पूम्पुहार-प्राचीन चोळ बंदर शहर

आढावा

कावेरी नदीच्या मुखाजवळ, जिथे ही नदी बंगालच्या उपसागराला मिळते, तिथे पूम्पुहार उभे होते-तामिळमध्ये पुहार, कावेरी पूम्पट्टिनम आणि कावेरीपट्टिनम म्हणून ओळखले जाणारे एक प्राचीन बंदर. काही काळासाठी, त्याने सुरुवातीच्या चोळ राजांची राजधानी म्हणून काम केले आणि तामीळ देशाला आग्नेय आशिया, रोमन साम्राज्य आणि ग्रीसशी संबंधित सागरी प्रदेशांशी जोडले.

साहित्य आणि पुरातत्व या दोन्हींच्या माध्यमातून पूम्पुहारचे स्मरण केले जाते. संगम कलाकृती बाजार, हवेली, उद्याने, मंदिरे, व्यापारी आणि जहाजे यांच्या समृद्ध शहराचे वर्णन करतात. सिलप्पथीकरम *, मणिमेकलाई आणि पट्टिनाप्पलाई त्याच्या शहरी जीवनाच्या तपशीलवार प्रतिमा जतन करतात. त्याच वेळी, सागरी पुरातत्त्वीय संशोधनात बुडालेले घाट, घाट भिंती, किनाऱ्यावरील मातीची भांडी आणि इतर अवशेष आढळले आहेत. या शोधांवरून असे सूचित होते की धूप, पूर आणि कदाचित त्सुनामीच्या क्रियाकलापांमुळे वस्ती बदलली आणि त्यातील काही भाग समुद्राच्या खाली वाहून गेला.

व्युत्पत्ती आणि नावे

पुहार हे नाव कावेरीच्या प्रवेशद्वारावरील शहराच्या स्थानाशी संबंधित आहे. प्राचीन तामिळ साहित्य त्याला कावेरी पूम्पट्टिनम असेही संबोधते, जे नाव या वसाहतीला थेट नदीशी आणि तिच्या बंदर कार्याशी जोडते. कावेरीपट्टिनम हा आणखी एक ऐतिहासिक प्रकार आहे.

प्राचीन शहराचा आणि आधुनिक कावेरीपट्टिनमचा गोंधळ होता कामा नये. साहित्यिक आणि बौद्ध लिखाणांमध्ये, पुहार, कावेरीपट्टिनम आणि कावेरी पूम्पट्टिनम ही नावे बंगालच्या उपसागराशी कावेरीच्या भेटीजवळ असलेल्या प्रमुख वसाहतीचा संदर्भ देतात.

भूगोल आणि स्थान

पूम्पुहार हे बंगालच्या उपसागराच्या बाजूला तामिळनाडूतील सध्याच्या मयिलादुथुराई जिल्ह्यात आहे. त्याची नोंद केलेली उंची अंदाजे 1 मीटर आहे. कावेरीच्या मुखाजवळ असलेल्या शहराच्या स्थानामुळे त्याला नदीच्या आतील आणि पूर्व किनारपट्टीवरील सागरी मार्गांशी नैसर्गिक संबंध जोडता आला.

या भूगोलाने पूम्पुहारची समृद्धी आणि त्याची असुरक्षितता या दोहोंना आकार दिला. नदीने अंतर्देशीय प्रवेश प्रदान केला, तर किनारपट्टीने जहाजे आणि परदेशी व्यापाऱ्यांना शहरात पोहोचण्याची परवानगी दिली. तरीही नदी आणि समुद्राच्या काठावरील वस्तीस स्थलांतरित गाळ, किनारपट्टीची धूप, पूर आणि विध्वंसक लाटांचा सामना करावा लागला. सागरी पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की हळूहळू होणारी धूप आणि पुरामुळे प्राचीन शहराचा बराचसा भाग वाहून गेला. स्पष्टीकरणाचा एक भाग म्हणून नियतकालिक त्सुनामी क्रियाकलाप देखील प्रस्तावित केले गेले आहेत.

प्राचीन इतिहास

संगम साहित्यात पूम्पुहारचा मोठ्या प्रमाणावर उल्लेख आहे, जो पारंपरिक पणे सुमारे इ. स. पू. 300 ते इ. स. 300 पर्यंतचा आहे. कडियालूर उरुथिरंगन्नार यांनी लिहिलेल्या 'टेन इडिल्स' या काव्यसंग्रहातील 'पट्टिनाप्पलाई' या कवितेत हे शहर सर्वात स्पष्टपणे दिसते. या कवितेत पुहारचे बंदर, बाजारपेठा, घरे आणि व्यापाऱ्यांचे वर्णन करताना, दुसऱ्या शतकातील चोळ शासक म्हणून परंपरेत ओळखल्या जाणाऱ्या करिकाल चोलाचे कौतुक केले आहे.

पुरानानुरू मधील एका श्लोकात असे म्हटले आहे की मोठ्या जहाजांनी जहाज न सोडता बंदरात प्रवेश केला आणि मौल्यवान परदेशी वस्तू समुद्रकिनार्यावर उतरवल्या. ही प्रतिमा पुहारला एक सक्रिय बंदर म्हणून सादर करते जे भरीव जहाजे प्राप्त करण्यास सक्षम आहे. शहरातील व्यावसायिक ऊर्जा उंच हवेली, गोदामे, प्लॅटफॉर्म, मार्गिका आणि अनेक प्रकारचे झेंडे प्रदर्शित करणाऱ्या रस्त्यांच्या वर्णनांमध्येही दिसून येते.

पुरातत्व संशोधन या साहित्यिक नोंदींमध्ये एक भौतिक आयाम जोडते. अलिकडच्या तपासणीत बुडालेल्या घाटांचे आणि अनेक मीटर लांबीच्या घाटांच्या भिंतींचे उत्खनन करण्यात आले आहे किंवा त्यांची ओळख पटली आहे. आधुनिक शहराच्या पूर्वेकडील किनाऱ्यालगत, सागरी पुरातत्वशास्त्रज्ञांना इ. स. पू. चौथ्या शतकातील मातीची भांडी सापडली आहेत. या शोधांमुळे हे सिद्ध होते की या ठिकाणावरील किनारपट्टीवरील क्रियाकलाप किमान सुरुवातीच्या ऐतिहासिक काळापर्यंत पोहोचतात.

विध्वंसक घटनांनंतर शहराची एकापेक्षा जास्त वेळा पुनर्बांधणी करण्यात आल्याचे दिसते. तामिळ साहित्यिक परंपरा, विशेषतः मणिमेकलाई *, सांगते की कावेरीपट्टिनम किंवा पुहार समुद्राने गिळले होते. या विनाशाची तारीख आणि अचूक यंत्रणा स्थापित करणे कठीण आहे, परंतु पाण्याखालील अवशेष समुद्राने गमावलेल्या किनारपट्टीच्या शहराच्या स्मृतीसाठी पुरातत्त्वीय आधार प्रदान करतात. काही नोंदी सुमारे इ. स. पू. 300 च्या सुमारास मोठा विनाश दर्शवतात आणि त्याला त्सुनामीच्या क्रियाकलापांशी जोडतात, तर सागरी संशोधन देखील धूप आणि पूर यावर जोर देते.

शहर मांडणी

सिलप्पथीकरम * च्या पाचव्या पुस्तकात पुहारचे वर्णन कावेरीच्या उत्तर किनाऱ्यावर काळजीपूर्वक संघटित केलेली शहरी वसाहत असे केले आहे. त्याचे दोन प्रमुख जिल्हे होतेः किनाऱ्याजवळील मारुवरपक्कम आणि पश्चिमेकडे पट्टीनाप्पक्कम. उद्याने आणि फळबागांनी दोन्ही भाग वेगळे केले. या मध्यवर्ती भागात झाडांच्या सावलीत दैनंदिन बाजारपेठा सुरू होत्या.

दिवसाच्या बाजाराला नालंगडी असे म्हटले जात असे, तर रात्रीच्या बाजाराला अल्लंगडी असे म्हटले जात असे. हा फरक असे शहर सूचित करतो ज्याचे व्यावसायिक जीवन दिवसाच्या वेळेच्या पलीकडे चालू राहिले. साहित्यिक वर्णनांमध्ये रुंद रस्ते, असंख्य खोल्यांसह निवासस्थाने, विविध आकारांचे दरवाजे, उंच व्यासपीठ आणि रुंद सभागृहे आणि मार्गिका यांचा देखील उल्लेख आहे.

मारुवरपक्कम

मारुवरपक्कम समुद्रकिनारा आणि शिपयार्डजवळ उभा होता. त्यात पायर्या असलेल्या हवेली आणि गोदामे होती, ज्यात हरणांच्या डोळ्यांसारख्या खिडक्या असलेल्या इमारतींचा समावेश होता. तो उतरण्याच्या ठिकाणाच्या जवळ असल्यामुळे या जिल्ह्याने परदेशी प्रवासी, व्यापारी आणि यवन यांना आकर्षित केले, हा शब्द साहित्यात परदेशी लोकांसाठी वापरला जातो.

हा परिसर मच्छीमार समुदाय आणि काम करणाऱ्या लोकांच्या विस्तृत श्रेणीचेही घर होते. विणकर, रेशीम व्यापारी, मासे आणि मांस विक्रेते, कुंभार, धान्य व्यापारी, दागिने विक्रेते आणि हिरे निर्माते हे सर्व मारुवरपक्कमशी संबंधित आहेत. येथील रहिवासी आणि व्यवसाय हे मासेमारी, हस्तकला उत्पादन, साठवण, किरकोळ व्यापार आणि लांब पल्ल्याच्या व्यापाराचे परस्परावलंबन दर्शवतात.

पट्टिनाप्पक्कम

पट्टिनाप्पक्कम हा अधिक प्रतिष्ठित पश्चिम जिल्हा होता. राजा आणि सरदार तेथे श्रीमंत व्यापारी, डॉक्टर, ज्योतिषी, सैनिक आणि दरबारी नर्तकांसोबत राहत असत. शहराच्या या भागात पाच सार्वजनिक सभागृहे किंवा मनराम होतेः वेल्लीदाई मनराम, इलांची मनराम, नेदनकल मनराम, पुथाचथुक्कम आणि पवईमनराम.

इलावंतिकाइचोलाई, उय्यानम, चान्पथीवनम, उववनम आणि कावेरवनम यासारख्या उद्यानांनी शहराच्या लागवडीखालील भूप्रदेशात भर घातली. दोन्ही जिल्हे मिळून पुहारला एक अनियोजित किनारपट्टीवरील गाव म्हणून न पाहता वेगळ्या सामाजिक आणि व्यावसायिक क्षेत्रांसह शहरी वसाहत म्हणून सादर करतात.

व्यापारी आणि सागरी व्यापार

पट्टिनाप्पलाई पुहारच्या व्यापाऱ्यांचे एक आदर्श चित्र सादर करते. त्यांचे वर्णन असे लोक म्हणून केले जाते जे खून आणि चोरी टाळतात, इतरांच्या हक्कांचा आदर करतात आणि थकबाकीपेक्षा जास्त घेत नाहीत किंवा थकबाकीपेक्षा कमी देत नाहीत. अनेक प्रकारच्या व्यापारातून त्यांची समृद्धी झाली आणि ते एक प्रस्थापित व्यावसायिक समुदाय म्हणून जवळचे एकत्र राहत होते.

हे साहित्यिक चित्र एक नैतिक आदर्श तसेच आर्थिक जीवनाचे वर्णन म्हणून वाचले पाहिजे. तरीही हे पुहारच्या समाजातील संघटित व्यापाऱ्यांचे महत्त्व प्रतिबिंबित करते. शहराच्या बंदराला परदेशातून वस्तू प्राप्त होत असत, तर त्याची बाजारपेठ, गोदामे, कार्यशाळा आणि नदी जोडणी यामुळे त्या वस्तू तामीळ देशातून प्रसारित होऊ शकल्या.

बंदराचे व्यापक संबंध आग्नेय आशिया, रोमन साम्राज्य आणि ग्रीसशी संबंधित आहेत. 'पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी' मध्येही पूम्पुहारचा उल्लेख आहे, जो हिंदी महासागराच्या जगातील सागरी व्यापाराच्या वर्णनांमध्ये त्याच्या स्थानाचा एक महत्त्वाचा संकेत आहे.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

पूम्पुहारचे सांस्कृतिक महत्त्व तमिळ साहित्यिक स्मृतीवर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून आहे. सिलप्पथिकारम, ज्याचे श्रेय इलांगो अडिगलला दिले जाते, ते शहराच्या संपत्तीचे, सौंदर्याचे, रस्त्यांचे, मंदिरांचे आणि बंदराचे वर्णन करते. सीतलाई साथानार यांनी रचलेले मणिमेकलाई, कावेरीपट्टिनममध्ये आहे आणि शहराला बौद्ध संकल्पना आणि परंपरांशी जोडते.

बौद्ध साहित्य या वसाहतीबद्दल आणखी एक दृष्टिकोन मांडते. पाचव्या शतकातील लेखक बुद्धदत्त यांनी कावेरीपट्टणाचे वर्णन असे केले आहे की, नदीचे स्वच्छ पाणी, मौल्यवान दगड, बाजारपेठा, उद्याने, प्रवेशद्वारांचे मनोरे आणि एक मोठी हवेली असलेल्या पुरुष आणि स्त्रियांची गर्दी. त्याने एका जुन्या निवासस्थानी राहण्याबद्दल आणि कन्हदासाने बांधलेल्या एका सुंदर विहाराजवळ शहरात आपले काम रचल्याबद्दल लिहिले.

दुसऱ्या एका ग्रंथात, बुद्धदत्ताने स्पष्ट केले की त्याने कावेरीपट्टिनमजवळील भूतमंगलम नावाच्या शहराजवळ कावेरीवर वेन्हुदास्सा किंवा विष्णुदासाने बांधलेल्या मठात राहत असताना लिहिले. हे संदर्भ सूचित करतात की व्यापक पूम्पुहार प्रदेशाने बौद्ध संस्थांना तसेच तामिळ साहित्यात वर्णन केलेल्या मंदिरे आणि नागरी जागांना पाठिंबा दिला.

प्राचीन शहरी भागाचा भाग असलेल्या पल्लवनेश्वरम येथे, पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांना 4थ्या किंवा 5व्या शतकातील बौद्ध मठाचे अवशेष, बुद्ध मूर्ती आणि बुद्धपद किंवा बुद्धाचे पदचिन्ह सापडले.

स्मारके आणि वास्तुकला

आधुनिक पूम्पुहार अनेक वारसा स्थळांच्या माध्यमातून आपला इतिहास सादर करतो. सिलप्पथिकारा आर्ट गॅलरी ही एक शिल्पकला इमारत आहे जिच्या दगडी पटलांवर सिलप्पथिकारममधील दृश्ये दर्शविली आहेत. ममल्लापुरम आर्ट कॉलेजच्या शिल्पकारांनी कोरीव काम तयार केले, जे महाकाव्याशी संबंधित तामिळ संस्कृतीचे प्रसंग आणि पैलू दर्शवतात.

मारवर्मा कुलशेखर पांडियन यांनी 1305 मध्ये मासिलामणी नाथर कोइल बांधली होती. जरी समुद्राने मंदिराच्या काही भागांची मोठ्या प्रमाणात झीज केली असली तरी त्याची स्थापत्यशास्त्रीय समृद्धी एक प्रमुख आकर्षण आहे. त्याची स्थिती देखील निरंतर किनारपट्टीवरील दबाव दर्शवते ज्याने पूम्पुहारच्या वारशाला आकार दिला आहे.

पाण्याखालील पुरातत्व स्थळ संग्रहालयात 1981 मध्ये सागरी आणि किनाऱ्यावरील शोध आणि उत्खननादरम्यान जप्त केलेल्या पुरातन वस्तू प्रदर्शित केल्या आहेत. भारतातील अशा प्रकारचे एकमेव संग्रहालय म्हणून त्याचे वर्णन केले जाते. बुडालेल्या तटबंदी आणि घाटांच्या भिंतींसह, संग्रहालय पूम्पुहारची साहित्यिक ओळख किनाऱ्यावरील आणि समुद्रतळावरील भौतिक पुराव्यांशी जोडण्यास मदत करते.

घसरण आणि पुनरुज्जीवन

पूम्पुहार केवळ एकाच, सुरक्षित तारखेच्या क्षणी नाहीसा झाला नाही. साहित्यिक परंपरा हे शहर समुद्राने गिळल्याचे लक्षात ठेवते, तर सागरी पुरातत्त्वशास्त्र प्रगतीशील धूप, पूर आणि संभाव्य त्सुनामीच्या घटनांकडे निर्देश करते. प्राचीन शहराची अनेक वेळा पुनर्बांधणी करण्यात आली होती, ज्यामुळे किनारपट्टीचे ठिकाण ताब्यात घेण्याचे आणि पुनर्संचयित करण्याचे वारंवार प्रयत्न सुचवले गेले.

साहित्यिक स्मृती आणि पाण्याखालील अवशेष यांचे संयोजन पूम्पुहारला असामान्य बनवते. त्याचा ऱ्हास हा केवळ राजकीय बदलाचा किंवा जमिनीने वेढलेल्या वसाहतीचा त्याग करण्याचा परिणाम नव्हता. भौतिक वातावरणाने स्वतःच शहर बदलले. आज, पुढील धूप रोखण्यासाठी समुद्रकिनाऱ्यावर ग्रॅनाइटचे दगड ठेवण्यात आले आहेत.

त्यामुळे पूम्पुहारचे पुनरुज्जीवन प्रामुख्याने सांस्कृतिक आणि पुरातत्त्वीय आहे. सध्याचे शहर संग्रहालये, स्मारके, उत्सव आणि बुडालेल्या अवशेषांच्या अभ्यासाद्वारे प्राचीन बंदराची स्मृती जतन करते.

आधुनिक पूम्पुहार

पूम्पुहार हा आता मयिलादुथुराई जिल्ह्याचा आणि तामीळनाडूतील सिरकाझी विधानसभा मतदारसंघाचा भाग आहे. हे शहर बंगालच्या उपसागराच्या किनाऱ्याशी, कावेरीशी आणि तामिळ ग्रंथांमध्ये लक्षात असलेल्या प्राचीन बंदराशी संबंधित आहे.

त्याच्या समुद्रकिनाऱ्याचे वर्णन जुन्या बंदराच्या ठिकाणी एक नैसर्गिक आणि प्राचीन समुद्रकिनारा म्हणून केले जाते. चिथिराई या तामिळ महिन्यात पौर्णिमेच्या वेळी साजरा केला जाणारा चित्रा पौर्णिमा हा तेथील एक महत्त्वाचा सण आहे. पर्यटक सिलप्पाथिकारा आर्ट गॅलरी, मसिलामणी नाथर कोइल आणि पाण्याखालील पुरातत्व संग्रहालय देखील पाहू शकतात.

संगम कविता, बौद्ध लेखन, मंदिरांचा इतिहास, किनाऱ्यालगतची मातीची भांडी, पाण्याखालील वास्तू अवशेष आणि चालू असलेला किनारपट्टीवरील बदल असे अनेक प्रकारचे पुरावे एकाच ठिकाणी आढळतात, त्यामुळे पूम्पुहारला महत्त्व आहे. हे एकाच वेळी एक साहित्यिक शहर, एक पुरातत्त्वीय स्थळ आणि आधुनिक वारसा परिदृश्य आहे.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-300, शीर्षकः "प्रारंभिक ऐतिहासिक पुहार", वर्णनः "आधुनिक पूम्पुहारच्या पूर्वेला किनाऱ्यावर सापडलेली मातीची भांडी इ. स. पू. चौथ्या शतकातील आहेत, जी त्या ठिकाणच्या क्रियाकलापांची पुरातनता दर्शवते". }, {वर्षः 100, शीर्षकः "चोळ बंदर शहर", वर्णनः "पुहार एक प्रमुख बंदर म्हणून भरभराटीला आले आणि सुरुवातीच्या चोळ राजांची राजधानी म्हणून काही काळ काम केले". }, {वर्षः 200, शीर्षकः "साहित्यिक उत्सव", वर्णनः "पट्टिनाप्पलाई करिकाल चोलाची स्तुती करते आणि पुहारची जहाजे, बाजारपेठा, हवेली आणि व्यापाऱ्यांचे वर्णन करते". }, {वर्षः 300, शीर्षकः "समुद्राद्वारे विनाश", वर्णनः "साहित्यिक परंपरा आणि पुरातत्व संशोधन शहराच्या विनाशाचा संबंध समुद्र, धूप, पूर आणि संभाव्य त्सुनामी क्रियाकलापांशी जोडतात". }, {वर्षः 400, शीर्षकः "बौद्ध कावेरीपट्टिनम", वर्णनः "बुद्धदत्त कावेरीपट्टणाचे वर्णन बाजार, उद्याने, नदीचे पाणी आणि बौद्ध आस्थापनांसह एक समृद्ध शहर म्हणून करतात". }, {वर्षः 1305, शीर्षकः "मासिलामणी नाथर कोइल", वर्णनः "मारवर्मा कुलशेखर पांडियन यांनी मंदिर बांधले जे आधुनिक पूम्पुहारच्या प्रमुख स्मारकांपैकी एक आहे". }, {वर्षः 1981, शीर्षकः "पुरातत्त्वीय तपास", वर्णनः "किनाऱ्यालगतच्या आणि किनाऱ्यालगतच्या शोध आणि उत्खननात आता पाण्याखालील पुरातत्व संग्रहालयात प्रदर्शित केलेल्या पुरातन वस्तू सापडल्या आहेत". } ]} />

हेही पहा

• [प्रारंभिक चोळ _ प्रेझर्व _ 0 _
• [करिकाल चोळ _ प्रेझर्व _ 1 _
• [सिलप्पथिकारा आर्ट गॅलरी _ प्रेझर्व _ 2 _
• [मासिलामणी नाथर कोइल _ प्रेझर्व _ 3 _