லண்டா எழுத்துக்கள்: பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து முழுவதும் வணிக எழுத்து

பத்தாம் நூற்றாண்டின் போது, வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் சாரதாவிலிருந்து ஒரு எழுத்து முறை உருவானது. கூட்டாக லாண்டா எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படும் அவை குறிப்பாக பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவில் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் காஷ்மீர் மற்றும் பலூசிஸ்தான் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வாவின் சில பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பஞ்சாபி சொல் லாண்டா என்றால் "வால் இல்லாதது" என்று பொருள்; சிந்தியில், பாரம்பரியம் வாணிகோ அல்லது பனியான் என்று அழைக்கப்பட்டது.

லாண்டா வணிகர்கள், கணக்காளர்கள் மற்றும் வணிகத் தொடர்புகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அதன் நடைமுறை நோக்கம் அதன் தோற்றத்தையும் கட்டமைப்பையும் வடிவமைத்தது. எழுத்துக்கள் பொதுவாக இணை கிளைஃப்களைத் தவிர்த்தன, மேலும் அவற்றின் உயிரெழுத்து குறியீடு வரையறுக்கப்பட்டதாகவும் ஒழுங்கற்றதாகவும் இருந்தது. பஞ்சாபி வகைகளில், ஒரு மெய் ஒரு சார்பு உயிரெழுத்து அடையாளம் இல்லாமல் எழுதப்படலாம், பின்வரும் உயிரெழுத்து எழுத்தால் குறிக்கப்படும் தோராயமான உயிரெழுத்துடன். இது எழுத்தை ஒப்பீட்டளவில் சிக்கனமானதாக மாற்றியது, ஆனால் இது தெளிவின்மை மற்றும் தவறாகப் படிப்பதற்கான வாய்ப்புகளையும் உருவாக்கியது.

லாண்டா குடும்பம் ஒரே சீரான எழுத்துக்கள் அல்ல. இது பிராந்திய மற்றும் தொழில் வகைகளை உள்ளடக்கியது, பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவில் உள்ளூர் சமூகங்கள், நகரங்கள் மற்றும் தொழில்களால் அடையாளம் காணப்பட்ட வடிவங்களுடன். சில சந்ததியினர் மத மற்றும் இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக சுத்திகரிக்கப்பட்டனர். குர்முகி லாண்டா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மிக முக்கியமான எழுத்துக்களாக மாறியது, அதே நேரத்தில் கோஜ்கி இஸ்மாயிலி கோஜா சமூகத்திற்கு சேவை செய்தார், மேலும் இது சிந்தி மற்றும் பல மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. மஹாஜனி, முல்தானி மற்றும் நிலையான குதாபாதி உள்ளிட்ட பிற சந்ததியினர் இப்போது வழக்கற்றுப் போய்விட்டனர் அல்லது கிட்டத்தட்ட அவ்வாறு உள்ளனர்.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

ஒற்றை மொழிக்கு பதிலாக எழுதும் பாரம்பரியம்

லாண்டா என்பது ஒரு பேசும் மொழியைக் காட்டிலும் தொடர்புடைய எழுத்து முறைகளின் குழுவைக் குறிக்கிறது. இந்த எழுத்துக்கள் பல பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் பதிவேடுகளில் பஞ்சாபி எழுத பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே போல் ஹரியானா, சிந்தி, சிராய்கி, பலூச்சி, காஷ்மீர் மற்றும் பாஷ்டோ மொழிகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. எனவே அவர்களின் வரலாறு மொழியியல் ரீதியாக மாறுபட்ட பகுதியில் பிராந்திய எழுத்து நடைமுறைகளின் வளர்ச்சிக்கு சொந்தமானது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் ஒரு "வகைப்பாட்டு ரீதியாக தனித்துவமான குழு" என்று விவரிக்கப்படுவதை உருவாக்குகின்றன. அவை பொதுவாக இணை கிளைஃப்களைத் தவிர்ப்பதிலும், பஞ்சாபியுடன் தொடர்புடைய மத்திய இந்தோ-ஆரிய ஜெமினேஷன்களைக் கையாளுவதிலும், அவை சில விதிமுறைகளில் நகரி ஸ்கிரிப்ட்களை விட முந்தைய பிராஹ்மியுடன் நெருக்கமாக கருதப்பட்டன.

தோற்றம்

லாண்டா பத்தாம் நூற்றாண்டில் சாரதா எழுத்துக்களில் இருந்து உருவானது. அதன் பயன்பாட்டு பகுதியில் சிந்து நதி சமவெளி மற்றும் துணைக் கண்டத்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகள், குறிப்பாக பஞ்சாப், சிந்து, காஷ்மீர், பலூசிஸ்தான் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வா ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த பாரம்பரியம் பொதுவான லஹந்தா மெய்க் கொத்துக்களுக்கு த்ரி மற்றும் த்ரி தனித்தனி எழுத்துக்கள் உட்பட முழுமையான மெய்யெழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. அச்சுகள் வித்தியாசமாக நடத்தப்பட்டன. மூன்று உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் ஆரம்ப எழுத்துக்கள், ஆரம்ப எழுத்துக்கள், ஆரம்ப எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், ஆரம்ப உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள், இது அதன் விளக்கத்திற்கு "உகரிடிக் க்யூனிஃபார்மின் தடைசெய்யப்பட்ட செமிடிக் மாதிரியில் அகரவரிசை" என்று வழிவகுத்தது

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

பஞ்சாபி வார்த்தையான லாண்டா என்றால் "வால் இல்லாதது" என்று பொருள். இந்த பெயர் எழுத்து பாரம்பரியத்தின் தனித்துவமான தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. சிந்தியில், அதே பரந்த குடும்பம் வாணிகோ மற்றும் பனியான் உள்ளிட்ட பெயர்களால் அறியப்பட்டது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

சாரதாவிலிருந்து உருவாக்கம் (பத்தாம் நூற்றாண்டு)

லாண்டாவின் வரலாற்றில் முதல் முக்கிய கட்டம் பத்தாம் நூற்றாண்டில் சாரதாவிலிருந்து அதன் பரிணாமம் ஆகும். இந்த தொடக்கத்திலிருந்து, தொடர்புடைய வடிவங்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு பகுதிகள் வழியாக பரவியது.

லாண்டா ஒரு நிலையான வடிவமாக தரப்படுத்தப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, வெவ்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்து வடிவங்கள், எழுத்து வடிவங்கள் மற்றும் எழுத்து மரபுகளை உருவாக்கின. இந்த பன்முகத்தன்மை பின்னர் லாண்டா என்ற பெயரில் வகைப்படுத்தப்பட்ட பல வகைகளில் காணப்பட்டது.

வணிக பயன்பாடு

லாண்டா எழுத்துக்கள் முதலில் பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவில் வணிக நோக்கங்களுக்காக வணிக சுருக்கெழுத்தாக பயன்படுத்தப்பட்டன. வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தக குழுக்கள் அவற்றை வணிக பதிவுகள் மற்றும் கடிதங்கள் உள்ளிட்ட நடைமுறை ஆவணங்களுக்கு பயன்படுத்தினர். எழுத்து சிக்கனமாக இருந்தது, ஆனால் அது பெரும்பாலும் முழு அளவிலான உயிரெழுத்து ஒலிகளைக் குறிக்கவில்லை.

ஒத்திசைவான பிரதிநிதித்துவமும் அபூரணமாக இருக்கலாம். ஒரே எழுத்து வடிவத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிகளில் விளக்க முடியும் என்பதால், லாண்டா ஆவணங்கள் தவறாகப் படிக்கப்படக்கூடியவை. உள்ளூர் பழமொழிகள் அந்த எழுத்து அதை எழுதிய நபருக்கு முக்கியமாக பயனுள்ளதாக இருந்தது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

பல லாண்டா வடிவங்கள் ஏன் முழுமையாக வளர்ந்த இலக்கிய எழுத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தன என்பதை ஸ்கிரிப்ட்களின் நடைமுறைப் பங்கு விளக்குகிறது. வணிக ரீதியான எழுத்துக்கு எப்போதும் ஒவ்வொரு ஒலியின் விரிவான பிரதிநிதித்துவம் தேவையில்லை. இருப்பினும், மத மற்றும் இலக்கிய எழுத்து தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகளுக்கு வலுவான அழுத்தத்தை உருவாக்கியது.

பிராந்திய வகைப்பாடு

ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் தான் லாண்டா எழுத்துக்களை முதன்முதலில் வகைப்படுத்தினார். ஒரு பிற்கால வகைப்பாடு அவற்றை பஞ்சாபி மற்றும் சிந்தி பிராந்திய துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரித்தது.

பஞ்சாபி குழுவில் குர்முகி, பஹவால்புரி, லாமாவாசி, லுண்டாஸ், முல்தானி, பராச்சி, துல், சரிகா மற்றும் உச் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த வடிவங்கள் பிண்டி பட்டியன், சுனியன், சியால்கோட், வஜிராபாத், பெரா, குஷாப், டெராஜத் மற்றும் ஜாங் உள்ளிட்ட இடங்களுடன் தொடர்புடையவை.

சிந்தி குழுவில் அரோரா, பனியா, பாட்டியா, ஹைதராபாடி, கராடி, குடாவாடி, க்வாஜா அல்லது கோஜ்கி, ஹாட்டாய், ஹாட்டாவனிகா, லாரா, லோஹானாகி, மைமோன், ராஜா, சக்கர், ஷிகார்புரி, சேவானி பாபிரா, தத்தா, வாணியா, வங்கா மற்றும் வாணிகோ ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களின் பெயர்கள் பிராந்தியங்கள், சமூகங்கள் அல்லது தொழில்களைக் குறிக்கலாம்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கணவியலாளர்கள் பஞ்சாபில் ஆறு லாண்டா வடிவங்களையும், சிந்துவில் பன்னிரண்டு வடிவங்களையும் அடையாளம் கண்டனர். அந்த இரண்டு பரந்த துணைப்பிரிவுகளுக்குள் கூட, ஸ்கிரிப்ட்கள் மேலும் வேறுபாடுகளைக் காட்டின.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

பஞ்சாபி லாண்டா

பஞ்சாபி லாண்டா குர்முகியின் வரிசைப்படுத்தல் வரிசையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இந்த வரிசை உயிரெழுத்துக்களுடன் தொடங்கி, சா மற்றும் ஹா என்ற ஃப்ரிகேட்டிவ்களுடன் தொடர்ந்தது, பின்னர் ஐந்து-பை-ஐந்து ஆக்லுசிவ்களின் தொகுப்பை வழங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து சொனோரண்டுகள்.

சார்பு உயிரெழுத்துக்கள் இல்லாதது ஒரு முக்கிய ஆர்த்தோகிராஃபிக் அம்சமாகும். அதற்கு பதிலாக, தோராயமான உயிரெழுத்து எழுத்து மெய்க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. எனவே,/கி/என்ற எழுத்தை கே என்ற எழுத்தும் அதைத் தொடர்ந்து ஐ என்ற எழுத்தும் குறிக்கலாம். இந்த முறை சார்பு உயிரெழுத்துக்களைச் சேர்த்த பிற்கால அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது.

சிந்தி லாண்டா

சிந்தி லாண்டா அதன் தொகுப்பில் தேவநாகிரியை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தார். அதன் எழுத்துத் தொகுப்புகளில் சிந்தியின் ஆழமான மெய் எழுத்துக்களுக்கான எழுத்துக்களும் அடங்கும், இது பஞ்சாபி துணைப்பிரிவிலிருந்து வேறுபடுத்திய ஒரு அம்சமாகும்.

தரப்படுத்தலுக்குப் பிறகு, சார்பு உயிரெழுத்துக்கள் சிந்தி லாண்டாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இது பரந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இதன் மூலம் சில சந்ததியினர் நீடித்த இலக்கிய மற்றும் மத எழுத்துக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்களாக மாறினர்.

குர்முகி

நவீன பயன்பாட்டில் இன்னும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே முக்கிய லாண்டா-வம்சாவளி ஸ்கிரிப்ட் குர்முகி ஆகும். இது பஞ்சாபிக்கும் சில நேரங்களில் சிந்திக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது முதலில் சீக்கிய வேதங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் வளர்ச்சி ஒரு தனித்துவமான சீக்கிய கலாச்சாரத்தை வளர்க்கவும் சீக்கிய மதத்தை ஒருங்கிணைக்கவும் உதவியது.

குர்முகி லாண்டாவின் தனித்துவமான எழுத்து பெயர்களான கக்கா மற்றும் கக்கா போன்றவற்றையும், அதன் உயிரெழுத்துக்கள், ஃப்ரிகேட்டிவ்கள், ஆக்லுசிவ்கள் மற்றும் சொனோரண்டுகளின் வரிசைப்படுத்தல் வரிசையையும் பாதுகாத்தார். இது உயிருள்ள எழுத்துக்களில் பிராமியுடன் குறிப்பாக நெருக்கமான ஒற்றுமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

குர்முகி பின்னர் துணை மற்றும் சந்தா கடிதங்களை உருவாக்கினார். இந்த சேர்த்தல்கள் கடன் ஒலிகள் மற்றும் சில மெய்க் கொத்துக்களுக்கு இடமளித்தன. பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில், சீக்கியர்கள் பஞ்சாப் மற்றும் காஷ்மீர் மீது அரசியல் மேலாதிக்கத்தை நிறுவியதால், சீக்கிய மத இலக்கியத்தின் ஒரு வாகனமாக குர்முகி குறிப்பாக முக்கியமானது.

கோஜ்கி

கலிஹா அகரி * அல்லது "நாற்பது எழுத்துக்கள்" என்றும் அழைக்கப்படும் கோஜ்கி, இஸ்மாயிலி கோஜா சமூகத்தின் திருச்சபை எழுத்தாகும். இது லோஹானகியின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது.

முதலில் சிந்திக்காக உருவாக்கப்பட்ட கோஜ்கி, பஞ்சாபி, சராய்கி, குஜராத்தி, அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளுக்கு பரவியது. சிந்தியின் உட்புகும் மெய்யெழுத்துக்கள் இல்லாமல் இது மொழிகளில் நுழைந்தபோது, கடிதத் தொடர்புகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மாற்றங்களையும் தெளிவற்ற தன்மையையும் உருவாக்கின. முதலில் உட்பொருள்களைக் குறிக்கும் எழுத்துக்கள் வெவ்வேறு மதிப்புகளைப் பெறலாம், அதே நேரத்தில் டெனுயிஸ் எழுத்துக்கள் விரும்பத்தக்க நிறுத்தங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை சமூகத்திற்குள் கோஜ்கி பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தது. அச்சிடுதலின் பரவல் அதற்கு பதிலாக குஜராத்தியை இஸ்மாயிலி இலக்கியத்திற்கு மாற்றுவதை ஊக்குவித்தது. 1940 களில், அச்சிடுதல் மற்றும் அறிவுறுத்தல் அதன் சொந்த ஊரான சிந்துவில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1970 களின் முற்பகுதி வரை இந்த எழுத்து அங்கு நீடித்தது, பின்னர் அது பெர்சோ-அரபு மொழியால் முறியடிக்கப்பட்டு சமூகப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுவதை நிறுத்தியது.

பிற வாரிசுகள்

நிலையான குதாபாடி 1860 களில் ஹைதராபாத், சிந்துவில் உள்ள வணிக சமூகங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு எழுத்தான குதாவாடியிலிருந்து பெறப்பட்டது. குதாவதியின் லோஹானா வடிவம் கோஜ்கிக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, மேலும் ஷிகார்புரியின் கதாபாத்திரங்களுடன் கூடுதலாக இருந்தது. உத்தியோகபூர்வ அரசாங்க முன்முயற்சி மற்றும் ஊக்கத்தின் மூலம், நிலையான குதாபாதி இலக்கிய வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு வாகனமாக வளர்ந்தது, ஆனால் அது இப்போது வழக்கற்றுப் போய்விட்டது.

பஞ்சாபி மற்றும் மார்வாரி மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட மஹாஜனி வணிக மற்றும் வர்த்தக வகுப்புகளின் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. இது சரஃபி, கோத்வால் மற்றும் பனியாவுத்தி உள்ளிட்ட பிற கணக்கியல் எழுத்துக்களை ஒத்திருந்தது. இது முக்கியமாக வணிக ஆவணங்கள், பரிமாற்ற நோட்டுகள் மற்றும் கடிதங்களில் சான்றளிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது முற்றிலும் வழக்கற்றுப் போகாமல் இருக்கலாம்.

முல்தானி என்பது சராய்கியின் முன்னாள் எழுத்து முறையாகும். இது இப்போது வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. பஞ்சாபி துணைப்பிரிவில் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இது சிந்தி லாண்டாவை ஒத்த ஆழமான எழுத்துக்களையும் கொத்துக்களையும் கொண்டிருந்தது. அதன் நான்கு உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் பல்வேறு உயிரெழுத்து மதிப்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, இது பல தொடர்புகளையும் தெளிவின்மையையும் உருவாக்குகிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

லாண்டா வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் பரவியது. அதன் முக்கிய பகுதிகள் பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து ஆகும், அதே நேரத்தில் அதன் பரந்த விநியோகத்தில் சிந்து நதி சமவெளி, காஷ்மீர், பலூசிஸ்தானின் சில பகுதிகள் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வா ஆகியவை அடங்கும்.

பஞ்சாபி, சிந்தி, சிராய்கி, பலூச்சி, காஷ்மீர், பாஷ்டோ மற்றும் ஹரியானாவின் மொழிகளுக்கு எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் வகைகள் புவியியல் பிராந்தியங்கள் மற்றும் தொழில் அல்லது சமூகக் குழுக்கள் ஆகிய இரண்டுடனும் தொடர்புடையவை.

வணிக மற்றும் சமூக மையங்கள்

லாண்டாவுக்கான மிகவும் உறுதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புகள் வணிக ரீதியானவை. வணிகக் குழுக்கள் கணக்குகள், கடிதங்கள் மற்றும் பிற வணிக எழுத்துக்களுக்கு ஸ்கிரிப்ட்களைப் பயன்படுத்தின. சில வகைகள் குறிப்பிட்ட வர்த்தக சமூகங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தன, மற்றவை புத்தகக் காவலர்கள், வங்கியாளர்கள் அல்லது பிராந்திய வணிக மையங்களுடன் தொடர்புடையவை.

மத சமூகங்களும் பிற்கால எழுத்துக்களின் வளர்ச்சியை வடிவமைத்தன. குர்முகி சீக்கிய வேதங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் கோஜ்கி இஸ்மாயிலி கோஜா சமூகத்திற்கு சேவை செய்தார்.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

ஆர்த்தோகிராஃபிக் அம்சங்கள்

லாண்டா ஒரு ஒற்றை மொழியைக் காட்டிலும் ஒரு எழுத்து பாரம்பரியம் என்பதால், அதன் மிகவும் தனித்துவமான அம்சங்கள் எழுத்து வடிவமாகும். எழுத்துக்கள் பொதுவாக இணை கிளைஃப்களைத் தவிர்த்தன, மேலும் பெரும்பாலும் உயிரெழுத்துக்களை முழுமையடையாமல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின.

லாண்டா அதன் வகைகளுக்குள் முழு மெய் சரக்குகளைக் கொண்டிருந்தது. சில வடிவங்களில் ட்ர் மற்றும் ட்ர் க்கான தனித்தனி எழுத்துக்கள் இருந்தன, அதே நேரத்தில் சிந்தி வடிவங்களில் உட்புகும் மெய் எழுத்துக்கள் இருந்தன. எழுத்து வடிவம், திறனாய்வு, இணைத்தல் மற்றும் எழுத்துப்பிழை மரபுகள் ஆகியவற்றில் பிராந்திய வேறுபாடுகள் ஸ்கிரிப்ட்களின் வகைப்பாட்டிற்கு மையமாக இருந்தன.

ஒலி பிரதிநிதித்துவம்

மெய்யெழுத்துக்களை விட அச்சுகள் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டன. மூன்று உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் ஆரம்ப எழுத்துக்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் பிற நிலைகள் அடிப்படை பாரம்பரியத்தில் சமமான எழுத்துக்கள் அல்லது அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எழுத்துக்கள் மொழிகளுக்கு இடையே நகரும்போது ஒலி பிரதிநிதித்துவம் எவ்வாறு மாறியது என்பதை முல்தானி மற்றும் கோஜ்கி விளக்குகிறார்கள். கோஜ்கியில், டெனுயிஸ் மெய் எழுத்துக்களுக்கு உட்புகும் எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படலாம், அதே நேரத்தில் டெனுயிஸ் எழுத்துக்கள் விரும்பத்தக்க நிறுத்தங்களைக் குறிக்கலாம். முல்தானி இதே போன்ற மாற்றங்களைக் காட்டினார், சில நேரங்களில் டெனுயிஸ் ஒலிகளைக் குறிக்கும் உட்புகும் எழுத்துக்கள் மற்றும் விரும்பத்தக்க நிறுத்தங்களைக் குறிக்கும் டெனுயிஸ் எழுத்துக்கள்.

செல்வாக்கும் மரபும்

வழித்தோன்றல் எழுத்துக்கள்

எஞ்சியிருக்கும் மிக முக்கியமான வழித்தோன்றல் குர்முகி ஆவார். கோஜ்கி, குடாபாடி, மஹாஜனி மற்றும் முல்தானி ஆகியவை குறிப்பிட்ட மொழிகள், சமூகங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்காக லாண்டாவைத் தழுவுவதில் முக்கியமான கட்டங்களையும் பாதுகாக்கின்றன.

முந்தைய லாண்டா பாரம்பரியம் அவற்றைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும் பல சந்ததியினர் சார்பு உயிரெழுத்து அறிகுறிகளை உருவாக்கினர். கோஜ்கி, குர்முகி மற்றும் குதாபாதி அனைவரும் இத்தகைய அறிகுறிகளை அறிமுகப்படுத்தினர். கோஜ்கி லா மற்றும் கா ஆகியவற்றிற்கான சிறப்பு எழுத்துக்களையும், கஷா, ஜானா, ட்ரா, மற்றும் டிரா ஆகியவற்றிற்கான இணைப்புகளையும், அரபு வலியுறுத்தல்கள், யுவுலர்கள் மற்றும் ஃபாரஞ்சியல்களுக்கு ஒரு நுக்டா ஆகியவற்றையும் உருவாக்கினார்.

கலாச்சார தாக்கம்

வணிக ரீதியான எழுத்து எவ்வாறு மத மற்றும் இலக்கிய எழுத்துக்களுக்கான அடித்தளமாக மாறும் என்பதை லாண்டாவின் வரலாறு காட்டுகிறது. அதன் ஆரம்பகால சுருக்கெழுத்து மரபுகள் வணிகர்களுக்கு பொருத்தமாக இருந்தன, ஆனால் மத நூல்களைப் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியம் சுத்திகரிப்பை ஊக்குவித்தது. சீக்கிய வேதத்தில் குர்முகியின் பங்கு மற்றும் இஸ்மாயிலி கோஜா எழுத்தில் கோஜ்கியின் பங்கு ஆகியவை வணிகக் குறியீட்டிலிருந்து சமூகத்தை மையமாகக் கொண்ட இலக்கிய பயன்பாட்டிற்கு இரண்டு வெவ்வேறு பாதைகளை நிரூபிக்கின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பயன்பாடு

பெரும்பாலான லாண்டா வகைகள் குறைந்துவிட்டன அல்லது வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. நவீன பயன்பாட்டில் லாண்டா-வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரே முக்கிய எழுத்து வடிவம் குர்முகி ஆகும். கோஜ்கி 1970 களின் முற்பகுதி வரை சிந்துவில் சமூக அறிவுறுத்தலில் தப்பிப்பிழைத்தார், அதே நேரத்தில் நிலையான குதாபாதி மற்றும் முல்தானி வழக்கற்றுப் போனவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. மகாஜனி முற்றிலும் வழக்கற்றுப் போகாமல் இருக்கலாம், இருப்பினும் இது வரலாற்று வணிக ஆவணங்களிலிருந்து முக்கியமாக அறியப்படுகிறது.

பாதுகாப்பும் படிப்பும்

ஐந்து லாண்டா-வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஸ்கிரிப்ட்கள் யூனிகோடில் ஆதரிக்க போதுமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன: குர்முகி, கோஜ்கி, ஸ்டாண்டர்ட் குடாபாடி, மஹாஜனி மற்றும் முல்தானி. யூனிகோட் ஆதரவு இந்த ஸ்கிரிப்ட்களின் எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் எழுத்துக்களை டிஜிட்டல் முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.

மற்ற தொடர்புடைய படிவங்களில் யூனிகோட் ஆதரவுக்கு போதுமான தகவல்கள் இன்னும் இல்லை. இவற்றில் பாட்டகாரி, லாங்காரி, முண்டி, லாண்டி-முண்டி, முடியா மற்றும் பிஸதி லாண்டா ஆகியவை அடங்கும். பட் வாஹி இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்று பட் எழுத்தாளர்களுக்கும் பட்டாகரி பயன்படுத்தப்பட்டது. ஹரியானாவில் புத்தகக் காப்பாளர்களால் லாங்காரி பயன்படுத்தப்பட்டது, மார்வாரி மற்றும் குஜராத்தி வணிகர்கள் மற்றும் புத்தகக் காப்பாளர்களால் முண்டி பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் லாண்டி-முண்டி வம்சாவளி பதிவேடுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. முடியா மற்றும் பிசாட்டி லாண்டா மேலும் கிழக்கே ஆவணப்படுத்தப்பட்டன.

முடிவு

லாண்டா எழுத்துக்கள் பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவில் வர்த்தகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட நடைமுறை எழுத்து முறைகளாகத் தொடங்கின. அவற்றின் வரையறுக்கப்பட்ட உயிரெழுத்து குறியீடு மற்றும் இணைந்த கிளைஃப்களைத் தவிர்ப்பது அவற்றை சிக்கனமானதாக மாற்றியது, ஆனால் சில அமைப்புகளில் அவற்றின் பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் தெளிவின்மையையும் உருவாக்கியது. எனவே பிராந்திய சமூகங்கள் எழுத்து வடிவங்கள், எழுத்துப் படைப்புகள், வரிசைப்படுத்தல் வரிசைகள் மற்றும் ஆர்த்தோகிராஃபிக் நடைமுறையில் உள்ள வேறுபாடுகளுடன் தனித்துவமான வடிவங்களை உருவாக்கின.

அவர்களின் மரபு குர்முகியில் தெளிவாக உள்ளது, இது சீக்கிய வேதங்கள் மற்றும் இலக்கியத்தின் முக்கிய வாகனமாக மாறும் போது லாண்டாவின் கடிதப் பெயர்கள் மற்றும் தொகுப்புகளைப் பாதுகாத்தது. கோஜ்கி மற்றொரு முக்கியமான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இது இஸ்மாயிலி கோஜா சமூகத்திற்கும் பல மொழிகளுக்கும் ஒரு லாண்டா வடிவத்தைத் தழுவுகிறது. பெரும்பாலான வகைகள் குறைந்துவிட்டாலும், வடமேற்கு தெற்காசியா முழுவதும் எழுத்து, வர்த்தகம், மத அடையாளம் மற்றும் பிராந்திய மொழி பிரதிநிதித்துவத்தின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த குடும்பம் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது.