अहिच्छत्र-उत्तर पांचालची प्राचीन राजधानी

आढावा

बरेली जिल्ह्यातील आधुनिक रामनगर गावाच्या आसपास, अहिच्छत्राचे अवशेष एक सहस्राब्दीहून अधिक काळ टिकून राहिलेल्या उत्तर भारतीय शहराचा इतिहास जतन करतात. ही वसाहत उत्तर पांचालची प्राचीन राजधानी होती, महाभारतात लक्षात ठेवलेले राज्य आणि नंतर जैन धार्मिक क्रियाकलाप, मातीची भांडी, शिल्पकला आणि टेराकोटा कलेचे एक महत्त्वाचे केंद्र बनले.

पुरातत्त्वीय स्थळामध्ये एका मोठ्या शहरी वसाहतीचे अवशेष आणि किल्ला म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या एका टेकडीचा समावेश आहे. बहुतेक प्राचीन शहर आधुनिक गावाच्या ईशान्येस सुमारे अर्धा मैल अंतरावर होते, तर किल्ल्याचा ढीग त्याच्या पश्चिमेस सुमारे दोन मैल अंतरावर होता. उत्खननात नऊ स्तर उघड झाले आहेत, जे इ. स. पू. 3ऱ्या शतकापेक्षा आधीच्या पातळीपासून इ. स. 11व्या शतकापर्यंत विस्तारलेले आहेत. इतर पुरातत्त्वीय कामांमध्ये वस्तीची सुरुवात खूप आधी, इ. स. पू. दुसऱ्या सहस्रकाच्या मध्यात झाल्याचे नमूद केले आहे.

अहिच्छत्र विशेषतः मौल्यवान आहे कारण त्याचा इतिहास अनेक प्रकारच्या पुराव्यांद्वारे दृश्यमान आहेः तटबंदी, मातीची भांडी, शिलालेख, नाणी, जैन अयागपट्ट, स्तूप, खांब, दगडी शिल्पकला आणि अपवादात्मकपणे मोठ्या टेराकोटा उठाव. गुप्त काळात या शहराने आपली सर्वात मोठी समृद्धी गाठल्याचे दिसते.

व्युत्पत्ती आणि नावे

अहिच्छत्र, अहिक्षेत्र, अहिक्षेत्र आणि अहिखेत यासह हे नाव अनेक रूपांमध्ये आढळते. संस्कृतमध्ये, अहि म्हणजे साप किंवा नाग, तर क्षेत्र म्हणजे प्रदेश किंवा प्रदेश. त्यामुळे या नावाचा अर्थ 'नागांचा प्रदेश' असा लावला गेला आहे, जो सर्पपूजेशी संबंधित प्राचीन समुदायांचा संदर्भ देतो.

एक स्थानिक आख्यायिका हे नाव वासुकीचे नाग वंशज म्हणून वर्णन केलेल्या आदि राजाच्या कथेशी जोडते. या परंपरेनुसार, द्रोणाला आदि राजा एका सापाच्या संरक्षणाखाली झोपलेला आढळला ज्याच्या विस्तारित हुडाने त्याच्यावर छत्र बनवले होते. भावी शासकाचे सार्वभौमत्व त्या क्षणी भाकीत केले गेले होते. त्यामुळे या किल्ल्याला आदिकोट असेही म्हणतात.

जैन आचार्य जिनप्रभा सुरी यांनी लिहिलेल्या 14 व्या शतकातील जैन ग्रंथ 'विविध तीर्थ कल्प' मध्ये सांख्यवती हे अहिच्छत्राचे पूर्वीचे नाव दिले आहे. दुसर्या स्वरूपात, या जागेचा उल्लेख शंकवई सांख्यवती म्हणून केला जातो. ही नावे जैन पवित्र भूगोलातील या स्थळाचे त्याच्या सुरुवातीच्या राजकीय महत्त्वानंतरही कायम राहिलेले स्थान प्रतिबिंबित करतात.

भूगोल आणि स्थान

प्राचीन अहिच्छत्र हे उत्तर प्रदेशातील बरेली जिल्ह्यातील आंवला तालुक्यातील सध्याच्या रामनगर गावाजवळ आहे. हे अवशेष केवळ एक जिवंत स्मारक नसून पुरातत्त्वीय भूप्रदेशात पसरलेले आहेत. मुख्य शहरी क्षेत्र आधुनिक गावाच्या ईशान्येस होते आणि किल्ल्याचा मोठा ढीग त्याच्या पश्चिमेला होता.

भारतीय रिमोट सेन्सिंग उपग्रहांच्या रिमोट सेन्सिंग इमेजरीने हे अवशेष त्रिकोणी आकाराचे असल्याचे ओळखले आहे. उत्खननात विटांच्या तटबंदीचा देखील शोध लागला, जे दर्शविते की वसाहत प्रारंभिक टप्प्यावर नियोजित आणि संरक्षित होती. इ. स. पू. 1000 च्या सुमारास, या शहराने किमान 40 हेक्टर क्षेत्र व्यापले होते, ज्यामुळे ते पेंटेड ग्रे वेअर संस्कृतीशी संबंधित सर्वात मोठ्या ज्ञात स्थळांपैकी एक बनले.

जगन्नाथपूर गावात अहिच्छत्राच्या पश्चिमेस सुमारे दोन किलोमीटर अंतरावर एक मोठा तलाव आहे. स्थानिक परंपरा त्याला पांडव आणि त्यांचे वन निवासस्थान किंवा वनवास यांच्याशी जोडते आणि महाभारताच्या काळात त्याचे मूळ असल्याचे नमूद करते. हा संबंध सुरक्षित तारखेच्या पुरातत्त्वीय क्रमाऐवजी साइटच्या पारंपारिक स्मृतीशी संबंधित आहे.

प्राचीन इतिहास

पुरातत्त्वीय पुराव्यांवरून असे सूचित होते की या भागात इ. स. पू. दुसऱ्या सहस्रकाच्या मध्यात ओचर रंगीत मातीची भांडी संस्कृतीशी संबंधित लोक पहिल्यांदा वास्तव्य करत होते. त्यानंतर समुदायांनी ब्लॅक आणि रेड वेअरचा वापर केला. अंदाजे इ. स. पू. 1000 पर्यंत, अहिच्छत्र ही पेंटेड ग्रे वेअर संस्कृतीशी संबंधित एक मोठी वसाहत बनली होती.

सुमारे इ. स. पू. 1000 मधील सुरुवातीच्या तटबंदीचा पुरावा सूचित करतो की या काळापर्यंत शहरी विकास आधीच सुरू झाला होता. पंचालाशी शहराचा संबंध वैदिक काळाच्या उत्तरार्धापर्यंत पोहोचतो, जेव्हा ती उत्तर पंचालाची राजधानी होती. प्राचीन भारतातील प्रमुख राज्ये असलेल्या सोळा महाजनपदांपैकी एक म्हणूनही त्याचे वर्णन केले जाते.

या स्थळाचा नंतरचा इतिहास विशेषतः जैन साहित्याने समृद्ध आहे. अनेक प्राचीन जैन अयागापट्टा-विधी किंवा भक्ती फलक-अहिच्छत्र येथे सापडले आहेत. प्रसिद्ध नांदिघोशा अयागपत हा इ. स. च्या पहिल्या शतकाच्या सुरुवातीचा, इ. स. 15च्या आसपासचा आहे. या ठिकाणी सापडलेले सत्तावीस जैन शिलालेख इ. स. 100 पूर्वीचे आहेत, जे सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांमधील जैन धार्मिक कार्याची ताकद दर्शवतात.

अहिच्छत्राने त्याचा शेवटचा स्वतंत्र शासक अच्युत नाग याच्याशी संबंधित नाणीही तयार केली. या नाण्यांच्या समोरील बाजूस 'अच्यु' ही आख्यायिका आणि मागच्या बाजूस आठ टोकांचे चाक आहे.

ऐतिहासिक कालक्रम

पंचाला आणि प्रारंभिक शहरी विकास

अहिच्छत्राचा सर्वात जुना शहरी इतिहास उत्तर पंचालाशी जोडलेला आहे. त्याची तटबंदी आणि इ. स. पू. 1000 च्या आसपासचे मोठे क्षेत्र हे दर्शविते की पेंट केलेल्या ग्रे वेअरच्या काळात ती आधीच एक महत्त्वाची वसाहत होती. पंचाला राजधानी म्हणून शहराची राजकीय भूमिका सुरुवातीच्या ऐतिहासिक काळापर्यंत टिकून राहिली.

कुषाण आणि सुरुवातीच्या सामान्य युगातील क्रियाकलाप

इ. स. च्या सुरुवातीच्या शतकांमध्ये, अहिच्छत्राने जैन संस्थांना पाठिंबा दिला आणि एक विशिष्ट शिल्पकला परंपरा विकसित केली. जैन मंदिरे, प्रतिमा, शिलालेख, स्तूप आणि खांब यांचे श्रेय कुषाण आणि गुप्त कालखंडाला दिले जाते. इंडो-सिथियन राजवंशाच्या राजवटीत अलोइस अँटोन फ्यूरर यांनी उत्खनन केलेले जैन मंदिर बांधण्यात आले होते आणि त्यात इ. स. 96 ते 152 दरम्यानच्या मूर्ती होत्या.

गुप्त कालखंड

गुप्त साम्राज्याच्या काळात हे शहर त्याच्या शिखरावर पोहोचले असे दिसते. या काळात तीव्र कलात्मक आणि औद्योगिक घडामोडी घडल्या. अहिच्छत्राच्या प्रदेशात चांगल्या दर्जाच्या दगडाची कमतरता होती, त्यामुळे कारागिरांनी विशेषतः टेराकोटाचा व्यापक वापर केला. मंदिरांना असामान्यपणे मोठ्या टेराकोटा उठाव पटलांनी आणि शिल्पांनी सजवले गेले होते, त्यापैकी अनेक उच्च दर्जाच्या होत्या.

या शहरात एक विशेष कुंभारकाम क्षेत्र देखील होते. गुप्त काळातील सुरुवातीच्या काळात, उत्खननकर्त्यांना सुमारे 10 किंवा 12 फूट खोल, खूप मोठे आग खड्डे सापडले. त्यांचे प्रमाण केवळ घरगुती उत्पादनाऐवजी संघटित हस्तकला उत्पादन सूचित करते.

अहिच्छत्राचा शेवटचा स्वतंत्र शासक अच्युत नाग होता. समुद्रगुप्ताने त्याचा पराभव केला, ज्यानंतर पांचाल गुप्त साम्राज्यात विलीन झाला. या राजकीय बदलाचा अहिच्छत्राला विस्तारत असलेल्या गुप्त राज्याशी अधिक थेट संबंध जोडता आला.

नंतरचा इतिहास

गुप्त काळानंतरही हा व्यवसाय चालू राहिला. उत्खनन केलेला क्रम इ. स. 11 व्या शतकापर्यंत विस्तारला आहे, तर नंतरच्या जैन साहित्यिक कृतींमध्ये पवित्र स्थान म्हणून या स्थळाच्या आठवणी जतन केल्या आहेत. इ. स. 778 च्या सुमारास श्वेतांबर आचार्य उद्योतानसुरी यांनी लिहिलेल्या 8 व्या शतकातील जैन ग्रंथ कैवल्यमाला मध्ये असे म्हटले आहे की गुप्त साम्राज्याच्या हरिगुप्ताने अहिच्छत्र येथे दीक्षा घेतली होती.

14व्या शतकातील 'विविध तीर्थ कल्प' मध्ये या भागातील पार्श्वनाथाला समर्पित दोन जैन मंदिरांचे वर्णन आहे. या संदर्भांवरून असे दिसून येते की पूर्वीचे राजकीय आणि शहरी महत्त्व कमी झाले असले तरी या स्थळाचे धार्मिक महत्त्व कायम राहिले.

राजकीय महत्त्व

अहिच्छत्राचे प्राथमिक राजकीय महत्त्व उत्तर पांचालची राजधानी म्हणून त्याच्या भूमिकेमुळे आले. त्याचा मोठा आकार, तटबंदी आणि दीर्घ व्यवसाय हे उत्तर भारतीय राजकीय परिदृश्यातील शहराचे महत्त्व प्रतिबिंबित करतात.

तटबंदी हे त्याच्या धोरणात्मक स्वरूपाच्या स्पष्ट लक्षणांपैकी एक आहेत. जरी आदि राजाची आख्यायिका स्थानिक परंपरेच्या क्षेत्राशी संबंधित असली तरी, पारंपरिक नाव आदिकोट हे तटबंदीच्या केंद्राची स्मृती जपून ठेवते. अच्युत नागाच्या नाण्यांचा शोध या ठिकाणच्या ऐतिहासिक सत्ताधारी अधिकाराचा अधिक थेट पुरावा प्रदान करतो.

समुद्रगुप्ताने अच्युत नागाचा पराभव केल्याने अहिच्छत्राच्या स्वतंत्र राजकीय राजवटीचा अंत झाला आणि गुप्त साम्राज्यात पांचालांचा समावेश झाला.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

अहिच्छत्र हे एक प्रमुख जैन तीर्थक्षेत्र आहे कारण जैन परंपरेनुसार ते 23 वे तीर्थंकर पार्श्वनाथ यांनी केवल ज्ञान किंवा सर्वज्ञान प्राप्त केलेले ठिकाण आहे. जैन परंपरेनुसार सर्व 24 तीर्थंकरांनी या स्थळाला भेट दिली आणि त्याचा पवित्र इतिहास पहिल्या तीर्थंकर ऋषभनाथाशी जोडला.

अहिच्छत्रातील पार्श्वनाथाच्या ज्ञानाच्या कथेत सर्पदेव धरणेंद्र आणि देवी पद्मावती यांच्या हस्तक्षेपाचा समावेश आहे. जेव्हा कामथने पार्श्वनाथाला अडथळा आणण्याच्या प्रयत्नात सतत पाऊस पाडला, तेव्हा धरणेंद्रने त्याच्यावर एक हजार हुडांचे छत्र तयार केले होते, तर पद्मावती त्याच्या शरीरावर गुंडाळली होती. अहिच्छत्र येथील जैन मंदिरे या केवलज्ञान कल्याणाचे स्मरण करतात.

या स्थळाचा धार्मिक इतिहास देखील शिलालेखांद्वारे आणि आयगापातांद्वारे नोंदवला गेला आहे. मंदिरांचे अवशेष आणि प्रतिमांसह या वस्तू, इ. स. च्या सुरुवातीच्या शतकातील सुस्थापित जैन समुदायाचे दर्शन घडवतात.

आर्थिक भूमिका

कुंभारकाम हा अहिच्छत्राच्या सर्वात महत्त्वाच्या आर्थिक उपक्रमांपैकी एक होता. या भागात योग्य दगडाच्या कमतरतेमुळे कुंभारकाम आणि टेराकोटा परंपरांच्या विकासाला प्रोत्साहन मिळाले. गुप्त काळातील सुरुवातीच्या काळात, मातीच्या भांड्यांच्या एका समर्पित विभागात 10 किंवा 12 फूट इतके खोल आग खड्डे होते.

अहिच्छत्रामध्ये टेराकोटा ही केवळ एक उपयोगितावादी सामग्री नव्हती. कारागिरांनी याचा वापर मोठ्या स्थापत्यशास्त्रीय उठाव पटलांसाठी आणि मंदिर सजावटीसह शिल्पांसाठी केला. या कामांची गुणवत्ता आणि प्रमाण यामुळे हे ठिकाण सुरुवातीच्या भारतीय टेराकोटा कलेच्या अभ्यासासाठी महत्त्वाचे ठरते.

स्मारके आणि वास्तुकला

पुरातत्त्वीय भूप्रदेशाचे प्रमुख दृश्यमान वैशिष्ट्य म्हणजे किल्ला म्हणून लोकप्रिय असलेला मोठा ढीग. उत्खननात विटांच्या तटबंदी आणि शहरी अवशेषांची ओळख पटली आहे, तर शहराची त्रिकोणी योजना रिमोट सेन्सिंगद्वारे शोधली गेली आहे.

या ठिकाणाहून जैन मंदिरे, स्तूप, खांब, प्रतिमा आणि आयगापट्टा देखील मिळाले आहेत. काही शोध इंडो-सिथियन आणि कुषाण काळातील आहेत, तर इतर गुप्त काळातील आहेत. अनेक शिल्पे आता वेगवेगळ्या संग्रहालयांमध्ये ठेवण्यात आली आहेत.

आधुनिक अहिच्छत्र जैन मंदिर पार्श्वनाथाच्या सर्वज्ञानाच्या प्राप्तीचे स्मरण करते आणि त्या ठिकाणी तीर्थयात्रेचे केंद्र आहे. वार्षिक अहिच्छत्र जैन मेळा मार्चमध्ये आयोजित केला जातो.

पुरातत्त्वीय संशोधन

सर अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी 1871 मध्ये अहिच्छत्राचा थोडक्यात शोध लावला. भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने 1940 पासून उत्खनन सुरू केले, जे सुमारे पाच वर्षे चालू राहिले. 1940-44 च्या उत्खननात सुरुवातीच्या स्तरावर पेंटेड ग्रे वेअरची ओळख पटली आणि त्यानंतर त्याचा तपास केला आणि व्यवसायाचा एक दीर्घ क्रम स्थापित केला.

अलीकडील उत्खननांमुळे वसाहतीचा इतिहास आणखी मागे ढकलला गेला आहे, ज्यामुळे रंगीत राखाडी भांड्यांच्या पातळीपूर्वी गेरु रंगाची मातीची भांडी आणि काळ्या आणि लाल भांड्यांचे टप्पे ओळखले गेले आहेत. एकत्रितपणे, हे शोध दर्शवतात की अहिच्छत्र हे ऐतिहासिक काळात अचानक निर्माण झालेले शहर नव्हते, तर दीर्घकालीन वसाहत आणि शहरी विकासाचा परिणाम होता.

आधुनिक स्थिती आणि प्रवेश

बरेलीपासून सुमारे 55 किलोमीटर अंतरावर बरेली जिल्ह्यातील रामनगरजवळ अहिछत्र आहे. चंदौसी-बरेली मार्गावरील रेवती बडोदा खेरा स्थानकाद्वारे रेल्वे मार्ग उपलब्ध आहे, जिथून रामनगर आणि पुरातत्व क्षेत्रात वाहने नेली जाऊ शकतात. दिल्ली, मेरठ, अलिगढ, लखनौ, कासगंज आणि बदायूं येथून बसेस आणि इतर रस्ते जोडणी उपलब्ध आहेत.

हे ठिकाण पुरातत्त्वीय अवशेष आणि सक्रिय जैन तीर्थयात्रेची परंपरा यांचे मिश्रण आहे. त्याची तटबंदी, प्राचीन वसाहतींचे थर, टेराकोटा कला, शिलालेख आणि मंदिरे यामुळे ऐतिहासिक संशोधन आणि भारताच्या सुरुवातीच्या शहरी आणि धार्मिक वारशामध्ये रस असलेल्या अभ्यागतांसाठी हे महत्त्वाचे ठरते.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-1500, शीर्षकः "प्रारंभिक वस्ती", वर्णनः "पुरातत्त्वीय पुराव्यांनुसार पहिली वसाहत इ. स. पू. दुसऱ्या सहस्रकाच्या मध्यात आहे, जी ओचर रंगीत मातीच्या भांड्याशी संबंधित आहे". }, {वर्षः-1000, शीर्षकः "शहरी विकास", वर्णनः "अहिच्छत्राने किमान 40 हेक्टर क्षेत्र व्यापले होते आणि पेंटेड ग्रे वेअर काळात प्रारंभिक तटबंदी होती". }, {वर्षः-300, शीर्षकः "पांचाल राजधानी", वर्णनः "शहराने उत्तर पांचालचे राजकीय केंद्र तयार केले, जे सोळा महाजनपदांपैकी एक होते". }, {वर्षः 15, शीर्षकः "जैन अयागापट्टा", वर्णनः "नंदीघोशा अयागापट्टा इ. स. च्या पहिल्या शतकाच्या आसपास तयार झाला होता". }, {वर्षः 124, शीर्षकः "जैन मंदिर क्रियाकलाप", वर्णनः "त्या ठिकाणी उत्खनन केलेल्या जैन मंदिरात इ. स. 96 ते 152 दरम्यानच्या मूर्ती होत्या". }, {वर्षः 350, शीर्षकः "गुप्त विलीनीकरण", वर्णनः "समुद्रगुप्ताने अच्युत नागाला पराभूत केले आणि पंचालाला गुप्त साम्राज्यात सामील केले". }, {वर्षः 450, शीर्षकः "गुप्त-युगातील समृद्धी", वर्णनः "अहिच्छत्र त्याच्या उंचीवर पोहोचले आहे असे दिसते, ज्यात प्रमुख टेराकोटा उत्पादन आणि खोल मातीची भांडी फोडण्याचे खड्डे आहेत". }, {वर्षः 778, शीर्षकः "जैन साहित्यिक संदर्भ", वर्णनः "कैवल्यमला नोंदवते की गुप्त साम्राज्याच्या हरिगुप्ताने अहिच्छत्र येथे दीक्षा घेतली होती". }, {वर्षः 1100, शीर्षकः "उत्खनन केलेल्या क्रमाचा शेवट", वर्णनः "उत्खनन केलेल्या व्यवसायाची नवीनतम पातळी इ. स. 11 व्या शतकातील आहे". }, [वर्षः 1871, शीर्षकः "कनिंगहॅमचा शोध", वर्णनः "अलेक्झांडर कनिंगहॅमने पुरातत्व अवशेषांचा थोडक्यात शोध घेतला". }, {वर्षः 1940, शीर्षकः "पद्धतशीर उत्खनन", वर्णनः "भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण उत्खनन सुरू झाले, जे सुमारे पाच वर्षे चालू राहिले". } ]} />

हेही पहा

• [गुप्त साम्राज्य _ प्रेझर्व _ 0 _
• [पार्श्वनाथ _ प्रेझर्व _ 1 _
• [समुद्रगुप्त _ प्रेझर्व _ 2 _
• [बरेली _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [उत्तर प्रदेशातील जैन वारसा _ प्रेझर्व्ह _ 4]