ચંદેરી-માળવાનું ફોર્ટ સિટી અને જૈન હેરિટેજ સેન્ટર

ઝાંખી

બેતવા નદીની દક્ષિણપશ્ચિમ ટેકરીઓ વચ્ચે આવેલું ચંદેરી માળવાના ઐતિહાસિક પ્રદેશમાં એક કિલ્લેબંધી અને વિવાદિત શહેર તરીકે વિકસ્યું હતું. તેનો ભૂપ્રદેશ ટેકરીઓ, સરોવરો અને જંગલોને માળવા સલ્તનત અને બુંદેલા રાજપૂતો સાથે સંકળાયેલા સ્મારકો સાથે જોડે છે. નગરમાં અને તેની આસપાસના જૈન મંદિરો અને તીર્થસ્થાનો તેના ઇતિહાસમાં વધુ એક લાંબા સમય સુધી ટકી રહે તેવું પરિમાણ ઉમેરે છે.

ચંદેરીની રાજકીય વાર્તા સત્તાના વારંવારના ફેરફારો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. પછીના પ્રતિહાર શાસકો, દિલ્હી સલ્તનત, માલવા સલ્તનત, રાણા સાંગા અને મેદિની રાય, મુઘલો, શેર શાહ સૂરી, બુંદેલા, ગ્વાલિયરના સિંધિયા અને અંગ્રેજો બધા આ શહેર સાથે જોડાઈ ગયા. આ કિલ્લો માત્ર એક સ્મારક ન હતોઃ તે આસપાસના પ્રદેશના નિયંત્રણ માટે ઘણા સંઘર્ષોનું કેન્દ્ર હતું.

આ નગર મહત્વપૂર્ણ જૈન અને સૂફી પરંપરાઓનું પણ સંરક્ષણ કરે છે. નજીકના જૈન સ્થળોમાં ખંડારગિરી, થુવનજી, ગુરીલાગિરી, ભમોન, બિઠાલા, ભિયાદંત અને આમનાચરનો સમાવેશ થાય છે. ચંદેરીની અંદર, મખદૂમ શાહ-એ-વિલાયતની દરગાહ ચૌદમી સદીમાં ત્યાં સ્થાપિત ચિશ્તી સૂફી વંશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને નામો

અહીં રજૂ કરાયેલ ઐતિહાસિક રેકોર્ડ "ચંદેરી" નામની ઉત્પત્તિને સ્થાપિત કરતું નથી અથવા નગર માટે અગાઉના નામોનો ક્રમ સૂચિબદ્ધ કરતું નથી. તેના મધ્યયુગીન, પ્રારંભિક આધુનિક, વસાહતી અને આધુનિક ઇતિહાસના અહેવાલોમાં તેને સતત ચંદેરી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

ભૂગોળ અને સ્થાન

ચંદેરી આશરે 24.72 ° ઉત્તર અને 78.13 ° પૂર્વમાં, સરેરાશ 456 મીટરની ઉંચાઈ પર આવેલું છે. તે મધ્યપ્રદેશના હાલના અશોકનગર જિલ્લામાં આવેલું છે. આ શહેર શિવપુરીથી 127 કિલોમીટર, લલિતપુરથી 38 કિલોમીટર, અશોકનગરથી 57 કિલોમીટર, ઝાંસીથી 328 કિલોમીટર અને ઇસાગઢથી 46 કિલોમીટર દૂર આવેલું છે.

તેની ગોઠવણીએ ચંદેરીને રક્ષણાત્મક અને સાંસ્કૃતિક બંને રીતે મહત્વ આપવામાં મદદ કરી. ટેકરીઓ શહેરની આસપાસ છે, જ્યારે તળાવો અને જંગલો તેના વિશાળ પર્યાવરણનો ભાગ છે. બેતવા નદી આ પર્વતીય દેશની ઉત્તરપૂર્વમાં આવેલી છે. ઊંચાઈવાળા ભૂપ્રદેશ અને આસપાસના પ્રદેશોમાંથી પ્રવેશના સંયોજનથી ચંદેરીની કિલ્લાના શહેર તરીકેની ભૂમિકામાં ફાળો આપ્યો હતો અને માળવામાં પ્રભાવ માટે સ્પર્ધા કરતા શાસકો માટે તેને મૂલ્યવાન બનાવ્યું હતું.

પ્રાચીન અને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇતિહાસ

ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક અહેવાલની શરૂઆત બીજી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં ચંદેરીના પ્રાધાન્યથી થાય છે. અગિયારમી અને બારમી સદી દરમિયાન, આ શહેર પછીના પ્રતિહાર રાજાઓના શાસન હેઠળ આવ્યું હતું. તેનું અસ્તિત્વ અને પ્રાદેશિક મહત્વ ફારસી વિદ્વાન અલ્બરુનીના લખાણોમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમણે 1030માં ચંદેરીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો.

આ વિસ્તારમાં જૈન પરંપરાઓ ભૌતિક સ્વરૂપમાં વધુ પાછળ સુધી પહોંચે છે. પુરાણ મંદિર, એક દિગંબર જૈન મંદિર છે, જેમાં પાર્શ્વનાથની મૂર્તિઓ છે, જે સાતમી સદીની હોવાનું કહેવાય છે. ચંદ્રપ્રભા દિગંબર જૈન મંદિરમાં એક શિલાલેખ છે જેની સૌથી જૂની તારીખ ઈ. સ. 967 છે. આ અવશેષો સૂચવે છે કે ચંદેરી અને તેની આસપાસનો વિસ્તાર શહેરની મુખ્ય મધ્યયુગીન લશ્કરી સ્પર્ધાઓ પહેલા જ સ્થાપિત જૈન ધાર્મિક પરિદ્રશ્યનો ભાગ બની ગયો હતો.

ઐતિહાસિક સમયરેખા

દિલ્હી સલ્તનત

1251માં, ગિયાસ ઉદ દીન બલ્બને દિલ્હીના સુલતાન નસીરુદ્દીન મહમૂદ માટે ચંદેરી પર કબજો કર્યો હતો. આ ઘટનાએ આ શહેરને દિલ્હી સલ્તનતના વિસ્તરતા રાજકીય ક્ષેત્રમાં સ્થાન આપ્યું અને મધ્ય ભારતમાં વ્યૂહાત્મક વસાહત તરીકે તેના મૂલ્યની પુષ્ટિ કરી.

માળવા સલ્તનત અને મેદિની રાય

માળવાના સુલતાન મહમુદ પ્રથમ ખિલજીએ ઘણા મહિનાઓ સુધી ઘેરાબંધી કર્યા પછી 1438માં ચંદેરી પર કબજો કર્યો હતો. લાંબી ઘેરાબંધી સ્થિતિની તાકાત અથવા વ્યૂહાત્મક મૂલ્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાદમાં, મેવાડના રાણા સાંગાએ ચંદેરી સહિત મોટાભાગના માળવા પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તેમની સત્તા હેઠળ મેદિની રાયને શાસક તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા.

મેદિની રાય માળવાના સુલતાન મહમુદ દ્વિતીયના બળવાખોર મંત્રી હતા. રાણા સંગાના આધિપત્ય હેઠળ તેણે ચંદેરીને પોતાના રાજ્યની રાજધાની બનાવી હતી. તેથી આ નગર એક સંરક્ષિત ચોકી કરતાં વધુ બની ગયુંઃ એક સમયગાળા માટે, તે મેદિની રાયના પ્રદેશના રાજકીય કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું.

મુઘલ અને સુર અફઘાન શાસન

ચંદેરીએ ચંદેરીના યુદ્ધ દરમિયાન મુઘલ ઇતિહાસમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, જ્યારે સમ્રાટ બાબરે આ કિલ્લો મેદિની રાય પાસેથી કબજે કર્યો હતો. યુદ્ધનું વર્ણન જૌહર અને શકની રાજપૂત પ્રથાઓ સાથે પણ સંકળાયેલું છે. ઐતિહાસિક વર્ણન અનુસાર, સ્ત્રીઓ અને બાળકો રાત્રે તૈયાર આગમાં પ્રવેશ્યા હતા, જ્યારે પુરુષો પછીથી અંતિમ યુદ્ધ માટે તૈયાર થયા હતા. પુરુષો કેસરિયા વસ્ત્રો પહેરતા હતા, તુલસીના પાંદડા ચાવતા હતા અને મૃત્યુની અપેક્ષા સાથે લડતા હતા. આ પ્રથાઓને પ્રસંગને આભારી ચોક્કસ લશ્કરી અને સામાજિક મૂલ્યોની અંદર સમજવી જોઈએ, જ્યારે ઘટનાની માનવીય કિંમત તેની યાદશક્તિ માટે કેન્દ્રિય રહે છે.

ચંદેરી કાયમ માટે બાબરના નિયંત્રણ હેઠળ રહ્યું ન હતું. 1529માં, પૂરન મલે મુઘલ દળોને હરાવીને નગર પર કબજો કર્યો હતો. 1542માં, શેર શાહ સૂરીએ ચંદેરી પર કબજો જમાવ્યો અને તેને શુજાત ખાનના શાસનમાં ઉમેર્યું. પાછળથી, સમ્રાટ અકબરે આ શહેરને માળવાના સુબાહની અંદર એક સરકાર અથવા વહીવટી વિભાગ બનાવ્યો.

બુંદેલાનો નિયમ

બુંદેલા રાજપૂતોએ 1586માં ચંદેરી પર કબજો કર્યો હતો. આ શહેર ઓરછાના રાજા મધુકરના પુત્ર તરીકે ઓળખાતા રામ સાબના કબજામાં હતું. 1646માં દેવીસિંહ બુંદેલાને ચંદેરીનો શાસક બનાવવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ આ શહેર 1811 સુધી દેવી સિંહના પરિવારના હાથમાં રહ્યું.

આ લાંબો બુંદેલાનો તબક્કો ચંદેરીની સ્થાપત્યની ઓળખનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આ શહેર માળવા સલ્તનત અને બુંદેલા રાજપૂતો બંને સાથે સંકળાયેલા સ્મારકોથી પથરાયેલું હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે, જે દર્શાવે છે કે તેના નિર્મિત વાતાવરણમાં ક્રમિક શાસક પરંપરાઓ કેવી રીતે દૃશ્યમાન રહે છે.

સિંધિયા, બ્રિટિશ શાસન અને 1857નો બળવો

1811માં, જીન બાપ્ટિસ્ટ ફિલોઝે ગ્વાલિયરના મરાઠા શાસક દૌલત રાવ સિંધિયા માટે ચંદેરીને જોડી દીધું હતું. 1844માં આ શહેર અંગ્રેજોને સોંપવામાં આવ્યું હતું.

1857ના બળવા દરમિયાન અંગ્રેજોએ ચંદેરી પરનું નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું હતું. બ્રિટિશ દળોએ 14 માર્ચ 1858ના રોજ હ્યુ રોઝની આગેવાનીમાં તેને ફરીથી કબજે કર્યું હતું. રિચાર્ડ હાર્ટ કીટિંગે હુમલાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને તેમની ભૂમિકા માટે વિક્ટોરિયા ક્રોસ મેળવ્યો હતો. 1861માં ચંદેરીને ગ્વાલિયરના સિંધિયાઓને પરત સોંપવામાં આવ્યો હતો અને તે ગ્વાલિયર રાજ્યના ઇસાગઢ જિલ્લાનો ભાગ બની ગયો હતો.

1947માં ભારતની આઝાદી પછી, ગ્વાલિયર મધ્ય ભારતની રાજધાની બની હતી. ચંદેરીને આધુનિક રાજ્યના વહીવટી માળખામાં મૂકીને 1 નવેમ્બર 1956ના રોજ મધ્ય ભારતનું મધ્ય પ્રદેશમાં વિલિનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું.

રાજકીય અને લશ્કરી મહત્વ

ચંદેરીનું રાજકીય મહત્વ તેના સ્થાન, કિલ્લેબંધી અને માળવા સાથેના સંબંધોને કારણે ઊભું થયું હતું. મધ્ય ભારતીય માર્ગો અને પ્રદેશોને નિયંત્રિત કરવા માંગતા શાસકો દ્વારા આ શહેરને વારંવાર નિશાન બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેના ઇતિહાસમાં માળવા સલ્તનત દ્વારા ઘેરાબંધી, એક નિર્ણાયક મુઘલ હુમલો, પૂરન મલ દ્વારા ટૂંકા ગાળાની પુનઃપ્રાપ્તિ અને બાદમાં બુંદેલા, સિંધિયા અને અંગ્રેજો વચ્ચે સ્થાનાંતરણનો સમાવેશ થાય છે.

તેનું નિયંત્રણ કરનારા શાસક અનુસાર તેની ભૂમિકા બદલાઈ ગઈ. મેડિની રાય હેઠળ ચંદેરી રાજધાની બની હતી. અકબર હેઠળ, માળવા સુબાહ માં તેનું આયોજન સરકાર તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. ગ્વાલિયર રાજ્ય હેઠળ, તે ઇસાગઢ જિલ્લાનો ભાગ બન્યો. આ ફેરફારો દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આ શહેરને તેની સ્થાનિક ઓળખને જાળવી રાખીને વારંવાર મોટી રાજકીય વ્યવસ્થાઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું.

ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વ

જૈન ધર્મ ચંદેરીના વારસાના કેન્દ્રમાં છે. આ નગર જૈન સંસ્કૃતિનું મુખ્ય કેન્દ્ર અને પરવર જૈન સમુદાયનું મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર હતું. મુલા સંઘના જૈન ભટ્ટારકો, બાલતકર ગણએ ચંદેરી ખાતે એક કેન્દ્ર જાળવી રાખ્યું હતું જે ઘણી સદીઓ સુધી વિકસ્યું હતું. જૈન શિક્ષકોની એક વંશાવલિ ત્રિભુવનકીર્તિ, પદ્મનાડી, યશહકીર્તિ, લલિતકીર્તિ, ધર્મકીર્તિ, પદ્મકીર્તિ, સકલકીર્તિ અને સુરેન્દ્રકીર્તિ સહિત આકૃતિઓ દ્વારા દેવેન્દ્રકીર્તિથી નોંધવામાં આવી છે. સિરોંજ ખાતે એક શાખા ચાલુ રહી.

મખદૂમ શાહ-એ-વિલાયતની દરગાહ અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક પરંપરાને જાળવી રાખે છે. ચૌદમી સદીથી ચંદેરી ચિશ્તી સૂફી સંત મૌલાના વજીહ અલ-દીન યુસુફ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેઓ 1329માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેઓ દિલ્હીના શેખ નિઝામ અલ-દીન અવલિયાના શિષ્ય હતા અને ધારના કમાલ અલ-દીન અને ઉજ્જૈનના મુગીથ અલ-દિન સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો. 1325માં, નિઝામ અલ-દીને આધ્યાત્મિક ઉત્તરાધિકારના પ્રતીક તરીકે યુસુફને કુર્તો અને ટોપી આપી હતી.

આ સંત સ્થાનિક રીતે મખદૂમ શાહ-એ-વિલાયત તરીકે પૂજાય છે. 27 થી 29 માર્ચ સુધી યોજાતા તેમના વાર્ષિક ઉર્સ ભક્તોને ચાદર ચઢાવવા અને પ્રાર્થના કરવા માટે દરગાહ તરફ ખેંચે છે. આ સંકુલમાં સંતની કબર, એક મસ્જિદ, એક ખાનકાહ અને અંકિત સ્મારકનો સમાવેશ થાય છે. એક સ્મારક શેખ બરકતની યાદ અપાવે છે, જેઓ 25 જાન્યુઆરી 1518ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા હતા.

સ્મારકો અને સ્થાપત્ય

ચૌબીસી બારા મંદિરમાં બે વિભાગો છેઃ આગળનો ભાગ બારા મંદિર તરીકે ઓળખાય છે અને પાછળનો ભાગ ચૌબીસી મંદિર તરીકે ઓળખાય છે. એક શિલાલેખ તેના બાંધકામને ઇ. સ. 1293 અથવા વિક્રમ સંવત 1350 સાથે સાંકળે છે. તેરમી અને અઢારમી સદીની વચ્ચે આ મંદિરનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં 24 તીર્થંકરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી 24 છબીઓ છે. આ મૂર્તિઓ તીર્થંકરોના પરંપરાગત રંગોને અનુરૂપ પથ્થરોમાંથી બનાવવામાં આવે છે અને સમાન પરિમાણો ધરાવતી હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે.

ખંડારગિરી ખાતે ઋષભનાથની 45 ફૂટની કોતરેલી પ્રતિમા આ સ્થળ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. શિલાલેખો સૂચવે છે કે પ્રતિમા 700 વર્ષથી વધુ જૂની છે. જૈન સંતોની કોતરણી અને અન્ય ધાર્મિક સજાવટ સાથે ટેકરીમાં છ ગુફાઓ કાપવામાં આવી હતી. ગુફા 6 સૌથી જૂની તરીકે ઓળખાય છે અને તે 1236ની છે.

થુવનજી જૈન મંદિર નવમી સદીનું છે. તેની મુખ્ય છબી આદિનાથની આછા વાદળી રંગની વિશાળ છબી છે, જેનું કદ 36 ફૂટ 8 ઇંચ છે. અન્ય મોટી મૂર્તિઓમાં પાર્શ્વનાથની બે પ્રતિમાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેનું માપ 13 ફૂટ 4 ઇંચ અને 12 ફૂટ 6 ઇંચ છે.

પુરાણ મંદિરમાં સાતમી સદી સાથે સંકળાયેલા પાર્શ્વનાથની છબીઓ છે, જ્યારે ચંદ્રપ્રભા દિગંબર જૈન મંદિર આઠમા તીર્થંકર ચંદ્રપ્રભાને સમર્પિત છે. તેનો સૌથી જૂનો શિલાલેખ ઇ. સ. 967નો છે.

આર્થિક ભૂમિકા અને આધુનિક શહેર

ચંદેરીમાં રસ્તાઓનું સારું નેટવર્ક છે અને તે રાજ્ય ધોરીમાર્ગ 20 અને રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 376 પર આવેલું છે, જે અશોકનગર, ઇસાગઢ, લલિતપુર અને અન્ય નગરો સાથે જોડાય છે. શહેરમાં અથવા તેની નજીક કોઈ રેલવે સેવા નથી. 2014માં પિપરાઈગાંવ-ચંદેરી-લલિતપુર માર્ગ પર પ્રસ્તાવિત ઉત્તર રેલવે લાઇન માટે વહીવટી પગલાં અપનાવવામાં આવ્યા હતા.

આ શહેર ચંદેરી વણાટ અને ચંદેરી સાડી સાથે પણ સંકળાયેલું છે. આ કાપડની ઓળખ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં પણ જોવા મળે છેઃ સુઈ ધાગા ના કેટલાક ભાગો ચંદેરીમાં ફિલ્માવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ફિલ્મ ચંદેરીયાન ચંદેરી સાથે જોડાયેલ વણાટ સેટઅપ રજૂ કરે છે.

ચંદેરીની વસ્તી 2001માં 28,313 અને 2011માં 33,190 હતી. તેના ઐતિહાસિક સ્મારકો, જૈન સ્થળો, સૂફી મંદિરો, આસપાસના લેન્ડસ્કેપ અને ફિલ્મ સાથેના જોડાણોએ તેને એક એવું સ્થળ બનાવ્યું છે જ્યાં રાજકીય, ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ મળે છે.

લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં ચંદેરી

રાજકુમાર રાવ અને શ્રદ્ધા કપૂર અભિનીત 2018ની હોરર-કોમેડી ફિલ્મ 'સ્ત્રી' ચંદેરીમાં સેટ કરવામાં આવી હતી અને ફિલ્માંકન કરવામાં આવી હતી. 'સુઈ ધાગા' ના કેટલાક ભાગોનું શૂટિંગ પણ ત્યાં જ કરવામાં આવ્યું હતું. ટેલિવિઝન સિરિયલ 'ગુડ઼િયા હમારી સબી પે ભરી' માં ચંદેરી બસ સ્ટેન્ડ અને કિલા કોઠીની આસપાસના વિસ્તાર સહિત સ્થળોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. 'જનહિત મેં જરી' ચંદેરીમાં સેટ છે અને ત્યાં મોટા ભાગનું ફિલ્માંકન કરવામાં આવ્યું હતું. સિક્વલ સ્ત્રી 2: સરકાર કા આટંક * ફિલ્મોની કાલ્પનિક દુનિયા અને નગર વચ્ચેનું જોડાણ ચાલુ રાખે છે.

સમયરેખા

<સમયરેખા ઘટનાઓ = {[ {વર્ષઃ 1030, શીર્ષકઃ "અલ્બરુની દ્વારા ઉલ્લેખ", વર્ણનઃ "ફારસી વિદ્વાન અલ્બરુનીએ ચંદેરીને તેમના લખાણોમાં નોંધ્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1251, શીર્ષકઃ "દિલ્હી સલ્તનત કેપ્ચર", વર્ણનઃ "ગિયાસ ઉદ દીન બલ્બને ચંદેરીને નસીરુદ્દીન મહમૂદ માટે કબજે કર્યું". }, {વર્ષઃ 1438, શીર્ષકઃ "માલવા સલ્તનતનો કબજો", વર્ણનઃ "સુલતાન મહમૂદ પ્રથમ ખિલજીએ ઘણા મહિનાઓ સુધી ઘેરાબંધી કર્યા પછી શહેર પર કબજો કર્યો". }, {વર્ષઃ 1528, શીર્ષકઃ "ચંદેરીનું યુદ્ધ", વર્ણનઃ "બાબરે મદીની રાય પાસેથી કિલ્લો કબજે કર્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1529, શીર્ષકઃ "પૂરન મલની પુનઃપ્રાપ્તિ", વર્ણનઃ "પૂરન મલે મુઘલ દળોને હરાવ્યા અને ચંદેરી પર કબજો કર્યો". }, {વર્ષઃ 1542, શીર્ષકઃ "શેર શાહ સુરીનો વિજય", વર્ણનઃ "ચંદેરીને કબજે કરવામાં આવ્યો હતો અને શુજાત ખાનના શાસનમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો". }, {વર્ષઃ 1586, શીર્ષકઃ "બુંદેલા કેપ્ચર", વર્ણનઃ "બુંદેલા રાજપૂતોએ ચંદેરી પર નિયંત્રણ મેળવ્યું". }, {વર્ષઃ 1811, શીર્ષકઃ "સિંધિયામાં ટ્રાન્સફર કરો", વર્ણનઃ "જીન બાપ્ટિસ્ટ ફિલોઝે ગ્વાલિયરના દૌલત રાવ સિંધિયા માટે ચંદેરીને જોડી દીધું". }, {વર્ષઃ 1858, શીર્ષકઃ "બ્રિટિશ રિકૅપ્ટર", વર્ણનઃ "હ્યુ રોઝે 1857ના બળવા દરમિયાન 14 માર્ચના રોજ શહેરને ફરીથી કબજે કર્યું હતું". }, {વર્ષઃ 1956, શીર્ષકઃ "મધ્ય પ્રદેશનો ભાગ", વર્ણનઃ "મધ્ય ભારતનું 1 નવેમ્બરના રોજ મધ્ય પ્રદેશમાં વિલિનીકરણ થયું હતું". } ]} />

આ પણ જુઓ

• [માલવા સલ્તનત _ પ્રેઝર્વ _ 0 _
• [મુઘલ સામ્રાજ્ય _ પ્રેઝર્વ _ 1 _
• [બુંદેલા રાજપૂતો _ પ્રેઝર્વ _ 2 _
• [ચંદેરીનું યુદ્ધ _ પ્રીઝર્વ _ 3 _
• [ખંડારગિરી જૈન મંદિર _ PRESERVE _ 4 _
• [મખદૂમ શાહ-એ-વિલાયત દરગાહ _ પ્રેસર્વ _ 5 _