લિમ વિજયથી મુક્ત રહ્યું હતું.

નરસિંહ દેવ પ્રથમ અને ઉત્તરીય અભિયાનો

અનંગભિમા ત્રીજાના પુત્ર નરસિંહ દેવ પ્રથમ પૂર્વીય ગંગાના સૌથી શક્તિશાળી શાસકોમાંના એક હતા. તેમણે આક્રમક લશ્કરી નીતિનું પાલન કર્યું અને ગંગાની શક્તિને ઉત્તર તરફ લઇ ગયા. તેણે લખનોર પર કબજો જમાવ્યો અને રાધામાં મુસ્લિમ શાસનનો અંત આણ્યો. 1245માં, તે વરેન્દ્રમાં લખનવતી સુધી આગળ વધ્યો અને રાજધાનીને ઘેરી લીધી.

ઘેરાબંધી ટકી ન હતી. બંગાળના શાસકે દિલ્હી સલ્તનત પાસેથી સૈન્યબળની વિનંતી કરી હતી અને આ અભિયાન બંગાળના કાયમી જોડાણ તરફ દોરી ગયું ન હતું. તેમ છતાં, નરસિમ્હનું અભિયાન દર્શાવે છે કે પૂર્વીય ગંગાઓ માત્ર ઓડિશાનું રક્ષણ કરી રહ્યા ન હતા; તેઓ બંગાળના રાજકીય ક્ષેત્રમાં પણ યુદ્ધ કરી શકતા હતા.

કોણાર્કનું સૂર્ય મંદિર નરસિંહ દેવ પ્રથમ સાથે સંકળાયેલું છે અને તેને તેમના વિજયની સ્મૃતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. મંદિરનું કદ, પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને સ્થાપત્યની મહત્વાકાંક્ષા શાહી દરબાર માટે ઉપલબ્ધ સંસાધનોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેણે શાહી શક્તિને સૂર્યની પૂજા સાથે પણ જોડી હતી. નરસિંહ ઓડિશાના પ્રથમ રાજા હતા, જેમણે કપિલશ મંદિરમાં 1246ના શિલાલેખમાં ગજપતિ શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે "યુદ્ધ હાથીઓનો સ્વામી" અથવા "હાથીઓની સેના સાથેનો રાજા".

નરસિંહ દેવ પ્રથમનું શાસન ગંગા સૈન્ય શક્તિની ઊંચાઈનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ રાજવંશે એક વ્યાપક પ્રદેશને નિયંત્રિત કર્યો હતો, પશ્ચિમ અને ઉત્તરના હુમલાઓનો પ્રતિકાર કર્યો હતો અને સ્મારક સ્થાપત્યમાં રોકાણ કર્યું હતું. તેમ છતાં રાજકીય માળખું તેમના મૃત્યુ પછી ઉભરી આવેલા દબાણ સામે સંવેદનશીલ રહ્યું હતું.

વહીવટ અને શાસન

ગંગા રાજ્ય એક રાજાશાહી હતું જેમાં સમ્રાટ વહીવટી અને લશ્કરી વ્યવસ્થામાં ટોચ પર હતો. આ સામ્રાજ્ય મહા-મંડળો તરીકે ઓળખાતા મોટા પ્રાંતોમાં વહેંચાયેલું હતું. દરેક મહા-મંડળનું સંચાલન મહામંડલિકા દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. આ પ્રાંતીય વિભાગોને વધુ મંડળોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, જે જિલ્લાઓ જેવા વિસાયામાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા.

વહીવટ ગામના માધ્યમથી ગામમાં પહોંચ્યો હતો. ગામડાઓ ગ્રામિકા હેઠળ સ્વ-સંચાલિત એકમો તરીકે કામ કરતા હતા. ગામના અન્ય અધિકારીઓમાં એકાઉન્ટન્ટ તરીકે કામ કરતી કરણિકા, પોલીસ સાથે સંકળાયેલા દંડપાણિ અને ગામના ચોકીદાર તરીકે કામ કરતા ગ્રામવટ્ટાનો સમાવેશ થાય છે. આ માળખાએ સ્થાનિક સમુદાયોને એક સમાન અમલદારશાહી સાથે બદલવાને બદલે સ્થાનિક વહીવટ સાથે શાહી સત્તાને જોડી દીધી હતી.

હયાત વર્ણનો કરવેરા કરતાં વધુ સ્પષ્ટ રીતે કચેરીઓ અને પ્રાદેશિક વિભાગો પર ભાર મૂકે છે. જમીન અનુદાન રાજકીય અને ધાર્મિક નીતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. વજ્રહસ્ત વીએ તેમની જીત પછી ત્રણસો બ્રાહ્મણ પરિવારોને અનુદાન આપ્યું હોવાનું કહેવાય છે. તાંબાના દસ્તાવેજોએ આવા અનુદાનને જાળવી રાખ્યા હતા અને શાહી દાવાઓ, વંશાવળી, ધાર્મિક જોડાણ અને વહીવટી સત્તા નોંધ્યા હતા.

ગંગા લશ્કરી વ્યવસ્થામાં અનેક હોદ્દાઓ અને હોદ્દાઓ હતા. સમ્રાટ સર્વોચ્ચ સેનાપતિ હતો અને તેને મુખ્ય સેનાપતિ દ્વારા મદદ કરવામાં આવતી હતી. લશ્કરી અધિકારીઓમાં મહા સેનાપતિ, સેનાપતિ, મહા પસાયતી, પસાયતી, દલપતિ અને નાયકનો સમાવેશ થતો હતો. પ્લેટો અને શિલાલેખોમાં આ શીર્ષકોની હાજરી આદેશના વિકસિત પદાનુક્રમને સૂચવે છે.

ચોડગંગાના શાસન દરમિયાન સામ્રાજ્યએ શાહી નૌકાદળ પણ જાળવી રાખ્યું હતું. તેના બંદરો અને કિલ્લેબંધીવાળા શહેરોએ લશ્કરી સુરક્ષા અને વેપાર બંનેને ટેકો આપ્યો હતો. રાજ્યની ભૂગોળ-દરિયાકાંઠે અને કલિંગને દખ્ખણ અને બંગાળ સાથે જોડતા માર્ગો પર ફેલાયેલી-દરિયાઇ અને નદી સંચારને મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે.

ભાષા અને દરબારી સંસ્કૃતિ

પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન તેલુગુએ દરબારની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપી હતી. આ દક્ષિણ કલિંગમાં રાજવંશનો રાજકીય આધાર અને પૂર્વીય દખ્ખણના તેલુગુ ભાષી વિસ્તારો સાથેના તેના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જેમ જેમ સામ્રાજ્યનું ઉત્તર તરફ વિસ્તરણ થયું તેમ તેમ ઓડિયાને પછીના મધ્યયુગીન કાળમાં સત્તાવાર દરજ્જો મળ્યો. ઓડ્રા પ્રાકૃતમાંથી ઓડિયાનો ઉદભવ પ્રાદેશિક સાંસ્કૃતિક એકીકરણની વ્યાપક પ્રક્રિયાનો એક ભાગ હતો.

એકથી વધુ રાજકીય ભાષાનો ઉપયોગ વિભાજિત રાજ્યનો સંકેત આપતો ન હતો. તે સત્તાના બદલાતા ભૌગોલિક કેન્દ્ર અને રાજવંશ દ્વારા સંચાલિત સમુદાયોની વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી શિલાલેખ અને અનુદાન માત્ર રાજકીય ઇતિહાસના પુનઃનિર્માણ માટે જ નહીં પરંતુ પ્રાદેશિક ભાષાઓના વિકાસને સમજવા માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે.

અંકા શાસન-વર્ષ પ્રણાલી

પૂર્વીય ગંગાઓએ અંકા વર્ષ તરીકે ઓળખાતી વિશિષ્ટ શાસન-વર્ષ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. એક અંકા વર્ષ સરળ રીતે શાસકના રાજ્યારોહણ પછી પસાર થયેલા સૌર વર્ષોની સંખ્યાને અનુરૂપ નહોતું. તેના નિયમોએ શાસનના સામાન્ય સમયગાળા કરતાં અલગ ગણતરી કરી હતી.

આ પ્રણાલી શાહી રાજવંશની બહાર પણ ટકી રહી હતી અને તે ઓડિયા કેલેન્ડરનો ભાગ છે. રાજવી વર્ષ પુરીના ગજપતિ મહારાજાના નામધારી શાસન સાથે જોડાયેલું છે. આ રીતે, મધ્યયુગીન ગંગા સમયગાળાની વહીવટી પરંપરા સતત કેલેન્ડર અને શાહી પરંપરાનો એક ભાગ બની ગઈ.

લશ્કરી અભિયાનો

પૂર્વીય ગંગાના લશ્કરી ઇતિહાસની શરૂઆત વિષ્ણુકુંડીનો સામેના સંઘર્ષથી થઈ હતી. ચતુર્ભુજ સમારા ખાતે ઇન્દ્રવર્મન પ્રથમની જીતએ તેમને સ્વતંત્રતા સ્થાપિત કરવા અને ત્રણ કલિંગ પર અધિકારનો દાવો કરવા સક્ષમ બનાવ્યા. હસ્તિવર્મને વિગ્રહો સામે ઝુંબેશ ચાલુ રાખી અને ઉત્તર કલિંગમાં ગંગાના પ્રભાવનો વિસ્તાર કર્યો.

ઘણી સદીઓ સુધી, આ રાજવંશ પ્રાદેશિક શક્તિ અને ગૌણ દરજ્જા વચ્ચે બદલાતો રહ્યો. તેના શાસકોએ ભૌમા-કરસ, વેંગીના ચાલુક્યો અને અન્ય પ્રાદેશિક સત્તાઓનો સામનો કર્યો હતો. વજ્રહસ્ત ચોથા હેઠળ પુનરુત્થાનથી ગંગાની રાજકીય સત્તા પુનઃસ્થાપિત થઈ, જ્યારે વજ્રહસ્ત વીએ તે સત્તાને સોમવંશીઓ માટે સીધા પડકારમાં રૂપાંતરિત કરી.

સોમવંશીઓ સાથેના સંઘર્ષો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતા કારણ કે તેઓ નક્કી કરતા હતા કે ઉત્તર ઓડિશાને કોણ નિયંત્રિત કરશે. વજ્રહસ્તા વીએ તેમની જીત પછી વિસ્તૃત પદવીઓ અપનાવી હતી અને રાજરાજ પ્રથમે બાદમાં મહશિવગુપ્ત જન્મેન્જય બીજાને હરાવ્યો હતો. આ અભિયાનોએ ચોડાગંગાના શાહી સામ્રાજ્ય માટે પ્રાદેશિક પાયો નાખ્યો હતો.

ચોલાઓ સાથેના સંબંધોમાં સંઘર્ષ અને મુત્સદ્દીગીરીનો સમન્વય હતો. ચોડાગંગાના પ્રારંભિક શાસન દરમિયાન ચોલા દળોએ અસ્થાયી રૂપે ગંગા સામ્રાજ્યના કેટલાક ભાગો પર કબજો કર્યો હતો, પરંતુ તેમણે ખોવાયેલા પ્રદેશને પાછો મેળવ્યો હતો. ચોલા રાજકુમારી રાજસુંદરી અને પૂર્વીય ગંગા શાસક વચ્ચેના લગ્નથી બંને રાજવંશો વચ્ચેના સંબંધોને ઉકેલવામાં મદદ મળી હતી. આ પ્રકરણ એવા પ્રદેશમાં રાજવંશીય લગ્નોનું મહત્વ સમજાવે છે જ્યાં યુદ્ધ અને ગઠબંધન નજીકથી જોડાયેલા હતા.

રત્નાપુરાના કલચુરીઓએ સંબલપુર-બોલાંગીર પ્રદેશને વિવિધ સ્થળોએ નિયંત્રિત કર્યો હતો અને સતત હરીફ બન્યા હતા. કામર્ણવ સાતમો આ પ્રદેશ પર કબજો કરવામાં નિષ્ફળ ગયો, જ્યારે અનંગભિમા ત્રીજાએ પાછળથી તેને પાછો મેળવ્યો. આ સંઘર્ષ દર્શાવે છે કે ગંગા સત્તા સામ્રાજ્યના દરેક ભાગમાં સમાન રીતે સુરક્ષિત નહોતી. પશ્ચિમ ઓડિશા ગંગા, કલચુરી અને અન્ય પ્રાદેશિક સત્તાઓ વચ્ચે સ્પર્ધાનું ક્ષેત્ર રહ્યું.

નરસિંહ દેવ પ્રથમના ઉત્તરીય અભિયાનોએ રાજવંશને બંગાળમાં મુસ્લિમ શાસકો સાથે સીધા સંઘર્ષમાં લાવી દીધો હતો. તેમના દળોએ લખનોર પર કબજો જમાવ્યો, રાધામાં પ્રવેશ કર્યો અને લખનવતી તરફ આગળ વધ્યા. આ અભિયાને બંગાળ પર ગંગાનું કાયમી નિયંત્રણ ઊભું કર્યું ન હતું, પરંતુ તેના શાસનકાળ દરમિયાન ઓડિશામાં બંગાળની મુસ્લિમ સત્તાના વિસ્તરણને અટકાવ્યું હતું.

બખ્તિયાર ખિલજીના દળો સાથે સંકળાયેલો પ્રથમ નોંધાયેલો પ્રયાસ 1205 માં થયો હતો, જ્યારે મુહમ્મદ શેરન ખિલજી જાજનગર તરફ આગળ વધ્યો હતો પરંતુ ઓડિશા પર આક્રમણ કર્યા વિના પાછો ખેંચી લીધો હતો. ગિયાસુદ્દીન ઇવાઝ શાહે પાછળથી રાજ્ય પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને અનંગભિમા ત્રીજાના દળોએ તેનો પ્રતિકાર કર્યો હતો. જોકે, નરસિંહ દેવ પ્રથમ પછી રાજકીય સંતુલન બદલાઈ ગયું. દિલ્હીના સુલતાન ફિરોઝ શાહ તુગલકએ 1353 અને 1358ની વચ્ચે ઓડિશા પર આક્રમણ કર્યું હતું અને ગંગા રાજા પર કર લાદ્યો હતો.

લશ્કરી વ્યવસ્થા કે જેણે વિસ્તરણને ટેકો આપ્યો હતો તે વધુને વધુ એક રક્ષણાત્મક સંસ્થા બની ગઈ. સામ્રાજ્યનો ઘટાડો એક હારના પરિણામને બદલે ધીમે ધીમે થયો હતો. બાહ્ય દબાણ, કેન્દ્રીય સત્તાનું નબળું પડવું અને પ્રદેશ ગુમાવવાથી પછીના શાસકોની સત્તામાં ઘટાડો થયો.

સાંસ્કૃતિક યોગદાન

મંદિરનું સ્થાપત્ય

પૂર્વીય ગંગાઓ ધાર્મિક સ્થાપત્યના મુખ્ય આશ્રયદાતા હતા. તેમના મંદિરો કલિંગ અને હિંદુ સ્થાપત્ય પરંપરાઓના સૌથી વધુ માન્ય ઉદાહરણોમાંના એક છે. તેમના શાસન સાથે જોડાયેલા સ્મારકોમાં પુરીનું જગન્નાથ મંદિર, કોણાર્ક સૂર્ય મંદિર, મુખલિંગમમાં મધુકેશ્વર મંદિર, સિંહચલમમાં નૃસિંહનાથ મંદિર, ભુવનેશ્વરમાં અનંત વાસુદેવ મંદિર, ચટેશ્વર મંદિર, મેઘેશ્વર મંદિર અને નાગનાથ મંદિરનો સમાવેશ થાય છે.

મુખલિંગમ સંકુલ ખાસ કરીને પ્રારંભિક ગંગા સમયગાળા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. આ મંદિરો શૈવ પૂજા અને સ્થાપત્ય સ્વરૂપોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલા છે જે દખ્ખણ સાથે જોડાણ દર્શાવે છે. પર્સી બ્રાઉને સૂચવ્યું હતું કે મુખલિંગમના મંદિરો ભુવનેશ્વરથી પહેલાના છે અને કર્ણાટકમાં ઉદ્ભવતા બાદામી ચાલુક્ય સ્વરૂપોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઓડિશામાં એક મંદિર ટાવર રેખા અને પિધા દેઉલ સુશોભન પ્રકારોને જોડે છે, જે સ્વરૂપો અગાઉના કદંબ સ્થાપત્ય સાથે પણ સંકળાયેલા છે.

આ સરખામણીઓ એ સાબિત કરતી નથી કે દરેક સ્થાપત્ય વિશેષતા કર્ણાટકમાંથી આયાત કરવામાં આવી હતી. જો કે, તેઓ એ દલીલને સમર્થન આપે છે કે પૂર્વીય ગંગા સામ્રાજ્યએ કર્ણાટક, પૂર્વીય દખ્ખણ અને કલિંગ વચ્ચે સ્થાપત્ય તકનીકો, ધાર્મિક સ્વરૂપો અને કલાત્મક પરંપરાઓના વ્યાપક આદાનપ્રદાનમાં ભાગ લીધો હતો.

મુખલિંગમ ખાતે આવેલું મધુકેશ્વર મંદિર પૂર્વીય કદંબ અને બનવાસીઓની ધાર્મિક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલું હતું. એક અર્થઘટન એવું માને છે કે કામર્ણવ બીજાએ પૂર્વીય કદંબ સામંતી અને સંબંધીની વિનંતી પર મંદિરનું નિર્માણ કર્યું હતું. અન્ય એક મત સૂચવે છે કે આ મંદિર પહેલેથી જ ગોકર્ણેશ્વરના મંદિર તરીકે અસ્તિત્વમાં હતું અને તેનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું નામ બદલીને મધુકેશ્વર રાખવામાં આવ્યું હતું. શિલાલેખોમાં કથિત રીતે દેવી માટે મધુકેશ્વર, જયંતેશ્વર અને ગોકર્ણેશ્વર નામોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે કલિંગ અને કર્ણાટક વચ્ચેના સ્તરબદ્ધ જોડાણોને જાળવી રાખે છે.

પુરી અને જગન્નાથ પરંપરા

પુરીનું જગન્નાથ મંદિર પૂર્વીય ગંગા સાથે સંકળાયેલું સૌથી પ્રભાવશાળી ધાર્મિક સ્મારક છે. તેનું બાંધકામ અનંતવર્મન ચોડગંગા સાથે જોડાયેલું છે. આ મંદિર એક મુખ્ય તીર્થસ્થાન અને ઓડિશાની રાજકીય ઓળખ સાથે નજીકથી જોડાયેલી સંસ્થા બની ગયું.

આ મંદિરનું મહત્વ માત્ર શાહી બાંધકામ સુધી સીમિત ન રાખી શકાય. તેની ધાર્મિક પરંપરાઓ સમય જતાં વિકસિત થઈ અને તેનું સંસ્થાકીય જીવન પછીના રાજવંશો હેઠળ ચાલુ રહ્યું. તેમ છતાં ગંગા કાળએ આ મંદિરને રાજ્યની રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વ્યવસ્થામાં એક શક્તિશાળી સ્થાન આપ્યું હતું. આ મંદિર શાહી આશ્રય, તીર્થયાત્રા, ધાર્મિક સેવા અને પ્રાદેશિક ઓળખના મિલન સ્થળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ચોડગંગાનું મુખ્યત્વે શૈવ રાજવંશના વાતાવરણમાંથી શ્રીવૈષ્ણવવાદ તરફનું સંક્રમણ પણ પુરી પરંપરાના વિકાસ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સંદર્ભ પૂરો પાડે છે. પરમવૈષ્ણવ તરીકે તેમનું સ્વ-વર્ણન દર્શાવે છે કે શૈવ મંદિરોનો વિકાસ થતો રહ્યો હોવા છતાં વૈષ્ણવ ભક્તિએ શાહી વિચારધારામાં સ્થાન મેળવ્યું હતું.

કોણાર્ક અને શાહી સ્મારક

કોણાર્કનું સૂર્ય મંદિર નરસિંહ દેવ પ્રથમ સાથે સંકળાયેલું છે. તે ઉત્તરીય અભિયાનોમાં તેમના વિજયની યાદમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેથી આ મંદિર ધાર્મિક સ્મારક અને શાહી નિવેદન એમ બંને તરીકે કામ કરતું હતું. સૂર્યને તેનું સમર્પણ શાસકની સિદ્ધિઓને વૈશ્વિક અને દૈવી વ્યવસ્થા સાથે જોડે છે, જ્યારે તેના સ્મારક કદ શાહી રાજ્યના સંસાધનોને પ્રદર્શિત કરે છે.

આ મંદિર ગંગા સમયગાળાના વ્યાપક સ્થાપત્ય વારસાનો એક ભાગ છે, જેમાં લશ્કરી સફળતા, ધાર્મિક આશ્રય અને રાજત્વનું પ્રક્ષેપણ નજીકથી જોડાયેલા હતા. આવા સ્મારકોના નિર્માણ માટે શ્રમ, સામગ્રી, કુશળ કારીગરો અને ધાર્મિક અધિકારીઓની સંસ્થાની જરૂર હતી. તેમનું અસ્તિત્વ શાહી દરબારની તાકાત અને મહત્વાકાંક્ષા માટે ભૌતિક પુરાવા પૂરા પાડે છે.

શૈવવાદ અને વૈષ્ણવવાદ

ગંગાઓ શૈવવાદ સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલા હતા. મુખલિંગમ, ચટેશ્વર, મેઘેશ્વર અને નાગનાથ ખાતેના મંદિરો શિવ પૂજાનું સતત મહત્વ દર્શાવે છે. મહેન્દ્રગિરીના દેવતા, ગોકર્ણેશ્વર, રાજવંશીય પરંપરામાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતા.

તે જ સમયે, રાજવંશે વૈષ્ણવવાદને ટેકો આપ્યો હતો. ચોડગંગાએ રામાનુજના પ્રભાવ હેઠળ શ્રીવૈષ્ણવવાદને અપનાવ્યો અને પરમવૈષ્ણવ શીર્ષકનો ઉપયોગ શાહી ક્ષેત્રમાં વૈષ્ણવ ધર્મશાસ્ત્રના વધતા મહત્વને સૂચવે છે. ભુવનેશ્વરનું અનંત વાસુદેવ મંદિર ઓડિશામાં વૈષ્ણવ મંદિરની પૂજાની વ્યાપક હાજરીને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પુરાવા સૂચવે છે કે એક ધાર્મિક પરંપરાને બીજી ધાર્મિક પરંપરા દ્વારા સરળતાથી બદલી શકાતી નથી, પરંતુ શાહી આશ્રયનો વિસ્તાર થાય છે. ગંગા સામ્રાજ્યની રાજકીય દુનિયામાં શૈવ, વૈષ્ણવ અને અન્ય હિન્દુ સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં હતી.

અર્થતંત્ર અને વેપાર

પૂર્વીય ગંગા સામ્રાજ્ય વેપાર અને વાણિજ્ય દ્વારા સમૃદ્ધ થયું હતું. તેની સંપત્તિનો ઉપયોગ મંદિરોના નિર્માણ અને જાળવણી માટે નોંધપાત્ર રીતે થતો હતો. રાજ્યની દરિયાકાંઠાની સ્થિતિ તેને બંદરો, કિલ્લેબંધીવાળા શહેરો, નદી માર્ગો અને દખ્ખણ અને ઉત્તર ભારત તરફ જતા અંતર્દેશીય કોરિડોર સાથે જોડે છે.

ચોડાગંગાના શાસન દરમિયાન શાહી નૌકાદળનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે કે દરિયાઈ અવરજવર રાજ્યના વ્યૂહાત્મક વિશ્વનો એક ભાગ છે. કલિંગનો દરિયાકિનારો દરિયાઈ માર્ગો સુધી પહોંચવાની તક આપે છે, જ્યારે ગોદાવરી અને અન્ય નદી પ્રણાલીઓ દરિયાકિનારાને અંતર્દેશીય પ્રદેશો સાથે જોડે છે. બંદરો અને કિલ્લેબંધીવાળા શહેરોના નિયંત્રણથી વ્યાપારી પ્રવૃત્તિ અને લશ્કરી કામગીરી બંનેને ટેકો મળ્યો હતો.

રાજવંશના ચલણમાં સોનાના ફેનમનો સમાવેશ થતો હતો. આગળના ભાગમાં સામાન્ય રીતે અન્ય પ્રતીકો સાથે કૂચેન્ટ આખલો દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. પાછળના ભાગમાં સા અક્ષરનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી નિશાની હતી, જે સંવતના સંક્ષિપ્ત તરીકે સમજાય છે, જેનો અર્થ વર્ષ થાય છે. આ ઘણીવાર હાથીના બકરાઓથી ઘેરાયેલું હતું અથવા હાથીના બકરા અને યુદ્ધ કુહાડી સાથે હતું. નીચેની સંખ્યા અંકા પ્રણાલી અનુસાર શાસકના શાસન વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કેટલાક સિક્કાઓમાં શ્રી રામની દંતકથા પણ હતી.

સિક્કાઓ પરની તારીખની પદ્ધતિ ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. પશ્ચિમી ક્ષત્રપો અને ગુપ્ત સિક્કાઓ સહિત અગાઉના સિક્કાઓમાં એકમો, દસ અને સેંકડો માટે અલગ પ્રતીકોનો ઉપયોગ થતો હતો. 123 જેવી સંખ્યાને 100, 20 અને 3 માટેના પ્રતીકો દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે. તેના બદલે પૂર્વીય ગંગાના સિક્કાઓમાં એક આંકડાના પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેની સ્થિતિ દસ કે સેંકડો સૂચવતી હતી. આનાથી પોઝિશનલ પ્લેસહોલ્ડર તરીકે શૂન્યના ઉપયોગ જેવી પ્લેસ-વેલ્યુ સિસ્ટમ ઉત્પન્ન થઈ.

જમીન અનુદાન એ આર્થિક અને રાજકીય વ્યવસ્થાનો બીજો ભાગ હતો. બ્રાહ્મણો, મંદિરો અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને શાહી અનુદાન જમીન પરના અધિકારોનું હસ્તાંતરણ કરે છે અને દરબાર અને સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગ વચ્ચેના સંબંધો સ્થાપિત કરે છે. વજ્રહસ્તા પાંચમા દ્વારા ત્રણસો બ્રાહ્મણ પરિવારોને જમીનની મંજૂરી એ કેવી રીતે વિજય અને આશ્રયને જોડી શકાય તેનું એક ઉદાહરણ છે. આવી અનુદાનથી રાજવંશના પ્રભાવને નવા સમાવિષ્ટ પ્રદેશોમાં વિસ્તારવામાં પણ મદદ મળી.

ઘટાડો અને પતન

1264માં નરસિંહ દેવ પ્રથમના મૃત્યુ પછી શાહી પૂર્વીય ગંગા સામ્રાજ્ય નબળું પડવાનું શરૂ થયું. આ રાજવંશે એક સદીથી વધુ સમય સુધી શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ સત્તાનું સંતુલન બદલાઈ ગયું. દિલ્હીના સુલતાને 1353 અને 1358ની વચ્ચે ઓડિશા પર આક્રમણ કર્યું અને ગંગા શાસક પર કર લાદ્યો. મુસુનુરી નાયકોએ 1356માં ઓડિશા દળોને હરાવ્યા હતા, જેનાથી રાજ્ય પર દબાણ વધ્યું હતું.

પછીના શાસકો-ભાનુ દેવ પ્રથમ, નરસિંહ દેવ દ્વિતીય, ભાનુ દેવ દ્વિતીય, નરસિંહ દેવ તૃતીય, ભાનુ દેવ તૃતીય અને નરસિંહ દેવ ચતુર્થ-એ રાજવંશ જાળવી રાખ્યો હતો, પરંતુ તેમના શાસનકાળમાં ચોડગંગા અને નરસિંહ દેવ પ્રથમ સાથે સંકળાયેલા વિસ્તરણને પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું ન હતું. સામ્રાજ્યના રાજકીય કેન્દ્ર અને લશ્કરી ક્ષમતાને વધુને વધુ પડકારવામાં આવી હતી.

નરસિંહ દેવ ચોથોને અંતિમ સંક્રમણ પહેલા છેલ્લા જાણીતા શાસક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે લગભગ 1425 સુધી શાસન કર્યું. તેમના પછી ભાનુ દેવ ચોથો આવ્યો, જેને કેટલીકવાર ઐતિહાસિક પરંપરામાં "પાગલ રાજા" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ભાનુ દેવએ કોઈ શિલાલેખ છોડ્યો ન હતો, જેના કારણે તેમના શાસનનું પુનઃનિર્માણ કરવું વધુ મુશ્કેલ બન્યું હતું. તેમના મંત્રી કપિલેન્દ્રએ આખરે 1434-35માં સત્તા કબજે કરી અને સૂર્યવંશ રાજવંશની સ્થાપના કરી.

શાહી વંશના અંતનો અર્થ એ નહોતો કે ગંગા પરિવાર ગાયબ થઈ ગયો. પરાલાખેમુંડીમાં એક શાખા ટકી રહી હતી અને અન્ય શાખાઓએ પ્રાદેશિક વસાહતો અને રજવાડાઓ પર શાસન કર્યું હતું. તેથી ઐતિહાસિક અહેવાલ શાહી પૂર્વીય ગંગા રાજ્યના અંત અને ગંગા-વંશના ઘરોના સતત અસ્તિત્વ વચ્ચે તફાવત દર્શાવે છે.

ખેમુંદી શાખાની શરૂઆત ચૌદમી સદીમાં થઈ હોવાનું કહેવાય છે જ્યારે ભાનુદેવ બીજાના પુત્ર નરશિંગ દેબએ ખેમુદી રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. પછીની શાખાઓમાં પરાલાખેમુંડી, બદાખેમુંડી, સનાખેમુંડી, હિન્દોલ, બામાંડા અને ચિકિતી રેખાઓનો સમાવેશ થતો હતો. જમીનદારીની નાબૂદી અને રજવાડાઓનું સ્વતંત્ર ભારતમાં એકીકરણ ન થાય ત્યાં સુધી આ ગૃહો વિવિધ સ્વરૂપોમાં ચાલુ રહ્યા હતા.

વારસો

પૂર્વીય ગંગાનો વારસો ઓડિશાના ભૂપ્રદેશમાં સૌથી વધુ દેખાય છે. પુરીનું જગન્નાથ મંદિર અને કોણાર્કનું સૂર્ય મંદિર આ પ્રદેશના ધાર્મિક અને સ્થાપત્ય વારસાના કેન્દ્રિય પ્રતીકો બની ગયા છે. મુખલિંગમ અગાઉની ગંગા રાજધાની અને પૂર્વીય દખ્ખણ અને કર્ણાટક સાથેના રાજવંશના જોડાણોની યાદોને જાળવી રાખે છે. ઓડિશા અને આંધ્રપ્રદેશના અન્ય મંદિરો ગંગાના સંરક્ષણની પહોળાઈ દર્શાવે છે.

આ રાજવંશે એક અલગ ઓડિશા રાજકીય સંસ્કૃતિની રચનામાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું. તેના શાસકોએ કલિંગ, ઉત્કલ અને દક્ષિણ કોસલને શાહી માળખામાં એકસાથે લાવ્યા હતા, જ્યારે સત્તાવાર સંદર્ભોમાં ઓડિયાના પછીના ઉપયોગથી પ્રાદેશિક ઓળખના વિકાસને ટેકો મળ્યો હતો. પુરી ખાતે અંકા કેલેન્ડર અને ગજપતિ પરંપરા મધ્યયુગીન સામ્રાજ્યની સંસ્થાકીય યાદોને જાળવી રાખે છે.

હયાત શાખાઓ દર્શાવે છે કે શાહી સત્તાના અંત પછી રાજવંશીય ઓળખ કેવી રીતે ટકી શકે છે. આધુનિક સમયગાળામાં પરાલાખેમુંડી વંશ પ્રભાવશાળી રહ્યો હતો. જગન્નાથ ગજપતિ નારાયણ દેવ બીજાએ અઢારમી સદીમાં શાસન કર્યું હતું, જ્યારે ઓડિશામાં મુઘલો, મરાઠાઓ, ફ્રેન્ચ અને બ્રિટિશરો દ્વારા ચૂંટણી લડવામાં આવી હતી. 1913 થી 1974 સુધી પરાલાખેમુંડી પર શાસન કરનારા કૃષ્ણચંદ્ર ગજપતિને સંયુક્ત ઓડિશાના શિલ્પકાર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા અને 1936માં રચાયેલા ઓરિસ્સા પ્રાંતના પ્રથમ પ્રધાનમંત્રી બન્યા હતા. ગોપીનાથ ગજપતિએ પાછળથી લોકસભામાં સેવા આપી હતી અને કલ્યાણી ગજપતિ 2020માં રાજવંશના નામધારી વડા બન્યા હતા.

ગંગા વંશની અન્ય શાખાઓએ પણ આધુનિક રાજકીય ઇતિહાસમાં પ્રવેશ કર્યો. હિંદોલ રાજ્યની સ્થાપના 1554માં ચંદ્રદેવ જેનામણી અને ઉધવદેવ જેનામણી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ બદખેમુંડી પરિવાર સાથે સંકળાયેલા હતા. બામાંડા સામ્રાજ્યની સ્થાપના સરજુ ગંગાદેબ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમના પરિવારનો વંશ સ્થાનિક ગંગા વહીવટકર્તા દ્વારા થયો હતો. ચિકિતી રેખા પ્રારંભિક ગંગાઓના પ્રાચીન શ્વેતક મંડળ સાથે જોડાયેલી હતી. આ શાખાઓ ભારતમાં જોડાઈ અને 1947માં આઝાદી પછી ઓડિશાનો ભાગ બની.

વ્યાપક પૂર્વીય ભારતીય વિશ્વ સાથેના રાજવંશના સંબંધોને કલિંગ માઘા અને જાફના સામ્રાજ્ય વિશેની પરંપરાઓ દ્વારા પણ યાદ કરવામાં આવે છે. કલિંગ માઘા ચોડગંગા વંશના રાજકુમાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જોકે આ જોડાણને સ્થાપિત હકીકતને બદલે માન્યતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આવી પરંપરાઓ પૂર્વીય ગંગા દ્વારા સીધા શાસિત પ્રદેશની બહાર કલિંગની રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિની પહોંચને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તેથી પૂર્વીય ગંગાઓને માત્ર વ્યક્તિગત મંદિરોના નિર્માતાઓ અથવા અનુગામી આક્રમણકારોના વિરોધીઓ તરીકે સમજવા જોઈએ નહીં. તેમણે એક રાજકીય વ્યવસ્થા ઊભી કરી જે દરિયાકાંઠાના વાણિજ્ય, લશ્કરી શક્તિ, ધાર્મિક સંસ્થાઓ, પ્રાદેશિક ભાષાઓ અને સ્મારક સ્થાપત્યને જોડે છે. તેમના શાહી રાજ્યમાં આખરે ઘટાડો થયો, પરંતુ સંસ્થાઓ, પવિત્ર સ્થળો અને તેની સાથે સંકળાયેલી રાજવંશીય શાખાઓએ ઓડિશાની ઐતિહાસિક ઓળખને આકાર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 493, શીર્ષકઃ "પ્રારંભિક પૂર્વીય ગંગાનું ઉદભવ", વર્ણનઃ "પૂર્વીય ગંગા શક્તિ દક્ષિણ કલિંગમાં ઉભરી આવવાનું શરૂ કરે છે, જેમાં ઇન્દ્રવર્મન પ્રથમને સૌથી પહેલા જાણીતા સ્વતંત્ર શાસક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે". }, {વર્ષઃ 498, શીર્ષકઃ "ઇન્દ્રવર્મન પ્રથમનો ઉદય", વર્ણનઃ "ઇન્દ્રવર્મન વિષ્ણુકુંડિન શાસક ઇન્દ્રભટ્ટારકને ચતુર્દાંત સમારા તરીકે યાદ કરાયેલા સંઘર્ષમાં હરાવે છે અને ત્રણ કલિંગ પર સત્તા હોવાનો દાવો કરે છે". }, {વર્ષઃ 562, શીર્ષકઃ "હસ્તિવર્મનના ઉત્તરીય અભિયાનો", વર્ણનઃ "હસ્તિવર્મન ગંગાના વિસ્તરણને ચાલુ રાખે છે અને ઉત્તર કલિંગમાં હરીફ સત્તાઓ સામેના અભિયાનો પછી સકલ-કલિંગધિપતિ શીર્ષકનો દાવો કરે છે". }, {વર્ષઃ 980, શીર્ષકઃ "ગંગા પુનરુત્થાન", વર્ણનઃ "વેંગીના ચાલુક્યોએ પ્રદેશના કેટલાક ભાગો પર કબજો કર્યા પછી વજ્રહસ્ત ચોથો ગંગા શક્તિને પુનર્જીવિત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1038, શીર્ષકઃ "વજ્રહસ્ત પાંચમો સોમવંશીઓને પડકાર આપે છે", વર્ણનઃ "લશ્કરી જીત અને મોટી જમીન અનુદાન પછી, વજ્રહસ્ત પાંચમો ત્રિકલિંગધિપતિ અને સકલ-કલિંગધિપતિ ઉપાધિ ધારણ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1077, શીર્ષકઃ "શાહી યુગની શરૂઆત", વર્ણનઃ "રાજરાજ દેવ પ્રથમનું શાસન સમાપ્ત થાય છે અને અનંતવર્મન ચોડગંગા પૂર્વીય ગંગા શાસનના શાહી તબક્કાની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1113, શીર્ષકઃ "કોર્ની કોપર-પ્લેટ રેકોર્ડ", વર્ણનઃ "અનંતવર્મન ચોડગંગાનો તાંબાની પ્લેટનો રેકોર્ડ કામર્ણવ પ્રથમ અને ગંગાવાડીથી વંશની રાજવંશની પરંપરાને જાળવી રાખે છે". }, {વર્ષઃ 1198, શીર્ષકઃ "રાજરાજા દેવ ત્રીજો આરોહણ કરે છે", વર્ણનઃ "રાજરાજા ત્રીજો શાસક બને છે કારણ કે રાજવંશ બંગાળ અને અન્ય પડોશી સત્તાઓના દબાણનો સામનો કરી રહ્યો છે". }, {વર્ષઃ 1205, શીર્ષકઃ "જાજનગર તરફ અસફળ પ્રગતિ", વર્ણનઃ "મુહમ્મદ શેરન ખિલજી જાજનગર તરફ આગળ વધે છે પરંતુ ઓડિશા પર વિજય મેળવ્યા વિના પીછેહઠ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1211, શીર્ષકઃ "અનંગભિમા દેવ ત્રીજો સિંહાસન લે છે", વર્ણનઃ "અનંગભિમા ત્રીજો તેના શાસનની શરૂઆત કરે છે અને બાદમાં કલચુરીઓ પાસેથી સંબલપુર-બોલાંગીર માર્ગ પાછો મેળવે છે". }, {વર્ષઃ 1238, શીર્ષકઃ "નરસિંહ દેવ પ્રથમ રાજા બને છે", વર્ણનઃ "નરસિંહ દેવ પ્રથમ રાધા અને વરેન્દ્રમાં અભિયાનો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ એક વિસ્તૃત શાસનની શરૂઆત કરે છે". }, {વર્ષઃ 1245, શીર્ષકઃ "લખનવતી તરફનું અભિયાન", વર્ણનઃ "નરસિંહ દેવ પ્રથમ વરેન્દ્રમાં આગળ વધે છે અને બંગાળમાં લખનવતીને ઘેરી લે છે". }, {વર્ષઃ 1246, શીર્ષકઃ "શીર્ષક ગજપતિનો ઉપયોગ", વર્ણનઃ "કપિલશ મંદિરમાં એક શિલાલેખમાં નરસિંહ દેવ પહેલાએ ગજપતિનો ઉપયોગ કર્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે". }, {વર્ષઃ 1264, શીર્ષકઃ "નરસિંહ દેવ પ્રથમનું મૃત્યુ", વર્ણનઃ "નરસિંહ દેવ પ્રથમનું મૃત્યુ શાહી ગંગા શક્તિમાં લાંબા ગાળાના ઘટાડાની શરૂઆત દર્શાવે છે". }, {વર્ષઃ 1353, શીર્ષકઃ "દિલ્હી સલ્તનત આક્રમણ", વર્ણનઃ "ફિરોઝ શાહ તુગલક 1353 થી 1358 ના સમયગાળા દરમિયાન ઓડિશા પર આક્રમણ કરે છે અને ગંગા શાસક પર કર વસૂલ કરે છે". }, {વર્ષઃ 1425, શીર્ષકઃ "ભાનુ દેવ ચોથુંનું શાસન", વર્ણનઃ "ભાનુ દેવ ચોથો નરસિંહ દેવ ચોથોના અનુગામી બને છે અને શાહી પૂર્વીય ગંગા વંશના છેલ્લા શાસક બને છે". }, {વર્ષઃ 1434, શીર્ષકઃ "સૂર્યવંશ ઉત્તરાધિકાર", વર્ણનઃ "મંત્રી કપિલેન્દ્ર ભાનુ દેવ ચોથાને વિસ્થાપિત કરે છે અને 1434-35માં સૂર્યવંશ રાજવંશની સ્થાપના કરે છે". }, {વર્ષઃ 1554, શીર્ષકઃ "હિન્દોલ શાખા સ્થાપિત", વર્ણનઃ "ચંદ્રદેવ જેનામણી અને ઉધવદેવ જેનામણીએ પાછળથી ગંગા-વંશ દ્વારા હિન્દોલ રજવાડાની સ્થાપના કરી". }, {વર્ષઃ 1936, શીર્ષકઃ "ઓરિસ્સા પ્રાંતની રચના", વર્ણનઃ "પરાલાખેમુંડીના કૃષ્ણચંદ્ર ગજપતિ 1936માં રચાયેલા ઓરિસ્સા પ્રાંતના પ્રથમ પ્રધાનમંત્રી બન્યા". }, {વર્ષઃ 1947, શીર્ષકઃ "રજવાડાના શાસનનો અંત", વર્ણનઃ "ગંગા-વંશની રજવાડાની શાખાઓ ભારતમાં જોડાય છે અને આઝાદી પછી ઓડિશા રાજ્યમાં ભળી જાય છે". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [સૂર્યવંશ રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [ચોલા રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [સોમવંશી રાજવંશ _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [અનંતવર્મન ચોડગંગા _ પ્રેઝર્વ _ 3 _
• [નરસિંહ દેવ I _ PRESERVE _ 4 _
• [જગન્નાથ મંદિર, પુરી _ પ્રેઝર્વ _ 5 _
• [કોણાર્ક સૂર્ય મંદિર _ પ્રેઝર્વ _ 6 _