চের রাজবংশ

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

চের রাজ্য ভারতীয় উপদ্বীপের পশ্চিম উপকূল এবং তামিলকামের অভ্যন্তরীণ সমভূমির মধ্যে একটি কৌশলগত অবস্থান দখল করেছিল। এর অঞ্চলে বর্তমান মধ্য কেরালা এবং পশ্চিম তামিলনাড়ুর বেশিরভাগ অংশ, বিশেষত কঙ্গু দেশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাজবংশের রাজনৈতিক কেন্দ্র এবং বন্দরগুলি আরব সাগরকে অভ্যন্তরীণ বসতিগুলির সাথে সংযুক্ত করেছিল, অন্যদিকে পালাক্কাড় ফাঁক পশ্চিমঘাট জুড়ে একটি প্রাকৃতিক পথ সরবরাহ করেছিল। এই করিডোরের মাধ্যমে মালাবার উপকূল এবং তামিলনাড়ুর অভ্যন্তরের মধ্যে পণ্য ও মানুষের যাতায়াত হত।

চোল ও পাণ্ড্যদের পাশাপাশি চেররা ছিল প্রথম দিকের তামিলকমের তিনটি মুকুটধারী রাজবংশের মধ্যে একটি। এগুলি কমপক্ষে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর নথিতে পাওয়া যায়, যখন মৌর্য সম্রাট অশোক তাদের "কেদালাপুতো" নামে উল্লেখ করেছিলেন, সম্ভবত "কেরালা পুত্র" অভিব্যক্তিটির সাথে সম্পর্কিত। গ্রীক ও রোমান লেখকরা পরে রাজবংশটিকে "কেপ্রোবোত্রস", "কেলোবোত্রস" এবং "কেরোবোত্রস"-এর মতো আকারে নথিভুক্ত করেছিলেন। এই নামগুলি সাধারণত চেরদের সাথে সম্পর্কিত একটি ইন্দো-আর্য বা দক্ষিণ ভারতীয় উপাধি প্রতিনিধিত্ব করার প্রচেষ্টা হিসাবে বোঝা যায়।

প্রাথমিক ঐতিহাসিক চেররা খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় তৃতীয় বা পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে বিকশিত হয়েছিল, যদিও পৃথক শাসকদের তারিখ এবং উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠা করা কঠিন রয়ে গেছে। সঙ্গম কবিতা, গ্রীক ও রোমান বর্ণনা, তামিল-ব্রাহ্মী শিলালিপি, মুদ্রা এবং প্রত্নতাত্ত্বিক খনন থেকে তাদের ইতিহাস পুনর্গঠন করা হয়েছে। এই ধরনের প্রমাণ একটি অবিচ্ছিন্ন রাজকীয় ইতিহাস গঠন করে না। পরিবর্তে, তারা নির্দিষ্ট শাসক, স্থান, বাণিজ্যিক সম্পর্ক, ধর্মীয় সম্প্রদায় এবং রাজনৈতিক অনুশীলনগুলিকে আলোকিত করে।

চের নামটি পরবর্তী শাসক ঘরানাগুলিতে ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল। করুরের চের শাসক, থাগাদুরের সত্যপুত্র বা আদিগমান শাসক, মহোদয়পুরমের মধ্যযুগীয় চের পেরুমাল এবং ভেনাড়ের কুলশেখর শাসকেরা চের বংশোদ্ভূত বা পরিচয়ের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। এই পরবর্তী বংশগুলিকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি নিরবচ্ছিন্ন রাজবংশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, তবে তাদের দাবি দক্ষিণ ভারতীয় রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে চের নামের অব্যাহত প্রতিপত্তি দেখায়।

উৎপত্তি ও নাম

"চেরা" শব্দের উৎপত্তি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। প্রাচীন তামিল শব্দ চেরালাম কে সম্ভবত একটি পর্বতমালার উল্লেখ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এমন একটি ব্যাখ্যা যা নামটিকে কেরালা এবং মালাবার উপকূলের পার্বত্য ভূগোলের সাথে সংযুক্ত করবে। আরেকটি প্রস্তাব তামিল শব্দ চেরপ্পু থেকে এসেছে, যার অর্থ সমুদ্রের তীর, যা এটিকে পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চলের সাথে যুক্ত করবে।

অন্যান্য ব্যাখ্যাগুলি 'চেরা' শব্দটিকে 'কেরালা' শব্দটির সঙ্গে যুক্ত করে। মালয়ালম শব্দ কেরাম, যার অর্থ নারকেল তাল, কখনও কখনও একটি সম্ভাব্য উৎস হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছে, যদিও সম্পর্কটি বিপরীত দিকে চলতে পারেঃ কেরাম নিজেই কেরালা নাম থেকে বিকশিত হতে পারে। আরেকটি ব্যাখ্যা কেরম কে সংস্কৃত শব্দ নারিকেল-এর সঙ্গে যুক্ত করে, যার অর্থ নারকেল গাছ। এই ব্যাখ্যাগুলির কোনওটিই সর্বজনীন গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করতে পারেনি।

শিরোনামটি বিভিন্ন সম্পর্কিত আকারেও প্রদর্শিত হয়। 'চেরামান' সাধারণত 'চেরামাকান'-এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপের সঙ্গে যুক্ত, যা 'কেরলপুত্র' অভিব্যক্তিটির সঙ্গে যুক্ত। "চেরালার" এবং "চেরাল" রাজবংশের শিরোনামে পরিবর্তিত হয়। তাই নামটি একটি শাসক পরিবার, তার জনগণ বা তার কর্তৃত্বের অধীনে অঞ্চলটিকে বোঝাতে পারে।

অশোকের শিলালিপিগুলি সাধারণত চেরদের সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম বাহ্যিক উল্লেখ প্রদান করে। তারা মৌর্য সাম্রাজ্যের প্রত্যক্ষ সীমার বাইরে দক্ষিণের জনগণের মধ্যে "কেদালাপুতোস"-এর উল্লেখ করে। পরবর্তীকালে 'ন্যাচারাল হিস্ট্রি'-র লেখক প্লিনি দ্য এল্ডার চেরাদের 'কেলোবোট্রোস' বলে উল্লেখ করেন। প্রথম শতাব্দীর গ্রীক পালতোলা পুস্তিকা 'পেরিপ্লাস মারিস এরিথ্রেই'-তে 'কেপ্রোবোট্রাস' এবং দ্বিতীয় শতাব্দীতে ক্লডিয়াস টলেমি 'কেরোবোট্রোস' ব্যবহার করেন।

এই বৈচিত্র্যগুলি বিভিন্ন ভাষায় বিদেশী নাম রেকর্ড করার সময় লেখকদের সম্মুখীন হওয়া অসুবিধাগুলিকে প্রতিফলিত করে। এগুলি আরও দেখায় যে, চের অঞ্চলটি সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীগুলিতে তামিল দেশের বাইরেও পরিচিত ছিল।

ক্ষমতায় ওঠা

চের রাজ্যের ভিত্তির সুনির্দিষ্ট পরিস্থিতি অজানা। কোনও বেঁচে থাকা শিলালিপিতে এমন কোনও প্রতিষ্ঠাতার বর্ণনা নেই যিনি স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত তারিখে রাজবংশটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পরিবর্তে, চেররা ধীরে ধীরে ঐতিহাসিক নথিতে দক্ষিণ ভারতের অন্যতম প্রধান রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়।

তাদের উত্থান ভূগোলের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। চেরা দেশটি মালাবার উপকূল বরাবর অবস্থিত, যেখানে বর্ষার বাতাস আরব, লোহিত সাগর এবং দক্ষিণ ভারতের মধ্যে সামুদ্রিক চলাচলকে সক্ষম করেছিল। উপকূলের পিছনে পশ্চিমঘাট ছিল, যার উপত্যকা এবং পথ তামিল সমভূমির দিকে নিয়ে যায়। পালাক্কাড় ফাঁক বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এটি মালাবার উপকূল এবং অভ্যন্তরের মধ্যে তুলনামূলকভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য পথ সরবরাহ করেছিল। নয়্যাল নদী উপত্যকা, কোডুমানাল এবং কারুর এই বিস্তৃত নেটওয়ার্কের অংশ ছিল।

কৃষি, মাছ ধরা, গবাদি পশু পালন, কারুশিল্প উৎপাদন এবং বাণিজ্য উন্নয়নশীল রাজনৈতিক কেন্দ্রগুলিকে সমর্থন করেছিল। চের শাসকরা পশ্চিম পার্বত্য অঞ্চলে পাওয়া গোলমরিচ এবং অন্যান্য পণ্যের চাহিদা থেকেও উপকৃত হয়েছিলেন। মুচিরি এবং থোণ্ডির মতো বন্দরগুলি এমন জায়গায় পরিণত হয়েছিল যেখানে অভ্যন্তরীণ পণ্যগুলি সামুদ্রিক বাণিজ্যে প্রবেশ করেছিল।

প্রারম্ভিক চেররা পরবর্তী সাম্রাজ্যের অর্থে একটি ঐক্যবদ্ধ, কেন্দ্রীয়ভাবে পরিচালিত আঞ্চলিক রাষ্ট্র ছিল না। শাসক পরিবারের বেশ কয়েকটি শাখা একই সময়ে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেছিল বলে মনে হয়। একটি শাখা মধ্য কেরালা এবং মালাবার উপকূলের সাথে যুক্ত ছিল, মুচিরি-ভাঞ্চি এবং থোন্ডি গুরুত্বপূর্ণ আঞ্চলিক কেন্দ্র হিসাবে ছিল। আরেকটি, যা প্রায়শই ইরুম্পোরাই বা পোরাই লাইনের সাথে সংযুক্ত ছিল, কঙ্গু দেশে অবস্থিত ছিল, যার রাজধানী ছিল ভাঞ্চি-কারুর।

এই শাখাগুলি বৃহত্তর চের দেশের নেতৃত্বের জন্য প্রতিযোগিতা করতে পারে। প্রমাণগুলি এমন একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থার ইঙ্গিত দেয় যেখানে রাজা, রাজকীয় আত্মীয়স্বজন এবং স্থানীয় সর্দাররা জোট, রাজস্ব, উপহার বিনিময়, যুদ্ধ এবং উৎপাদনশীল ও বাণিজ্যিক সম্পদের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে কাজ করতেন।

চেরা দেশ এবং এর রাজধানী

চেরা রাজধানীর অবস্থান বারবার ভাঞ্চি নাম ব্যবহারের কারণে জটিল। প্রাথমিক ঐতিহাসিক সূত্রগুলি কঙ্গু দেশের কারুরের সাথে একটি ভাঞ্চিকে এবং মালাবার উপকূলের সাথে আরেকটি ভাঞ্চিকে যুক্ত করে। ভাঞ্চি-কারুর, যাকে কারুভুরও বলা হয়, এবং মুচিরি-ভাঞ্চির মধ্যে পার্থক্য তাই ঐতিহাসিক আলোচনায় গুরুত্বপূর্ণ।

তামিলনাড়ুর অমরাবতী নদীর তীরে অবস্থিত আধুনিক কারুর একটি প্রধান রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্র ছিল। সেখানে খননকার্যের ফলে কারুশিল্প উৎপাদন, গহনা তৈরি, অভ্যন্তরীণ বাণিজ্য এবং মুদ্রা তৈরির প্রমাণ পাওয়া গেছে। শহরটি পশ্চিম উপকূল থেকে পালাক্কাড় ফাঁক এবং নোয়াল উপত্যকার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পথে অবস্থিত ছিল। পুগালুর, যেখানে গুরুত্বপূর্ণ চেরা শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল, সেটি কাবেরী নদীর কাছে কারুর থেকে প্রায় দশ মাইল উত্তরে অবস্থিত।

গ্রীক ও রোমান নথিতে মুজিরিস নামে পরিচিত মুচিরি ছিল প্রথমদিকের সামুদ্রিক বিবরণে বর্ণিত প্রধান চেরা বন্দর। এর সঠিক প্রাচীন অবস্থান নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। কোচির কাছে পট্টনমে প্রত্নতাত্ত্বিক খননের ফলে এমন প্রমাণ পাওয়া গেছে যা ক্রমবর্ধমানভাবে মুজিরিসের সাথে এর সনাক্তকরণকে সমর্থন করে, যদিও প্রশ্নটি একটি স্থায়ী সত্যের পরিবর্তে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা হিসাবে রয়ে গেছে।

পট্টনম থেকে ল্যাটেরাইট দানা, চুন এবং কাদামাটি দিয়ে নির্মিত একটি ইটের রেখাযুক্ত ঘাটের অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে। খননকারীরা অ্যাম্ফোরার টুকরো, টেরা সিগিলাটা, কার্নেলিয়ান ইন্টাগ্লিওস, রোমান কাচ এবং প্রচুর পরিমাণে তামার মুদ্রাও খুঁজে পেয়েছেন। এই আবিষ্কারগুলি পশ্চিম ভারত মহাসাগর এবং ভূমধ্যসাগরীয় বাণিজ্যের সাথে যুক্ত বণিক এবং পণ্যগুলির সাথে টেকসই মিথস্ক্রিয়ার ইঙ্গিত দেয়।

থোন্ডি, আরেকটি প্রধান বন্দর, পশ্চিম উপকূলে দাঁড়িয়ে ছিল এবং সাহিত্য ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্য উভয় ক্ষেত্রেই দেখা যায়। বন্দরটি চেরা শাসক এবং সামুদ্রিক বাণিজ্যের মধ্যে যোগাযোগের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। মুচিরি এবং থোন্ডি একসঙ্গে চেরাদের আরব সাগর থেকে মধ্যপ্রাচ্য এবং ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বাণিজ্যিক ব্যবস্থায় প্রবেশাধিকার দিয়েছিল।

চের ইতিহাসের উৎস

বিভিন্ন প্রমাণ থেকে প্রাথমিক চেরদের ইতিহাস পুনর্গঠন করা হয়েছে।

তামিল সাহিত্য

প্রচলিতভাবে খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে রচিত সঙ্গম কর্পাস-এ চের, চোল এবং পাণ্ড্য শাসকদের সম্পর্কে কবিতা রয়েছে। এই কবিতার বেশিরভাগই প্রশংসা নিয়ে গঠিত এবং এটি প্রায়শই রাজকীয় উদারতা, সাহস, সামরিক সাফল্য এবং কবিদের পৃষ্ঠপোষকতা উদযাপন করে। এই ধরনের কবিতাগুলি মূল্যবান ঐতিহাসিক প্রমাণ, তবে এগুলি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যেও কাজ করেছিল। একজন শাসকের প্রশংসা তার কর্তৃত্ব ও সুনামকে বৈধতা দিতে সাহায্য করতে পারে।

চের ইতিহাসের জন্য পাথিত্রুপথু বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এটি এট্টুথোকাই সংকলনের অংশ এবং চের শাসক এবং তাদের দরবারের কবিদের সাথে সম্পর্কিত কয়েক দশকের কবিতা নিয়ে গঠিত। দশ দশকের মধ্যে দুটি আর পাওয়া যায় না এবং বেঁচে থাকা কবিতাগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে সংযুক্ত কালানুক্রমে সাজানো হয়নি। কাজটি তাই একটি সম্পূর্ণ রাজবংশের ক্রম প্রদান না করে নাম, কৃতিত্ব, সম্পর্ক এবং রাজনৈতিক স্মৃতি সংরক্ষণ করে।

পুরানানুরু এবং আকানানুরু-তেও চের শাসক এবং ঘটনাগুলির উল্লেখ রয়েছে। কিছু নাম একই ব্যক্তিকে বিভিন্ন শিরোনামে উল্লেখ করতে পারে, অন্যগুলি পরিবারের বিভিন্ন শাখায় পুনরাবৃত্তি করা হতে পারে। ফলস্বরূপ, শুধুমাত্র কবিতাগুলি থেকে একটি সুনির্দিষ্ট উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠা করা কঠিন।

গ্রীক ও রোমান বিবরণ

পেরিপ্লাস মারিস এরিথ্রাই খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে চেরা অঞ্চলের বাণিজ্যের বর্ণনা দেয়। প্লিনি দ্য এল্ডার দক্ষিণ ভারতীয় রাজ্যের কথাও উল্লেখ করেছিলেন এবং টলেমি দ্বিতীয় শতাব্দীতে ভৌগলিক তথ্য সরবরাহ করেছিলেন। এই লেখকরা চের শাসকদের সম্পূর্ণ ইতিহাস লিপিবদ্ধ করার পরিবর্তে প্রাথমিকভাবে বাণিজ্য পথ, বন্দর, পণ্য এবং রাজনৈতিক ভূগোলের প্রতি আগ্রহী ছিলেন।

তবুও তাদের বিবরণ গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা চেরা উপকূলের আন্তর্জাতিক দৃশ্যমানতা নিশ্চিত করে। তারা রোমান, আরব এবং গ্রীক সামুদ্রিক নেটওয়ার্কের সাথে সংযুক্ত বণিকদের দ্বারা পৌঁছে যাওয়া একটি অঞ্চলের বর্ণনা দেয়।

শিলালিপি

তামিল-ব্রাহ্মী শিলালিপিগুলি চেরদের নাম, উপাধি, ধর্মীয় দান এবং সামাজিক সম্পর্কের সরাসরি প্রমাণ দেয়। কারুরের কাছে পুগালুরের দুটি প্রায় অভিন্ন শিলালিপিতে চেরা শাসকদের তিন প্রজন্মের উল্লেখ রয়েছে। তাঁরা কাদুঙ্গন ইলাম কাদুঙ্গোর অভিষেকের সময় জৈন সন্ন্যাসী চেঙ্কায়াপানের জন্য একটি শিলা আশ্রয় নির্মাণের কথা উল্লেখ করেছেন। শিলালিপি তাঁকে পেরুম কাদুঙ্গনের পুত্র এবং আথান চেরাল ইরুম্পোরাইয়ের নাতি হিসাবে চিহ্নিত করে, যিনি ইরুম্পুরাইও লিখেছিলেন।

এই রেকর্ডটি বিভিন্ন কারণে গুরুত্বপূর্ণ। এটি একটি রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত সংরক্ষণ করে, একজন উত্তরাধিকারী জড়িত একটি বিনিয়োগ অনুষ্ঠানকে বোঝায় এবং জৈন ধর্মীয় জীবনের সাথে সম্পর্কিত একটি দান নথিভুক্ত করে। এটি চের পরিবারের একটি শাখাকে কারুর অঞ্চলে স্থাপন করে।

পশ্চিমঘাটের এদাক্কাল গুহায়, একটি সংক্ষিপ্ত তামিল-ব্রাহ্মী শিলালিপিতে "কাটুম্মি পুটা সেরা" অভিব্যক্তি রয়েছে, যা কাদুম্মি পুত্র চেরা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আরেকটি শিলালিপিতে লেখা আছে "কো আথান", যা অন্য কোনও চের শাসককে বোঝাতে পারে। কোডুমানাল, আইয়ামালাই এবং আরাচালুর-এ অতিরিক্ত তামিল-ব্রাহ্মী শিলালিপি পাওয়া গেছে।

এই শিলালিপিগুলি একটি ধারাবাহিক বিবরণ প্রদান করে না, তবে তারা পশ্চিম তামিল এবং কেরালা সীমান্ত জুড়ে চেরা-সম্পর্কিত নাম এবং কর্তৃত্বের উপস্থিতি প্রতিষ্ঠা করে।

মুদ্রা

মুদ্রা আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ প্রদান করে। চেরা মুদ্রায় প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী রাজবংশের প্রতীক ধনুক ও তীর প্রদর্শিত হয়। তামার সমস্যাগুলি প্রায়শই বর্গাকার ছিল এবং পাঞ্চ-মার্কিংয়ের মাধ্যমে তৈরি করা যেতে পারে। কয়েকটিতে তামিল-ব্রাহ্মীর কিংবদন্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। কারুর নদীর তলদেশে আবিষ্কৃত ব্রোঞ্জের স্তূপগুলি ইঙ্গিত দেয় যে এই অঞ্চলে মুদ্রা তৈরি করা হয়েছিল।

রাজকীয় মৌর্যদের অনুকরণ করা রূপালী ঘুষি-চিহ্নিত মুদ্রারও খবর পাওয়া গেছে। বিপরীত দিকে তাদের চেরা ধনুকের প্রতীক থেকে বোঝা যায় যে পুরানো আর্থিক রূপগুলি স্থানীয় রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে অভিযোজিত হয়েছিল।

বেশ কয়েকটি রৌপ্য প্রতিকৃতি মুদ্রা চের শাসক বা উপাধিগুলির সঙ্গে যুক্ত। কৃষ্ণা নদী অঞ্চলের কারুরের কাছে পাওয়া একটি মুদ্রায় একটি প্রতিকৃতি এবং তামিল-ব্রাহ্মী কিংবদন্তি "মক্কোটাই" রয়েছে। অন্যটিতে "কুট্টুভান কোটাই" কিংবদন্তি রয়েছে। এই অশুচি রৌপ্য মুদ্রাগুলি আনুমানিকভাবে প্রথম শতাব্দীর কাছাকাছি বা কিছুটা পরবর্তী সময়ের। তাদের বিপরীত দিকগুলি ফাঁকা, এবং তাদের প্রতিকৃতিগুলির সমসাময়িক রোমান রৌপ্য মুদ্রার সাথে দৃঢ় মিল রয়েছে।

অন্যান্য মুদ্রায় কিংবদন্তি "কলিপ্পুরাই", "কলিপ্পোরাই" এবং "কোল-ইরুম্পোরাই" রয়েছে। একটি রৌপ্য মুদ্রায় রোমান ধাঁচের ব্রিস্টল-মুকুট হেলমেট পরা একটি মূর্তিকে চিত্রিত করা হয়েছে যার বিপরীত দিকে একটি ধনুক এবং তীর রয়েছে। একদিকে চোল বাঘ এবং অন্যদিকে চেরা ধনুক ও তীর দেখানো একটি যৌথ বিষয়কে দুই রাজবংশের মধ্যে জোটের প্রমাণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

পট্টানমে চেরা মুদ্রাও পাওয়া গেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে আরও দেখা যায় যে, চেরা কর্তৃপক্ষ রৌপ্য রোমান মুদ্রার বিরোধিতা করে, যা প্রমাণ করে যে, তাদের বাণিজ্যিক পরিবেশে বৈদেশিক মুদ্রা প্রচলিত ছিল।

গজবাহু-চেঙ্গুট্টুভান কালানুক্রমিকতা

সঙ্গম-যুগের চেরদের সময়কাল প্রায়শই তথাকথিত গজবাহু-চেঙ্গুট্টুভান সমন্বয়বাদের সঙ্গে যুক্ত। সিলপ্পথিকারম-এ, ইলাঙ্গো আদিগাল চেঙ্গুট্টুভানকে তার বড় ভাই হিসাবে উপস্থাপন করেছেন এবং ভাঞ্চিতে কান্নকি হিসাবে চিহ্নিত পট্টিনীর কাছে একটি মন্দিরের অভিষেকের বর্ণনা দিয়েছেন। গজবাহু নামে একজন রাজা এই অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন বলে জানা যায়। এই গজবাহুকে শ্রীলঙ্কার দ্বিতীয় শতাব্দীর শাসক গজবাহুর সাথে চিহ্নিত করা হয়।

যদি পরিচয়টি গৃহীত হয়, তবে চেঙ্গুট্টুভান এবং সংশ্লিষ্ট চের শাসকরা দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম বা শেষ চতুর্থাংশের অন্তর্ভুক্ত হবেন। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং শিলালিপি সংক্রান্ত প্রমাণগুলি দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রেক্ষাপটকে ব্যাপকভাবে সমর্থন করে, যদিও কালানুক্রমিকতা বিভিন্ন ব্যাখ্যামূলক অনুমানের উপর নির্ভর করে। তাই এটিকে একটি অবিসংবাদিত নির্দিষ্ট তারিখের পরিবর্তে একটি দরকারী ঐতিহাসিক কাঠামো হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।

চেঙ্গুট্টুভান প্রথম দিকের তামিল সাহিত্য ঐতিহ্যের সবচেয়ে বিখ্যাত চের শাসক। তাঁর উপাধি "কাদল পিরাকোট্টিয়া" সামুদ্রিক কৃতিত্বের সাথে যুক্ত, অন্যদিকে সিলপ্পথিকারম তাঁকে সেই শাসক হিসাবে উপস্থাপন করে যিনি ভাঞ্চিতে পট্টিনি কাল্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। চেরদের রাজনৈতিক স্মৃতি এবং ধর্মীয় সংস্কৃতি বোঝার জন্য এই সাহিত্যিক বিবরণটি গুরুত্বপূর্ণ, যদিও এর বর্ণনাকে সোজাসুজি রাজকীয় ইতিহাস হিসাবে বিবেচনা করা যায় না।

সাহিত্য ঐতিহ্যে প্রধান চের শাসকরা

বেঁচে থাকা তামিল কবিতাগুলিতে অসংখ্য চের শাসকের উল্লেখ রয়েছে। কিছু বংশগত বা রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে প্রদর্শিত হয়, অন্যরা মূলত পৃথক পর্বের মাধ্যমে পরিচিত।

চেঙ্গুট্টুভান

চেঙ্গুট্টুভান তামিল সাহিত্য ঐতিহ্যের সর্বাধিক পরিচিত চের শাসক। সিলপ্পথিকারম তাঁকে কন্নকির সঙ্গে যুক্ত করে, যে নায়িকা পট্টিনী ঐতিহ্যের ভিত্তি হয়ে ওঠে। কবিতা অনুসারে, চেঙ্গুট্টুভান ভাঞ্চিতে পট্টিনীর জন্য একটি মন্দির উৎসর্গ করেছিলেন এবং চেরা দেশের বাইরের শাসকদের দ্বারা সমর্থিত বা সাক্ষী ছিলেন।

তাঁর গুরুত্ব কেবল তাঁর রাজত্বের ঐতিহাসিক প্রশ্নের মধ্যেই নয়, তাঁর চারপাশের ঐতিহ্যের স্থায়িত্বের মধ্যেও নিহিত। সিলপ্পথিকারমের মাধ্যমে চেঙ্গুট্টুভান সামুদ্রিক শক্তি, রাজকীয় অনুষ্ঠান, ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং পট্টিনি ধর্মের প্রাতিষ্ঠানিককরণের সঙ্গে যুক্ত হন।

মন্থরম চেরাল ইরুম্পোরাই

"ইয়ানাইকাচাই" মন্থারাম চেরাল ইরুম্পোরাইকে কারুরের কাছে কল্লি পাহাড় থেকে পশ্চিম উপকূলের থোন্ডি এবং মান্টাই পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চল শাসনকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি ভিলামকিল-এ শত্রুদের পরাজিত করেছিলেন বলে জানা যায়, কিন্তু পরে পাণ্ড্য শাসক দ্বিতীয় নেদুম চেঝিয়ান তাঁকে বন্দী করেন। তিনি বন্দীত্ব থেকে রক্ষা পেয়ে তাঁর অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন।

গল্পটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক দক্ষিণ ভারতের প্রতিযোগিতামূলক রাজনৈতিক জগতকে প্রতিফলিত করে। যুদ্ধ এবং বন্দীত্বের মাধ্যমে রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ বিঘ্নিত হতে পারে, তবে পালানো, জোট এবং অঞ্চলের পুনর্নবীকরণ নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমেও একজন শাসকের কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে।

আন্থুভান চেরাল ইরুম্পোরাই এবং চেলভা কাদুমকো ভালি আথান

দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সাহিত্যিক ঐতিহ্যে স্থান পাওয়া আন্তুবন চেরাল ইরুম্পোরাইকে চেলভা কাদুমকো ভালি আথানের পিতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। আন্তুবন চোল শাসক মুদিত্তলাই কো পেরুনার কিল্লির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। একটি সুপরিচিত উপাখ্যান বর্ণনা করে যে, চোল শাসকের রাজকীয় হাতি করুভুরে ঘুরে বেড়াত, যা চের ও চোল রাজনৈতিক জগতের নৈকট্য ও মিথস্ক্রিয়ার চিত্র তুলে ধরে।

কানাইক্কাল ইরুম্পোরাই

মুভান নামে এক প্রধানকে পরাজিত করে কারারুদ্ধ করার জন্য কানাইক্কাল ইরুম্পোরাইকে স্মরণ করা হয়। গল্পে বলা হয়েছে যে তিনি বন্দীর দাঁত সরিয়ে থোণ্ডির দরজায় লাগিয়েছিলেন। কানাইক্কাল পরে চোল শাসক চেঙ্গানন দ্বারা বন্দী হন এবং অনাহারে মারা যান।

এই পর্বটি কবিতাগুলিতে প্রাথমিক তামিল রাজনীতির সহিংসতা এবং ব্যক্তিগত প্রতিদ্বন্দ্বিতার একটি উদাহরণ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি চেরা-নিয়ন্ত্রিত কেন্দ্র হিসাবে থোণ্ডির গুরুত্বও প্রদর্শন করে।

অন্যান্য শাসকগণ

সাহিত্যিক ঐতিহ্যে পেরুম চেরাল ইরুম্পোরাই, "থাগদুর এরিন্টা" পেরুম চেরাল ইরুম্পোরাই, কুট্টুভান কোডাই, কুডাক্কো নেদুম চেরাল আথান, পেরুম চেরাল আথান, কো কোঠাই মারপা, কোট্টাম্বালাট্টু তুঞ্চিয়া মাক্কোডাই, ভানচান এবং "কাদালোট্টিয়া" ভেল কেলু কুট্টুভান-এর নামও রয়েছে।

মান ভেঙ্কোকে পাণ্ড্য শাসক উগ্র পেরুভালুতি এবং চোল শাসক পেরুনার কিল্লি উভয়ের বন্ধু হিসাবে স্মরণ করা হয়, যিনি একটি রাজকীয় বলিদানের সাথে যুক্ত ছিলেন। এই ঐতিহ্যগুলি চেরা শাসকদের একটি জটিল কূটনৈতিক পরিবেশে অংশগ্রহণকারী হিসাবে চিত্রিত করে যেখানে জোটগুলি রাজবংশের সীমানা অতিক্রম করেছিল।

প্রশাসন ও রাজনৈতিক সংগঠন

প্রাথমিক চের রাজ্যের রাজনৈতিক কাঠামো নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কিছু ইতিহাসবিদ শিলালিপি, মুদ্রা, শহুরে কেন্দ্র, বিশেষ কারুশিল্প, সাহিত্যিক প্রমাণ এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যকে প্রাথমিক রাষ্ট্রীয় রাজনীতির লক্ষণ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই ব্যাখ্যায়, চের, চোল এবং পাণ্ড্য শাসকরা ছিলেন বংশগত রাজা, যাঁরা আদালত, কর, সামরিক ক্ষমতা, বন্দর এবং মূল্যবান পণ্যের উপর নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতেন।

পুগালুর শিলালিপিতে একজন চেরা শাসককে "কো" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে রাজকীয় উত্তরাধিকারীরা তাদের নামে "কো" বা "কোন"-এর মতো রূপ বহন করেছিলেন। কাদুঙ্গন ইলাম কাদুঙ্গোর অভিষেকের উল্লেখ একটি স্বীকৃত উত্তরাধিকার অনুষ্ঠানের ইঙ্গিত দিতে পারে। শাসকেরা বাণিজ্য কেন্দ্রগুলিকে নিয়ন্ত্রণ বা প্রভাবিত করেছিলেন বলে মনে হয় এবং প্রাথমিক টোল ও শুল্ক আরোপ করতে পারেন।

অন্যান্য ইতিহাসবিদরা রাষ্ট্রের পরিবর্তে "প্রধানত্ব" বা "সম্ভাব্য রাজতন্ত্র" শব্দটি ব্যবহার করেন। তারা যুক্তি দেখান যে প্রাথমিক ঐতিহাসিক শাসকরা কৃষি সম্প্রদায়ের উপর সীমিত নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করতেন এবং রাজস্ব, লুণ্ঠন, উপহার বিনিময় এবং পুনর্বণ্টনমূলক সম্পর্কের উপর যথেষ্ট নির্ভরশীল ছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, পরবর্তী সাম্রাজ্যগুলির তুলনায় কোনও বিস্তৃত নিয়মিত কর ব্যবস্থা বা কেন্দ্রীভূত জবরদস্তিমূলক প্রশাসন ছিল না।

উভয় ব্যাখ্যাই রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসের উপস্থিতিকে স্বীকার করে। শীর্ষে দাঁড়িয়ে ছিলেন তিন মুকুটধারী শাসক, ভেন্ডাররা। তাদের নীচে অসংখ্য ভেলির প্রধান এবং অন্যান্য স্থানীয় কর্তৃপক্ষ ছিল। এই শাসক ও প্রধানরা জোট গঠন করেছিলেন, একে অপরের সাথে লড়াই করেছিলেন, উপহার বিনিময় করেছিলেন এবং কৃষি, পশুপালক, খনিজ এবং বাণিজ্যিক সম্পদের অ্যাক্সেসের জন্য প্রতিযোগিতা করেছিলেন।

উপলব্ধ প্রমাণগুলি চেরা রাজ্যকে সম্পূর্ণ কেন্দ্রীভূত আমলাতন্ত্র বা রাজনৈতিকভাবে অসংগঠিত উপজাতীয় সমাজ হিসাবে বর্ণনা করার ন্যায্যতা দেয় না। একটি ভারসাম্যপূর্ণ ব্যাখ্যা শহুরে ও বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলির সাথে একটি বংশগত শাসন ব্যবস্থাকে স্বীকৃতি দেয়, তবে এটিও স্বীকার করে যে এর আঞ্চলিক নিয়ন্ত্রণ অসম এবং ব্যক্তিগত সম্পর্ক, শ্রদ্ধা, সামরিক সাফল্য এবং পুনর্বণ্টনমূলক উদারতার উপর নির্ভরশীল হতে পারে।

সমাজ ও সংস্কৃতি

সঙ্গম সাহিত্য দুটি প্রধান বিষয়বস্তুর মাধ্যমে প্রাথমিক তামিল সমাজকে উপস্থাপন করেঃ যুদ্ধ এবং ভালবাসা। পুরম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ কবিতাগুলি শাসকদের সাহস, উদারতা এবং সামরিক সুনামকে উদযাপন করে। আকম কবিতাগুলি প্রাকৃতিক দৃশ্য, ঋতু, সামাজিক পরিবেশ এবং আবেগগত রীতিনীতির মাধ্যমে মানুষের আবেগকে অন্বেষণ করে।

ভূদৃশ্য ব্যবস্থা নির্দিষ্ট পরিবেশগত অঞ্চলগুলিকে নির্দিষ্ট পেশা, আবেগ, দেবতা এবং সামাজিক অভিজ্ঞতার সাথে সংযুক্ত করে। এই সাহিত্যিক কাঠামো চেরা দেশের পরিবেশ ও সংস্কৃতির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে, যেখানে পাহাড়, বন, নদী উপত্যকা, কৃষিভূমি এবং সমুদ্র সবই দৈনন্দিন জীবন এবং রাজনৈতিক অর্থনীতির অংশ ছিল।

কৃষি, মাছ ধরা, গবাদি পশু পালন, শিকার, কারুশিল্প উৎপাদন এবং সামুদ্রিক বাণিজ্য সবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। লোহা জাল করার অনুশীলন করা হয়েছিল এবং বিশেষ সম্প্রদায়গুলি পণ্য উৎপাদন ও সঞ্চালনে অবদান রেখেছিল। কবি, গায়ক, সঙ্গীতজ্ঞ এবং অন্যান্য শিল্পীরা রাজসভার সমাজে একটি সম্মানিত অবস্থানের অধিকারী ছিলেন। সোনা ও মূল্যবান পাথর সহ মূল্যবান উপহার দিয়ে কবিদের পুরস্কৃত করার জন্য শাসকদের প্রশংসা করা হত।

প্রাথমিক তামিল গ্রন্থে মহিলাদের বিভিন্ন ভূমিকায় দেখা যায় এবং বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে পরবর্তী মধ্যযুগীয় কিছু সেটিংসের তুলনায় মহিলারা তুলনামূলকভাবে উচ্চ মর্যাদা উপভোগ করেছিলেন। সাহিত্যিক ঐতিহ্যে মহিলা কবিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। তবে প্রমাণগুলি সাহিত্যিক প্রতিনিধিত্বের পাশাপাশি সামাজিক অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে এবং প্রতিটি সম্প্রদায়ের সম্পূর্ণ বিবরণ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

সামাজিক সংগঠন প্রাথমিকভাবে পরবর্তী বর্ণ কাঠামো দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। প্রাথমিক তামিল গ্রন্থগুলি পরিবর্তে কুদি, উৎপাদন, বংশ এবং বংশগত পেশার সাথে যুক্ত গোষ্ঠী-ভিত্তিক বংশোদ্ভূত গোষ্ঠীগুলিকে উল্লেখ করে। এই গ্রন্থগুলি দ্বারা প্রতিফলিত বর্ণ বিভাগগুলির সমাজে সীমিত প্রাসঙ্গিকতা ছিল এবং পরবর্তী বর্ণ অনুশীলনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত আন্তঃভোজন এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার উপর বিধিনিষেধ প্রাথমিক প্রমাণের কেন্দ্রীয় বৈশিষ্ট্য নয়।

ধর্ম ও বিশ্বাস

চের জনগোষ্ঠীর অধিকাংশই সম্ভবত আদিবাসী দ্রাবিড় ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসরণ করত। এর মধ্যে বস্তু, স্থান, মানুষ এবং প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে যুক্ত পবিত্র শক্তির উপাসনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। এরকম একটি শক্তি ছিল অনঙ্কু, যা নির্দিষ্ট প্রাণী বা জিনিসগুলিতে বাস করে এবং আনুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন বলে বিশ্বাস করা হত।

ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ এবং নির্দিষ্ট সম্প্রদায়গুলি এই পবিত্র শক্তিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ বা পরিচালনা করার উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠান সম্পাদন করত। কবিতাগুলি যুদ্ধ ও উর্বরতার সাথে যুক্ত প্রয়াত বীর, গাছ, পূর্বপুরুষ এবং দেবতাদের উপাসনার কথাও উল্লেখ করে। কোরাবাই, একজন যুদ্ধের দেবী, মাংস এবং টডির নৈবেদ্যের সাথে যুক্ত ছিলেন। পরবর্তী ধর্মীয় বিকাশে, তিনি দুর্গার রূপের সাথে একীভূত হন।

খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে উত্তর ভারত থেকে অভিবাসন ও সাংস্কৃতিক যোগাযোগের মাধ্যমে জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম দক্ষিণ ভারতে পৌঁছেছিল। এগুলি সংখ্যালঘু ঐতিহ্য হিসাবে রয়ে গেলেও দৃশ্যমান চিহ্ন রেখে গেছে। পুগালুর শিলালিপিতে একজন জৈন সন্ন্যাসীর জন্য একটি শিলা আশ্রয় দানের কথা নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা চেরা অঞ্চলে জৈন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের উপস্থিতি প্রদর্শন করে।

ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্যও বিদ্যমান ছিল। ধর্মীয় ভূদৃশ্য তাই বহুবচন ছিল, জৈন, বৌদ্ধ এবং ব্রাহ্মণ্য প্রভাবের সাথে স্থানীয় অনুশীলনের সংমিশ্রণ। প্রমাণগুলি এই ধারণাকে সমর্থন করে না যে একটি একক ধর্মীয় ঐতিহ্য সমস্ত চেরা সম্প্রদায়ের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

চেঙ্গুট্টুভানের সঙ্গে যুক্ত পট্টিনী বা কান্নাকি ঐতিহ্য চেরদের সঙ্গে যুক্ত সবচেয়ে প্রভাবশালী ধর্মীয় স্মৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। সিলপ্পথিকারম-এ, কান্নাকি সতীত্ব, ন্যায়বিচার এবং ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের একটি শক্তিশালী মূর্ত প্রতীক হয়ে ওঠে। চেঙ্গুট্টুভানের ভাঞ্চিতে পট্টিনীর জন্য একটি মন্দিরের অভিষেক রাজকীয় শক্তিকে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান-নির্মাণের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করেছিল।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

চেরা অর্থনীতি কৃষি, পশুপালক কার্যকলাপ, মাছ ধরা, ধাতব কাজ, কারুশিল্প উৎপাদন, অভ্যন্তরীণ বিনিময় এবং সামুদ্রিক বাণিজ্যের উপর নির্ভরশীল ছিল। চেরা দেশ এবং বৃহত্তর দক্ষিণ ভারতীয় অঞ্চলে নগরায়নের প্রথম পর্যায়টি সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে হয়।

করুর একটি প্রধান অভ্যন্তরীণ কেন্দ্র ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দেখায় যে এটি গহনা তৈরি, কারুশিল্প উৎপাদন এবং বাণিজ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এই শহরে একটি চেরা টাকশালও ছিল বলে মনে করা হয়। খননের ফলে চেরা প্রতীক সম্বলিত তামার মুদ্রা পাওয়া গেছে, অন্যদিকে অমরাবতী নদী এবং আশেপাশের অঞ্চলগুলি যথেষ্ট পরিমাণে বিদেশী মুদ্রা তৈরি করেছে।

কারুর এবং মালাবার উপকূলের মধ্যবর্তী পথটি পালাক্কাড় ফাঁকের মধ্য দিয়ে গেছে। মুচিরি এবং থোণ্ডির মতো উপকূলীয় বন্দরগুলি থেকে পণ্যগুলি নদী উপত্যকা এবং স্থলপথ ধরে কোডুমানাল এবং কারুর পর্যন্ত যেতে পারে। এই পথটি আরব সাগরকে তামিলকামের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্রগুলির সঙ্গে সংযুক্ত করেছিল।

উপকূলীয় বাণিজ্য মধ্যপ্রাচ্য এবং ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে মরিচ, হাতির দাঁত, কাঠ, মুক্তো, রত্ন এবং অন্যান্য পণ্য বহন করত। গোলমরিচ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। পশ্চিমঘাট পর্বতমালা মশলার জন্য একটি সমৃদ্ধ পরিবেশ সরবরাহ করেছিল, অন্যদিকে নদী এবং পর্বত পাসগুলি উৎপাদন অঞ্চলগুলিকে বন্দরের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করেছিল।

বর্ষা ব্যবস্থা চেরদের বাণিজ্যিক অবস্থানকে শক্তিশালী করেছিল। মৌসুমী বায়ুপ্রবাহ জাহাজগুলিকে আরব ও দক্ষিণ ভারতের মধ্যে সরাসরি যাতায়াত করতে সক্ষম করে। খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীর মধ্যে, রোমান মিশর এবং বৃহত্তর ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের সঙ্গে যুক্ত বণিকরা ভারত মহাসাগরের বাণিজ্যে অংশগ্রহণ করছিল। প্লিনি দ্য এল্ডার ভারত ও চীন থেকে মশলা, রেশম এবং মসলিন সহ বিলাসবহুল জিনিসপত্রের বিনিময়ে রোমান স্বর্ণের বহির্গমন সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন।

কেরালা ও তামিলনাড়ুতে পাওয়া রোমান মুদ্রাগুলি এই বাণিজ্যের বস্তুগত প্রমাণ প্রদান করে। কোট্টায়াম, কান্নুর, ভাল্লুভল্লি, আইয়াল, ভেল্লালুর এবং কাট্টানকান্নির মতো স্থানগুলি সহ মধ্য কেরালা এবং কোয়েম্বাটুর-কারুর অঞ্চলে মজুত এবং বিপথগামী সন্ধানগুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে।

বাণিজ্যিক সম্পর্ক স্থানীয় শাসক, বণিক এবং বিদেশী ব্যবসায়ীদের মধ্যে সমান শর্তে পরিচালিত হত না। ইতিহাসবিদরা এই বিনিময়ের রাজনৈতিক অর্থনীতি নিয়ে বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন। তা সত্ত্বেও, সাহিত্যিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, চের শাসকরা ভারত মহাসাগরের বাণিজ্যের সঙ্গে যুক্ত বিলাসবহুল পণ্য ব্যবহার করতেন। তাদের জড়িত থাকার মধ্যে সম্ভবত বন্দরগুলির সুরক্ষা বা নিয়ন্ত্রণ, টোল সংগ্রহ এবং আদালত ও অভিজাত নেটওয়ার্কের মাধ্যমে আমদানি করা পণ্যগুলির পুনর্বণ্টন অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মুজিরিস এবং ভারত মহাসাগর

মুজিরিস, যা তামিল ভাষায় মুচিরি নামে পরিচিত, চেরা দেশের সাথে যুক্ত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বন্দর ছিল। পেরিপ্লাস মারিস এরিথ্রাই বন্দরটিকে রোমান, আরব এবং গ্রীক বাণিজ্যের সাথে যুক্ত বড় জাহাজের পরিদর্শন স্থান হিসাবে বর্ণনা করে। এর সঠিক অবস্থান অনিশ্চিত রয়ে গেছে, তবে কোচির কাছে পট্টনম একটি শক্তিশালী প্রত্নতাত্ত্বিক প্রার্থী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে।

পট্টনমের অনুসন্ধানগুলি বন্দরের বিশ্বজনীন চরিত্রকে চিত্রিত করে। অ্যাম্ফোরার টুকরোগুলি ভূমধ্যসাগরীয় ধারকগুলির আগমনের ইঙ্গিত দেয়। টেরা সিগিলাটা আমদানি করা টেবিলওয়্যার প্রতিফলিত করে। কার্নেলিয়ান ইন্টাগ্লিওস এবং রোমান কাচ বিলাসিতা এবং কারুশিল্প পণ্যের প্রচলন নির্দেশ করে। একটি ইট-রেখাযুক্ত ঘাট একটি সাধারণ সৈকত অবতরণ স্থানের পরিবর্তে সংগঠিত সামুদ্রিক পরিকাঠামোর পরামর্শ দেয়।

পট্টনম থেকে চেরদের শত শত তামার মুদ্রা উদ্ধার করা হয়েছে। আমদানি করা উপকরণের সঙ্গে এই মুদ্রাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে, বন্দরটি এমন একটি ব্যবস্থার মধ্যে কাজ করত যেখানে স্থানীয় রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষ এবং আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের মধ্যে আন্তঃক্রিয়া হত।

বন্দরের সমৃদ্ধি বিদেশী বণিকদের চেয়ে বেশি নির্ভরশীল ছিল। অভ্যন্তরীণ অঞ্চল থেকে পণ্য সংগ্রহ করতে হত, পশ্চিমঘাট এবং নদী উপত্যকার মধ্য দিয়ে পরিবহন করতে হত, সংরক্ষণ করতে হত, বিনিময় করতে হত এবং জাহাজে লোড করতে হত। চেরা রাজনৈতিক অর্থনীতি তাই পর্বত উৎপাদন, অভ্যন্তরীণ কারুশিল্প কেন্দ্র, রাজকীয় প্রতিষ্ঠান এবং সামুদ্রিক বাজারকে সংযুক্ত করেছিল।

খ্রিষ্টীয় তৃতীয় ও চতুর্থ শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্যের দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে রোমান বাণিজ্যিক আধিপত্য হ্রাস পায়। চীনা এবং আরব বা মধ্য প্রাচ্যের নাবিকরা ভারত মহাসাগরে ক্রমবর্ধমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। রোমান বাণিজ্যের পতন সামুদ্রিক বিনিময়ের অবসান ঘটায়নি, তবে এটি এর প্রধান অংশগ্রহণকারী এবং অর্থনৈতিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটিয়েছে।

লোহা ও ইস্পাত উৎপাদন

প্রারম্ভিক চেরা অঞ্চল উন্নত লোহার কাজের জন্য পরিচিত একটি বৃহত্তর দক্ষিণ ভারতীয় অঞ্চলের অংশ ছিল। প্রাচীন তামিল, গ্রীক এবং রোমান রেফারেন্স দক্ষিণ এশিয়া থেকে উচ্চ কার্বন ইস্পাত বর্ণনা করে। দক্ষিণ ভারতে ক্রুশবিদ্ধ ইস্পাত প্রক্রিয়া সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর দিকে শুরু হয়েছিল, তামিলনাড়ুর কোডুমানাল, পাশাপাশি তেলেঙ্গানা ও কর্ণাটকের স্থানগুলির সাথে সম্পর্কিত প্রমাণ রয়েছে।

এই ইস্পাতটি পরে উট্জ নামে পরিচিত হয়। উৎপাদনকারীরা কাঠকয়লা চুল্লিতে রাখা একটি সিল করা মাটির ক্রুসিবলের ভিতরে কার্বন দিয়ে ম্যাগনেটাইট আকরিককে উত্তপ্ত করে। প্রক্রিয়াটি স্ল্যাগ অপসারণ করে এবং উচ্চ-কার্বন ইস্পাতের কেক তৈরি করে। আরেকটি পদ্ধতির মধ্যে ছিল আকরিক গলিয়ে লোহার মধ্যে পরিণত করা এবং ময়লা অপসারণের জন্য বারবার গরম ও হাতুড়ি দেওয়া।

কার্বনের উৎসের মধ্যে বাঁশ এবং আভারাই, বা সেনা ঔরিকুলাটা-এর মতো উদ্ভিদের পাতা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। ফলস্বরূপ ইস্পাত কেকের মধ্যে রপ্তানি করা হয়েছিল এবং পশ্চিমা বিশ্বে একটি ব্যতিক্রমী সূক্ষ্ম উপাদান হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। রোমানরা এটিকে "সেরিক" হিসাবে উল্লেখ করেছিল

কোডুমানাল এবং অন্যান্য স্থান থেকে প্রাপ্ত প্রমাণ বৃহত্তর চেরা-সংযুক্ত অর্থনীতিতে বিশেষ ধাতব কাজের গুরুত্ব প্রদর্শন করে। লোহা ও ইস্পাত উৎপাদনের জন্য আকরিক, জ্বালানি, দক্ষ শ্রম এবং বাণিজ্য পথে প্রবেশাধিকারের প্রয়োজন ছিল। এর উপস্থিতি শুধুমাত্র কৃষি উৎপাদন এবং গোলমরিচ রপ্তানির উপর ভিত্তি করে একটি অর্থনীতির পরিবর্তে অত্যন্ত উন্নত কারুশিল্প ঐতিহ্য সহ একটি অঞ্চলের চিত্রকে শক্তিশালী করে।

সামরিক অভিযান ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা

প্রাথমিক চেররা পুনরাবৃত্ত যুদ্ধের দ্বারা চিহ্নিত একটি রাজনৈতিক পরিবেশে কাজ করত। তিনজন মুকুটধারী রাজা একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন, অন্যদিকে ছোট ভেলির প্রধানরা স্থানীয় অঞ্চল এবং সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করতেন। জোটগুলি অস্থায়ী হতে পারে এবং শাসকরা কখনও কখনও একাধিক প্রধান রাজবংশের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন।

সাহিত্যিক বিবরণগুলি যুদ্ধ, দখল, পালানো, অবরোধ এবং প্রতিদ্বন্দ্বী দুর্গগুলির ধ্বংসের কথা উল্লেখ করে। পাণ্ড্য শাসক দ্বিতীয় নেদুম চেঝিয়ানের সাথে মন্থরাম চেরাল ইরুম্পোরাইয়ের দ্বন্দ্ব এমনকি একজন শক্তিশালী শাসকের দখল করার দুর্বলতার চিত্র তুলে ধরে। তাঁর পরবর্তী পলায়ন এবং অঞ্চল পুনরুদ্ধার ব্যক্তিগত কর্তৃত্ব এবং সামরিক আনুগত্যের গুরুত্ব দেখায়।

কবিতাগুলিতে চোলদের সঙ্গে চেরদের দ্বন্দ্বও লক্ষণীয়। চেঙ্গানন দ্বারা কানাইক্কাল ইরুম্পোরাইয়ের দখল এবং পরবর্তী অনাহারে মৃত্যু এমনই একটি ঘটনা। অন্যান্য সময়ে, চেরা এবং চোল স্বার্থগুলি একত্রিত হয়েছিল বলে মনে হয়, যেমনটি চেরা ধনুক এবং তীরের সাথে চোল বাঘের সংমিশ্রণের একটি যৌথ মুদ্রা দ্বারা প্রস্তাবিত।

সাহিত্যের রেকর্ডকে সামরিক ঘটনার সম্পূর্ণ তালিকা হিসাবে পড়া উচিত নয়। প্রশংসার কবিতাগুলি বীরত্বপূর্ণ কর্মের উপর জোর দেয় এবং কোনও শাসকের সাফল্যের মাত্রা বা স্থায়ীত্বকে অতিরঞ্জিত করতে পারে। তবুও যুদ্ধ, শ্রদ্ধা, জোট এবং রাজকীয় উদারতার বারবার উল্লেখ নিশ্চিত করে যে সামরিক শক্তি রাজনৈতিক শৃঙ্খলার কেন্দ্রবিন্দু ছিল।

চের প্রতীক, ধনুক ও তীর, রাজবংশের পরিচয়ের প্রতিনিধিত্ব করত। মুদ্রায় এর উপস্থিতি ইঙ্গিত দেয় যে প্রতীকটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপটে পাশাপাশি সাহিত্যিক স্মৃতিতেও ব্যবহৃত হয়েছিল।

প্রাথমিক ঐতিহাসিক চেরদের পতন

ঐতিহাসিক যুগের গোড়ার দিকে, বিশেষ করে খ্রিষ্টীয় তৃতীয় থেকে পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে চের শক্তি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়। কারণগুলি একটি একক বর্ণনায় লিপিবদ্ধ করা হয় না। রাজনৈতিক প্রতিযোগিতা, জামানত শাখাগুলির মধ্যে কর্তৃত্বের বিভাজন, বাণিজ্যের ধরণ পরিবর্তন এবং অন্যান্য আঞ্চলিক শক্তির উত্থান সবই পরিবর্তিত পরিবেশের অংশ ছিল।

প্রাথমিক ঐতিহাসিক শিখরের পরের সময়ে বর্তমান কেরালার কিছু অংশ সহ প্রাক্তন চের অঞ্চলগুলির উপর ভাঞ্চি-কারুরের চের শাসকরা কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন বলে মনে করা হয়। বৃহত্তর অঞ্চলটি তখন কালভ্রদের উত্থান অনুভব করে, তারপরে চালুক্য বা পল্লব-পাণ্ড্য প্রভাব এবং পরে রাষ্ট্রকূট ও চোল শক্তির সম্প্রসারণ ঘটে।

তাই এই পতন তাৎক্ষণিকভাবে লোপ পায়নি। বিভিন্ন স্থান ও বংশে চেরদের রাজনৈতিক পরিচয় অব্যাহত ছিল। প্রাথমিক ঐতিহাসিক রাজ্যটি তার সঙ্গতি হারিয়ে ফেলেছিল, তবে এর নাম এবং ঐতিহ্য পরবর্তী শাসকদের কাছে উপলব্ধ ছিল।

মধ্যযুগীয় চের ধারাবাহিকতা

প্রায় নবম শতাব্দীর মধ্যে, মধ্য কেরালা বৃহত্তর চেরা বা কেরালা রাজ্য থেকে পৃথক হয়ে মধ্যযুগীয় চের রাজ্য কেরালা গঠন করে, যা মহোদয়পুরমের সাথে যুক্ত ছিল। এই রাজনীতি চোল ও পাণ্ড্যদের সঙ্গে একটি ওঠানামাশীল সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। এর ইতিহাসে জোটের পাশাপাশি খোলাখুলি দ্বন্দ্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল।

কোল্লাম বন্দরটি মধ্যপ্রাচ্য ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সঙ্গে ভারত মহাসাগরের বাণিজ্যের একটি প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। পাণ্ড্যদের মতো মধ্যযুগীয় চেররাও ভাট্টেজুথু লিপি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করতেন। তাদের বাণিজ্যিক ও রাজনৈতিক জগৎ প্রাচীন ঐতিহাসিক চেরদের থেকে আলাদা ছিল, কিন্তু কেরালার মধ্যে পুরনো সম্পর্ক, সামুদ্রিক বাণিজ্য এবং চের পরিচয়ের প্রভাব প্রবল ছিল।

একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে চোলরা কেরালার চের রাজ্য আক্রমণ করে। এই দ্বন্দ্বের বড় অংশ ভারত মহাসাগরের মশলা বাণিজ্য, বিশেষ করে গোলমরিচ নিয়ন্ত্রণের সঙ্গে যুক্ত ছিল। চোলদের চাপ শেষ পর্যন্ত চের রাজ্যকে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করে। দ্বাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে যখন রাজ্যটি ভেঙে দেওয়া হয়, তখন এর অনেকগুলি সাংবিধানিক প্রধান স্বাধীন হয়ে ওঠে।

কিছু ইতিহাসবিদ আলভার সন্ত কুলশেখর এবং নয়নার সন্ত চেরমান পেরুমলকে মধ্যযুগের প্রথম দিকের চের শাসকদের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। এই শনাক্তকরণগুলি ভক্তিমূলক ঐতিহ্য, রাজকীয় উপাধি এবং কেরালার ঐতিহাসিক স্মৃতি গঠনের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে বিস্তৃত আলোচনার অংশ হিসাবে রয়ে গেছে।

পরবর্তী অন্যান্য গোষ্ঠীও চেরা সংগঠন দাবি করে। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, দক্ষিণপুত্র কেরালা বা আদিগমান চের শাসকরা চোল কর্তৃত্বের অধীনে উত্তর তামিলনাড়ুর ধর্মপুরী হিসাবে চিহ্নিত থাগাদুর শাসন করতেন। দক্ষিণ কেরালায়, কুলশেখর নামে পরিচিত ভেনাড়ের শাসকদেরও দ্বাদশ শতাব্দীর পর থেকে চের রাজবংশের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল।

সাংস্কৃতিক অবদান

তামিল সাহিত্যে চেরদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বিশেষভাবে দৃশ্যমান। পাথিত্রুপথু চের শাসক এবং তাদের রাজসভার পরিবেশের প্রতি নিবেদিত কবিতার একটি অংশ সংরক্ষণ করে। পুরানানুরু এবং আকানানুরু *-এ রাজা, প্রধান, যুদ্ধ, উদারতা, প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং সামাজিক সম্পর্কের অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে।

সিলপ্পথিকারম চেঙ্গুট্টুভানকে একটি প্রধান তামিল মহাকাব্য ঐতিহ্যে কেন্দ্রীয় ভূমিকা দেয়। কান্নকির গল্পের মাধ্যমে, এটি চের দরবারকে ন্যায়বিচার, সতীত্ব, রাজত্ব, আচার এবং পবিত্র শক্তির প্রশ্নের সাথে সংযুক্ত করে। পট্টিনী উপাসনার ঐতিহ্য পরবর্তীকালে চের অঞ্চলের বাইরেও প্রসারিত হয়।

মুদ্রা, লোহা ও ইস্পাত প্রযুক্তি, বন্দর নির্মাণ, কারুশিল্প উৎপাদন এবং শিলালিপির মাধ্যমে বস্তুগত সংস্কৃতিতে চেরদের অবদানের সন্ধান পাওয়া যায়। কারুরের গহনা কর্মশালা এবং পট্টনমের সামুদ্রিক দেহাবশেষ রাজনৈতিক কর্তৃত্ব, বিশেষ উৎপাদন এবং দীর্ঘ দূরত্বের বিনিময়ের মধ্যে সম্পর্ক প্রদর্শন করে।

পুগালুর শিলালিপিগুলিও সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ। তারা প্রাথমিক তামিল-ব্রাহ্মী রচনা, রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত এবং জৈন ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতার প্রমাণ সংরক্ষণ করে। এদাক্কাল শিলালিপি পশ্চিমঘাট পর্যন্ত চেরা-সম্পর্কিত প্রমাণের ভৌগলিক পরিসীমা প্রসারিত করে।

এখানে উপস্থাপিত প্রমাণের ভিত্তিতে কোনও বড় বেঁচে থাকা মন্দির চত্বরকে সুরক্ষিতভাবে প্রাথমিক ঐতিহাসিক চেরদের জন্য দায়ী করা যায় না। স্মৃতিসৌধ পাথরের বিল্ডিংয়ের চেয়ে পাথরের আশ্রয়, বন্দর পরিকাঠামো এবং মন্দির প্রতিষ্ঠার সাহিত্যিক স্মৃতি তাদের স্থাপত্যের রেকর্ডকে আরও ভালভাবে উপস্থাপন করে।

উত্তরাধিকার

চেররা বিভিন্নভাবে সংযুক্ত উপায়ে দক্ষিণ ভারতের ইতিহাসকে রূপ দিয়েছিলেন। তাঁরা চোল ও পাণ্ড্যদের পাশাপাশি প্রথম দিকের তামিলকমের রাজনৈতিক পটভূমি গঠনে সহায়তা করেছিলেন। মালাবার উপকূলের উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ বা সংযোগ তাদের প্রাচীন বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সামুদ্রিক অঞ্চলের মধ্যে স্থাপন করেছিল।

তাদের ইতিহাস এও প্রমাণ করে যে, দক্ষিণ ভারতের গোড়ার দিকে রাজনৈতিক কর্তৃত্ব ভূগোলের সঙ্গে যুক্ত ছিল। পশ্চিমঘাট, পালাক্কাড় ফাঁক, নদী উপত্যকা, অভ্যন্তরীণ কারুশিল্প কেন্দ্র এবং উপকূলীয় বন্দরগুলি একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল যার মাধ্যমে পণ্য, ধারণা, ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং মানুষ চলাচল করত।

চের নামটি প্রাথমিক ঐতিহাসিক রাজ্যের পতনের সময় থেকে যায়। কেরালা, কঙ্গু, থাগাদুর এবং ভেনাড়ের পরবর্তী শাসকরা চেরা পূর্বপুরুষ বা পরিচয়ের আহ্বান জানান। এই পরবর্তী দাবিগুলি নিরবচ্ছিন্ন রাজবংশের ধারাবাহিকতা প্রমাণ করে না, তবে তারা দেখায় যে চের সার্বভৌমত্বের স্মৃতি রাজনৈতিকভাবে কার্যকর এবং সাংস্কৃতিকভাবে অর্থপূর্ণ ছিল।

আধুনিক ঐতিহাসিক অধ্যয়নের জন্য, বিভিন্ন ধরনের প্রমাণকে কীভাবে একত্রিত করতে হবে তার একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ চেররা। কবিতাগুলি রাজকীয় আদর্শ এবং রাজনৈতিক স্মৃতি সংরক্ষণ করে। শিলালিপিগুলি নাম এবং অনুদান প্রদান করে। মুদ্রা প্রতীক, মুদ্রা তৈরির পদ্ধতি এবং বাণিজ্যিক যোগাযোগ প্রকাশ করে। প্রত্নতত্ত্ব শহর, বন্দর, কারুশিল্প উৎপাদন এবং পথগুলির পুনর্গঠন করে। গ্রীক এবং রোমান বিবরণগুলি বৃহত্তর ভারত মহাসাগরের মধ্যে চেরা উপকূলকে স্থান দেয়।

এই নথিগুলি একত্রে রাজনৈতিকভাবে প্রতিযোগিতামূলক, বাণিজ্যিকভাবে সক্রিয় এবং সাংস্কৃতিকভাবে বৈচিত্র্যময় অঞ্চলটিকে চিত্রিত করে। তারা একটি সাধারণ কালানুক্রমিক গল্প প্রদান করে না, তবে তারা প্রাচীন কেরালা, পশ্চিম তামিলনাড়ু, তামিল সাহিত্য এবং সামুদ্রিক এশিয়ার ইতিহাসে চেরাদের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-300, শিরোনামঃ "প্রাথমিক বাহ্যিক উল্লেখ", বর্ণনাঃ "চেররা মৌর্য সম্রাট অশোকের শিলালিপিতে উল্লিখিত কেরলপুত্র বা কেদলপুতোর সাথে যুক্ত।" }, {বছরঃ-200, শিরোনামঃ "প্রারম্ভিক চের রাজনৈতিক উপস্থিতি", বর্ণনাঃ "চের দেশটি মধ্য কেরালা এবং পশ্চিম তামিলনাড়ু জুড়ে বিকশিত হয়েছিল, মালাবার উপকূল এবং অভ্যন্তরকে সংযুক্ত করার পথ সহ।" }, {বছরঃ 100, শিরোনামঃ "সামুদ্রিক বাণিজ্যে মুজিরিস", বর্ণনাঃ "পেরিপ্লাস মারিস এরিথ্রাই মুজিরিস বা মুচিরির চেরা বন্দরকে রোমান, আরব এবং গ্রীক বাণিজ্যের সাথে সংযুক্ত জাহাজগুলির দ্বারা পরিদর্শন করা একটি প্রধান কেন্দ্র হিসাবে বর্ণনা করে।" }, {বছরঃ 150, শিরোনামঃ "চের সাহিত্য ঐতিহ্য", বর্ণনাঃ "সঙ্গম কর্পাসের সাথে যুক্ত শাসক, যার মধ্যে রয়েছে আন্থুভান চেরাল ইরুম্পোরাই এবং চেলভা কাদুমকো ভালি আথান, সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীতে স্থান পেয়েছে।" }, {বছরঃ 175, শিরোনামঃ "চেঙ্গুট্টুভান এবং পট্টিনি ঐতিহ্য", বর্ণনাঃ "গজবাহু-চেঙ্গুট্টুভান সমন্বয়বাদ বিখ্যাত চের শাসক চেঙ্গুট্টুভানকে ব্যাপকভাবে প্রথম বা দ্বিতীয় শতাব্দীতে স্থান দেয় এবং তাকে একটি পট্টিনি মন্দিরের প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত করে।" }, {বছরঃ 200, শিরোনামঃ "পুগালুর শিলালিপি", বর্ণনাঃ "কারুরের কাছে তামিল-ব্রাহ্মী শিলালিপিতে চেরা শাসকদের তিন প্রজন্ম এবং একজন জৈন সন্ন্যাসীকে একটি শিলা আশ্রয় দানের কথা লিপিবদ্ধ রয়েছে।" }, {বছরঃ 215, শিরোনামঃ "মন্থারাম চেরাল ইরুম্পোরাই", বর্ণনাঃ "সাহিত্যিক ঐতিহ্য মন্থারাম চেরাল ইরুম্পোরাইকে কলি পাহাড় থেকে পশ্চিম বন্দর পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চল এবং পাণ্ড্যদের বিরুদ্ধে সংঘাতের সাথে যুক্ত করে।" }, {বছরঃ 300, শিরোনামঃ "পরিবর্তনশীল রাজনৈতিক শৃঙ্খলা", বর্ণনাঃ "রাজনৈতিক কর্তৃত্ব খণ্ডিত হওয়ার এবং অন্যান্য আঞ্চলিক শক্তি প্রভাব অর্জনের সাথে সাথে প্রাথমিক ঐতিহাসিক যুগের তুলনায় চের শক্তি হ্রাস পেতে শুরু করে।" }, {বছরঃ 500, শিরোনামঃ "প্রারম্ভিক-পরবর্তী ঐতিহাসিক রূপান্তর", বর্ণনাঃ "চের অঞ্চলগুলি কালভ্রদের উত্থান এবং পরে চালুক্য, পল্লব এবং পাণ্ড্য হস্তক্ষেপের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল।" }, {বছরঃ 850, শিরোনামঃ "মধ্যযুগীয় চের রাজ্য", বর্ণনাঃ "মধ্য কেরালা মহোদয়পুরমের সাথে যুক্ত একটি মধ্যযুগীয় চের রাজ্য গঠন করেছিল বলে মনে হয়।" }, {বছরঃ 1000, শিরোনামঃ "চোল চাপ", বর্ণনাঃ "চোলরা কেরালার চের রাজ্য আক্রমণ করেছিল, আংশিকভাবে ভারত মহাসাগরের মশলা বাণিজ্যে এর অবস্থানকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য।" }, {বছরঃ 1100, শিরোনামঃ "মধ্যযুগীয় রাজ্যের বিলুপ্তি", বর্ণনাঃ "দ্বাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মধ্যযুগীয় চের রাজ্য বিলুপ্ত হয়ে যায়, যার পরে অনেক সাংবিধানিক প্রধান স্বাধীন হয়ে ওঠে।" }, {বছরঃ 1200, শিরোনামঃ "অব্যাহত চের পরিচয়", বর্ণনাঃ "চের নামটি ভেনাদের কুলশেখর এবং কেরালা ও তামিলনাড়ুর অন্যান্য পরবর্তী শাসক বংশের মধ্যে অব্যাহত ছিল।" } ]} />

আরও দেখুন

• [চোল রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 0 _
• [পাণ্ড্য রাজবংশ _ প্রেজার্ভ _ 1 _
• [পল্লব রাজবংশ _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [চেঙ্গুট্টুভান _ প্রেসারভ _ 3 _
• [মুজিরিস _ প্রেসর্ভ _ 4 _
• [করুর _ প্রেসর্ভ _ 5 _