രാജ്ഗിർ-മഗധയുടെ പുരാതന തലസ്ഥാനവും കുന്നുകളുടെ വിശുദ്ധ നഗരവും

അവലോകനം

രാജ്ഗിർ കുന്നുകളുടെ സമാന്തര മലഞ്ചെരിവുകൾക്കിടയിൽ "രാജഗൃഹം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന താഴ്വരയായ രാജഗൃഹ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് രാജ്ഗിർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ നഗരം ബീഹാറിലെ നളന്ദ ജില്ലയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെങ്കിലും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം മഗധയുടെ വിശാലമായ പ്രദേശത്താണ്. ആദ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണങ്ങളിലൊന്നായി മഗധ വളർന്ന ആ രാജ്യത്തിൻറെ ആദ്യ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്.

രാജ്ഗീറിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി അതിന്റെ ആദ്യകാല സ്വഭാവത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വിശദീകരിക്കുന്നു. പഴയ വാസസ്ഥലം കുന്നുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഇടുങ്ങിയ താഴ്വര കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അതേസമയം കോട്ടകൾ അതിന് മുകളിലുള്ള മലഞ്ചെരിവുകൾ പിന്തുടർന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രദേശം സംരക്ഷണവും നിയന്ത്രിത പ്രവേശനവും ഒരേസമയം രാജകീയ തലസ്ഥാനവും മതകേന്ദ്രവും പിൻവാങ്ങാനുള്ള സ്ഥലവുമായ ഒരു നഗരത്തിന് സവിശേഷമായ ക്രമീകരണവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഏകദേശം 1000 ബി. സി. യിലെ സെറാമിക്സ് ഈ പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും നഗരം സ്ഥാപിതമായ കൃത്യമായ തീയതി അജ്ഞാതമാണ്.

ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഈ നഗരം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. മഹാഭാരതം ഇതിനെ ജരാസന്ധ രാജാവുമായും മഗധ രാജ്യവുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇതിനെ ബിംബിസാര, അജാതശത്രു, ബുദ്ധൻ, സരിപുത്ത, ആദ്യത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ജൈന പാരമ്പര്യങ്ങൾ രാജഗീറിനെ മഹാവീരൻ, തീർത്ഥങ്കര മുനിസുവ്രത, ജൈന സന്യാസിമാർ, അഞ്ച് വിശുദ്ധ കുന്നുകളിലെ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങൾ അതിന്റെ ചൂടുള്ള നീരുറവകളുടെ പവിത്രത സംരക്ഷിക്കുന്നു, പിൽക്കാല ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് മഖ്ദും കുന്ദാണ്.

മഗധയുടെ തലസ്ഥാനം പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ രാജ്ഗീറിന്റെ പ്രാധാന്യം അവസാനിച്ചില്ല. ഇത് ഒരു വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയായും ഭരണ കേന്ദ്രമായും തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായും തുടർന്നു. അതിന്റെ പുരാതന മതിലുകൾ, ഗുഹകൾ, നീരുറവകൾ, കുന്നിൻ മുകളിലെ ആരാധനാലയങ്ങൾ, ബുദ്ധമത സ്മാരകങ്ങൾ, ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, വന്യജീവി സങ്കേതം, നളന്ദയുടെ സാമീപ്യം എന്നിവ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവും പാരിസ്ഥിതികവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ ചരിത്രങ്ങൾ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു സ്ഥലമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഉത്ഭവവും പേരുകളും

പാലി രൂപമായ രാജഗാഹ ഉള്ള പഴയ സംസ്കൃത നാമമായ രാജഗൃഹ ൽ നിന്നാണ് ആധുനിക പേര് രാജഗീർ ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഈ പേര് സാധാരണയായി "രാജകുടുംബം", "രാജകുടുംബം" അല്ലെങ്കിൽ രാജ്ഗീറിന്റെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനത്തിൽ "രാജകീയ പർവ്വതം" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ പേര് സെറ്റിൽമെന്റിനെ ഒരു രാജകീയ വസതിയായും രാഷ്ട്രീയ അധികാര കേന്ദ്രമായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

രാജ്ഗീറിനെ മറ്റ് നിരവധി പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു. രാമായണത്തിലും പാലി ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഗിരിബജ്ജ എന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഗിരിവ്രാജ, "കുന്നുകളുടെ വലയം" എന്നർത്ഥം വരുന്നതായി വ്യാഖ്യാതാവായ ബുദ്ധഘോഷ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ വിവരണം മലഞ്ചെരിവുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു താഴ്വരയ്ക്കുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പഴയ നഗരത്തിന്റെ ഭൌതിക ക്രമീകരണവുമായി അടുത്തുനിൽക്കുന്നു.

വാസുമതി എന്ന പേര് രാമായണ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ നഗരത്തിന്റെ അടിത്തറ ബ്രഹ്മാവിന്റെ നാലാമത്തെ മകൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വാസുവിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്. പകരം മഹാഭാരതം അടിത്തറ ഭദ്രഥത്തിന് നൽകുകയും ബർഹദ്രഥപുര എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വിവരണങ്ങൾ സുരക്ഷിതമായ ഒരു പുരാവസ്തു ചരിത്രത്തേക്കാൾ സാഹിത്യപരവും ഐതിഹാസികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പെടുന്നവയാണെങ്കിലും രാജ്ഗീറിന്റെ വ്യക്തിത്വം എങ്ങനെ രാജകീയ സ്ഥാപകരുമായി ആവർത്തിച്ച് ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് അവ കാണിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു പേര്, കുസാഗ്രപുര, ജൈന രചനകളിലും ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകനായ സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു. അതിൻ്റെ അർത്ഥം "ഉന്നതമായ കളിമൺ പുല്ലുകളുടെ സ്ഥലം" എന്നാണ്. നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പേരുകളുടെ ശ്രേണി വ്യത്യസ്ത മതപരവും സാഹിത്യപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ വിവരണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. രാജഗൃഹം രാജത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു; ഗിരിരാജ കുന്നുകളെ വിവരിക്കുന്നു; വാസുമതിയും ബർഹദ്രതപുരയും ഇതിഹാസ സ്ഥാപകരെ ഓർക്കുന്നു; കുശാഗ്രപുര പ്രാദേശിക ഭൂപ്രകൃതിയെ ഉണർത്തുന്നു.

ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും

ചുറ്റുമുള്ള സമതലങ്ങളിൽ നിന്ന് കുത്തനെ ഉയരുന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട സമാന്തര മലഞ്ചെരിവുകളായ രാജ്ഗിർ കുന്നുകൾക്ക് വടക്കായിട്ടാണ് ആധുനിക രാജ്ഗിർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ കുന്നുകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടുങ്ങിയ താഴ്വരയിലാണ് പുരാതന വാസസ്ഥലം നിലകൊണ്ടിരുന്നത്. നഗരവും അതിന്റെ ഭൂപ്രദേശവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നുഃ കുന്നുകൾ സ്വാഭാവികമായി പ്രതിരോധിക്കാവുന്ന ഒരു ക്രമീകരണം സൃഷ്ടിച്ചു, അതേസമയം താഴ്വര വാസത്തിനും ചലനത്തിനും ഇടം നൽകി.

പുരാതന നഗരം രണ്ട് പ്രധാന കോട്ട സംവിധാനങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു. താഴ്വരയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു മൺകട്ടയായിരുന്നു ഇന്നർ ഫോർട്ടിഫിക്കേഷൻ. അതിനപ്പുറം, ചുറ്റുമുള്ള കുന്നുകളുടെ കൊടുമുടികളെ പിന്തുടരുന്ന സൈക്ലോപിയൻ മതിലുകൾ ഔട്ടർ ഫോർട്ടിഫിക്കേഷനിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ മതിലുകൾ ഗണ്യമായ വിള്ളലുകളോടെ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവയുടെ സ്കെയിൽ സെറ്റിൽമെന്റ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിക്ഷേപിച്ച പരിശ്രമത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു. പുറം മതിലിന് ഏകദേശം 50 കിലോമീറ്റർ നീളമുണ്ടെന്ന് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ പ്രതിരോധമായി മാത്രമല്ല, കുന്നുകളിലൂടെ താഴ്വരയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മൺസൂൺ വെള്ളത്തിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണമായും ഇത് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.

പ്രതിരോധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി മതിലുകളിൽ ക്രമരഹിതമായ ഇടവേളകളിൽ പതിനാറ് ഗോപുരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. വൈഭാര മലയുടെ കിഴക്കൻ ചരിവിലുള്ള പിപ്പല കല്ല് വീടാണ് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഘടന. തുടക്കത്തിൽ അതിൽ കാവൽക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. പിൽക്കാല പാരമ്പര്യം ഇതിനെ ബുദ്ധനുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, അതിൻറെ പതിനൊന്ന് ചെറിയ അറകൾ പിന്നീട് ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ ധ്യാന മുറികളായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാം.

രാജ്ഗീറിന്റെ കുന്നുകളുടെ പേരുകളും സ്വത്വങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹാഭാരതം തന്നെ ഒരേ അധ്യായത്തിൽ അഞ്ച് കുന്നുകളുടെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പട്ടികകൾ നൽകുന്നു, ഇത് ഓരോ സാഹിത്യനാമവും ഒരു ആധുനിക പർവതനിരയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. ആധുനിക പേരുകളിൽ വൈഭര, വിപുല, ചതഗിരി, ശൈല, ഉദയ, സോന, രത്നഗിരി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം 305 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള രത്നഗിരിയാണ് ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയത്.

ചൂടുള്ള നീരുറവകൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ് രാജ്ഗിർ. ബ്രഹ്മകുണ്ഡ് ഇന്ന് ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന നീരുറവയാണ്, അതേസമയം സൂര്യകുണ്ഡ് കുന്നുകളുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള നീരുറവകളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ്. നിരവധി നീരുറവകളിലെ ജലം ഒരു അരുവിയിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. തവളകൾക്ക് ആവാസവ്യവസ്ഥ നൽകുന്ന സൂര്യകുണ്ടിലെ ജലം നിശ്ചലവും ഇരുണ്ടതുമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പഞ്ചാനാന ** അല്ലെങ്കിൽ "അഞ്ച് വായുകളുള്ള" എന്നതിൽ നിന്ന് വരുന്ന പഞ്ചാനെ നദി രാജ്ഗിറിന് കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകുന്നു.

ഈ പ്രദേശത്ത് മൺസൂൺ കാലാവസ്ഥയാണ്. ജൂലൈ, ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിൽ മഴ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വിശാലമായ മഴക്കാലം ജൂൺ പകുതി മുതൽ സെപ്റ്റംബർ പകുതി വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. രേഖപ്പെടുത്തിയ വാർഷിക മഴയുടെ കണക്കുകൾ ലഭ്യമായ വിവരണങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു അക്കൌണ്ടിൽ ഏകദേശം 113 സെൻ്റിമീറ്ററും ജൂൺ പകുതി മുതൽ സെപ്റ്റംബർ പകുതി വരെയുള്ള കാലയളവിൽ മില്ലിമീറ്ററും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വേനൽക്കാല താപനില 44 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിലും ശൈത്യകാല താപനില 6 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിലും എത്തിയേക്കാം.

അവശേഷിക്കുന്ന വന ആവാസവ്യവസ്ഥയും കുന്നുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. പന്ത് വന്യജീവി സങ്കേതം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന രാജ്ഗിർ വന്യജീവി സങ്കേതം നളന്ദ വനവിഭാഗത്തിൽ 35.84 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. 1978 ൽ വിജ്ഞാപനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഇത് രത്നഗിരി, വിപുൽഗിരി, വൈഭഗിരി, സോംഗിരി, ഉദയ്ഗിരി എന്നിങ്ങനെ അഞ്ച് കുന്നുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നീല കാള, ചീറ്റൽ, ഇന്ത്യൻ ക്രെസ്റ്റഡ് മുള്ളൻപന്നികൾ, ചെറിയ ഇന്ത്യൻ സിവെറ്റ്, കാട്ടുപൂച്ച എന്നിവ ഇതിൻ്റെ മൃഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചായം പൂശിയ സ്പർഫൌൾ, യൂറേഷ്യൻ കട്ടിയുള്ള കാൽമുട്ട്, ചായം പൂശിയ സാൻഡ്ഗ്രൂസ് എന്നിവ പക്ഷികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബംഗാൾ മോണിറ്ററുകൾ, ഇന്ത്യൻ ബുൾഫ്രോഗുകൾ, ജെർഡന്റെ ബുൾഫ്രോഗുകൾ, അലങ്കരിച്ച ഇടുങ്ങിയ വായുള്ള തവളകൾ, ഇന്ത്യൻ വൃക്ഷ തവളകൾ എന്നിവ അവിടെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഉരഗങ്ങളിലും ഉഭയജീവികളിലും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പുരാതന ചരിത്രം

രാജ്ഗീറിന്റെ ഫൌണ്ടേഷൻ തീയതി സുരക്ഷിതമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. നഗരത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സെറാമിക്സ് ഏകദേശം 1000 ബി. സി. ഇ. യിലേതാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ബി. സി. ഇ. ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൻറെ തുടക്കത്തിലെ അധിനിവേശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരം വസ്തുക്കളുടെ സാന്നിധ്യം എപ്പോഴാണ് നഗര വാസസ്ഥലമോ കോട്ടകളോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ മഗധാൻ രാജാക്കന്മാരുമായുള്ള ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ബന്ധത്തിന് മുമ്പ് രാജ്ഗീറിനെ ഒരു ദീർഘകാല വാസസ്ഥലത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

മഹാഭാരതത്തിൽ ഗിരിവ്രാജ എന്ന പേരിൽ ഈ നഗരം കാണപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ രാജാവായ ജരാസന്ധയെ പാണ്ഡവരുടെ ശത്രുവായും അവരുടെ എതിരാളികളുടെ സഖ്യകക്ഷിയായും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. പാണ്ഡവ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായ ഭീമനും ജരാസന്ധയും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഗുസ്തി മത്സരത്തെ ഈ ഇതിഹാസം വിവരിക്കുന്നു. ജരാസന്ധയുടെ ശരീരം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം വീണ്ടും ചേരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കഥയനുസരിച്ച്, അവർക്ക് വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ശരീരം രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച് എതിർ ദിശകളിലേക്ക് എറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഭീമൻ അദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി. ജരാസന്ധയുടെ അഖാര എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥലം ഇപ്പോഴും ആയോധന പരിശീലനവുമായും ഈ പാരമ്പര്യവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സുരക്ഷിതമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ കാലഗണനയേക്കാൾ വിശുദ്ധവും വീരോചിതവുമായ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ലോകമാണ് ഈ ഇതിഹാസ വിവരണം. എന്നിരുന്നാലും മഗധാൻ രാജത്വവുമായുള്ള രാജ്ഗീറിന്റെ ദീർഘകാല ബന്ധം ഇത് നിലനിർത്തുന്നു. ഹരിയാന ഭരണാധികാരികളായ ബിംബിസാര, അജാതശത്രു എന്നിവരെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്.

ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം

ലളിതമായ ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും എന്നതിലുപരി വേഷങ്ങൾ മാറുന്നതിന്റെ തുടർച്ചയായാണ് രാജ്ഗീറിന്റെ ചരിത്രം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഒരു കോട്ടകെട്ടിയ വാസസ്ഥലമായും രാജകീയ തലസ്ഥാനമായും ആരംഭിച്ച ഇത് ബുദ്ധമത, ജൈന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ക്രമീകരണമായി മാറി, രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രം മാറിയതിനുശേഷം ഭരണപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുകയും പിന്നീട് ഒരു ബഹു-മത തീർത്ഥാടന പട്ടണമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹര്യങ്ക രാജവംശം

ഹര്യങ്ക രാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു രാജ്ഗിർ. ബിംബിസാരൻറെ കാലഘട്ടം ബി. സി. ഇ. 558 മുതൽ 491 വരെയും അജാതശത്രുൻറെ കാലഘട്ടം ബി. സി. ഇ. 492 മുതൽ 460 വരെയുമാണ്. ഇവ രണ്ടും നഗരവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്.

ബിംബിസാരൻ ബുദ്ധന്റെ സമകാലികനും പിന്തുണക്കാരനുമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. രാജഗീറിൽ ബുദ്ധന് ഒരു വന ആശ്രമം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതായി ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ സർക്കാർ പരിപാലിക്കുന്ന വിനോദസഞ്ചാര മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വേണുവാന അല്ലെങ്കിൽ ബാംബൂ ഗ്രോവ് എന്നാണ് ഈ സ്ഥലം അറിയപ്പെടുന്നത്. ബുദ്ധൻ ഈ പ്രദേശത്ത് നിരവധി മാസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു, കഴുകന്മാരുടെ കുന്നിനായ ഗ്രിധ്രകൂടയിൽ ധ്യാനിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും അതാനതിയ സൂത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.

രാജകുടുംബത്തിലെ പ്രശ്നകരമായ ഒരു സംഭവവുമായി അജാതശത്രുവിന് ബന്ധമുണ്ട്. അദ്ദേഹം തൻ്റെ പിതാവായ ബിംബിസാരനെ രാജ്ഗീറിൽ തടവിലാക്കി. നഗരത്തിന്റെ കോട്ടകളുടെയോ പ്രത്യേക കെട്ടിടങ്ങളുടെയോ നിർമ്മാണത്തിന് ബിംബിസാരനോ അജാതശത്രുവോ ഉത്തരവാദിയായിരുന്നോ എന്ന കാര്യത്തിൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ യോജിക്കുന്നില്ല. ഈ വിയോജിപ്പ് പ്രധാനമാണ്ഃ രാജ്ഗീറിന്റെ സ്മാരക ഭൂപ്രകൃതി എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഭരണാധികാരിയെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഏൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അജാതശത്രുവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് രാജഗീർ മഗധയുടെ തലസ്ഥാനമായി തുടർന്നു. ഏകദേശം 460 മുതൽ 440 വരെ ഭരിച്ച അജാതശത്രുവിന്റെ മകൻ ഉദയിൻ നഗരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടിൽ മാറ്റം വരുത്തി. ഉദയിൻ തലസ്ഥാനം പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറ്റി, ഇപ്പോൾ പട്ന എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന നഗരം. പാടലീപുത്രയുടെ സ്ഥാനം വ്യത്യസ്ത തന്ത്രപരവും ഭരണപരവുമായ നേട്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും പ്രധാന തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ രാജ്ഗീറിന്റെ പങ്ക് അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു.

ശിശുനാഗ രാജവംശം

ബിസി 413-ൽ ശിശുനാഗ തന്റെ രാജവംശം സ്ഥാപിച്ചു, തലസ്ഥാനം വീണ്ടും പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിന് മുമ്പ് തുടക്കത്തിൽ രാജ്ഗീറിനെ തലസ്ഥാനമായി ഉപയോഗിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ ഈ ഹ്രസ്വമായ തിരിച്ചുവരവ് ഉദയിൻറെ സ്ഥലംമാറ്റത്തിന് ശേഷവും രാജ്ഗിർ ഒരു പ്രധാന രാജകീയ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

നിരവധി ആദ്യകാല രാജവംശങ്ങളുമായും മൌര്യ സാമ്രാജ്യവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ രാജ്ഗിർ ചിലപ്പോൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടുതൽ കൃത്യമായ ചരിത്രപരമായ കാര്യം, മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിന് രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സാമ്രാജ്യമായ മഗധയുടെ ആദ്യ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത് എന്നതാണ്. മൌര്യരാജ്യത്തിൻറെ തലസ്ഥാനം പാടലീപുത്രയായിരുന്നു, രാജ്ഗീറല്ല.

ബുദ്ധനും രാജ്ഗീറും

ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു രാജ്ഗിർ. നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള കുന്നുകളിലും തോട്ടങ്ങളിലും ധ്യാനിക്കാനും പ്രസംഗിക്കാനും അദ്ദേഹം മാസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. ഗ്രിധ്ര-കൂട അല്ലെങ്കിൽ കഴുകൻ കൊടുമുടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ക്രമീകരണങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. വേണുവാണ ബുദ്ധന്റെയും സംഘത്തിന്റെയും വിശ്രമസ്ഥലവും താമസസ്ഥലവുമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആദ്യകാല കേന്ദ്രമായി നഗരത്തെ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചുകൊണ്ട് ബുദ്ധൻ ബിംബിസാരയോടും മഗധയിലെ മറ്റ് നിവാസികളോടും പ്രസംഗിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. രാജ്ഗിർ അതാനതിയ സൂത്രവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കുന്നുകളിലൊന്നിൽ, ബുദ്ധന്റെ മരണശേഷം മഹാ കസ്സപ്പയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിലിന്റെ സ്ഥലമായി സപ്തപർണി ഗുഹ പരമ്പരാഗതമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

കൌൺസിലിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ എല്ലാ പുരാതന സ്ഥലങ്ങളുടെയും കൃത്യമായ തിരിച്ചറിയൽ വാചക താരതമ്യത്തെയും പുരാവസ്തു വ്യാഖ്യാനത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും ഈ അസോസിയേഷൻ നൂറ്റാണ്ടുകളായി രാജ്ഗീറിന്റെ മതപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മഹാവീരനും ജൈന രാജ്ഗീറും

ജൈനചരിത്രത്തിൽ രാജ്ഗിറിന് തുല്യ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇരുപത്തിനാലാമത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ മഹാവീരൻ രാജ്ഗിരിയിലും നളന്ദയിലും നിരവധി വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. കൽപ സൂത്രമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം രാജ്ഗീറിൽ പത്ത് മഴക്കാല റിട്രീറ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചതുർമാസ്യങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. ജൈന പാരമ്പര്യത്തിൽ മഹാവീരന്റെ അർപ്പണബോധമുള്ള അനുയായിയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ശ്രേണിക് രാജാവിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ നഗരം.

ഇരുപതാം ജൈന തീർത്ഥങ്കരനായ മുനിസുവ്രതയുടെ ജന്മസ്ഥലമായും രാജ്ഗിർ അറിയപ്പെടുന്നു. മുനിസുവ്രതയുടെ അഞ്ച് കല്യാണകങ്ങളിൽ നാലെണ്ണം ഇവിടെ സംഭവിച്ചതാണെന്ന് ജൈന പാരമ്പര്യം വിശ്വസിക്കുന്നുഃ ഗർഭധാരണം, ജനനം, സന്യാസത്തിലേക്കുള്ള ദീക്ഷ, സർവ്വജ്ഞതയുടെ നേട്ടം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവാണ മറ്റൊരു സ്ഥലമായ സമ്മേത് ശിഖർജിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മഹാവീരന്റെ പതിനൊന്ന് പ്രധാന ശിഷ്യന്മാർ അഥവാ ഗണധരന്മാർ രാജ്ഗീറിൽവെച്ച് നിർവാണം നേടിയതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിലെ അഞ്ച് കുന്നുകളിൽ ഓരോന്നിന്റെയും മതപരമായ പ്രാധാന്യവും ജൈന വിവരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, രാജ്ഗിർ ഒറ്റപ്പെട്ട ജൈനക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള ഒരു നഗരം മാത്രമല്ല; കുന്നുകൾ തന്നെ ഒരു വിശുദ്ധ തീർത്ഥാടന സർക്യൂട്ടായി മാറുന്നു.

ഗുപ്ത, പാല കാലഘട്ടങ്ങൾ

തലസ്ഥാനം പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം രാജ്ഗിറിന് രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞുവെങ്കിലും അത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകനായ സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സജീവമായ സമൂഹങ്ങളുള്ള രണ്ട് പഴയ ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, സുവാൻസാങ് പ്രധാനമായും രാജ്ഗീറിന്റെ പുരാതന ബന്ധങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും താൻ കണ്ട നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ ബിംബിസാരനോ അശോകനോ ആണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു. രാജ്ഗീറിലെ സമകാലിക രക്ഷാകർതൃത്വമോ നിർമ്മാണമോ അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

സമീപകാല പ്രവർത്തനങ്ങളും രക്ഷാകർതൃത്വവും രേഖപ്പെടുത്തിയ നളന്ദ, ബോധ് ഗയ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. പിൽക്കാല തീർത്ഥാടകനായ യിജിംഗും പ്രധാനമായും രാജ്ഗീറിന്റെ പുരാതന ഭൂതകാലത്തെ പരാമർശിച്ചു. ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാരെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നഗരത്തെ വിശുദ്ധമായ ഓർമ്മ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലമായി വിശേഷിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ സമകാലിക ബുദ്ധമത വികസനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമല്ല.

എന്നിട്ടും രാജ്ഗിർ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മതപരവും പൌരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. ഒരു ശിവക്ഷേത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നാഗ ക്ഷേത്രം എന്ന് പലവിധത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന മണിയാർ മഠം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഒരു പഴയ ഘടനയ്ക്ക് മുകളിലായിരിക്കാം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗുപ്ത കാലഘട്ടം മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഹിന്ദു ആരാധന തുടർന്നതായി സെറാമിക്, ശിൽപ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമത പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുറഞ്ഞതായി തോന്നുമെങ്കിലും ബുദ്ധമത വസ്തുക്കൾ പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പഴക്കമുള്ളവയാണ്. ചിലത് നളന്ദയിൽ നിർമ്മിക്കുകയും പിന്നീട് രാജ്ഗിരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തിരിക്കാം. ജൈന രക്ഷാകർതൃത്വം കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ തുടർന്നു. വൈഭാര കുന്നിലെ ഒരു തകർന്ന ജൈന ക്ഷേത്രം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാകാം, അതേസമയം ആചാര്യ വസന്താനന്ദി സംഭാവന ചെയ്ത ഋഷഭനാഥന്റെ ഒരു ചിത്രം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതോ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേതോ ആണ്.

രാജ്ഗീർ ഭരണപരമായ പ്രാധാന്യവും നിലനിർത്തി. ഗുപ്ത, പാല കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, മഗധയിലെ ഒരു വിശായയുടെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്. രാജ്ഗിർ വിഷായയിലെ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളുടെയും മരപ്പണിക്കാരുടെയും സംഘത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു ചെമ്പ് മുദ്ര, ഒരുപക്ഷേ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചതായിരിക്കാം, സംഘടിത കരകൌശലത്തെയും വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം

മഗധയുമായുള്ള ബന്ധത്തിലാണ് രാജ്ഗീറിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യം ആദ്യം നിലകൊണ്ടത്. രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യ തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, ബിംബിസാരയുടെയും അജാതശത്രുന്റെയും ഭരണകാലത്ത് ഇത് രാജകീയ ശക്തിയുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു. കുന്നുകൾക്കിടയിലുള്ള നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഇതിന് ഒരു പ്രതിരോധ സ്വഭാവം നൽകി, അതേസമയം താഴ്വര കുടിയേറ്റത്തെയും ചലനത്തെയും പിന്തുണച്ചു.

ഈ രാഷ്ട്രീയവും സൈനികവുമായ പങ്ക് നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ആവിഷ്കാരമാണ് കോട്ടനിർമ്മാണ സംവിധാനം. സൈക്ലോപിയൻ മതിലുകൾ വലിയ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും പഴയ നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മലഞ്ചെരിവുകൾ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ സ്കെയിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജ്ഗിർ ഒരു ആചാരപരമായ രാജകീയ വസതി മാത്രമായിരുന്നില്ല എന്നാണ്. ഭരണാധികാരികൾ ദീർഘകാല പ്രതിരോധത്തിനായി നിക്ഷേപിച്ച ഒരു വാസസ്ഥലമായിരുന്നു അത്. കുന്നുകളിൽ നിന്ന് താഴ്വരയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന സീസണൽ വെള്ളം ഉയർത്തുന്ന അപകടവും മതിലുകൾ കുറച്ചിരിക്കാം.

ഉദയ്ൻ തലസ്ഥാനം പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറ്റിയതോടെ രാജ്ഗീറിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് മാറി. ഈ നഗരം പിന്നീട് രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന ആസ്ഥാനത്തേക്കാൾ മഗധാൻ മേഖലയ്ക്കുള്ളിലെ നിരവധി പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ഗുപ്ത, പാല കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വിഷയാ തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പിൽക്കാല സ്ഥാനം തെളിയിക്കുന്നത് ഭരണപരമായ മൂല്യം സാമ്രാജ്യത്വ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ നഷ്ടത്തെ അതിജീവിച്ചു എന്നാണ്.

ജരാസന്ധയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു രാജകീയ, ആയോധന നഗരമെന്ന നിലയിൽ രാജ്ഗീറിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു. ജരാസന്ധയുടെ അഖാര, ഒരു ചരിത്രപരമായ സ്ഥലമോ പിൽക്കാല സ്മാരക ഭൂപ്രകൃതിയോ ആയി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടാലും, ഈ ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം

ചില പുരാതന ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങൾ രാജ്ഗിറിനെപ്പോലെ ബുദ്ധമത, ജൈന അസോസിയേഷനുകളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ബുദ്ധനും മഹാവീരനും ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഈ പ്രദേശത്ത് പഠിപ്പിക്കുകയും രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും കുന്നുകൾക്കും താഴ്വരകൾക്കും ചുറ്റും സുസ്ഥിരമായ വിശുദ്ധ ഭൂമിശാസ്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യം

വേണുവാനയിലെയും ഗ്രിധ്രകൂടയിലെയും ബുദ്ധന്റെ പിൻവാങ്ങൽ രാജ്ഗീറിനെ ഒരു പ്രധാന ആദ്യകാല ബുദ്ധമത സ്ഥലമാക്കി മാറ്റി. ബിംബിസാരൻ സമർപ്പിച്ച ഒരു വന ആശ്രമമായി വേണുവാന ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഗ്രിധ്രകൂടം പ്രസംഗത്തിൻറെയും ധ്യാനത്തിൻറെയും സ്ഥലമായി മാറി. മഹാ കസ്സപ്പയുടെ കീഴിൽ മുതിർന്ന സന്യാസിമാർ ഒത്തുകൂടിയ ആദ്യത്തെ ബുദ്ധമത കൌൺസിലുമായി സപ്തപർണി ഗുഹ പരമ്പരാഗതമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു.

ബുദ്ധന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ സരിപുത്ത, ബിംബിസാരനുമായും ബുദ്ധനുമായും ബന്ധപ്പെട്ട വൈദ്യനായ ജീവക എന്നിവരുമായും ഈ നഗരം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ അസോസിയേഷനുകൾ രാജ്ഗീറിനെ ഒരു രാജകീയ ക്രമീകരണം എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ബുദ്ധമത സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനയുമായും പ്രക്ഷേപണവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥലം എന്ന നിലയിലും പ്രാധാന്യമുള്ളതാക്കി.

ജൈന പൈതൃകം

രാജ്ഗീറിന്റെ കുന്നുകളിലുടനീളം ജൈന പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ജൈന സഞ്ചാരികളും രേഖകളും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ മാറ്റം വന്നതായി പരാമർശിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വൈഭാര, സുവർണഗിരി, വിപുലാചൽഗിരി എന്നിവിടങ്ങളിൽ. രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സംഖ്യകളിലെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയെയും തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ വികസനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അഞ്ച് പ്രധാന ജൈന കുന്നുകൾ ഇവയാണ്ഃ

• ** ഗുണശില ചൈത്യത്തിൽ മഹാവീരൻ പ്രസംഗിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ കുന്നിൻ പ്രദേശമാണ് വിപുലാചൽഗിരി *. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും കുന്നിൻ മുകളിലുണ്ടായിരുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രരേഖകൾ വിവരിക്കുന്നു. ഐമുത്ത മുനിയുടെ ഒരു ആരാധനാലയവും ഇവിടെയുണ്ട്.
• രത്നഗിരി, ഋഷഭനാഥന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ കുന്ന്, ഇപ്പോൾ ചന്ദ്രപ്രഭ പ്രധാന ദേവനായ ചതുർമുഖ ശ്വേതാംബര ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമാണ്.
• രത്നഗിരിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1 കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മൂന്നാമത്തെ കുന്നിനായ ഉദയഗിരി ഇന്ന് ശ്യാമളിയാ പാർശ്വനാഥ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• സുവർണഗിരി, നാലാമത്തെ കുന്ന്, അവിടെ ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ അഞ്ച് മുതൽ പതിനേഴ് വരെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു. ഋഷഭനാഥന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ശ്വേതാംബര ക്ഷേത്രം കുന്നിൻ മുകളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.
• മുനിസുവ്രതയുടെ സർവ്വജ്ഞാനം നേടുന്നതുമായും മഹാവീരന്റെ പതിനൊന്ന് ഗണധരന്മാരുടെ നിർവാണവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ചാമത്തെ കുന്നാണ് വൈഭാരഗിരി. ആറ് ശ്വേതാംബര ക്ഷേത്രങ്ങളും ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങളും ഇത് സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ഗാവോൺ മന്ദിർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന നൌലഖ ജൈന ക്ഷേത്രം താഴ്വരയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. 8,007 ചതുരശ്ര അടി വിസ്തൃതിയുള്ള ഇതിന്റെ ശിഖരം ഫ്ലാഗ്സ്റ്റാഫ് ഉൾപ്പെടെ ഏകദേശം 87 അടി ഉയരത്തിലാണ്. എൺപത്തിയഞ്ച് അലങ്കാര കലശകൾ ശിഖരത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നു. പൊതുവർഷം 1447-ൽ സാധാരണ അനുയായിയായ ജിനദാസ സ്ഥാപിച്ച മുനിസുവ്രതയുടെ കറുത്ത കല്ല് വിഗ്രഹമാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ചിത്രം.

2008ലും 2008ലും ക്ഷേത്രം നവീകരിച്ചു. 1961ൽ മുനിസുവ്രതയുടെ ഒരു പുതിയ 1763, 1961-അടി ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചു. 1447-ലെ ഋഷഭനാഥൻ്റെയും ശാന്തിനാഥൻ്റെയും ചിത്രങ്ങളും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്നുള്ള പാർശ്വനാഥൻ്റെ തീയതി രേഖപ്പെടുത്താത്ത ഒരു ചിത്രവും ക്ഷേത്രത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 2008ൽ ഭൂഗർഭ നിലവറയിൽ മഹാവീരൻറെ ഒരു പ്രതിമ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടു.

വൈഭാര മലയിൽ നിരവധി പ്രധാന ജൈന ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ട്. പുരുഷദാനിയ പാർശ്വക്ഷേത്രത്തിൽ 1844,1855 വർഷങ്ങളിലെ കാൽപ്പാടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 1607 ൽ നവീകരിച്ച മഹാവീര ക്ഷേത്രത്തിൽ മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ ഘടകങ്ങളും 1874 ലെ കാൽപ്പാടുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബഡാ മന്ദിര എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുനിസുവ്രത ക്ഷേത്രത്തിന് 1865 മുതൽ ഒൻപത് നിരകളുള്ള ഒരു ഗോപുരമുണ്ട്. ധന്ന-ഷാലിഭദ്ര ക്ഷേത്രം 1468ൽ സ്ഥാപിക്കുകയും 1954ലും 2008ലും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിനൊന്ന് ഗണധരന്മാരുടെ നിർവാണത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന നിലവിലെ കാൽപ്പാടുകൾ 1774-ൽ ജഗത് സേത്ത് മെഹ്താബ് റായ് സ്ഥാപിച്ചു.

ഹിന്ദു, ഇസ്ലാമിക പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ

പുരാതന കാലം മുതൽ രാജ്ഗീറിലെ ചൂട് നീരുറവകൾക്ക് മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. വെള്ളത്തെ രോഗശാന്തിയുമായും ഏഴ് മുനിമാരുമായും അല്ലെങ്കിൽ സപ്തർഷിയുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന ഹിന്ദു സന്ദർശകർക്ക് ബ്രഹ്മകുണ്ഡ് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. നിരവധി നീരുറവകൾ ഈ പ്രദേശത്ത് ലയിക്കുകയും ഭൂമിശാസ്ത്രവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളും അവിഭാജ്യമായി തുടരുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക ക്രമീകരണം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദർഗ-ഇ-മഖ്ദൂമിയ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മഖ്ദും കുണ്ഡ്, രാജ്ഗീറിന്റെ വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയിലെ പിൽക്കാല ഇസ്ലാമിക പാളിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മഖ്ദൂം സയ്യിദ് ഗുലാം അലിയുടെ ശവകുടീരവും ഷർഫുദ്ദീൻ യാഹ്യാ മാനേരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥലവും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം 800 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഇതിന്റെ താപസ്രോതസ്സ് സന്ദർശകർ കുളിക്കുന്നതിനും കുളിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും

രാജ്ഗീറിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ കൂറ്റൻ പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതൽ ഗുഹകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സന്യാസി അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ആധുനിക മതസ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവ വരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സൈക്ലോപിയൻ മതിലുകൾ

രാജ്ഗീറിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് പുരാതന മതിലുകൾ. വലിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഇവ ചുറ്റുമുള്ള കുന്നുകളുടെ കൊടുമുടികളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും പഴയ നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഡേറ്റിംഗ് സൈക്ലോപിയൻ മതിലുകൾ ഏകദേശം ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവരുടെ നിർമ്മാണം നഗരത്തിന്റെ ആദ്യകാല സൈനിക പ്രാധാന്യവും മലയോര ഭൂപ്രകൃതിയുമായുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മതിലുകളുടെ ഇരട്ട പ്രതിരോധവും ഹൈഡ്രോളിക് പ്രവർത്തനവും പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ആളുകളെ അകറ്റിനിർത്താൻ മാത്രമല്ല, മൺസൂൺ ഒഴുക്ക് മൂലം താഴ്വരയിലെ ഒരു വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക അപകടസാധ്യതകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും അവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവയുടെ അളവ് ഒരൊറ്റ കെട്ടിട പ്രചാരണത്തിന്റെ തെളിവായി കണക്കാക്കരുത്ഃ അവശേഷിക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ വലിയ ഇടവേളകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, നിർമ്മാണത്തിന്റെ കൃത്യമായ ചരിത്രം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.

സോനാ ഭണ്ഡാർ ഗുഹകൾ

രാജ്ഗിറിന്റെ താഴ്വരയിലുള്ള ഒരു ഗുഹാ സമുച്ചയമാണ് സോനാ ഭണ്ഡാർ. പ്രധാന ഗുഹയ്ക്ക് ഏകദേശം 34 അടി നീളവും 17 അടി വീതിയുമുണ്ട്. മുദ്രവെച്ച മതിലിന് പിന്നിൽ ശ്രെനിക് രാജാവിൻറെ നിധി ഒളിച്ചിരുന്ന സ്ഥലമായാണ് പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഗുഹയുടെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ മറ്റൊരു ദിശയിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്.

ഒരുപക്ഷേ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആചാര്യ വൈരദേവസുരി ജൈന സന്യാസിമാർക്കായി ഈ ഗുഹ നിർമ്മിച്ചതായി ഒരു ലിഖിതം പറയുന്നു. ചുവരുകളിൽ പത്മപ്രഭാ, പാർശ്വനാഥ, മഹാവീരൻ എന്നിവരുൾപ്പെടെ തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ കൊത്തുപണികളുണ്ട്. പുറം മതിലുകളിൽ ജൈന ധർമ്മചക്രവും പൊതുവർഷം മൂന്നാമത്തെയോ നാലാമത്തെയോ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കൃതത്തിലെയും പാലിയിലെയും മിശ്രിത ലിഖിതങ്ങളും ഉണ്ട്.

മൌര്യ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബരാബർ, നാഗാർജുനി ഗുഹകളുമായി ഈ ഗുഹകളെ വാസ്തുവിദ്യാപരമായി താരതമ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ചില മുൻകാല നിരീക്ഷകർ ബുദ്ധമത ബന്ധങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു ജൈന രക്ഷാധികാരിയെയും ജൈന സന്യാസിയെയും തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു ലിഖിതം വ്യാഖ്യാനത്തെ മാറ്റി. വൈഭാര മലയിൽ ധ്യാനിക്കുന്ന ദിഗംബര ജൈന സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാൻസാങ്ങിന്റെ വിവരണവും ഈ ഗുഹകൾ ജൈന സമ്പ്രദായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഒരു കുന്നിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഒരു വിഷ്ണു ശില്പം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സമുച്ചയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമെങ്കിലും പിന്നീട് ഹിന്ദു മതപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയോ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്തു എന്നാണ്.

മണിയാർ മഠം

മണിയാർ മഠം ശിവാരാധനയുമായോ നാഗക്ഷേത്രവുമായോ വ്യത്യസ്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബി. സി. ഇ. യുടെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പഴയ ഘടനയുടെ സ്ഥാനം ഇത് കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇത് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ശിൽപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പിൽക്കാല ശിൽപ സാമഗ്രികൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജ്ഗിർ പ്രദേശത്ത് ഹിന്ദു പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദീർഘകാലം തുടർന്നു എന്നാണ്.

വിശ്വ ശാന്തി സ്തൂപം

രത്നഗിരി കുന്നിലാണ് വിശ്വ ശാന്തി സ്തൂപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നിപ്പോൺസാൻ മയോഹോജി ഓർഡറിന്റെ സ്ഥാപകനായ ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധസന്യാസി നിചിഡാറ്റ്സു ഫുജി സ്ഥാപിച്ച ഇത് 1969 ഒക്ടോബർ 25 ന് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എൺപത് സമാധാന പഗോഡകളിൽ ഒന്നായും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പഴയ സമാധാന പഗോഡയായും ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

സ്തൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു റോപ്വേ തന്നെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ആകർഷണമാണ്. 1960കളിൽ ഫുജി ഗുരുജി സമ്മാനിച്ചതാണ് ഈ റോപ്വേ. ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തർ, ബീഹാർ സർക്കാർ പ്രതിനിധികൾ എന്നിവരാണ് സ്തൂപത്തിന്റെ സ്ഥാപന വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നത്.

മറ്റ് സൈറ്റുകൾ

ബിംബിസാര ജയിൽ, ഗ്രിധ്രകൂട, വേണുവാണ, ജരാസന്ധയുടെ അഖാര, സരിപുത്ത സ്തൂപം, രാജ്ഗിർ ഹെറിറ്റേജ് മ്യൂസിയം, ഘോറ കട്ടോര തടാകം, രാജ്ഗിർ ഗ്ലാസ് ബ്രിഡ്ജ്, വേണുവാനയ്ക്കടുത്തുള്ള ജാപ്പനീസ് ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് രാജ്ഗിറിന്റെ ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ.

പുരാതന നളന്ദ സൈറ്റ് രാജ്ഗിറിന് സമീപമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതിനടുത്താണ് ആധുനിക നളന്ദ സർവകലാശാല സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. 2014 സെപ്റ്റംബർ 1 ന് സർവകലാശാല അതിന്റെ ആദ്യ അക്കാദമിക് സെഷൻ ആരംഭിച്ചു.

സാമ്പത്തിക പങ്ക്

രാജഗീറിന്റെ മുൻകാല സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ രാജകീയ ഭരണം, കൃഷി, കരകൌശല ഉൽപ്പാദനം, മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജ്ഗിർ വിഷയ്യയിൽ നിന്നുള്ള കമ്മാരന്മാരുടെയും മരപ്പണിക്കാരുടെയും സംഘത്തിന്റെ ചെമ്പ് മുദ്ര ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ സംഘടിത കരകൌശല പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. മഗധയ്ക്കകത്തും നളന്ദയ്ക്കടുത്തുമുള്ള നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം അതിനെ രാഷ്ട്രീയ, മത, വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ വിശാലമായ ശൃംഖലയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ, കൃഷിയെ സഹായിക്കുന്ന പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനമാണ് വിനോദസഞ്ചാരം. ഹോട്ടലുകൾ, റിസോർട്ടുകൾ, ഗതാഗത ദാതാക്കൾ, തീർത്ഥാടന സേവനങ്ങൾ, പ്രാദേശിക വാണിജ്യം എന്നിവ രാജ്ഗിർ, നളന്ദ, പാവാപുരി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും അടുത്തുള്ള ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യുന്ന സന്ദർശകർക്ക് സേവനം നൽകുന്നു. വിനോദസഞ്ചാരത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന വരുമാനത്തിൽ ബീഹാറിൽ രാജ്ഗിർ ഒന്നാം സ്ഥാനത്താണെന്നാണ് റിപ്പോർട്ട്.

പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങളും വ്യവസായ സ്ഥാപനങ്ങളും ഈ പട്ടണത്തിലുണ്ട്. പ്രതിരോധ സേനയ്ക്കുള്ള ഒരു ഓർഡിനൻസ് ഫാക്ടറി രാജ്ഗീറിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ബീഹാർ പോലീസ് അക്കാദമിയും ബീഹാർ, ജാർഖണ്ഡ്, പശ്ചിമ ബംഗാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന സെൻട്രൽ റിസർവ് പോലീസ് ഫോഴ്സ് റിക്രൂട്ട് ട്രെയിനിംഗ് സെന്ററും ഇവിടെയുണ്ട്. ഒരു ഐടി സിറ്റി, ഒരു മൾട്ടിമീഡിയ ഹബ്, രാജ്ഗിർ ഫിലിം സിറ്റി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദ്ധതികളും പദ്ധതികളും പ്രാദേശിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ വിശാലമാക്കാനുള്ള സമീപകാല ശ്രമങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ

ഭരണാധികാരികൾ, മത അധ്യാപകർ, ഡോക്ടർമാർ, സാഹിത്യകാരന്മാർ എന്നിവരുമായി രാജ്ഗിർ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

• ഹര്യങ്ക രാജവംശത്തിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ബിംബിസാര രാജഗീറിനെ ആദ്യകാല മഗധൻ, ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ക്രമീകരണമാക്കി മാറ്റി.
• ബിംബിസാരന്റെ പിൻഗാമിയായ അജാതശത്രു രാജ്ഗീറിൽ നിന്ന് ഭരിക്കുകയും പിതാവിനെ അവിടെ തടവിലാക്കിയതിന്റെ പേരിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
• അജാതശത്രുവിന്റെ മകനായ ഉദയിൻ രാജഗീറിൽ നിന്ന് പാടലീപുത്രയിലേക്ക് തലസ്ഥാനം മാറ്റി.
• മഹാഭാരതത്തിലെ മഗധയിലെ ഇതിഹാസ രാജാവായ ജരാസന്ധ * ഗിരിവ്രാജയുടെയും ജരാസന്ധയുടെയും അഖാഡയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• ഇരുപത്തിനാലാമത്തെ ജൈന തീർത്ഥങ്കരനായ മഹാവീരൻ മഴക്കാലത്തെ റിട്രീറ്റുകൾ രാജ്ഗീറിൽ ചെലവഴിക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
• ഗൌതമ ബുദ്ധൻ രാജ്ഗീറിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ബിംബിസാരയുമായും ആദ്യകാല ബുദ്ധമത സംഘവുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.
• ബുദ്ധന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ സരിപുത്ത നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• ബിംബിസാരന്റെയും ബുദ്ധന്റെയും സമകാലികനും വൈദ്യനുമായ ജീവകയും രാജ്ഗീറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• ഇരുപതാം ജൈന തീർത്ഥങ്കരനായ മുനിസുവ്രത ജൈന പാരമ്പര്യത്തിൽ രാജ്ഗീറിലാണ് ജനിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇടിവും പുനരുജ്ജീവനവും

രാജ്ഗീറിൻ്റെ തകർച്ച കേവലമായതിനേക്കാൾ ക്രമാനുഗതവും ആപേക്ഷികവുമായിരുന്നു. തലസ്ഥാനം പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറിയതോടെ അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് അവസാനിച്ചു. ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ നളന്ദ, ബോധ് ഗയ എന്നിവയേക്കാൾ ഈ നഗരത്തിന് പ്രാധാന്യം കുറവായിരുന്നു. സുവാൻസാങ്ങും യിജിംഗും നളന്ദയേക്കാൾ കുറഞ്ഞ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളുള്ള ഒരു പുരാതന വിശുദ്ധ ഭൂപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു.

അതേ സമയം, രാജ്ഗിർ ജനവാസമുള്ളതും മതപരമായി സജീവവുമായിരുന്നു. ഹിന്ദു ആരാധനാലയങ്ങൾ വികസിക്കുകയോ തുടരുകയോ ചെയ്തു, ജൈന സമുദായങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങളും തീർത്ഥാടന പാതകളും പരിപാലിക്കുകയും ഗുപ്ത, പാല കാലഘട്ടങ്ങളിൽ രാജ്ഗിർ ഭരണപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധമത സ്ഥാപന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തിയില്ലെങ്കിലും ബുദ്ധമത വസ്തുക്കൾ ഈ സ്ഥലത്തേക്ക് തുടർന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ തീർത്ഥാടന ശൃംഖല സജീവമായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ പിന്നീട് ജൈന സഞ്ചാരികൾ കുന്നുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക നവീകരണങ്ങളും പുതിയ നിർമ്മാണങ്ങളും ഈ നവീകരണ പ്രക്രിയ തുടർന്നു. വിശ്വ ശാന്തി സ്തൂപം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ബുദ്ധമത സ്മാരകം പഴയ ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് ചേർത്തു, അതേസമയം ആധുനിക നളന്ദ സർവകലാശാല രാജ്ഗിരിന്റെ പഠനവുമായുള്ള ബന്ധം പുതുക്കി.

ആധുനിക നഗരം

2011ലെ ഇന്ത്യൻ സെൻസസ് പ്രകാരം രാജ്ഗീറിലെ താമസക്കാർഃ 41,587 പുരുഷന്മാരും 21,869 സ്ത്രീകളും ആണ്. പൂജ്യം മുതൽ ആറ് വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള ജനസംഖ്യ 19,718 ആയിരുന്നു. പട്ടണത്തിൽ 6,922 വീടുകളുണ്ടായിരുന്നു. മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 58 ശതമാനം സാക്ഷരത നൽകുന്ന 7,030 നിവാസികൾ സാക്ഷരരായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. ഏഴ് വയസും അതിൽ കൂടുതലുമുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ഫലപ്രദമായ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 24,121 ശതമാനമായിരുന്നു, പുരുഷ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 69.6 ശതമാനവും സ്ത്രീ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 78.1 ശതമാനവുമായിരുന്നു. പട്ടികജാതി ജനസംഖ്യ 60.1 ഉം പട്ടികവർഗ്ഗ ജനസംഖ്യ 42 ഉം ആയിരുന്നു.

ബീഹാറിലെ ബുദ്ധ, ജൈന സർക്യൂട്ടുകളിലെ ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ് രാജ്ഗിർ. ചൂടുള്ള നീരുറവകളിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ വിശുദ്ധ സ്നാനത്തിനും മഖ്ദൂം കുണ്ടിന്റെ ഇസ്ലാമിക പൈതൃകത്തിനും ഇത് സന്ദർശിക്കുന്നു. പഴയ നഗര മതിലുകൾ, ഗുഹകൾ, കുന്നിൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, നീരുറവകൾ, സമാധാന പഗോഡ, റോപ്വേ, വന്യജീവി സങ്കേതം, മ്യൂസിയം, ഗ്ലാസ് ബ്രിഡ്ജ്, സമീപത്തുള്ള പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവ നഗരത്തിന്റെ ആകർഷണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

രാജ്ഗിർ മഹോത്സവം, പുരുഷോത്തം മാസ് മേള, സരിപുത്ത വേൾഡ് പീസ് വാക്ക്, മകരസംക്രാന്തി മേള എന്നിവ രാജ്ഗിറിന്റെ ഉത്സവങ്ങളിലും പൊതു പരിപാടികളിലും ഉൾപ്പെടുന്നു. വിശ്വ ശാന്തി സ്തൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാർഷിക ആചരണം നിരവധി തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധ സന്യാസിമാരെയും ഭക്തരെയും ആകർഷിക്കുന്നു.

റെയിൽ, റോഡ്, ബസ് സർവീസുകൾ വഴി ഈ നഗരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജ്ഗിർ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ ഇതിനെ ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഗയ ജംഗ്ഷൻ ഏകദേശം 78 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്. ശ്രാമ്ജീവി സൂപ്പർഫാസ്റ്റ് എക്സ്പ്രസ് രാജ്ഗീറിനെ ന്യൂഡൽഹിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, ബഖ്തിയാർപൂർ-ഗയ പാത വിശാലമായ റെയിൽ പ്രവേശനം നൽകുന്നു. ഗയ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം ഏകദേശം 78 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്, പട്നയിലെ ജയ് പ്രകാശ് നാരായൺ വിമാനത്താവളം ഏകദേശം 101 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്.

നളന്ദ, പാവാപുരി, ബീഹാർ ഷെരീഫ്, ഗയ, ബോധ് ഗയ, പട്ന എന്നിവയുമായി റോഡ് മാർഗ്ഗം രാജ്ഗിർ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേശീയ പാത 120 നഗരത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും സംസ്ഥാന പാത 71 അതിനെ ഗിരിയാക്, ഇസ്ലാംപൂർ, ജെഹാനാബാദ് എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇലക്ട്രിക് റിക്ഷകൾ, ബസുകൾ, ടോംഗകൾ എന്നിവ പ്രാദേശിക ഗതാഗതം നൽകുന്നു.

ആധുനിക വികസനം അവസരങ്ങളും സമ്മർദ്ദങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. വിനോദസഞ്ചാരം പ്രാദേശിക സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും പുരാതന മതിലുകൾ, ഗുഹകൾ, നീരുറവകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, വനം, പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിലനിൽപ്പ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജ്ഗീറിന്റെ പൈതൃകം ഒരു സ്മാരകത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. കുന്നുകൾ, ജലം, കോട്ടകൾ, തീർത്ഥാടന പാതകൾ, ജീവനുള്ള മതസ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന ഒരു സംയോജിത സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയാണിത്.

ടൈംലൈൻ

<ടൈംലൈൻ സംഭവങ്ങൾ = {[ {വർഷംഃ-1000, തലക്കെട്ട്ഃ "ആദ്യകാല പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ", വിവരണംഃ "ഏകദേശം 1000 ബി. സി. യിലെ സെറാമിക്സ് രാജ്ഗിർ പ്രദേശത്ത് കാണപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നഗരത്തിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാപക തീയതി അജ്ഞാതമാണ്". }, {വർഷംഃ-600, തലക്കെട്ട്ഃ "മഗധൻ രാജകീയ കേന്ദ്രം", വിവരണംഃ "മഗധയുടെ തലസ്ഥാനമായും രാജാക്കന്മാരുടെ നഗരമായും ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ രാജ്ഗിർ ഉയർന്നുവരുന്നു". }, {വർഷംഃ-558, തലക്കെട്ട്ഃ "ബിംബിസാരന്റെ ഭരണം", വിവരണംഃ "ഹര്യങ്ക രാജവംശത്തിലെ ബിംബിസാര രാജഗീറിൽ നിന്ന് ഭരിക്കുകയും ബുദ്ധനുമായും വേണുവനനുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ-492, തലക്കെട്ട്ഃ "അജാതശത്രുവിന്റെ ഭരണം", വിവരണംഃ "അജാതശത്രു ബിംബിസാരന്റെ പിൻഗാമിയായി രാജ്ഗീറിൽ നിന്ന് ഭരണം തുടരുന്നു". }, {വർഷംഃ-460, തലക്കെട്ട്ഃ "മൂലധനം പാടലീപുത്രയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു", വിവരണംഃ "അജാതശത്രുവിന്റെ മകൻ ഉദയിൻ മഗധാൻ തലസ്ഥാനം രാജ്ഗീറിൽ നിന്ന് പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു". }, {വർഷംഃ-413, തലക്കെട്ട്ഃ "ശിശുനാഗ രാജവംശം", വിവരണംഃ "രാജഗീറിനെ അതിന്റെ പ്രാരംഭ തലസ്ഥാനമാക്കി ശിശുനാഗ തന്റെ രാജവംശം സ്ഥാപിക്കുന്നു, തലസ്ഥാനം വീണ്ടും പാടലീപുത്രയിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ്". }, {വർഷംഃ 400, തലക്കെട്ട്ഃ "ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രവർത്തനം", വിവരണംഃ "ഹിന്ദു, ജൈന പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു, അതേസമയം രാജ്ഗിർ മഗധയിലെ ഒരു ഭരണ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 600, തലക്കെട്ട്ഃ "സുവാൻസാങ് രാജ്ഗിർ സന്ദർശിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകൻ രണ്ട് പഴയ ബുദ്ധവിഹാരങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും രാജ്ഗിറിന്റെ പുരാതന ബന്ധങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, {വർഷംഃ 1447, തലക്കെട്ട്ഃ "നൌലഖ ജൈന ക്ഷേത്ര ചിത്രം", വിവരണംഃ "ജൈന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ താഴ്വരയിൽ മുനിസുവ്രതയുടെ ഒരു കറുത്ത കല്ല് ചിത്രം ജിനദാസ സ്ഥാപിച്ചു". }, {വർഷംഃ 1607, തലക്കെട്ട്ഃ "മഹാവീര ക്ഷേത്ര നവീകരണം", വിവരണംഃ "വൈഭാര കുന്നിലെ ജൈന ക്ഷേത്രം നവീകരിക്കപ്പെടുകയും മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു". }, [വർഷംഃ 1969, തലക്കെട്ട്ഃ "വിശ്വ ശാന്തി സ്തൂപം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു", വിവരണംഃ "രത്നഗിരി കുന്നിലെ സമാധാന പഗോഡ ഒക്ടോബർ 25 ന് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു". }, {വർഷംഃ 1978, തലക്കെട്ട്ഃ "വന്യജീവി സങ്കേതം വിജ്ഞാപനം ചെയ്യപ്പെട്ടു", വിവരണംഃ "വനപ്രദേശമായ രാജ്ഗിർ കുന്നുകളിലുടനീളം രാജ്ഗിർ വന്യജീവി സങ്കേതം വിജ്ഞാപനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു". }, {വർഷംഃ 2014, തലക്കെട്ട്ഃ "നളന്ദ സർവകലാശാല സെഷൻ ആരംഭിക്കുന്നു", വിവരണംഃ "രാജ്ഗിറിനടുത്തുള്ള ആധുനിക നളന്ദ സർവകലാശാല അതിന്റെ ആദ്യ അക്കാദമിക് സെഷൻ സെപ്റ്റംബർ 1 ന് ആരംഭിക്കുന്നു". }, {വർഷംഃ 2022, തലക്കെട്ട്ഃ "രാജ്ഗിർ മൃഗശാല സഫാരി തുറക്കുന്നു", വിവരണംഃ "രാജ്ഗിർ വന്യജീവി സഫാരി ഫെബ്രുവരി 16 ന് പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറക്കുന്നു". } ]} />

ഇതും കാണുക

• [നളന്ദ _ പ്രെസെർവ് _ 0 _
• [പാടലീപുത്ര _ പ്രെസെർവ് _ 1 _
• [ബോധ് ഗയ _ പ്രെസെർവ് _ 2 _
• [പാവാപുരി _ പ്രെസെർവ് _ 3 _
• [ബിംബിസാര _ പ്രെസെർവ് _ 4 _
• [അജാതശത്രു _ പ്രെസെർവ് _ 5 _
• [ഗൌതമ ബുദ്ധൻ _ പ്രെസെർവ് _ 6 _
• [മഹാവീരൻ _ പ്രെസെർവ് _ 7 _
• [സപ്തപർണി ഗുഹ _ പ്രെസെർവ് _ 8 _
• [വിശ്വ ശാന്തി സ്തൂപം _ പ്രെസെർവ് _ 9 _