ತುಳು ಭಾಷೆಃ ಕರಾವಳಿ ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಪ್ರದಾಯ
ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವು ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತುಳು ಬಸೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ, ದಕ್ಷಿಣ ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಳುವಾ ಅಥವಾ ತುಳು ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ತುಳು ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಳು ಭಾಷೆಯು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಶಾಖೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ವಿಭಜನೆಯು ತುಳು ಇತರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು-ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಕರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರಕ ಕ್ರಿಯಾಪದವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. 2011ರ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯು 2001ರಲ್ಲಿ 1,846,427 ಸ್ಥಳೀಯ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಣಿಕೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳುವಿನ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಶಾಸನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಪದಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು, ಕೃಷಿ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರಿ, ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಯ್ಯರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಕ್ಷಗಾನ, ನಾಟಕಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ
ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ
ತುಳು ಈ ಕುಟುಂಬದ ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲ-ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಶಾಖೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯು ಕೇಂದ್ರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಭಾಷಾ ಕೃತಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು.
ತುಳುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮಿಳು-ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಸಹಾಯಕ ಕ್ರಿಯಾಪದವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನ ಅನುಗುಣವಾದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತುಳು ತನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಮೂಲಗಳು
ಎಸ್. ಯು. ಪನ್ನಿಯಾಡಿ, ಎಲ್. ವಿ. ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯರ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಎಸ್. ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತುಳು ಭಾಷೆಯು ದ್ರಾವಿಡ ಕುಟುಂಬದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಾದವು ಭಾಗಶಃ ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ತುಳು ಸುಮಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕವಲೊಡೆದಿತ್ತು.
ತುಳುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ತುಳು ನಾಡು. ಇಂದು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳರು ತುಳು ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಗಮ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ತಮಿಳು ಕವಿ ಮಾಮೂಲರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತುಳು ನಾಡು ಮತ್ತು ಅದರ ನೃತ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರ ಕಾಲದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿ ಅಕನಾನೂರು ತನ್ನ ಹದಿನೈದನೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತುಲುನಾಡನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ತುಳುನಾಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯವು ಕನಿಷ್ಠ 2,300 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಳುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಚಾರಿಷನ್ ಮೈಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕವು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ದ್ರಾವಿಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಭಾಗಶಃ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ, ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತುಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು.
ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ತುಳು ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿ. ಗುರುರಾಜ ಭಟ್, ತುಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ತುಳುವಾ ಅನ್ನು ತುರುವಾ ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ತುರು ಎಂದರೆ "ಹಸು", ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರು ಯಾದವ ಅಥವಾ ದನಗಾಹಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಬಿಲಿಮಳೆ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ತುಳು ಎಂದರೆ "ನೀರಿನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದದ್ದು". ತುಳು ಪದ ತುಳವೆ ಎಂದರೆ ಹಲಸಿನ ಹಣ್ಣು ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ನೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ತುಳು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತಾಲಿಪು, ತೆಲಿ, ತೆಲಿ, ತೆಲ್ಪು, ತುಳಿಪು, ತುಳವು, ಮತ್ತು ತಮೆಲ್ ಸೇರಿವೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುಳುಕು ಮತ್ತು ತೋಲೆ ಎಂಬ ಪದಗಳಂತಹ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳಿವೆ.
ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ವೀಕೃತ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೆಸರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ನೀರಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಸಂಗಮ್-ಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತುಳು
ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಳುನಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಮೂಲರ್ ಅವರ ತುಳುನಾಡಿನ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅಕನಾನೂರು ನ ಹದಿನೈದನೇ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತುಳುನಾಡಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಾರಿಷನ್ ಮೈಮ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಆದರೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಈ ನಾಟಕವು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅದರ ಭಾರತೀಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತುಳು, ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ, ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಭಾಷೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾಷಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಈ ಚರ್ಚೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು
ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತುಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಬಾರ್ಕೂರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಕೂರು ತುಳುನಾಡಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕುಂದಾಪುರದ ಬಳಿಯ ಉಳ್ಳೂರು ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಕನ್ನಡ ಹಲ್ಮಿಡಿ ಶಾಸನಗಳು ತುಳು ದೇಶವನ್ನು ಅಲುಪರ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕರು ಟೋಲೊಕೊಯ್ರಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ತುಳು ದೇಶ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತುಳುವನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತವೆ.
ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಸನಗಳು ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಲಿಪಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯು ನಂತರದ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾರ್ಕೂರು ಮತ್ತು ಕುಂಡಾಪುರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಲಿಖಿತ ತುಳುವನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತುಳು
ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ತುಳುವಿನ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ತುಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಅವಧಿಯ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 'ಮಹಾಭಾರತ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತದ 'ಮಹಾಭಾರತ' ದ ತುಳು ಭಾಷಾಂತರವು ಉಡುಪಿ ಬಳಿಯ ಕೊಡವೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕವಿ ಅರುಣಬ್ಜನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯೆಂದರೆ 1391ರ ದಿನಾಂಕದ ಕಾವೇರಿ. ವಿಷ್ಣು ತುಂಗಾ ಬರೆದ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತವು 1626ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಾಮ್ * ನ ತುಳು ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಸಹ 1200 ರ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಕೃತಿಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತುಳುವನ್ನು ಕೇವಲ ಐದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯ ದಿ ಶಿಫ್ಟ್
ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ತಿಗಳರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇದನ್ನು ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಲಿಪಿಯು ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಲಯಾಳಂನ ಸಹೋದರಿ ಲಿಪಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತುಳು ಬರೆಯಲು ತಿಗಳಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ತುಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಕನ್ನಡ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ತುಳುವಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಯುಗ
ಆಧುನಿಕ ತುಳು ಬಹುಭಾಷಾವಾದ, ವಲಸೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮುದ್ರಣ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ತುಳು ನಾಡು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ಬ್ಯಾರಿ, ಹವ್ಯಕ, ಕೊಂಕಣಿ ಮತ್ತು ಕೋರಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಬೆಂಗಳೂರು, ಚೆನ್ನೈ, ಕೊಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಹ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಭಾಷೆಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ. ತುಳುವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ.
ತುಳು ಅಕ್ಷರ ಸಮೂಹವನ್ನು 2021ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ತುಳು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಕನ್ನಡವು ಮುಖ್ಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಲಿಪಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು
ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿ
ತಿಗಳಾರಿ ಲಿಪಿಯು ಲಿಖಿತ ತುಳುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಬಾರ್ಕೂರು ಮತ್ತು ಕುಂಡಾಪುರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕಂಡುಬರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶಾಸನಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ತುಳು ಕೃತಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಟಿಗಲಾರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಿಯಿಂದ ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಲಯಾಳಂನ ಸಹೋದರಿ ಲಿಪಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ತುಳುವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದನ್ನು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದರೆ, ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಲಿಪಿಯು ಮಲಯಾಳಂ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು "ಅ" ಮತ್ತು "ಓ" ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವರಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃತಿಗಳು ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಯಾದರೂ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಶಾಸನಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಈ ಲಿಪಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯು ತುಳುವಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಪಿಯಾಯಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತುಳು ಬರೆಯಲು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ತಿಗಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಕೊರತೆಯು ಹಳೆಯ ಲಿಪಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂದು, ಸಮಕಾಲೀನ ತುಳು ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯು ತುಳು ಸ್ವರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುವ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು, ಎರಡೂ ಇ ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾಲ್ಪುವೆ ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಸ್ವರವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ "ಮ್ಯಾನ್" ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾಲ್ಪುವೆ ನಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ "ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ", ಇದು "ಪುರುಷರು" ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ
ಎಸ್. ಯು. ಪನಿಯಾದಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 1932ರ ವ್ಯಾಕರಣದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ತುಳುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಭಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪನಿಯಾಡಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ತಾಲೇಕಟಸ್ ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು 1988ರ ತುಳು ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸ್ವರದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ತುಳುವು ಒಂದು [ಕು]-ರೀತಿಯ ಸ್ವರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಷ್ವಾ/ಎ/, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯು, ಯು, ಅಥವಾ ಯು ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಮನ್ನೆರ್ ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಜೆ ನಲ್ಲಿ ಇ ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಟ್ ಇದನ್ನು/ಚೀ/ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಮನ್ನರ್ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವಿರಮ ಅಥವಾ ಹಲಂತ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಭಟ್ ತಲೇಕಾಟ್ಟು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ
ತುಳುವಿನ ಲಿಪಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹಳೆಯ ತಿಗಳರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ತಿಗಲಾರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಂಟು ತುಳು ಮಠಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾದ ಉಡುಪಿಯ ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳು ತುಳು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತುಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಿಷನ್ ಫಾರ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕೆಲಾಡಿ ಗುಂಡಾ ಜೋಯಿಸ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿಗಲಾರಿ ಕುರಿತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ 2021 ರಲ್ಲಿ ತುಳು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಧುನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.
ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ
ತುಳು ನಾಡು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿದೆ. ಕೇರಳೋಲ್ಪತಿಯಂತಹ ಮಲಯಾಳಂ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದಿನ ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚಂದ್ರಗಿರಿ ನದಿಯಿಂದ ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗೋಕರ್ಣದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲುಪರು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಆಳ್ವ ಖೇಡಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಂದಿನ ತುಳು ಭಾಷಾ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಉಡುಪಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾಸರಗೋಡಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಿತಿಯು ಚಂದ್ರಗಿರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಯಸ್ವಾನಿ ನದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ತುಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು
ಮಂಗಳೂರು, ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಕಾಸರಗೋಡು ತುಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬ್ಯಾರಿ, ಹವ್ಯಕ, ಕೊಂಕಣಿ ಮತ್ತು ಕೋರಗ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮಾತೃಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತುಳು ಅಂತರ-ಸಮುದಾಯ ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಹುಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಳಸಾ ಮತ್ತು ಮುಡಿಗೆರೆ ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಹೊಸನಗರದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಬೆಂಗಳೂರು, ಚೆನ್ನೈ, ಕೊಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ.
ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ
2011ರ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 2001ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು 1,846,427 ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಇಡೀ ವಲಸೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ದೂರ ಹೋದ ಜನರನ್ನು ಜನಗಣತಿ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಬಹುದು.
ತುಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಕೇರಳದ ಉತ್ತರ ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ತುಳುನಾಡಿನ ಆಚೆಗಿನ ಭಾಷೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ
ತುಳುವಿನ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮಹಾಭಾರತ ದ ತುಳು ಅನುವಾದ, ಇದನ್ನು ಮಹಾಭಾರತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉಡುಪಿ ಬಳಿಯ ಕೊಡವೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರುಣಬ್ಜ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ 1391ರ ದಿನಾಂಕದ ಕಾವೇರಿ *; 1200ರ ದಿನಾಂಕದ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ನ ತುಳು ಅನುವಾದ; ಮತ್ತು 1626ರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ತುಂಗಾ ಬರೆದ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತ * ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತುಳುವಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತಿಗಲಾರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತುಳು ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು
ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬರಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಾಮ್ * ಮತ್ತು ತುಳು ಮಹಾಭಾರತದ ತುಳು ಅನುವಾದವು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ತುಳು ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಡುಪಿಯ ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳು ತುಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಎಂಟು ಮಠಗಳು ತಮ್ಮ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಠಾಧೀಶರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತುಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿವೆ. ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡುವಿನ ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಗಳಾರಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಕವನ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು
ತುಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ತುಳು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ ಭೂತ ಕೋಲ ಮತ್ತು ನಾಗರಧನೆಯ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶೈಲೀಕೃತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪದನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಸಿರಿ ಪದನವು ಅತಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ತುಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಫಿನ್ನಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಲೌರಿ ಹೊಂಕೊ ಇಡೀ ಸಿರಿ ಪಡಾನ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹೋಮರ್ನ ಇಲಿಯಡ್ ಗಿಂತ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಯ್ಯರ ದಂತಕಥೆ. ಸಿರಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ತುಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಒಗಟುಗಳು, ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೀತೆಗಳು
ಒಗಟುಗಳು ತುಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತಾರೆ.
ತುಳು ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ವಿವಿಧ ದೇವತೆ-ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರು ಯಕ್ಷಗಾನದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಬಿತೋಲ್ ಎಂದರೆ ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಹಾಡುಗಳು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಓ ಬೇಲೆ * ಅನ್ನು ಈ ಕೃಷಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನವು ಲಿಖಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು
ಆಧುನಿಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂದಾರ ಕೇಶವ ಭಟ್ ಬರೆದ ಮಂದಾರ ರಾಮಾಯಣ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಧುನಿಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಮಂಗಳೂರಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಆಧುನಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಡಿಪ್ಪು, ಮೊಗವೀರ, ಸಫಲಾ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಸೇರಿವೆ. ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ಯರ್ ಕಿನ್ಹಣ್ಣ ರಾಯ್, ಎಂ. ಕೆ. ಸೀತಾರಾಮ್ ಕುಲಾಲ್, ಅಮೃತ ಸೋಮೇಶ್ವರ, ಬಿ. ಎ. ವಿವೇಕರಾಯ್, ಕೇಡಂಬಾಡಿ ಜಟ್ಟಪ್ಪ ರಾಯ್, ವೆಂಕಟರಾಜ ಪುನಿಂಚತಾಯ, ಪಲ್ಟಾಡಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಆಚಾರ್, ಸುನೀತಾ ಎಂ. ಶೆಟ್ಟಿ, ವಾಮನ ನಂದವರ ಮತ್ತು ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಶೆಟ್ಟಿ ಪೊಳಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
1994ರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೇರಳ ತುಳು ಅಕಾಡೆಮಿ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ತುಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಗಾನ
ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯಾದ ಯಕ್ಷಗಾನವು ತುಳುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯ ಯಕ್ಷಗಾನವು ತುಳುವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಕಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕಟೀಲ್ ದುರ್ಗಾ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಯಕ್ಷಗಾನ ಗುಂಪುಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಎಂಟು ವೃತ್ತಿಪರ ತಂಡಗಳು ನಿಯಮಿತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಫ್-ಸೀಸನ್ನಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ತುಳು ಯಕ್ಷಗಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.
ತುಳು ಯಕ್ಷಗಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂಬೈನ ತುಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮುಂಬೈನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಕ್ಷಗಾನ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಲಡಿ ಕೋರಗ ಶೆಟ್ಟಿ, ಪುಂಡೂರು ವೆಂಕಟರಾಜ ಪುನಿಂಚತ್ತಾಯ, ಗುರು ಬನ್ನಂಜೆ ಸಂಜೀವ ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಪಥಲ ವೆಂಕಟರಮಣ ಭಟ್ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತುಳು ನಾಟಕಗಳೂ ಸಹ ಮನರಂಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ತುಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.
ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ
ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು ಐದು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರ 'ಎನ್ನ ತಂಗಡಿ' 1971ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಿವಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
2006ರಲ್ಲಿ ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಓಸಿಯಾನ್ಸ್ ಸಿನಿಫ್ಯಾನ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಅಂಡ್ ಅರಬ್ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ 'ಸುಧಾ' ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. 2011ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 'ಓರಿಯರ್ಡೋರಿ ಅಸಲ್' ಅನ್ನು 2015ರಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ತುಳು ಚಿತ್ರವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. * ಮಂಗಳೂರಿನ ಪಿವಿಆರ್ ಸಿನೆಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ 470 ದಿನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ 'ಚಾಲಿ ಪೊಲಿಲು' ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಓಡಿದ ಮತ್ತು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಯಿತು.
2014ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಡೈಮ್ ಅನ್ನು ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಿಮೇಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಿಮೇಕ್ ಆದ ಮೊದಲ ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಶಟ್ಟರ್ ದುಲೈ ತುಳು ಚಿತ್ರರಂಗದ ಮೊದಲ ರಿಮೇಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಎರೆಗ್ಲಾ ಪನೊಡ್ಚಿ ಎರಡನೇ ರಿಮೇಕ್ ಆಗಿದೆ.
ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವು ಗಮನಾರ್ಹ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. 2014ರ ಮೇ 2ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಗುರುಸ್ವಾಮಿ ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಐವತ್ತನೇ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಪನೋಡಾ ಬೋಚಾ ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಎಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಬಿಡುಗಡೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕರ್ನೆ, 2018ರ ನವೆಂಬರ್ 16ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ಇದು ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರದ ನೂರನೇ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. 2018ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಉಮಿಲ್ ತನ್ನ ಡಬ್ಬಿಂಗ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ತುಳು ಚಲನಚಿತ್ರವಾಯಿತು, ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರೂ. 21 ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ.
1990ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ ಗುಡ್ಡದ ಭೂತ ತುಳು ಮನರಂಜನಾ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಇದರ ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಕಥಾಹಂದರವು ತುಳು ನಾಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತುಳುನಾಡಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಇದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಗೀತೆ, "ಡೆನ್ನಾನಾ ಡೆನ್ನಾನಾ" ಅನ್ನು ಬಿ. ಆರ್. ಛಾಯಾ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನಂತರ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ರಂಗಿತರಂಗ ದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ
ಭಾಷಣದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಪದಗಳು
ತುಳುವು ಮಾತಿನ ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಮಪದಗಳು; ಸರ್ವನಾಮಗಳು; ಅಂಕಿಗಳು; ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು; ಮತ್ತು ಕಣಗಳು.
ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮೂರು ವ್ಯಾಕರಣದ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ. ಅವು ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ನಾಮಸೂಚಕ, ಜೆನಿಟಿವ್, ಡೈಟಿವ್, ಆಪಾದಿತ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಅಬ್ಲೇಟಿವ್ ಅಥವಾ ವಾದ್ಯ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರ. ಭಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ.
ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ಪ್ರಕರಣವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುವಚನವನ್ನು *-rr *, *-lu *, *-ಕುಲು *, ಅಥವಾ *-ಆಡ್ಲು ನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇಜಿ ಎಂದರೆ "ಟೇಬಲ್" ಎಂದಾದರೆ ಮೇಜಿಲು * ಎಂದರೆ "ಟೇಬಲ್" ಎಂದರ್ಥ
ಸಂವಹನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು "ಹೇಳಿ", "ಮಾತನಾಡಿ", "ಕೇಳಿ", "ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ" ಮತ್ತು "ವಿಚಾರಿಸು" ಮುಂತಾದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು "ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ" ಅಥವಾ "ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬಂತೆ ಸಂದೇಶ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಥವಾ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" ಅಥವಾ "ನನಗೆ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬಂತೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಭಟ್ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾಮಿಟೇಟಿವ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಒಡನಾಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂವಹನ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೋಸ್ಟ್ಪೋಸಿಷನ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೆನಿಟಿವ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಾಮಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಗುಡ್ಡೆ-ದಾ ಮಿಟ್ಟು, ಇದರರ್ಥ "ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ"
ಸರ್ವನಾಮಗಳು
ತುಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿವೆ. "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಯಾನು, ಓರೆಯಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ * ಯೆನ್-* ಆಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾದ "ನಾವು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಮಾ ಎಂದರೆ "ನಾವು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ", ಆದರೆ ಯೆನ್ಕುಲು ಎಂದರೆ "ನಾವು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕ್ರಿಯಾಪದದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಏಕವಚನ "ನೀವು" ಗಾಗಿ ಓರೆಯಾದ ರೂಪ * ನಿನ್-ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ "ನೀವು" ಗಾಗಿ ನಿಕುಲು ಆಗಿವೆ. ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ದೂರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಮ್ಬೆ ಎಂದರೆ "ಅವನು", ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಆಯೆ * ಎಂದರೆ "ಅವನು", ದೂರದದು ಎಂದರ್ಥ.
*-rr ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವು ಸಭ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈರ ಎಂದರೆ "ನೀನು" ಎಂದರೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಆರ * ಎಂದರೆ "ಅವನು", ದೂರದ ಮತ್ತು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಎಂದರ್ಥ.
ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು
ತುಳು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಸಕ್ರಿಯ, ಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ ಧ್ವನಿ. ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಖ್ಯೆ, ಲಿಂಗ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಉದ್ವಿಗ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಭೂತಕಾಲ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೂಚಕ, ಅನಿವಾರ್ಯ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ಅನಂತ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಧಿವಾತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ಲುಪೆರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಹಾಯಕ ಕ್ರಿಯಾಪದವಿಲ್ಲದೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ತುಳುವನ್ನು ತಮಿಳು-ಕನ್ನಡದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ತುಳು ವಾಕ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು. ಒಂದು ವಾಕ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳ ಬಹು ನಾಮಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಾಮಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಬಹುವಚನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಸ್ವರಗಳು
ತುಳುವು ಐದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಐದು ಉದ್ದದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅ, ಆ, ಇ, ē, ಯು, ಯು, ಐ, ಇ, ಓ, ಮತ್ತು ಓ. ಈ ಸ್ವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ [ε ~ æ] ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸ್ವರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ವರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಐ ನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊಡವ ತಕ್ಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಕಣಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.
ಈ ಜೋಡಿ/ಇ/ಮತ್ತು/ε/ಎಲ್ಲಾ ತುಳು ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. / ε/ನ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ/ε/ಮತ್ತು/¥/ನ ದೀರ್ಘ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ.
ತುಳುವು ಒಂದು []-ತರಹದ ಸ್ವರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಶ್ವಾ/ಎ/, ಇದನ್ನು ರೋಮನೀಕರಿಸಬಹುದು ಯು, ಯು, ಅಥವಾ ಯು. ಬ್ರಿಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಮನ್ನೆರ್ ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದ ಜೆ ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ತುಳುವನ್ನು ಲೇಬಿಯಲ್ ಮತ್ತು ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಜನದ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ವರಗಳ ದುಂಡಾಗಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪ ಪೆನ್ನು, ಇದು ತಮಿಳು ಪೆನ್ನು, ಕನ್ನಡ ಹೆನು, ಮತ್ತು ತುಳು ಪೊನ್ನು ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೊಡವ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಸ್ವರಮೇಳಗಳು
ಇದು ಹಲವಾರು ಇತರ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರೂ,/l/ಮತ್ತು/ಕು/ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಭಾಷೆಯು/ಚೀ/ಮತ್ತು/ಚೀ/ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅವು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲ.
ಕೋರಗ ಮತ್ತು ಹೋಳೆಯಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ,/s/ಮತ್ತು/ʃ/ಗಳು/t̃ch/ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತುಳುವಿನ ಕೋರಗ ಉಪಭಾಷೆಯು ಕೋರಗ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಂಜನ ಸಮೂಹಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರವಲು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾದ್ಯಂತ r, l, s, c, ಮತ್ತು t ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಟಾರ್ ರೂಪಗಳು ಅಂತಹ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಲ್ವಿಯೋಲಾರ್ ಶಬ್ದಗಳು θ, θ, ಮತ್ತು nθ ಪೋಸ್ಟಲ್ವೋಲಾರ್ ಅಥವಾ ಡೆಂಟಲ್ ಆಯಿತು. ಏಕ ರೂಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಲ್ ಆಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಒನರು, ಅರು, ನರು, ನಾರಮ್, ಮುರು, ಮತ್ತು ಕೀರು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ತುಳು ರೂಪಗಳಾದ ಒಂಜಿ, ಅಜಿ, ನಾದುನಿ, ನಾಟ, ಮುದಿಪುನಿ ಅಥವಾ ಮುಯಿಪ್ಪುನಿ, ಮತ್ತು ಕಿರುನಿ ಅಥವಾ ಗೀಕುನಿ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ರೆಟ್ರೊಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಅಂದಾಜು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ/ɾ/ಆಯಿತು, ಮತ್ತು/Î/ಅಥವಾ/Â/ಆಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ēzu ಮತ್ತು ಪುಝು ಜೊತೆಗೆ ತುಳು ರೂಪಗಳಾದ ēlē, ēlē, ēdē, ಮತ್ತು ಪುರು ಸೇರಿವೆ.
ಉಪಭಾಷೆಗಳು
ತುಳು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತುಳು, ಜೈನ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿ ಉಪಭಾಷೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಳು
ಬಂಟರ, ಬಿಲ್ಲವರ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ಮೊಗವೀರ, ತುಳು ಮಡಿವಾಳ, ತುಳು ಗೌಡ, ಕುಲಾಲ, ದೇವಾಡಿಗ, ಜೋಗಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಶಾಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುಪಾಲು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಳುವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಳುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ
- ವಾಯುವ್ಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಮಧ್ಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಈಶಾನ್ಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಕಳ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ತಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಉತ್ತರ ತುಳು ಅನ್ನು ಕುಂಡಪುರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಂಡಗನ್ನಡ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕುಂಡ ತುಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ನೈಋತ್ಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಂಜೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಸರಗೋಡು ತುಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಲಯಾಳಂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
- ದಕ್ಷಿಣ ಮಧ್ಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಂಟ್ವಾಳದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಆಗ್ನೇಯ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪುತ್ತೂರು, ಸುಳ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಡಗಿನ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ದಕ್ಷಿಣ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಾಸರಗೋಡು ಮತ್ತು ಪಾಯಸ್ವಿನಿ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರಗಿರಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತೆಂಕಾಯಿ ತುಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಲಯಾಳಂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತುಳು
ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸ್ತಾನಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ತುಳುವ ಹೆಬ್ಬಾರ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತುಳುವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.
ಜೈನ ಉಪಭಾಷೆ
ತುಳು ಜೈನ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ತುಳು ಜೈನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಟಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ತಾರೆ ಅನ್ನು ಹರೇ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾದಿ ಅನ್ನು ಹಾಡಿ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಿವಾಸಿ ಉಪಭಾಷೆ
ಕೊರಾಗ, ಮಾನ್ಸಾ ಮತ್ತು ತುಳುನಾಡಿನ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಆದಿವಾಸಿ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.
ತುಳುವಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಭಾಷೆಗಳು ತುಳುವಾಯ್ಡ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಡು ಮತ್ತು ಕೊರ್ರಾದಂತಹ ಕೋರಗ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಕುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಾರಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ
ಇತರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು
ತುಳುವಿನ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಖೆಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವೆ. ಮೂಲ-ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡರಿಂದ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ತುಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ತುಳು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಕನ್ನಡವು ಈಗ ಪ್ರಧಾನ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ತುಳು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮಲಯಾಳಂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಸರಗೋಡು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಭಾಷೆಯು ಬಲವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾಷಾ ಸಂಪರ್ಕ
ತುಳು ನಾಡು ಬಹುಭಾಷಿಕವಾಗಿದೆ. ತುಳುವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ನಿವಾಸಿಗಳು ಬ್ಯಾರಿ, ಹವ್ಯಕ, ಕೊಂಕಣಿ ಅಥವಾ ಕೋರಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಳು ವಾಣಿಜ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಮುದಾಯ ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಸಂಪರ್ಕದ ಗೋಚರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ತುಳು ಕುಂದಗನ್ನಡ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ತುಳುಗಳು ಮಲಯಾಳಂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತುಳುವು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ
ಮೌಖಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತುಳುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂತ ಕೋಲ ಮತ್ತು ನಾಗರಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದನಗಳು ದೇವರುಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿರಿ ಪದನವು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಯ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತುಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಭಾಷೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಯಕ್ಷಗಾನವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನಂತಹ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ.
ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ
ಅಲುಪಾಗಳು ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡು
ಕನ್ನಡ ಹಲ್ಮಿಡಿ ಶಾಸನಗಳು ತುಳು ದೇಶವನ್ನು ಅಲುಪರ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮಲಯಾಳಂ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಅಲ್ವಾ ಖೇಡಾವನ್ನು ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೇರಳದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಜಯನಗರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಳುನಾಡಿನ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬಾರ್ಕೂರು, ಆರಂಭಿಕ ತುಳು ಶಾಸನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬಾರ್ಕೂರು ಮತ್ತು ಕುಂಡಾಪುರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ತುಳು ಲಿಪಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ತುಳು ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ. ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತುಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ತಿಗಳಾರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಉಡುಪಿಯ ಅಷ್ಟ ಮಠಗಳು ತುಳು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಠಾಧೀಶರ ಹೆಸರುಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ.
ದೇವಾಲಯಗಳು ತುಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಯಕ್ಷಗಾನ ಗುಂಪುಗಳು ಕಟೀಲ್ ದುರ್ಗಾ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಭೂತ ಕೋಲ, ನಾಗರಧನೆ, ದೇವಾಲಯದ ಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ತುಳು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ
ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು
2011ರ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತುಳು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. 2001ರ ಜನಗಣತಿಯು 1,846,427 ಅನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಲಸೆ ಬಂದ ಜನರೂ ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜನಗಣತಿಯ ವರ್ಗಗಳು ತುಳುನಾಡಿನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರನ್ನು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಬಹುದು.
ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ, ದಕ್ಷಿಣ ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಸರಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ
ತುಳು ಭಾರತದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
2009ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಉಜಿರೆ-ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ತುಳು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಬಿ. ಎಸ್. ಯೆಡಿಯೂರಪ್ಪ ಅವರು ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆನ್ಲೈನ್ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು 2017ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 2017ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಅವರು ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
2018ರಲ್ಲಿ ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಸಂಸದ ಪಿ. ಕರುಣಾಕರನ್ ಅವರು ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. 2020ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 19ರಂದು ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಮಂಗಳೂರು ದಕ್ಷಿಣ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯ ವೇದವ್ಯಾಸ ಕಾಮತ್ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಬಿ. ಎಸ್. ಯೆಡಿಯೂರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಸಿ. ಟಿ. ರವಿ ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಕೋರಿ ಮನವಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 2020ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸಕ ಉಮಾನಾಥ್ ಕೋಟ್ಯಾನ್, ತುಳುವನ್ನು ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವಂತೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವಂತೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 2021ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಬಿಜೆಪಿ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಜನತಾದಳ (ಜಾತ್ಯತೀತ) ಸದಸ್ಯರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು
1994ರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕರ್ನಾಟಕ ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಳುವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಈ ಉಪಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಬಿದಿರೆಯ ಆಳ್ವಾಸ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಒಡಿಯೂರಿನ ದತ್ತಾಂಜನೇಯ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ರಾಮಕುಂಜದ ರಾಮಕುಂಜೇಶ್ವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ತಂಗಡಿಯ ವಾಣಿ ಕಾಂಪೋಸಿಟ್ ಪ್ರಿ-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜು ಸೇರಿವೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು 16 ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 33ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 30 ಶಾಲೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿದ್ದವು. #1,500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತುಳುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರವು 2007ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ತುಳು ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಹೊಸಂಗಡಿಯ ಮಂಜೇಶ್ವರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತುಳು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಹರಡುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಡುಪಿಯ ಎಂಜಿಎಂ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿರುವ ಗೋವಿಂದ ಪೈ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವು 1979ರಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟನೇ ವರ್ಷದ ತುಳು ನಿಘಂಟು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪದನಾಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರವು ಆರು ಸಂಪುಟಗಳ, ತ್ರಿಭಾಷಾ ತುಳು-ಕನ್ನಡ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದು 1996ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿಘಂಟಿಗಾಗಿ ಗುಂಡರ್ಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತುಳುವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು, ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೋರ್ಸ್ಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ. ಕುಪ್ಪಂನಲ್ಲಿರುವ ದ್ರಾವಿಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ತುಳು ಅಧ್ಯಯನ, ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ಪದವಿ ಕಾಲೇಜು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕನ್ನಡ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತುಳುವನ್ನು ಐಚ್ಛಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು.
ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾತಿ
ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಕ್ಯಾಮೆರರ್ ಮತ್ತು ಮೆನ್ನರ್ ಅವರು ತುಳುವಿನ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕ್ಯಾಮೆರರ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು 3,000 ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಮನ್ನೆರ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1886ರಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಮದ್ರಾಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮೊದಲ ತುಳು ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ತುಳು ನಿಘಂಟನ್ನು 1888ರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು.
ಮೊದಲ ನಿಘಂಟುವು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಂತರದ ದಾಖಲಾತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಯು ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಪದಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.
ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮಿಷನ್ ಫಾರ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ನಡೆಸಿದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಲಿಪಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ, ಆದರೆ ತುಳು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೆಟ್ನ 2021 ರ ಅನುಮೋದನೆಯು ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ
ತುಳುವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಾಕರಣ, ಶಾಸನಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ.
ಭಾಷೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತುಳುವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಮೂಲ-ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು.
ತುಳು ಉಪಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ, ಜೈನ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಆರ್ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವರಗಳ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಟಿ, ಸಿ, ಎಸ್, ಮತ್ತು ಎಚ್ ನಡುವೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.
ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಮೆನ್ನರ್ ಅವರ 1886 ತುಳು-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು 1888 ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ತುಳು ನಿಘಂಟು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಗೋವಿಂದ ಪೈ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರದ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳ ತುಳು-ಕನ್ನಡ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ವಿಶಾಲವಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ತುಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಾದ ಮಡಿಪ್ಪು, ಮೊಗವೀರ, ಸಫಲಾ, ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಸೇರಿವೆ. ಮಂದಾರ ರಾಮಾಯಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ.
ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಪಠಣಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಭಜನೆಗಳು, ಕೃಷಿ ಗೀತೆಗಳು, ಯಕ್ಷಗಾನ, ನಾಟಕಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತುಳುವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಈ ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪದಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಯಕ್ಷಗಾನವು ಪ್ರದರ್ಶನ-ಆಧಾರಿತ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತುಳುವಿನ ಮಾತನಾಡುವ ರೂಪಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ತುಳು ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಮನರಂಜನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ತುಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಜೀವಂತ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಳುನಾಡಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಚಾರಿಷನ್ ಮೈಮ್ ನಿಂದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಆದರೆ ಮಹತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಅಲುಪಾಗಳು ಮತ್ತು ಬಾರ್ಕೂರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ತಿಗಲಾರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಸ್ಥಾನವು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆಃ ತುಳು ಮೂಲ-ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು-ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು.
ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಅನುವಾದಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಕವಿತೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪದನಾಗಳು, ಭೂತ ಕೋಲ, ನಾಗರಧನೆ, ಯಕ್ಷಗಾನ, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ತುಳುವನ್ನು ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿವೆ. ಕನ್ನಡವು ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯು ನಿರಂತರ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಗಳು, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫರ್ಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಳ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಳಕೆಯ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ತುಳುವಿನ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವವಿದೆ.