पूम्पुहार-प्राचीन चोल बंदरगाह शहर

सारांश

कावेरी नदी के मुहाने पर, जहां नदी बंगाल की खाड़ी से मिलती है, पूम्पुहार खड़ा था-एक प्राचीन बंदरगाह जिसे तमिल में पुहार, कावेरी पूम्पट्टिनम और कावेरीपट्टिनम के नाम से जाना जाता है। एक अवधि के लिए, यह प्रारंभिक चोल राजाओं की राजधानी के रूप में कार्य करता था और तमिल देश को दक्षिण पूर्व एशिया, रोमन साम्राज्य और ग्रीस से जुड़े समुद्री क्षेत्रों से जोड़ता था।

पूम्पुहार को साहित्य और पुरातत्व दोनों के माध्यम से याद किया जाता है। संगम कृतियाँ बाजारों, हवेली, उद्यानों, मंदिरों, व्यापारियों और जहाजों के एक समृद्ध शहर का वर्णन करती हैं। सिलप्पथिकारम, मणिमेकलाई और पट्टिनाप्पलाई अपने शहरी जीवन की विस्तृत छवियों को संरक्षित करते हैं। साथ ही, समुद्री पुरातात्विक अनुसंधान ने जलमग्न घाटों, घाट की दीवारों, अपतटीय मिट्टी के बर्तनों और अन्य अवशेषों की पहचान की है। इन खोजों से पता चलता है कि कटाव, बाढ़ और संभवतः सूनामी गतिविधि ने बस्ती को बदल दिया और इसके कुछ हिस्सों को समुद्र के नीचे ले गई।

व्युत्पत्ति और नाम

पुहार नाम कावेरी के प्रवेश द्वार या मुहाने पर शहर की स्थिति से जुड़ा हुआ है। प्राचीन तमिल साहित्य इसे कावेरी पूम्पट्टिनम भी कहता है, एक ऐसा नाम जो बस्ती को सीधे नदी और उसके बंदरगाह कार्य से जोड़ता है। कावेरीपट्टिनम एक अन्य ऐतिहासिक रूप है।

प्राचीन शहर को आधुनिक कावेरीपट्टिनम के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। साहित्यिक और बौद्ध लेखन में, पुहार, कावेरीपट्टिनम और कावेरी पूम्पट्टिनम नाम बंगाल की खाड़ी के साथ कावेरी के मिलन के पास स्थित प्रमुख बस्ती का उल्लेख करते हैं।

भूगोल और स्थान

पूम्पुहार बंगाल की खाड़ी के बगल में तमिलनाडु के वर्तमान मयिलादुथुराई जिले में स्थित है। इसकी दर्ज की गई ऊँचाई लगभग 1 मीटर है। कावेरी के मुहाने पर शहर के स्थान ने इसे नदी के आंतरिक भाग और पूर्वी तट के पार समुद्री मार्गों से एक प्राकृतिक संबंध दिया।

इस भूगोल ने पूम्पुहार की समृद्धि और इसकी दुर्बलता दोनों को आकार दिया। नदी ने अंतर्देशीय पहुंच प्रदान की, जबकि तट ने जहाजों और विदेशी व्यापारियों को शहर तक पहुंचने की अनुमति दी। फिर भी एक नदी और समुद्र के किनारे पर एक बस्ती को स्थानांतरित तलछट, तटीय कटाव, बाढ़ और विनाशकारी लहरों के संपर्क में लाया गया था। समुद्री पुरातत्वविदों ने निष्कर्ष निकाला है कि प्रगतिशील कटाव और बाढ़ ने प्राचीन शहर का अधिकांश हिस्सा बहा दिया। व्याख्या के हिस्से के रूप में आवधिक सुनामी गतिविधि भी प्रस्तावित की गई है।

प्राचीन इतिहास

संगम साहित्य में पूम्पुहार का व्यापक रूप से उल्लेख किया गया है, जो पारंपरिक रूप से लगभग 300 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी तक का है। यह शहर पट्टीनाप्पलाई में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जो टेन इडिल्स संकलन से कादियालुर उरुथिरंगन्ननार की एक कविता है। यह कविता पुहार के बंदरगाह, बाजारों, घरों और व्यापारियों का वर्णन करते हुए करिकाल चोल की प्रशंसा करती है, जिसे परंपरा में दूसरी शताब्दी के चोल शासक के रूप में पहचाना जाता है।

पुराणानुरु * में एक श्लोक में कहा गया है कि बड़े जहाज बिना किसी ढिलाई के बंदरगाह में प्रवेश करते थे और समुद्र तट पर कीमती विदेशी सामान उतारते थे। यह छवि पुहार को एक सक्रिय बंदरगाह के रूप में प्रस्तुत करती है जो पर्याप्त जहाजों को प्राप्त करने में सक्षम है। शहर की वाणिज्यिक ऊर्जा कई प्रकार के झंडों को प्रदर्शित करने वाली ऊँची हवेली, गोदामों, प्लेटफार्मों, गलियारों और सड़कों के विवरण में भी दिखाई देती है।

पुरातात्विक अनुसंधान इन साहित्यिक वृत्तांतों में एक भौतिक आयाम जोड़ता है। हाल की जांच में जलमग्न घाटों और कई मीटर लंबी घाट की दीवारों की खुदाई की गई है या उनकी पहचान की गई है। अपतटीय, आधुनिक शहर के पूर्व में, समुद्री पुरातत्वविदों को चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मिट्टी के बर्तन मिले हैं। इन खोजों से यह स्थापित होता है कि इस स्थल पर तटीय गतिविधि कम से कम प्रारंभिक ऐतिहासिक काल तक पहुँचती है।

शहर को स्पष्ट रूप से विनाश की घटनाओं के बाद एक से अधिक बार पुनर्निर्मित किया गया था। तमिल साहित्यिक परंपरा, विशेष रूप से मणिमेकलाई *, बताती है कि कावेरीपट्टिनम या पुहार को समुद्र ने निगल लिया था। इस विनाश की तारीख और सटीक तंत्र को स्थापित करना मुश्किल है, लेकिन जलमग्न अवशेष समुद्र में खोए हुए तटीय शहर की स्मृति के लिए पुरातात्विक समर्थन प्रदान करते हैं। कुछ विवरण 300 ईसा पूर्व के आसपास एक बड़ा विनाश बताते हैं और इसे सुनामी गतिविधि से जोड़ते हैं, जबकि समुद्री अनुसंधान भी कटाव और बाढ़ पर जोर देता है।

सिटी लेआउट

सिलप्पथिकारम * की पाँचवीं पुस्तक में पुहार को कावेरी के उत्तरी तट पर एक सावधानीपूर्वक संगठित शहरी बस्ती के रूप में वर्णित किया गया है। इसके दो प्रमुख जिले थेः तट के पास मारुवरपक्कम और दूर पश्चिम में पट्टिनाप्पक्कम। उद्यान और बगीचे दोनों क्षेत्रों को अलग करते थे। इस मध्य भाग में पेड़ों की छाया के नीचे दैनिक बाजार संचालित होते थे।

दिन के समय के बाजार को नालंगडी कहा जाता था, जबकि रात के बाजार को अल्लंगडी कहा जाता था। यह अंतर एक ऐसे शहर का संकेत देता है जिसका व्यावसायिक जीवन दिन के उजाले से परे जारी रहा। साहित्यिक विवरणों में चौड़ी सड़कों, कई कमरों वाले आवासों, विभिन्न आकारों के दरवाजों, ऊंचे प्लेटफार्मों और चौड़े हॉल और गलियारों का भी उल्लेख है।

मरुवरपक्कम

मरुवरपक्कम समुद्र तट और शिपयार्ड के पास खड़ा था। इसमें सीढ़ीदार हवेली और गोदाम थे, जिनमें खिड़कियों वाली इमारतें शामिल थीं जो हिरणों की आंखों से मिलती-जुलती थीं। चूंकि यह उतरने की जगह के करीब था, इसलिए जिले ने विदेशी यात्रियों, व्यापारियों और यवनों को आकर्षित किया, जो विदेशियों के लिए साहित्य में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है।

यह पड़ोस मछुआरा समुदायों और कामकाजी लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला का भी घर था। बुनकर, रेशम व्यापारी, मछली और मांस विक्रेता, कुम्हार, अनाज व्यापारी, जौहरी और हीरा निर्माता सभी मारुवरपक्कम से जुड़े हुए हैं। इसके निवासी और व्यवसाय मछली पकड़ने, शिल्प उत्पादन, भंडारण, खुदरा व्यापार और लंबी दूरी के वाणिज्य की परस्पर निर्भरता को प्रकट करते हैं।

पट्टिनाप्पक्कम

पट्टिनाप्पक्कम अधिक प्रतिष्ठित पश्चिमी जिला था। राजा और कुलीन लोग वहाँ अमीर व्यापारियों, चिकित्सकों, ज्योतिषियों, सैनिकों और दरबारी नर्तकियों के साथ रहते थे। शहर के इस हिस्से में पाँच सार्वजनिक कक्ष या मनराम स्थित थेः वेल्लीदाई मनराम, एलांची मनराम, नेदनकल मनराम, पूथाचथुक्कम और पवईमनराम।

इलावंतिकैचोलाई, उय्यानम, चानपतिवनम, उववनम और कावेरवनम जैसे उद्यानों ने शहर के खेती वाले परिदृश्य को जोड़ा। दोनों जिले मिलकर पुहार को एक अनियोजित तटीय गाँव के बजाय अलग-अलग सामाजिक और व्यावसायिक क्षेत्रों के साथ एक शहरी बस्ती के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

व्यापारी आ समुद्री व्यापार

पट्टिनाप्पलाई पुहार के व्यापारियों का एक आदर्श चित्र प्रस्तुत करता है। उन्हें ऐसे लोगों के रूप में वर्णित किया गया है जो हत्या और चोरी से बचते थे, दूसरों के अधिकारों का सम्मान करते थे, और न तो बकाया से अधिक लेते थे और न ही बकाया से कम देते थे। उनकी समृद्धि कई प्रकार के व्यापारिक व्यापार से आई और वे एक स्थापित वाणिज्यिक समुदाय के रूप में एक साथ रहते थे।

इस साहित्यिक चित्र को एक नैतिक आदर्श के साथ-साथ आर्थिक जीवन के वर्णन के रूप में भी देखा जाना चाहिए। फिर भी यह पुहार के समाज में संगठित व्यापारियों के महत्व को दर्शाता है। शहर के बंदरगाह को विदेशों से सामान प्राप्त होता था, जबकि इसके बाजारों, गोदामों, कार्यशालाओं और नदी संपर्कों ने उन सामानों को तमिल देश के माध्यम से प्रसारित करने में सक्षम बनाया।

बंदरगाह का व्यापक संपर्क दक्षिण पूर्व एशिया, रोमन साम्राज्य और ग्रीस से जुड़ा हुआ है। पूम्पुहार का उल्लेख एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस में भी किया गया है, जो हिंद महासागर की दुनिया में समुद्री वाणिज्य के विवरण के भीतर इसके स्थान का एक महत्वपूर्ण संकेत है।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

पूम्पुहार का सांस्कृतिक महत्व तमिल साहित्यिक स्मृति पर बहुत अधिक निर्भर करता है। सिलप्पथिकारम, जिसका श्रेय इलंगो अडिगल को दिया जाता है, शहर की संपत्ति, सुंदरता, सड़कों, मंदिरों और बंदरगाह का वर्णन करता है। मणिमेकलाई, सीथलाई साथनार द्वारा रचित, कावेरीपट्टिनम में स्थापित है और शहर को बौद्ध विषयों और परंपराओं से जोड़ता है।

बौद्ध साहित्य बस्ती का एक और दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। पाँचवीं शताब्दी के लेखक बुद्धदत्त ने कावेरीपट्टन को पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ बताया, जिसमें साफ नदी का पानी, कीमती पत्थर, बाजार, बगीचे, प्रवेश मीनार और एक बड़ी हवेली थी। उन्होंने एक पुराने निवास में रहने और शहर में कन्हदास द्वारा निर्मित एक सुंदर विहार के पास अपने काम की रचना करने के बारे में लिखा।

एक अन्य कृति में, बुद्धदत्त ने समझाया कि उन्होंने कावेरीपट्टिनम के पास भूतमंगलम नामक शहर के पास कावेरी पर वेन्हुदास्सा या विष्णुदास द्वारा निर्मित एक मठ में रहते हुए लिखा था। इन संदर्भों से संकेत मिलता है कि व्यापक पूम्पुहार क्षेत्र ने बौद्ध संस्थानों के साथ-साथ तमिल साहित्य में वर्णित मंदिरों और नागरिक स्थानों का समर्थन किया।

प्राचीन शहरी क्षेत्र के हिस्से पल्लवनेश्वरम में, पुरातत्वविदों को चौथी या पांचवीं शताब्दी के एक बौद्ध मठ के खंडहर मिले, साथ ही एक बुद्ध की मूर्ति और एक बुद्धपद या बुद्ध के पदचिह्न मिले।

स्मारक और वास्तुकला

आधुनिक पूम्पुहार कई विरासत स्थलों के माध्यम से अपने इतिहास को प्रस्तुत करता है। सिलप्पथिकारा आर्ट गैलरी एक मूर्तिकला इमारत है जिसके पत्थर के पैनल सिलप्पथिकारम के दृश्यों को दर्शाते हैं। ममल्लापुरम आर्ट कॉलेज के मूर्तिकारों ने नक्काशी बनाई, जो महाकाव्य से जुड़े तमिल संस्कृति के प्रसंगों और पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती है।

मासिलामणि नाथर कोइल का निर्माण 1305 में मारवर्मा कुलशेखर पांडियन द्वारा किया गया था। हालाँकि समुद्र ने मंदिर के कुछ हिस्सों का भारी क्षरण किया है, लेकिन इसकी वास्तुकला की समृद्धि एक प्रमुख आकर्षण बनी हुई है। इसकी स्थिति निरंतर तटीय दबावों को भी दर्शाती है जिन्होंने पूम्पुहार की विरासत को आकार दिया है।

अंडरवाटर आर्कियोलॉजिकल साइट म्यूजियम 1981 में किए गए अपतटीय और तटवर्ती अन्वेषणों और खुदाई के दौरान बरामद की गई पुरावशेषों को प्रदर्शित करता है। इसे भारत में अपनी तरह का एकमात्र संग्रहालय बताया जाता है। जलमग्न घाटों और घाट की दीवारों के साथ, संग्रहालय पूम्पुहार की साहित्यिक पहचान को तट और समुद्र तल से भौतिक साक्ष्य के साथ जोड़ने में मदद करता है।

गिरावट और पुनरुत्थान

पूम्पुहार बस एक ही, सुरक्षित रूप से दिनांकित क्षण में गायब नहीं हुआ। साहित्यिक परंपरा शहर को समुद्र द्वारा निगलने के रूप में याद करती है, जबकि समुद्री पुरातत्व प्रगतिशील कटाव, बाढ़ और संभावित सूनामी घटनाओं की ओर इशारा करता है। प्राचीन शहर को कई बार पुनर्निर्मित किया गया था, जो तटीय स्थल पर कब्जा करने और पुनर्स्थापित करने के बार-बार प्रयासों का सुझाव देता है।

साहित्यिक स्मृति और पानी के नीचे के अवशेषों का संयोजन पूम्पुहार को असामान्य बनाता है। इसका पतन केवल राजनीतिक परिवर्तन या भूमि से घिरी बस्ती को छोड़ने का परिणाम नहीं था। भौतिक वातावरण ने ही शहर को बदल दिया। आज, समुद्र तट के किनारे ग्रेनाइट पत्थर रखे गए हैं ताकि आगे कटाव को रोकने में मदद मिल सके।

इसलिए पूम्पुहार का पुनरुद्धार मुख्य रूप से सांस्कृतिक और पुरातात्विक है। वर्तमान शहर संग्रहालयों, स्मारकों, त्योहारों और जलमग्न अवशेषों के अध्ययन के माध्यम से प्राचीन बंदरगाह की स्मृति को संरक्षित करता है।

आधुनिक पूम्पुहार

पूम्पुहार अब तमिलनाडु के मयिलादुथुराई जिले और सिरकाज़ी विधानसभा क्षेत्र का हिस्सा है। यह शहर बंगाल की खाड़ी के तट, कावेरी और तमिल ग्रंथों में याद किए जाने वाले प्राचीन बंदरगाह से जुड़ा हुआ है।

इसके समुद्र तट को पुराने बंदरगाह के स्थान पर एक प्राकृतिक और प्राचीन समुद्र तट के रूप में वर्णित किया गया है। चिथिराई के तमिल महीने में पूर्णिमा के दौरान मनाया जाने वाला चित्रा पूर्णिमा वहाँ का एक महत्वपूर्ण त्योहार है। आगंतुक सिलप्पथिकारा आर्ट गैलरी, मसिलामणि नाथर कोइल और पानी के नीचे पुरातत्व संग्रहालय भी देख सकते हैं।

पूम्पुहार महत्वपूर्ण है क्योंकि साक्ष्य के कई रूप एक ही स्थान पर मिलते हैंः संगम कविता, बौद्ध लेखन, मंदिर का इतिहास, अपतटीय मिट्टी के बर्तन, जलमग्न वास्तुशिल्प अवशेष और चल रहे तटीय परिवर्तन। यह एक बार में एक साहित्यिक शहर, एक पुरातात्विक स्थल और एक आधुनिक विरासत परिदृश्य है।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-300, शीर्षकः "प्रारंभिक ऐतिहासिक पुहार", विवरणः "आधुनिक पूम्पुहार के पूर्व में अपतटीय पाए गए मिट्टी के बर्तन चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं, जो साइट पर गतिविधि की पुरातनता का प्रदर्शन करते हैं।" }, {वर्षः 100, शीर्षकः "चोल बंदरगाह शहर", विवरणः "पुहार एक प्रमुख बंदरगाह के रूप में फला-फूला और प्रारंभिक चोल राजाओं की राजधानी के रूप में एक अवधि के लिए सेवा की।" }, {वर्षः 200, शीर्षकः "साहित्यिक उत्सव", विवरणः "पट्टिनाप्पलाई करिकाल चोल की प्रशंसा करता है और पुहार के जहाजों, बाजारों, महलों और व्यापारियों का वर्णन करता है।" }, {वर्षः 300, शीर्षकः "समुद्र द्वारा विनाश", विवरणः "साहित्यिक परंपरा और पुरातात्विक अनुसंधान शहर के विनाश को समुद्र, कटाव, बाढ़ और संभावित सुनामी गतिविधि से जोड़ते हैं।" }, {वर्षः 400, शीर्षकः "बौद्ध कावेरीपट्टिनम", विवरणः "बुद्धदत्त ने कावेरीपट्टन को बाजारों, उद्यानों, नदी के पानी और बौद्ध प्रतिष्ठानों के साथ एक समृद्ध शहर के रूप में वर्णित किया है।" }, {वर्षः 1305, शीर्षकः "मासिलामणि नाथर कोइल", विवरणः "मारवर्मा कुलशेखर पांडियन ने उस मंदिर का निर्माण किया जो आधुनिक पूम्पुहार के प्रमुख स्मारकों में से एक है।" }, {वर्षः 1981, शीर्षकः "पुरातत्वीय जाँच", विवरणः "अपतटीय और तटवर्ती अन्वेषणों और खुदाई से अब पानी के नीचे पुरातात्विक संग्रहालय में प्रदर्शित पुरावशेष बरामद हुए हैं।" } ]} />

यह भी देखें

• [प्रारंभिक चोल _ प्रेसरवे _ 0 _
• [करिकाल चोल _ प्रेसरवे _ 1 _
• [सिलप्पथिकारा आर्ट गैलरी _ प्रेसरवे _ 2 _
• [मासिलामणि नाथर कोइल _ प्रेसरवे _ 3 _