কুষাণ সাম্রাজ্য

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীতে, ব্যাক্ট্রিয়ায় নিহিত একটি রাজবংশ এমন একটি রাজ্য শাসন করেছিল যা হিন্দুকুশ, সিন্ধু উপত্যকা, উত্তর ভারত এবং মধ্য এশিয়ার রাস্তাগুলিকে সংযুক্ত করেছিল। এটি ছিল কুষাণ সাম্রাজ্য, কুষাণদের দ্বারা গঠিত একটি রাজ্য, সম্ভবত ইউঝি কনফেডারেশনের পাঁচটি শাখার মধ্যে একটি। মধ্য এশিয়ার শুরু থেকে এটি একটি রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক শক্তিতে প্রসারিত হয়েছিল যার অঞ্চলগুলি ইরানী, গ্রীক, ভারতীয় এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্যকে একত্রিত করেছিল।

সাম্রাজ্যটি সাধারণত প্রায় 30-375 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়, যদিও এর রাজনৈতিক ইতিহাস কেন্দ্রীভূত শাসনের একক নিরবচ্ছিন্ন সময়কাল ছিল না। এর সবচেয়ে শক্তিশালী পর্যায়টি ঐতিহ্যগতভাবে মহান কুষাণ নামে পরিচিত শাসকদের অধীনে এসেছিল, বিশেষত কুজুলা কাদফিসেস, ভীম কাদফিসেস, প্রথম কনিষ্ক, হুভিষ্ক এবং প্রথম বাসুদেব। প্রথম বাসুদেবের পরে, কুষাণ কর্তৃত্ব পশ্চিম এবং পূর্ব অঞ্চলে বিভক্ত হয়েছিল। পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি সাসানীয়দের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে এবং কুশানো-সাসানীয় রাজ্যের সাথে যুক্ত হয়ে যায়, অন্যদিকে পূর্ব অঞ্চলগুলি কিদারাইটদের দ্বারা চূড়ান্ত অবশিষ্টাংশগুলি অভিভূত হওয়ার আগে পাঞ্জাবের ছোট কুষাণ শাসকদের মাধ্যমে বেঁচে ছিল।

কুষাণ কৃতিত্ব কেবল বিজয়ের মধ্যে নিহিত ছিল না। তাদের অঞ্চল রোমান বিশ্ব, সাসানীয় ইরান, চীনের হান সাম্রাজ্য এবং ভারতীয় উপমহাদেশের সমাজের মধ্যে একটি কৌশলগত অবস্থান দখল করেছিল। তাদের শাসকরা বেশ কয়েকটি ভাষা ও লিপি ব্যবহার করেছিলেন, উল্লেখযোগ্যভাবে বিভিন্ন দেবতার প্রদর্শন করে মুদ্রা জারি করেছিলেন, বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন করেছিলেন এবং গান্ধার ও মথুরা শিল্পের বিকাশের সভাপতিত্ব করেছিলেন। তাদের রাজত্বকালে বৌদ্ধ গ্রন্থ, শিক্ষক এবং মূর্তিগুলি ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে মধ্য এশিয়ার মধ্য দিয়ে চীনের দিকে অগ্রসর হওয়ার পরিস্থিতি তৈরি করতে সহায়তা করেছিল।

কুষাণ ইতিহাসের বেশিরভাগ অংশ অবশ্যই শিলালিপি, মুদ্রা, প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ এবং অন্যান্য ভাষায় লিখিত বিবরণ থেকে পুনর্গঠন করতে হবে। কোনও ধারাবাহিক কুষাণ ঐতিহাসিক আখ্যান বেঁচে নেই। ফলস্বরূপ, কিছু শাসকের পরিচয় এবং তারিখ অনিশ্চিত রয়ে গেছে এবং প্রাথমিক কুষাণ এবং বৃহত্তর ইউয়েঝি কনফেডারেশনের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে। তবুও, বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি এমন একটি রাজবংশকে প্রকাশ করে যা তাদের মধ্যে একটির সাথে একচেটিয়াভাবে সম্পর্কিত না হয়ে বেশ কয়েকটি সাংস্কৃতিক জগতের সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত ছিল।

ক্ষমতায় ওঠা

ইউয়েঝি অভিবাসন

কুষাণ সাম্রাজ্যের প্রাচীনতম পটভূমি হল উত্তর-পশ্চিম চীন থেকে মধ্য এশিয়ার দিকে ইউয়েজির গতিবিধি। চীনা ঐতিহাসিক গ্রন্থে ইউয়েঝিদের পূর্ব জিনজিয়াং এবং উত্তর-পশ্চিম গানসুর তৃণভূমিতে বসবাসের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। সিয়োনগনুর সাথে দ্বন্দ্বের পর শেষ পর্যন্ত তারা অভিবাসন করতে বাধ্য হয়। চীনা বিবরণগুলি 176-160 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এই প্রধান আন্দোলনকে স্থান দেয়, যখন ইউঝি রাজা জিয়নগু দ্বারা পরাজিত ও শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল।

ইউঝি প্রাথমিকভাবে একটি ঐক্যবদ্ধ কুষাণ রাজ্য ছিল না। তারা পাঁচটি অভিজাত উপজাতি বা বিভাগ নিয়ে গঠিত একটি সংঘ ছিল। চীনা সূত্রগুলি এগুলির নাম দিয়েছে শিউমি, গুইশুয়াং, শুয়াংমি, জিডুন এবং ডুমি। গুইশুয়াং বা কুষাণ গোষ্ঠী পরে তাদের মধ্যে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। চীনারা বিস্তৃত নাম ইউঝি ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল, অন্যদিকে গুইশুয়াং নামটি পশ্চিমা ব্যবহারে "কুশান"-এ রূপান্তরিত হয়েছিল

ভাষাগত, ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইউয়েঝির পরিচয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। অনেক পণ্ডিত তাদের ইন্দো-ইউরোপীয় মানুষ হিসাবে বিবেচনা করেছেন। একটি বিশেষভাবে টোকারিয়ান উৎসের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, যেখানে অন্যান্য ব্যাখ্যাগুলি একটি ইরানী বা সাকা সংযোগের পরামর্শ দিয়েছে। জেনেটিক গবেষণাও প্রশ্ন তুলেছে যে ইউঝি এবং তোচারিয়ানরা একই উৎস ভাগ করে নিয়েছে কিনা। সম্পর্কটি অমীমাংসিত রয়ে গেছে এবং প্রমাণগুলি কুষাণদের কেবল পরবর্তী তুর্কি বা মঙ্গোল মানুষ হিসাবে বিবেচনা করার পক্ষে সমর্থন করে না। তাদের মধ্য এশীয় উৎপত্তি স্পষ্ট, তবে তাদের সুনির্দিষ্ট জাতিগত ও ভাষাগত পটভূমি আরও জটিল।

প্রায় 135 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে, ইউয়েঝি উত্তর আফগানিস্তান এবং উজবেকিস্তানের গ্রিকো-ব্যাক্ট্রিয়ার হেলেনিক রাজ্যের অঞ্চলে পৌঁছেছিল। তাদের আন্দোলন দক্ষিণ-পূর্ব দিকে গ্রীক রাজবংশের স্থানচ্যুতিতে অবদান রেখেছিল। পূর্ববর্তী আন্দোলনগুলির দ্বারা চালিত সাকা গোষ্ঠীগুলিও আরও দক্ষিণে অঞ্চলে চলে গেছে। এই জনসংখ্যার পরিবর্তন ব্যাক্ট্রিয়া, হিন্দুকুশ এবং সিন্ধু অববাহিকার চারপাশের রাজনৈতিক দৃশ্যপটকে বদলে দিয়েছে।

ব্যাক্ট্রিয়ায় ইউয়েঝি বসতি তাদের হেলেনীয় বিশ্বের বেঁচে থাকা ঐতিহ্যের সংস্পর্শে নিয়ে আসে। কুষাণরা পরে গ্রীক-উদ্ভূত শৈল্পিক রূপ, গ্রীক-শৈলীর মুদ্রা এবং ব্যাক্ট্রিয়ান ভাষার সাথে অভিযোজিত গ্রীক বর্ণমালা ব্যবহার করেছিল। তাদের সংস্কৃতি তাই অভিবাসন এবং বিজয়ের দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল, তবে তাদের দখলকৃত জমিতে ইতিমধ্যে বিদ্যমান প্রতিষ্ঠান এবং দৃশ্যমান ভাষাগুলির অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমেও।

ব্যাক্ট্রিয়ায় প্রাথমিক কুষাণ উপস্থিতি

ব্যাক্ট্রিয়া ও সোগদিয়ানার প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় ও প্রথম শতাব্দীতে কুষাণদের উপস্থিতির প্রমাণ দেয়। তখত-ই সাঙ্গিন, সুরখ কোটাল এবং খলচায়ানের মতো স্থানগুলি এই সময়ের সাথে সম্পর্কিত কাঠামো বা ভাস্কর্য সংরক্ষণ করে। একই সময়ে, কুষাণ দুর্গগুলি পূর্ববর্তী হেলেনীয় বসতিগুলির উপর বা তার কাছাকাছি নির্মিত হয়েছিল, যা দেখায় যে নতুন শাসকরা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং পুরানো রাজনৈতিক ও স্থাপত্যের প্রাকৃতিক দৃশ্যকে অভিযোজিত করেছিলেন।

প্রাথমিক কুষাণদের বোঝার জন্য খলচায়ন বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এই স্থান থেকে ভাস্কর্য এবং খোদাই করা ভাস্কর্যগুলি অশ্বারোহী তীরন্দাজ সহ অভিজাত এবং সামরিক ব্যক্তিত্বদের দেখায়। একজন কুষাণ রাজকুমারকে একটি কৃত্রিমভাবে বিকৃত মাথার খুলি দিয়ে উপস্থাপন করা হয়, যা মধ্য এশিয়ার যাযাবর জনগোষ্ঠীর মধ্যে ভালভাবে প্রমাণিত। কিছু দৃশ্যকে শকদের সঙ্গে কুষাণ সংঘাতের চিত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই উপস্থাপনাগুলিতে, পোশাক, মুখের চিকিত্সা এবং শারীরিক উপস্থাপনার মাধ্যমে গোষ্ঠীগুলিকে আলাদা করা হয়, যদিও প্রতিনিধিত্ব করা সঠিক ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি অনিশ্চিত থেকে যায়।

প্রাচীনতম কুষাণ শাসকরা পরবর্তীকালে কনিষ্কের সঙ্গে যুক্ত বিশাল অঞ্চলটি তৎক্ষণাৎ নিয়ন্ত্রণ করতে পারেননি। গুইশুয়াং শাখার একীকরণ এবং অন্যান্য ইউয়েঝি গোষ্ঠীর বশ্যতা অথবা শোষণের মাধ্যমে তাদের শক্তি বৃদ্ধি পায়। চাইনিজ বুক অফ লেটার হান কুজুলা কাদফিসেসকে সেই নেতা হিসাবে উপস্থাপন করেছে যিনি অন্যান্য ইউঝি গোষ্ঠীগুলিকে একত্রিত করেছিলেন এবং কুষাণ সাম্রাজ্যবাদী শক্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বিবরণটি ইন্দো-পার্থিয়া, কাবুল, পাক্তিয়া, কাপিসা এবং গান্ধারের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলগুলিতে তাঁর বিজয়ের বর্ণনা দেয়।

হেরাইওস এবং কুজুলা কাডফিসেসের মধ্যে ঐতিহাসিক সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে স্থির হয়নি। হেরাইওস হলেন প্রাচীনতম শাসক যিনি তাঁর মুদ্রায় নিজেকে কুষাণ বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি গ্রীক কিংবদন্তি এবং শৈলী ব্যবহার করেছিলেন এবং গ্রীক ভাষায় নিজেকে "অত্যাচারী" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। তাঁর মুদ্রায় মাথার খুলির কৃত্রিম বিকৃতিও দেখা যায়। হেরাইওস হয়তো কুজুলা কাদফিসেসের মতো একই ব্যক্তি ছিলেন, অথবা তিনি হয়তো পূর্ববর্তী শাসক বা মিত্র ছিলেন। প্রমাণ একাধিক ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়।

কুজুলা কাডফিসেস এবং সাম্রাজ্যের গঠন

কুজুলা কাদফিসেসকে ঐতিহ্যগতভাবে কুষাণ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাঁর উত্থান সম্ভবত প্রথম শতাব্দীতে ঘটেছিল, যখন ইউয়েঝির গুইশুয়াং শাখা অন্যান্য গোষ্ঠীর উপর প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। সামরিক ও রাজনৈতিক একত্রীকরণের মাধ্যমে কুষাণরা আরও কঠোরভাবে সংগঠিত একটি কনফেডারেশন গঠন করে এবং দক্ষিণ দিকে প্রসারিত হতে শুরু করে।

কুজুলার চীনা বিবরণে এমন এক শাসকের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যার মৃত্যুর সময় বয়স ছিল আশি বছরেরও বেশি। এটি তাকে সাধারণত কাবুলের সাথে যুক্ত গাওফু অঞ্চলের বিজয় এবং কপিসা ও গান্ধারের সাথে যুক্ত পুদা বা পাক্তিয়া ও জিবিন-এর পরাজয়ের জন্য দায়ী করে। এই শনাক্তকরণগুলি সম্পূর্ণ সরল নয়, তবে সামগ্রিক চিত্র স্পষ্টঃ কুষাণরা তাদের ব্যাক্ট্রিয়ান ঘাঁটি থেকে হিন্দু কুশের মধ্য দিয়ে এবং উত্তর-পশ্চিম দক্ষিণ এশিয়ার রাজনৈতিক জগতে চলে এসেছিল।

কুজুলার মুদ্রাগুলি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ। তিনি একটি নতুন কুষাণ পরিচয়ের দাবি জানিয়ে গ্রীক এবং ইন্দো-গ্রীক মডেলের উপর ভিত্তি করে একটি বিস্তৃত সিরিজ প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর মুদ্রা প্রকাশ করে যে কীভাবে রাজবংশ কেবল বিনিময়ের জন্যই নয়, কর্তৃত্বের যোগাযোগের জন্যও অর্থ ব্যবহার করত। শাসকের নাম, উপাধি, চিত্র এবং ধর্মীয় সংগঠনগুলি একটি বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে উপস্থিত হয়েছিল, যা মুদ্রাকে সার্বভৌমত্বের বহনযোগ্য বিবৃতি হিসাবে কাজ করার অনুমতি দেয়।

কুজুলা ইরানী এবং গ্রীক সাংস্কৃতিক ধারণা এবং গ্রীক-ব্যাক্ট্রিয়ান ঐতিহ্য থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মূর্তিতত্ত্ব অনুসরণ করেছিলেন। তিনি শৈবধর্মের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন, যেমন পরবর্তী শাসক ভীম কাদফিসেস এবং দ্বিতীয় বাসুদেব। এই প্রাথমিক ধর্মীয় আনুগত্য কুষাণদের বৌদ্ধধর্মকে সমর্থন করতে বা অন্যান্য ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করতে বাধা দেয়নি। শুরু থেকেই কুষাণ রাজনৈতিক সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য ছিল কঠোর ধর্মীয় অভিন্নতার পরিবর্তে অভিযোজন।

রাজবংশের দক্ষিণমুখী সম্প্রসারণ এটিকে পেশোয়ার এবং তক্ষশিলার আশেপাশের উপত্যকাকে কেন্দ্র করে গান্ধার অঞ্চলে নিয়ে আসে। কুষাণরা আধুনিক বাগরামের কাছে কপিসা এবং পুষ্কলবতীতে প্রধান কেন্দ্র স্থাপন করেছিল, যা পরে চারসদ্দের সাথে যুক্ত হয়েছিল। এই ঘাঁটিগুলি তাদের হিন্দুকুশ, সিন্ধু অঞ্চল এবং উত্তর-পশ্চিম উপমহাদেশের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পথ দেয়।

স্বর্ণযুগ

ভিমা তাকতো এবং ভিমা কাডফিসেস

কুজুলা কাদফিসেসের পরে শাসকদের সঠিক পারিবারিক সম্পর্ক এবং তারিখগুলি শিলালিপি, মুদ্রা এবং চীনা বিবরণের মাধ্যমে পুনর্গঠন করা হয়। বিমা তাকতো, যা পুরনো পাণ্ডিত্যে সোটার মেগাস বা "মহান ত্রাণকর্তা" নামেও পরিচিত, রাবাতক শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী হানের বইয়ে চীনা নাম ইয়াঙ্গাওজেনকে বীমা তাক্তোর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, যদিও সনাক্তকরণটি একেবারে নিশ্চিত নয় এবং পাঠ্যটি কুজুলার পুত্র বা আত্মীয় সদাশকণকে উল্লেখ করতে পারে।

বীমা তাকতো দক্ষিণ এশিয়ার উত্তর-পশ্চিমে কুষাণদের উপস্থিতি প্রসারিত করে। চীনা নথিতে বলা হয়েছে যে, কুজুলার অনুসারী শাসক তিয়ানঝুকে পরাজিত করেছিলেন, যা উত্তর বা উত্তর-পশ্চিম ভারতের জন্য ব্যবহৃত একটি শব্দ এবং বিজিত অঞ্চলের তদারকির জন্য সেনাপতি নিয়োগ করেছিলেন। একই বিবরণে বলা হয়েছে যে, ইউয়েঝি অত্যন্ত ধনী হয়ে উঠেছিল। এই বর্ণনাটি সামরিক সম্প্রসারণকে উৎপাদনশীল অঞ্চল এবং দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যিক পথের নিয়ন্ত্রণের সঙ্গে যুক্ত করে।

বিমা কাডফিসেস, সাধারণত বীমা তাক্তোর পরে স্থাপন করা হয়, কুষাণ কর্তৃত্বকে আরও শক্তিশালী করে। রাবাতক শিলালিপিতে তাঁকে পূর্ববর্তী কুষাণ বংশের পুত্র বা বংশধর এবং কনিষ্কের পিতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তাঁর রাজত্বের সময়কাল সাধারণত প্রায় 113-127 খ্রিষ্টাব্দ বলে মনে করা হয়, যদিও প্রথম দিকের কুষাণ শাসকদের কালক্রম সম্পূর্ণরূপে স্থির নয়।

বিমা কাদফিসেস ব্যাপক মুদ্রা এবং শিলালিপি জারি করেছিলেন। তাঁর মুদ্রাগুলি বিশেষত শৈব চিত্রের সাথে যুক্ত, যা প্রমাণ করে যে কিছু কুষাণ শাসক সক্রিয়ভাবে হিন্দু ধর্মীয় অনুশীলনের রূপগুলির সাথে চিহ্নিত করেছিলেন। একই সময়ে, রাজ্যটি বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের সাথে সংযুক্ত ছিল এবং ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় চিত্রাবলীর ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল যা কুষাণ আর্থিক সংস্কৃতির একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে।

এই শাসকদের অধীনে সম্প্রসারণ কনিষ্কের সাম্রাজ্যের ভিত্তি স্থাপন করে। দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে, কুষাণরা হিন্দু কুশের উভয় পাশের অঞ্চল নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রয়োজনীয় সামরিক ক্ষমতা এবং রাজনৈতিক নেটওয়ার্কের অধিকারী ছিল। তারা এমন একটি অবস্থানও দখল করেছিল যেখান থেকে তারা মধ্য এশিয়া, ভারত এবং বৃহত্তর ইউরেশীয় বিশ্বের মধ্যে বাণিজ্যে অংশগ্রহণ করতে পারে।

কনিষ্ক 1ম

ঐতিহ্যগতভাবে কনিষ্ক দ্য গ্রেট নামে পরিচিত প্রথম কনিষ্ক ছিলেন সবচেয়ে বিখ্যাত কুষাণ শাসক। তাঁর রাজত্ব সাধারণত প্রায় 127 থেকে প্রায় 151 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত হয়, যদিও কুষাণ যুগের তারিখ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। হ্যারি ফকের সঙ্গে যুক্ত গবেষণা 127 খ্রিষ্টাব্দে কনিষ্কের যুগের সূচনাকে সমর্থন করেছে।

রাবাতক শিলালিপি কনিষ্ককে একজন শাসক হিসাবে উপস্থাপন করে যার কর্তৃত্ব উত্তর ভারতের বিস্তৃত অংশ জুড়ে বিস্তৃত ছিল। এতে কুন্দিনা, উজ্জয়িনী, সাকেত, কৌসাম্বি, পাটালিপুত্র এবং সম্ভবত চম্পা সহ শহর ও অঞ্চলগুলির নাম রয়েছে। শব্দগুলি ইঙ্গিত করে যে এই অঞ্চলগুলির শাসক এবং গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিরা তাঁর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। যেহেতু শিলালিপিটি রাজকীয় প্রচার, তাই এটিকে সম্পূর্ণ প্রশাসনিক নিবন্ধের পরিবর্তে রাজকীয় দাবির বিবৃতি হিসাবে পড়া উচিত। তা সত্ত্বেও, এটি কুষাণ উচ্চাকাঙ্ক্ষার মাত্রা এবং উত্তর-পশ্চিমের বাইরে রাজবংশের প্রসারকে নিশ্চিত করে।

কনিষ্কের প্রধান কেন্দ্রগুলির মধ্যে ছিল পুরুষপুর, আধুনিক পেশোয়ার এবং উত্তর ভারতের মথুরা। আধুনিক বাগরামের কাছে কপিসা গ্রীষ্মকালীন রাজধানী হিসাবে কাজ করত। এই কেন্দ্রগুলির মধ্যে রাজকীয় কার্যকলাপের বিভাজন সাম্রাজ্যের ভৌগলিক বিস্তারকে প্রতিফলিত করে। পুরুষপুর গান্ধার এবং মধ্য এশিয়ার দিকে যাওয়ার পথের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল, অন্যদিকে মথুরা রাজবংশকে উত্তর ভারতীয় সমভূমির সাথে সংযুক্ত করেছিল। কপিসা হিন্দুকুশের কাছে একটি কৌশলগত অবস্থান দখল করেছিলেন।

কপিসার কাছে বিখ্যাত বেগ্রাম গুপ্তধন পাওয়া গেছে। এখানে আমদানি করা শিল্পকর্ম এবং বিলাসবহুল পণ্য সহ গ্রিস থেকে চীন পর্যন্ত উৎপত্তি এবং শৈলীর জিনিস রয়েছে। এই সংগ্রহটি কুষাণ দরবারের আন্তর্জাতিক সংযোগ এবং মধ্য এশীয় বাণিজ্য পথের মাধ্যমে বস্তুর চলাচলের চিত্র তুলে ধরেছে। এটি আরও দেখায় যে সাম্রাজ্যটি সাংস্কৃতিকভাবে বিচ্ছিন্ন ছিল নাঃ এর অভিজাতরা এমন এক বিশ্বে অংশ নিয়েছিল যেখানে শৈল্পিক ও বাণিজ্যিক পণ্যগুলি রাজনৈতিক সীমানা অতিক্রম করেছিল।

কনিষ্ক বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে যুক্ত। বৌদ্ধ ঐতিহ্য তাঁকে কাশ্মীরে একটি প্রধান বৌদ্ধ পরিষদ আহ্বান করার কৃতিত্ব দেয়। এই কাউন্সিলের ঐতিহাসিক বিবরণ পরবর্তী বৌদ্ধ বিবরণে সংরক্ষিত রয়েছে এবং তাই যত্ন সহকারে আচরণ করা উচিত, তবে বৌদ্ধধর্মের প্রতি কনিষ্কের পৃষ্ঠপোষকতার বিস্তৃত প্রমাণ যথেষ্ট। তাঁর রাজত্বকালে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের সম্প্রসারণ এবং মধ্য এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ শিক্ষক ও গ্রন্থের আন্দোলন ঘটে।

কনিষ্কের ধর্মীয় পরিচয় কেবল বৌদ্ধধর্মের ছিল না। তাঁর মুদ্রায় ইরানি, গ্রীক এবং ভারতীয় দেবতাদের পাশাপাশি বুদ্ধ এবং বৌদ্ধ মূর্তিও প্রদর্শিত হয়েছে। এই ধরনের বৈচিত্র্যময় চিত্রের উপস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে, কুষাণ রাজত্ব একটি বিস্তৃত ধর্মীয় শব্দভাণ্ডারের মাধ্যমে পরিচালিত হত। ইরানি, ভারতীয় এবং হেলেনিস্টিক ঐতিহ্যের মধ্যে শাসককে উপস্থাপন করার পাশাপাশি সাম্রাজ্যটি বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে সমর্থন করতে পারত।

হুভিষ্কা

হুভিষ্ক কনিষ্কের স্থলাভিষিক্ত হন এবং প্রায় ত্রিশ বছর শাসন করেন, প্রচলিতভাবে প্রায় 151 থেকে 190 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত। তাঁর রাজত্বকে প্রায়শই কনিষ্কের সাথে যুক্ত নাটকীয় সম্প্রসারণের পরিবর্তে একীকরণ এবং ছাঁটাইয়ের সময় হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। হুভিষ্ক তাঁর রাজত্বের প্রথম দিকে মথুরার উপর কুষাণ নিয়ন্ত্রণকে শক্তিশালী করার দিকে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন।

মথুরা একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক, বাণিজ্যিক এবং শৈল্পিক কেন্দ্র ছিল। এর অবস্থান কুষাণ রাজ্যকে গাঙ্গেয় সমভূমি জুড়ে এবং আরও দক্ষিণে অঞ্চলগুলির সাথে সংযুক্ত করেছিল। এই অঞ্চলের শিলালিপি, মুদ্রা এবং ভাস্কর্যগুলি দেখায় যে কুষাণ শাসন কেবল সামরিক দখলদারিত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এটি পৃষ্ঠপোষকতা, স্থানীয় প্রশাসন, ধর্মীয় অনুদান এবং সরকারী মুদ্রা সঞ্চালনের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল।

হুভিষ্কের রাজত্বকাল বৌদ্ধ ভক্তির বিকাশের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ প্রদান করে। মথুরার কাছে গোবিন্দ-নগরে পাওয়া একটি মূর্তি অমিতাভ বুদ্ধকে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং এটি হুভিষ্কের রাজত্বের অষ্টাদশ বছরের। একটি বণিক পরিবার এই উৎসর্গ করেছিলেন। এই শিলালিপিটি অমিতাভের প্রাচীনতম এপিগ্রাফিক প্রমাণ হিসাবে বিবেচিত হয়। পাণ্ডুলিপির একটি অংশে হুভিশককে মহাযানের সমর্থক হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে।

এই উল্লেখগুলি কুষাণ যুগকে ভক্তিমূলক এবং মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বিকাশের সঙ্গে যুক্ত করে। প্রমাণের অর্থ এই নয় যে সমগ্র সাম্রাজ্য বৌদ্ধধর্মের একটি অভিন্ন রূপ অনুসরণ করেছিল। বরং, এটি দেখায় যে কুষাণ অঞ্চলগুলির মধ্যে বৌদ্ধ অনুশীলন, পৃষ্ঠপোষকতা এবং পাঠ্য প্রেরণের বিভিন্ন রূপ সক্রিয় ছিল।

প্রথম বাসুদেব

সাধারণভাবে মহান কুষাণ নামে পরিচিত শাসকদের মধ্যে শেষজন ছিলেন প্রথম বাসুদেব। তাঁর রাজত্ব সাধারণত প্রায় 190 থেকে 230 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে হয়, যদিও কনিষ্ক যুগের 64 থেকে 98 খ্রিষ্টাব্দের শিলালিপি থেকে জানা যায় যে তাঁর রাজত্ব কমপক্ষে প্রায় 191 থেকে 225 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

বাসুদেব নামটি উল্লেখযোগ্য কারণ এটি ভারতীয় সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের সাথে দৃঢ়ভাবে জড়িত। তবুও তাঁর মুদ্রা এবং উপাধি বৃহত্তর কুষাণ রাজনৈতিক ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছিল। সাম্রাজ্যটি তখনও পাঞ্জাব, গান্ধার, উত্তর ভারত এবং মধ্য এশীয় পথগুলিকে সংযুক্ত করেছিল, তবে এর পশ্চিম ও উত্তর সীমান্তে চাপ বৃদ্ধি পাচ্ছিল।

বাসুদেব শাসনের সমাপ্তি ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিমে সাসানীয় সম্প্রসারণের সঙ্গে মিলে যায়। সাসানীয়রা আধুনিক আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতের অঞ্চলগুলি সহ পশ্চিম কুষাণ শক্তির সাথে যুক্ত অঞ্চলগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছিল। এটি প্রতিটি কুষাণ শাসককে অবিলম্বে নির্মূল করেনি, তবে এটি রাজনৈতিক বিভাজনের সূচনা করেছিল যা সাম্রাজ্যের পূর্ববর্তী ঐক্যের অবসান ঘটিয়েছিল।

প্রশাসন ও শাসন

একটি বহুভাষিক সাম্রাজ্যবাদী সংস্কৃতি

কুষাণ সাম্রাজ্য এমন একটি অঞ্চল শাসন করত যেখানে অনেক ভাষা, লিপি, ধর্মীয় সম্প্রদায় এবং প্রাচীন রাজনৈতিক ঐতিহ্য ছিল। সময়ের সাথে সাথে রাজবংশের প্রশাসনিক সংস্কৃতি পরিবর্তিত হয়। গ্রীক প্রাথমিকভাবে প্রশাসনিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত, যা ব্যাক্ট্রিয়ার হেলেনিস্টিক ঐতিহ্য এবং প্রাথমিক কুষাণ শাসকদের কাছে উপলব্ধ মডেলগুলিকে প্রতিফলিত করে। কুষাণরা পরে সরকারী ব্যবহারের জন্য পূর্ব ইরানি ব্যাক্ট্রিয়ান গ্রহণ করেছিল।

ব্যাক্ট্রিয়ান একটি অভিযোজিত গ্রীক লিপিতে লেখা হয়েছিল। এই সংমিশ্রণটি কুষাণ প্রশাসনের ব্যবহারিক নমনীয়তার চিত্র তুলে ধরেঃ একটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বর্ণমালা একটি ভিন্ন ভাষার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। কুষাণ মুদ্রার কিংবদন্তিগুলিও এই রূপান্তরটি প্রকাশ করে। প্রারম্ভিক যুগে, শাসকরা খরোষ্ঠীতে লিখিত প্রাকৃতের পাশাপাশি গ্রীক কিংবদন্তি ব্যবহার করতেন। কনিষ্কের রাজত্বের মাঝামাঝি সময়ে, গ্রীক লিপিতে লেখা ব্যাক্ট্রিয়ান কিংবদন্তিগুলি বিশিষ্ট হয়ে ওঠে, যেখানে গ্রীক এবং প্রাকৃত রূপগুলি বিভিন্ন প্রসঙ্গে আবির্ভূত হতে থাকে।

ভারতীয় অঞ্চলগুলিতে ব্রাহ্মী ও খরোষ্ঠী ভাষায় শিলালিপি লেখা হয়েছিল। লিখিত নথিতে সংস্কৃত ও প্রাকৃত উভয়ই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। মথুরা অঞ্চল ব্রাহ্মীর ব্যবহারের প্রমাণ দেয়, যেখানে গান্ধার এবং উত্তর-পশ্চিম অঞ্চল বিশেষ করে খরোষ্ঠির সঙ্গে যুক্ত। এই ভাষাগত বৈচিত্র্য নিছক একটি সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য ছিল না; এটি ছিল বিভিন্ন জনগোষ্ঠী এবং প্রশাসনিক ঐতিহ্যের সঙ্গে রাজবংশের যোগাযোগের একটি অংশ।

ক্ষত্রপ এবং মহান ক্ষত্রপ

কুষাণরা ক্ষত্রপ ও মহাক্ষত্রপ ব্যবহার করে এক ধরনের শাসনব্যবস্থা চালু বা প্রসারিত করেছিলেন, যা সাধারণত ক্ষত্রপ এবং মহান ক্ষত্রপ হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এই আধিকারিকরা বা আঞ্চলিক শাসকরা এমন একটি অঞ্চল পরিচালনা করতে সহায়তা করেছিলেন যা খুব বড় এবং বৈচিত্র্যময় ছিল যা সরাসরি একটি আদালত থেকে পরিচালনা করা যেত না।

ক্ষত্রপ কর্তৃত্বের ব্যবহার পূর্ববর্তী ইরানী এবং হেলেনীয় রাজনৈতিক অনুশীলনের কুষাণদের উত্তরাধিকারকে প্রতিফলিত করে। আঞ্চলিক প্রশাসন প্রতিটি স্থানীয় প্রতিষ্ঠানকে প্রতিস্থাপন না করে রাজকীয় কেন্দ্রকে প্রভাব বজায় রাখার অনুমতি দেয়। এটি এমন একটি কাঠামোও তৈরি করেছিল যেখানে সময়ের সাথে সাথে কর্তৃত্ব আরও বিকেন্দ্রীভূত হতে পারে। প্রথম বাসুদেবের পরে যখন কেন্দ্রীয় শক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন আধা-স্বাধীন শাসক এবং স্থানীয় কুষাণ শাখাগুলি প্রাক্তন সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অংশে টিকে থাকতে সক্ষম হয়।

উপলব্ধ প্রমাণগুলি কর, আদালত বা আমলাতান্ত্রিক কার্যালয়গুলির সম্পূর্ণ বিবরণ প্রদান করে না। তবে এটি দেখায় যে, কুষাণ সরকার রাজকীয় কর্তৃত্ব, আঞ্চলিক কর্মকর্তা, সামরিক কমান্ড এবং স্থানীয় রাজনৈতিক সম্পর্কের সংমিশ্রণের উপর নির্ভরশীল ছিল। মহান ক্ষত্রপ এবং রাজকীয় উপকারকারীদের নামকরণ করা শিলালিপিগুলি একটি সংগঠিত রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসের উপস্থিতি প্রকাশ করে, যেখানে মুদ্রার ব্যাপক প্রচলন আর্থিক কর্তৃত্বের একটি কার্যকর ব্যবস্থার ইঙ্গিত দেয়।

প্রশাসন এবং প্রচার হিসাবে মুদ্রা

কুষাণ মুদ্রাগুলি রাজবংশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বেঁচে থাকা নথিগুলির মধ্যে অন্যতম। এগুলি প্রচুর পরিমাণে ছিল, একটি বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে প্রচারিত হয়েছিল এবং পৃথক শাসকদের চিহ্নিত করে এমন চিত্র ও কিংবদন্তি বহন করেছিল। এই মুদ্রার মধ্যে সোনা, রূপা এবং তামার মুদ্রা অন্তর্ভুক্ত ছিল। কুষাণরা সোনার ইনগটও ব্যবহার করত, যা ডালভারজিন টেপেতে আবিষ্কৃত একটি গুপ্তধনের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে।

একটি লেনদেনের জন্য প্রয়োজনীয় পরিমাণ অনুযায়ী গুপ্তধন থেকে বৃত্তাকার সোনার ইনগটগুলি ধীরে ধীরে কাটা যেতে পারে। সমান্তরাল ইনগটগুলি এমন একটি আকারে সম্পদ সঞ্চয় করতে ব্যবহৃত হত যা ভাগ করার উদ্দেশ্যে ছিল না। কেউ কেউ খরোষ্ঠী শিলালিপি বহন করেছিলেন যা তাদের ওজন রেকর্ড করে এবং চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কের সুরক্ষার সাথে যুক্ত মিত্রকে আহ্বান করে।

কুষাণ মুদ্রা ব্যবস্থা অন্যান্য রাজনৈতিক শক্তিকে প্রভাবিত করেছিল। কুষাণ-সাসানীয় শাসকরা পশ্চিমে কুষাণ মুদ্রার দিকগুলি নকল করেছিলেন, অন্যদিকে বাংলার সমতট রাজ্য কনিষ্কের ধরণগুলি অনুকরণ করে মুদ্রা জারি করেছিল। গুপ্ত মুদ্রা প্রাথমিকভাবে কুষাণ মুদ্রা থেকে আংশিকভাবে উদ্ভূত হয়েছিল, উত্তর-পশ্চিমে গুপ্ত সম্প্রসারণের পরে এর ওজন মান, কৌশল এবং নকশা গ্রহণ করা হয়েছিল।

কুষাণ মুদ্রায় ব্যবহৃত সোনার উৎস এখনও অনিশ্চিত। রোমান মুদ্রা এবং রোমান বাণিজ্য পণ্য এই অঞ্চলে প্রচলিত ছিল এবং পুরানো ব্যাখ্যায় প্রস্তাব করা হয়েছিল যে রোমান সোনা আমদানি করা হত, গলানো হত এবং কুষাণ মুদ্রায় রূপান্তরিত হত। প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে অবশ্য কুষাণ সোনায় উচ্চ মাত্রার প্ল্যাটিনাম এবং প্যালেডিয়াম পাওয়া গেছে, যা রোমান উৎসকে সমর্থন করে না। স্বর্ণের উৎপত্তি এখনও অমীমাংসিত।

সামরিক অভিযান

হিন্দু কুশের মাধ্যমে সম্প্রসারণ

ব্যাক্ট্রিয়া থেকে হিন্দুকুশ ও গান্ধার পর্যন্ত যাওয়ার পথ ও উপত্যকার নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে প্রাথমিক কুষাণ সামরিক রাষ্ট্রের বিকাশ ঘটে। কাবুল, পাক্তিয়া, কাপিসা এবং গান্ধারের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলগুলিকে পরাজিত বা শোষণ করার জন্য চীনা বিবরণে কুজুলা কাদফিসেসকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এই বিজয়গুলি রাজবংশকে সিন্ধু অববাহিকা এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় রাজনৈতিক জগতে প্রবেশের সুযোগ করে দেয়।

কুষাণরা ব্যাক্ট্রিয়া এবং অন্যত্র দুর্গ নির্মাণ বা দখল করেছিল। অনেকগুলি পূর্ববর্তী হেলেনীয় প্রতিরক্ষার উপর নির্মিত হয়েছিল, যা দেখায় যে রাজবংশ বিদ্যমান সামরিক অবকাঠামোকে অভিযোজিত করেছিল। কুষাণ দুর্গগুলি প্রায়শই তীরন্দাজদের জন্য তীর-আকৃতির ফাঁকফোকর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ধরনের কাঠামো কৌশলগত পথ, বসতি এবং প্রশাসনিক কেন্দ্রগুলি রক্ষা করতে সহায়তা করেছিল।

কুষাণদের সামরিক বাহিনীতে অশ্বারোহী তীরন্দাজরা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা প্রাথমিক ভাস্কর্যগুলিতে দৃশ্যমান এবং তাদের মধ্য এশীয় পটভূমির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি ঐতিহ্য। তাদের সম্প্রসারণ পাস নিয়ন্ত্রণ এবং তাদের উত্তর ও দক্ষিণ অঞ্চলের মধ্যে যোগাযোগ বজায় রাখার উপরও নির্ভরশীল ছিল। হিন্দু কুশ তাই কেবল একটি বাধা ছিল না, বরং একটি অঞ্চল ছিল যার মাধ্যমে সাম্রাজ্য আন্দোলন সংগঠিত করত।

উত্তর ভারত

বীমা তাকতো এবং বীমা কাদফিসেসের অধীনে কুষাণ কর্তৃত্ব দক্ষিণ এশিয়ার উত্তর-পশ্চিমে প্রসারিত হয়। কনিষ্কের অধীনে, সাম্রাজ্যটি অনেক বেশি বিস্তৃত অঞ্চল দাবি করেছিল। রাবাতক শিলালিপিতে উজ্জ্বয়িনী, কুন্দিনা, সাকেত, কৌসাম্বি, পাটলিপুত্র এবং সম্ভবত চম্পার নাম রয়েছে। ভারতের কুষাণ অঞ্চল কমপক্ষে বারাণসীর কাছে সাকেত এবং সারনাথ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যেখানে কনিষ্ক যুগের সাথে সম্পর্কিত শিলালিপি পাওয়া গেছে।

কুষাণ নিয়ন্ত্রণের সুনির্দিষ্ট প্রকৃতি স্থানভেদে পরিবর্তিত হত। একটি রাজকীয় শিলালিপিতে নামকরণ করা একটি শহর সরাসরি পরিচালিত হতে পারে, স্থানীয় শাসকের দ্বারা অধীনস্থ হতে পারে বা কর্তৃত্বের একটি বিস্তৃত ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। শিলালিপির আত্মসমর্পণের ভাষা সাম্রাজ্যবাদী শক্তিকে প্রকাশ করে তবে শাসনব্যবস্থার দৈনন্দিন প্রক্রিয়াগুলি নিজেই ব্যাখ্যা করে না। তাই সরাসরি কুষাণ শাসনের ব্যাপ্তি মূল্যায়নের জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক ও মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণ গুরুত্বপূর্ণ।

নর্মদা নদীর দক্ষিণে পাউনি থেকে পাওয়া প্রমাণের মধ্যে রুপিয়াম্মা নামে এক মহান ক্ষত্রপের একটি শিলালিপি রয়েছে। এটি কুষাণ নিয়ন্ত্রণকে সুদূর দক্ষিণে প্রসারিত করার ইঙ্গিত দিতে পারে, যদিও একটি বিকল্প ব্যাখ্যা এই অঞ্চলটিকে পশ্চিম ক্ষত্রপদের সাথে সংযুক্ত করে। এই অনিশ্চয়তা সাম্রাজ্যের একটি সুনির্দিষ্ট রাজনৈতিক মানচিত্র আঁকার অসুবিধাকে চিত্রিত করে।

কুষাণ প্রভাব পূর্ব ভারতেও পৌঁছেছিল। বুদ্ধের আলোকিত সিংহাসনের নীচে স্বর্ণ নৈবেদ্য সহ হুভিষ্কের সজ্জিত মুদ্রা বুদ্ধগয়ায় উৎসর্গ করা হয়েছিল। তাদের উপস্থিতি তৃতীয় শতাব্দীতে এই অঞ্চলে সরাসরি কুষাণ প্রভাব বা পৃষ্ঠপোষকতার ইঙ্গিত দেয়। বাংলা ও ওড়িশার মুদ্রাগুলি কুষাণ নকশার নকল, যদিও এই ধরনের অনুকরণ রাজনৈতিক বিজয়ের পরিবর্তে বাণিজ্যিক প্রভাবকে প্রতিফলিত করতে পারে।

তারিম অববাহিকা এবং চীন

কুষাণরাও উত্তর দিকে তারিম অববাহিকার দিকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। প্রথম শতাব্দীতে, কুজুলা কাদফিসেস চীনা সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে কুচা নগর-রাজ্যকে সমর্থন করার জন্য একটি সেনাবাহিনী পাঠান। সীমিত সংঘর্ষের পর সেনাবাহিনী প্রত্যাহার করে নেয়। দ্বিতীয় শতাব্দীতে কনিষ্ক তারিম অববাহিকায় আরও অভিযান বা সামরিক অভিযান পরিচালনা করেন।

কাশগর, ইয়ারকান্দ এবং খোতানের মুদ্রায় কুষাণদের প্রভাব দৃশ্যমান। এই অঞ্চলগুলি চীন, মধ্য এশিয়া এবং ভারতীয় উপমহাদেশের মধ্যবর্তী পথে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করেছিল। তাদের নিয়ন্ত্রণ বাণিজ্যে প্রবেশাধিকার প্রদান করে এবং বৌদ্ধ সংক্রমণের সুযোগ তৈরি করে।

চীনা বিবরণগুলি একটি নাটকীয় পর্ব সংরক্ষণ করে যেখানে কুষাণরা চীনা দরবারে উপহার পাঠানোর পরে একজন হান রাজকন্যাকে অনুরোধ করেছিল। যখন অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করা হয়, তখন কুষাণরা 70,000-এর একটি বাহিনী নিয়ে চীনা জেনারেল বান চাও-এর বিরুদ্ধে অগ্রসর হয়। ছোট চীনা বাহিনী তাদের পরাজিত করে, যার পরে ইউয়েঝি পিছু হটে এবং হান সম্রাটকে শ্রদ্ধা জানায়।

প্রাচীন বিবরণে বর্ণিত শক্তির মাত্রা অলঙ্কারিক হতে পারে, তবে এই পর্বটি কুষাণ এবং হান গোলকের মধ্যে প্রকৃত প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে প্রতিফলিত করে। পরে, কুষাণরা চেনপানকে, যাকে তাদের মধ্যে জিম্মি করে রাখা হয়েছিল, কাশগরের রাজা হিসাবে প্রতিষ্ঠার জন্য বাহিনী প্রেরণ করে। এই কথোপকথনগুলি একই সময়ে সামরিক, কূটনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক ছিল।

কুষাণদের মধ্য এশীয় বিরোধীদের বিরুদ্ধে অভিযানে চীনা জেনারেলদের সাথেও যোগাযোগ ছিল। তারিম অববাহিকার কাছে তাদের রাজনৈতিক অবস্থান তাদের কিছু পরিস্থিতিতে চীনের সাথে সহযোগিতা করার এবং অন্যদের ক্ষেত্রে এর সাথে প্রতিযোগিতা করার সুযোগ করে দিয়েছিল। জোট, কর, দ্বন্দ্ব এবং বাণিজ্যের এই সংমিশ্রণ দুটি শক্তির মধ্যে সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য ছিল।

সাংস্কৃতিক অবদান

ধর্মীয় বহুত্ববাদ

কুষাণ ধর্মীয় সংস্কৃতি উল্লেখযোগ্যভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল। সাম্রাজ্যের শাসকরা বৌদ্ধধর্মকে সমর্থন করেছিলেন, তবে তারা ইরানি, গ্রীক, হেলেনিস্টিক এবং ভারতীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের পৃষ্ঠপোষকতা বা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। মুদ্রাটি সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ প্রদান করে। স্বর্ণ, রৌপ্য এবং তামার কুষাণ মুদ্রায় ত্রিশটিরও বেশি বিভিন্ন দেবতা বা ঐশ্বরিক মূর্তি দেখা যায়।

ইরানি ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন সমৃদ্ধির সঙ্গে যুক্ত আর্দোক্সো; মিত্র; নানা; আহুরা মাজদা; ভেরিত্রাগনা; আত্তার, রাজকীয় অগ্নি; বায়ু এবং আরও বেশ কয়েকজন ব্যক্তিত্ব। গ্রীক এবং হেলেনীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে জিউস, হেলিওস, হেফাইস্টোস, নাইকি, সেলেন, অ্যানিমোস, হেরাক্লিস এবং সারাপিস অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভারতীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন বুদ্ধ, শাক্যমুনি বুদ্ধ, মৈত্রেয়, মহাসেনা, স্কন্দ-কুমার, বিশাখা, উমা এবং ওশো।

কিছু ব্যক্তিত্বের শনাক্তকরণ নিয়ে বিতর্ক রয়ে গেছে। ওশোকে দীর্ঘকাল ধরে শিব হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, তবে শিবের সাথে আবেস্তান বায়ু হিসাবেও বোঝা যায়। হুভিষ্কের দুটি তামার মুদ্রায় গণেশের সাথে সম্পর্কিত একটি কিংবদন্তি রয়েছে তবে ধনুক ও তীর সহ একজন তীরন্দাজকে চিত্রিত করা হয়েছে। মূর্তিটি সাধারণত পরিচিত হাতির মাথাওয়ালা গণেশের পরিবর্তে রুদ্র বা শিব হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

এই ধর্মীয় ভাবমূর্তিকে পৃথক দেবতাদের একটি সাধারণ তালিকায় সীমাবদ্ধ করা উচিত নয়। কুষাণ দৃশ্য সংস্কৃতি প্রায়শই ঐতিহ্যগুলিকে একত্রিত বা অভিযোজিত করে। একাধিক ধর্মীয় পরিবেশে স্বীকৃত রূপের মাধ্যমে একজন দেবতার প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। বেশ কয়েকটি দেবমণ্ডলীর ব্যবহারের ফলে রাজা সাংস্কৃতিকভাবে বিভিন্ন অঞ্চলে নিজেকে একজন বৈধ শাসক হিসাবে উপস্থাপন করতে পেরেছিলেন।

কুষাণদের ধর্মীয় নীতি তাই অন্তর্ভুক্তিকরণ এবং অভিযোজনের একটি নীতি ছিল, যদিও উপলব্ধ প্রমাণগুলি একটি অভিন্ন সাম্রাজ্যবাদী মতবাদ প্রতিষ্ঠা করে না। স্বতন্ত্র শাসকরা হয়তো নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের পক্ষপাতী ছিলেন। কুজুলা, ভীম কাদফিসেস এবং দ্বিতীয় বাসুদেব শৈবধর্মের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, কনিষ্ক বৌদ্ধ পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিশেষভাবে বিখ্যাত হয়েছিলেন এবং পরবর্তী শাসকরা মিশ্র ধর্মীয় চিত্রাবলী ব্যবহার করতে থাকেন।

বৌদ্ধধর্ম ও সিল্ক রোড

কুষাণরা ইন্দো-গ্রীক এবং তাদের প্রতিস্থাপিত অন্যান্য রাজ্য থেকে বৌদ্ধ ঐতিহ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। তাদের পৃষ্ঠপোষকতা বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে সেই অঞ্চলগুলিতে বিকাশ করতে সক্ষম করেছিল যা বাণিজ্যের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। চীনকে আফগানিস্তান, গান্ধার এবং ভারতীয় উপমহাদেশের সাথে সংযুক্ত করার পথে মঠগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই মঠগুলি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সেবা করত কিন্তু বণিক, তীর্থযাত্রী, গ্রন্থ এবং শৈল্পিক রূপের বিস্তৃত আন্দোলনের মধ্যেও বিদ্যমান ছিল।

প্রায় প্রথম শতাব্দীর পর থেকে বৌদ্ধ বইগুলি সন্ন্যাসী এবং তাদের বণিক পৃষ্ঠপোষকদের দ্বারা তৈরি এবং বহন করা হত। গান্ধারী ভাষা বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপির একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হয়ে ওঠে। গান্ধারী পূর্ব আফগানিস্তান এবং উত্তর পাকিস্তানের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং বেঁচে থাকা স্ক্রোলগুলি দেখায় যে বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি কীভাবে লিখিত আকারে প্রচারিত হয়েছিল।

কনিষ্কের রাজত্ব ঐতিহ্যগতভাবে কাশ্মীরের একটি প্রধান বৌদ্ধ পরিষদের সঙ্গে যুক্ত। যদিও পরবর্তী বিবরণগুলি বিস্তারিতভাবে ভিন্ন, বৌদ্ধ পৃষ্ঠপোষক হিসাবে তাঁর খ্যাতি বৌদ্ধ ঐতিহাসিক স্মৃতির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। কারাকোরামের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পথে তাঁর সাম্রাজ্যের অবস্থান বৌদ্ধ শিক্ষকদের মধ্য এশিয়া এবং চীনে পৌঁছানোর সুযোগ করে দিয়েছিল।

কুষাণ বৌদ্ধ প্রভাব শুধুমাত্র একটি ধারার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এই সময়কালে মহাযান ঐতিহ্যের বিকাশ ঘটে এবং হুভিষ্কের রাজত্বকালে অমিতাভ বুদ্ধের জন্য কিছু প্রাচীনতম শিলালিপি প্রমাণ পাওয়া যায়। পাণ্ডুলিপির একটি অংশে হুভিশককে মহাযানের সমর্থক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই উন্নয়নগুলি প্রমাণ করে যে কুষাণ অঞ্চলগুলি মতবাদগত, ভক্তিমূলক এবং শৈল্পিক পরিবর্তনের জন্য সক্রিয় পরিবেশ ছিল।

লোকক্সেমা সহ কুষাণ বিশ্বের সঙ্গে যুক্ত বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকরা লুয়াং এবং কখনও কখনও নানজিংয়ের মতো চীনা রাজধানী শহরগুলিতে সক্রিয় হয়ে ওঠেন। তাদের অনুবাদ কাজ হীনযান এবং মহাযান উভয় ধর্মগ্রন্থ প্রেরণ করতে সহায়তা করেছিল। এই নেটওয়ার্কগুলির মাধ্যমে, কুষাণরা বৌদ্ধধর্মকে প্রাথমিকভাবে দক্ষিণ এশীয় ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে একটি প্রধান মধ্য ও পূর্ব এশীয় উপস্থিতিতে রূপান্তরিত করতে অবদান রেখেছিল।

গান্ধার শিল্প

যে অঞ্চলে গ্রীক, ইরানী, ভারতীয় এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্য কুষাণ শাসনের অধীনে মিলিত হয়েছিল, সেই অঞ্চলে গান্ধার শিল্পের বিকাশ ঘটে। এটি কুষাণ-যুগের সংস্কৃতির সর্বাধিক পরিচিত অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি। ভাস্কর্যগুলি বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব, মৈত্রেয় এবং কুষাণ দাতাদের প্রতিনিধিত্ব করে। কুষাণ মূর্তিগুলিকে প্রায়শই টিউনিক, বেল্ট এবং ট্রাউজার পরা দেখানো হয়, যা দৃশ্যত তাদের মধ্য এশীয় রাজকীয় বা সামরিক পোশাকের সাথে চিহ্নিত করে।

এই শৈল্পিক ঐতিহ্যের শিকড় পরিপক্ক কুষাণ যুগের আগে পর্যন্ত বিস্তৃত। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকের খলচায়ানের ভাস্কর্যগুলি হেলেনীয় মডেল দ্বারা প্রভাবিত একটি শিল্প দেখায় এবং সম্ভবত আই-খানুম ও নিসার শৈল্পিক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত। কিছু পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে খলচায়ানের ব্যাক্ট্রিয়ান শিল্প গান্ধার শিল্পের পরবর্তী বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল।

খলচায়ানের প্রতিকৃতি এবং মূর্তিগুলি পরবর্তী গান্ধার উপস্থাপনাগুলির সাথে মিল রয়েছে। মুখ, চুল এবং পোশাকের ব্যবহার থেকে বোঝা যায় যে কুষাণরা দক্ষিণে প্রসারিত হওয়ার পরেও ব্যাক্ট্রিয়ায় বিকশিত শৈল্পিক রূপগুলি প্রভাবশালী ছিল। গান্ধার শিল্পীরা গ্রীক, সিরিয়ান, ফার্সি এবং ভারতীয় ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলিও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ভারী পোশাক, কোঁকড়া চুল এবং আদর্শ শারীরিক রূপগুলি এই অঞ্চলের বৌদ্ধ ভাস্কর্যের স্বীকৃত দিক হয়ে ওঠে।

গান্ধার শিল্প এবং বুদ্ধ মূর্তির উত্থানের মধ্যে সম্পর্ক জটিল। মথুরা, গান্ধার এবং অন্যান্য কেন্দ্রগুলি তাদের নিজস্ব শৈলী গড়ে তুলেছিল এবং প্রাথমিক বুদ্ধ মূর্তির কালানুক্রম নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কুষাণ আমলে অবশ্য মুক্ত বুদ্ধের মূর্তি প্রচুর পরিমাণে তৈরি করা হয়েছিল। এটি বৌদ্ধ মতবাদ এবং অনুশীলনের পরিবর্তনের সাথে যুক্ত ছিল যা মথুরা, ভারহুত এবং সাঞ্চির মতো স্থানগুলিতে পূর্বে বিশিষ্ট অ্যানিকনিক ঐতিহ্যের তুলনায় আরও সরাসরি মূর্তিগত উপস্থাপনের অনুমতি দেয়।

মথুরা শিল্পকলা

কুষাণ বিজয় ও পৃষ্ঠপোষকতা মথুরার শিল্পকেও রূপান্তরিত করেছিল। শহরটি একটি প্রধান ভাস্কর্য ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিল যা একই বৃহত্তর ধর্মীয় ও রাজনৈতিক পরিবেশে অংশগ্রহণ করার সময় গান্ধার শিল্প থেকে আলাদা ছিল। মথুরা বুদ্ধ এবং অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের পাশাপাশি রাজকীয় ও দাতা প্রতিনিধিদের স্বাধীন মূর্তি তৈরি করেছিল।

মথুরার গুরুত্ব ছিল শৈল্পিক ও রাজনৈতিক উভয় ক্ষেত্রেই। এটি ভারতের অন্যতম প্রধান কুষাণ কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল এবং হুভিষ্কের কর্তৃত্ব সুসংহত করার প্রচেষ্টার একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। শহরের শিলালিপিগুলি কুষাণ শাসক এবং কর্মকর্তাদের নাম এবং তারিখ সংরক্ষণ করে। ভাস্কর্য, ধর্মীয় উৎসর্গ এবং রাজনৈতিক শিলালিপির সংমিশ্রণ মথুরাকে উত্তর ভারতে কুষাণদের উপস্থিতি বোঝার জন্য অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থান করে তুলেছে।

গান্ধার এবং মথুরা শিল্পকে বিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। তারা বিভিন্ন দৃশ্যমান ভাষার বিকাশ ঘটিয়েছিল, তবে উভয়ই কুষাণ সাম্রাজ্য ব্যবস্থার মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। সাম্রাজ্য জুড়ে শিল্পী, পৃষ্ঠপোষক, ধর্মীয় ধারণা এবং উপকরণের আন্দোলন আঞ্চলিক শৈলী সংরক্ষণের পাশাপাশি একটি অভিন্ন বৌদ্ধ পরিবেশকে উৎসাহিত করেছিল।

স্থাপত্য ও দুর্গ নির্মাণ

কুষাণ স্থাপত্যের মধ্যে ধর্মীয় স্মৃতিসৌধ, মঠ, চৈত্য এবং সুরক্ষিত বসতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুরখ কোটালের স্মৃতিসৌধ মন্দিরটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কুষাণ কাঠামোগুলির মধ্যে একটি। এর প্রধান স্থপতি সম্ভবত পালামেডিস নামে একজন গ্রীক ছিলেন, একটি গ্রীক শিলালিপি অনুসারে যা "পালামেডিসের মাধ্যমে বা দ্বারা" হিসাবে পড়া যেতে পারে। শিলালিপি থেকে জানা যায় যে গ্রীক জনগোষ্ঠী কুষাণ আমলে ব্যাক্ট্রিয়ায় বসবাস অব্যাহত রেখেছিল এবং সেই সম্প্রদায়ের ব্যক্তিরা রাজকীয় নির্মাণে অংশ নিয়েছিল।

কুষাণরা পূর্ববর্তী হেলেনীয় ভিত্তির উপরও দুর্গ নির্মাণ করেছিল। তাদের প্রতিরক্ষামূলক স্থাপত্যের মধ্যে তীরন্দাজদের জন্য নকশাকৃত তীর-আকৃতির ফাঁকফোকর অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই দুর্গগুলি একটি বড় এবং কখনও কখনও প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ সাম্রাজ্য জুড়ে সুরক্ষিত পথ এবং বসতি স্থাপনের প্রয়োজনীয়তার প্রতিফলন ঘটায়।

বৌদ্ধ কাঠামো কাশ্মীর এবং অন্যত্র নির্মিত বা সমর্থিত ছিল। পরবর্তী ঐতিহাসিক ঐতিহ্যগুলি কুষাণ শাসক হুস্কা, জুস্কা এবং কানিস্ককে শহরগুলির প্রতিষ্ঠাতা এবং মঠ ও চৈত্যদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বর্ণনা করে। এই বিবরণগুলি কুষাণ যুগের কয়েক শতাব্দী পরে লেখা হয়েছিল, তবে এগুলি বৌদ্ধ নির্মাণ ও পৃষ্ঠপোষকতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত একটি রাজবংশের স্মৃতি সংরক্ষণ করে।

অর্থনীতি ও বাণিজ্য

পথের একটি সংযোগস্থল

কুষাণ সাম্রাজ্য বেশ কয়েকটি প্রধান বাণিজ্যিক অঞ্চলের মধ্যে একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান দখল করেছিল। এর জমিগুলি ভারত মহাসাগরের সামুদ্রিক বাণিজ্যকে সিল্ক রোডের স্থল বাণিজ্য এবং সিন্ধু উপত্যকার দীর্ঘ-প্রতিষ্ঠিত পথগুলির সাথে সংযুক্ত করেছিল। কুষাণ শক্তির শীর্ষে থাকাকালীন, সাম্রাজ্য বর্তমান উজবেকিস্তান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং উত্তর ভারতের কিছু অংশের সাথে সম্পর্কিত অঞ্চলগুলির মধ্য দিয়ে প্রসারিত হয়েছিল।

এই ভৌগলিক অবস্থান কুষাণদের চীন ও রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে বাণিজ্যে অংশগ্রহণের সুযোগ করে দেয়। চীনা রেশম পশ্চিম দিকে সরে গেছে, অন্যদিকে রোমান কাঁচের জিনিসপত্র এবং অন্যান্য পণ্য মধ্য এশীয় এবং ভারতীয় বাজারে পৌঁছেছে। কুশানের গ্রীষ্মকালীন রাজধানী কাপিসার কাছে আবিষ্কৃত বেগ্রাম কোষাগারে গ্রিস থেকে চীন পর্যন্ত শৈল্পিক ও বিলাসবহুল জিনিস রয়েছে এবং সাম্রাজ্যের মাধ্যমে প্রচারিত পণ্যগুলির একটি প্রাণবন্ত উদাহরণ রয়েছে।

কুষাণ সমৃদ্ধি পথের রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণের সঙ্গে যুক্ত ছিল, কিন্তু প্রমাণ থেকে বোঝা যায় না যে প্রতিটি বাণিজ্য পথ সমানভাবে সরাসরি প্রশাসনের অধীনে ছিল। সাম্রাজ্যের শক্তি প্রায়শই একটি শিথিল ঐক্য ছিল এবং স্থানীয় শাসক, ক্ষত্রপ, বণিক এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি পণ্য চলাচলে অংশ নিত। কুষাণ শাসনের সবচেয়ে শক্তিশালী পর্যায়ের সঙ্গে সম্পর্কিত আপেক্ষিক শান্তি দীর্ঘ দূরত্বের ভ্রমণকে উৎসাহিত করেছিল এবং শহুরে কেন্দ্রগুলিকে সমৃদ্ধ করতে সহায়তা করেছিল।

রোমান সংযোগ

রোমান লেখক ও ইতিহাসবিদরা দ্বিতীয় শতাব্দীতে ব্যাক্ট্রিয়া ও ভারতের শাসকদের সঙ্গে কূটনৈতিক যোগাযোগের কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। এই দূতাবাসগুলি সম্ভবত তাদের ক্ষেত্রের মধ্যে কুষাণ বা শাসকদের উল্লেখ করত। হ্যাড্রিয়ান ব্যাক্ট্রিয়ার রাজাদের কাছ থেকে রাষ্ট্রদূত গ্রহণ করেছিলেন বলে জানা যায় এবং অ্যান্টোনিনাস পিয়াস 138 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ভারতীয়, ব্যাক্ট্রিয়ান এবং হিরকানিয়ান রাষ্ট্রদূতদের গ্রহণ করেছিলেন বলে জানা যায়।

কিছু কুষাণ মুদ্রায় রোমার একটি ছবি রয়েছে, যা রোমান সাম্রাজ্যবাদী প্রতীকবাদ এবং সম্ভবত কূটনৈতিক বা বাণিজ্যিক সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতনতার ইঙ্গিত দেয়। কাপিসা থেকে রোমান সাম্রাজ্য থেকে আমদানি করা অসংখ্য পণ্য, বিশেষ করে বিভিন্ন ধরনের কাঁচের জিনিসপত্র পাওয়া যেত। চীনা বিবরণগুলি একইভাবে কুষাণ সাম্রাজ্যে সূক্ষ্ম বস্ত্র, কার্পেট, সুগন্ধি, চিনি, মশলা এবং লবণ সহ রোমান পণ্যগুলির বর্ণনা দেয়।

এই সংযোগের অর্থ এই নয় যে রোম ও কুষাণরা একটি একক রাজনৈতিক ব্যবস্থা গঠন করেছিল বা ক্রমাগত প্রত্যক্ষ কূটনীতি বজায় রেখেছিল। পণ্যগুলি মধ্যস্থতাকারী রাজ্য এবং বণিকদের মাধ্যমে যাতায়াত করতে পারত। তা সত্ত্বেও প্রমাণগুলি দেখায় যে কুশান অঞ্চলগুলি ভূমধ্যসাগর থেকে চীন পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বাণিজ্যিক বিশ্বের মধ্যে আবদ্ধ ছিল।

পার্থিয়ার পার্থমাস্পেটস, যিনি অস্রোয়েনের রোমান ক্লায়েন্ট রাজ্য শাসন করেছিলেন, কুষাণ সাম্রাজ্যের সাথে বাণিজ্য হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। সমুদ্রপথে এবং সিন্ধু নদীর মধ্য দিয়ে পণ্য পরিবহন করা হয়। এই ধরনের বিনিময় সামুদ্রিক এবং স্থলজ নেটওয়ার্কের সম্মিলিত গুরুত্ব প্রদর্শন করে।

চীন ও মধ্য এশীয় বাণিজ্য

কুষাণদের উত্তরের পথগুলি তাদের হান সাম্রাজ্য এবং তারিম অববাহিকার নগর-রাজ্যগুলির সাথে সংযুক্ত করেছিল। কাশগর, ইয়ারকান্দ, খোতান এবং কুচায় কুষাণদের রাজনৈতিক কার্যকলাপের বাণিজ্যিক পরিণতি হয়েছিল। এমনকি যখন সামরিক অভিযান ব্যর্থ হয়েছিল, তখনও কূটনৈতিক বিনিময় এবং প্রতিদ্বন্দ্বী দাবিগুলি রুটগুলিকে সক্রিয় রাখতে সহায়তা করেছিল।

কুষাণ বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকরা এই একই পথ ব্যবহার করতেন। বাণিজ্য এবং ধর্মীয় সম্প্রচার ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিলঃ বণিকরা মঠগুলিকে সমর্থন করত, সন্ন্যাসীরা বাণিজ্যিক রাস্তা ধরে ভ্রমণ করত এবং বসতিগুলি বিনিময় এবং শিক্ষা উভয়ের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। গান্ধারী বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপির বিকাশ এবং চীনে সন্ন্যাসীদের অনুবাদ কার্যক্রম এই আন্তঃসংযুক্ত বিশ্বের ফসল ছিল।

কুষাণ সাম্রাজ্য তাই কেবল সিল্ক রোডের পাশে অবস্থিত একটি আঞ্চলিক রাষ্ট্র ছিল না। এটি এমন একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা ছিল যা রাস্তাটিকে চলাচলের একটি টেকসই নেটওয়ার্কে পরিণত করতে সহায়তা করেছিল। এর শহর, দুর্গ, মঠ এবং বাজারগুলি বিভিন্ন ভাষা এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে অঞ্চলগুলিকে সংযুক্ত করেছিল।

পতন ও পতন

প্রথম বাসুদেবের পরে খণ্ডিতকরণ

প্রথম বাসুদেবের মৃত্যুর পর সাম্রাজ্যটি পশ্চিম ও পূর্ব অঞ্চলে বিভক্ত হয়ে যায়। যে রাজনৈতিক কাঠামো ব্যাক্ট্রিয়া, গান্ধার এবং উত্তর ভারতকে সংযুক্ত করেছিল তা ক্রমবর্ধমানভাবে বিকেন্দ্রীভূত হয়ে ওঠে। দ্বিতীয় কনিষ্ক প্রায় 230 থেকে 247 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন, তারপরে বশিষ্ঠ, যার কর্তৃত্ব মথুরা, গান্ধার এবং দক্ষিণে সাঁচি পর্যন্ত নথিভুক্ত করা হয়েছে।

সাঁচির শিলালিপিগুলি সম্ভাব্য দ্বিতীয় কনিষ্ক যুগের 22 এবং 28 বছর ধরে বশিষ্ঠকে উল্লেখ করে। এই নথিগুলি দেখায় যে কুষাণ কর্তৃত্ব বা রাজবংশের পরিচয় মূল উত্তর-পশ্চিম কেন্দ্রের বাইরেও বিদ্যমান ছিল। এগুলি পরবর্তী শাসকদের কালানুক্রমিক পুনর্গঠনের অসুবিধাও প্রকাশ করে। বিভিন্ন যুগ এবং আঞ্চলিক রেকর্ড সবসময় স্পষ্টভাবে সারিবদ্ধ হয় না।

পশ্চিম ও পূর্বে আঞ্চলিক ক্ষতির পর, "লিটল কুষাণ" নামে পরিচিত বেশ কয়েকজন শাসক পঞ্জাবের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। তাদের রাজধানী ছিল তক্ষশিলায়। সাধারণত এই পরবর্তী পর্যায়ের সঙ্গে যুক্ত ক্রমের মধ্যে রয়েছে দ্বিতীয় বাসুদেব, মাহি, শক এবং কিপুনাদ। এই শাসকরা সম্ভবত গুপ্ত আধিপত্যের অধীনে কিছু সময়ের জন্য কাজ করেছিলেন, যদিও তাদের রাজনৈতিক নির্ভরতার সুনির্দিষ্ট প্রকৃতি ভিন্ন ছিল।

সাসানীয় সম্প্রসারণ

পশ্চিম কুষাণ অঞ্চলগুলি ছিল সাম্রাজ্যের প্রথম প্রধান অংশ যা একটি নতুন সাম্রাজ্যবাদী শক্তির অধীনে পড়েছিল। প্রথম বাসুদেবের পর সাসানীয় সাম্রাজ্য সোগদিয়ানা, ব্যাক্ট্রিয়া এবং গান্ধার পর্যন্ত প্রসারিত হয়। নকশ-ই-রোস্তম শিলালিপিতে সাসানীয় রাজা প্রথম শাপুর পুরুষপুর পর্যন্ত "কুষাণদের আধিপত্য" দাবি করেছেন। আফগানিস্তানের রাগ-ই-বিবি শিলালিপি সাসানীয় নিয়ন্ত্রণের প্রমাণকে সমর্থন করে।

সাসানীয়রা পশ্চিম কুষাণ রাজবংশকে কুশানশাহ বা কুশানো-সাসানীয় নামে পরিচিত ফার্সি সামন্তদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করে। এই শাসকরা কুষাণ উপাধি এবং মুদ্রার দিকগুলি সহ কুষাণ সাংস্কৃতিক রূপগুলি ব্যবহার করতে থাকেন। এই রূপান্তরটি তাই তাৎক্ষণিক সাংস্কৃতিক ফাটল ছিল না। রাজনৈতিক কর্তৃত্ব পরিবর্তিত হলেও অনেক প্রশাসনিক ও শৈল্পিক ঐতিহ্য অব্যাহত ছিল।

কুশানো-সাসানীয়রা শেষ পর্যন্ত প্রথম হরমিজ কুশানশাহের অধীনে সাসানীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী হয়ে ওঠে। তাদের শাসন কুষাণ-পরবর্তী পশ্চিমের রাজনৈতিক জটিলতার চিত্র তুলে ধরে। প্রাক্তন সাম্রাজ্যবাদী অঞ্চলটি কেবল এক ঐক্যবদ্ধ সাম্রাজ্য থেকে অন্য সাম্রাজ্যে স্থানান্তরিত হয়নি; এটি সামন্ত, আঞ্চলিক রাজবংশ এবং প্রতিযোগিতামূলক কেন্দ্রগুলির মাধ্যমে পুনর্গঠন করা হয়েছিল।

চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে দ্বিতীয় শাপুর কুষাণ-সাসানীয়দের বিরুদ্ধে আধিপত্য ফিরে পান এবং আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের বিশাল অঞ্চলগুলির নিয়ন্ত্রণ নেন। এই সম্প্রসারণ সম্ভবত রোমান ইতিহাসবিদ অ্যামিয়ানাস মার্সেলিনস দ্বারা বর্ণিত চিওনাইট এবং কুষাণদের সাথে যুদ্ধের পরে হয়েছিল। দ্বিতীয় শাপুর এবং তৃতীয় শাপুরের সঙ্গে যুক্ত মুদ্রার সন্ধানের মাধ্যমে তক্ষশিলায় সিন্ধু নদীর বাইরে সাসানীয় নিয়ন্ত্রণ বিশেষভাবে দৃশ্যমান হয়।

পূর্ব দিকে গুপ্ত চাপ

পূর্ব কুষাণ অঞ্চলগুলি গুপ্ত সাম্রাজ্যের চাপের সম্মুখীন হয়েছিল। তৃতীয় শতাব্দীর দিকে, গাঙ্গেয় সমভূমির অঞ্চলগুলি যৌধেয়দের মতো স্থানীয় শক্তির অধীনে স্বাধীন হয়ে ওঠে। চতুর্থ শতাব্দীতে সমুদ্রগুপ্ত অবশিষ্ট পূর্ব কুষাণ শাসকদের গুপ্ত আধিপত্যের অধীনে নিয়ে আসেন।

সমুদ্রগুপ্তের এলাহাবাদ স্তম্ভ শিলালিপি কুষাণ উপাধি দ্বারা চিহ্নিত শাসকদের উল্লেখ করেঃ দেবপুত্র-শাহী-শাহানুশাহী। এই উপাধিগুলি কুষাণ সূত্রের সাথে যুক্ত যার অর্থ "ঈশ্বরের পুত্র, রাজা, রাজাদের রাজা"। শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে এই শাসকরা নিজেদের সমর্পণ করেছিলেন, কন্যাদের বিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের নিজস্ব জেলা ও প্রদেশ পরিচালনার অনুমতি চেয়েছিলেন। এই ভাষা থেকে বোঝা যায় যে কুষাণরা তখনও পঞ্জাবে শাসন করত কিন্তু সম্পূর্ণ স্বাধীন সার্বভৌম হিসাবে আর ছিল না।

মুদ্রাতেও কুষাণ শক্তির দুর্বলতা দেখা যায়। পূর্ব কুষাণ শাসকরা রৌপ্য মুদ্রা পরিত্যাগ করেছিলেন এবং তাদের স্বর্ণমুদ্রা অবনমিত হয়েছিল। এই পতনের থেকে বোঝা যায় যে, তারা একসময় দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্য এবং বিলাসবহুল পণ্য ও মূল্যবান ধাতু সরবরাহে যে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করত তার বেশিরভাগই হারিয়ে ফেলেছিল।

রাজনৈতিক দুর্বলতার অর্থ কুষাণ সংস্কৃতির অবিলম্বে অন্তর্ধান নয়। গান্ধারের বৌদ্ধ শিল্পের বিকাশ অব্যাহত ছিল এবং তক্ষশিলার কাছে সিরসুখের মতো শহরগুলি এই পরবর্তী পরিবেশে প্রতিষ্ঠিত বা উন্নত হয়েছিল। রাজবংশের সাথে যুক্ত শৈল্পিক ও ধর্মীয় নেটওয়ার্কগুলির তুলনায় রাজবংশের শক্তি আরও দ্রুত হ্রাস পেয়েছে।

কিদারাইট বিজয়

360 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, কিদারা নামে একজন শাসক, ঐতিহাসিক ঐতিহ্যে একজন কিদারাইট হুন হিসাবে চিহ্নিত, কুষাণ-সাসানীয়দের উৎখাত করেন এবং কিদারাইট রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। কিদারাইট মুদ্রাগুলি কুষাণ শৈলী গ্রহণ করেছিল, যা ইঙ্গিত করে যে নতুন শাসকরা কুষাণ বৈধতা দাবি বা দখল করেছিল।

কিদারাইটরা পূর্ববর্তী কুষাণ সাম্রাজ্যের তুলনায় ছোট পরিসরে শাসন করত, তবে তাদের কুষাণ মুদ্রার রূপগুলি গ্রহণ করা দেখায় যে রাজবংশের রাজনৈতিক চিত্রটি মূল্যবান ছিল। পরবর্তীকালে হেফথালাইট সহ উত্তর আক্রমণকারীরা এই অঞ্চলের রাজনৈতিক শৃঙ্খলাকে আরও রূপান্তরিত করে।

প্রায় 375 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কুষাণ সাম্রাজ্য একটি ঐক্যবদ্ধ সাম্রাজ্য রাষ্ট্র হিসাবে বিলুপ্ত হয়ে যায়। এর পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি সাসানীয় এবং কুশানো-সাসানীয় শাসনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, অন্যদিকে এর পূর্ব অবশিষ্টাংশগুলি গুপ্তদের অধীনে ছিল এবং তারপর কিদারাইটদের দ্বারা অভিভূত হয়েছিল। সুতরাং শেষটি ছিল একটি একক পরাজয়ের পরিবর্তে একটি দীর্ঘ রাজনৈতিক বিলুপ্তি।

উত্তরাধিকার

ভারত, আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং মধ্য এশিয়ার ইতিহাস জুড়ে কুষাণদের উত্তরাধিকার দৃশ্যমান। রাজবংশের রাজনৈতিক ঐক্য অস্থায়ী ছিল, তবে এটি যে সংযোগ তৈরি করেছিল তা স্থায়ী হয়েছিল। কুষাণ শাসকরা ব্যাক্ট্রিয়া ও হিন্দুকুশকে সিন্ধু উপত্যকা ও উত্তর ভারতের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। তাদের অঞ্চলগুলি একটি করিডোরে পরিণত হয়েছিল যার মধ্য দিয়ে বণিক, সেনাবাহিনী, শিল্পী, গ্রন্থ এবং ধর্মীয় শিক্ষকরা ভ্রমণ করতেন।

এই উত্তরাধিকারের সবচেয়ে প্রভাবশালী অংশ ছিল বৌদ্ধধর্মের বিস্তার। কুষাণ পৃষ্ঠপোষকতা মঠ, পাণ্ডুলিপি তৈরি এবং মধ্য এশিয়া ও চীনের পথে চলাচলকে সমর্থন করেছিল। কারাকোরাম এবং তারিম অববাহিকার সঙ্গে সাম্রাজ্যের সংযোগ বৌদ্ধ ঐতিহ্যকে উপমহাদেশের বাইরে যেতে সহায়তা করেছিল। লোকক্সেমার সঙ্গে যুক্ত সম্প্রদায়গুলি সহ চীনা অনুবাদ সম্প্রদায়গুলি কুষাণ বিশ্বের মধ্য দিয়ে যাওয়া বুদ্ধিবৃত্তিক ও ধর্মীয় নেটওয়ার্কগুলির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল।

কুষাণরা বৌদ্ধ শিল্পের বিকাশকেও রূপ দিয়েছিলেন। গান্ধার ভাস্কর্য গ্রীক, সিরিয়ান, ইরানী এবং ভারতীয় ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত চাক্ষুষ কৌশলের সাথে বৌদ্ধ বিষয়গুলিকে একত্রিত করে। মথুরা একই সময়ে একটি শক্তিশালী এবং স্বতন্ত্র ভাস্কর্য ভাষার বিকাশ ঘটায়। এই ঐতিহ্যগুলি একসঙ্গে দক্ষিণ এশীয় এবং মধ্য এশীয় শিল্পকলায় বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের ব্যাপক উপস্থাপনায় অবদান রেখেছিল।

তাদের মুদ্রা পরবর্তী রাজবংশকে প্রভাবিত করেছিল। কুষাণ-সাসানীয় শাসকরা কুষাণ সূত্র ধরে রেখেছিলেন, সমতট কুষাণ নকশা অনুকরণ করেছিলেন এবং গুপ্তরা প্রাথমিকভাবে কুষাণ ওজনের মান ও কৌশল গ্রহণ করেছিলেন। এই মুদ্রাগুলি ধর্মীয় বহুত্ববাদের একটি রেকর্ডও সংরক্ষণ করে যা অন্যান্য প্রাচীন রাজকীয় ঐতিহ্যের সাথে মেলানো কঠিন। ইরানি, গ্রীক, ভারতীয় এবং বৌদ্ধ ব্যক্তিত্বরা একটি আর্থিক ব্যবস্থার মধ্যে উপস্থিত হয়, যা কুষাণ রাজারা যে মিশ্র সাংস্কৃতিক পরিবেশের উপর কর্তৃত্ব দাবি করেছিলেন তা প্রতিফলিত করে।

রাজবংশের ভাষা ও লিপি আরেকটি স্থায়ী অবদান প্রদান করে। গ্রীক প্রশাসনিক ব্যবহার থেকে গ্রীক লিপিতে ব্যাক্ট্রিয়ান ব্যবহারের দিকে পরিবর্তন পুরানো প্রতিষ্ঠানগুলির নতুন রাজনৈতিক বাস্তবতার সাথে অভিযোজনকে চিত্রিত করে। ব্রাহ্মী, খরোষ্ঠী, সংস্কৃত, প্রাকৃত এবং ব্যাক্ট্রিয়ান শিলালিপিগুলি দেখায় যে কীভাবে সাম্রাজ্য বহুভাষিক ভূদৃশ্য জুড়ে যোগাযোগ করেছিল।

কুষাণদের কখনও কখনও "প্যাক্স কুষাণ"-এর সভাপতিত্বকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা প্রায় দুই শতাব্দী স্থায়ী আপেক্ষিক শান্তির সময়কাল। এই উক্তিটি সাবধানে বোঝা উচিত। সাম্রাজ্যটি যুদ্ধ, সীমান্ত সংঘাত, রাজবংশের প্রতিযোগিতা এবং শেষ পর্যন্ত বিভাজনের সম্মুখীন হয়েছিল। তবুও কুষাণ যুগ দীর্ঘ দূরত্বের বিনিময়কে উৎসাহিত করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ করিডোরে যথেষ্ট রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা প্রদান করেছিল। এর শহুরে কেন্দ্র, মঠ এবং বাণিজ্যিক পথগুলি একটি বৃহত্তর আফ্রো-ইউরেশীয় ব্যবস্থার অংশ হয়ে ওঠে।

সাম্রাজ্যটি প্রাচীন রাজ্যগুলিকে কঠোর সাংস্কৃতিক বিভাগের মধ্যে রাখার আধুনিক প্রচেষ্টাকেও জটিল করে তোলে। কুষাণরা মধ্য এশীয় ইউঝি পটভূমি থেকে এসেছিল, ব্যাক্ট্রিয়ান এবং ভারতীয় অঞ্চলগুলি শাসন করেছিল, গ্রীক এবং ব্রাহ্মী-উদ্ভূত লিপি ব্যবহার করেছিল, ইরানী ও ভারতীয় দেবতাদের সম্মান করেছিল, বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল এবং রোম ও চীনের সাথে বাণিজ্য করেছিল। তাদের ইতিহাসকে মিথস্ক্রিয়া এবং সংশ্লেষণের ইতিহাস হিসাবে সবচেয়ে ভালভাবে বোঝা যায়।

যদিও তাদের প্রাচীনতম শাসক, সঠিক সীমানা এবং পরবর্তী কালানুক্রম সম্পর্কে অনেক কিছু অনিশ্চিত রয়ে গেছে, তবে বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি রাজবংশের বিস্তৃত ঐতিহাসিক গুরুত্ব সম্পর্কে কোনও সন্দেহ রাখে না। কুষাণরা মধ্য এশিয়া ও ভারতের মধ্যবর্তী অঞ্চলগুলিকে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিনিময়ের একটি প্রধান অঞ্চলে পরিণত করেছিল। তাদের সাম্রাজ্য বিলুপ্ত হয়ে যায়, কিন্তু এর সাথে যুক্ত পথ, শৈল্পিক ঐতিহ্য, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং রাজনৈতিক রূপগুলি এশিয়ার ইতিহাসকে রূপ দিতে থাকে।

টাইমলাইন

<টাইমলাইন ইভেন্ট = {[ {বছরঃ-176, শিরোনামঃ "ইউয়েঝি অভিবাসন শুরু হয়", বর্ণনাঃ "চীনা বিবরণগুলি 176-160 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে জিয়ননুর সাথে দ্বন্দ্বের পরে ইউয়েঝির প্রধান পশ্চিমমুখী আন্দোলনকে স্থান দেয়।" }, {বছরঃ-135, শিরোনামঃ "ব্যাক্ট্রিয়ায় আগমন", বর্ণনাঃ "ইউঝি গ্রিকো-ব্যাক্ট্রিয়ান রাজ্যের অঞ্চলে পৌঁছেছিল এবং মধ্য এশিয়ার রাজনৈতিক রূপান্তরের সাথে জড়িত হয়েছিল।" }, {বছরঃ 1, শিরোনামঃ "হেরাইওস", বর্ণনাঃ "হেরাইওস হলেন প্রাচীনতম নথিভুক্ত শাসক যিনি নিজের মুদ্রায় নিজেকে কুষাণ বলে অভিহিত করেছেন, যদিও কুজুলা কাডফিসেসের সাথে তাঁর সম্পর্ক অনিশ্চিত রয়ে গেছে।" }, {বছরঃ 50, শিরোনামঃ "কুজুলা কাদফিসেস ক্ষমতা সুসংহত করে", বর্ণনাঃ "ইউয়েঝির গুইশুয়াং শাখা প্রভাবশালী হয়ে ওঠে এবং কুষাণ সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ভিত্তি গঠন করে।" }, {বছরঃ 90, শিরোনামঃ "বীমা তাকতো", বর্ণনাঃ "বীমা তাকতো দক্ষিণ এশিয়ার উত্তর-পশ্চিমে কুষাণ কর্তৃত্বকে প্রসারিত করে।" }, [বছরঃ 113, শিরোনামঃ "বীমা কাডফিসেস", বর্ণনাঃ "বিমা কাডফিসেস ব্যাপক মুদ্রা জারি করে এবং কনিষ্কের ক্ষমতালাভের আগে কুষাণ শাসনকে আরও শক্তিশালী করে।" }, {বছরঃ 127, শিরোনামঃ "প্রথম কনিষ্কের ক্ষমতালাভ", বর্ণনাঃ "কনিষ্ক তাঁর রাজত্ব শুরু করেন এবং মধ্য এশিয়া থেকে গান্ধার হয়ে উত্তর ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত একটি সাম্রাজ্য শাসন করেন।" }, {বছরঃ 138, শিরোনামঃ "রোমের সাথে কূটনৈতিক যোগাযোগ", বর্ণনাঃ "রোমান বিবরণগুলি দ্বিতীয় শতাব্দীর সময়কালে ভারতীয় এবং ব্যাক্ট্রিয়ান শাসকদের দূতাবাসগুলি রেকর্ড করে, যা রোমান বিশ্বের সাথে কুষাণ সংযোগকে প্রতিফলিত করে।" }, {বছরঃ151, শিরোনামঃ "হুভিষ্ক কনিষ্কের উত্তরাধিকারী হন", বর্ণনাঃ "হুভিষ্ক একীকরণের সময় শাসন করেন এবং মথুরার চারপাশে কুষাণ কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করেন।" }, {বছরঃ179, শিরোনামঃ "অমিতাভ শিলালিপি", বর্ণনাঃ "হুভিষ্কের অষ্টাদশ বছরের একটি শিলালিপি একটি বণিক পরিবারের দ্বারা অমিতাভ বুদ্ধকে উৎসর্গ করার কথা লিপিবদ্ধ করে।" }, {বছরঃ 190, শিরোনামঃ "প্রথম বাসুদেব", বর্ণনাঃ "প্রথাগতভাবে মহান কুষাণ পর্যায় হিসাবে বর্ণিত সময়ের শেষ শাসক হলেন প্রথম বাসুদেব।" }, {বছরঃ 230, শিরোনামঃ "রাজকীয় বিভাজন", বর্ণনাঃ "প্রথম বাসুদেবের পরে, বাহ্যিক চাপ তীব্র হওয়ার সাথে কুষাণ শক্তি পশ্চিম ও পূর্ব অঞ্চলে বিভক্ত হয়।" }, {বছরঃ 240, শিরোনামঃ "কুষাণ-সাসানীয়দের উত্থান", বর্ণনাঃ "সাসানীয় সম্প্রসারণ প্রাক্তন পশ্চিম কুষাণ অঞ্চল জুড়ে কুষাণ-সাসানীয় রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে।" }, {বছরঃ 270, শিরোনামঃ "পঞ্জাবে ছোট কুষাণ", বর্ণনাঃ "পরবর্তী কুষাণ শাসকরা বড় আঞ্চলিক ক্ষতির পরেও তক্ষশিলা এবং অন্যান্য কেন্দ্র থেকে স্থানীয়ভাবে শাসন করে চলেছেন।" }, {বছরঃ 350, শিরোনামঃ "গুপ্ত এবং সাসানীয় চাপ", বর্ণনাঃ "গুপ্তরা পূর্ব কুষাণ অঞ্চলগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করে এবং দ্বিতীয় শাপুর পশ্চিমে সাসানীয় নিয়ন্ত্রণ পুনর্ব্যক্ত করে।" }, {বছরঃ 360, শিরোনামঃ "কিদারাইট বিজয়", বর্ণনাঃ "কিদার কুষাণ-সাসানীয়দের উৎখাত করে এবং প্রাক্তন কুষাণ অঞ্চলের কিছু অংশে কিদারাইট রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে।" }, {বছরঃ 375, শিরোনামঃ "কুষাণ সাম্রাজ্যের সমাপ্তি", বর্ণনাঃ "অবশিষ্ট কুষাণ রাজনৈতিক কাঠামো কিদারাইট সহ উত্তর আক্রমণকারীদের দ্বারা অভিভূত।" } ]} />

আরও দেখুন

• [গুপ্ত সাম্রাজ্য _ প্রেসর্ভ _ 0 _
• [হান রাজবংশ _ প্রেসর্ভ _ 1 _
• [সাসানীয় সাম্রাজ্য _ প্রিজার্ভ _ 2 _
• [কনিষ্ক আই _ প্রেসর্ভ _ 3 _
• [মথুরা _ প্রেসর্ভ _ 4 _
• [গান্ধার _ প্রেসর্ভ _ 5 _