राजगीर-मगध की प्राचीन राजधानी और पहाड़ों का पवित्र शहर

सारांश

राजगीर पहाड़ियों के समानांतर कटकों के बीच राजगृह की प्राचीन घाटी है, जो "राजा का घर" है। आज राजगीर कहा जाता है, यह शहर बिहार के नालंदा जिले में स्थित है, लेकिन इसका ऐतिहासिक महत्व मगध के व्यापक क्षेत्र से संबंधित है। यह उस राज्य की पहली राजधानी थी, एक ऐसा स्थान जहाँ से मगध प्रारंभिक भारतीय इतिहास की सबसे शक्तिशाली राजनीतिक संरचनाओं में से एक बन गया।

राजगीर का परिदृश्य इसके प्रारंभिक चरित्र के बारे में बहुत कुछ बताता है। पुरानी बस्ती ने पहाड़ियों से घिरी एक संकीर्ण घाटी पर कब्जा कर लिया था, जबकि किलेबंदी इसके ऊपर की कटक रेखाओं का अनुसरण करती थी। आसपास के इलाके ने सुरक्षा, नियंत्रित पहुंच और एक शहर के लिए एक विशिष्ट सेटिंग की पेशकश की जो एक समय में एक शाही राजधानी, एक धार्मिक केंद्र और पीछे हटने का स्थान था। इस क्षेत्र में लगभग 1000 ईसा पूर्व के चीनी मिट्टी के बर्तन पाए गए हैं, हालांकि शहर की स्थापना की सटीक तारीख अज्ञात है।

इस शहर को कई ऐतिहासिक और धार्मिक परंपराओं में याद किया जाता है। महाभारत इसे राजा जरासंध और मगध राज्य से जोड़ता है। बौद्ध परंपराएँ इसे बिंबिसार, अजातशत्रु, बुद्ध, सारिपुत्त और प्रथम बौद्ध परिषद से जोड़ती हैं। जैन परंपराएं राजगीर को महावीर, तीर्थंकर मुनिसुव्रत, जैन भिक्षुओं और पाँच पवित्र पहाड़ियों पर कई मंदिरों से जोड़ती हैं। हिंदू परंपराएँ इसके गर्म झरनों की पवित्रता को बनाए रखती हैं, जबकि बाद के इस्लामी इतिहास का प्रतिनिधित्व मखदुम कुंड द्वारा किया जाता है।

राजगीर का महत्व तब समाप्त नहीं हुआ जब मगध की राजधानी पाटलिपुत्र चली गई। यह एक पवित्र परिदृश्य, एक प्रशासनिक केंद्र और तीर्थ स्थल के रूप में जारी रहा। इसकी प्राचीन दीवारें, गुफाएं, झरने, पहाड़ी की चोटी के मंदिर, बौद्ध स्मारक, जैन मंदिर, वन्यजीव अभयारण्य और नालंदा से निकटता इसे एक ऐसा स्थान बनाती है जहां राजनीतिक, धार्मिक, पर्यावरणीय और पुरातात्विक इतिहास निकटता से जुड़े हुए हैं।

व्युत्पत्ति और नाम

आधुनिक नाम राजगीर पुराने संस्कृत नाम राजगृह से निकला है, जिसका पाली रूप राजगाह है। नाम को आम तौर पर "राजा का घर", "शाही घर", या, राजगीर की आधुनिक व्याख्या में, "शाही पहाड़" के रूप में समझा जाता है। यह नाम बस्ती को एक शाही निवास और राजनीतिक अधिकार के केंद्र के रूप में प्रस्तुत करता है।

राजगीर को कई अन्य नामों से भी जाना जाता है। रामायण और पाली ग्रंथों में गिरिबज्जा के रूप में दिखाई देने वाले गिरिवराजा * को टिप्पणीकार बुद्धघोसा द्वारा समझाया गया है जिसका अर्थ है "पहाड़ियों का घेरा"। यह विवरण पुराने शहर की भौतिक सेटिंग से निकटता से मेल खाता है, जो पहाड़ों से घिरी घाटी के भीतर स्थित है।

वासुमति नाम रामायण परंपरा से जुड़ा हुआ है, जहाँ शहर की नींव का श्रेय ब्रह्मा के चौथे पुत्र वासु को दिया जाता है। इसके बजाय महाभारत इस नींव का श्रेय भद्रथ को देता है और बारहद्रथपुर नाम का उपयोग करता है। ये विवरण सुरक्षित रूप से दिनांकित पुरातात्विक इतिहास के बजाय साहित्यिक और पौराणिक परंपराओं से संबंधित हैं, लेकिन वे बताते हैं कि कैसे राजगीर की पहचान बार-बार शाही संस्थापकों के साथ जुड़ी हुई थी।

एक अन्य नाम, कुशाग्रपुरा, जैन लेखन और चीनी बौद्ध तीर्थयात्री जुआनज़ांग के खाते में दिखाई देता है। इसका अर्थ है "बेहतर ईख घास का स्थान"। शहर से जुड़े नामों की श्रृंखला विभिन्न धार्मिक, साहित्यिक और भौगोलिक विवरणों को दर्शाती है। राजगृह राजत्व पर जोर देता है; गिरिराज पहाड़ियों का वर्णन करते हैं; वासुमती और बरहद्रथपुरा महान संस्थापकों को याद करते हैं; और कुशाग्रपुरा स्थानीय परिदृश्य को उजागर करता है।

भूगोल और स्थान

आधुनिक राजगीर राजगीर पहाड़ियों के ठीक उत्तर में स्थित है, जो आसपास के मैदानों से तेजी से बढ़ती समानांतर कटकों की एक अलग जोड़ी है। प्राचीन बस्ती पहाड़ियों के इन समूहों के बीच संकीर्ण घाटी में खड़ी थी। शहर और उसके भूभाग के बीच संबंध इसके इतिहास के केंद्र में थाः पहाड़ियों ने एक प्राकृतिक रूप से रक्षात्मक सेटिंग बनाई, जबकि घाटी ने निवास और आवाजाही के लिए जगह प्रदान की।

प्राचीन शहर किलेबंदी की दो मुख्य प्रणालियों से घिरा हुआ था। भीतरी किलेबंदी घाटी के भीतर एक मिट्टी का तटबंध था। इसके आगे, बाहरी किलेबंदी में साइक्लोपियन दीवारें शामिल थीं जो आसपास की पहाड़ियों के शिखरों का अनुसरण करती थीं। ये दीवारें पर्याप्त दरारों के साथ जीवित रहती हैं, लेकिन उनका पैमाना बस्ती की रक्षा में निवेश किए गए प्रयास को दर्शाता है। बाहरी दीवार को लगभग 50 किलोमीटर लंबी बताया गया है। हो सकता है कि इसने न केवल हमलावरों के खिलाफ एक रक्षा के रूप में काम किया हो, बल्कि पहाड़ियों से घाटी में बहने वाले मानसून के पानी से सुरक्षा के रूप में भी काम किया हो।

सुरक्षा को मजबूत करने के लिए दीवारों के साथ अनियमित अंतराल पर सोलह मीनारें बनाई गईं। एक उल्लेखनीय संरचना वैभरा पहाड़ी की पूर्वी ढलान पर स्थित पिप्पला पत्थर का घर है। हो सकता है कि शुरू में इसमें पहरेदार रखे गए हों। बाद की परंपरा ने इसे बुद्ध के साथ जोड़ा, और इसके ग्यारह छोटे कक्षों का उपयोग बाद में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा ध्यान कक्ष के रूप में किया गया होगा।

राजगीर की पहाड़ियों के नाम और पहचान ग्रंथों के अनुसार अलग-अलग हैं। महाभारत स्वयं एक ही अध्याय में पाँच पहाड़ियों की दो अलग-अलग सूचियाँ देता है, जिससे प्रत्येक साहित्यिक नाम का आधुनिक कटक के साथ मिलान करना मुश्किल हो जाता है। आधुनिक नामों में वैभरा, विपुल, चठा-गिरि, शैला, उदय, सोना और रत्नागिरी शामिल हैं। रत्नागिरी सबसे ऊँचा है, जो लगभग 305 मीटर तक ऊँचा है।

राजगीर अपने गर्म झरनों के लिए भी जाना जाता है। ब्रह्मकुंड आज का सबसे प्रसिद्ध झरना है, जबकि सूर्यकुंड पहाड़ियों के उत्तरी हिस्से में झरनों के एक समूह से संबंधित है। कई झरनों का पानी एक धारा में मिल जाता है। सूर्यकुंड के पानी को स्थिर और धुंधला बताया गया है और यह मेंढकों के लिए आवास प्रदान करता है। पंचने नदी, जिसका नाम पंचना से आता है, या "पांच मुहाने वाली", राजगीर के पूर्व में बहती है।

इस क्षेत्र में मानसून की जलवायु है। जुलाई और अगस्त में वर्षा केंद्रित होती है, व्यापक वर्षा का मौसम जून के मध्य से सितंबर के मध्य तक फैला होता है। दर्ज की गई वार्षिक वर्षा के आंकड़े उपलब्ध विवरणों में भिन्न होते हैं, जिसमें एक खाते में लगभग 113 सेंटीमीटर और दूसरे में जून के मध्य से सितंबर के मध्य की अवधि के लिए 1,860 मिलीमीटर दिए गए हैं। गर्मियों में तापमान 44 डिग्री सेल्सियस तक पहुंच सकता है, जबकि सर्दियों में तापमान लगभग 6 डिग्री सेल्सियस तक गिर सकता है।

पहाड़ियाँ एक अवशेष वन पारिस्थितिकी तंत्र को भी संरक्षित करती हैं। राजगीर वन्यजीव अभयारण्य, जिसे पंत वन्यजीव अभयारण्य के रूप में भी जाना जाता है, नालंदा वन प्रभाग में 35.84 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ है। 1978 में अधिसूचित, यह रत्नागिरी, विपुलगिरी, वैभगिरी, सोनगिरी और उदयगिरी के रूप में पहचानी जाने वाली पांच पहाड़ियों से घिरा हुआ है। इसके जानवरों में नीला बैल, चीतल, भारतीय क्रेस्टेड साही, छोटा भारतीय सिवेट और जंगली बिल्ली शामिल हैं। पक्षियों में चित्रित स्पुरफौल, यूरेशियन मोटे घुटने और चित्रित सैंडग्रूस शामिल हैं। बंगाल मॉनिटर, भारतीय बुलफ्रॉग, जेरडन के बुलफ्रॉग, अलंकृत संकीर्ण मुँह वाले मेंढक और भारतीय पेड़ के मेंढक वहाँ दर्ज सरीसृपों और उभयचरों में से हैं।

प्राचीन इतिहास

राजगीर की स्थापना की तारीख सुरक्षित रूप से स्थापित नहीं है। शहर में पाए गए पुरातात्विक मिट्टी के बर्तन लगभग 1000 ईसा पूर्व के हैं, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान व्यवसाय का सुझाव देते हैं। इस तरह की सामग्री की उपस्थिति अपने आप में यह स्थापित नहीं करती है कि शहरी बस्ती या इसकी किलेबंदी कब बनाई गई थी, लेकिन यह राजगीर को मगध राजाओं के साथ अपने सबसे प्रसिद्ध संबंध से पहले निवास की एक लंबी अवधि के भीतर रखता है।

यह शहर महाभारत में गिरिव्राज के नाम से आता है। इसके राजा जरासंध को पांडवों का दुश्मन और उनके विरोधियों का सहयोगी बताया गया है। महाकाव्य जरासंध और पांडव भाइयों में से एक भीम के बीच एक कुश्ती मैच का वर्णन करता है। माना जाता था कि जरासंध का शरीर जब भी विखंडित होता था, वह फिर से जुड़ जाता था। कहानी के अनुसार, भीम ने उनके शरीर को दो हिस्सों में विभाजित करके उन्हें विपरीत दिशाओं में फेंक दिया ताकि वे फिर से न मिल सकें। जरासंध के अखाड़े के रूप में जाना जाने वाला एक स्थान अभी भी युद्ध अभ्यास और इस परंपरा से जुड़ा हुआ है।

महाकाव्य विवरण एक सुरक्षित रूप से दिनांकित राजनीतिक कालक्रम के बजाय पवित्र और वीरतापूर्ण कथा की दुनिया से संबंधित है। फिर भी यह मगध राज के साथ राजगीर के लंबे समय से चले आ रहे जुड़ाव को बरकरार रखता है। शहर की ऐतिहासिक प्रमुखता हरियाणाका शासकों बिंबिसार और अजातशत्रु से संबंधित परंपराओं में स्पष्ट हो जाती है।

ऐतिहासिक समयरेखा

राजगीर के इतिहास को एक साधारण उत्थान और पतन के बजाय भूमिकाओं को बदलने के क्रम के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है। यह एक गढ़वाली बस्ती और शाही राजधानी के रूप में शुरू हुआ, बौद्ध और जैन गतिविधियों के लिए एक प्रमुख स्थान बन गया, राजनीतिक केंद्र के चले जाने के बाद प्रशासनिक महत्व बनाए रखा, और बाद में एक बहु-धार्मिक तीर्थ शहर के रूप में विकसित हुआ।

हर्यंका राजवंश

राजगीर हरियाणका राजवंश की राजधानी थी। बिंबिसार 558-491 ईसा पूर्व का है, जबकि अजातशत्रु 492-460 ईसा पूर्व का है। दोनों शहर से निकटता से जुड़े हुए हैं।

बिंबिसार को बुद्ध के समकालीन और समर्थक के रूप में याद किया जाता है। बौद्ध परंपराओं में राजा का वर्णन बुद्ध को राजगीर में एक वन मठ की पेशकश के रूप में किया गया है। इस स्थल की पहचान वेणुवाना, या बैंबू ग्रोव के रूप में की गई है, जो अब सरकार द्वारा बनाए गए पर्यटन क्षेत्र से जुड़ा हुआ है। बुद्ध ने इस क्षेत्र में कई महीने बिताए, गिद्धों की पहाड़ी, ग्रिध्र-कूट में ध्यान किया और उपदेश दिया, और ऐसी शिक्षाएँ दीं जिनमें अतानतीय सूत्र शामिल था।

अजातशत्रु शाही घराने में एक परेशान करने वाली घटना से जुड़ा हुआ है। उन्होंने अपने पिता बिंबिसार को राजगीर में बंदी बनाकर रखा। परंपराएं इस बात पर सहमत नहीं हैं कि क्या बिंबिसार या अजातशत्रु शहर की किलेबंदी या विशेष इमारतों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे। यह असहमति महत्वपूर्ण हैः राजगीर के विशाल परिदृश्य को हमेशा एक शासक को आत्मविश्वास से नहीं सौंपा जा सकता है।

अजातशत्रु के शासनकाल के दौरान, राजगीर मगध की राजधानी बना रहा। शहर की राजनीतिक स्थिति को अंततः अजातशत्रु के पुत्र उदयन द्वारा बदल दिया गया, जिन्होंने लगभग 460 से 440 ईसा पूर्व तक शासन किया। उदयिन ने राजधानी को पाटलिपुत्र में स्थानांतरित कर दिया, जो अब पटना के रूप में जाना जाता है। पाटलिपुत्र के स्थान ने विभिन्न रणनीतिक और प्रशासनिक लाभ प्रदान किए, और प्रमुख राजधानी के रूप में राजगीर की भूमिका समाप्त हो गई।

शिशुनाग राजवंश

शिशुनाग ने 413 ईसा पूर्व में अपने राजवंश की स्थापना की, शुरू में राजधानी को फिर से पाटलिपुत्र में स्थानांतरित करने से पहले राजगीर को अपनी राजधानी के रूप में उपयोग किया। राजनीतिक केंद्रीयता की इस संक्षिप्त वापसी से पता चलता है कि उदयिन के स्थानांतरण के बाद भी राजगीर एक महत्वपूर्ण शाही केंद्र बना रहा।

राजगीर को कभी-कभी कई प्रारंभिक राजवंशों और मौर्य साम्राज्य से जुड़ी राजधानियों में सूचीबद्ध किया जाता है। अधिक सटीक ऐतिहासिक बिंदु यह है कि यह मगध की पहली राजधानी थी, वह राज्य जिसके विस्तार ने अंततः मौर्य साम्राज्य के लिए राजनीतिक परिस्थितियाँ पैदा कीं। मौर्य राज्य की राजधानी पाटलिपुत्र थी, राजगीर नहीं।

बुद्ध और राजगीर

राजगीर बुद्ध के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक था। उन्होंने शहर के चारों ओर पहाड़ियों और उपवनों में ध्यान करने और प्रचार करने में महीनों बिताए। ग्रिध्र-कूट, या गिद्ध शिखर, उनकी शिक्षण गतिविधि की प्रमुख व्यवस्थाओं में से एक बन गया। वेणुवन बुद्ध और उनके संघ के लिए विश्राम और निवास स्थान के रूप में कार्य करता था।

कहा जाता है कि बुद्ध ने बिंबिसार और मगध के अन्य निवासियों को उपदेश दिया था, जिससे शहर को बौद्ध धर्म के एक प्रमुख प्रारंभिक केंद्र के रूप में स्थापित करने में मदद मिली। राजगीर अतानतीय सूत्र से भी जुड़ा हुआ है। पहाड़ियों में से एक पर, सप्तपर्णी गुफा को पारंपरिक रूप से पहली बौद्ध परिषद के स्थल के रूप में पहचाना जाता है, जो बुद्ध की मृत्यु के बाद महा कसापा के नेतृत्व में आयोजित की जाती है।

परिषद के ऐतिहासिक विवरण बौद्ध परंपरा से संबंधित हैं, और प्रत्येक प्राचीन स्थान की सटीक पहचान पाठ की तुलना और पुरातात्विक व्याख्या पर निर्भर करती है। फिर भी इस संगठन ने सदियों से राजगीर के धार्मिक भूगोल को आकार दिया है।

महावीर और जैन राजगीर

जैन इतिहास में राजगीर भी उतना ही महत्वपूर्ण है। चौबीसवें तीर्थंकर महावीर ने राजगीर और नालंदा में कई साल बिताए। कल्प सूत्र के अनुसार, उन्होंने राजगीर में दस वर्षा-ऋतु विश्राम, या चतुर्मास्य बिताए। यह शहर राजा श्रेणिक की राजधानी थी, जिसे जैन परंपरा में महावीर के एक समर्पित अनुयायी के रूप में वर्णित किया गया है।

राजगीर की पहचान बीसवीं जैन तीर्थंकर मुनिसुव्रत के जन्मस्थान के रूप में भी की जाती है। जैन परंपरा के अनुसार मुनिसुव्रत के पाँच कल्याणकों में से चार यहाँ हुएः गर्भधारण, जन्म, भिक्षुता की दीक्षा और सर्वज्ञान की प्राप्ति। उनका निर्वाण एक अन्य स्थान, सम्मेल शिखरजी से जुड़ा हुआ है।

ऐसा माना जाता है कि महावीर के ग्यारह मुख्य शिष्यों या गणधरों ने राजगीर में निर्वाण प्राप्त किया था। जैन विवरणों में शहर की पाँच पहाड़ियों में से प्रत्येक के धार्मिक महत्व का भी वर्णन किया गया है। नतीजतन, राजगीर केवल अलग-थलग जैन मंदिरों वाला शहर नहीं है; पहाड़ियाँ स्वयं एक पवित्र तीर्थ क्षेत्र का निर्माण करती हैं।

गुप्त और पाल काल

राजधानी के पाटलिपुत्र में स्थानांतरित होने के बाद राजगीर की राजनीतिक प्रमुखता में गिरावट आई, लेकिन इसे नहीं छोड़ा गया। सातवीं शताब्दी में चीनी बौद्ध तीर्थयात्री जुआनज़ांग के विवरणों में दो पुराने बौद्ध मठों का वर्णन किया गया है जिनमें अभी भी सक्रिय समुदाय थे। उसी समय, जुआनज़ांग ने बड़े पैमाने पर राजगीर के प्राचीन संघों पर ध्यान केंद्रित किया और अपने द्वारा देखे गए कई स्मारकों का श्रेय बिंबिसार या अशोक को दिया। उन्होंने राजगीर में बहुत अधिक समकालीन संरक्षण या निर्माण का उल्लेख नहीं किया।

यह नालंदा और बोधगया के उनके वर्णन से अलग है, जहाँ उन्होंने हाल की गतिविधि और संरक्षण को दर्ज किया था। बाद के तीर्थयात्री यिजिंग ने भी मुख्य रूप से राजगीर के प्राचीन अतीत का उल्लेख किया। इन टिप्पणियों ने इतिहासकारों को इस अवधि में शहर को पवित्र स्मृति द्वारा बनाए गए स्थान के रूप में वर्णित करने के लिए प्रेरित किया है, लेकिन अब समकालीन बौद्ध विकास के केंद्र में नहीं है।

फिर भी राजगीर ने धार्मिक और नागरिक गतिविधियों के अन्य रूपों का समर्थन करना जारी रखा। मनियार मठ, जिसे विभिन्न रूप से एक शिव मंदिर या एक नागा मंदिर के रूप में व्याख्या की जाती है, मोटे तौर पर पांचवीं शताब्दी का है, हालांकि यह एक पुरानी संरचना पर बनाया गया हो सकता है। सिरेमिक और मूर्तिकला साक्ष्य बताते हैं कि हिंदू पूजा गुप्त काल से सातवीं से नौवीं शताब्दी तक जारी रही।

ऐसा प्रतीत होता है कि बौद्ध गतिविधि कम हो गई है, लेकिन बौद्ध वस्तुओं को दसवीं से बारहवीं शताब्दी के अंत तक दिनांकित किया गया है। हो सकता है कि कुछ नालंदा में बनाए गए हों और बाद में राजगीर लाए गए हों। जैन संरक्षण अधिक निरंतरता से जारी रहा। वैभरा पहाड़ी पर एक खंडहर जैन मंदिर पांचवीं शताब्दी का हो सकता है, जबकि आचार्य वसंतानंदी द्वारा दान की गई ऋषभनाथ की एक छवि आठवीं या नौवीं शताब्दी की है।

राजगीर ने प्रशासनिक महत्व भी बनाए रखा। गुप्त और पाल काल के दौरान, यह मगध के भीतर एक विशय की राजधानी थी। राजगीर विशय के लोहारों और बढ़ईयों के संघ से संबंधित एक तांबे की मुहर, जो शायद पांचवीं शताब्दी की है, संगठित शिल्प और वाणिज्यिक गतिविधि का संकेत देती है।

राजनीतिक महत्व

राजगीर का राजनीतिक महत्व सबसे पहले मगध के साथ इसके संबंधों पर निर्भर था। राज्य की पहली राजधानी के रूप में, यह बिंबिसार और अजातशत्रु के शासनकाल के दौरान शाही शक्ति का केंद्र था। पहाड़ियों के बीच शहर की स्थिति ने इसे एक रक्षात्मक चरित्र दिया, जबकि घाटी ने बस्ती और आवाजाही का समर्थन किया।

किलेबंदी प्रणाली इस राजनीतिक और सैन्य भूमिका की सबसे स्पष्ट जीवित अभिव्यक्ति है। साइक्लोपियन दीवारों में बड़े पत्थरों का उपयोग किया गया था और पुराने शहर के आसपास के कटकों का अनुसरण किया गया था। उनके पैमाने से पता चलता है कि राजगीर केवल एक औपचारिक शाही निवास नहीं था। यह एक ऐसी बस्ती थी जिसके शासकों ने दीर्घकालिक रक्षा में निवेश किया था। इन दीवारों ने पहाड़ियों से घाटी में बहने वाले मौसमी पानी से उत्पन्न खतरे को भी कम किया होगा।

राजगीर की राजनीतिक भूमिका तब बदल गई जब उदयिन ने राजधानी को पाटलिपुत्र में स्थानांतरित कर दिया। यह शहर तब राज्य के प्रमुख केंद्र के बजाय मगध क्षेत्र के भीतर कई महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन गया। गुप्त और पाल काल के दौरान एक विशय राजधानी के रूप में इसकी बाद की स्थिति दर्शाती है कि प्रशासनिक मूल्य शाही केंद्रीयता के नुकसान से बच गया।

जरासंध के आसपास की साहित्यिक परंपराएं भी राजगीर की स्मृति को एक शाही और युद्ध शहर के रूप में संरक्षित करती हैं। जरासंध का अखाड़ा, चाहे वह एक ऐतिहासिक स्थान के रूप में समझा जाए या बाद के स्मारक परिदृश्य के रूप में, इस संबंध को व्यक्त करना जारी रखता है।

धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व

कुछ प्राचीन भारतीय शहर बौद्ध और जैन संघों को राजगीर के रूप में निकटता से जोड़ते हैं। बुद्ध और महावीर दोनों ने छठी और पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान इस क्षेत्र में पढ़ाया, और दोनों परंपराओं ने पहाड़ियों और घाटी के आसपास स्थायी पवित्र भूगोल विकसित किए।

बौद्ध विरासत

वेणुवन और ग्रिध्र-कूट में बुद्ध के पीछे हटने ने राजगीर को एक प्रमुख प्रारंभिक बौद्ध स्थान बना दिया। वेनूवन को बिंबिसार द्वारा अर्पित एक वन मठ के रूप में याद किया जाता है। ग्रिध्र-कूट उपदेश और ध्यान का स्थल बन गया। सप्तपर्णी गुफा को पारंपरिक रूप से प्रथम बौद्ध परिषद के रूप में पहचाना जाता है, जहाँ वरिष्ठ भिक्षु महा कसापा के अधीन एकत्र हुए थे।

यह शहर बुद्ध के दो मुख्य शिष्यों में से एक सारिपुत्त और बिंबिसार और बुद्ध से जुड़े एक चिकित्सक जीवक के साथ भी जुड़ा हुआ था। इन संघों ने राजगीर को न केवल एक शाही परिवेश के रूप में बल्कि बौद्ध समुदाय के संगठन और संचरण से जुड़े स्थान के रूप में भी महत्वपूर्ण बना दिया।

जैन विरासत

जैन पवित्र स्थल राजगीर की पहाड़ियों में फैले हुए हैं। सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी के जैन यात्रियों और अभिलेखों में मंदिरों की बदलती संख्या का उल्लेख है, विशेष रूप से वैभरा, सुवर्णगिरी और विपुलचलगिरी पर। अभिलिखित संख्या में उतार-चढ़ाव मंदिरों की बदलती स्थिति और तीर्थयात्रा के निरंतर विकास को दर्शाता है।

पाँच प्रमुख जैन पहाड़ियाँ हैंः

• विपुलाचलगिरि, पहली पहाड़ी, जहाँ कहा जाता है कि महावीर ने गुणशिला चैत्य में उपदेश दिया था। ऐतिहासिक अभिलेख सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान पहाड़ी पर कई मंदिरों का वर्णन करते हैं। ऐमुट्टा मुनि का एक मंदिर भी यहाँ स्थित है।
• • रत्नागिरी **, दूसरी पहाड़ी, जो ऋषभनाथ के मंदिरों से जुड़ी है और अब एक चार-मुखी श्वेतांबर मंदिर का घर है जिसका प्रमुख देवता चंद्रप्रभा है।
• • उदयगिरि **, तीसरी पहाड़ी, रत्नागिरी से लगभग 1 किलोमीटर दूर स्थित है और आज श्यामलिया पार्श्वनाथ मंदिर से जुड़ी हुई है।
• सुवर्णगिरी, चौथी पहाड़ी, जहाँ ऐतिहासिक विवरणों में अलग-अलग समय पर पाँच से सत्रह मंदिरों का उल्लेख है। ऋषभनाथ को समर्पित एक श्वेतांबर मंदिर पहाड़ी पर बना हुआ है।
• वैभारागिरी **, पाँचवीं पहाड़ी, जो मुनिसुव्रत की सर्वज्ञान की प्राप्ति और महावीर के ग्यारह गणधरों के निर्वाण से जुड़ी है। यह छह श्वेतांबर मंदिरों के साथ-साथ गुप्त काल के मंदिरों के पुरातात्विक अवशेषों को संरक्षित करता है।

नौलखा जैन मंदिर, जिसे गाँव मंदिर भी कहा जाता है, तलहटी में स्थित है। यह 8,007 वर्ग फुट में फैला हुआ है, और इसका शिखर झंडे सहित लगभग 87 फुट तक बढ़ता है। 85 सजावटी कलश शिखर को सुशोभित करते हैं। इसकी प्रमुख छवि मुनिसुव्रत की एक काले पत्थर की मूर्ति है जिसे 1447 ईस्वी में एक आम अनुयायी जिनदास द्वारा स्थापित किया गया था।

मंदिर का नवीनीकरण 1763, 1961 और 2008 में किया गया था। 1961 में मुनिसुव्रत की एक नई 9.1-फुट छवि स्थापित की गई थी। मंदिर में ऋषभनाथ और शांतिनाथ की 1447 की छवियां भी हैं, साथ ही संभवतः पंद्रहवीं शताब्दी की पार्श्वनाथ की एक अनिर्धारित छवि भी है। महावीर की एक छवि को 2008 में भूमिगत तहखाने में पवित्र किया गया था।

वैभरा पहाड़ी में कई महत्वपूर्ण जैन मंदिर हैं। पुरुषदानिया पार्श्व मंदिर में 1844 और 1855 के पैरों के निशान शामिल हैं। महावीर मंदिर का जीर्णोद्धार 1607 में किया गया था और इसमें मुगल काल के कलात्मक तत्व और 1874 के पैरों के निशान हैं। मुनिसुव्रत मंदिर, जिसे बड़ा मंदिर के नाम से जाना जाता है, 1865 का है और इसमें नौ-स्तरीय शिखर है। धन्ना-शालीभद्र मंदिर 1468 में स्थापित किया गया था और 1954 और 2008 में इसका पुनर्निर्माण किया गया था। ग्यारह गणधारों के निर्वाण को चिह्नित करने वाले वर्तमान पैरों के निशान 1774 में जगत सेठ मेहताब राय द्वारा स्थापित किए गए थे।

हिंदू और इस्लामी पवित्र स्थल

राजगीर के गर्म झरनों का प्राचीन काल से ही धार्मिक महत्व रहा है। ब्रह्मकुंड हिंदू आगंतुकों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जो पानी को उपचार और सात ऋषियों या सप्तर्षियों के साथ जोड़ते हैं। इस क्षेत्र में कई झरने मिल जाते हैं, जिससे एक प्राकृतिक परिवेश बनता है जहाँ भूविज्ञान और धार्मिक अभ्यास अविभाज्य रहते हैं।

मखदूम कुंड, जिसे दरगाह-ए-मखदूमिया के नाम से भी जाना जाता है, राजगीर के पवित्र परिदृश्य में बाद की इस्लामी परत का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें मखदूम सैयद गुलाम अली का मकबरा और शरफुद्दीन याह्या मनेरी से जुड़ा एक प्रार्थना स्थल है। इसके थर्मल स्प्रिंग को लगभग 800 साल पुराना कहा जाता है और इसका उपयोग आगंतुकों द्वारा स्नान और प्रक्षालन के लिए किया जाता है।

स्मारक और वास्तुकला

राजगीर की वास्तुकला विशाल रक्षात्मक कार्यों से लेकर गुफाओं, मंदिरों, मठों के अवशेषों और आधुनिक धार्मिक स्मारकों तक है।

साइक्लोपियन दीवारें

प्राचीन दीवारें राजगीर के सबसे आकर्षक अवशेषों में से हैं। बड़े पत्थरों से बने, वे आसपास की पहाड़ियों के शिखरों के साथ चलते हैं और पुराने शहर से जुड़े हुए हैं। पुरातात्विक डेटिंग साइक्लोपियन दीवारों को लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रखती है। उनका निर्माण शहर के प्रारंभिक सैन्य महत्व और पहाड़ी परिदृश्य के लिए इसके अनुकूलन को दर्शाता है।

दीवारों का दोहरा रक्षात्मक और हाइड्रोलिक कार्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इन्हें न केवल लोगों को बाहर रखने के लिए बनाया गया था, बल्कि मानसून के बहाव के संपर्क में आने वाली घाटी की बस्ती के पर्यावरणीय जोखिमों का प्रबंधन करने के लिए भी बनाया गया था। हालाँकि, उनके पैमाने को एकल भवन अभियान के प्रमाण के रूप में नहीं माना जाना चाहिएः जीवित अवशेषों में बड़े ब्रेक शामिल हैं, और निर्माण का सटीक इतिहास अनिश्चित है।

सोना भंडार गुफाएँ

सोना भंडार राजगीर की तलहटी में एक गुफा परिसर है। मुख्य गुफा लगभग 34 फीट लंबी और 17 फीट चौड़ी है। स्थानीय किंवदंती इसे एक सीलबंद दीवार के पीछे राजा श्रेनिक के खजाने के छिपने के स्थान के रूप में पहचानती है। गुफा के ऐतिहासिक साक्ष्य एक अलग दिशा की ओर इशारा करते हैं।

एक शिलालेख में कहा गया है कि इस गुफा का निर्माण संभवतः चौथी शताब्दी ईस्वी में आचार्य वैरादेवसुरी द्वारा जैन तपस्वियों के लिए किया गया था। इन दीवारों पर पद्मप्रभा, पार्श्वनाथ और महावीर सहित तीर्थंकरों की नक्काशीदार आकृतियाँ हैं। बाहरी दीवारों पर जैन धर्मचक्र और मिश्रित संस्कृत और पाली में शिलालेख हैं जो मोटे तौर पर तीसरी या चौथी शताब्दी ईस्वी के हैं।

इन गुफाओं की तुलना वास्तुकला की दृष्टि से मौर्य काल से जुड़ी बाराबर और नागार्जुन गुफाओं से की गई है। कुछ पहले के पर्यवेक्षकों ने बौद्ध संबंधों का प्रस्ताव दिया, लेकिन एक जैन संरक्षक और जैन तपस्वी उपयोग की पहचान करने वाले एक शिलालेख ने व्याख्या को बदल दिया। वैभरा पहाड़ी पर ध्यान कर रहे दिगंबर जैन भिक्षुओं के बारे में जुआनजांग के वर्णन ने भी इस विचार को प्रोत्साहित किया है कि गुफाएं जैन प्रथा से जुड़ी थीं। एक टीले से मिली विष्णु की मूर्ति से संकेत मिलता है कि परिसर के कम से कम हिस्से का बाद में हिंदू धार्मिक संदर्भ में उपयोग या व्याख्या की गई थी।

मनियार मठ

मनियार मठ शिव पूजा या एक नागा मंदिर के साथ विभिन्न रूप से जुड़ा हुआ है। यह मोटे तौर पर पाँचवीं शताब्दी का है, हालाँकि यह प्रारंभिक शताब्दियों ईसा पूर्व से एक पुरानी संरचना के स्थान पर हो सकता है। बाद की मूर्तिकला सामग्री, जिसमें सातवीं से नौवीं शताब्दी के टुकड़े शामिल हैं, से पता चलता है कि राजगीर क्षेत्र में हिंदू गतिविधि एक विस्तारित अवधि तक जारी रही।

विश्व शांति स्तूप

विश्व शांति स्तूप रत्नागिरी पहाड़ी पर स्थित है। निप्पोंज़ान म्योहोजी आदेश के संस्थापक, जापानी बौद्ध भिक्षु निकिडात्सु फ़ूजी द्वारा स्थापित, इसका उद्घाटन 25 अक्टूबर 1969 को किया गया था। इसे दुनिया भर में अस्सी शांति पगोडाओं में से एक और भारत में सबसे पुराने शांति पगोडा के रूप में वर्णित किया गया है।

एक रोपवे स्तूप की ओर जाता है और यह अपने आप में एक प्रसिद्ध आकर्षण है। रोपवे को 1960 के दशक में फ़ूजी गुरुजी द्वारा उपहार में दिया गया था। स्तूप की स्थापना की वर्षगांठ बौद्ध भिक्षुओं, दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के भक्तों और बिहार सरकार के प्रतिनिधियों द्वारा चिह्नित की जाती है।

अन्य साइटें

राजगीर के ऐतिहासिक और धार्मिक परिदृश्य से जुड़े महत्वपूर्ण स्थानों में बिंबिसार की जेल, ग्रिध्र-कुटा, वेणुवन, जरासंध का अखाड़ा, सरीपुट्टा स्तूप, राजगीर विरासत संग्रहालय, घोरा कटोरा झील, राजगीर कांच का पुल और वेणुवन के बगल में जापानी मंदिर शामिल हैं।

प्राचीन नालंदा स्थल राजगीर के पास स्थित है, और आधुनिक नालंदा विश्वविद्यालय पास में ही स्थापित किया गया था। विश्वविद्यालय ने 1 सितंबर 2014 को अपना पहला शैक्षणिक सत्र शुरू किया।

आर्थिक भूमिका

राजगीर की पहले की अर्थव्यवस्था में शाही प्रशासन, कृषि, शिल्प उत्पादन और धार्मिक गतिविधियाँ शामिल थीं। राजगीर विशय से लोहारों और बढ़ईयों के संघ की तांबे की मुहर गुप्त काल के दौरान संगठित कारीगर गतिविधि के प्रमाण प्रदान करती है। मगध के भीतर और नालंदा के पास शहर की स्थिति ने इसे राजनीतिक, धार्मिक और शैक्षिक केंद्रों के एक व्यापक नेटवर्क से जोड़ा।

आधुनिक काल में, पर्यटन मुख्य आर्थिक गतिविधि है, जिसके पूरक कृषि है। होटल, रिसॉर्ट, परिवहन प्रदाता, तीर्थयात्रा सेवाएं और स्थानीय वाणिज्य राजगीर, नालंदा, पावापुरी और आसपास के गंतव्यों की यात्रा करने वाले आगंतुकों की सेवा करते हैं। पर्यटन के माध्यम से एकत्र किए गए राजस्व के मामले में राजगीर बिहार में पहले स्थान पर है।

शहर में महत्वपूर्ण संस्थागत और औद्योगिक प्रतिष्ठान भी हैं। रक्षा बलों के लिए एक अध्यादेश कारखाना राजगीर में स्थित है। बिहार पुलिस अकादमी और बिहार, झारखंड और पश्चिम बंगाल की सेवा करने वाला एक केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल भर्ती प्रशिक्षण केंद्र भी वहाँ स्थित हैं। एक आई. टी. शहर, एक मल्टीमीडिया केंद्र और राजगीर फिल्म सिटी से जुड़ी योजनाएं और परियोजनाएं स्थानीय अर्थव्यवस्था को व्यापक बनाने के हाल के प्रयासों का प्रतिनिधित्व करती हैं।

प्रसिद्ध व्यक्तित्व

राजगीर शासकों, धार्मिक शिक्षकों, चिकित्सकों और साहित्यिक हस्तियों के साथ जुड़े हुए हैं।

• हर्यंका राजवंश के शासक बिंबिसार ** ने राजगीर को प्रारंभिक मगध और बौद्ध इतिहास का एक केंद्रीय स्थान बनाया।
• बिंबिसार के उत्तराधिकारी अजातशत्रु ने राजगीर से शासन किया और उन्हें अपने पिता को वहां कैद करने के लिए याद किया जाता है।
• अजातशत्रु के पुत्र उदयन ने राजधानी को राजगीर से पाटलिपुत्र स्थानांतरित कर दिया।
• महाभारत में मगध के महान राजा जरासंध गिरिवराज और जरासंध के अखाड़े से जुड़े हैं।
• चौबीसवें जैन तीर्थंकर महावीर ** ने राजगीर में बरसात के मौसम में विश्राम किया और आसपास के क्षेत्र में पढ़ाया।
• गौतम बुद्ध ने राजगीर में उपदेश दिया और ध्यान किया और बिंबिसार और प्रारंभिक बौद्ध संघ के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा।
• सारिपुत्त, बुद्ध के दो मुख्य शिष्यों में से एक, शहर से जुड़ा हुआ है।
• बिंबिसार और बुद्ध के एक चिकित्सक और समकालीन जीवक भी राजगीर से जुड़े हैं।
• बीसम जैन तीर्थंकर मुनिसुव्रत का जन्म राजगीर में हुआ माना जाता है।

गिरावट और पुनरुत्थान

राजगीर का पतन निरपेक्ष होने के बजाय क्रमिक और सापेक्ष था। इसकी सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक भूमिका तब समाप्त हो गई जब राजधानी पाटलिपुत्र में स्थानांतरित हो गई। चीनी बौद्ध तीर्थयात्रियों के विवरणों में यह शहर नालंदा और बोधगया की तुलना में कम प्रमुख हो गया। जुआनज़ांग और यिजिंग ने एक प्राचीन पवित्र परिदृश्य का वर्णन किया जिसके सक्रिय बौद्ध संस्थान नालंदा की तुलना में कम थे।

उसी समय, राजगीर बसे रहे और धार्मिक रूप से सक्रिय रहे। हिंदू मंदिरों का विकास हुआ या जारी रहा, जैन समुदायों ने मंदिरों और तीर्थयात्रा मार्गों को बनाए रखा, और गुप्त और पाल काल के दौरान राजगीर ने प्रशासनिक महत्व बनाए रखा। बौद्ध वस्तुएँ इस स्थल तक पहुँचती रहीं, भले ही बौद्ध संस्थागत गतिविधि अब प्रमुख नहीं थी।

बाद में जैन यात्रियों ने पहाड़ियों पर कई मंदिरों को दर्ज किया, जिससे पता चलता है कि तीर्थयात्रा नेटवर्क सोलहवीं से अठारहवीं शताब्दी तक सक्रिय रहा। आधुनिक नवीनीकरण और नए निर्माण ने नवीनीकरण की इस प्रक्रिया को जारी रखा है। विश्व शांति स्तूप ने पुराने परिदृश्य में बीसवीं शताब्दी के बौद्ध स्मारक को जोड़ा, जबकि आधुनिक नालंदा विश्वविद्यालय ने राजगीर के शिक्षा के साथ जुड़ाव को नवीनीकृत किया।

आधुनिक शहर

2011 की भारतीय जनगणना ने राजगीर में 41,587 निवासियों को दर्ज कियाः 21,869 पुरुष और 19,718 महिलाएँ। शून्य से छह वर्ष की आयु की जनसंख्या 6,922 थी। शहर में 7,030 घर थे। कुल 24,121 निवासियों को साक्षर के रूप में दर्ज किया गया था, जो कुल आबादी के लिए 58 प्रतिशत का सूचित साक्षरता आंकड़ा देता है। सात वर्ष और उससे अधिक आयु की आबादी के लिए प्रभावी साक्षरता दर 69.6 प्रतिशत थी, जिसमें पुरुष साक्षरता दर 78.1 प्रतिशत और महिला साक्षरता दर 60.1 प्रतिशत थी। अनुसूचित जातियों की आबादी 11,724 थी और अनुसूचित जनजातियों की आबादी 42 थी।

राजगीर अब बिहार में बौद्ध और जैन परिपथों पर एक प्रमुख गंतव्य है। गर्म झरनों में हिंदू पवित्र स्नान और मखदुम कुंड की इस्लामी विरासत के लिए भी इसका दौरा किया जाता है। शहर के आकर्षणों में पुराने शहर की दीवारें, गुफाएं, पहाड़ी मंदिर, झरने, शांति पगोडा, रोपवे, वन्यजीव अभयारण्य, संग्रहालय, कांच का पुल और आस-पास के पुरातात्विक स्थल शामिल हैं।

राजगीर के त्योहारों और सार्वजनिक कार्यक्रमों में राजगीर महोत्सव, पुरुषोत्तम मास मेला, सरीपुट्टा वर्ल्ड पीस वॉक और मकर संक्रांति मेला शामिल हैं। विश्व शांति स्तूप से जुड़ा वार्षिक पालन कई दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के बौद्ध भिक्षुओं और भक्तों को आकर्षित करता है।

यह शहर रेल, सड़क और बस सेवाओं से जुड़ा हुआ है। राजगीर रेलवे स्टेशन इसे भारत के अन्य हिस्सों से जोड़ता है, जबकि गया जंक्शन लगभग 78 किलोमीटर दूर है। श्रमजीवी सुपरफास्ट एक्सप्रेस राजगीर को नई दिल्ली से जोड़ती है, और बख्तियारपुर-गया लाइन व्यापक रेल पहुंच प्रदान करती है। गया अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा लगभग 78 किलोमीटर दूर है, जबकि पटना का जय प्रकाश नारायण हवाई अड्डा लगभग 101 किलोमीटर दूर है।

राजगीर सड़क मार्ग से नालंदा, पावापुरी, बिहार शरीफ, गया, बोधगया और पटना से जुड़ा हुआ है। राष्ट्रीय राजमार्ग 120 शहर से होकर गुजरता है और राज्य राजमार्ग 71 इसे गिरियाक, इस्लामपुर और जहानाबाद से जोड़ता है। इलेक्ट्रिक रिक्शा, बसें और टोंगा स्थानीय परिवहन प्रदान करते हैं।

आधुनिक विकास अवसर और दबाव दोनों लेकर आया है। पर्यटन स्थानीय अर्थव्यवस्था का समर्थन करता है, लेकिन प्राचीन दीवारों, गुफाओं, झरनों, मंदिरों, वनों और पुरातात्विक अवशेषों का अस्तित्व सावधानीपूर्वक प्रबंधन पर निर्भर करता है। राजगीर की विरासत किसी एक स्मारक तक सीमित नहीं है। यह एक जुड़ा हुआ सांस्कृतिक परिदृश्य है जिसमें पहाड़ियाँ, पानी, किलेबंदी, तीर्थ मार्ग और जीवित धार्मिक संस्थान सभी इस स्थान के अर्थ में योगदान करते हैं।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-1000, शीर्षकः "प्रारंभिक पुरातात्विक साक्ष्य", विवरणः "राजगीर क्षेत्र में लगभग 1000 ईसा पूर्व के सिरेमिक पाए जाते हैं, हालांकि शहर की सटीक स्थापना की तारीख अज्ञात है।" }, {वर्षः-600, शीर्षकः "मगध शाही केंद्र", विवरणः "राजगीर ऐतिहासिक और साहित्यिक परंपराओं में मगध की राजधानी और राजाओं के शहर के रूप में उभरता है।" }, {वर्षः-558, शीर्षकः "बिंबिसार का शासनकाल", विवरणः "हर्यंका राजवंश का बिंबिसार राजगीर से शासन करता है और बुद्ध और वेणुवन से जुड़ा हुआ है।" }, {वर्षः-492, शीर्षकः "अजातशत्रु का शासनकाल", विवरणः "अजातशत्रु बिंबिसार का उत्तराधिकारी बनता है और राजगीर से शासन करना जारी रखता है।" }, {वर्षः-460, शीर्षकः "राजधानी पाटलिपुत्र की ओर बढ़ती है", विवरणः "अजातशत्रु के पुत्र उदयन, मगध की राजधानी को राजगीर से पाटलिपुत्र ले जाते हैं।" }, {वर्षः-413, शीर्षकः "शिशुनाग राजवंश", विवरणः "शिशुनाग ने राजगीर को अपनी प्रारंभिक राजधानी के रूप में अपने राजवंश की स्थापना की, इससे पहले कि राजधानी फिर से पाटलिपुत्र चली जाए।" }, {वर्षः 400, शीर्षकः "गुप्त-अवधि की गतिविधि", विवरणः "हिंदू और जैन गतिविधि जारी है, जबकि राजगीर मगध में एक प्रशासनिक केंद्र के रूप में कार्य करता है।" }, {वर्षः 600, शीर्षकः "जुआनज़ांग राजगीर जाता है", विवरणः "चीनी बौद्ध तीर्थयात्री दो पुराने बौद्ध मठों को दर्ज करता है और राजगीर के प्राचीन संघों पर ध्यान केंद्रित करता है।" }, {वर्षः 1447, शीर्षकः "नौलखा जैन मंदिर की छवि", विवरणः "जिनदास द्वारा जैन मंदिर की तलहटी में मुनिसुव्रत की एक काली पत्थर की छवि स्थापित की गई है।" }, {वर्षः 1607, शीर्षकः "महावीर मंदिर का नवीनीकरण", विवरणः "वैभरा पहाड़ी पर जैन मंदिर का नवीनीकरण किया गया है और मुगल काल के कलात्मक तत्वों को प्राप्त करता है।" }, {वर्षः 1969, शीर्षकः "विश्व शांति स्तूप का उद्घाटन", विवरणः "रत्नागिरी पहाड़ी पर शांति पगोडा का उद्घाटन 25 अक्टूबर को किया गया है।" }, {वर्षः 1978, शीर्षकः "वन्यजीव अभयारण्य अधिसूचित", विवरणः "राजगीर वन्यजीव अभयारण्य जंगली राजगीर पहाड़ियों में अधिसूचित है"। }, {वर्षः 2014, शीर्षकः "नालंदा विश्वविद्यालय सत्र शुरू होता है", विवरणः "राजगीर के पास आधुनिक नालंदा विश्वविद्यालय 1 सितंबर को अपना पहला शैक्षणिक सत्र शुरू करता है।" }, {वर्षः 2022, शीर्षकः "राजगीर चिड़ियाघर सफारी खुलती है", विवरणः "राजगीर वन्यजीव सफारी 16 फरवरी को जनता के लिए खुलती है"। } ]} />

यह भी देखें

• [नालंदा _ प्रेसरवे _ 0 _
• [पाटलिपुत्र _ प्रेसरवे _ 1 _
• [बोधगया _ प्रेसरवे _ 2 _
• [पावापुरी _ प्रेसरवे _ 3 _
• [बिंबिसार _ प्रेसरवे _ 4 _
• [अजातशत्रु _ प्रेसरवे _ 5 _
• [गौतम बुद्ध _ प्रेसरवे _ 6 _
• [महावीर _ प्रेसरवे _ 7 _
• [सप्तपर्णी गुफा _ प्रेजर्व _ 8 _
• [विश्व शांति स्तूप _ प्रेसरवे _ 9 _