لنڈا رسم الخط: پورے پنجاب اور سندھ میں تجارتی تحریر

دسویں صدی کے دوران، شمالی اور شمال مغربی ہندوستانی برصغیر میں شرد سے تحریری نظام کا ایک گروپ تیار ہوا۔ اجتماعی طور پر لانڈا رسم الخط کے نام سے جانا جاتا ہے، وہ خاص طور پر پنجاب اور سندھ میں استعمال ہوتے تھے، بلکہ کشمیر اور بلوچستان اور خیبر پشتون کے کچھ حصوں میں بھی استعمال ہوتے تھے۔ پنجابی اصطلاح لانڈا کا مطلب ہے "بغیر دم کے" ؛ سندھی میں، اس روایت کو وانیکو یا بنیان کے نام سے جانا جاتا تھا۔

لانڈا کا تاجروں، اکاؤنٹنٹس اور تجارتی خط و کتابت سے گہرا تعلق تھا۔ اس کے عملی مقصد نے اس کی ظاہری شکل اور ساخت کو شکل دی۔ رسم الخط عام طور پر کنجکٹ گلیفس سے گریز کرتے تھے، اور ان کے سر کے اشارے محدود اور بے قاعدہ تھے۔ پنجابی اقسام میں، ایک مخطوط کو منحصر سر کے نشان کے بغیر لکھا جا سکتا ہے، جس میں ایک اندازا سر ہوتا ہے جس کی نمائندگی مندرجہ ذیل سر کے حرف سے ہوتی ہے۔ اس نے تحریر کو نسبتا کفایتی بنا دیا، لیکن اس نے ابہام اور غلط پڑھنے کے مواقع بھی پیدا کیے۔

لانڈا خاندان واحد یکساں حروف تہجی نہیں تھا۔ اس میں علاقائی اور پیشہ ورانہ اقسام شامل تھیں، جن کی شکلیں پنجاب اور سندھ میں مقامی برادریوں، قصبوں اور پیشوں کے ذریعہ شناخت کی گئیں۔ کچھ نسلوں کو مذہبی اور ادبی مقاصد کے لیے بہتر بنایا گیا۔ گرموکھی سب سے اہم زندہ بچ جانے والا لانڈا کی نسل کا رسم الخط بن گیا، جبکہ کھوجکی نے اسماعیل کھوجا برادری کی خدمت کی اور اسے سندھی اور کئی دوسری زبانوں کے لیے استعمال کیا گیا۔ دیگر اولاد، بشمول مہاجنی، ملتان، اور معیاری خودعبی، اب متروک یا تقریبا اسی طرح کی ہیں۔

اصل اور درجہ بندی

ایک زبان کے بجائے روایت لکھنے کا رواج

لانڈا سے مراد ایک بولی جانے والی زبان کے بجائے متعلقہ تحریری نظاموں کا ایک گروپ ہے۔ ان رسم الخط کو پنجابی کو کئی بولیوں اور رجسٹروں کے ساتھ ساتھ ہریانہ، سندھی، سریکی، بلوچ، کشمیری اور پشتون کی زبانوں میں لکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس لیے ان کی تاریخ کا تعلق لسانی لحاظ سے متنوع علاقے میں علاقائی تحریری طریقوں کی ترقی سے ہے۔

رسم الخط اس کی تشکیل کرتے ہیں جسے "ٹائپولوجیکل طور پر الگ گروپ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کنجکٹ گلیفس سے ان کے عمومی اجتناب اور پنجابی سے وابستہ مڈل ہند-آرین منی نیشن کے ان کے علاج میں، انہیں کچھ اصولوں میں اپنے برہمی پیشرو کے قریب سمجھا جاتا تھا بجائے اس کے کہ ناگاری رسم الخط مشرق میں ہوں۔

اصل

لانڈا دسویں صدی کے دوران شرد رسم الخط سے تیار ہوا۔ اس کے استعمال کے علاقے میں دریائے سندھ کا میدان اور برصغیر کے ملحقہ حصے، خاص طور پر پنجاب، سندھ، کشمیر، بلوچستان، اور خیبر پشتون شامل تھے۔

اس روایت میں مخطوطات کے مکمل سیٹ موجود تھے، جن میں عام لاہندا مخطوطات کے کلسٹرز ٹر اور ڈر کے لیے الگ الگ حروف شامل تھے۔ آوازوں کے ساتھ مختلف سلوک کیا گیا۔ تین سر والے حروف ابتدائی/ἀ /،/ι /، اور/ω/کی نمائندگی کرتے ہیں، جبکہ دیگر پوزیشنوں کو حروف یا علامتوں کا ایک ہی مکمل سیٹ موصول نہیں ہوتا ہے۔ اس کی وجہ سے اس کی وضاحت "یوگریٹک کونیفارم کے محدود سامی ماڈل پر حروف تہجی" کے طور پر ہوئی۔

نام ایٹمولوجی

پنجابی لفظ لانڈا کا مطلب ہے "بغیر دم کے"۔ یہ نام تحریری روایت کے مخصوص کردار کی عکاسی کرتا ہے۔ سندھی میں، ایک ہی وسیع خاندان کو وانیکو اور بنیان سمیت ناموں سے جانا جاتا تھا۔

تاریخی ترقی

شرد سے تشکیل (دسویں صدی)

لانڈا کی تاریخ کا پہلا بڑا مرحلہ دسویں صدی کے دوران شرد سے اس کا ارتقاء تھا۔ اس آغاز سے، متعلقہ شکلیں برصغیر پاک و ہند کے شمالی اور شمال مغربی علاقوں میں پھیل گئیں۔

لانڈا کو ایک ہی مستقل شکل میں معیاری نہیں بنایا گیا تھا۔ اس کے بجائے، مختلف برادریوں اور خطوں نے اپنی حرفی شکلیں، کردار کی تصانیف، اور تحریری کنونشن تیار کیے۔ یہ تنوع بعد میں لانڈا نام کے تحت درجہ بند کئی اقسام میں نظر آنے لگا۔

تجارتی استعمال

لانڈا رسم الخط اصل میں پنجاب اور سندھ میں تجارتی مقاصد کے لیے تجارتی شارٹ ہینڈ کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ تاجروں اور تجارتی گروہوں نے انہیں عملی دستاویزات کے لیے استعمال کیا، بشمول تجارتی ریکارڈ اور خط و کتابت۔ تحریر کفایتی تھی، لیکن یہ اکثر سر آوازوں کی مکمل رینج کی نمائندگی نہیں کرتی تھی۔

ہم آہنگی کی نمائندگی بھی نامکمل ہو سکتی ہے۔ کیونکہ ایک ہی تحریری شکل کی تشریح ایک سے زیادہ طریقوں سے کی جا سکتی تھی، لانڈا دستاویزات کو غلط طریقے سے پڑھا جا سکتا تھا۔ مقامی کہاوتوں نے مبینہ طور پر اس خیال کا اظہار کیا کہ یہ تحریر بنیادی طور پر اس شخص کے لیے مفید تھی جس نے اسے لکھا تھا۔

رسم الخط کا عملی کردار اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کیوں لانڈا کی بہت سی شکلیں زیادہ مکمل طور پر تیار شدہ ادبی رسم الخط سے الگ رہیں۔ تجارتی تحریر میں ہمیشہ ہر آواز کی تفصیلی نمائندگی کی ضرورت نہیں ہوتی تھی۔ تاہم، مذہبی اور ادبی تحریر نے تکنیکی بہتری کے لیے زیادہ دباؤ پیدا کیا۔

علاقائی درجہ بندی

جارج ابراہم گریرسن لانڈا رسم الخط کی درجہ بندی کرنے والے پہلے شخص تھے۔ بعد کی درجہ بندی نے انہیں پنجابی اور سندھی علاقائی ذیلی طبقات میں تقسیم کیا۔

پنجابی گروہ میں گرموکھی، بہوالپوری، لاماواسی، لنڈاس، ملتان، پراچی، تھول، ساریکا اور اچ شامل تھے۔ یہ شکلیں پنڈی بھٹیان، چونیاں، سیالکوٹ، وزیر آباد، بھیرا، خوشاب، دیراجت اور جھنگ سمیت مقامات سے وابستہ تھیں۔

سندھی گروہ میں اروڑا، بنیہ، بھاٹیہ، حیدر آبادی، کراڈی، کھوداؤادی، خواجہ یا کھوجکی، ہاٹی، ہاٹاوانیکا، لاری، لوہاناکی، میمون، راجی، ساکر، شکارپوری، سیوانی بھابھیرا، تھٹا، ونیہ، وانگی اور وانیکو شامل تھے۔ ان کے نام خطوں، برادریوں یا پیشوں کا حوالہ دے سکتے ہیں۔

انیسویں صدی کے گرامر کے ماہرین نے پنجاب میں لانڈا کی چھ اور سندھ میں بارہ شکلوں کی نشاندہی کی۔ یہاں تک کہ ان دو وسیع ذیلی طبقات کے اندر بھی اسکرپٹ میں مزید فرق ظاہر ہوا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

پنجابی لانڈا

پنجابی لانڈا نے گرموکھی کے ترتیب کے حکم کا اشتراک کیا۔ ترتیب سروں سے شروع ہوئی، فریکیٹوز سا اور ہا کے ساتھ جاری رہی، پھر پانچ بائی پانچ اوکلوسیوز کا مجموعہ پیش کیا، اس کے بعد سونورانٹس۔

آرتھوگرافک کی ایک بڑی خصوصیت منحصر سر ڈائیکریٹکس کی عدم موجودگی تھی۔ اس کے بجائے، تقریبا سر خط مخطوط کے بعد لکھا گیا تھا۔ اس طرح، حرف/کی/کی نمائندگی کے کے لیے حرف کے بعد آئی کے لیے حرف کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ یہ طریقہ بعد کے نظاموں سے مختلف تھا جس میں منحصر سر کے نشانات شامل کیے گئے تھے۔

سندھی لانڈا

سندھی لانڈا نے اپنے امتزاج میں دیوانگری کی زیادہ قریب سے پیروی کی۔ اس کے کرداروں کے سیٹ میں سندھی کے مضمر مخطوطات کے لیے خطوط بھی شامل تھے، ایک ایسی خصوصیت جس نے اسے پنجابی ذیلی طبقے سے ممتاز کیا۔

معیاری کاری کے بعد، سندھی لانڈا میں منحصر سر ڈائیکریٹکس متعارف کروائے گئے۔ یہ اس وسیع تر عمل کا حصہ تھا جس کے ذریعے کچھ نسلیں مستقل ادبی اور مذہبی تحریر کے لیے زیادہ موزوں ہو گئیں۔

گرموکھی

گرموکھی واحد بڑی لانڈا نسل کی رسم الخط ہے جو اب بھی جدید استعمال میں ہے۔ یہ پنجابی اور بعض اوقات سندھی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ اصل میں سکھ صحیفوں اور تحریروں میں استعمال ہوتا تھا، اور اس کی ترقی نے ایک الگ سکھ ثقافت کو فروغ دینے اور سکھ مذہب کو مستحکم کرنے میں مدد کی۔

گرموکھی نے لانڈا کے مخصوص حروف کے ناموں، جیسے کاکا اور کھکا کے ساتھ ساتھ اس کے سروں، فریکیٹوز، آکلوسیوز اور سونورنٹس کی ترتیب کو محفوظ رکھا۔ اس نے زندہ رسم الخط میں برہمی سے خاص طور پر قریبی مشابہت بھی برقرار رکھی۔

گرموکھی نے بعد میں ضمیمہ اور سبسکرپٹ خطوط تیار کیے۔ ان اضافے نے قرض کی آوازوں اور بعض مخطوطات کے مجموعوں کو ایڈجسٹ کیا۔ اٹھارہویں اور انیسویں صدی کے دوران، جیسے جیسے سکھوں نے پنجاب اور کشمیر پر سیاسی تسلط قائم کیا، گرومکھی سکھ مذہبی ادب کے ایک محرک کے طور پر خاص طور پر اہم ہو گیا۔

خوجکی

کھوجکی، جسے کالیہا اکھاری * یا "چالیس حروف" بھی کہا جاتا ہے، اسماعیل کھوجا برادری کا ایک مذہبی رسم الخط تھا۔ اسے لوہانکی کی ایک بہتر شکل سمجھا جاتا ہے۔

اصل میں سندھی کے لیے تیار کی گئی، کھوجکی پنجابی، ساریکی، گجراتی، عربی اور فارسی میں پھیل گئی۔ جیسے جیسے یہ سندھی کے مضمر مخطوطات کے بغیر زبانوں میں داخل ہوا، حرفی خط و کتابت میں تبدیلیوں نے تبدیلیاں اور ابہام پیدا کیا۔ وہ خطوط جو اصل میں امپوزیوز کی نمائندگی کرتے تھے وہ مختلف اقدار حاصل کر سکتے تھے، جبکہ ٹینیوس حروف کو متوقع اسٹاپ کے لیے استعمال کیا جا سکتا تھا۔

کھوجکی بیسویں صدی کے اوائل تک کمیونٹی کے اندر عام استعمال میں رہی۔ طباعت کے پھیلاؤ نے اس کی جگہ گجراتی کو اسماعیل ادب میں تبدیل کرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ 1940 کی دہائی تک پرنٹنگ اور تعلیم اپنے آبائی سندھ تک محدود ہو گئی تھی۔ یہ رسم الخط 1970 کی دہائی کے اوائل تک وہاں موجود رہا، جب اسے فارسی عربی نے ختم کر دیا اور کمیونٹی اسکولوں میں پڑھانا بند کر دیا گیا۔

دیگر اولاد

معیاری خودابادی 1860 کی دہائی کے دوران کھوداواڈی سے ماخوذ تھی، جو حیدرآباد، سندھ میں تاجر برادریوں سے وابستہ ایک رسم الخط ہے۔ کھوداواڈی کی لوہانا شکل کھوجکی کے بہت قریب تھی اور اس کی تکمیل شکارپوری کے کرداروں سے کی گئی تھی۔ سرکاری پہل اور حوصلہ افزائی کے ذریعے، معیاری خودعبی ادبی اظہار کے لیے ایک گاڑی کے طور پر تیار ہوا، لیکن اب یہ متروک ہو گیا ہے۔

مہاجنی پنجابی اور مارواڑی کے لیے استعمال کی جاتی تھی اور اسے تاجر اور تجارتی طبقات کے طلباء کو پڑھایا جاتا تھا۔ یہ دوسرے اکاؤنٹنگ اسکرپٹ سے مشابہت رکھتا تھا، بشمول سرفی، کوٹھیول، اور بنیہاوتی۔ یہ بنیادی طور پر تجارتی دستاویزات، تبادلے کے بلوں اور خطوط میں تصدیق شدہ ہے، اور مکمل طور پر متروک نہیں ہو سکتا ہے۔

ملتان سرائکی کا سابقہ تحریری نظام تھا۔ یہ اب متروک ہو چکا ہے۔ اگرچہ پنجابی ذیلی طبقے میں درجہ بندی کی گئی ہے، لیکن اس میں سندھی لانڈا سے مشابہت رکھنے والے مضمر کردار اور جھنڈ موجود تھے۔ اس کے چار سر حروف کئی مختلف سر اقدار کے لیے استعمال کیے گئے تھے، جس سے متعدد خط و کتابت اور ابہام پیدا ہوا۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

لانڈا شمالی اور شمال مغربی برصغیر پاک و ہند میں پھیل گیا۔ اس کے اہم علاقے پنجاب اور سندھ تھے، جبکہ اس کی وسیع تر تقسیم میں دریائے سندھ کا میدان، کشمیر، بلوچستان کے کچھ حصے اور خیبر پشتون شامل تھے۔

رسم الخط پنجابی، سندھی، سریکی، بلوچ، کشمیری، پشتون اور ہریانہ کی زبانوں کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ ان کی اقسام جغرافیائی خطوں اور پیشہ ورانہ یا کمیونٹی گروپوں دونوں سے وابستہ تھیں۔

تجارتی اور کمیونٹی مراکز

لانڈا کے لیے سب سے زیادہ مضبوطی سے دستاویزی ترتیبات تجارتی تھیں۔ تاجر گروہ اسکرپٹ کو اکاؤنٹس، خط و کتابت اور دیگر کاروباری تحریر کے لیے استعمال کرتے تھے۔ کچھ اقسام مخصوص تجارتی برادریوں سے منسلک تھیں، جبکہ دیگر بک کیپرز، بینکرز، یا علاقائی تجارتی مراکز سے وابستہ تھیں۔

مذہبی برادریوں نے بھی رسم الخط کی بعد کی ترقی کو شکل دی۔ گرموکھی سکھ صحیفوں اور تحریروں سے جڑے ہوئے تھے، جبکہ کھوجکی نے اسماعیل کھوجا برادری کی خدمت کی۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

آرتھوگرافک خصوصیات

چونکہ لانڈا ایک واحد زبان کے بجائے تحریری روایت ہے، اس کی سب سے مخصوص خصوصیات آرتھوگرافک ہیں۔ رسم الخط عام طور پر کنجکٹ گلیفس سے گریز کرتے تھے اور اکثر سروں کو نامکمل طور پر پیش کرتے تھے۔

لانڈا کے پاس اپنی اقسام کے اندر مکمل مخطوطات کی انوینٹری موجود تھی۔ کچھ شکلوں میں تر اور در کے لیے الگ الگ حروف شامل تھے، جبکہ سندھی شکلوں میں مضمر مخطوطات کے لیے حروف شامل تھے۔ کردار کی شکل، ذخیرے، مجموعہ، اور ہجے کے کنونشن میں علاقائی اختلافات رسم الخط کی درجہ بندی کے لیے مرکزی تھے۔

آواز کی نمائندگی

مخطوطات کے مقابلے میں آوازوں کی نمائندگی کم باقاعدگی سے کی جاتی تھی۔ تین سر کے حروف ابتدائی/ἀ /،/ι /، اور/ω/کی طرف اشارہ کرتے ہیں، لیکن دیگر پوزیشنوں میں بنیادی روایت میں مساوی حروف یا نشانات کا فقدان ہے۔

ملتان اور کھوجکی اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ کس طرح صوتی نمائندگی بدل گئی جیسے جیسے رسم الخط زبانوں کے درمیان منتقل ہوتے گئے۔ کھوجکی میں، مضمر حروف کو ٹینیئس کنسونینٹس کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، جبکہ ٹینیئس حروف متوقع اسٹاپ کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ ملتان نے اسی طرح کی تبدیلیاں دکھائیں، بعض اوقات ٹینیوس آوازوں کی نمائندگی کرنے والے مضمر حروف اور متوقع اسٹاپ کی نمائندگی کرنے والے ٹینیوس حروف کے ساتھ۔

اثر اور میراث

نزولی رسم الخط

سب سے اہم زندہ بچ جانے والی نسل گرموکھی ہے۔ خوجکی، خودابادی، مہاجنی، اور ملتان بھی مخصوص زبانوں، برادریوں اور مقاصد کے لیے لانڈا کی موافقت کے اہم مراحل کو محفوظ رکھتے ہیں۔

کئی اولادوں نے منحصر سر کی علامتیں تیار کیں حالانکہ ابتدائی لانڈا روایت نے ان کا استعمال نہیں کیا تھا۔ کھوجکی، گرموکھی، اور خداباڈی سبھی نے اس طرح کی علامتیں متعارف کروائیں۔ کھوجکی نے لا اور قا کے لیے خصوصی حروف، کشا، جنا، ٹری، اور ڈرا کے لیے امتزاج، اور عربی زور دینے والے، اوولرز، اور فیرنجیلز کے لیے ایک نوکتا بھی تیار کیا۔

ثقافتی اثرات

لانڈا کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح تجارتی تحریر مذہبی اور ادبی رسم الخط کی بنیاد بن سکتی ہے۔ اس کے ابتدائی شارٹ ہینڈ کنونشن تاجروں کے لیے موزوں تھے، لیکن مذہبی صحیفوں کو ریکارڈ کرنے کی ضرورت نے اصلاح کی حوصلہ افزائی کی۔ سکھ صحیفوں میں گرموکھی کا کردار اور اسماعیل کھوجا تحریر میں کھوجکی کا کردار تجارتی اشارے سے لے کر کمیونٹی پر مبنی ادبی استعمال تک دو مختلف راستوں کا مظاہرہ کرتا ہے۔

جدید حیثیت

موجودہ استعمال

لانڈا کی زیادہ تر اقسام کم ہو گئی ہیں یا متروک ہو گئی ہیں۔ گرموکھی جدید استعمال میں واحد بڑی لانڈا نسل کی رسم الخط ہے۔ کھوجکی 1970 کی دہائی کے اوائل تک سندھ میں کمیونٹی کی تعلیم میں زندہ رہے، جبکہ معیاری خودعبی اور ملتان کو متروک قرار دیا گیا ہے۔ مہاجنی مکمل طور پر متروک نہیں ہو سکتی، حالانکہ یہ بنیادی طور پر تاریخی تجارتی دستاویزات سے معلوم ہے۔

تحفظ اور مطالعہ

پانچ لانڈا کی نسل کے رسم الخط میں یونیکوڈ میں معاون ہونے کے لیے کافی معلومات ہیں: گرموکھی، کھوجکی، معیاری خداباڈی، مہاجنی، اور ملتان۔ یونیکوڈ سپورٹ ان اسکرپٹ کی بقایا دستاویزات کی عکاسی کرتا ہے اور ان کے حروف کو ڈیجیٹل طور پر پیش کرنے کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔

دیگر متعلقہ فارموں میں ابھی تک یونیکوڈ سپورٹ کے لیے کافی معلومات نہیں ہیں۔ ان میں بھٹاکھری، لنگاری، منڈی، لانڈی-منڈی، موڈیا، اور بستی لانڈا شامل ہیں۔ بھٹاکھری کو بھٹ وہی ادب اور تاریخی بھٹ مصنفین نے استعمال کیا تھا۔ لانگری کو ہریانہ میں بک کیپرز استعمال کرتے تھے، منڈی کو مارواڑی اور گجراتی تاجروں اور بک کیپرز، اور لینڈی-منڈی کو نسب نامہ کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ موڈیا اور بستی لانڈا کو مزید مشرق میں دستاویزی شکل دی گئی تھی۔

نتیجہ

لانڈا رسم الخط کا آغاز پنجاب اور سندھ میں تجارت کے ذریعے تشکیل پانے والے عملی تحریری نظام کے طور پر ہوا۔ ان کے محدود سر کے اشارے اور کنجکٹ گلیفس سے گریز نے انہیں کفایتی بنا دیا، لیکن اس نے ابہام بھی پیدا کیا جس نے کچھ ترتیبات میں ان کے استعمال کو محدود کر دیا۔ اس لیے علاقائی برادریوں نے الگ الگ شکلیں تیار کیں، جن میں حرف کی شکلیں، کردار کی کارکردگی، ترتیب کے احکامات، اور آرتھوگرافک پریکٹس میں فرق تھا۔

ان کی میراث گرموکھی میں سب سے زیادہ واضح ہے، جس نے سکھ صحیفوں اور ادب کا ایک بڑا ذریعہ بنتے ہوئے لانڈا کے خط کے ناموں اور مجموعوں کو محفوظ رکھا۔ خوجکی ایک اور اہم تبدیلی کی نمائندگی کرتی ہے، جو اسماعیل خوج برادری اور کئی زبانوں کے لیے لانڈا کی شکل کو اپناتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر اقسام میں کمی آئی ہے، لیکن یہ خاندان شمال مغربی جنوبی ایشیا میں تحریر، تجارت، مذہبی شناخت، اور علاقائی زبان کی نمائندگی کی تاریخ کو سمجھنے کے لیے اہم ہے۔