کشان سلطنت

جائزہ

عام دور کی پہلی صدیوں کے آس پاس، بیکٹیریا میں جڑے ایک خاندان نے ایک ایسے دائرے پر حکومت کی جو ہندوکش، وادی سندھ، شمالی ہندوستان اور وسطی ایشیا کی سڑکوں کو جوڑتا تھا۔ یہ کشان سلطنت تھی، جو کشانوں کی تشکیل کردہ ریاست تھی، جو شاید یوئیژی اتحاد کی پانچ شاخوں میں سے ایک تھی۔ اپنے وسطی ایشیائی آغاز سے، اس نے ایک سیاسی اور تجارتی طاقت میں توسیع کی جس کے علاقوں نے ایرانی، یونانی، ہندوستانی اور بدھ مت کی روایات کو اکٹھا کیا۔

سلطنت عام طور پر تقریبا 30-375 عیسوی کی ہے، حالانکہ اس کی سیاسی تاریخ مرکزی حکمرانی کا ایک بھی بلاتعطل دور نہیں تھی۔ اس کا سب سے مضبوط مرحلہ روایتی طور پر عظیم کشان کہلانے والے حکمرانوں کے تحت آیا، خاص طور پر کجولا کدفیسیس، ویما کدفیسیس، کنشک اول، ہوویشکا اور واسودیو اول۔ واسودیو اول کے بعد، کشان کا اختیار مغربی اور مشرقی شعبوں میں تقسیم ہو گیا۔ مغربی اراضی ساسانین کے قبضے میں آ گئی اور کشانو-ساسانین سلطنت سے وابستہ ہو گئی، جبکہ مشرقی علاقے پنجاب میں چھوٹے کشان حکمرانوں کے ذریعے بچ گئے، اس سے پہلے کہ آخری باقیات کڈاریوں کے زیر تسلط آ جائیں۔

کشان کی کامیابی صرف فتح میں نہیں تھی۔ ان کے علاقے نے رومن دنیا، ساسانی ایران، چین کی ہان سلطنت اور برصغیر پاک و ہند کے معاشروں کے درمیان ایک اسٹریٹجک پوزیشن حاصل کی۔ ان کے حکمرانوں نے کئی زبانیں اور رسم الخط استعمال کیے، دیوتاؤں کی ایک قابل ذکر متنوع رینج کو ظاہر کرنے والے سکے جاری کیے، بدھ مت کے اداروں کی حمایت کی اور گندھرن اور متھرا آرٹ کی ترقی کی صدارت کی۔ ان کے دور حکومت نے ایسے حالات پیدا کرنے میں مدد کی جس میں بدھ مت کے متن، اساتذہ اور تصاویر برصغیر پاک و ہند سے وسطی ایشیا کے راستے چین کی طرف منتقل ہوئیں۔

کشان کی زیادہ تر تاریخ کو نوشتہ جات، سکوں، آثار قدیمہ کی باقیات اور دوسری زبانوں میں لکھے گئے بیانات سے دوبارہ تعمیر کیا جانا چاہیے۔ کوئی مسلسل کشان تاریخی داستان باقی نہیں رہی ہے۔ نتیجے کے طور پر، کچھ حکمرانوں کی شناخت اور تاریخیں غیر یقینی ہیں، اور ابتدائی کشانوں اور وسیع تر یوئیژی اتحاد کے درمیان تعلقات پر بحث جاری ہے۔ اس کے باوجود، زندہ بچ جانے والے شواہد سے ایک ایسے خاندان کا پتہ چلتا ہے جو خصوصی طور پر ان میں سے کسی ایک سے تعلق رکھنے کے بجائے کئی ثقافتی دنیاؤں سے گہرا جڑا ہوا تھا۔

اقتدار میں اضافہ

یوئیژی ہجرت

کشان سلطنت کا ابتدائی پس منظر شمال مغربی چین سے وسطی ایشیا کی طرف یوئیژیوں کی نقل و حرکت میں ہے۔ چینی تاریخی تحریروں میں یوئیژیوں کو مشرقی سنکیانگ اور شمال مغربی گانسو کے گھاس کے میدانوں میں رہنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ آخر کار انہیں ژیانگنو کے ساتھ تنازعہ کے بعد ہجرت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ چینی اکاؤنٹس اس بڑی تحریک کو 176-160 قبل مسیح کے عرصے میں پیش کرتے ہیں، جب یوئیژی بادشاہ کو ژیانگنو نے شکست دی تھی اور اس کا سر قلم کیا تھا۔

یوئیژی ابتدائی طور پر ایک متحد کشان سلطنت نہیں تھے۔ وہ پانچ اشرافیہ قبائل یا ڈویژنوں پر مشتمل ایک کنفیڈریشن تھے۔ چینی ذرائع ان کا نام ژیومی، گیشوانگ، شوانگمی، زیڈون اور ڈومی رکھتے ہیں۔ گیشوانگ، یا کشان، گروہ بعد میں ان میں غالب ہو گیا۔ چینیوں نے وسیع تر نام یوئیژی کا استعمال جاری رکھا، جبکہ گیشوانگ نام کو مغربی استعمال میں "کشان" میں ڈھال لیا گیا۔

یوئیژی کی شناخت پر لسانی، تاریخی اور آثار قدیمہ کے نقطہ نظر سے تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ بہت سے اسکالرز نے انہیں ہند-یورپی لوگوں کے طور پر مانا ہے۔ ایک خاص طور پر توچاریائی اصل تجویز کی گئی ہے، جبکہ دیگر تشریحات میں ایرانی یا ساکا تعلق تجویز کیا گیا ہے۔ جینیاتی تحقیق نے اس بارے میں بھی سوالات اٹھائے ہیں کہ آیا یوئیژی اور توچاریوں کی اصل ایک جیسی ہے۔ یہ رشتہ ابھی تک حل نہیں ہوا ہے، اور شواہد کشانوں کے ساتھ محض بعد کے ترک یا منگول لوگوں کے طور پر سلوک کرنے کی تائید نہیں کرتے ہیں۔ ان کی وسطی ایشیائی اصل واضح ہے، لیکن ان کا عین مطابق نسلی اور لسانی پس منظر زیادہ پیچیدہ ہے۔

تقریبا 135 قبل مسیح تک، یوئیژی شمالی افغانستان اور ازبکستان میں یونانی سلطنت یونانی باختر کے علاقے تک پہنچ چکے تھے۔ ان کی نقل و حرکت نے یونانی خاندانوں کی جنوب مشرق کی طرف نقل مکانی میں اہم کردار ادا کیا۔ ساکا گروہ، جو خود پہلے کی نقل و حرکت سے دھکیلے گئے تھے، بھی مزید جنوب کے علاقوں میں منتقل ہو گئے۔ آبادی کی ان تبدیلیوں نے باختر، ہندوکش اور سندھ طاس کے آس پاس کے سیاسی منظر نامے کو تبدیل کر دیا۔

باختر میں یوئیژی بستی نے انہیں ہیلینی دنیا کی زندہ بچ جانے والی روایات کے ساتھ رابطے میں لایا۔ بعد میں کشانوں نے یونانی سے ماخوذ فنکارانہ شکلیں، یونانی طرز کے سکے اور باختری زبان کے مطابق یونانی حروف تہجی کا استعمال کیا۔ اس لیے ان کی ثقافت ہجرت اور فتح سے تشکیل پائی، بلکہ ان کے اداروں اور بصری زبانوں کو شامل کرنے سے بھی جو ان کے زیر قبضہ زمینوں میں پہلے سے موجود تھے۔

باختر میں کشان کی ابتدائی موجودگی

باختریا اور سوگدیانا کے آثار قدیمہ کے باقیات دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کے دوران کشان کی موجودگی کے ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ تخت سنگین، سورخ کوٹل اور خلچائن جیسی سائٹیں اس دور سے وابستہ ڈھانچوں یا مجسموں کو محفوظ کرتی ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، کشان کے قلعے قدیم یونانی بستیوں پر یا اس کے قریب بنائے گئے تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ نئے حکمرانوں کو وراثت میں ملے اور انہوں نے پرانے سیاسی اور تعمیراتی مناظر کو ڈھال لیا۔

کھلچائن خاص طور پر ابتدائی کشانوں کو سمجھنے کے لیے اہم ہے۔ اس جگہ کے مجسمے اور نقش و نگار اشرافیہ اور فوجی شخصیات کو دکھاتے ہیں، جن میں گھڑ سوار تیر انداز بھی شامل ہیں۔ کشان شہزادے کی نمائندگی مصنوعی طور پر خراب کھوپڑی کے ساتھ کی جاتی ہے، یہ عمل وسطی ایشیا کی خانہ بدوش آبادیوں میں اچھی طرح سے ثابت ہوتا ہے۔ کچھ مناظر کی تشریح سکوں کے ساتھ کشان کے تنازعہ کی عکاسی کے طور پر کی گئی ہے۔ ان نمائندوں میں، گروہوں کو لباس، چہرے کے علاج اور جسمانی پیشکش کے ذریعے ممتاز کیا جاتا ہے، حالانکہ عین مطابق تاریخی واقعات کی نمائندگی غیر یقینی ہے۔

ابتدائی کشان حکمرانوں نے بعد میں کنشک سے وابستہ بہت بڑے علاقے پر فوری طور پر قبضہ نہیں کیا۔ ان کی طاقت گیشوانگ شاخ کے استحکام اور دیگر یوئیژی گروہوں کے جمع ہونے یا جذب ہونے کے ذریعے بڑھی۔ چینی کتاب بعد کے ہان میں کجولا کدفیسیس کو ایک ایسے رہنما کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس نے دوسرے یوئیژی قبیلوں کو متحد کیا اور کشان سامراجی طاقت کی بنیاد رکھی۔ اس بیان میں ان کی ہند-پارتھیا، کابل، پکتیا، کاپیسا اور گندھارا سے وابستہ علاقوں کی فتح کو بیان کیا گیا ہے۔

ہیرایوس اور کجولا کڈفیسیس کے درمیان تاریخی تعلقات مکمل طور پر طے نہیں ہوئے ہیں۔ ہیرایوس وہ قدیم ترین حکمران ہے جس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے اپنے سکوں پر خود کو کشان کہا تھا۔ اس نے یونانی افسانوں اور طرزوں کا استعمال کیا اور خود کو یونانی میں "ظالم" قرار دیا۔ ان کے سکے کھوپڑی کی مصنوعی اخترتی کے عمل کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔ ہیرایوس وہی شخص ہو سکتا ہے جو کجولا کڈفیسیس تھا، یا ہو سکتا ہے کہ وہ اس سے پہلے کا حکمران یا اتحادی رہا ہو۔ ثبوت ایک سے زیادہ تشریحات کی اجازت دیتا ہے۔

کجولا کدفیسیس اور سلطنت کی تشکیل

کجولہ کدفیسیس کو روایتی طور پر کشان خاندان کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ اس کا عروج غالبا پہلی صدی عیسوی کے دوران ہوا، جب یوئیژی کی گیشوانگ شاخ دوسرے گروہوں پر غالب ہو گئی۔ فوجی اور سیاسی استحکام کے ذریعے، کشانوں نے ایک زیادہ مضبوطی سے منظم کنفیڈریشن تشکیل دی اور جنوب کی طرف پھیلنا شروع کیا۔

کوجولا کے چینی بیان میں ایک ایسے حکمران کی وضاحت کی گئی ہے جس کی عمر اس کی موت کے وقت اسی سال سے زیادہ تھی۔ اس میں اسے گاؤفو کے علاقے کی فتح، جو عام طور پر کابل سے وابستہ ہے، اور کپیسا اور گندھارا سے وابستہ پودا، یا پکتیا، اور جیبن کی شکست سے منسوب کیا گیا ہے۔ یہ شناخت مکمل طور پر سیدھی نہیں ہیں، لیکن مجموعی طور پر تصویر واضح ہے: کشان اپنے باختری اڈے سے ہندوکش کے راستے اور شمال مغربی جنوبی ایشیا کی سیاسی دنیا میں منتقل ہو گئے۔

کجولا کے سکے خاص طور پر اہم ہیں۔ انہوں نے ایک نئی کشان شناخت پر زور دیتے ہوئے یونانی اور ہند-یونانی نمونوں پر مبنی ایک وسیع سلسلہ جاری کیا۔ اس کے سکے سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح خاندان نے پیسے کو نہ صرف تبادلے کے لیے بلکہ اختیار کے اظہار کے لیے بھی استعمال کیا۔ حکمران کا نام، لقب، منظر کشی اور مذہبی انجمنیں ایک وسیع علاقے میں نمودار ہوئیں، جس سے کرنسی کو خودمختاری کے پورٹیبل بیان کے طور پر کام کرنے کا موقع ملا۔

کوجولا نے ایرانی اور یونانی ثقافتی نظریات اور مجسمہ سازی کی پیروی کی جو یونانی-باختری روایت سے وراثت میں ملی تھی۔ وہ شیو مت سے بھی وابستہ تھا، جیسا کہ بعد کے حکمران ویما کڈفیسیس اور واسودیو دوم تھے۔ یہ ابتدائی مذہبی وابستگی کشانوں کو بدھ مت کی حمایت کرنے یا دیگر روایات کو شامل کرنے سے نہیں روک سکی۔ شروع سے ہی کشان کی سیاسی ثقافت کی خصوصیت سخت مذہبی یکسانیت کے بجائے موافقت تھی۔

شاہی خاندان کی جنوب کی طرف توسیع اسے گندھارا میں لے آئی، یہ علاقہ پشاور اور ٹیکسلا کے آس پاس کی وادیوں پر مرکوز تھا۔ کشانوں نے جدید بگرام کے قریب کپیسا اور پشکلاوتی میں بڑے مراکز قائم کیے، جو بعد میں چارسدہ سے وابستہ ہوئے۔ ان اڈوں نے انہیں ہندوکش، سندھ کے علاقے اور شمال مغربی برصغیر کے راستوں تک رسائی فراہم کی۔

سنہری دور

ویما تکتو اور ویما کڈفیسیس

کجولا کدفیسیس کے بعد ایسے حکمران آئے جن کے خاندانی تعلقات اور تاریخیں نوشتہ جات، سکوں اور چینی اکاؤنٹس کے ذریعے دوبارہ تشکیل دی گئی ہیں۔ ویما تکتو، جسے پرانی اسکالرشپ میں سوٹر میگاس یا "عظیم نجات دہندہ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، رباتک کتبے میں مذکور ہے۔ بعد میں ہان کی کتاب میں چینی نام یانگاوزین کی شناخت ویما تکتو کے ساتھ کی گئی ہے، حالانکہ شناخت بالکل یقینی نہیں ہے اور متن اس کے بجائے سداشکا کا حوالہ دے سکتا ہے، جو کوجولا کا بیٹا یا رشتہ دار ہے۔

ویما تکتو نے کشان کی موجودگی کو جنوبی ایشیا کے شمال مغرب تک بڑھایا۔ چینی ریکارڈوں کا کہنا ہے کہ کوجولا کی پیروی کرنے والے حکمران نے تیانژو کو شکست دی، یہ اصطلاح شمالی یا شمال مغربی ہندوستان کے لیے استعمال ہوتی ہے، اور فتح شدہ علاقے کی نگرانی کے لیے جرنیلوں کو تعینات کیا۔ اسی بیان میں کہا گیا ہے کہ یوئیژی انتہائی امیر ہو گئے۔ یہ تفصیل فوجی توسیع کو پیداواری علاقوں اور طویل فاصلے کے تجارتی راستوں کے کنٹرول سے جوڑتی ہے۔

ویما کڈفیسیس، جسے عام طور پر ویما تکتو کے نام پر رکھا جاتا ہے، نے کشان کے اختیار کو مزید مضبوط کیا۔ رباتک کتبے میں ان کی شناخت سابقہ کشان نسب کے بیٹے یا اولاد اور کنشک کے والد کے طور پر کی گئی ہے۔ اس کا دور حکومت عام طور پر تقریبا 113-127 عیسوی کا ہے، حالانکہ ابتدائی کشان حکمرانوں کی تاریخ مکمل طور پر طے نہیں ہے۔

ویما کڈفیسیس نے وسیع سکے اور نوشتہ جات جاری کیے۔ ان کے سکے خاص طور پر شیو تصویروں سے وابستہ ہیں، جو اس بات کے ثبوت میں معاون ہیں کہ کچھ کشان حکمران فعال طور پر ہندو مذہبی رسومات کی شکلوں سے شناخت کرتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، ریاست بدھ مت کے اداروں سے جڑی رہی اور مذہبی طور پر متنوع تصویروں کو استعمال کرنا جاری رکھا جو کشان مالیاتی ثقافت کی ایک نمایاں خصوصیت بن گئی۔

ان حکمرانوں کے تحت توسیع نے کنشک کی سلطنت کی بنیاد رکھی۔ دوسری صدی کے اوائل تک، کشانوں کے پاس وہ فوجی صلاحیت اور سیاسی نیٹ ورک موجود تھے جو ہندوکش کے دونوں اطراف کے علاقوں کو کنٹرول کرنے کے لیے درکار تھے۔ انہوں نے ایک ایسی پوزیشن پر بھی قبضہ کیا جہاں سے وہ وسطی ایشیا، ہندوستان اور وسیع تر یوریشین دنیا کے درمیان تجارت میں حصہ لے سکتے تھے۔

کنشک اول

کنشک اول، جسے روایتی طور پر کنشک عظیم کہا جاتا ہے، سب سے مشہور کشان حکمران تھا۔ اس کا دور حکومت عام طور پر تقریبا 127 سے تقریبا 151 عیسوی تک رکھا جاتا ہے، حالانکہ کشان دور کی تاریخ پر بحث کی گئی ہے۔ ہیری فالک سے وابستہ تحقیق نے 127 عیسوی میں کنشک کے دور کے آغاز کی حمایت کی ہے۔

رباتک نوشتہ کنشک کو ایک حکمران کے طور پر پیش کرتا ہے جس کا اختیار شمالی ہندوستان کے ایک وسیع حصے میں پھیلا ہوا ہے۔ اس میں کنڈینا، اجین، ساکیتا، کوشامبی، پاٹلی پتر اور ممکنہ طور پر چمپا سمیت شہروں اور خطوں کے نام دیے گئے ہیں۔ الفاظ اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ان علاقوں کے حکمرانوں اور اہم افراد نے اس کی مرضی کو تسلیم کر لیا تھا۔ چونکہ یہ نوشتہ شاہی پروپیگنڈا ہے، اس لیے اسے مکمل انتظامی رجسٹر کے بجائے شاہی دعوے کے بیان کے طور پر پڑھا جانا چاہیے۔ اس کے باوجود، یہ کشان کے عزائم کے پیمانے اور شمال مغرب سے آگے خاندان کی رسائی کی تصدیق کرتا ہے۔

کنشک کے اہم مراکز میں پروش پورہ، جدید پشاور اور شمالی ہندوستان میں متھرا شامل تھے۔ کاپیسا، جدید بگرام کے قریب، موسم گرما کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔ ان مراکز کے درمیان شاہی سرگرمیوں کی تقسیم سلطنت کی جغرافیائی وسعت کی عکاسی کرتی ہے۔ پروش پورہ گندھارا اور وسطی ایشیا کی طرف جانے والے راستوں سے قریب سے جڑا ہوا تھا، جبکہ متھرا نے خاندان کو شمالی ہندوستانی میدانی علاقوں سے جوڑا تھا۔ کاپیسا نے ہندوکش کے قریب ایک اسٹریٹجک پوزیشن پر قبضہ کر لیا۔

مشہور بیگرام خزانہ کاپیسا کے قریب پایا گیا۔ اس میں یونان سے لے کر چین تک اصل اور انداز کی اشیاء شامل ہیں، جن میں درآمدی فن پارے اور عیش و عشرت کے سامان شامل ہیں۔ یہ مجموعہ کشان دربار کے بین الاقوامی روابط اور وسطی ایشیائی تجارتی راستوں سے اشیاء کی نقل و حرکت کی عکاسی کرتا ہے۔ اس سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ سلطنت ثقافتی طور پر الگ تھلگ نہیں تھی: اس کے اشرافیہ نے ایک ایسی دنیا میں حصہ لیا جس میں فنکارانہ اور تجارتی اشیا سیاسی حدود سے تجاوز کر گئیں۔

کنشک کا بدھ مت سے گہرا تعلق ہے۔ بدھ مت کی روایت انہیں کشمیر میں ایک بڑی بدھ کونسل بلانے کا سہرا دیتی ہے۔ اس کونسل کی تاریخی تفصیلات بعد کے بدھ مت کے بیانات میں محفوظ ہیں اور اس لیے ان کے ساتھ احتیاط سے پیش آنا چاہیے، لیکن کنشک کی بدھ مت کی سرپرستی کے وسیع تر ثبوت کافی ہیں۔ اس کا دور حکومت بدھ مت کے اداروں کی توسیع اور وسطی ایشیا میں بدھ مت کے اساتذہ اور متون کی نقل و حرکت کے ساتھ موافق تھا۔

کنشک کی مذہبی شناخت صرف بدھ مت کی نہیں تھی۔ ان کے سکوں میں ایرانی، یونانی اور ہندوستانی دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ بدھ اور بدھ مت کے مجسمے بھی دکھائے گئے ہیں۔ اس طرح کی متنوع تصویروں کی ظاہری شکل سے پتہ چلتا ہے کہ کشان کی بادشاہی ایک وسیع مذہبی الفاظ کے ذریعے چلتی تھی۔ سلطنت بدھ مت کے اداروں کی حمایت کر سکتی تھی جبکہ حکمران کو ایرانی، ہندوستانی اور ہیلینی روایات کے اندر بھی پیش کر سکتی تھی۔

ہوویشکا

ہوویشکا کنشک کے جانشین بنے اور تقریبا تیس سال تک حکومت کی، روایتی طور پر تقریبا 151 سے 190 عیسوی تک۔ اس کے دور حکومت کو اکثر کنشک سے وابستہ ڈرامائی توسیع کے بجائے استحکام اور چھٹکارے کے دور کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ ہوویشکا نے اپنے دور حکومت کے اوائل میں متھرا پر کشان کے اقتدار کو مضبوط کرنے پر خاص توجہ دی۔

متھرا ایک اہم سیاسی، تجارتی اور فنکارانہ مرکز تھا۔ اس کا مقام کشان کے علاقے کو گنگا کے میدان کے پار راستوں اور مزید جنوب کے علاقوں سے جوڑتا تھا۔ اس علاقے کے نوشتہ جات، سکے اور مجسمے ظاہر کرتے ہیں کہ کشان کی حکمرانی فوجی قبضے تک محدود نہیں تھی۔ اس کا اظہار سرپرستی، مقامی انتظامیہ، مذہبی عطیات اور سرکاری سکوں کی گردش کے ذریعے کیا گیا۔

ہوویشکا کا دور حکومت بدھ مت کی عقیدت کی ترقی کے لیے بھی اہم ثبوت فراہم کرتا ہے۔ متھرا کے قریب گووند-نگر میں پایا گیا ایک مجسمہ امیتابھ بدھ کے لیے وقف ہے اور یہ ہووشکا کے دور حکومت کے اٹھائیسویں سال کا ہے۔ یہ وقف تاجروں کے ایک خاندان نے کیا تھا۔ اس کتبے کو امیتابھ کا قدیم ترین معروف آثار قدیمہ کا ثبوت سمجھا جاتا ہے۔ مخطوطات کا ایک ٹکڑا ہوویشکا کو مہایان کا حامی بھی بیان کرتا ہے۔

یہ حوالہ جات کشان دور کو عقیدت اور مہایان بدھ روایات کی ترقی سے جوڑتے ہیں۔ شواہد کا مطلب یہ نہیں ہے کہ پوری سلطنت نے بدھ مت کی ایک یکساں شکل کی پیروی کی۔ بلکہ، یہ ظاہر کرتا ہے کہ بدھ مت کی مشق، سرپرستی اور متن کی ترسیل کی مختلف شکلیں کشان کے علاقوں میں سرگرم تھیں۔

واسودیو اول

واسودیو اول ان حکمرانوں میں سے آخری تھا جنہیں عام طور پر عظیم کشان کہا جاتا ہے۔ اس کا دور حکومت عام طور پر تقریبا 190 اور 230 عیسوی کے درمیان رکھا جاتا ہے، حالانکہ کنشک دور کے 64 سے 98 سال کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا دور حکومت کم از کم تقریبا 191 سے 225 عیسوی تک پھیلا ہوا تھا۔

واسودیو کا نام قابل ذکر ہے کیونکہ اس کا ہندوستانی ثقافتی دائرے سے گہرا تعلق ہے۔ اس کے باوجود اس کے سکے اور لقب نے کشان کی وسیع تر سیاسی روایت کو جاری رکھا۔ سلطنت اب بھی پنجاب، گندھارا، شمالی ہندوستان اور وسطی ایشیائی راستوں کو جوڑتی تھی، لیکن اس کی مغربی اور شمالی سرحدوں پر دباؤ بڑھ رہا تھا۔

واسودیو کی حکمرانی کا خاتمہ برصغیر پاک و ہند کے شمال مغرب کی طرف ساسانی توسیع کے ساتھ ہوا۔ ساسانیوں نے ان علاقوں پر کنٹرول قائم کیا جو مغربی کشان طاقت سے وابستہ تھے، بشمول جدید افغانستان، پاکستان اور شمال مغربی ہندوستان کے علاقے۔ اس نے ہر کشان حکمران کو فوری طور پر ختم نہیں کیا، لیکن اس نے سیاسی تفرقہ کے آغاز کو نشان زد کیا جس نے سلطنت کے پہلے اتحاد کو ختم کیا۔

انتظامیہ اور حکمرانی

ایک کثیر لسانی سامراجی ثقافت

کشان سلطنت نے ایک ایسے خطے پر حکومت کی جس میں بہت سی زبانیں، رسم الخط، مذہبی جماعتیں اور پرانی سیاسی روایات شامل تھیں۔ خاندان کی انتظامی ثقافت وقت کے ساتھ بدلتی گئی۔ یونانی کو ابتدائی طور پر انتظامی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جو باختر کے ہیلینسٹک ورثے اور ابتدائی کشان حکمرانوں کے لیے دستیاب نمونوں کی عکاسی کرتا ہے۔ بعد میں کشانوں نے سرکاری استعمال کے لیے مشرقی ایرانی باختری کو اپنا لیا۔

باختری ایک موافقت شدہ یونانی رسم الخط میں لکھی گئی تھی۔ یہ امتزاج کشان انتظامیہ کی عملی لچک کی عکاسی کرتا ہے: ایک وراثت میں ملنے والے حروف تہجی کو ایک مختلف زبان کی نمائندگی کے لیے تبدیل کیا گیا تھا۔ کشان سکے کے افسانے بھی اس منتقلی کو ظاہر کرتے ہیں۔ ابتدائی دور میں، حکمرانوں نے کھاروستی میں لکھی گئی پراکرت کے ساتھ یونانی داستانوں کا استعمال کیا۔ کنشک کے دور حکومت کے وسط کے بعد، یونانی رسم الخط میں لکھی گئی باختری داستانیں نمایاں ہو گئیں، جبکہ یونانی اور پراکرت شکلیں مختلف سیاق و سباق میں ظاہر ہوتی رہیں۔

ہندوستانی علاقوں میں، برہمی اور خروستی میں نوشتہ جات لکھے گئے تھے۔ تحریری ریکارڈ میں سنسکرت اور پراکرت دونوں اہم تھے۔ متھرا کا علاقہ برہمی کے استعمال کا ثبوت فراہم کرتا ہے، جبکہ گندھارا اور شمال مغرب خاص طور پر خروستی سے وابستہ ہیں۔ یہ لسانی تنوع محض ایک ثقافتی خصوصیت نہیں تھی ؛ یہ اس بات کا حصہ تھا کہ خاندان کس طرح مختلف آبادیوں اور انتظامی روایات کے ساتھ بات چیت کرتا تھا۔

ستراپ اور عظیم ستراپ

کشانوں نے شترپس اور مہاکشترپس کا استعمال کرتے ہوئے حکمرانی کی ایک شکل کو متعارف کرایا یا وسعت دی، جس کا ترجمہ عام طور پر ستراپ اور عظیم ستراپ کے طور پر کیا جاتا ہے۔ ان عہدیداروں یا علاقائی حکمرانوں نے ایک ایسے علاقے کا انتظام کرنے میں مدد کی جو بہت بڑا اور متنوع تھا جسے براہ راست ایک ہی عدالت سے چلایا جا سکتا تھا۔

ستراپل اختیار کا استعمال کشانوں کی ابتدائی ایرانی اور ہیلینی سیاسی طریقوں کی وراثت کی عکاسی کرتا ہے۔ علاقائی انتظامیہ نے شاہی مرکز کو ہر مقامی ادارے کی جگہ لیے بغیر اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ اس نے ایک ایسا ڈھانچہ بھی بنایا جس میں اختیار وقت کے ساتھ زیادہ وکندریقرت ہو سکتا ہے۔ جب واسودیو اول کے بعد مرکزی طاقت کمزور ہوئی تو نیم آزاد حکمران اور مقامی کشان شاخیں سابقہ سلطنت کے مختلف حصوں میں زندہ رہنے میں کامیاب ہو گئیں۔

دستیاب ثبوت ٹیکس، عدالتوں یا بیوروکریٹک دفاتر کی مکمل تفصیل فراہم نہیں کرتے ہیں۔ تاہم، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کشان حکومت کا انحصار شاہی اختیار، علاقائی عہدیداروں، فوجی کمان اور مقامی سیاسی تعلقات کے امتزاج پر تھا۔ عظیم ستراپوں اور شاہی خیر خواہوں کا نام لینے والے نوشتہ جات ایک منظم سیاسی درجہ بندی کی موجودگی کو ظاہر کرتے ہیں، جبکہ سکے کی وسیع گردش مالیاتی اختیار کے ایک موثر نظام کی نشاندہی کرتی ہے۔

انتظامیہ اور پروپیگنڈے کے طور پر سکے

کشان کے سکے خاندان کے سب سے اہم زندہ بچ جانے والے ریکارڈوں میں سے ہیں۔ وہ بہت زیادہ تھے، ایک وسیع خطے میں پھیلے ہوئے تھے اور ان میں ایسی تصاویر اور افسانے تھے جو انفرادی حکمرانوں کی شناخت کرتے تھے۔ سکوں میں سونا، چاندی اور تانبے کے سکے شامل تھے۔ کشانوں نے سونے کی انگوٹھیوں کا بھی استعمال کیا، جیسا کہ ڈلورزین ٹیپ میں دریافت ہونے والے خزانے سے ظاہر ہوتا ہے۔

خزانے سے گول سونے کی انگوٹھیوں کو لین دین کے لیے درکار رقم کے مطابق بتدریج کاٹا جا سکتا ہے۔ متوازی انگوٹھوں کو دولت کو اس شکل میں ذخیرہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جس کا مقصد تقسیم کرنا نہیں تھا۔ کچھ لوگوں کے پاس خروستی کے نوشتہ جات تھے جن میں ان کے وزن کو درج کیا گیا تھا اور مترا کو مدعو کیا گیا تھا، جو معاہدے کے تعلقات کے تحفظ سے وابستہ تھا۔

کشان مالیاتی نظام نے دیگر سیاسی طاقتوں کو متاثر کیا۔ کشانو-ساسانی حکمرانوں نے مغرب میں کشان سکے کے پہلوؤں کی نقل کی، جبکہ بنگال کی ریاست سماتا نے کنشک کی اقسام کی نقل کرتے ہوئے سکے جاری کیے۔ گپتا سکے ابتدائی طور پر جزوی طور پر کشان سکے سے اخذ کیے گئے تھے، جس نے شمال مغرب میں گپتا کی توسیع کے بعد اس کے وزن کے معیار، تکنیک اور ڈیزائن کو اپنایا۔

کشان کے سکوں میں استعمال ہونے والے سونے کا ماخذ غیر یقینی ہے۔ رومی سکے اور رومی تجارتی سامان اس خطے میں گردش کرتے تھے، اور پرانی وضاحتیں تجویز کرتی تھیں کہ رومی سونا درآمد کیا جاتا تھا، پگھلا جاتا تھا اور کشان کرنسی میں ڈالا جاتا تھا۔ تاہم، آثار قدیمہ کے تجزیے میں کشان سونے میں پلاٹینم اور پیلیڈیم کی اعلی سطح پائی گئی، جو رومن ماخذ کی حمایت نہیں کرتے ہیں۔ سونے کی اصل ابھی تک حل نہیں ہوئی ہے۔

فوجی مہمات

ہندوکش کے ذریعے توسیع

ابتدائی کشان فوجی ریاست باختر سے ہندوکش اور گندھارا کی طرف جانے والے راستوں اور وادیوں کے کنٹرول کے ذریعے پروان چڑھی۔ کوجولا کدفیسیس کو چینی اکاؤنٹس میں کابل، پکتیا، کاپیسا اور گندھارا سے وابستہ علاقوں کو شکست دینے یا جذب کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ان فتوحات نے شاہی خاندان کو سندھ طاس اور شمال مغربی ہندوستانی سیاسی دنیا تک رسائی فراہم کی۔

کشانوں نے باختر اور دوسری جگہوں پر قلعے بنائے یا ان پر قبضہ کر لیا۔ بہت سے پہلے کے ہیلینسٹک دفاع پر تعمیر کیے گئے تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خاندان نے موجودہ فوجی بنیادی ڈھانچے کو ڈھال لیا تھا۔ کشان کے قلعوں کی خصوصیت اکثر تیر اندازوں کے لیے تیر کی شکل کی خامیاں ہوتی ہیں۔ اس طرح کے ڈھانچوں نے اسٹریٹجک راستوں، بستیوں اور انتظامی مراکز کے دفاع میں مدد کی۔

کشانوں کی فوجی افواج میں سوار تیر انداز شامل تھے، یہ ایک روایت ہے جو ابتدائی مجسمہ سازی میں نظر آتی ہے اور ان کے وسطی ایشیائی پس منظر سے مطابقت رکھتی ہے۔ ان کی توسیع کا انحصار گزرگاہوں کو کنٹرول کرنے اور ان کے شمالی اور جنوبی علاقوں کے درمیان مواصلات کو برقرار رکھنے پر بھی تھا۔ اس لیے ہندوکش محض ایک رکاوٹ نہیں تھی بلکہ ایک ایسا علاقہ تھا جس کے ذریعے سلطنت تحریک کو منظم کرتی تھی۔

شمالی ہندوستان

ویما تکتو اور ویما کدفیسیس کے تحت کشان کا اقتدار جنوبی ایشیا کے شمال مغرب تک پھیل گیا۔ کنشک کے تحت، سلطنت نے ایک بہت وسیع زون کا دعوی کیا۔ رباتک کتبے میں اجین، کنڈینا، ساکیتا، کوشامبی، پاٹلی پتر اور ممکنہ طور پر چمپا کے نام ہیں۔ ہندوستان میں کشان کا علاقہ کم از کم وارانسی کے قریب ساکیتا اور سار ناتھ تک پھیلا ہوا تھا، جہاں کنشک کے دور سے متعلق نوشتہ جات ملے ہیں۔

کشان کے اقتدار کی قطعی نوعیت جگہ جگہ مختلف ہوتی تھی۔ شاہی کتبے میں نامزد شہر کا براہ راست انتظام، مقامی حکمران کے ذریعے ماتحت یا اختیار کے وسیع دائرے میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ کتبے کی ہتھیار ڈالنے کی زبان سامراجی طاقت کا اظہار کرتی ہے لیکن خود حکمرانی کے روزمرہ کے طریقہ کار کی وضاحت نہیں کرتی ہے۔ اس لیے آثار قدیمہ اور عددی شواہد کشان کی براہ راست حکمرانی کی حد کا اندازہ لگانے کے لیے اہم ہیں۔

دریائے نرمدا کے جنوب میں واقع پاونی کے شواہد میں روپیاما نامی ایک عظیم ستراپ کا نوشتہ شامل ہے۔ یہ کشان کے کنٹرول کی نشاندہی کر سکتا ہے جو اس دور جنوب تک پھیلا ہوا ہے، حالانکہ ایک متبادل تشریح اس علاقے کو مغربی ستراپوں سے جوڑتی ہے۔ یہ غیر یقینی صورتحال سلطنت کا عین مطابق سیاسی نقشہ بنانے میں دشواری کی عکاسی کرتی ہے۔

کشان کا اثر مشرقی ہندوستان تک بھی پہنچا۔ بودھ گیا میں ہووشکا کے سجے ہوئے سکے بدھ کے روشن خیالی تخت کے نیچے سونے کی قربانیوں کے ساتھ وقف کیے گئے تھے۔ ان کی موجودگی سے تیسری صدی کے دوران اس علاقے میں کشان کے براہ راست اثر و رسوخ یا سرپرستی کا پتہ چلتا ہے۔ بنگال اور اڈیشہ کے سکوں نے کشان کے نقشوں کی نقل کی، حالانکہ اس طرح کی نقل سیاسی فتح کے بجائے تجارتی اثر و رسوخ کی عکاسی کر سکتی ہے۔

تاریم طاس اور چین

کشان بھی شمال کی طرف تریم طاس کی طرف مڑ گئے۔ پہلی صدی عیسوی کے دوران، کوجولا کڈفیسیس نے چینی توسیع کے خلاف شہر ریاست کوچا کی مدد کے لیے ایک فوج بھیجی۔ فوج محدود مقابلوں کے بعد پیچھے ہٹ گئی۔ دوسری صدی میں کنشک نے تریم طاس میں مزید مہمات یا فوجی حملے کیے۔

سکوں میں کاشغر، یارکنڈ اور کھوٹان میں کشان کا اثر نظر آتا ہے۔ ان علاقوں نے چین، وسطی ایشیا اور برصغیر پاک و ہند کے درمیان راستوں پر اہم مقامات پر قبضہ کر لیا۔ ان پر قابو پانے سے تجارت تک رسائی حاصل ہوئی اور بدھ مت کی منتقلی کے مواقع پیدا ہوئے۔

چینی بیانات میں ایک ڈرامائی واقعہ محفوظ ہے جس میں کشانوں نے چینی دربار میں تحائف بھیجنے کے بعد ہان شہزادی سے درخواست کی تھی۔ جب درخواست کو مسترد کر دیا گیا تو کشانوں نے مبینہ طور پر 70,000 کی فوج کے ساتھ چینی جنرل بان چاؤ کے خلاف مارچ کیا۔ چھوٹی چینی فوج نے انہیں شکست دی، جس کے بعد یوئیزی پیچھے ہٹ گئے اور ہان شہنشاہ کو خراج تحسین پیش کیا۔

قدیم بیانات میں بیان کردہ قوتوں کا پیمانہ بیان بازی ہو سکتا ہے، لیکن یہ واقعہ کشان اور ہان شعبوں کے درمیان حقیقی دشمنی کی عکاسی کرتا ہے۔ بعد میں کشانوں نے چنپن کو، جسے ان کے درمیان یرغمال بنایا گیا تھا، کاشغر کے بادشاہ کے طور پر نصب کرنے کے لیے افواج بھیجیں۔ یہ تعاملات ایک ہی وقت میں فوجی، سفارتی اور ثقافتی تھے۔

کشانوں کے وسطی ایشیائی مخالفین کے خلاف مہمات میں چینی جرنیلوں کے ساتھ بھی رابطے تھے۔ تریم طاس کے قریب ان کی سیاسی پوزیشن نے انہیں کچھ حالات میں چین کے ساتھ تعاون کرنے اور دوسروں میں اس کے ساتھ مقابلہ کرنے کی اجازت دی۔ اتحاد، خراج، تنازعہ اور تجارت کے اس امتزاج نے دونوں طاقتوں کے درمیان تعلقات کو نمایاں کیا۔

ثقافتی تعاون

مذہبی تکثیریت

کشان کی مذہبی ثقافت خاص طور پر متنوع تھی۔ سلطنت کے حکمرانوں نے بدھ مت کی حمایت کی، لیکن انہوں نے ایرانی، یونانی، ہیلینسٹک اور ہندوستانی مذہبی روایات کی سرپرستی یا نمائندگی بھی کی۔ سکے سب سے واضح ثبوت فراہم کرتے ہیں۔ کشان کے سکوں پر سونے، چاندی اور تانبے میں تیس سے زیادہ مختلف دیوتا یا الہی مورتیاں نظر آتی ہیں۔

ایرانی شخصیات میں خوشحالی سے وابستہ اردکسشو ؛ مترا ؛ نانا ؛ احورا مزدا ؛ ویرتھراگنا ؛ اتار، شاہی آگ ؛ ویو اور کئی دیگر شخصیات شامل تھیں۔ یونانی اور ہیلینی شخصیات میں زیوس، ہیلیوس، ہیفایسٹوس، نائکی، سیلین، اینیموس، ہیراکلیس اور ساراپس شامل تھے۔ ہندوستانی شخصیات میں بدھ، شاکیمونی بدھ، میتری، مہسینا، سکند کمارا، وشاکھا، اوما اور اوشو شامل تھے۔

کچھ شخصیات کی شناخت پر بحث جاری ہے۔ اوشو کی تشریح طویل عرصے سے شیو کے طور پر کی گئی تھی، لیکن اسے شیو کے ساتھ مل کر اویستان ویو کے طور پر بھی سمجھا جاتا ہے۔ ہوویشکا کے تانبے کے دو سکوں پر گنیش سے وابستہ ایک داستان ہے لیکن اس میں کمان اور تیر والے تیر انداز کو دکھایا گیا ہے۔ اس تصویر کی تشریح عام طور پر ہاتھی کے سر والے مشہور گنیش کے بجائے رودر یا شیو کے طور پر کی جاتی ہے۔

اس مذہبی تصویر کو الگ الگ دیوتاؤں کی سادہ فہرست تک محدود نہیں کیا جانا چاہیے۔ کشان بصری ثقافت اکثر روایات کو یکجا یا موافقت پذیر کرتی ہے۔ ایک دیوتا کی نمائندگی ایک سے زیادہ مذہبی ماحول میں قابل شناخت شکل کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ کئی دیوتاؤں کے استعمال نے بادشاہ کو ثقافتی طور پر مختلف علاقوں میں خود کو ایک جائز حکمران کے طور پر پیش کرنے کا موقع فراہم کیا۔

اس لیے کشانوں کی مذہبی پالیسی شمولیت اور موافقت کی تھی، حالانکہ دستیاب شواہد ایک یکساں سامراجی نظریے کو قائم نہیں کرتے۔ ہو سکتا ہے کہ انفرادی حکمرانوں نے مخصوص روایات کو ترجیح دی ہو۔ کجولا، ویما کڈفیسیس اور واسودیو دوم شیو مت سے وابستہ تھے، کنشک خاص طور پر بدھ مت کے سرپرست کے طور پر مشہور ہوئے اور بعد کے حکمرانوں نے مخلوط مذہبی تصویروں کا استعمال جاری رکھا۔

بدھ مت اور سلک روڈ

کشانوں کو بدھ مت کی روایات ہند-یونانی اور دیگر ریاستوں سے وراثت میں ملی جن کی انہوں نے جگہ لی۔ ان کی سرپرستی نے بدھ مت کے اداروں کو ان علاقوں میں ترقی کرنے کے قابل بنایا جو تجارت کے لیے مرکزی تھے۔ چین کو افغانستان، گندھارا اور برصغیر پاک و ہند سے جوڑنے والے راستوں پر خانقاہیں قائم کی گئیں۔ یہ خانقاہیں مذہبی برادریوں کی خدمت کرتی تھیں لیکن تاجروں، زائرین، متون اور فنکارانہ شکلوں کی وسیع تر تحریک کے اندر بھی موجود تھیں۔

تقریبا پہلی صدی عیسوی کے بعد سے، بدھ مت کی کتابیں راہبوں اور ان کے تاجر سرپرستوں کے ذریعہ تیار اور لے جایا جاتا تھا۔ گندھاری زبان بدھ مت کے نسخوں کا ایک اہم ذریعہ بن گئی۔ گندھاری کا تعلق مشرقی افغانستان اور شمالی پاکستان سے تھا، اور زندہ بچ جانے والے طومار سے پتہ چلتا ہے کہ بدھ مت کی تحریریں تحریری شکل میں کیسے گردش کرتی تھیں۔

کنشک کا دور حکومت روایتی طور پر کشمیر کی ایک بڑی بدھ کونسل سے جڑا ہوا ہے۔ اگرچہ بعد کے بیانات تفصیل میں مختلف ہیں، لیکن بدھ مت کے سرپرست کے طور پر ان کی ساکھ بدھ مت کی تاریخی یادداشت کا مرکز بن گئی۔ قراقرم کے راستوں پر اس کی سلطنت کی پوزیشن نے بدھ مت کے اساتذہ کو وسطی ایشیا اور چین تک پہنچنے کے مواقع بھی فراہم کیے۔

کشان بدھ مت کا اثر صرف ایک مکتب تک محدود نہیں تھا۔ مہایان روایات اس عرصے کے دوران تیار ہوئیں، اور ہووشکا کا دور حکومت امیتابھ بدھ کے لیے کچھ ابتدائی نوشتہ ثبوت فراہم کرتا ہے۔ مخطوطات کا ایک ٹکڑا ہووشکا کو مہایان کا حامی قرار دیتا ہے۔ یہ پیش رفت ظاہر کرتی ہے کہ کشان کے علاقے نظریاتی، عقیدت مندانہ اور فنکارانہ تبدیلی کے لیے فعال ماحول تھے۔

لوکاکسیما سمیت کشان دنیا سے وابستہ بدھ مت کے مشنری چینی دارالحکومت کے شہروں جیسے لوویانگ اور بعض اوقات نانجنگ میں سرگرم ہو گئے۔ ان کے ترجمے کے کام نے ہنیان اور مہایان دونوں صحیفوں کو منتقل کرنے میں مدد کی۔ ان نیٹ ورکس کے ذریعے، کشانوں نے بدھ مت کو بنیادی طور پر جنوبی ایشیائی مذہبی روایت سے وسطی اور مشرقی ایشیائی موجودگی کے ساتھ ایک میں تبدیل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

گندھرن آرٹ

گندھرن آرٹ اس خطے میں تیار ہوا جہاں یونانی، ایرانی، ہندوستانی اور بدھ مت کی روایات کشان کے دور حکومت میں ملتی تھیں۔ یہ کشان دور کی ثقافت کے سب سے مشہور اظہارات میں سے ایک ہے۔ مجسمے بدھ، بودھی ستواس، میتری اور کشان عطیہ دہندگان کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کشان کے مجسمے اکثر ٹیونکس، بیلٹ اور پتلون پہنے ہوئے دکھائے جاتے ہیں، جو بصری طور پر وسطی ایشیائی شاہی یا فوجی لباس کے ساتھ ان کی شناخت کرتے ہیں۔

اس فنی روایت کی جڑیں پختہ کشان دور سے پہلے تک پھیلی ہوئی ہیں۔ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں کھلچائن کے مجسمے، یونانی نمونوں سے متاثر ایک فن کو ظاہر کرتے ہیں اور ممکنہ طور پر آئی خانوم اور نیسا کی فنکارانہ روایات سے منسلک ہیں۔ کچھ اسکالرز نے استدلال کیا ہے کہ خلچائن کے باختری فن نے گندھرن فن کی بعد کی ترقی کو متاثر کیا۔

خلچائن کے پورٹریٹ اور اعداد و شمار بعد میں گندھرن کی نمائندگی کے ساتھ مماثلت رکھتے ہیں۔ چہروں، بالوں اور لباس کے علاج سے پتہ چلتا ہے کہ بیکٹریا میں تیار ہونے والی فنکارانہ شکلیں کشانوں کے جنوب میں پھیلنے کے بعد بھی بااثر رہیں۔ گندھرن فنکاروں نے یونانی، شامی، فارسی اور ہندوستانی شخصیات سے وابستہ خصوصیات کو بھی شامل کیا۔ بھاری لباس، گھوبگھرالی بال اور مثالی جسمانی شکلیں خطے کے بدھ مت کے مجسمے کے قابل شناخت پہلو بن گئے۔

گندھرن آرٹ اور بدھ کی تصاویر کے ظہور کے درمیان تعلق پیچیدہ ہے۔ متھرا، گندھارا اور دیگر مراکز نے اپنے انداز تیار کیے، اور ابتدائی بدھ کی تصاویر کی تاریخ پر بحث کی گئی ہے۔ تاہم کشان دور میں آزادانہ طور پر کھڑے بدھ کی تصاویر بڑی تعداد میں تیار کی گئیں۔ اس کا تعلق بدھ مت کے نظریے اور عمل میں ہونے والی تبدیلیوں سے تھا جس نے متھرا، بھرہوت اور سانچی جیسے مقامات پر پہلے سے نمایاں غیر علامتی روایات کے مقابلے میں زیادہ براہ راست علامتی نمائندگی کی اجازت دی تھی۔

متھرا آرٹ

کشان کی فتح اور سرپرستی نے متھرا کے فن کو بھی بدل دیا۔ شہر نے ایک بڑی مجسمہ سازی کی روایت تیار کی جو اسی وسیع تر مذہبی اور سیاسی ماحول میں حصہ لیتے ہوئے گندھرن آرٹ سے مختلف تھی۔ متھرا نے بدھ اور دیگر مذہبی شخصیات کے ساتھ ساتھ شاہی اور عطیہ دہندگان کی آزادانہ تصاویر تیار کیں۔

متھرا کی اہمیت فنکارانہ اور سیاسی دونوں تھی۔ یہ ہندوستان میں کشان کے اہم مراکز میں سے ایک کے طور پر کام کرتا تھا اور اقتدار کو مستحکم کرنے کے لیے ہوویشکا کی کوششوں کا ایک بڑا مرکز تھا۔ شہر کے نوشتہ جات کشان حکمرانوں اور عہدیداروں کے نام اور تاریخیں محفوظ رکھتے ہیں۔ مجسمہ سازی، مذہبی لگن اور سیاسی نوشتہ جات کا امتزاج متھرا کو شمالی ہندوستان میں کشان کی موجودگی کو سمجھنے کے لیے سب سے اہم مقامات میں سے ایک بناتا ہے۔

گندھرن اور متھرا آرٹ کو الگ تھلگ روایات کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ انہوں نے مختلف بصری زبانیں تیار کیں، لیکن دونوں کشان شاہی نظام کے اندر پروان چلیں۔ سلطنت بھر میں فنکاروں، سرپرستوں، مذہبی نظریات اور مواد کی نقل و حرکت نے علاقائی طرزوں کو محفوظ رکھتے ہوئے ایک مشترکہ بدھ مت کے ماحول کی حوصلہ افزائی کی۔

فن تعمیر اور قلعے

کشان فن تعمیر میں مذہبی یادگاریں، خانقاہیں، چیتیا اور قلعہ بند بستیاں شامل تھیں۔ سورکھ کوٹل کا یادگار مندر سب سے اہم مشہور کشان ڈھانچوں میں سے ایک ہے۔ اس کا مرکزی معمار بظاہر ایک یونانی تھا جس کا نام پالامیڈس تھا، ایک یونانی کتبے کے مطابق جسے "پالامیڈس کے ذریعے یا اس کے ذریعے" کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ کتبے سے پتہ چلتا ہے کہ یونانی آبادی کشان دور میں باختر میں رہتی رہی اور ان برادریوں کے افراد نے شاہی تعمیر میں حصہ لیا۔

کشانوں نے قبل از ہیلینسٹک بنیادوں پر قلعے بھی بنائے تھے۔ ان کے دفاعی فن تعمیر میں تیر انداز کی خامیاں شامل تھیں جو تیر اندازوں کے لیے بنائی گئی تھیں۔ یہ قلعے ایک بڑی اور بعض اوقات متنازعہ سلطنت میں راستوں اور بستیوں کو محفوظ بنانے کی ضرورت کی عکاسی کرتے ہیں۔

بدھ مت کے ڈھانچے کشمیر اور دوسری جگہوں پر بنائے یا ان کی حمایت کی گئی تھی۔ بعد کی تاریخی روایات کشان حکمرانوں ہسکا، جسکا اور کنسکا کو شہروں کے بانی اور خانقاہوں اور چیتوں کے سرپرست کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ یہ بیانات کشان دور کے صدیوں بعد لکھے گئے تھے، لیکن وہ بدھ مت کی تعمیر اور سرپرستی سے قریب سے وابستہ ایک خاندان کی یاد کو محفوظ رکھتے ہیں۔

معیشت اور تجارت

راستوں کا ایک چوراہا

کشان سلطنت نے کئی بڑے تجارتی علاقوں کے درمیان ایک مرکزی مقام حاصل کیا۔ اس کی زمینوں نے بحر ہند کی سمندری تجارت کو سلک روڈ کی زمینی تجارت اور وادی سندھ کے طویل عرصے سے قائم راستوں سے جوڑا۔ کشان اقتدار کے عروج پر، سلطنت موجودہ ازبکستان، افغانستان، پاکستان اور شمالی ہندوستان کے کچھ حصوں سے متعلق علاقوں تک پھیل گئی۔

اس جغرافیائی حیثیت نے کشانوں کو چین اور رومی سلطنت کے درمیان تجارت میں حصہ لینے کا موقع فراہم کیا۔ چینی ریشم مغرب کی طرف بڑھ گیا، جبکہ رومن شیشے کے برتن اور دیگر سامان وسطی ایشیائی اور ہندوستانی بازاروں میں پہنچ گئے۔ بیگرام خزانہ، جو کشان کے موسم گرما کے دارالحکومت کپیسا کے قریب دریافت ہوا، یونان سے لے کر چین تک کی فنکارانہ اور عیش و عشرت کی اشیاء پر مشتمل ہے اور سلطنت میں گردش کرنے والی اشیا کی ایک واضح مثال پیش کرتا ہے۔

کشان کی خوشحالی کا تعلق راستوں کے سیاسی کنٹرول سے تھا، لیکن شواہد یہ نہیں بتاتے کہ ہر تجارتی سڑک یکساں طور پر براہ راست انتظامیہ کے تحت تھی۔ سلطنت کی طاقت اکثر ایک ڈھیلا اتحاد تھا، اور مقامی حکمران، ستراپ، تاجر اور مذہبی ادارے سبھی سامان کی نقل و حرکت میں حصہ لیتے تھے۔ کشان حکومت کے مضبوط ترین مرحلے سے وابستہ نسبتا امن نے طویل فاصلے کے سفر کی حوصلہ افزائی کی اور شہری مراکز کو پھلنے پھولنے میں مدد کی۔

رومی روابط

رومی مصنفین اور مورخین دوسری صدی کے دوران باختر اور ہندوستان کے حکمرانوں کے ساتھ سفارتی رابطوں کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ ان سفارت خانوں نے شاید اپنے دائرہ کار میں کشانوں یا حکمرانوں کا حوالہ دیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ہیڈرین نے باختر کے بادشاہوں سے سفیر وصول کیے تھے، اور انتونینس پیوس نے مبینہ طور پر 138 عیسوی کے آس پاس ہندوستانی، باختر اور ہرکانی سفیروں کا استقبال کیا۔

کچھ کشان سکوں پر روما کی تصویر ہے، جو رومی سامراجی علامت اور شاید سفارتی یا تجارتی تعلقات کے بارے میں آگاہی کی نشاندہی کرتی ہے۔ کاپیسا سے رومی سلطنت سے درآمد شدہ متعدد اشیا، خاص طور پر مختلف قسم کے شیشے کے برتن برآمد ہوئے۔ چینی بیانات میں اسی طرح کشان سلطنت میں رومی مصنوعات کی وضاحت کی گئی ہے، جن میں عمدہ کپڑے، قالین، خوشبو، چینی، مصالحے اور نمک شامل ہیں۔

ان رابطوں کا مطلب یہ نہیں تھا کہ روم اور کشانوں نے ایک واحد سیاسی نظام تشکیل دیا یا مسلسل براہ راست سفارت کاری کو برقرار رکھا۔ سامان درمیانی ریاستوں اور تاجروں کے ذریعے سفر کر سکتا تھا۔ اس کے باوجود شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کشان کے علاقے بحیرہ روم سے چین تک پھیلی تجارتی دنیا میں سرایت کر چکے تھے۔

پارتھیا کے پارتھماسپیٹس، جنہوں نے رومن کلائنٹ سلطنت آسروین پر حکومت کی، کو کشان سلطنت کے ساتھ تجارت کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ سمندر کے راستے اور دریائے سندھ کے ذریعے سامان منتقل کیا جاتا ہے۔ اس طرح کے تبادلے سمندری اور زمینی نیٹ ورک کی مشترکہ اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔

چین اور وسطی ایشیائی تجارت

کشانوں کے شمالی راستوں نے انہیں ہان سلطنت اور تریم طاس کی شہری ریاستوں سے جوڑا۔ کاشغر، یارکنڈ، کھوٹان اور کوچا میں کشان کی سیاسی سرگرمیوں کے تجارتی نتائج برآمد ہوئے۔ یہاں تک کہ جب فوجی مہمات ناکام ہو گئیں، تب بھی سفارتی تبادلوں اور حریف دعووں نے راستوں کو فعال رکھنے میں مدد کی۔

کشان بدھ مت کے مشنریوں نے یہی راستے استعمال کیے۔ تجارت اور مذہبی ترسیل قریب سے جڑے ہوئے تھے: تاجروں نے خانقاہوں کی حمایت کی، راہبوں نے تجارتی سڑکوں پر سفر کیا اور بستیاں تبادلے اور تعلیم دونوں کے مراکز بن گئیں۔ گندھاری بدھ مت کے نسخوں کی ترقی اور چین میں راہبوں کی ترجمے کی سرگرمی اس باہم مربوط دنیا کی پیداوار تھی۔

اس لیے کشان سلطنت محض ایک علاقائی ریاست نہیں تھی جو سلک روڈ کے ساتھ واقع تھی۔ یہ ان سیاسی نظاموں میں سے ایک تھا جس نے سڑک کو نقل و حرکت کا ایک مستقل نیٹ ورک بنانے میں مدد کی۔ اس کے شہروں، قلعوں، خانقاہوں اور بازاروں نے خطوں کو مختلف زبانوں اور مذہبی روایات سے جوڑا۔

زوال اور زوال

واسودیو اول کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کرنا

واسودیو اول کی موت کے بعد سلطنت مغربی اور مشرقی شعبوں میں تقسیم ہو گئی۔ وہ سیاسی ڈھانچہ جس نے باختر، گندھارا اور شمالی ہندوستان کو جوڑا تھا، تیزی سے وکندریقرت ہو گیا۔ کنشک دوم نے تقریبا 230 سے 247 عیسوی تک حکومت کی، اس کے بعد واششک نے حکومت کی، جس کا اختیار متھرا، گندھارا اور جنوب میں سانچی تک درج ہے۔

سانچی کے نوشتہ جات ممکنہ دوسرے کنشک دور کے 22 اور 28 سالوں میں واسشک کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان ریکارڈوں سے پتہ چلتا ہے کہ کشان کا اختیار یا خاندانی شناخت اصل شمال مغربی مرکز سے بہت آگے موجود رہی۔ وہ بعد کے حکمرانوں کی تاریخ کی تعمیر نو میں دشواری کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔ مختلف ادوار اور علاقائی ریکارڈ ہمیشہ واضح طور پر سیدھے نہیں ہوتے ہیں۔

مغرب اور مشرق میں علاقائی نقصانات کے بعد، "چھوٹے کشانوں" کے نام سے جانے جانے والے کئی حکمرانوں نے پنجاب کے کچھ حصوں پر قبضہ کر لیا۔ ان کا دارالحکومت ٹیکسلا میں تھا۔ عام طور پر اس بعد کے مرحلے سے وابستہ ترتیب میں واسودیو دوم، ماہی، شاک اور کیپوناڈا شامل ہیں۔ ان حکمرانوں نے شاید اس دور کے کچھ حصے کے لیے گپتا کی حاکمیت کے تحت کام کیا، حالانکہ ان کے سیاسی انحصار کی قطعی نوعیت مختلف تھی۔

ساسانین توسیع

مغربی کشان کے علاقے سلطنت کا پہلا بڑا حصہ تھے جو ایک نئی سامراجی طاقت کے تحت آئے۔ واسودیو اول کے بعد، ساسانی سلطنت سوگڈیانا، باختر اور گندھارا تک پھیل گئی۔ سسانی بادشاہ شاپور اول نے نقش روستم کتبے میں پروش پورہ تک "کشانوں کے ڈومین" کا دعوی کیا ہے۔ افغانستان کا راگ بی بی نوشتہ ساسانی اقتدار کے ثبوت کی حمایت کرتا ہے۔

ساسانیوں نے مغربی کشان خاندان کی جگہ فارسی جاگیرداروں کو لے لیا جنہیں کشانشاہ یا کشانو-ساسانیوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان حکمرانوں نے کشان کی ثقافتی شکلوں کا استعمال جاری رکھا، جس میں کشان کے لقب اور سکے کے پہلو شامل تھے۔ اس لیے یہ منتقلی فوری طور پر ثقافتی ٹوٹ پھوٹ نہیں تھی۔ سیاسی اختیار بدل گیا، لیکن بہت سی انتظامی اور فنکارانہ روایات جاری رہیں۔

کشانو-ساسانی آخر کار اتنے طاقتور ہو گئے کہ انہوں نے ہرمزد اول کشان شاہ کے ماتحت ساسانی سلطنت کے خلاف بغاوت کر دی۔ ان کی حکمرانی بعد از کشان مغرب کی سیاسی پیچیدگی کی عکاسی کرتی ہے۔ سابقہ سامراجی علاقہ محض ایک متحد سلطنت سے دوسری سلطنت میں منتقل نہیں ہوا تھا۔ اسے جاگیردارانہ، علاقائی خاندانوں اور مسابقتی مراکز کے ذریعے دوبارہ منظم کیا گیا تھا۔

چوتھی صدی کے وسط کے آس پاس، شاپور دوم نے کشانو-ساسانیوں کے خلاف دوبارہ برتری حاصل کی اور افغانستان اور پاکستان کے بڑے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ یہ توسیع رومن مورخ امیانس مارسیلنس کے بیان کردہ چیونائٹس اور کشانوں کے ساتھ جنگوں کے بعد ہوئی ہوگی۔ شاپور دوم اور شاپور سوم سے وابستہ سکے کی تلاش کے ذریعے ٹیکسلا میں سندھ سے باہر ساسانیائی کنٹرول خاص طور پر نظر آتا ہے۔

مشرق میں گپتا کا دباؤ

مشرقی کشان کے علاقوں کو گپتا سلطنت کے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ تیسری صدی کے آس پاس، گنگا کے میدان کے علاقے یودھیوں جیسی مقامی طاقتوں کے تحت آزاد ہو گئے۔ چوتھی صدی میں، سمدر گپتا نے بقیہ مشرقی کشان حکمرانوں کو گپتا کی حاکمیت کے تحت لایا۔

سمدرگپت کے الہ آباد ستون کے کتبے میں ان حکمرانوں کا حوالہ دیا گیا ہے جن کی شناخت کشان لقب: دیواپتر-شاہی-شاہانوشی کے ذریعے کی گئی ہے۔ یہ لقب کشان فارمولے سے وابستہ ہیں جس کا مطلب ہے "خدا کا بیٹا، بادشاہ، بادشاہوں کا بادشاہ"۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ ان حکمرانوں نے خود کو پیش کیا، بیٹیوں کی شادی کی پیشکش کی اور اپنے اضلاع اور صوبوں کا انتظام کرنے کی اجازت کی درخواست کی۔ اس زبان سے پتہ چلتا ہے کہ کشان اب بھی پنجاب میں حکومت کرتے تھے لیکن اب مکمل طور پر آزاد بادشاہوں کے طور پر نہیں۔

سکوں میں کشان کی طاقت کی کمزوری بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ مشرقی کشان حکمرانوں نے چاندی کے سکے ترک کر دیے، اور ان کی سونے کی کرنسی کمزور ہو گئی۔ اس کمی سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے طویل فاصلے کی تجارت اور عیش و عشرت کے سامان اور قیمتی دھات کی فراہمی میں مرکزی کردار کا زیادہ تر حصہ کھو دیا تھا۔

سیاسی کمزوری کا مطلب کشان ثقافت کا فوری طور پر غائب ہونا نہیں تھا۔ گندھارا میں بدھ مت کا فن پھلتا پھولتا رہا، اور ٹیکسلا کے قریب سر سکھ جیسے شہر اس بعد کے ماحول میں قائم یا ترقی پذیر ہوئے۔ شاہی طاقت اس سے وابستہ فنکارانہ اور مذہبی نیٹ ورکس کے مقابلے میں زیادہ تیزی سے زوال پذیر ہوئی۔

کدارائی فتح

360 عیسوی کے آس پاس، کڈارا نامی ایک حکمران، جس کی تاریخی روایت میں کڈاری ہن کے طور پر شناخت کی گئی تھی، نے کشانو-ساسانیوں کا تختہ الٹ دیا اور کڈاری سلطنت قائم کی۔ کدارائی سکوں نے کشان طرز کو اپنایا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ نئے حکمرانوں نے کشان کی قانونی حیثیت کا دعوی کیا یا اسے اختیار کیا۔

کڈاریوں نے سابقہ کشان سلطنت کے مقابلے میں چھوٹے پیمانے پر حکومت کی، لیکن کشان سکے کی شکلوں کو اپنانے سے پتہ چلتا ہے کہ خاندان کی سیاسی تصویر قیمتی رہی۔ بعد میں ہیفتھالائٹس سمیت شمالی حملہ آوروں نے خطے کے سیاسی نظام کو مزید تبدیل کر دیا۔

تقریبا 375 عیسوی تک کشان سلطنت ایک متحد سامراجی ریاست کے طور پر ختم ہو چکی تھی۔ اس کے مغربی علاقے ساسانین اور کشانو-ساسانین حکمرانی سے گزر چکے تھے، جبکہ اس کی مشرقی باقیات گپتاؤں کے ماتحت تھیں اور پھر کڈاریوں کے زیر تسلط تھیں۔ اس لیے اختتام ایک واحد شکست کے بجائے ایک طویل سیاسی تحلیل تھی۔

میراث

کشان کی میراث ہندوستان، افغانستان، پاکستان اور وسطی ایشیا کی تاریخ میں نظر آتی ہے۔ خاندان کا سیاسی اتحاد عارضی تھا، لیکن اس سے پیدا ہونے والے روابط برقرار رہے۔ کشان حکمرانوں نے باختر اور ہندوکش کو وادی سندھ اور شمالی ہندوستان سے جوڑا۔ ان کے علاقے ایک گلیارہ بن گئے جس کے ذریعے تاجر، فوجیں، فنکار، متون اور مذہبی اساتذہ سفر کرتے تھے۔

اس میراث کا سب سے بااثر حصہ بدھ مت کا پھیلاؤ تھا۔ کشان کی سرپرستی نے خانقاہوں، مخطوطات کی تیاری اور وسطی ایشیا اور چین کے راستوں پر نقل و حرکت کی حمایت کی۔ قراقرم اور تریم طاس کے ساتھ سلطنت کے تعلق نے بدھ مت کی روایات کو برصغیر سے باہر جانے میں مدد کی۔ چینی ترجمہ برادریوں، جن میں لوککسیما سے وابستہ لوگ بھی شامل ہیں، نے دانشورانہ اور مذہبی نیٹ ورکس کو اپنی طرف متوجہ کیا جو کشان دنیا سے گزرتے تھے۔

کشانوں نے بدھ مت کے فن کی ترقی کو بھی شکل دی۔ گندھرن مجسمہ سازی نے بدھ مت کے مضامین کو یونانی، شامی، ایرانی اور ہندوستانی روایات سے وابستہ بصری تکنیکوں کے ساتھ ملایا۔ متھرا نے ایک ہی وقت میں ایک طاقتور اور الگ مجسمہ سازی کی زبان تیار کی۔ ان روایات نے مل کر جنوبی ایشیائی اور وسطی ایشیائی فن میں بدھ اور بودھی ستووں کی وسیع نمائندگی میں اہم کردار ادا کیا۔

ان کے سکوں نے بعد کے خاندانوں کو متاثر کیا۔ کشانو-ساسانی حکمرانوں نے کشان کے فارمولوں کو برقرار رکھا، سماتاٹا نے کشان کے ڈیزائنوں کی نقل کی اور گپتاؤں نے ابتدائی طور پر کشان کے وزن کے معیارات اور تکنیکوں کو اپنایا۔ سکوں میں مذہبی تکثیریت کا ریکارڈ بھی محفوظ ہے جس کا مقابلہ دیگر قدیم شاہی روایات سے کرنا مشکل ہے۔ ایرانی، یونانی، ہندوستانی اور بدھ مت کی شخصیات ایک مالیاتی نظام کے اندر ظاہر ہوتی ہیں، جو اس مخلوط ثقافتی ماحول کی عکاسی کرتی ہیں جس پر کشان بادشاہوں نے اختیار کا دعوی کیا تھا۔

خاندان کی زبانیں اور رسم الخط ایک اور دیرپا تعاون فراہم کرتے ہیں۔ یونانی رسم الخط میں یونانی انتظامی استعمال سے باختری کی طرف تبدیلی پرانے اداروں کی نئی سیاسی حقیقتوں کی طرف موافقت کی عکاسی کرتی ہے۔ برہمی، کھاروستی، سنسکرت، پراکرت اور باختری کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت کس طرح ایک کثیر لسانی منظر نامے میں بات چیت کرتی تھی۔

کشانوں کو بعض اوقات "پیک کشانہ" کی صدارت کرنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جو تقریبا دو صدیوں تک جاری رہنے والا نسبتا امن کا دور ہے۔ اس جملے کو احتیاط سے سمجھنا چاہیے۔ سلطنت نے جنگ، سرحدی تنازعہ، خاندانی مسابقت اور بالآخر ٹکڑے ٹکڑے ہونے کا تجربہ کیا۔ پھر بھی کشان دور نے طویل فاصلے کے تبادلے کی حوصلہ افزائی کے لیے اہم گلیاروں میں کافی سیاسی استحکام فراہم کیا۔ اس کے شہری مراکز، خانقاہیں اور تجارتی راستے ایک وسیع افرو-یوریشین نظام کا حصہ بن گئے۔

سلطنت قدیم ریاستوں کو سخت ثقافتی زمروں میں رکھنے کی جدید کوششوں کو بھی پیچیدہ بناتی ہے۔ کشان وسطی ایشیائی یوئیژی پس منظر سے آئے تھے، باختری اور ہندوستانی علاقوں پر حکومت کرتے تھے، یونانی اور برہمی سے ماخوذ رسم الخط استعمال کرتے تھے، ایرانی اور ہندوستانی دیوتاؤں کی تعظیم کرتے تھے، بدھ مت کی سرپرستی کرتے تھے اور روم اور چین کے ساتھ تجارت کرتے تھے۔ ان کی تاریخ کو باہمی تعامل اور ترکیب کے طور پر سب سے بہتر سمجھا جاتا ہے۔

اگرچہ ان کے ابتدائی حکمرانوں، عین حدود اور بعد کی تاریخ کے بارے میں بہت کچھ غیر یقینی ہے، لیکن زندہ بچ جانے والے شواہد خاندان کی وسیع تاریخی اہمیت کے بارے میں کوئی شک نہیں چھوڑتے ہیں۔ کشانوں نے وسطی ایشیا اور ہندوستان کے درمیان کی زمینوں کو سیاسی، اقتصادی اور ثقافتی تبادلے کا ایک بڑا علاقہ بنا دیا۔ ان کی سلطنت غائب ہو گئی، لیکن اس سے وابستہ راستوں، فنکارانہ روایات، مذہبی اداروں اور سیاسی شکلوں نے ایشیا کی تاریخ کی تشکیل جاری رکھی۔

ٹائم لائن

<ٹائم لائن واقعات = {[ {سال:-176، عنوان: "یوئیژی ہجرت شروع ہوتی ہے"، تفصیل: "چینی بیانات 176-160 قبل مسیح کے عرصے میں ژیانگنو کے ساتھ تنازعہ کے بعد یوئیژی کی بڑی مغرب کی طرف نقل و حرکت کو پیش کرتے ہیں۔" }، {سال:-135، عنوان: "باختر میں آمد"، تفصیل: "یوئیژی یونانی-باختر سلطنت کے علاقے تک پہنچتے ہیں اور وسطی ایشیا کی سیاسی تبدیلی میں شامل ہو جاتے ہیں۔" }، {سال: 1، عنوان: "ہیرایوس"، تفصیل: "ہیرایوس سب سے قدیم دستاویزی حکمران ہے جس نے اپنے سکے پر خود کو کشان کہا، حالانکہ کجولا کدفیسیس کے ساتھ اس کا تعلق غیر یقینی ہے۔" }، {سال: 50، عنوان: "کوجولا کڈفیسیس طاقت کو مستحکم کرتا ہے"، تفصیل: "یوئیژی کی گیشوانگ شاخ غالب ہو جاتی ہے اور کشان سلطنت کی سیاسی بنیاد بناتی ہے"۔ }، {سال: 90، عنوان: "ویما تکتو"، تفصیل: "ویما تکتو کشان کے اختیار کو جنوبی ایشیا کے شمال مغرب میں پھیلاتا ہے"۔ }، [سال: 113، عنوان: "ویما کدفیسیس"، تفصیل: "ویما کدفیسیس وسیع سکے جاری کرتا ہے اور کنشک کے الحاق سے پہلے کشان کی حکمرانی کو مزید مضبوط کرتا ہے"۔ }، {سال: 127، عنوان: "کنشک اول کا الحاق"، تفصیل: "کنشک اپنے دور حکومت کا آغاز کرتا ہے اور وسطی ایشیا سے گندھارا سے شمالی ہندوستان تک پھیلی ہوئی سلطنت پر حکومت کرتا ہے۔" }، {سال: 138، عنوان: "روم کے ساتھ سفارتی رابطے"، تفصیل: "رومن اکاؤنٹس دوسری صدی کے دوران ہندوستانی اور باختری حکمرانوں کے سفارت خانوں کو ریکارڈ کرتے ہیں، جو رومن دنیا کے ساتھ کشان کے رابطوں کی عکاسی کرتے ہیں۔" }، {سال: 151، عنوان: "ہوویشکا کنشک کی جگہ لے لیتا ہے"، تفصیل: "ہوویشکا استحکام کے دور میں حکومت کرتا ہے اور متھرا کے ارد گرد کشان کے اختیار کو مضبوط کرتا ہے"۔ }، {سال: 179، عنوان: "امیتابھ نوشتہ"، تفصیل: "ہوویشکا کے اٹھائیسویں سال کے ایک نوشتہ میں ایک تاجر خاندان کی طرف سے امیتابھ بدھ کو وقف کرنے کا ذکر ہے۔" }، {سال: 190، عنوان: "واسودیو اول"، تفصیل: "واسودیو اول اس دور کا آخری حکمران بن جاتا ہے جسے روایتی طور پر عظیم کشان دور کہا جاتا ہے۔" }، {سال: 230، عنوان: "شاہی ٹکڑے ٹکڑے"، تفصیل: "واسودیو اول کے بعد، کشان طاقت مغربی اور مشرقی شعبوں میں تقسیم ہو جاتی ہے جیسے جیسے بیرونی دباؤ بڑھتا ہے۔" }، {سال: 240، عنوان: "کشانو-ساسانینوں کا عروج"، تفصیل: "سسانی توسیع سابق مغربی کشان علاقوں میں کشانو-ساسانی سلطنت کو قائم کرتی ہے"۔ }، {سال: 270، عنوان: "پنجاب میں چھوٹے کشان"، تفصیل: "بعد میں کشان حکمران بڑے علاقائی نقصانات کے بعد تکشیلا اور دیگر مراکز سے مقامی طور پر حکومت کرتے رہے۔" }، {سال: 350، عنوان: "گپتا اور ساسانین دباؤ"، تفصیل: "گپتا مشرقی کشان کے علاقوں پر حاوی ہیں جبکہ شاپور دوم مغرب میں ساسانین کے کنٹرول کو دوبارہ ظاہر کرتا ہے۔" }، {سال: 360، عنوان: "کڈاری فتح"، تفصیل: "کڈارا نے کشانو-ساسانیوں کا تختہ الٹ دیا اور سابق کشان دائرے کے کچھ حصوں پر کڈاری سلطنت قائم کی۔" }، {سال: 375، عنوان: "کشان شاہی ریاست کا خاتمہ"، تفصیل: "باقی کشان سیاسی ڈھانچے شمالی حملہ آوروں سے مغلوب ہیں، جن میں کڈاری بھی شامل ہیں۔" } ]} />

یہ بھی دیکھیں

• [گپتا سلطنت _ پریس _ 0 _
• [ہان خاندان _ پریس _ 1 _
• [ساسانی سلطنت _ PRESERVE _ 2 _
• [کنشک آئی _ پریس _ 3 _
• [متھرا _ پریس _ 4 _
• [گندھارا _ پریس _ 5 _