ಪೈಠಣ-ಗೋದಾವರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ

ಅವಲೋಕನ

ಗೋದಾವರಿಯ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 458 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಪೈಠಣವಿದೆ. ಗೋದಾವರಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇದರ ಸ್ಥಳವು ಇದನ್ನು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಸಾಹತು, ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಇದು ಸಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

ಪೈಥಾನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಾತವಾಹನರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಗರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಪುರ, ಪಿಷ್ಠಪುರ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರತಿಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಬಳೆಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎರಿತ್ರಿಯನ್ ಸೀ ನಲ್ಲಿರುವ ವಿದೇಶಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಒಳನಾಡಿನ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಆಚೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪೈಠಾನ್ಗೆ ಮರಾಠಿ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಸಂತ ಏಕನಾಥ್ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್, ನಿವ್ರುತಿನಾಥ್, ಸೋಪಾನದೇವ್, ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ, ಭಾನುದಾಸ್, ಜಗನಾಡೆ ಮಹಾರಾಜ್, ಚಾಂಗದೇವ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಮಹನುಭಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು

ಪೈಥಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ, ಇದು "ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಉದ್ದವಾದ ರೂಪ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಪುರ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ನಗರ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಹೆಸರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ವಸಾಹತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅವಿರೋಧ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪೈಠಣವನ್ನು ಪಿಷ್ಠಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತವೂ ಆಗಿದೆ. ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪಶ್ತಪುರವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುವ ಕವಿತೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸುಪ್ರತಿಸ್ಥಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಗರದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೈಠಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮನುವಿನ ಮಗನಾದ ರಾಜ ಸುದ್ಯುಮ್ನನು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಹ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸುದ್ಯುಮ್ನನು ಶಿವನ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಇಲನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸೋಮವಂಶದ ಪೂರ್ವಜರಾದನು. ಇದು ನಗರ ಅಡಿಪಾಯದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ದಿನಾಂಕದ ದಾಖಲೆಯ ಬದಲು ಪವಿತ್ರ ಮೂಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಪೈಥಾನ್ 19.48 ° ಉತ್ತರ ಮತ್ತು 75.38 ° ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 56 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಗೋದಾವರಿಯ ಎಡ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ನದಿಯು ಪಟ್ಟಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ವಸಾಹತನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಪೈಠಣವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಗೋದಾವರಿ ಕಣಿವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗಿನ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೋಡಾ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ನದಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಪೈಥಾನ್ ಅನ್ನು ಭಾರತದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಇತರ ಪಟ್ಟಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಳವು ಕರಾವಳಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಒಳನಾಡಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ.

ಪೈಥಾನ್ನ ಆಧುನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರ, ಅಹಲ್ಯನಗರ, ಶೇವ್ಗಾಂವ್, ಬೀಡ್, ಜಲ್ನಾ, ನಾಂದೇಡ್, ಜಲ್ಗಾಂವ್, ಭುಸಾವಲ್, ಪುಣೆ, ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಬೋರಿವಲಿಗೆ ಬಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವು ಸುಮಾರು 50 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವು ಸುಮಾರು 53 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ

ಪೈಠಾನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಾತವಾಹನ ಯುಗದಿಂದ ಯಾದವ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಬ್ಬಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾತವಾಹನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶಾತವಾಹನರಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಪಂಚ್-ಗುರುತಿನ ನಾಣ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾತವಾಹನರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ರಾಜನಾದ ಸಿಮುಕಾ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ನಗರದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಾತವಾಹನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೈಥಾನ್ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಮೂರು ಸಮುದ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ತ್ರಿಶಮುದ್ರತೋಯಪಿತವಾಹನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೈಥಾನ್ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವು ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬಟ್ಟೆ, ನಂತರ ಪೈಥಾನಿ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ವೃತ್ತಾಂತವು ರೋಮನ್ ಸಂಸತ್ತು ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಐಷಾರಾಮಿ ಆಮದುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು ಎಂದು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ನೀತಿಯ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೈಥಾನ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ನಗರವು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಪೈಥಾನ್ ಸಾತವಾಹನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಜರ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲಃ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕಲಿಕೆ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿತ್ತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೈಮ್ಲೈನ್

ಸಾತವಾಹನ ಕಾಲ

ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವು ಸಾತವಾಹನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ನೆಲೆಯಿಂದ, ರಾಜವಂಶವು ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ನಗರವು ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ಎಂಪೋರಿಯಂ ಆಯಿತು, ಇದು ದಖ್ಖನ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಯಾದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸೀ * ಪೈಥಾನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ನಗರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಬಹುವಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ Παιθάνων ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪೈಥಾನ್ ಆ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಒಳನಾಡಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅದರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಗಳು

ಸಾತವಾಹನರ ನಂತರವೂ ಪೈಠಣವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ನಗರವು ಸತತ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅಸ್ಮಾಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರ, ನಾಸಿಕ್, ಜಲ್ನಾ ಮತ್ತು ವಾಶಿಮ್ನ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮುಲಾಕಾ ಅಥವಾ ಮೂಲಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಈ ನಗರವನ್ನು ಪಿಷ್ಠಪುರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಪಶ್ತಪುರವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪೈಥಾನ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ನೋಟವು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಗರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಅವರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಪ್ರತಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೈಥಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಯಾದವ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಮರಾಠರ ಕಾಲ

ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಮರಾಠ ಅರಸರು ಪೈಥಾನ್ನ ಸಂಯೋಜಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ 1679ರಲ್ಲಿ ಜಲ್ನಾ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಂಗಿದ್ದರು. ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೈಥಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಚಕ ಕವಾಲೆ ಅವರನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರ್ಚಕನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಮೋಕ್ಷ-ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಪೈಥಾನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಶಿವಾಜಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಮರಾಠ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಪೇಶ್ವೆಗಳು ಪೈಥಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1761ರಲ್ಲಿ, ಪೇಶ್ವಾ ಬಾಲಾಜಿ ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರು ಪೈಥಾನ್ನ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ವಖಾರೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಪೇಶ್ವೆಗಳಾದ ಮಾಧವರಾವ್ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರಾವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಸಂಘವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾಧವರಾವ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಪೈಥಾನ್ನ ಜವಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಪೈಥಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವಾಗಿ, ಇದು ಶಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಗೋದಾವರಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನದಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನಾದ್ಯಂತದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ನಗರವು ಸಾತವಾಹನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿರುವುದು ನಿಂತುಹೋದ ನಂತರ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯವು ಉಳಿಯಿತು. ಪೈಥಾನ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪತ್ತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ನಂತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿಜಯವು ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಿವಾಜಿಯ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಪೇಶ್ವೆಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಪೈಥಾನ್ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮರಾಠಿ ಭಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಂತ ಏಕನಾಥ್ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಪಡೆದರು. ಅವರ ದೇವಾಲಯವು ನಾಥ ಷಷ್ಠೀ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಪೈಠಣ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಮರಾಠಿ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪಟ್ಟಣದ ಸಂಬಂಧವು ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಪೇಗಾಂವ್, ಗೋದಾವರಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪೈಥಾನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 12 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಭಕ್ತಿ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಂತರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಪೈಥಾನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂತಪುರ **, "ಸಂತರ ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ವಜ್ಞ ಚಕ್ರಧರ್ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಂಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದರಿಂದ, ಇದು ಮಹಾನುಭವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೈಠಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ಗುರುತನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೈಥಾನ್ ಜೈನ ತೀರ್ಥವು ಪ್ರಾಚೀನ ದಿಗಂಬರ ಜೈನ ಅತಿಶಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಥವಾ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ಮುನಿಸುವ್ರತ್ನಾಥನ ಕಪ್ಪು ಮರಳಿನ ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ರಾಮ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪವಿತ್ರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ; ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಸಹ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರದ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರ

ಪೈಥಾನ್ ಒಳನಾಡಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದವು ಮತ್ತು ಅದರ ರಫ್ತುಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಈ ನಗರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜವಳಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪೈಥಾನಿ ಸೀರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಕರಕುಶಲ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಮಣಿಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳು ಉತ್ಪಾದನೆ, ಆಭರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಚ್-ಗುರುತಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಾತವಾಹನ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿ ನಾಣ್ಯಗಳು ಭಾರತದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪೈಥಾನ್ನ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಅದರ ಕರಕುಶಲ ಸಮುದಾಯಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ದಟ್ಟವಾದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಪಟ್ಟಣದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಗೊಂಡಿತುಃ ಯಾತ್ರಿಕರು, ಆಡಳಿತಗಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಒದಗಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೈಥಾನ್ ಜೈನ ತೀರ್ಥವು ಪಟ್ಟಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಪ್ಪು ಮರಳಿನ ಮುನಿಸುವ್ರತನಾಥನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೈಥಾನ್ ಅವರ ಆಧುನಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಸಂತ ಏಕನಾಥ್ ಅವರ ದೇವಾಲಯ. ಇದು ನಾಥ ಷಷ್ಠೀ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಪೈಠಾನ್ ಯಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂತ ಜಗನ್ನಾಡೆ ಮಹಾರಾಜರ ದೇವಾಲಯವು ಏಕ್ನಾಥ್ ಮಹಾರಾಜ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದಶಕ್ರಿಯ ವಿಧಿ ಘಾಟ್ ಬಳಿ ಇದೆ. 1624ರಿಂದ 1688ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಜಗನ್ನಾಡೆ ಮಹಾರಾಜರು ತುಕಾರಾಂ ಮಹಾರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತುಕಾರಾಂನ ಹಲವಾರು ಅಭಂಗಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದರು.

ಮೈಸೂರಿನ ವೃಂದಾವನ ಉದ್ಯಾನದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಆಧುನಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಉದ್ಯಾನ. ಪೈಥಾನ್ ಬಳಿ, ಜಯಕ್ವಾಡಿ ಅಣೆಕಟ್ಟು 27 ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜಲಾಶಯವು ನಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜಯಕವಾಡಿ ಪಕ್ಷಿಧಾಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಸಂತ ಏಕನಾಥ್ ಪೈಥಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಅವರ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವಾಲಯವು ಭಕ್ತರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಹತ್ತಿರದ ಅಪೇಗಾಂವ್ ಗ್ರಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪೈಥಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಸಂತರಲ್ಲಿ ನಿವ್ರುತಿನಾಥ್, ಸೋಪಾನದೇವ್, ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ, ಭಾನುದಾಸ್, ಚಾಂಗದೇವ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಜಗನಾಡೆ ಮಹಾರಾಜ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ವಜನ ಚಕ್ರಧರ್ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮಹನುಭಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೈಥಾನ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಸಾತವಾಹನ ರಾಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಿಮುಕನು ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ನಗರದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಇದನ್ನು ಪಿಷ್ಠಪುರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ 1679ರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಪೈಥಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಕರರಾವ್ ಚವಾಣ್, ಯೋಗಿರಾಜ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಗೋಸಾವಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಾಲಾಸಾಹೇಬ್ ಪಾಟೀಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಪೈಠಾನ್ ತನ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ "ಅನೇಕ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಿತು. ಇದು ಶಾತವಾಹನರ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಆದರೆ ಪಟ್ಟಣವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಜವಳಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದ ಅವನತಿಯ ಬದಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪೈಥಾನ್ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಧಾಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ನವೀಕೃತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಈಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ನಗರ

ಪೈಥಾನ್ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಛತ್ರಪತಿ ಸಂಭಾಜಿನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ಪುರಸಭೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. 2001ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು 34,556 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಶೇಕಡಾ 67 ರಷ್ಟಿದೆ, ಪುರುಷ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಶೇಕಡಾ 75 ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಶೇಕಡಾ 60 ರಷ್ಟಿದೆ; ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 14 ರಷ್ಟು ಜನರು ಆರು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವಾರು ಪದರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ, ಸಾತವಾಹನ ರಾಜಧಾನಿ, ಜೈನ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರ, ಸಂತ ಏಕನಾಥ ದೇವಾಲಯ, ಪೈಠಣಿ ಜವಳಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಜಯಕವಾಡಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಷಿಧಾಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪರಿಸರದ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೈಮ್ಲೈನ್

<ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಘಟನೆಗಳು = {[ {ವರ್ಷಃ-2000, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಗೋದಾವರಿ ಕಣಿವೆಯ ವಸಾಹತು", ವಿವರಣೆಃ "ವಿಶಾಲವಾದ ಪೈಠಾನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಗೋದಾವರಿ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ". }, {ವರ್ಷಃ-200, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಶಾತವಾಹನ ರಾಜಧಾನಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು ಶಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 50, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ", ವಿವರಣೆಃ "ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೈಥಾನ್ ಅನ್ನು Παιθάνων ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ". }, {ವರ್ಷಃ 620, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ತಪುರ", ವಿವರಣೆಃ "ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಆಗ ಪಶ್ತಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದನು". }, {ವರ್ಷಃ 1679, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಶಿವಾಜಿಯ ಭೇಟಿ", ವಿವರಣೆಃ "ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ಜಲ್ನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಪೈಥಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಕವಾಲೆ ಅವರನ್ನು ರಾಜ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು". }, {ವರ್ಷಃ 1761, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಪೇಶ್ವಾ ಸಂಪರ್ಕ", ವಿವರಣೆಃ "ಪೇಶ್ವಾ ಬಾಲಾಜಿ ಬಾಜಿರಾವ್ ಅವರು ಪೈಥಾನ್ನ ವಖಾರೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ಇದು ಮರಾಠ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಣದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು". }, {ವರ್ಷಃ 2001, ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಜನಗಣತಿ ದಾಖಲೆ", ವಿವರಣೆಃ "ಪೈಥಾನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 34,556 ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಶೇಕಡಾ 67ರಷ್ಟಿದೆ". } ]} />

ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ

• [ಶಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _
• [ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _
• [ಸಂತ ಏಕನಾಥ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _
• [ಸಂತ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ್ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _
• [ಛತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _
• [ಪೈಥಾನ್ ಜೈನ ತೀರ್ಥ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _
• [ಜಯಕ್ವಾಡಿ ಅಣೆಕಟ್ಟು _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6 _