ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟಃ ಕನೌಜ್ ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾಯಿತು

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಮಾಣ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿವೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ಉಪಖಂಡದ ಮೂರು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜವಂಶಗಳಾದ ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರು, ಪಾಲರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಘರ್ಷದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಹುಮಾನವಿತ್ತುಃ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಕನ್ನೌಜ್.

ಆದರೆ ಈ ನಗರವನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದು? ದಕ್ಷಿಣದ ದಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಷ್ಟು ದೂರದ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದಷ್ಟು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು? ಈ ಉತ್ತರವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 0 _

ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಬಹುಮಾನ

ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಕುಬ್ಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ನಗರದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. [ವಿಕಿಪೀಡಿಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 6] ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣ ಎರಡೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಟ್ಟಣವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1200 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬೂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರಂತರ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಕನ್ನೌಜ್ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಧನ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷನು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಈ ನಗರವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೊಡ್ಡ, ಸಮೃದ್ಧ ನಗರವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು-ಇದು ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ನಗರದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೌಲ್ಯವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿತ್ತು. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಮಥುರಾದಿಂದ ವಾರಣಾಸಿ ಮತ್ತು ರಾಜಗೀರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಕನ್ನೌಜ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಈ ನಗರವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೃದಯಭಾಗವಾದ ಆರ್ಯವರ್ತದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕನ್ನೌಜ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರವಾಗಿತ್ತು-ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರು ಆಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 1 _

ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳ ಉದಯ

ಹರ್ಷನು ಸಾ. ಶ. 647ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣವು ಛಿದ್ರವಾಯಿತು. ಅವನ ಮರಣದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ತುಂಬುತ್ತವೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರು (ಆರ್. 730-1036 ಸಿಇ) ಬಂದರು, ಅವರು ಅವಂತಿಯ (ಆಧುನಿಕ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ) ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಅರಸರು ಸಿಂಧ್ನಿಂದ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಾರತದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ದೊರೆಗಳಾದ ಪಾಲರು (ಸಾ. ಶ. 1) ಉದಯಿಸಿದರು. ಪಾಲರು ಭಾರತೀಯ ರಾಜತ್ವದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು-ಬೌದ್ಧರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರು.

ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು (ಆರ್. 753-982 ಸಿಇ) ಏರಿದರು. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜ್ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಇದ್ದವು.

[ವಿಕಿಪೀಡಿಯ _ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 7] ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಈ ಪದವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೂರು-ಬದಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಕೇವಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬದಲು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ರಾಜವಂಶವು ಕನ್ನೌಜ್ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ ನಡೆದದ್ದು ಒಂದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಚೆಸ್ ಆಟವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕೈ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 2 _

ಮೊದಲ ಸುತ್ತುಃ ವತ್ಸರಾಜನ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ಧ್ರುವನ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ

ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟದ ಆರಂಭಿಕ ಚಲನೆಗಳು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. 780ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರ ದೊರೆ ವತ್ಸರಾಜನು (ಸಾ. ಶ. 1) ಕನ್ನೌಜ್ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಬಿಡ್ ಮಾಡಿದನು. ಆತನ ಮೊದಲ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೊರೆ ಇಂದ್ರಾಯುಧನು, ಹರ್ಷನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ವತ್ಸರಾಜನು ಇಂದ್ರಯುಧನನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ವಿಜಯವು ತಕ್ಷಣದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.

ಪೂರ್ವದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪಾಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಧರ್ಮಪಾಲನು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1), ಕನ್ನೌಜನ್ನು ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು, ಮೂರು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡರ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಂತರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ವತ್ಸರಾಜನು ಧರ್ಮಪಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಹಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟವು ಎಂದಿಗೂ ಇಬ್ಬರು ಆಟಗಾರರ ಆಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ದೊರೆ ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನು (ಸಾ. ಶ. 1), ದಖ್ಖನ್ನಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಕನ್ನೌಜ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಹಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಧ್ರುವನು ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ವತ್ಸರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಈ ಕ್ಷಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜನೊಬ್ಬನ ದೂರದ ಉತ್ತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು-ಇದು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧ್ರುವನ ಸ್ಥಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು.

ಧ್ರುವನು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವನು ಧರ್ಮಪಾಲನನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಪಾಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದನು ಆದರೆ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ನಿರ್ಗಮನದ ಮೂಲಕ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು-ಈ ಮಾದರಿಯು ಹೋರಾಟದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 3 _

ಪಾಲ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರ ರಾಜಕೀಯ

ಕನೌಜ್ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮಪಾಲನ ನಿಯಂತ್ರಣವು, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯದ ಬದಲು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ದೂರದ ಬಂಗಾಳದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ಕೈಗೊಂಬೆ ಅರಸನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಅವನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಈ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಒಬ್ಬರ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಅಧೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೇರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕನೌಜ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಪಾಲನ ಸಭೆಯು, ಅವನ ನಿಜವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜನಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಲ ತಂತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಕನೌಜಿನ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಧರ್ಮಪಾಲನು ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನ ಸಾಮಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಪಾಲರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತರ್ಗತ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಇದು ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ನೇರವಾಗಿ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ನಿರಂತರ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಹಾರರು, ತಮ್ಮ ಸೋಲನ್ನು ತಡೆದು, ಅವಂತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು, ಕನ್ನೌಜ್ನಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 4 _

ಪ್ರತಿಹಾರ ವಿಜಯಃ ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯ

ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರ ಕ್ಷಣವು ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟನ (ಸಾ. ಶ. 1) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ವತ್ಸರಾಜನ ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿತ ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟನು ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟನ ಅಭಿಯಾನವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಪಾಲ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಧರ್ಮಪಾಲನ ಸಾಮಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕನೌಜ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಹಾರದ ದೃಢವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಧ್ರುವನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಹಾರದ ವಿಜಯವು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಕನ್ನೌಜ್ ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿಹಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ವತ್ಸರಾಜನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅದು ಬಯಸಿದ್ದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಪ್ರತಿಹಾರದ ಯಶಸ್ಸು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಅವಂತಿಯು ಬಂಗಾಳ ಅಥವಾ ದಖ್ಖನ್ಗಿಂತ ಕನ್ನೌಜ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ನಿರಂತರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಹಾರರು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಶ್ವದಳ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಅವರು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಪಾಲರು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಹಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ನೌಜ್ ಹೊಸ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ರಾಜವಂಶವನ್ನು ನಗರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ಮಹೋದಯ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಹಾರರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಆದರೂ ಪ್ರತಿಹಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಲರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಈ ಹೋರಾಟವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಯಿತು-ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

_ ಪ್ರೆಸೆರ್ವ್ _ 5 _

ಪರಂಪರೆಃ ಹೋರಾಟವು ಏನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ಅಂತಿಮವಾಗಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. 982ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಪತನಗೊಂಡರು, ಸಾ. ಶ. 1036ರ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರತಿಹಾರಗಳು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲರು ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದರು. ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳು-ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಿಂದ ಚಹಮಾನರು (ಚೌಹಾನ್ಗಳು)-ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಕನೌಜ್ಗಾಗಿ ನಡೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಹೋರಾಟವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ರಾಜವಂಶವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಿಜವಾದ ಬಹು-ಧ್ರುವೀಯ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಹರ್ಷದ ನಂತರದ ಭಾರತವು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೈತ್ರಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಈ ಹೋರಾಟವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನೌಜ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಗರವು ಸ್ವತಃ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು-ಆರ್ಯವರ್ತದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕು. ಇದು ಅಧಿಕಾರದಷ್ಟೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆಯೂ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ನಡೆದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಇಂದು, ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು "ಭಾರತದ ಸುಗಂಧ ರಾಜಧಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅತ್ತರ್ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ-ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಆಧುನಿಕ ಶಾಂತಿಯು ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೂ ಬಹುಶಃ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಹುಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಕನ್ನೌಜ್ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ದಣಿದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತನಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ನಗರವು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಅಂತಿಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕನ್ನೌಜ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು-ನಗರಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವವು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.