द्वारका-कृष्णाचे किनारपट्टीवरील तीर्थयात्रा शहर

आढावा

कच्छच्या आखाताच्या मुखाजवळ, जिथे गोमती नदी अरबी समुद्राला मिळते, तिथे द्वारका आहेः एक किनारपट्टीवरील शहर ज्याचा इतिहास तीर्थयात्रा, आख्यायिका, सागरी क्रियाकलाप आणि वारंवार पुनर्बांधणीपासून अविभाज्य आहे. गुजरातमधील ओखामंडल द्वीपकल्पाच्या पश्चिम किनाऱ्यावर वसलेले हे शहर अरबी समुद्राला तोंड करून एक असा भूप्रदेश व्यापते जिथे जमीन आणि पाणी यांच्यातील सीमेने नेहमीच मानवी वस्तीला आकार दिला आहे.

हिंदू परंपरेनुसार, द्वारका हे कृष्णाचे शहर आहे. प्राचीन महाकाव्य आणि पौराणिक नोंदी त्याचे वर्णन तटबंदीची किनारपट्टीची राजधानी म्हणून करतात जिथे कृष्णाने मथुरा येथे कंसाला हरवल्यानंतर स्थलांतर केले. आदि शंकराचार्यांशी संबंधित चार प्रमुख तीर्थक्षेत्र चारधाम आणि सप्तपुरी या भारतातील सात प्राचीन पवित्र शहरांमध्येही या शहराची गणना केली जाते. आज द्वारकाधीश मंदिर, गोमती घाट, रुक्मिणी देवी मंदिर, बेट द्वारका आणि जवळपासची शैव मंदिरे वर्षभर यात्रेकरूंना आकर्षित करतात.

द्वारकाचे महत्त्व केवळ धार्मिक परंपरेपुरते मर्यादित नाही. जमिनीवरील आणि अरबी समुद्राच्या खाली पुरातत्त्वीय तपासणीत वसाहती, तटबंदीसारख्या संरचना, एक मोठी दगडी बांधलेली जेट्टी आणि त्रिकोणी दगडी लंगर आढळले आहेत. हे शोध किनारपट्टीवरील वसाहत आणि बंदर परंपरेकडे निर्देश करतात, जरी ते महाकाव्याच्या साहित्यात वर्णन केलेल्या शहराचे प्रत्येक तपशील स्वतः स्थापित करत नाहीत. त्यामुळे द्वारका हे एक असे ठिकाण आहे जिथे अनेक शतकांपासून साहित्यिक स्मृती, जिवंत उपासना आणि भौतिक पुरावे जमा झाले आहेत.

भारताच्या 2011 च्या जनगणनेनुसार आधुनिक शहराची लोकसंख्या 38,873 होती. पर्यटन आणि तीर्थक्षेत्र त्याच्या महसुलाचा बराचसा पुरवठा करतात, तर शेती, मीठ, सिमेंट उत्पादन आणि ऊर्जा निर्मिती देखील स्थानिक अर्थव्यवस्थेत योगदान देतात. त्याची मंदिरे वेगळ्या पुरातत्त्वीय स्मारकांऐवजी सक्रिय संस्था आहेत.

व्युत्पत्ती आणि नावे

आधुनिक नाव द्वारका हे संस्कृत द्वारका पासून विकसित झाले आहे. मूळ शब्द द्वारा म्हणजे "दरवाजा", "दरवाजा" किंवा "प्रवेशद्वार", तर प्रत्यय -का हे ठिकाण दर्शवते. त्यामुळे या नावाचा सामान्यतः "प्रवेशद्वारांचे शहर" किंवा "प्रवेशद्वारांचे शहर" असा अर्थ लावला जातो. हा अर्थ अनेक प्रवेशद्वारांसह तटबंदी असलेल्या किनारपट्टीवरील वसाहत म्हणून शहराच्या साहित्यिक वर्णनाशी जुळतो.

महाभारत आणि हरिवंश यासह प्राचीन भारतीय ग्रंथांमध्ये द्वारका आढळते. या नोंदींमध्ये, हे शहर कृष्णाशी संबंधित आहे आणि किनाऱ्यावरील संरक्षित वसाहत म्हणून चित्रित केले आहे. हे नाव नंतर गुजराती आणि हिंदीमध्ये द्वारका सारख्या प्रादेशिक रूपांमध्ये विकसित झाले.

हे शहर द्वारकावती, द्वारकामती आणि मोक्षपुरी म्हणूनही ओळखले जाते. पहिली दोन नावे या ठिकाणाच्या नावाचे संस्कृत स्वरूप जपून ठेवतात, तर मोक्षपुरी मुक्तीशी जोडलेले शहर म्हणून आपला धार्मिक संबंध दर्शवते. जरी हा दावा सुरक्षितपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या राजकीय कालक्रमापेक्षा शहराशी जोडलेल्या ऐतिहासिक आणि धार्मिक स्मृतीशी संबंधित असला, तरी द्वारका ही पारंपरिक पणे गुजरातची पहिली राजधानी मानली जाते.

भूगोल आणि स्थान

द्वारका हे सौराष्ट्र किंवा काठियावाड द्वीपकल्पाच्या पश्चिम टोकाला आहे. ते गोमती नदीच्या उजव्या काठावर, कच्छच्या आखातातील नदीच्या मुखाजवळ आहे. द्वारकाच्या पूर्वेला सुमारे 10 किलोमीटर अंतरावर मूल-गोमती नावाच्या ठिकाणी भावदा गावाजवळ गोमती उगम पावते. एकोणिसाव्या शतकापर्यंत, नदीने बंदर म्हणून काम केले, ज्यामुळे शहराचे किनारपट्टीवरील वाहतूक आणि सागरी व्यापाराशी असलेले संबंध मजबूत झाले.

शहराच्या स्थानामुळे त्याला अनेक भौगोलिक फायदे मिळाले. ते अरबी समुद्राला तोंड करून, कच्छच्या आखाताच्या प्रवेशद्वाराजवळ उभे होते आणि किनाऱ्यापर्यंत पोहोचलेल्या नदी वाहिनीपर्यंत पोहोचू शकत होते. त्याच वेळी, हे ठिकाण किनारपट्टीची धूप आणि पाण्याच्या हालचालीसाठी असुरक्षित होते. पुरातत्त्वीय अन्वयार्थानुसार किनारपट्टीची धूप हे प्राचीन बंदर वसाहतीच्या विनाशाचे संभाव्य कारण आहे.

द्वारकामध्ये उष्ण अर्ध-शुष्क हवामान आहे जे उष्ण शुष्क हवामानाच्या सीमेवर आहे. त्याचा पाऊस जून ते सप्टेंबर दरम्यान सुमारे 16 दिवस चालणाऱ्या अल्प पावसाळी हंगामात केंद्रित असतो. सरासरी वार्षिक पाऊस अंदाजे 490 मिलीमीटर असतो, परंतु वर्षागणिक फरक असामान्यपणे जास्त असतो. 1987 मध्ये 15 मिलिमीटर ते 2010 मध्ये 1,288.1 मिलिमीटरपर्यंत नोंदवलेला वार्षिक पाऊस आहे. 2 जुलै 1998 रोजी एका दिवसात 355.8 मिलीमीटर इतकी घसरण झाली.

सरासरी कमाल तापमान सुमारे 30 अंश सेल्सिअस आहे, तर नोंदवलेले उच्च तापमान 42.7 अंश सेल्सिअस आहे. सरासरी किमान तापमान 23.6 अंश सेल्सिअस असून किमान तापमान 6.1 अंश सेल्सिअस नोंदवले गेले आहे. या परिस्थितीचा, उघड्या किनाऱ्यासह, वस्ती, शेती, पाण्याचा वापर आणि पुरातत्त्वीय अवशेषांच्या संवर्धनावर परिणाम झाला आहे.

प्राचीन इतिहास

कृष्णा आणि पौराणिक शहर

द्वारकाचा सर्वात जुना आणि सर्वात प्रभावशाली इतिहास महाकाव्य आणि पौराणिक परंपरेतून आला आहे. आख्यायिकेनुसार, कृष्णाने त्याचा काका कंस याचा पराभव करून त्याची हत्या केल्यानंतर मथुरेहून पश्चिम किनाऱ्यावर स्थलांतर केले. त्याने द्वारका येथे एक नवीन वसाहत स्थापन केली, जी त्याची राजधानी आणि त्याच्या लोकांसाठी तटबंदीचे आश्रयस्थान बनली.

एक परंपरा सांगते की कृष्णाने शहराची निर्मिती करण्यासाठी समुद्रापासून सुमारे 96 चौरस किलोमीटर इतकी 12 योजनांची जमीन परत मिळवली. ही कथा शहराच्या पायाला थेट किनारपट्टीच्या भूप्रदेशाशी जोडते. ज्याचे पुरातत्त्वीय अवशेष पाण्याखाली गेल्याने आणि धूपामुळे प्रभावित झाले आहेत त्या ठिकाणाचे धार्मिक स्पष्टीकरण देखील ते देते.

या आख्यायिका पुरातत्त्वीय तारखांपासून वेगळ्या केल्या पाहिजेत. साहित्यिक परंपरा कृष्ण आणि महाभारताशी जोडलेल्या शहराचे वर्णन करते, तर पुरातत्त्वीय कार्य वेगवेगळ्या कालखंडातील वसाहतींचे अनेक स्तर ओळखते. पुराव्याचे दोन भाग द्वारकाला वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकाशित करतातः ग्रंथ शहराचा चिरस्थायी सांस्कृतिक अर्थ प्रकट करतात, तर उत्खननात व्यवसाय, बांधकाम आणि सागरी क्रियाकलापांचे नमुने उघड होतात.

पुरातत्वीय पुरावे

जमिनीवरील पहिली तपासणी 1963 मध्ये करण्यात आली आणि त्यात अनेक प्रकारच्या कलाकृती तयार करण्यात आल्या. नंतर सागरी बाजूच्या दोन ठिकाणी झालेल्या उत्खननात पाण्याखालील वसाहती, एक मोठी दगडी बांधलेली जेट्टी, तीन छिद्रे असलेली त्रिकोणी दगडी लंगर, बाहेरील आणि आतील भिंती आणि किल्ल्याचे बुरुज उघडकीस आले.

लंगर आणि बंदर संरचना विशेषतः महत्त्वाच्या आहेत कारण त्या सुचवतात की द्वारका हे बंदर म्हणून काम करत होते. त्यांच्या प्रकारशास्त्रीय वर्गीकरणाचा वापर बंदराला भारताच्या मध्य साम्राज्यांच्या काळाशी जोडण्यासाठी केला गेला आहे. पाण्याखालील अवशेष बदलत्या किनारपट्टीच्या परिस्थितीसाठी वसाहतीची असुरक्षितता देखील दर्शवतात. पुरातत्त्वीय व्याख्या प्राचीन बंदराच्या नाशातील संभाव्य घटक म्हणून किनारपट्टीची धूप ओळखते.

द्वारकाधीश मंदिराजवळच्या उत्खननात विष्णूला समर्पित इ. स. नवव्या शतकातील मंदिराचा पुरावा मिळाला. इतर कामांमुळे इ. स. पू. पहिल्या शतकातील तोडगा निघाला. पुढील उत्खननामुळे महाभारताशी समकालीन मानली जाणारी आणि इ. स. पू. दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या आसपासची एक वसाहत तयार झाली. वेगवेगळ्या तारखा सूचित करतात की हे क्षेत्र एकाच, अपरिवर्तित शहराचे प्रतिनिधित्व करण्याऐवजी वारंवार व्यापले गेले आणि बदलले गेले.

बेट द्वारका हे किनाऱ्यालगतचे बेट आणखी एक महत्त्वाचा पुरातत्त्वीय थर जोडते. हे एक धार्मिक तीर्थक्षेत्र आणि उशीरा हडप्पा काळाशी संबंधित पुरातत्वीय ठिकाण आहे. या बेटावरील एक थर्मोल्युमिनेसन्स तारीख इ. स. पू. 1570 म्हणून दिली गेली आहे. हा पुरावा व्यापक द्वारका प्रदेशातील मानवी क्रियाकलाप केवळ नंतरच्या मंदिरांच्या शहरापेक्षा खूपच जुन्या किनारपट्टीच्या इतिहासात दर्शवितो.

ऐतिहासिक कालक्रम

प्रारंभिक संदर्भ आणि मैत्रक काळ

संस्कृत महाकाव्यांच्या पलीकडे सुरुवातीच्या भौगोलिक आणि शिलालेखविषयक चर्चांमध्ये द्वारका आढळते. 'पेरिप्लस ऑफ द एरिथ्रियन सी' च्या ग्रीक लेखकाने बाराका नावाच्या जागेचा उल्लेख केला आहे, ज्याचा अर्थ काही विद्वानांनी सध्याचा द्वारका असा लावला आहे. टॉलेमीच्या भूगोल मध्ये बाराकेचा उल्लेख कांथिलच्या आखातातील एक बेट म्हणून केला आहे, ज्याचा अर्थ द्वारकाचा संभाव्य संदर्भ म्हणूनही लावला जातो. ही ओळख ऐतिहासिक व्याख्येची बाब राहिली आहे, परंतु ते शहराला पश्चिम भारताच्या किनारपट्टीच्या भूगोलच्या व्यापक चर्चेत ठेवतात.

इ. स. 574 मधील तांब्याचा शिलालेख अधिक मजबूत ऐतिहासिक संदर्भ प्रदान करतो. द्वारकाचा राजा म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या वराहदासचा मुलगा, गरुलक सिंहादित्य याच्याशी त्याचा संबंध आहे. हा शिलालेख पालिताणा येथे सापडला होता आणि तो द्वारकाला मैत्रक राजवंशाच्या राजकीय जगाशी आणि पश्चिम भारतातील प्रादेशिक शासकांशी जोडतो.

पुरातत्त्वीय अन्वयार्थानुसार द्वारकाधीश मंदिराचे प्रारंभिक स्वरूप इ. स. पू. 200 नंतरचे नाही. मात्र, अस्तित्वात असलेले मंदिर ही इतकी सुरुवातीची रचना नाही. अनेक दीर्घकालीन पवित्र स्थळांप्रमाणेच या मंदिराची पुनर्बांधणी, विस्तार आणि त्यात वारंवार बदल करण्यात आले आहेत.

पश्चिमी पीठ

आदि शंकराचार्य हे भारताच्या चारही कानाकोपऱ्यात चार मठांच्या केंद्रांच्या स्थापनेशी संबंधित आहेत. पश्चिम केंद्र द्वारका येथे स्थापन झाले आणि ते द्वारका पीठ, शारदा मठ किंवा पश्चिम पीठ म्हणून ओळखले जाऊ लागले. आदि शंकराचार्यांसाठी पारंपरिक पणे दिलेला कालक्रम इ. स. 686-717 आहे.

हे पीठ द्वारका मंदिर संकुलाचा भाग आहे. त्याच्या उपस्थितीने शहराला त्याच्या स्थानिक मंदिराच्या पलीकडे महत्त्व दिले आणि द्वारकाला उपखंडात पसरलेल्या व्यापक धार्मिक जाळ्याशी जोडले. अशा प्रकारे हे शहर कृष्णभक्तांसाठी एक गंतव्यस्थान आणि मठवासी शिक्षण आणि अधिकाराचे केंद्र बनले.

पंधराव्या आणि सोळाव्या शतकातील संघर्ष आणि पुनर्रचना

1473 मध्ये गुजरातचा सुलतान महमूद बेगडाने द्वारका लुटले आणि त्याचे मंदिर उद्ध्वस्त केले. ही घटना मंदिराच्या इतिहासातील एक मोठा स्फोट ठरली. त्यानंतर मंदिराची पुनर्बांधणी करण्यात आली आणि सध्याची रचना सामान्यतः पंधराव्या आणि सोळाव्या शतकातील पुनर्बांधणी आणि विस्ताराशी संबंधित आहे.

आक्रमण आणि अस्थिरतेच्या काळात, द्वारकाधीशांची प्रतिमा संरक्षणासाठी हलवण्यात आली होती. वल्लभ आचार्य यांनी रुक्मिणीने पूज्य केलेली मूर्ती परत मिळवली आणि ती सावित्री वाव म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या बावीत लपवली असे म्हटले जाते. नंतर ते लाडवा गावात हलवण्यात आले. 1551 मध्ये, जेव्हा तुर्क अझीझने द्वारका वर आक्रमण केले, तेव्हा मूर्ती बेट द्वारका येथे हलवण्यात आली.

प्रतिमा, संरक्षक आणि समुदायांच्या हालचालींद्वारे या भागातील धार्मिक जीवन कसे टिकवले गेले हे या प्रसंगांवरून दिसून येते. द्वारकाचा पवित्र भूगोल मध्यवर्ती शहराच्या पलीकडे पायऱ्या, गावे आणि बेट द्वारका बेटापर्यंत पसरला होता.

1857-59 चा संघर्ष

1857 च्या भारतीय बंडाच्या काळात द्वारका आणि विस्तीर्ण ओखामंडल प्रदेश बडोदा राज्याच्या गायकवाडांच्या अधिपत्याखाली होते. 1858 मध्ये, ओखामंडलमध्ये स्थानिक वाघेर आणि ब्रिटिश यांच्यात लढाई सुरू झाली. वाघेरांनी सुरुवातीची लढाई जिंकली आणि सप्टेंबर 1859 पर्यंत राज्य केले.

ब्रिटीश सैन्य, गायकवाड आणि इतर संस्थानांमधील सैन्य ाने केलेल्या संयुक्त आक्रमणाने अखेरीस वाघेरांना हटवले. या मोहिमांचे नेतृत्व कर्नल डोनोव्हन यांनी केले. संघर्षादरम्यान द्वारका आणि बेट द्वारका येथील मंदिरांची नासधूस आणि लुटमार करण्यात आली.

जामनगर, पोरबंदेर आणि कच्छ येथील स्थानिक लोकांनी कारवाईदरम्यान झालेल्या अत्याचारांची तक्रार केली. त्यांच्या तक्रारींमुळे मंदिरांचे जीर्णोद्धार झाले. 1861 मध्ये महाराजा खंडेराव आणि इंग्रजांनी द्वारकाधीश मंदिराचे नूतनीकरण केले आणि त्याच्या शिकाराचे नूतनीकरण केले. नंतर, 1958 मध्ये, बडोद्याच्या महाराजा गायकवाड यांनी द्वारकाच्या शंकराचार्यांनी केलेल्या नूतनीकरणाच्या वेळी एक सुवर्ण शिखर जोडले.

1960 पासून या मंदिराची देखभाल भारत सरकार करत आहे.

राजकीय महत्त्व

द्वारकाच्या राजकीय महत्त्वाने अनेक रूपे घेतली आहेत. पारंपारिक नोंदींमध्ये, कृष्णाने मथुरा येथून केलेल्या चळवळीनंतर स्थापन केलेली ही राजधानी होती. प्रादेशिक ऐतिहासिक स्मृतीमध्ये, ती गुजरातची पहिली राजधानी मानली जाते. किनाऱ्यावरील त्याच्या स्थानामुळे ते धोरणात्मक आणि व्यावसायिक स्वारस्याचे ठिकाण बनले.

साहित्यिक परंपरांमध्ये वर्णन केलेले प्राचीन शहर तटबंदीचे आणि अनेक दरवाजांनी सुसज्ज होते. भिंती आणि बुरुजांचे पुरातत्त्वीय अवशेष किनारपट्टीच्या ठिकाणी संरक्षणात्मक बांधकामाचे भौतिक पुरावे देतात, जरी हयात असलेल्या पुराव्यांवरून हे सिद्ध होत नाही की या संरचना महाभारतात वर्णन केलेल्या तंतोतंत शहराच्या होत्या.

एकोणिसाव्या शतकात, ओखामंडलच्या नियंत्रणासाठीच्या संघर्षातून द्वारकाचे महत्त्व दिसून आले. वाघेर, ब्रिटिश आणि गायकवाड राज्याचा समावेश असलेला संघर्ष हा केवळ स्थानिक अशांतता नव्हताः यामुळे शहरातील मंदिरे आणि धार्मिक संस्था प्रादेशिक लष्करी कारवायांच्या परिणामांमध्ये आल्या. त्यानंतरच्या पुनर्बांधणीतून हे देखील दिसून येते की मंदिर एक राजकीय आणि सामाजिक संस्था म्हणून कसे कार्य करत होते, ज्याच्या स्थितीचा पश्चिम गुजरातमधील समुदायांवर परिणाम झाला.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक महत्त्व

द्वारकाधीश मंदिर

द्वारकाधीश मंदिर, ज्याला जगत मंदिर देखील म्हणतात, हे द्वारकाच्या धार्मिक जीवनाचे केंद्र आहे. हे कृष्णाला समर्पित एक वैष्णव मंदिर आहे, ज्याची प्रमुख प्रतिमा द्वारकाधीश म्हणून ओळखली जाते. विष्णूच्या चार-सशस्त्र त्रिविक्रम रूपात देवतेचे प्रतिनिधित्व केले जाते.

हे मंदिर पश्चिमेकडे तोंड करून आहे आणि सरासरी समुद्रसपाटीपासून सुमारे 1 मीटर उंचीवर आहे. त्याचे सध्याचे स्वरूप सोळाव्या शतकाशी संबंधित आहे, जरी हे ठिकाण पारंपारिकपणे 12.19 वर्षे जुने असल्याचे मानले जाते आणि जेथे कृष्णाने त्याचे शहर आणि मंदिर बांधले त्या ठिकाणाला चिन्हांकित करते. पाच मजली ही रचना 72 खांबांवर बांधली गेली आहे. त्याचे शिखर अंदाजे 78 मीटर उंच आहे आणि त्यावर सूर्य आणि चंद्राची चिन्हे असलेला एक मोठा ध्वज फडकवला आहे.

मंदिराच्या आराखड्यामध्ये गर्भगृह किंवा गर्भगृह, ज्याला निजामंदिर किंवा हरिग्रह असेही म्हणतात, आणि एक अंतराळ किंवा अँटेकॅम्बर समाविष्ट आहे. या संकुलात आदि शंकराचार्यांशी संबंधित द्वारका पीठ किंवा पश्चिमी पीठ देखील समाविष्ट आहे.

गोमती घाट

गोमती घाटात गोमती नदीकडे जाणाऱ्या पायऱ्या आहेत. यात्रेकरू पारंपारिकपणे द्वारकाधीश मंदिराला भेट देण्यापूर्वी घाटावर स्नान करतात. या भागातील लहान मंदिरे समुद्राची देवता समुद्र, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांना समर्पित आहेत.

घाटात गोमती आणि समुद्राच्या संगमावर असलेले समुद्र नारायण किंवा संगम नारायण मंदिर देखील आहे. चक्र नारायण मंदिरात विष्णूचे प्रकटीकरण म्हणून समजल्या जाणाऱ्या चक्राची छाप असलेला एक दगड जतन केला आहे. गोमती मंदिरात गोमती नदीच्या देवीची प्रतिमा आहे, जी वशिष्ठ ऋषींनी पृथ्वीवर आणली होती असे परंपरेनुसार म्हटले जाते.

रुक्मिणी देवी मंदिर

रुक्मिणी देवीचे मंदिर द्वारकापासून अंदाजे दोन किलोमीटर अंतरावर आहे आणि ते कृष्णाची प्रमुख राणी रुक्मिणीला समर्पित आहे. परंपरा या मंदिराला 1 वर्षाची पुरातनता देते, तर त्याचे सध्याचे स्वरूप बाराव्या शतकातील असल्याचा अंदाज आहे.

हे मंदिर समृद्धपणे कोरलेले आहे. देवी-देवतांच्या शिल्पांनी बाहेरील भाग सुशोभित केला आहे, तर गर्भगृहात रुक्मिणीची प्रमुख प्रतिमा आहे. बुरुजाच्या पायथ्याशी असलेल्या फलकांमध्ये नरथर म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या कोरीव मानवी आकृत्या आणि गजथर म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या हत्तींचा समावेश आहे.

जन्माष्टमी

ऑगस्ट किंवा सप्टेंबरमध्ये भाद्रपद काळात साजरा केला जाणारा जन्माष्टमी हा द्वारकाचा प्रमुख सण आहे. रात्रभर भजन, प्रवचन, गरबा आणि रास नृत्यांसह उत्सव सुरू राहतात. मध्यरात्रीचे सादरीकरण कृष्णाचा जन्म आणि बालपण दर्शवते.

दहीहंडी किंवा उतलोत्सवम परंपरेच्या स्थानिक प्रकारात मुलांनी मानवी पिरॅमिड तयार करणे समाविष्ट आहे. कृष्णाचे कपडे घातलेला एक तरुण मुलगा लोणीचे भांडे फोडण्यासाठी पिरॅमिडवर चढतो आणि गोपींमधील कृष्णाच्या दुष्ट कृत्यांची आठवण करतो. हा सण संगीत, नृत्य, विधी आणि सार्वजनिक सहभागाद्वारे शहराची पौराणिक ओळख दृश्यमान करतो.

गुगली ब्राह्मण हे द्वारकाचे वंशपरंपरागत तीर्थयात्री म्हणून काम करतात. त्यांची भूमिका तीर्थयात्रेशी शहराचा सततचा संस्थात्मक संबंध प्रतिबिंबित करते.

आर्थिक भूमिका

द्वारकाच्या महसुलाचा बहुतांश वाटा पर्यटन आणि तीर्थक्षेत्रातून येतो. हे शहर कृष्ण तीर्थक्षेत्र परिसराचा भाग आहे, ज्यात वृंदावन, मथुरा, बरसाना, गोकुल, गोवर्धन, कुरुक्षेत्र, वेरावळ आणि पुरी यांचा समावेश आहे. नागरी पायाभूत सुविधांमध्ये सुधारणा करण्याच्या उद्देशाने भारत सरकारच्या हेरिटेज सिटी डेव्हलपमेंट अँड ऑग्मेंटेशन योजना किंवा हृदय अंतर्गत निवडलेल्या बारा वारसा शहरांपैकी हे एक आहे.

द्वारकाची जुनी अर्थव्यवस्था त्याच्या बंदर आणि किनारपट्टीच्या स्थितीशी जोडलेली होती. बाजरी, तूप, तेलबिया आणि मीठ यासारख्या कृषी उत्पादनांची वाहतूक बंदरातून केली जाते. गोमतीने एकोणिसाव्या शतकापर्यंत बंदर म्हणून काम केले, तर बुडालेल्या संरचना आणि लंगर पूर्वीच्या सागरी भूमिकेचे संकेत देतात.

आधुनिक औद्योगिक क्रियाकलाप प्रामुख्याने सिमेंट उत्पादनावर केंद्रित आहेत. द्वारका जवळील एक पवनऊर्जा प्रकल्प 39.2 मेगावॅट वीज निर्माण करतो. हे ए. ई. एस. सौराष्ट्र विंडफार्म्सद्वारे चालवले जात होते आणि आता टाटा पॉवर रिन्यूएबल एनर्जीद्वारे चालवले जाते. शिक्षणाचे शहराच्या संस्थांमध्येही योगदान आहेः शारदा पीठाने प्रायोजित केलेली शारदा पीठ विद्या सभा, द्वारका येथे एक कला महाविद्यालय चालवते.

स्मारके आणि वास्तुकला

द्वारकाच्या बांधलेल्या वारशामध्ये मंदिर वास्तुकला, तीर्थक्षेत्राच्या पायाभूत सुविधा, नदीकाठच्या जागा आणि सागरी खुणा यांचा समावेश आहे. द्वारकाधीश मंदिर त्याच्या उंच शिखर, ध्वज, शिल्पकला कार्यक्रम, गर्भगृह आणि खांब असलेल्या संरचनेसह शहराच्या पवित्र भूप्रदेशावर वर्चस्व गाजवते.

गोमती घाट हे शहर आणि नदी यांच्यातील संबंध दर्शवतात. त्यांच्या पावलांमुळे विधीपूर्वक स्नान करता येते आणि समुद्र, विष्णू, सरस्वती, लक्ष्मी आणि नदीची देवी गोमती यांच्याशी संबंधित मंदिरांमध्ये प्रवेश मिळतो.

रुक्मिणी देवी मंदिर हे समृद्धपणे कोरलेल्या बाहेरील आणि शिल्पकलेच्या पटलांसह एका वेगळ्या मंदिर संकुलाचे प्रतिनिधित्व करते. जवळच, नागेश्वर ज्योतिर्लिंग हे बारा ज्योतिर्लिंगांमध्ये गणले जाणारे एक प्राचीन शिव मंदिर आहे. मंदिराची प्रतिमा भूमिगत कोठडीत आहे.

द्वीपकल्पाच्या शेवटी द्वारकामध्ये एक दीपगृह देखील आहे. हा स्थिर प्रकाश समुद्रसपाटीपासून 70 फूट उंचीवर आहे आणि तो सुमारे 10 मैलांपासून पाहिला जाऊ शकतो. बुरुज स्वतःच 40 फूट उंच आहे आणि उंच पाण्याच्या पातळीपासून 117 यार्डांवर उभा आहे. त्याचा रेडिओ दिवा सौर फोटोव्होल्टेइक मॉड्यूलद्वारे चालवला जातो. द्वारका पॉईंटवरून दीपगृहातून शहर आणि किनाऱ्याचे विहंगम दृश्य दिसते.

द्वारकाच्या पश्चिम भागातील गोपी तलाव किंवा तलाव हे शहराच्या पवित्र भूगोलशी संबंधित आणखी एक ठिकाण आहे. बेट द्वारका येथील अशाच प्रकारचा तलाव गोपी चंदन किंवा 'गोपीच्या चंदनाची पेस्ट' शी जोडलेला आहे. त्याच्या तळाशी असलेली सुगंधी माती हिंदू भक्त पावित्र्याचे चिन्ह म्हणून कपाळावर लावतात.

बेट द्वारका

बेट द्वारका हे द्वारका किनाऱ्यालगत अरबी समुद्रातील एक बेट आहे. धार्मिक परंपरा याला कृष्णाचे मूळ निवासस्थान आणि द्वारका येथील ओखा बंदराच्या विकासापूर्वीच्या त्याच्या काळाशी संबंधित जुने बंदर मानते. बेटावरील मुख्य मंदिराचे श्रेय पुष्टिमार्ग संप्रदायाचे वल्लभ आचार्य यांना दिले जाते.

सुदामाने त्याचा बालपणीचा मित्र कृष्णाला भात अर्पण केला होता असे मानले जाते, त्यामुळे पारंपरिक रीत्या देवाला भात अर्पण केला जातो. या बेटावरील लहान मंदिरे शिव, विष्णू, हनुमान, देवी, रुक्मिणी, त्रिविक्रम, देवकी, राधा, लक्ष्मी, सत्यभामा, जंबावती, लक्ष्मी नारायण आणि इतर देवतांना समर्पित आहेत.

एक आख्यायिका सांगते की विष्णूने या बेटावर शंखासुर या राक्षसाचा वध केला. इतर मंदिरे मत्स्य किंवा मत्स्य अवतारात विष्णूचे प्रतिनिधित्व करतात. बेटाचे पुरातत्त्वीय महत्त्व तितकेच उल्लेखनीय आहेः ते हडप्पाच्या उत्तरार्धातील काळाशी संबंधित आहे आणि त्याने इ. स. पू. 1570 ची थर्मोल्युमिनेसन्स तारीख तयार केली आहे.

हनुमान दांडी मंदिर द्वारकाधीश मंदिरापासून सुमारे सहा किलोमीटर अंतरावर बेट द्वारका येथे आहे. त्यात हनुमान आणि त्याचा मुलगा मकरध्वज यांच्या अनेक प्रतिमा आहेत. आख्यायिकेनुसार, हनुमानाचा घाम एका मगरीने गिळला होता, ज्याने नंतर मकरध्वजाला जन्म दिला. क्षत्रियांचे जेठवा राजपूत कुळ त्याच्या वंशज असल्याचा दावा करते.

बेटाला मुख्य भूमीशी जोडणाऱ्या सुदर्शन सेतू या पुलामुळे बेट द्वारकापर्यंत पोहोचण्याचा मार्ग सुधारला आहे.

घसरण, पुनर्स्थापना आणि पुनरुज्जीवन

द्वारकाचा इतिहास हा उदय आणि घसरणीचा साधा क्रम नाही. ही पुनरावृत्ती झालेल्या परिवर्तनाची कथा आहे. किनारपट्टीच्या धूपाने कदाचित प्राचीन बंदराचे काही भाग नष्ट केले, तर नंतरच्या समुदायांनी पूर्वीच्या पवित्र भूमीवर किंवा त्याच्या जवळ धार्मिक संरचनांची पुनर्बांधणी केली. स्वतः द्वारकाधीश मंदिराला इ. स. पू. 200 नंतरच्या काळातील एका मंदिराशी संबंधित प्रारंभिक इतिहास आहे, मंदिराजवळील नवव्या शतकातील विष्णू मंदिराचा पुरावा आणि पंधराव्या आणि सोळाव्या शतकातील पुनर्बांधणीशी संबंधित सध्याची रचना आहे.

1473 च्या लूट आणि सोळाव्या शतकातील आक्रमणांमुळे मंदिराचे धार्मिक जीवन विस्कळीत झाले आणि त्यामुळे त्याच्या पवित्र प्रतिमेची हालचाल झाली. ओखामंडलमधील एकोणिसाव्या शतकातील संघर्षाने पुन्हा मंदिरांचे नुकसान केले. तरीही प्रत्येक व्यत्ययानंतर जीर्णोद्धार करण्यात आला, ज्यामुळे द्वारका हे एक प्रमुख तीर्थक्षेत्र राहिले.

आधुनिक पायाभूत सुविधांनी नूतनीकरणाची ही प्रक्रिया चालू ठेवली आहे. मुख्य भूमी द्वारका आणि पंचकुई बेट यांना जोडणारा गोमती नदीवरील सुदामा सेतू हा पूल 2016 मध्ये उघडण्यात आला. डिसेंबर 2023 मध्ये गुजरात सरकारने माझगाव डॉक शिपबिल्डर्सच्या सहकार्याने पाण्याखालील पर्यटन प्रकल्पाची घोषणा केली. प्रस्तावित पाणबुड्या 100 मीटरपर्यंत खाली उतरतील आणि वैमानिक आणि कर्मचाऱ्यांसह 24 पर्यटकांना घेऊन जातील, ज्यामुळे अभ्यागतांना द्वारकाच्या सभोवतालचे सागरी वातावरण पाहता येईल. ही सुविधा ऑक्टोबर 2024 पर्यंत कार्यान्वित करण्याची घोषणा करण्यात आली होती.

आधुनिक शहर

द्वारका आता गुजरातमधील देवभूमी द्वारका जिल्ह्याचा भाग आहे. 2011 च्या जनगणनेनुसार, येथे 38,873 रहिवासी होतेः 20,306 पुरुष आणि 18,567 महिला. साक्षरतेचे प्रमाण 75.94 टक्के होते, पुरुष साक्षरता 83 टक्के आणि महिला साक्षरता 68.27 टक्के होती. सुमारे 11.98 टक्के लोकसंख्या सहा वर्षांपेक्षा कमी वयाची होती.

हे शहर गुजरात आणि भारताच्या इतर भागांतील शहरांशी रस्ते आणि रेल्वेने जोडलेले आहे. द्वारका रेल्वे स्थानक हे एक व्यस्त पश्चिम रेल्वे जंक्शन आहे जे प्रादेशिक आणि लांब पल्ल्याच्या गाड्यांद्वारे चालवले जाते. साप्ताहिक सेवा शहराला गुवाहाटी, रामेश्वरम, पुरी, तुतीकोरीन, डेहराडून आणि कोलकाताशी जोडतात. दैनंदिन गाड्या त्याला अहमदाबाद, भावनगर, जामनगर, जुनागढ, राजकोट, सुरत, वडोदरा आणि वेरावळशी जोडतात.

सर्वात जवळचा विमानतळ जामनगर विमानतळ आहे, जो सुमारे 131 किलोमीटर अंतरावर आहे. द्वारका राजकोटपासून सुमारे 217 किलोमीटर, सोमनाथपासून 235 किलोमीटर आणि अहमदाबादपासून 378 किलोमीटर अंतरावर आहे.

शहराच्या आकर्षणांमध्ये द्वारकाधीश मंदिर, गोमती घाट, रुक्मिणी देवी मंदिर, नागेश्वर ज्योतिर्लिंग, बेट द्वारका, दीपगृह आणि शिवराजपूर समुद्रकिनारा यांचा समावेश आहे. शिवराजपूर समुद्रकिनारा द्वारका रेल्वे स्थानकापासून सुमारे 1 किलोमीटर अंतरावर आहे आणि ब्लू फ्लॅग प्रमाणपत्र मिळवणाऱ्या भारतीय समुद्रकिनार्यांपैकी एक आहे.

त्यामुळे द्वारकाची सध्याची ओळख अनेक संबंधित भूमिकांवर अवलंबून आहेः पवित्र शहर, मंदिरांचे शहर, पुरातत्त्वीय परिदृश्य, पूर्वीचे बंदर, किनारपट्टीवरील वसाहत आणि आधुनिक पर्यटन केंद्र. त्याचे महत्त्व एकाच बिनविरोध तारखेमध्ये किंवा स्मारकात नाही, तर ज्या प्रकारे उत्तरोत्तर समुदायांनी त्याच किनारपट्टीच्या जागेचा अर्थ लावणे आणि त्यात वास्तव्य करणे सुरू ठेवले आहे त्यामध्ये आहे.

कालमर्यादा

<कालमर्यादा घटना = {[ {वर्षः-2000, शीर्षकः "प्रारंभिक प्रादेशिक वसाहत", वर्णनः "व्यापक द्वारका प्रदेशातील पुरातत्त्वीय पुराव्यांमध्ये बेट द्वारका येथील उशीरा हडप्पा संदर्भ समाविष्ट आहे, ज्याची एक थर्मोल्युमिनेसन्स तारीख इ. स. पू. 1570 आहे". }, {वर्षः-200, शीर्षकः "प्रारंभिक द्वारकाधीश मंदिर", वर्णनः "पुरातत्त्वीय व्याख्या द्वारकाधीश मंदिराचे प्रारंभिक स्वरूप इ. स. पू. 200 पेक्षा नंतरचे नाही". }, {वर्षः-100, शीर्षकः "किनारपट्टीवरील वसाहत", वर्णनः "मंदिराजवळच्या उत्खननामुळे इ. स. पू. पहिल्या शतकातील वसाहतीचा पुरावा मिळाला". }, {वर्षः 574, शीर्षकः "तांब्याचा शिलालेख", वर्णनः "वराहदासचा मुलगा सिंहादित्य याच्याशी संबंधित एक तांब्याचा शिलालेख, द्वारकाच्या एका राजाची ओळख पटवतो". }, {वर्षः 686, शीर्षकः "पाश्चिमात्य मठांचे केंद्र", वर्णनः "द्वारका पारंपारिकपणे आदि शंकराचार्यांशी जोडलेल्या पश्चिमेकडील पीठांशी संबंधित झाले". }, {वर्षः 900, शीर्षकः "विष्णू मंदिर", वर्णनः "द्वारकाधीश मंदिराजवळ केलेल्या उत्खननात विष्णूला समर्पित एक मंदिर मिळाले जे इ. स. नवव्या शतकातील आहे". }, {वर्षः 1473, शीर्षकः "द्वारका लुटणे", वर्णनः "महमूद बेगडाने शहर लुटले आणि मंदिर उद्ध्वस्त केले". }, {वर्षः 1551, शीर्षकः "प्रतिमा बेट द्वारका येथे हलवण्यात आली", वर्णनः "तुर्क अझीझच्या आक्रमणादरम्यान, द्वारकाधीशची प्रतिमा बेट द्वारका येथे हलवण्यात आली होती". }, {वर्षः 1858, शीर्षकः "ओखामंडलमधील संघर्ष", वर्णनः "वाघांनी 1857-59 च्या व्यापक संकटाच्या काळात या प्रदेशात ब्रिटिश ांशी लढा दिला". }, {वर्षः 1861, शीर्षकः "मंदिराची पुनर्स्थापना", वर्णनः "महाराजा खंडेराव आणि ब्रिटिश ांनी द्वारकाधीश मंदिराचे नूतनीकरण केले आणि त्याच्या शिकाराचे नूतनीकरण केले". }, {वर्षः 1958, शीर्षकः "सुवर्ण शिखर जोडले गेले", वर्णनः "बडोद्याच्या महाराजा गायकवाड यांनी नूतनीकरणाच्या दरम्यान एक सुवर्ण शिखर जोडले". }, {वर्षः 1960, शीर्षकः "सरकारी देखभाल", वर्णनः "भारत सरकारने मुख्य मंदिराची देखभाल स्वीकारली". }, {वर्षः 2016, शीर्षकः "सुदामा सेतू उघडते", वर्णनः "गोमतीवरील एक पूल द्वारका मुख्य भूमीला पंचकुई बेटाशी जोडतो". }, {वर्षः 2023, शीर्षकः "पाण्याखालील पर्यटनाची घोषणा", वर्णनः "गुजरात सरकारने द्वारकाच्या आसपासच्या सागरी क्षेत्रासाठी पाणबुडी-आधारित पाण्याखालील पर्यटन प्रकल्पाची घोषणा केली". } ]} />

हेही पहा

• [मथुरा _ प्रेझर्व _ 0 _
• [बेट द्वारका _ प्रेझर्व _ 1 _
• [सोमनाथ _ प्रेझर्व _ 2 _
• [पुरी _ प्रेझर्व्ह _ 3 _
• [द्वारकाधीश मंदिर _ प्रेझर्व्ह _ 4 _
• [नागेश्वर ज्योतिर्लिंग _ प्रेझर्व _ 5 _
• [आदि शंकराचार्य _ प्रेझर्व _ 6 _
• [महमूद बेगडा _ प्रेझर्व _ 7 _