डोगरीः डोगरा प्रदेशातील एक टोनल भाषा

1317 मध्ये, अमीर खुसरोने भारतीय भाषा आणि बोलीभाषांच्या यादीत 'डुगेर' चा समावेश केलाः 'सिंधी-ओ-लाहोरी-ओ-काश्मीरी-ओ-डुगेर'. हा प्रारंभिक संदर्भ डोग्रीला नोंदवलेल्या भाषिक इतिहासात ठेवतो जो शतकानुशतके मागे जातो, जरी भाषेचा विकास कोणत्याही एका लिखित उल्लेखाच्या पलीकडे विस्तारतो. डोगरी ही पश्चिम पहाडी गटातील इंडो-आर्यन भाषा आहे, जी प्रामुख्याने जम्मू विभागातील डोगरा लोक बोलतात. हिमाचल प्रदेश आणि पंजाबच्या आसपासच्या भागांमध्ये, तसेच आझाद काश्मीर आणि पाकिस्तानच्या पंजाब प्रांतात लहान समुदायांकडूनही याचा वापर केला जातो.

डोगरीचे अनेक प्रकार आहेत, सर्वांमध्ये 80 टक्क्यांहून अधिक शाब्दिक साम्य असल्याचे नोंदवले गेले आहे. बहुतेक इंडो-युरोपियन भाषांप्रमाणे, ती टोनल आहे, जे इतर पाश्चात्य पहाडी भाषा आणि पंजाबी भाषेशी सामायिक आहे. त्याच्या साहित्यिक इतिहासात कविता, कल्पनारम्य, नाटक, अनुवाद, गाणी आणि आधुनिक नियतकालिकांचा समावेश आहे. ही भाषा मूलतः डोगरा अख्तर या ताकरीच्या सुधारित रूपात लिहिली गेली होती, तर देवनागरी ही आता भारतातील डोगरीसाठी अधिकृतपणे मान्यताप्राप्त लिपी आहे आणि अक्षरशः सर्व डोगरी साहित्यासाठी वापरली जाणारी लिपी आहे. 2011 च्या जनगणनेनुसार भारतात 10 लाख भाषिकांसह, डोगरी ही एक प्रमुख प्रादेशिक भाषा आहे आणि भारताच्या भाषिक परिदृश्याचा अधिकृत मान्यताप्राप्त भाग आहे.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

डोगरी हा इंडो-आर्यन शाखेचा आहे आणि पश्चिम पहाडी गटात त्याचे वर्गीकरण केले आहे. हे विशेषतः जम्मू विभागातील मूळच्या डोगरा लोकांशी संबंधित आहे. या भाषेचे अनेक प्रकार आहेत, प्रत्येक प्रकार इतरांशी 80 टक्क्यांहून अधिक शाब्दिक साम्य दर्शवितो.

सध्या कठुआ, जम्मू, सांबा, उधमपूर आणि रियासी जिल्ह्याच्या काही भागांमध्ये, विशेषतः रियासी, कटरा आणि पौनी तालुक्यांमध्ये डोगरी भाषा बोलली जाते. भाषिकांचे लहान गट हिमाचल प्रदेश आणि पंजाबच्या आसपासच्या भागात आणि आझाद काश्मीरच्या सीमेपलीकडे आणि पाकिस्तानच्या पंजाब प्रांतात राहतात.

उत्पत्ती

ऐतिहासिक नोंदींनुसार, डोगरीचा उदय नेमकी कोणत्या तारखेला आणि ठिकाणी झाला हे निश्चित केलेले नाही. येथे सादर केलेल्या साहित्यामध्ये त्याचा सर्वात जुना ऐतिहासिक संदर्भ अमीर खुसरोचा 1317 मधील "डुगेर" चा उल्लेख आहे. ही भाषा दुग्गर प्रदेशाशी आणि जम्मू विभागातील डोगरा समुदायांशी संबंधित आहे.

पाश्चिमात्य पहाडी भाषा म्हणून डोगरीचे वर्गीकरण तिच्या भाषिक संबंधांचे वर्णन करते, परंतु ऐतिहासिक नोंदीत अशी एकही मूळ भाषा आढळत नाही जिथून केवळ डोगरी विकसित झाली.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

दुग्गर आणि डोगरा या नावांसाठी अनेक सिद्धांत प्रस्तावित केले गेले आहेत.

जम्मू आणि काश्मीरचे महाराजा रणबीर सिंग यांच्या दरबारातील विचारवंतांनी दुग्गरचे वर्णन 'द्विगर्ता' चे विकृत रूप असे केले आहे, ज्याचा अर्थ 'दोन कुंड्या' असा आहे. हा अर्थ मानसर आणि सुरीनसर तलावांशी संबंधित असू शकतो.

भाषाशास्त्रज्ञ जॉर्ज ग्रियर्सन यांनी दुग्गरला राजस्थानी शब्द डूंगर, म्हणजे "टेकडी" आणि डोग्राला डोंगर शी जोडले. काही विद्वानांनी या स्पष्टीकरणाला आव्हान दिले आहे कारण राजस्थानी रूपांपासून दुग्गर आणि डोगरापर्यंत प्रस्तावित बदल विसंगत आहेत.

आणखी एका प्रस्तावाचे नाव हिमाचल प्रदेशातील चंबा येथील भुरी सिंग संग्रहालयात जतन केलेल्या अकराव्या शतकातील ताम्रपत्राच्या शिलालेखात नमूद केलेल्या राज्याचे नाव दुर्गारा वरून आले आहे. दुर्गारा चा अर्थ अनेक उत्तर इंडो-आर्यन भाषांमध्ये "अजेय" असा आहे आणि तो दुग्गरच्या खडकाळ प्रदेशाचा आणि ऐतिहासिक दृष्ट्या लष्करी आणि स्वायत्त डोगरा समाजांचा संदर्भ घेऊ शकतो.

1976 साली धारवाड येथे झालेल्या अखिल भारतीय ओरिएंटल परिषदेच्या भाषा अधिवेशनात, तज्ञांनी 'द्वितीय' आणि 'दुर्गारा' च्या स्पष्टीकरणांवर सहमती दर्शवली नाही, परंतु 'डूंगर' आणि 'दुग्गर' यांच्यातील संबंधांवर सहमती दर्शवली. 1982 मध्ये जयपूर येथे झालेल्या नंतरच्या परिषदेत राजस्थान आणि दुग्गरची संस्कृती, भाषा आणि इतिहास यांच्यातील साम्य नोंदवले गेले. अनेक किल्ले असलेल्या भागांना दुग्गर आणि त्यांचे रहिवासी डोगरा म्हणतात अशी सूचना देखील त्यात नोंदवली गेली आहे. धरमचंद प्रशांत यांनी 'शिराझा डोगरी' मध्ये लिहिलेल्या एका लेखात असे सुचवले आहे की 'दुग्गर' हा 'दुग्गर' चा एक प्रकार असू शकतो.

ऐतिहासिक विकास

प्रारंभिक ऐतिहासिक संदर्भ (1317)

अमीर खुसरोची 1317 ची यादी हा येथे वर्णन केलेला सर्वात जुना ऐतिहासिक संदर्भ आहे. भारतातील भाषा आणि बोलीभाषांवर चर्चा करताना त्यांनी 'सिंधी-ओ-लाहोरी-ओ-कश्मीरी-ओ-डुगेर' लिहिले. "डुगर" हा प्रकार भाषेला नंतर दुग्गर आणि डोगरी म्हणून दिसणाऱ्या प्रादेशिक नावांशी जोडतो.

साहित्य आणि लिपीचा विकास

डोगरीने कविता, कल्पनारम्य आणि नाट्यकलेची एक प्रस्थापित परंपरा विकसित केली. एक महत्त्वाची साहित्यिक व्यक्ती कवी दत्तू होती, जी 1725 ते 1780 पर्यंत जगली आणि तिने राजा रणजित देव यांच्या दरबारात लेखन केले. त्याच्या कामांमध्ये बारह मासा ("बारा महिने"), कमल नेत्र ("कमळ डोळे"), भूप बिजोग आणि बीर बिलास यांचा समावेश आहे.

1873 मध्ये एक उल्लेखनीय अनुवाद प्रकाशित झाला. भास्कराचार्यांशी संबंधित असलेल्या 'लीलावती' या संस्कृत गणितीय ग्रंथाचे जम्मू पाठशालाचे प्राचार्य ज्योत्शी बिशेश्वर यांनी डोगरीमध्ये भाषांतर केले. हे भाषांतर विद्या विलास प्रेस, जम्मू यांनी नवीन डोगरा लिपीत प्रकाशित केले होते. ज्या छोट्या वर्तुळाच्या पलीकडे संस्कृत साक्षरता उपलब्ध होती, त्या पलीकडे एक प्रमुख संस्कृत गणितीय ग्रंथ उपलब्ध करून देण्याचा प्रयत्न त्याच्या प्रकाशनात प्रतिबिंबित झाला.

साहित्यिक मान्यता आणि आधुनिक प्रकाशन

2 ऑगस्ट 1969 रोजी दिल्लीतील साहित्य अकादमीच्या सर्वसाधारण परिषदेने डोगरीला भारताची "स्वतंत्र आधुनिक साहित्यिक भाषा" म्हणून मान्यता दिली. भाषाविदांच्या पॅनेलच्या एकमताने केलेल्या शिफारशीनंतर हा निर्णय घेण्यात आला.

डोगरीच्या आधुनिक साहित्यिक संस्कृतीत जम्मू आणि काश्मीर कला, संस्कृती आणि भाषा अकादमीने जारी केलेले नियतकालिक शिराझा डोगरी समाविष्ट आहे. डोगरी संस्था हा आधुनिक डोगरी साहित्यिक कार्याचा आणखी एक महत्त्वाचा प्रकाशक आहे. 2005 मध्ये, म्हैसूरमधील केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेच्या माध्यमातून मागील 50 वर्षांत प्रकाशित झालेल्या डोगरी गद्य आणि कवितेच्या 100 हून अधिक कृती ऑनलाइन उपलब्ध करून देण्यात आल्या. या संग्रहात दिनू भाई पंथ, प्राध्यापक मदन मोहन शर्मा, बी. पी. साथाई आणि रामनाथ शास्त्री यांच्या कामांचा समावेश होता.

आधुनिक काळ

आकाशवाणीचा एक विभाग असलेल्या रेडिओ काश्मीरवर आणि जम्मू आणि काश्मीरमधील दूरदर्शन प्रसारणावर डोगरी कार्यक्रम नियमितपणे प्रसारित केले जातात. दूरदर्शन कोशूर वाहिनी असलेल्या काश्मिरीप्रमाणे, डोगरीकडे अद्याप एक समर्पित राज्य दूरचित्रवाणी वाहिनी नाही.

डिसेंबर 2003 मध्ये 92 व्या घटनादुरुस्तीद्वारे डोगरीचा भारताच्या 22 अनुसूचित भाषांमध्ये समावेश करण्यात आला. सप्टेंबर 2020 मध्ये, जम्मू आणि काश्मीर अधिकृत भाषा कायद्याने डोगरीला हिंदी, उर्दू, इंग्रजी आणि काश्मिरीसह जम्मू आणि काश्मीर या केंद्रशासित प्रदेशाच्या पाच अधिकृत भाषांपैकी एक म्हणून घोषित केले.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

डोगरा अख्तर

डोगरी मूळतः जुन्या डोगरा अख्तर लिपीत लिहिली गेली होती, जी ताकरीचे सुधारित रूप आहे. जम्मू आणि काश्मीरचे महाराजा रणबीर सिंग यांच्या आदेशानुसार आणखी सुधारित आवृत्ती तयार करण्यात आली. या आवृत्तीला नवीन डोगरा अख्तर किंवा नवीन डोगरा लिपी असे म्हटले जात असे.

जरी अधिकृत कागदपत्रे नवीन स्वरूपात लिहिली गेली असली तरी ती सामान्य डोगरी भाषिक लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात स्थापित झाली नाहीत. लीलावती चा 1873 मधील डोगरी अनुवाद या नवीन डोगरा लिपीत प्रकाशित झाला.

देवनागरी

देवनागरी ही आता भारतातील डोगरीसाठी अधिकृत मान्यताप्राप्त लिपी आहे. जवळजवळ सर्व डोगरी साहित्य देवनागरीमध्ये प्रकाशित होते. या लिपीचा वापर व्यंजन, हॅलंट, अपास्ट्रॉफ आणि स्वर चिन्हाचा समावेश असलेल्या विशेष परंपरांद्वारे डोगरी स्वरांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी देखील केला जातो.

डोगरा लिपी, देवनागरी आणि नस्तालिक यासह भाषिक वर्णनांमध्ये अनेक लिप्यांमध्ये डोगरीचे प्रतिनिधित्व केले जाते. डोगरा अख्तरपासून देवनागरीपर्यंतचे ऐतिहासिक बदल हा भाषेच्या आधुनिक लिखित सादरीकरणातील मध्यवर्ती बदलांपैकी एक आहे.

लिपीची उत्क्रांती

डोगरी लेखनाच्या इतिहासात एक जुनी डोगरा अख्तर परंपरा, एक अधिकृत परंतु कमी प्रमाणात स्वीकारलेला नवीन डोगरा प्रकार आणि देवनागरीचे सध्याचे वर्चस्व यांचा समावेश आहे. जुन्या लिपी अधिकृत दस्तऐवजीकरण आणि साहित्यिक प्रकाशनाशी जोडलेल्या होत्या, तर देवनागरी ही आधुनिक डोगरी साहित्याची प्रमुख लिपी बनली.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

डोगरी हा जम्मू विभागातील दुग्गर आणि डोगरा लोकांशी संबंधित आहे. दुग्गर नावाच्या ऐतिहासिक चर्चा या प्रदेशाला किल्ले, खडकाळ भूप्रदेश आणि स्वायत्त डोगरा समाजांशी देखील जोडतात. दुग्गर आणि राजस्थान यांच्यातील सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक समानतेसह विद्वत्तापूर्ण चर्चांमध्येही ही भाषा जोडली गेली आहे.

शिक्षण केंद्रे

जम्मू हे डोगरी साहित्यिक आणि शैक्षणिक उपक्रमांचे एक महत्त्वाचे केंद्र राहिले आहे. 1873 साली 'लीलावती' चे प्रकाशन जम्मूमधील विद्या विलास प्रेसमधून झाले आणि त्याचे अनुवादक ज्योत्शी बिशेश्वर हे जम्मू पाठशालाचे प्राचार्य होते. आधुनिक साहित्यिक कार्याला जम्मू आणि काश्मीर कला, संस्कृती आणि भाषा अकादमी आणि डोगरी संस्थेने पाठबळ दिले आहे.

आधुनिक वितरण

डोगरी प्रामुख्याने कठुआ, जम्मू, सांबा, उधमपूर आणि रियासी जिल्ह्याच्या काही भागांतील जम्मू विभागातील जिल्ह्यांमध्ये बोलली जाते. हिमाचल प्रदेश, पंजाब, आझाद काश्मीर आणि पाकिस्तानच्या पंजाब प्रांतातील लहान समुदायांकडूनही ही भाषा बोलली जाते.

साहित्यिक वारसा

अभिजात साहित्य

येथे ओळखले जाणारे सर्वात प्रमुख जुने साहित्यिक कवी दत्तू आहेत, ज्यांच्या कामांमध्ये बारह मासा, कमल नेत्रा, भूप बिजोग आणि बीर बिलास यांचा समावेश आहे. राजा रणजित देव यांच्या अठराव्या शतकातील दरबारांशी संबंधित एक प्रमुख डोगरी कवी म्हणून त्यांची गणना केली जाते.

धार्मिक ग्रंथ

करण सिंगने संगीतबद्ध केलेली काही भक्तीगीते अधिकाधिक लोकप्रिय होत आहेत. एक उदाहरण म्हणजे कौन करेयां तेरी आरती. ही गाणी डोगरीच्या निरंतर भक्ती आणि संगीत संस्कृतीचा एक भाग आहेत.

कविता आणि नाटक

डोगरीमध्ये कविता, कल्पनारम्य आणि नाट्यकलेची विकसित परंपरा आहे. नंतरच्या साहित्यिकांमध्ये प्राध्यापक रामनाथ शास्त्री आणि पद्म सचदेव यांचा समावेश आहे. आधुनिक डोगरी लेखन 'शिराझा डोगरी', 'डोगरी संस्था' यांच्यामार्फत प्रसारित केले गेले आहे आणि केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेद्वारे संग्रह उपलब्ध करून देण्यात आले आहेत.

लोकप्रिय गाण्यांमध्ये 'पाला शापैया डोगरिया', 'माने दी मौज' आणि 'शोरी डेया' यांचा समावेश आहे. पाकिस्तानी गायिका मलिका पुखराजची मुळे दुग्गरमध्ये होती आणि तिच्या अनेक डोगरी गाण्यांचे सादरीकरण या प्रदेशात लोकप्रिय आहे.

वैज्ञानिक आणि तात्विक कार्ये

लीलावती चे 1873 मधील भाषांतर हे डोगरीमधील महत्त्वपूर्ण वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक कार्याचे प्रतिनिधित्व करते. भास्कराचार्यांच्या संस्कृत गणितीय ग्रंथाचे भाषांतर ज्योत्शी बिशेश्वर यांनी केले होते जेणेकरून ते डोगरीमध्ये वाचता येईल. हे भाषांतर नवीन डोगरा लिपीत प्रकाशित करण्यात आले.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य वैशिष्ट्ये

डोगरीसाठी अधोरेखित केलेले ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्य म्हणजे स्वर. डोंगरी ही इंडो-युरोपियन भाषांमध्ये असामान्य आहे कारण ती स्वरबद्ध आहे. हे वैशिष्ट्य इतर पाश्चात्य पहाडी भाषा आणि पंजाबी भाषांमध्ये सामायिक केले जाते.

/ ɾ/,/τ/,/τ/, आणि/ʃ/वगळता सर्व व्यंजनांमध्ये जेमिनेशन होते. शब्दांच्या सुरुवातीला रेट्रोफ्लेक्स आणि रेट्रोफ्लेक्स क्वचितच आढळतात. / ɾ/हा आवाज किरकोळपणे ट्रिल [r] म्हणून साकारला जाऊ शकतो.

ध्वनी प्रणाली

डोगरीमध्ये पर्शियन-अरेबिकमधून घेतलेल्या शब्दांमध्ये/f/,/z/,/x/, आणि/ɾ/या व्यंजनांचा समावेश होतो. ध्वनी/एफ/हा/पीएच/चा अॅलोफोन म्हणून देखील ऐकला जातो. काही शब्दात,/s/कमकुवत केले जाऊ शकते, काढून टाकले जाऊ शकते किंवा ग्लोटल फ्रिकेटिव्ह [h] ने बदलले जाऊ शकते.

पॅलेटल अनुनासिक सामान्यतः तेव्हा उद्भवते जेव्हा दंत अनुनासिक पोस्ट-अल्व्होलर एफ्रिकेटच्या आधी येते, तर वेलर अनुनासिक सामान्यतः तेव्हा उद्भवते जेव्हा दंत अनुनासिक वेलर प्लोझिव्हच्या आधी येते. दोन्ही ध्वनी क्वचितच शब्द-प्रारंभी किंवा मध्यभागी आढळतात.

स्वर प्रणालीमध्ये अनुनासिक रूपांचा समावेश होतो. जेव्हा/एन/हा शब्द-अंतिम स्वराच्या आधी येतो तेव्हा वगळता, स्वरांचे सहसा शब्द-माध्यम किंवा शब्द-अंतिम/एन/च्या आधी अनुनासिकरण केले जाते. / a/च्या आधी स्वरात किरकोळ चढता स्वर असू शकतो. शब्द-अंतिम/aː/हे मागे [ɑː] म्हणून ओळखले जाते आणि ते केंद्रीकृत [άː] कडे जाऊ शकते.

देवनागरीमध्ये स्वरलेखन

डोगरी स्वरांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी देवनागरी परंपरांचा वापर करतात. घ, झ, ढ, ध, भ आणि ढ़ ही अक्षरे त्यांच्या सामान्य आवाजाच्या आकांक्षी ध्वनींऐवजी टोनल मूल्ये चिन्हांकित करू शकतात. शब्दाच्या सुरुवातीला, ते उच्च-घसरण स्वर दर्शवतात. मध्य आणि अंतिम स्थानांमध्ये, ते आधीच्या स्वरावर कमी वाढणारा स्वर दर्शवू शकतात.

उदाहरणार्थ, घड़ी हे 'घड्याळ' म्हणून दर्शविले जाते, तर बध हे 'बीड' म्हणून दर्शविले जाते. पंजाबीच्या उलट, या टोनल वापरामध्ये डोगरीला वेगळा/ऱ्हाड/आवाज नाही; ह मध्ये सर्व स्थानांमध्ये उच्च-घसरण स्वर आहे, जसे की हत्थ, Â Â t̃ːhÂ, "हात"

हॅलंट फॉर्म, ह्, साह्ब, एस. ए. बी. प्रमाणे, लांब स्वरानंतर कमी वाढणाऱ्या स्वराला चिन्हांकित करू शकतो. एका छोट्या स्वरानंतर, लʼ त्त, एलआयटी मध्ये म्हटल्याप्रमाणे, एक संयुक्त अपास्ट्रॉफी वापरली जाते. वर नमूद केलेली व्यंजन चिन्हे लहान स्वर आणि लांब स्वर यांच्यातील उच्च-घसरण स्वर देखील चिन्हांकित करू शकतात.

प्रभाव आणि वारसा

भाषांचा प्रभाव

ऐतिहासिक साहित्य हे डोगरीचा थेट प्रभाव असलेल्या भाषांची ओळख पटवत नाही. हे डोगरीला पश्चिम पहाडी समूहात स्थान देते आणि इतर पश्चिम पहाडी भाषा आणि पंजाबी भाषांशी सामायिक स्वर वैशिष्ट्ये नोंदवते.

कर्जाचे शब्द

पर्शियन-अरबी ऋणशब्द/f/,/z/,/x/, आणि/ɾ/च्या उपस्थितीत प्रतिबिंबित होतात. स्त्रोत सामग्री वैयक्तिक कर्ज शब्दांची यादी प्रदान करत नाही, परंतु हे ध्वनी विशेषतः पर्शियन-अरबी कर्जांमध्ये उद्भवत असल्याचे ओळखते.

सांस्कृतिक प्रभाव

डोगरीने कविता, कल्पनारम्य, नाटक, भक्तीगीते, प्रसारण आणि साहित्यिक संघटनांच्या माध्यमातून दुग्गर प्रदेशाची सांस्कृतिक ओळख निर्माण करण्यात योगदान दिले आहे. साहित्य अकादमीने त्याला दिलेली मान्यता, आठव्या अनुसूचीत त्याचा समावेश आणि जम्मू आणि काश्मीरमधील अधिकृत दर्जामुळे त्याचे सार्वजनिक आणि संस्थात्मक स्थान मजबूत झाले आहे.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

न्यायालये आणि शासक

कवी दत्तू हा राजा रणजित देव यांच्या दरबारांशी संबंधित आहे, जिथे त्यांची अठराव्या शतकातील कविता तयार झाली होती. महाराजा रणबीर सिंग यांचा दरबार दुग्गर नावाच्या चर्चेशी आणि सुधारित नवीन डोगरा लिपीच्या निर्मितीशी देखील जोडला गेला होता. त्याच्या प्रशासनाने सुधारित लिपी तयार करण्याचे आदेश दिले, जी अधिकृत कागदपत्रांसाठी वापरली जात होती.

धार्मिक संस्था

उपलब्ध ऐतिहासिक नोंदी विशिष्ट धार्मिक संस्थेऐवजी भक्ती रचनेवर भर देतात. करण सिंगची 'कौन करेयां तेरी आरती' यासारखी गाणी डोगरी सांस्कृतिक अभिव्यक्तीमध्ये भक्तिमय संकल्पनांची सातत्यपूर्ण उपस्थिती दर्शवतात.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

2011 च्या जनगणनेनुसार भारतातील दहा लाख लोकांनी डोगरी भाषा बोलली होती. हे प्रामुख्याने जम्मू विभागात, भारताच्या शेजारच्या प्रदेशांमध्ये आणि पाकिस्तान प्रशासित आझाद काश्मीर आणि पाकिस्तानच्या पंजाब प्रांताच्या काही भागांमध्ये लहान भाषिक समुदायांसह बोलले जाते.

अधिकृत मान्यता

डिसेंबर 2003 मध्ये 92 व्या घटनादुरुस्तीद्वारे डोगरी ही भारताच्या 22 अनुसूचित भाषांपैकी एक बनली, ज्याने ती भारतीय राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये समाविष्ट केली. सप्टेंबर 2020 मध्ये संमत झालेल्या जम्मू आणि काश्मीर अधिकृत भाषा कायद्यांतर्गत जम्मू आणि काश्मीर केंद्रशासित प्रदेशातील पाच अधिकृत भाषांपैकी ही एक भाषा आहे.

जतन करण्याचे प्रयत्न

डोगरी साहित्याला जम्मू आणि काश्मीर कला, संस्कृती आणि भाषा अकादमीचे पाठबळ आहे, जी शिराझा डोगरी प्रकाशित करते. डोगरी संस्था ही आधुनिक डोगरी ग्रंथाची आणखी एक प्रकाशक आहे. रेडिओ काश्मीर आणि दूरदर्शन नियमित प्रसारण कार्यक्रम पुरवतात, तर केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेने डोगरी गद्य आणि कवितेचा मोठा संग्रह ऑनलाइन उपलब्ध करून दिला आहे.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

एक स्वतंत्र आधुनिक साहित्यिक भाषा म्हणून आणि पश्चिमी पहाडी समूहाचा सदस्य म्हणून डोगरीचा अभ्यास केला गेला आहे. त्याची स्वर प्रणाली, व्यंजन पर्याय, स्वर अनुनासिकरण, प्रकार आणि देवनागरी लेखन परंपरा हे भाषिक अभ्यासासाठी महत्त्वाचे विषय आहेत.

साहित्यिक कामे, लिपी परंपरा, ऐतिहासिक संदर्भ आणि दुग्गर आणि डोगरा या नावांच्या उत्पत्तीवरील वादविवादांद्वारे देखील त्याचा इतिहास तपासला जातो. 1969 च्या साहित्य अकादमीच्या मान्यतेमुळे डोगरीच्या स्वतंत्र साहित्यिक दर्जाची महत्त्वपूर्ण संस्थात्मक स्वीकृती झाली.

संसाधने

डोगरीच्या अभ्यासासाठीच्या संसाधनांमध्ये डोगरी साहित्यिक नियतकालिक शिराझा डोगरी, डोगरी संस्थेची प्रकाशने, रेडिओ काश्मीर आणि दूरदर्शनवरील डोगरी कार्यक्रम आणि केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेद्वारे एकत्रित केलेल्या 100 हून अधिक गद्य आणि काव्य रचनांचा ऑनलाइन संग्रह यांचा समावेश आहे.

निष्कर्ष

डोगरी एका विशिष्ट भाषिक आकृतीसह एक मजबूत प्रादेशिक ओळख एकत्रित करते. ही पश्चिम पहाडी समूहाची इंडो-आर्यन भाषा आहे, जी जम्मू विभागात केंद्रित आहे आणि डोगरा लोकांशी आणि व्यापक दुग्गर प्रदेशाशी जोडलेली आहे. त्याची असामान्य स्वर प्रणाली त्याला इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबात वेगळे करते, तर त्याच्या ध्वन्यात्मक रचनेत त्याच्या वारशाने मिळालेल्या रचना आणि पर्शियन-अरबी ऋणशब्दांनी आकार दिलेल्या व्यंजन आणि स्वर वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे.

कवी दत्तू यांच्या अठराव्या शतकातील कवितांपासून ते आधुनिक कल्पनारम्य, नाटक, गाणी, प्रसारण आणि डिजिटल प्रकाशनापर्यंत या भाषेचा साहित्यिक इतिहास विस्तारलेला आहे. त्याचा लेखन इतिहास डोगरा अख्तर आणि नवीन डोगरा प्रकारांपासून देवनागरीच्या प्रमुख वापराकडे वळला. 1969 मध्ये साहित्य अकादमीने दिलेली मान्यता, 2003 मध्ये घटनात्मक समावेश आणि 2020 मध्ये जम्मू आणि काश्मीरला मिळालेला अधिकृत दर्जा हे डोगरीच्या निरंतर सार्वजनिक आणि सांस्कृतिक जीवनातील महत्त्वाचे टप्पे दर्शवतात.