कुषाण साम्राज्य

सारांश

सामान्य युग की पहली शताब्दियों के आसपास, बैक्ट्रिया में निहित एक राजवंश ने एक ऐसे क्षेत्र पर शासन किया जो हिंदू कुश, सिंधु घाटी, उत्तरी भारत और मध्य एशिया की सड़कों को जोड़ता था। यह कुषाण साम्राज्य था, कुषाणों द्वारा गठित एक राज्य, जो शायद युएज़ी संघ की पांच शाखाओं में से एक था। अपनी मध्य एशियाई शुरुआत से, यह एक राजनीतिक और वाणिज्यिक शक्ति के रूप में विस्तारित हुआ, जिसके क्षेत्रों ने ईरानी, यूनानी, भारतीय और बौद्ध परंपराओं को एक साथ लाया।

साम्राज्य आम तौर पर लगभग 30-375 ईस्वी का है, हालांकि इसका राजनीतिक इतिहास केंद्रीकृत शासन की एक भी निर्बाध अवधि नहीं थी। इसका सबसे मजबूत दौर पारंपरिक रूप से महान कुषाण कहे जाने वाले शासकों के अधीन आया, विशेष रूप से कुजुला कदफिसेस, विमा कदफिसेस, कनिष्क प्रथम, हुविष्क और वासुदेव प्रथम। वासुदेव प्रथम के बाद, कुषाण अधिकार पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में विभाजित हो गया। पश्चिमी भूमि ससानियाई नियंत्रण में आ गई आ कुषाण-ससानियाई साम्राज्यक संग जुड़ गई, जखन कि पूर्वी क्षेत्र पंजाबमे छोट-छोट कुषाण शासकक माध्यम सँ बचल, तकर बाद अंतिम अवशेष किदाराइट्स द्वारा अभिभूत भऽ गेल।

कुषाण की उपलब्धि केवल विजय में ही निहित नहीं थी। उनके क्षेत्र ने रोमन दुनिया, सासानी ईरान, चीन के हान साम्राज्य और भारतीय उपमहाद्वीप के समाजों के बीच एक रणनीतिक स्थिति पर कब्जा कर लिया। उनके शासकों ने कई भाषाओं और लिपियों का उपयोग किया, देवताओं की एक उल्लेखनीय विविध श्रृंखला को प्रदर्शित करने वाले सिक्के जारी किए, बौद्ध संस्थानों का समर्थन किया और गांधार और मथुरा कला के विकास की अध्यक्षता की। उनके शासनकाल ने उन स्थितियों को बनाने में मदद की जिसमें बौद्ध ग्रंथ, शिक्षक और छवियां भारतीय उपमहाद्वीप से मध्य एशिया के माध्यम से चीन की ओर बढ़ीं।

कुषाण इतिहास के अधिकांश भाग को शिलालेखों, सिक्कों, पुरातात्विक अवशेषों और अन्य भाषाओं में लिखे गए विवरणों से पुनर्निर्मित किया जाना चाहिए। कोई निरंतर कुषाण ऐतिहासिक कथा नहीं बची है। नतीजतन, कुछ शासकों की पहचान और तिथियां अनिश्चित बनी हुई हैं, और प्रारंभिक कुषाणों और व्यापक युएज़ी संघ के बीच संबंधों पर बहस जारी है। फिर भी, जीवित साक्ष्य एक ऐसे राजवंश का खुलासा करते हैं जो विशेष रूप से उनमें से एक से संबंधित होने के बजाय कई सांस्कृतिक दुनियाओं से गहराई से जुड़ा हुआ था।

राइज टू पावर

युएज़ी प्रवास

कुषाण साम्राज्य की सबसे पुरानी पृष्ठभूमि उत्तर-पश्चिमी चीन से मध्य एशिया की ओर युएज़ी के आंदोलन में निहित है। चीनी ऐतिहासिक कृतियाँ युएज़ी का वर्णन पूर्वी शिनजियांग और उत्तर-पश्चिमी गांसु के घास के मैदानों में रहने के रूप में करती हैं। अंततः ज़ियोनग्नू के साथ संघर्ष के बाद उन्हें पलायन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। चीनी विवरण इस प्रमुख आंदोलन को 176-160 ईसा पूर्व की अवधि में बताते हैं, जब युएज़ी राजा को ज़ियोनग्नू द्वारा हराया गया था और उसका सिर कलम किया गया था।

युएज़ी शुरू में एक एकीकृत कुषाण राज्य नहीं थे। वे पाँच कुलीन जनजातियों या प्रभागों से बना एक संघ था। चीनी स्रोत इनका नाम ज़ीयूमी, गुइशुआंग, शुआंगमी, ज़िदून और डूमी रखते हैं। गुइशुआंग, या कुषाण, समूह बाद में उनके बीच प्रमुख हो गया। चीनियों ने व्यापक नाम युएझी का उपयोग करना जारी रखा, जबकि गुइशुआंग नाम को पश्चिमी उपयोग में "कुषाण" में रूपांतरित किया गया था

युएज़ी की पहचान पर भाषाई, ऐतिहासिक और पुरातात्विक दृष्टिकोण से चर्चा की गई है। कई विद्वानों ने उन्हें भारत-यूरोपीय लोगों के रूप में माना है। एक विशेष रूप से टोकेरियन मूल प्रस्तावित किया गया है, जबकि अन्य व्याख्याओं ने एक ईरानी या साका संबंध का सुझाव दिया है। आनुवंशिक शोध ने इस बारे में भी सवाल उठाए हैं कि क्या युएज़ी और टोचारियन एक ही मूल साझा करते हैं। रिश्ता अनसुलझा बना हुआ है, और सबूत कुषाणों को केवल बाद के तुर्की या मंगोल लोगों के रूप में मानने का समर्थन नहीं करते हैं। उनकी मध्य एशियाई उत्पत्ति स्पष्ट है, लेकिन उनकी सटीक जातीय और भाषाई पृष्ठभूमि अधिक जटिल है।

लगभग 135 ईसा पूर्व तक, युएज़ी उत्तरी अफगानिस्तान और उज्बेकिस्तान में ग्रीको-बैक्ट्रिया के हेलेनिक साम्राज्य के क्षेत्र में पहुँच गए थे। उनके आंदोलन ने दक्षिण-पूर्व की ओर यूनानी राजवंशों के विस्थापन में योगदान दिया। साका समूह, जो स्वयं पहले के आंदोलनों से प्रेरित थे, भी दूर दक्षिण के क्षेत्रों में चले गए। इन जनसंख्या परिवर्तनों ने बैक्ट्रिया, हिंदू कुश और सिंधु बेसिन के आसपास के राजनीतिक परिदृश्य को बदल दिया।

बैक्ट्रिया में युएज़ी बस्ती ने उन्हें हेलेनिस्टिक दुनिया की जीवित परंपराओं के संपर्क में लाया। कुषाणों ने बाद में यूनानी-व्युत्पन्न कलात्मक रूपों, यूनानी-शैली के सिक्कों और बैक्ट्रियन भाषा के अनुकूल यूनानी वर्णमाला का उपयोग किया। इसलिए उनकी संस्कृति को प्रवास और विजय द्वारा आकार दिया गया था, लेकिन उन संस्थानों और दृश्य भाषाओं को शामिल करने से भी जो पहले से ही उनके कब्जे वाली भूमि में मौजूद थे।

बैक्ट्रिया में प्रारंभिक कुषाण उपस्थिति

बैक्ट्रिया और सोग्डियाना के पुरातात्विक अवशेष दूसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान कुषाण की उपस्थिति के प्रमाण प्रदान करते हैं। तख्त-ए-सांगिन, सुरख कोटल और खलचायन जैसे स्थल इस अवधि से जुड़ी संरचनाओं या मूर्तियों को संरक्षित करते हैं। उसी समय, कुषाण किले पहले की हेलेनिस्टिक बस्तियों पर या उनके पास बनाए गए थे, जो दर्शाता है कि नए शासकों को विरासत में मिले और उन्होंने पुराने राजनीतिक और वास्तुशिल्प परिदृश्यों को अनुकूलित किया।

प्रारंभिक कुषाणों को समझने के लिए खलचयन विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। स्थल से मूर्तियां और नक्काशी कुलीन और सैन्य हस्तियों को दर्शाती हैं, जिनमें घुड़सवार तीरंदाज़ भी शामिल हैं। एक कुषाण राजकुमार को कृत्रिम रूप से विकृत खोपड़ी के साथ दर्शाया जाता है, जो मध्य एशिया की खानाबदोश आबादी के बीच अच्छी तरह से प्रमाणित एक प्रथा है। कुछ दृश्यों की व्याख्या शकों के साथ कुषाण संघर्ष को दर्शाने के रूप में की गई है। इन प्रतिनिधित्वों में, समूहों को पोशाक, चेहरे के उपचार और शारीरिक प्रस्तुति के माध्यम से अलग किया जाता है, हालांकि सटीक ऐतिहासिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व अनिश्चित रहता है।

प्रारंभिक कुषाण शासकों ने बाद में कनिष्क से जुड़े विशाल क्षेत्र को तुरंत नियंत्रित नहीं किया। गुइशुआंग शाखा के समेकन और अन्य युएज़ी समूहों के अधीनता या अवशोषण के माध्यम से उनकी शक्ति बढ़ी। बाद के हान की चीनी पुस्तक में कुजुला कदफिसेस को उस नेता के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसने अन्य युएज़ी कुलों को एकजुट किया और कुषाण शाही शक्ति की स्थापना की। इस वृत्तांत में भारत-पार्थिया, काबुल, पक्तिया, कपिसा और गांधार से जुड़े क्षेत्रों पर उनकी विजय का वर्णन है।

हेरायोस और कुजुला कडफिसेस के बीच ऐतिहासिक संबंध पूरी तरह से तय नहीं हुए हैं। हेरायोस सबसे पहला शासक है जिसे अपने सिक्कों पर खुद को कुषाण कहने के लिए जाना जाता है। उन्होंने यूनानी किंवदंतियों और शैलियों का उपयोग किया और ग्रीक में खुद को "अत्याचारी" के रूप में वर्णित किया। उनके सिक्के कृत्रिम खोपड़ी विरूपण के अभ्यास को भी दर्शाते हैं। हेरायोस कुजुला कदफिसेस के समान व्यक्ति हो सकता है, या वह पहले का शासक या सहयोगी हो सकता है। साक्ष्य एक से अधिक व्याख्या की अनुमति देता है।

कुजुला कदफिसेस और साम्राज्य का गठन

कुजुला कदफिसेस को पारंपरिक रूप से कुषाण राजवंश का संस्थापक माना जाता है। उनका उदय संभवतः पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान हुआ, जब युएज़ी की गुइशुआंग शाखा अन्य समूहों पर हावी हो गई। सैन्य और राजनीतिक समेकन के माध्यम से, कुषाणों ने एक अधिक मजबूती से संगठित संघ का गठन किया और दक्षिण की ओर विस्तार करना शुरू कर दिया।

कुजुला के चीनी वृत्तांत में एक ऐसे शासक का वर्णन किया गया है जो अपनी मृत्यु के समय अस्सी वर्ष से अधिक आयु का था। यह उन्हें गाओफू क्षेत्र की विजय का श्रेय देता है, जो आम तौर पर काबुल से जुड़ा हुआ है, और पुडा, या पक्तिया और जिबिन की हार, जो कपिसा और गांधार से जुड़ी हुई है। ये पहचान पूरी तरह से सीधी नहीं हैं, लेकिन समग्र तस्वीर स्पष्ट हैः कुषाण अपने बैक्ट्रियन आधार से हिंदू कुश के माध्यम से और उत्तर-पश्चिमी दक्षिण एशिया की राजनीतिक दुनिया में चले गए।

कुजुला के सिक्के विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। उन्होंने एक नई कुषाण पहचान पर जोर देते हुए यूनानी और भारतीय-यूनानी मॉडल पर आधारित एक व्यापक श्रृंखला जारी की। उनके सिक्कों से पता चलता है कि कैसे राजवंश ने न केवल विनिमय के लिए बल्कि अधिकार का संचार करने के लिए भी धन का उपयोग किया। शासक का नाम, खिताब, कल्पना और धार्मिक संगठन एक विस्तृत क्षेत्र में दिखाई दिए, जिससे मुद्रा संप्रभुता के एक पोर्टेबल बयान के रूप में काम कर सकी।

कुजुला ने ईरानी और यूनानी सांस्कृतिक विचारों और यूनानी-बैक्ट्रियन परंपरा से विरासत में मिली प्रतिमा विज्ञान का अनुसरण किया। वह शैव धर्म से भी जुड़े थे, जैसा कि बाद के शासक विम कदफिसेस और वासुदेव द्वितीय थे। यह प्रारंभिक धार्मिक संबद्धता कुषाणों को बौद्ध धर्म का समर्थन करने या अन्य परंपराओं को शामिल करने से नहीं रोक पाई। शुरू से ही, कुषाण राजनीतिक संस्कृति की विशेषता सख्त धार्मिक एकरूपता के बजाय अनुकूलन थी।

राजवंश के दक्षिण की ओर विस्तार ने इसे पेशावर और तक्षशिला के आसपास की घाटियों पर केंद्रित एक क्षेत्र गांधार में ला दिया। कुषाणों ने आधुनिक बगराम के पास कपिसा और पुष्कलावती में प्रमुख केंद्रों की स्थापना की, जो बाद में चारसद्दा से जुड़े थे। इन ठिकानों ने उन्हें हिंदू कुश, सिंधु क्षेत्र और उत्तर-पश्चिमी उपमहाद्वीप के माध्यम से मार्गों तक पहुंच प्रदान की।

स्वर्ण युग

बीमा ताकतो और बीमा कडफिसेस

कुजुला कदफिसेस के बाद ऐसे शासक आए जिनके सटीक पारिवारिक संबंधों और तिथियों को शिलालेखों, सिक्कों और चीनी खातों के माध्यम से पुनर्निर्मित किया गया है। बीमा ताकतो, जिसे पुरानी विद्वता में सोटर मेगास या "महान उद्धारक" के रूप में भी जाना जाता है, का उल्लेख रबातक शिलालेख में किया गया है। बाद के हान की पुस्तक में चीनी नाम यांगोझेन की पहचान बीमा ताकतो के साथ की गई है, हालांकि पहचान पूरी तरह से निश्चित नहीं है और पाठ इसके बजाय कुजुला के बेटे या रिश्तेदार सदाश्कन को संदर्भित कर सकता है।

विमा तकतो ने दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिम में कुषाण उपस्थिति का विस्तार किया। चीनी अभिलेखों में कहा गया है कि कुजुला का अनुसरण करने वाले शासक ने उत्तरी या उत्तर-पश्चिमी भारत के लिए उपयोग किए जाने वाले शब्द तियानझू को हराया और विजय प्राप्त क्षेत्र की निगरानी के लिए सेनापतियों को नियुक्त किया। इसी विवरण में कहा गया है कि युएज़ी बेहद अमीर हो गए। यह विवरण सैन्य विस्तार को उत्पादक क्षेत्रों और लंबी दूरी के वाणिज्यिक मार्गों के नियंत्रण से जोड़ता है।

विम कदफिसेस, जिसे आम तौर पर विम तकतो के नाम पर रखा जाता है, ने कुषाण अधिकार को और मजबूत किया। रबातक शिलालेख में उनकी पहचान पहले के कुषाण वंश के पुत्र या वंशज और कनिष्क के पिता के रूप में की गई है। उनका शासनकाल आमतौर पर लगभग 113-127 ईस्वी का होता है, हालांकि प्रारंभिक कुषाण शासकों का कालक्रम पूरी तरह से निश्चित नहीं है।

विमा कडफिसेस ने व्यापक सिक्के और शिलालेख जारी किए। उनके सिक्के विशेष रूप से शैव कल्पना से जुड़े हैं, जो इस बात के प्रमाण में योगदान करते हैं कि कुछ कुषाण शासकों ने सक्रिय रूप से हिंदू धार्मिक प्रथाओं के रूपों की पहचान की है। साथ ही, राज्य बौद्ध संस्थानों से जुड़ा रहा और धार्मिक रूप से विविध छवियों को नियोजित करना जारी रखा जो कुषाण मौद्रिक संस्कृति की एक परिभाषित विशेषता बन गई।

इन शासकों के शासनकाल में हुए विस्तार ने कनिष्क के साम्राज्य की नींव रखी। दूसरी शताब्दी की शुरुआत तक, कुषाणों के पास हिंदू कुश के दोनों ओर के क्षेत्रों को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक सैन्य क्षमता और राजनीतिक नेटवर्क थे। उन्होंने एक ऐसी स्थिति पर भी कब्जा कर लिया जिससे वे मध्य एशिया, भारत और व्यापक यूरेशियन दुनिया के बीच व्यापार में भाग ले सकते थे।

कनिष्क प्रथम

कनिष्क प्रथम, जिन्हें पारंपरिक रूप से कनिष्क महान कहा जाता है, सबसे प्रसिद्ध कुषाण शासक थे। उनके शासनकाल को आम तौर पर लगभग 127 से लगभग 151 ईस्वी तक रखा गया है, हालांकि कुषाण युग की तारीख पर बहस की गई है। हैरी फॉक से जुड़े शोध ने 127 ईस्वी में कनिष्क के युग की शुरुआत का समर्थन किया है।

रबातक शिलालेख कनिष्क को एक शासक के रूप में प्रस्तुत करता है जिसका अधिकार उत्तरी भारत के एक बड़े हिस्से में फैला हुआ था। इसमें कुंडिन, उज्जैन, साकेत, कौसांबी, पाटलिपुत्र और संभवतः चंपा सहित शहरों और क्षेत्रों के नाम दिए गए हैं। शब्दांकन इंगित करता है कि इन क्षेत्रों के शासकों और महत्वपूर्ण व्यक्तियों ने उनकी वसीयत को स्वीकार कर लिया था। चूँकि शिलालेख शाही प्रचार है, इसलिए इसे एक पूर्ण प्रशासनिक रजिस्टर के बजाय शाही दावे के बयान के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। फिर भी, यह कुषाण महत्वाकांक्षा के पैमाने और उत्तर-पश्चिम से परे राजवंश की पहुंच की पुष्टि करता है।

कनिष्क के प्रमुख केंद्रों में उत्तर भारत में पुरुषपुरा, आधुनिक पेशावर और मथुरा शामिल थे। आधुनिक बगराम के पास कपिसा ग्रीष्मकालीन राजधानी के रूप में कार्य करता था। इन केंद्रों के बीच शाही गतिविधि का विभाजन साम्राज्य की भौगोलिक चौड़ाई को दर्शाता है। पुरुषपुरा गांधार और मध्य एशिया की ओर जाने वाले मार्गों से निकटता से जुड़ा हुआ था, जबकि मथुरा राजवंश को उत्तरी भारतीय मैदानों से जोड़ता था। कपिसा ने हिंदू कुश के पास एक रणनीतिक स्थिति पर कब्जा कर लिया।

प्रसिद्ध बेग्राम खजाना कपिसा के पास पाया गया था। इसमें ग्रीस से लेकर चीन तक की मूल और शैली की वस्तुएं शामिल हैं, जिनमें कला और विलासिता की वस्तुओं के आयातित कार्य शामिल हैं। यह संग्रह कुषाण दरबार के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और मध्य एशियाई व्यापार मार्गों के माध्यम से वस्तुओं की आवाजाही को दर्शाता है। यह यह भी दर्शाता है कि साम्राज्य सांस्कृतिक रूप से अलग-थलग नहीं थाः इसके अभिजात वर्ग ने एक ऐसी दुनिया में भाग लिया जिसमें कलात्मक और वाणिज्यिक सामान राजनीतिक सीमाओं को पार कर गए थे।

कनिष्क बौद्ध धर्म से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। बौद्ध परंपरा उन्हें कश्मीर में एक प्रमुख बौद्ध परिषद बुलाने का श्रेय देती है। इस परिषद के ऐतिहासिक विवरण बाद के बौद्ध विवरणों में संरक्षित हैं और इसलिए इन्हें सावधानी से देखा जाना चाहिए, लेकिन बौद्ध धर्म के प्रति कनिष्क के संरक्षण के व्यापक प्रमाण पर्याप्त हैं। उनका शासनकाल बौद्ध संस्थानों के विस्तार और मध्य एशिया में बौद्ध शिक्षकों और ग्रंथों के आंदोलन के साथ हुआ।

कनिष्क की धार्मिक पहचान केवल बौद्ध नहीं थी। उनके सिक्कों में ईरानी, यूनानी और भारतीय देवताओं के साथ-साथ बुद्ध और बौद्ध आकृतियाँ भी प्रदर्शित हैं। इस तरह की विविध छवियों की उपस्थिति से पता चलता है कि कुषाण राजत्व एक व्यापक धार्मिक शब्दावली के माध्यम से संचालित होता था। साम्राज्य ईरानी, भारतीय और हेलेनिस्टिक परंपराओं के भीतर शासक को प्रस्तुत करते हुए बौद्ध संस्थानों का समर्थन कर सकता था।

हुविष्का

हुविष्क ने कनिष्क का स्थान लिया और लगभग तीस वर्षों तक शासन किया, पारंपरिक रूप से लगभग 151 से 190 ईस्वी तक। उनके शासनकाल को अक्सर कनिष्क से जुड़े नाटकीय विस्तार के बजाय समेकन और छंटनी की अवधि के रूप में वर्णित किया जाता है। हुविष्क ने अपने शासनकाल की शुरुआत में मथुरा पर कुषाण नियंत्रण को मजबूत करने पर विशेष ध्यान दिया।

मथुरा एक महत्वपूर्ण राजनीतिक, वाणिज्यिक और कलात्मक केंद्र था। इसका स्थान कुषाण क्षेत्र को गंगा के मैदान के पार और दूर दक्षिण के क्षेत्रों से जोड़ता था। इस क्षेत्र के शिलालेख, सिक्के और मूर्तियां दर्शाती हैं कि कुषाण शासन सैन्य कब्जे तक ही सीमित नहीं था। यह संरक्षण, स्थानीय प्रशासन, धार्मिक दान और आधिकारिक सिक्कों के प्रसार के माध्यम से व्यक्त किया गया था।

हुविष्क का शासनकाल बौद्ध भक्ति के विकास के लिए भी महत्वपूर्ण प्रमाण प्रदान करता है। मथुरा के पास गोविंदो-नगर में पाई गई एक मूर्ति अमिताभ बुद्ध को समर्पित है और यह हुविष्क के शासनकाल के अट्ठाईसवें वर्ष की है। यह समर्पण व्यापारियों के एक परिवार द्वारा किया गया था। इस शिलालेख को अमिताभ का सबसे पुराना ज्ञात शिलालेख प्रमाण माना जाता है। एक पांडुलिपि खंड में हुविष्क को महायान के समर्थक के रूप में भी वर्णित किया गया है।

ये संदर्भ कुषाण काल को भक्ति और महायान बौद्ध परंपराओं के विकास से जोड़ते हैं। साक्ष्य का मतलब यह नहीं है कि पूरा साम्राज्य बौद्ध धर्म के एक समान रूप का पालन करता था। बल्कि, यह दर्शाता है कि बौद्ध प्रथा, संरक्षण और पाठ्य प्रसारण के विभिन्न रूप कुषाण क्षेत्रों के भीतर सक्रिय थे।

वासुदेव प्रथम

वासुदेव प्रथम उन शासकों में अंतिम थे जिन्हें आम तौर पर महान कुषाण कहा जाता था। उनका शासनकाल आम तौर पर लगभग 190 और 230 ईस्वी के बीच माना जाता है, हालांकि कनिष्क युग के वर्ष 64 से वर्ष 98 तक के शिलालेखों से पता चलता है कि उनका शासनकाल कम से कम लगभग 191 से 225 ईस्वी तक फैला हुआ था।

वासुदेव का नाम उल्लेखनीय है क्योंकि यह भारतीय सांस्कृतिक क्षेत्र से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। फिर भी उनके सिक्कों और शीर्षकों ने व्यापक कुषाण राजनीतिक परंपरा को जारी रखा। साम्राज्य अभी भी पंजाब, गांधार, उत्तरी भारत और मध्य एशियाई मार्गों को जोड़ता था, लेकिन इसकी पश्चिमी और उत्तरी सीमाओं पर दबाव बढ़ रहा था।

वासुदेव के शासन का अंत भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिम की ओर सासानी विस्तार के साथ हुआ। सासानियों ने पश्चिमी कुषाण शक्ति से जुड़े क्षेत्रों पर नियंत्रण स्थापित किया, जिसमें आधुनिक अफगानिस्तान, पाकिस्तान और उत्तर-पश्चिमी भारत के क्षेत्र शामिल थे। इसने प्रत्येक कुषाण शासक को तुरंत समाप्त नहीं किया, लेकिन इसने राजनीतिक विखंडन की शुरुआत को चिह्नित किया जिसने साम्राज्य की पिछली एकता को समाप्त कर दिया।

प्रशासन और शासन

एक बहुभाषी शाही संस्कृति

कुषाण साम्राज्य ने एक ऐसे क्षेत्र पर शासन किया जिसमें कई भाषाएँ, लिपियाँ, धार्मिक समुदाय और पुरानी राजनीतिक परंपराएँ थीं। राजवंश की प्रशासनिक संस्कृति समय के साथ बदल गई। यूनानी का उपयोग शुरू में प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था, जो बैक्ट्रिया की हेलेनिस्टिक विरासत और प्रारंभिक कुषाण शासकों के लिए उपलब्ध मॉडल को दर्शाता है। कुषाणों ने बाद में आधिकारिक उपयोग के लिए पूर्वी ईरानी बैक्ट्रियन को अपनाया।

बैक्ट्रियन एक अनुकूलित यूनानी लिपि में लिखी गई थी। यह संयोजन कुषाण प्रशासन के व्यावहारिक लचीलेपन को दर्शाता हैः एक वंशानुगत वर्णमाला को एक अलग भाषा का प्रतिनिधित्व करने के लिए संशोधित किया गया था। कुषाण सिक्का किंवदंतियाँ भी इस परिवर्तन को प्रकट करती हैं। प्रारंभिक काल के दौरान, शासकों ने खरोष्ठी में लिखित प्राकृत के साथ-साथ यूनानी किंवदंतियों का भी उपयोग किया। कनिष्क के शासनकाल के मध्य के बाद, यूनानी लिपि में लिखी गई बैक्ट्रियन किंवदंतियां प्रमुख हो गईं, जबकि यूनानी और प्राकृत रूप अलग-अलग संदर्भों में दिखाई देते रहे।

भारतीय क्षेत्रों में, ब्राह्मी और खरोष्ठी में शिलालेख लिखे गए थे। शिलालेख अभिलेख में संस्कृत और प्राकृत दोनों महत्वपूर्ण थे। मथुरा क्षेत्र ब्राह्मी के उपयोग के लिए प्रमाण प्रदान करता है, जबकि गांधार और उत्तर-पश्चिम विशेष रूप से खरोष्ठी से जुड़े हैं। यह भाषाई विविधता केवल एक सांस्कृतिक विशेषता नहीं थी; यह राजवंश के विभिन्न आबादी और प्रशासनिक परंपराओं के साथ संवाद करने के तरीके का हिस्सा था।

क्षत्रप और महान क्षत्रप

कुषाणों ने क्षत्रपों और महाक्षत्रपों का उपयोग करके शासन के एक रूप की शुरुआत या विस्तार किया, जिन्हें आमतौर पर क्षत्रपों और महान क्षत्रपों के रूप में अनुवादित किया जाता है। इन अधिकारियों या क्षेत्रीय शासकों ने एक ऐसे क्षेत्र को प्रशासित करने में मदद की जो बहुत बड़ा और विविध था जिसे सीधे एक ही दरबार से प्रबंधित नहीं किया जा सकता था।

क्षत्रप अधिकार का उपयोग कुषाणों की पहले की ईरानी और हेलेनिस्टिक राजनीतिक प्रथाओं की विरासत को दर्शाता है। क्षेत्रीय प्रशासन ने शाही केंद्र को प्रत्येक स्थानीय संस्थान को बदले बिना प्रभाव बनाए रखने की अनुमति दी। इसने एक ऐसी संरचना भी बनाई जिसमें प्राधिकरण समय के साथ अधिक विकेंद्रीकृत हो सकता है। जब वासुदेव प्रथम के बाद केंद्रीय शक्ति कमजोर हुई, तो अर्ध-स्वतंत्र शासक और स्थानीय कुषाण शाखाएं पूर्व साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में जीवित रहने में सक्षम थीं।

उपलब्ध साक्ष्य कराधान, अदालतों या नौकरशाही कार्यालयों का पूरा विवरण प्रदान नहीं करते हैं। हालाँकि, यह दर्शाता है कि कुषाण सरकार शाही अधिकार, क्षेत्रीय अधिकारियों, सैन्य कमान और स्थानीय राजनीतिक संबंधों के संयोजन पर निर्भर थी। महान क्षत्रपों और शाही लाभार्थियों के नाम वाले शिलालेख एक संगठित राजनीतिक पदानुक्रम की उपस्थिति को प्रकट करते हैं, जबकि सिक्कों का व्यापक प्रसार मौद्रिक प्राधिकरण की एक प्रभावी प्रणाली को इंगित करता है।

प्रशासन और प्रचार के रूप में सिक्का

कुषाण सिक्के राजवंश के सबसे महत्वपूर्ण जीवित अभिलेखों में से हैं। वे प्रचुर मात्रा में थे, एक व्यापक क्षेत्र में प्रसारित थे और छवियों और किंवदंतियों को ले जाते थे जो अलग-अलग शासकों की पहचान करते थे। सिक्कों में सोना, चांदी और तांबे के सिक्के शामिल थे। कुषाणों ने सोने की सिल्लियों का भी इस्तेमाल किया, जैसा कि दलवर्ज़िन टेपे में खोजे गए खजाने से पता चलता है।

खजाने से सोने की गोलाकार सिल्लियों को लेन-देन के लिए आवश्यक राशि के अनुसार उत्तरोत्तर काटा जा सकता है। पैरललपाइप्ड सिल्लियों का उपयोग धन को एक ऐसे रूप में संग्रहीत करने के लिए किया जाता था जिसे विभाजित नहीं किया जाना था। कुछ लोगों ने अपने वजन को दर्ज करने वाले खरोष्ठी शिलालेखों और अनुबंध संबंधों के संरक्षण से जुड़े मित्र का आह्वान किया।

कुषाण मौद्रिक प्रणाली ने अन्य राजनीतिक शक्तियों को प्रभावित किया। कुषाण-सासानी शासकों ने पश्चिम में कुषाण सिक्कों के पहलुओं की नकल की, जबकि बंगाल में समतट राज्य ने कनिष्क के प्रकारों की नकल करते हुए सिक्के जारी किए। गुप्त सिक्कों को शुरू में कुषाण सिक्कों से लिया गया था, उत्तर-पश्चिम में गुप्त विस्तार के बाद इसके वजन मानक, तकनीकों और डिजाइनों को अपनाया गया था।

कुषाण सिक्कों में उपयोग किए गए सोने का स्रोत अनिश्चित बना हुआ है। रोमन सिक्के और रोमन व्यापारिक सामान इस क्षेत्र में प्रसारित किए जाते थे, और पुरानी व्याख्याओं ने प्रस्तावित किया कि रोमन सोने का आयात किया जाता था, पिघलाया जाता था और कुषाण मुद्रा में डाला जाता था। हालांकि, आर्कियोमेटालर्जिकल विश्लेषण में कुषाण सोने में प्लैटिनम और पैलेडियम का उच्च स्तर पाया गया, जो रोमन उत्पत्ति का समर्थन नहीं करते हैं। सोने की उत्पत्ति अभी भी अनसुलझी है।

सैन्य अभियान

हिंदू कुश के माध्यम से विस्तार

प्रारंभिक कुषाण सैन्य राज्य बैक्ट्रिया से हिंदू कुश और गांधार की ओर जाने वाले मार्गों और घाटियों के नियंत्रण के माध्यम से विकसित हुआ। काबुल, पक्तिया, कपिसा और गांधार से जुड़े क्षेत्रों को हराने या अवशोषित करने का श्रेय चीनी खातों में कुजुला कदफिसेस को दिया जाता है। इन विजयों ने राजवंश को सिंधु बेसिन और उत्तर-पश्चिमी भारतीय राजनीतिक दुनिया तक पहुंच प्रदान की।

कुषाणों ने बैक्ट्रिया और अन्य जगहों पर किले बनाए या उन पर कब्जा कर लिया। कई का निर्माण पहले के हेलेनिस्टिक सुरक्षा पर किया गया था, जो दर्शाता है कि राजवंश ने मौजूदा सैन्य बुनियादी ढांचे को अनुकूलित किया था। कुषाण किलों में अक्सर तीरंदाजों के लिए तीर के आकार की खामियां होती हैं। इस तरह की संरचनाओं ने रणनीतिक मार्गों, बस्तियों और प्रशासनिक केंद्रों की रक्षा करने में मदद की।

कुषाणों के सैन्य बलों में घुड़सवार तीरंदाज शामिल थे, एक परंपरा जो प्रारंभिक मूर्तिकला में दिखाई देती थी और उनकी मध्य एशियाई पृष्ठभूमि के अनुरूप थी। उनका विस्तार दर्रों को नियंत्रित करने और उनके उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों के बीच संचार बनाए रखने पर भी निर्भर था। इसलिए हिंदू कुश केवल एक बाधा नहीं थी, बल्कि एक ऐसा क्षेत्र था जिसके माध्यम से साम्राज्य आंदोलन का आयोजन करता था।

उत्तर भारत

बीमा तकतो और बीमा कदफिसेस के तहत, कुषाण सत्ता का विस्तार दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिम में हुआ। कनिष्क के अधीन, साम्राज्य ने एक बहुत व्यापक क्षेत्र का दावा किया। रबातक शिलालेख में उज्जैन, कुंदीना, साकेत, कौसांबी, पाटलिपुत्र और संभवतः चंपा के नाम हैं। भारत में कुषाण क्षेत्र कम से कम वाराणसी के पास साकेत और सारनाथ तक फैला हुआ था, जहाँ कनिष्क के युग से जुड़े शिलालेख पाए गए हैं।

कुषाण नियंत्रण की सटीक प्रकृति एक स्थान से दूसरे स्थान पर भिन्न होती थी। शाही शिलालेख में नामित एक शहर को सीधे प्रशासित किया जा सकता है, एक स्थानीय शासक के माध्यम से अधीनस्थ किया जा सकता है या अधिकार के एक व्यापक क्षेत्र में शामिल किया जा सकता है। शिलालेख की अधीनता की भाषा शाही शक्ति को व्यक्त करती है लेकिन स्वयं शासन के दैनिक तंत्र की व्याख्या नहीं करती है। इसलिए प्रत्यक्ष कुषाण शासन की सीमा का मूल्यांकन करने के लिए पुरातात्विक और मुद्राशास्त्रीय साक्ष्य महत्वपूर्ण हैं।

नर्मदा नदी के दक्षिण में पाउनी के साक्ष्य में रूपियाम्मा नामक एक महान क्षत्रप का एक शिलालेख शामिल है। यह संकेत दे सकता है कि कुषाण नियंत्रण सुदूर दक्षिण तक फैला हुआ है, हालाँकि एक वैकल्पिक व्याख्या इस क्षेत्र को पश्चिमी क्षत्रपों से जोड़ती है। यह अनिश्चितता साम्राज्य का एक सटीक राजनीतिक नक्शा बनाने की कठिनाई को दर्शाती है।

कुषाण प्रभाव पूर्वी भारत तक भी पहुँच गया। बुद्ध के ज्ञान सिंहासन के नीचे सोने के प्रसाद के साथ हुविष्क के सजाए गए सिक्कों को बुद्ध गया में समर्पित किया गया था। उनकी उपस्थिति तीसरी शताब्दी के दौरान इस क्षेत्र में प्रत्यक्ष कुषाण प्रभाव या संरक्षण का संकेत देती है। बंगाल और ओडिशा में सिक्कों ने कुषाण डिजाइनों की नकल की, हालांकि इस तरह की नकल राजनीतिक विजय के बजाय व्यावसायिक प्रभाव को दर्शाती है।

तारिम बेसिन और चीन

कुषाण भी उत्तर की ओर तारिम बेसिन की ओर मुड़ गए। पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान, कुजुला कदफिसेस ने चीनी विस्तार के खिलाफ कुचा शहर-राज्य का समर्थन करने के लिए एक सेना भेजी। सीमित मुठभेड़ों के बाद सेना पीछे हट गई। दूसरी शताब्दी में, कनिष्क ने तारिम बेसिन में आगे के अभियान या सैन्य हमले किए।

सिक्कों में काशगर, यारकंद और खोतान में कुषाण प्रभाव दिखाई देता है। इन क्षेत्रों ने चीन, मध्य एशिया और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच के मार्गों पर महत्वपूर्ण स्थानों पर कब्जा कर लिया। उनके नियंत्रण ने व्यापार तक पहुंच प्रदान की और बौद्ध संचरण के अवसर पैदा किए।

चीनी विवरण एक नाटकीय घटना को संरक्षित करते हैं जिसमें कुषाणों ने चीनी दरबार में उपहार भेजने के बाद एक हान राजकुमारी से अनुरोध किया था। जब अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया, तो कुषाणों ने कथित तौर पर 70,000 के बल के साथ चीनी जनरल बान चाओ के खिलाफ मार्च किया। छोटी चीनी सेना ने उन्हें हरा दिया, जिसके बाद युएज़ी पीछे हट गए और हान सम्राट को श्रद्धांजलि अर्पित की।

प्राचीन विवरणों में बताए गए बलों का पैमाना अलंकारिक हो सकता है, लेकिन यह घटना कुषाण और हान क्षेत्रों के बीच वास्तविक प्रतिद्वंद्विता को दर्शाती है। बाद में, कुषाणों ने चेनपान को, जो उनके बीच बंधक के रूप में रखा गया था, काशगर के राजा के रूप में स्थापित करने के लिए सेना भेजी। ये बातचीत एक ही समय में सैन्य, राजनयिक और सांस्कृतिक थी।

कुषाणों का मध्य एशियाई विरोधियों के खिलाफ अभियानों में चीनी सेनापतियों के साथ भी संपर्क था। तारिम बेसिन के पास उनकी राजनीतिक स्थिति ने उन्हें कुछ परिस्थितियों में चीन के साथ सहयोग करने और दूसरों में इसके साथ प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति दी। गठबंधन, कर, संघर्ष और वाणिज्य का यह संयोजन दोनों शक्तियों के बीच संबंधों की विशेषता है।

सांस्कृतिक योगदान

धार्मिक बहुलवाद

कुषाण धार्मिक संस्कृति उल्लेखनीय रूप से विविध थी। साम्राज्य के शासकों ने बौद्ध धर्म का समर्थन किया, लेकिन उन्होंने ईरानी, यूनानी, हेलेनिस्टिक और भारतीय धार्मिक परंपराओं को भी संरक्षण दिया या उनका प्रतिनिधित्व किया। सिक्का सबसे स्पष्ट प्रमाण प्रदान करता है। कुषाण सिक्कों पर सोने, चांदी और तांबे में तीस से अधिक अलग-अलग देवता या दिव्य आकृतियाँ दिखाई देती हैं।

ईरानी हस्तियों में समृद्धि से जुड़े अर्दोक्सो; मिथरा; नाना; अहुरा मजदा; वेरेथ्राग्ना; अतर, शाही आग; वायु और कई अन्य हस्तियां शामिल थीं। यूनानी और हेलेनिस्टिक आकृतियों में ज़ीउस, हेलिओस, हेफ़ाइस्टोस, नाइकी, सेलेन, एनीमोस, हेराक्लेस और सारापिस शामिल थे। भारतीय हस्तियों में बुद्ध, शाक्यमुनि बुद्ध, मैत्रेय, महासेना, स्कंद-कुमार, विशाखा, उमा और ओशो शामिल थे।

कुछ आंकड़ों की पहचान पर बहस जारी है। ओशो की व्याख्या लंबे समय से शिव के रूप में की जाती थी, लेकिन इसे शिव के साथ संयुक्त अवेस्तन वायु के रूप में भी समझा जाता है। हुविष्क के दो तांबे के सिक्कों में गणेश से जुड़ी एक किंवदंती है, लेकिन धनुष और तीर के साथ एक तीरंदाज को दर्शाया गया है। छवि की व्याख्या आम तौर पर रुद्र या शिव के रूप में की जाती है न कि परिचित हाथी-सिर वाले गणेश के रूप में।

इस धार्मिक छवि को अलग-अलग देवताओं की एक साधारण सूची तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए। कुषाण दृश्य संस्कृति अक्सर परंपराओं को जोड़ती या अनुकूलित करती है। एक से अधिक धार्मिक वातावरण में पहचानने योग्य रूप के माध्यम से एक देवता का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। कई देवताओं के उपयोग ने राजा को सांस्कृतिक रूप से विभिन्न क्षेत्रों में खुद को एक वैध शासक के रूप में पेश करने की अनुमति दी।

इसलिए कुषाणों की धार्मिक नीति समावेश और अनुकूलन की थी, हालांकि उपलब्ध साक्ष्य एक समान शाही सिद्धांत स्थापित नहीं करते हैं। अलग-अलग शासकों ने विशेष परंपराओं का समर्थन किया होगा। कुजुला, विम कदफिसेस और वासुदेव द्वितीय शैव धर्म से जुड़े थे, कनिष्क विशेष रूप से एक बौद्ध संरक्षक के रूप में प्रसिद्ध हुए और बाद के शासकों ने मिश्रित धार्मिक छवि का उपयोग करना जारी रखा।

बौद्ध धर्म और सिल्क रोड

कुषाणों को भारतीय-यवन और उनके द्वारा प्रतिस्थापित अन्य राज्यों से बौद्ध परंपराएं विरासत में मिलीं। उनके संरक्षण ने बौद्ध संस्थानों को उन क्षेत्रों में विकसित करने में सक्षम बनाया जो व्यापार के लिए केंद्रीय थे। चीन को अफगानिस्तान, गांधार और भारतीय उपमहाद्वीप से जोड़ने वाले मार्गों पर मठों की स्थापना की गई थी। ये मठ धार्मिक समुदायों की सेवा करते थे लेकिन व्यापारियों, तीर्थयात्रियों, ग्रंथों और कलात्मक रूपों के व्यापक आंदोलन के भीतर भी मौजूद थे।

लगभग पहली शताब्दी ईस्वी के बाद से, बौद्ध पुस्तकों का निर्माण और वहन भिक्षुओं और उनके व्यापारी संरक्षकों द्वारा किया जाता था। गांधारी भाषा बौद्ध पांडुलिपियों के लिए एक महत्वपूर्ण माध्यम बन गई। गांधारी पूर्वी अफगानिस्तान और उत्तरी पाकिस्तान से जुड़ा हुआ था, और जीवित स्क्रॉल से पता चलता है कि कैसे बौद्ध ग्रंथ लिखित रूप में प्रसारित हुए।

कनिष्क का शासनकाल पारंपरिक रूप से कश्मीर में एक प्रमुख बौद्ध परिषद से जुड़ा हुआ है। हालांकि बाद के विवरणों में विस्तार से भिन्नता है, एक बौद्ध संरक्षक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा बौद्ध ऐतिहासिक स्मृति के लिए केंद्रीय बन गई। काराकोरम के माध्यम से मार्गों पर उनके साम्राज्य की स्थिति ने बौद्ध शिक्षकों को मध्य एशिया और चीन तक पहुंचने का अवसर भी दिया।

कुषाण बौद्ध प्रभाव एक पंथ तक सीमित नहीं था। इस अवधि के दौरान महायान परंपराओं का विकास हुआ, और हुविष्क का शासनकाल अमिताभ बुद्ध के लिए कुछ प्रारंभिक शिलालेख प्रमाण प्रदान करता है। एक पांडुलिपि के टुकड़े में हुविष्क को महायान का समर्थक बताया गया है। इन विकासों से पता चलता है कि कुषाण क्षेत्र सैद्धांतिक, भक्ति और कलात्मक परिवर्तन के लिए सक्रिय वातावरण थे।

लोकक्सेमा सहित कुषाण जगत से जुड़े बौद्ध मिशनरी लुओयांग और कभी-कभी नानजिंग जैसे चीनी राजधानी शहरों में सक्रिय हो गए। उनके अनुवाद कार्य ने हीनयान और महायान दोनों ग्रंथों को प्रसारित करने में मदद की। इन नेटवर्कों के माध्यम से, कुषाणों ने बौद्ध धर्म को मुख्य रूप से दक्षिण एशियाई धार्मिक परंपरा से एक प्रमुख मध्य और पूर्वी एशियाई उपस्थिति में बदलने में योगदान दिया।

गांधार कला

गांधार कला का विकास उस क्षेत्र में हुआ जहां यूनानी, ईरानी, भारतीय और बौद्ध परंपराएं कुषाण शासन के तहत मिलती थीं। यह कुषाण काल की संस्कृति की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्तियों में से एक है। मूर्तियाँ बुद्ध, बोधिसत्व, मैत्रेय और कुषाण दाताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। कुषाण आकृतियों को अक्सर अंगरखा, बेल्ट और पतलून पहने हुए दिखाया जाता है, जो उन्हें मध्य एशियाई शाही या सैन्य पोशाक के साथ नेत्रहीन रूप से पहचानते हैं।

इस कलात्मक परंपरा की जड़ें परिपक्व कुषाण काल से पहले तक फैली हुई हैं। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में खिलचायन की मूर्तियां हेलेनिस्टिक मॉडल से प्रभावित एक कला को दर्शाती हैं और संभवतः ऐ-खानौम और न्यासा की कलात्मक परंपराओं से जुड़ी हैं। कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है कि खलचायन की बैक्ट्रियन कला ने गांधार कला के बाद के विकास को प्रभावित किया।

खलचायन के चित्र और आकृतियाँ बाद के गांधार प्रतिनिधित्वों के साथ समानताएँ साझा करती हैं। चेहरों, बालों और कपड़ों के उपचार से पता चलता है कि कुषाणों के दक्षिण में विस्तार के बाद बैक्ट्रिया में विकसित कलात्मक रूप प्रभावशाली बने रहे। गांधार कलाकारों ने यूनानी, सीरियाई, फारसी और भारतीय आकृतियों से जुड़ी विशेषताओं को भी शामिल किया। भारी कपड़े, घुंघराले बाल और आदर्श शारीरिक रूप इस क्षेत्र की बौद्ध मूर्तिकला के पहचानने योग्य पहलू बन गए।

गांधार कला और बुद्ध की छवियों के उद्भव के बीच का संबंध जटिल है। मथुरा, गांधार और अन्य केंद्रों ने अपनी शैलियों का विकास किया और प्रारंभिक बुद्ध छवियों के कालक्रम पर बहस की गई है। हालांकि, कुषाण काल के दौरान, बड़ी संख्या में स्वतंत्र रूप से खड़ी बुद्ध छवियों का निर्माण किया गया था। यह बौद्ध सिद्धांत और प्रथा में परिवर्तनों से जुड़ा था जो मथुरा, भरहुत और सांची जैसे स्थलों पर पहले की प्रमुख प्रतीकात्मक परंपराओं की तुलना में अधिक प्रत्यक्ष मूर्तिकला प्रतिनिधित्व की अनुमति देता था।

मथुरा कला

कुषाण विजय और संरक्षण ने मथुरा की कला को भी बदल दिया। शहर ने एक प्रमुख मूर्तिकला परंपरा विकसित की जो उसी व्यापक धार्मिक और राजनीतिक वातावरण में भाग लेते हुए गांधार कला से अलग थी। मथुरा ने बुद्ध और अन्य धार्मिक हस्तियों के साथ-साथ शाही और दाता प्रतिनिधित्वों की स्वतंत्र रूप से खड़ी छवियों का निर्माण किया।

मथुरा का महत्व कलात्मक और राजनीतिक दोनों था। यह भारत में मुख्य कुषाण केंद्रों में से एक के रूप में कार्य करता था और अधिकार को मजबूत करने के हुविष्क के प्रयासों का एक प्रमुख केंद्र था। शहर के शिलालेख कुषाण शासकों और अधिकारियों के नाम और तिथियों को संरक्षित करते हैं। मूर्तिकला, धार्मिक समर्पण और राजनीतिक शिलालेखों का संयोजन मथुरा को उत्तर भारत में कुषाण उपस्थिति को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक बनाता है।

गांधार और मथुरा कला को अलग-अलग परंपराओं के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। उन्होंने अलग-अलग दृश्य भाषाओं का विकास किया, लेकिन दोनों कुषाण शाही प्रणाली के भीतर पनपी। पूरे साम्राज्य में कलाकारों, संरक्षकों, धार्मिक विचारों और सामग्रियों के आंदोलन ने क्षेत्रीय शैलियों को संरक्षित करते हुए एक साझा बौद्ध वातावरण को प्रोत्साहित किया।

वास्तुकला और किलेबंदी

कुषाण वास्तुकला में धार्मिक स्मारक, मठ, चैत्य और गढ़वाली बस्तियाँ शामिल थीं। सुरख कोटल में स्मारक मंदिर सबसे महत्वपूर्ण ज्ञात कुषाण संरचनाओं में से एक है। एक यूनानी शिलालेख के अनुसार, इसका मुख्य वास्तुकार स्पष्ट रूप से पालामेडिस नामक एक यूनानी था, जिसे "पालामेडिस के माध्यम से या उसके द्वारा" पढ़ा जा सकता है। शिलालेख से पता चलता है कि यूनानी आबादी कुषाण काल के दौरान बैक्ट्रिया में रहती थी और उन समुदायों के व्यक्तियों ने शाही निर्माण में भाग लिया था।

कुषाणों ने पहले की यूनानी नींव पर भी किले बनाए थे। उनकी रक्षात्मक वास्तुकला में तीरंदाजों के लिए डिज़ाइन किए गए तीर के आकार की खामियां शामिल थीं। ये किलेबंदी एक बड़े और कभी-कभी विवादित साम्राज्य में मार्गों और बस्तियों को सुरक्षित करने की आवश्यकता को दर्शाती हैं।

कश्मीर और अन्य जगहों पर बौद्ध संरचनाओं का निर्माण या समर्थन किया गया था। बाद की ऐतिहासिक परंपराओं में कुषाण शासकों हुस्का, जुस्का और कनिस्का को शहरों के संस्थापक और मठों और चैत्यों के संरक्षक के रूप में वर्णित किया गया है। ये विवरण कुषाण काल के सदियों बाद लिखे गए थे, लेकिन वे बौद्ध निर्माण और संरक्षण से निकटता से जुड़े राजवंश की स्मृति को संरक्षित करते हैं।

अर्थव्यवस्था और व्यापार

मार्गों का एक चौराहा

कुषाण साम्राज्य ने कई प्रमुख वाणिज्यिक क्षेत्रों के बीच एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। इसकी भूमि हिंद महासागर के समुद्री व्यापार को सिल्क रोड के जमीनी व्यापार और सिंधु घाटी के लंबे समय से स्थापित मार्गों से जोड़ती थी। कुषाण शक्ति के चरम पर, साम्राज्य वर्तमान उज्बेकिस्तान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और उत्तरी भारत के कुछ हिस्सों से संबंधित क्षेत्रों में फैला हुआ था।

इस भौगोलिक स्थिति ने कुषाणों को चीन और रोमन साम्राज्य के बीच व्यापार में भाग लेने की अनुमति दी। चीनी रेशम पश्चिम की ओर बढ़ गया, जबकि रोमन कांच के बर्तन और अन्य सामान मध्य एशियाई और भारतीय बाजारों में पहुंच गए। कुशान की ग्रीष्मकालीन राजधानी कपिसा के पास खोजे गए बेग्राम खजाने में ग्रीस से लेकर चीन तक की कलात्मक और विलासिता की वस्तुएं हैं और यह साम्राज्य के माध्यम से प्रसारित होने वाली वस्तुओं का एक ज्वलंत उदाहरण प्रस्तुत करता है।

कुषाण समृद्धि मार्गों के राजनीतिक नियंत्रण से जुड़ी हुई थी, लेकिन साक्ष्य यह नहीं बताते हैं कि प्रत्येक व्यापार मार्ग समान रूप से प्रत्यक्ष प्रशासन के अधीन था। साम्राज्य की शक्ति अक्सर एक ढीली एकता थी, और स्थानीय शासक, क्षत्रप, व्यापारी और धार्मिक संस्थान सभी की आवाजाही में भाग लेते थे। कुषाण शासन के सबसे मजबूत चरण से जुड़ी सापेक्ष शांति ने लंबी दूरी की यात्रा को प्रोत्साहित किया और शहरी केंद्रों को फलने-फूलने में मदद की।

रोमन संबंध

रोमन लेखकों और इतिहासकारों ने दूसरी शताब्दी के दौरान बैक्ट्रिया और भारत के शासकों के साथ राजनयिक संपर्कों को दर्ज किया है। इन दूतावासों ने शायद अपने क्षेत्र के भीतर कुषाणों या शासकों को संदर्भित किया। कहा जाता है कि हैड्रियन ने बैक्ट्रिया के राजाओं से राजदूत प्राप्त किए थे, और एंटोनिनस पायस ने कथित तौर पर 138 ईस्वी के आसपास भारतीय, बैक्ट्रियन और हिरकेनियन राजदूत प्राप्त किए थे।

कुछ कुषाण सिक्कों पर रोम की छवि है, जो रोमन शाही प्रतीकवाद और शायद राजनयिक या वाणिज्यिक संबंधों के प्रति जागरूकता का संकेत देती है। कपिसा से रोमन साम्राज्य से आयातित कई सामान प्राप्त हुए, विशेष रूप से कांच के बर्तनों की किस्में। चीनी विवरणों में इसी तरह कुषाण साम्राज्य में रोमन उत्पादों का वर्णन किया गया है, जिसमें महीन वस्त्र, कालीन, इत्र, चीनी, मसाले और नमक शामिल हैं।

इन संबंधों का मतलब यह नहीं था कि रोम और कुषाणों ने एक ही राजनीतिक प्रणाली का गठन किया या निरंतर प्रत्यक्ष कूटनीति बनाए रखी। मध्यवर्ती राज्यों और व्यापारियों के माध्यम से यात्रा कर सकता था। फिर भी साक्ष्य से पता चलता है कि कुषाण क्षेत्र भूमध्यसागरीय से लेकर चीन तक फैले एक वाणिज्यिक दुनिया में अंतर्निहित थे।

पार्थिया के पार्थमास्पेट्स, जिन्होंने ओस्रोने के रोमन ग्राहक राज्य पर शासन किया, को कुषाण साम्राज्य के साथ व्यापार के रूप में दर्ज किया गया है। समुद्र और सिंधु नदी के माध्यम से की ढुलाई की जाती है। इस तरह के आदान-प्रदान समुद्री और जमीनी नेटवर्क के संयुक्त महत्व को दर्शाते हैं।

चीन और मध्य एशियाई व्यापार

कुषाणों के उत्तरी मार्ग उन्हें हान साम्राज्य और तारिम बेसिन के शहर-राज्यों से जोड़ते थे। काशगर, यारकंद, खोतान और कुचा में कुषाण राजनीतिक गतिविधि के व्यावसायिक परिणाम हुए। यहां तक कि जब सैन्य अभियान विफल हो गए, तब भी राजनयिक आदान-प्रदान और प्रतिद्वंद्वी दावों ने मार्गों को सक्रिय रखने में मदद की।

कुषाण बौद्ध मिशनरियों ने इन्हीं मार्गों का उपयोग किया। व्यापार और धार्मिक प्रसारण निकटता से जुड़े हुए थेः व्यापारी मठों का समर्थन करते थे, भिक्षु वाणिज्यिक सड़कों के साथ यात्रा करते थे और बस्तियाँ आदान-प्रदान और शिक्षण दोनों के लिए केंद्र बन गईं। गांधारी बौद्ध पांडुलिपियों का विकास और चीन में भिक्षुओं की अनुवाद गतिविधि इस परस्पर जुड़े हुए विश्व की उपज थी।

इसलिए कुषाण साम्राज्य केवल रेशम मार्ग पर स्थित एक क्षेत्रीय राज्य नहीं था। यह उन राजनीतिक प्रणालियों में से एक थी जिसने सड़क को आवाजाही का एक निरंतर नेटवर्क बनाने में मदद की। इसके शहर, किले, मठ और बाजार विभिन्न भाषाओं और धार्मिक परंपराओं से क्षेत्रों को जोड़ते थे।

गिरावट और गिरावट

वासुदेव प्रथम के बाद विखंडन

वासुदेव प्रथम की मृत्यु के बाद साम्राज्य पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में विभाजित हो गया। बैक्ट्रिया, गांधार और उत्तरी भारत को जोड़ने वाली राजनीतिक संरचना तेजी से विकेंद्रीकृत हो गई। कनिष्क द्वितीय ने लगभग 230 से 247 ईस्वी तक शासन किया, उसके बाद वशिष्ठ ने शासन किया, जिसका अधिकार मथुरा, गांधार और दक्षिण में सांची तक दर्ज है।

सांची में शिलालेख एक संभावित दूसरे कनिष्क युग के 22 और 28 वर्षों में वशिष्ठ का उल्लेख करते हैं। इन अभिलेखों से पता चलता है कि कुषाण अधिकार या वंशवादी पहचान मूल उत्तर-पश्चिमी केंद्र से बहुत आगे तक मौजूद रही। वे बाद के शासकों के कालक्रम के पुनर्निर्माण की कठिनाई को भी प्रकट करते हैं। विभिन्न युग और क्षेत्रीय अभिलेख हमेशा स्पष्ट रूप से संरेखित नहीं होते हैं।

पश्चिम और पूर्व में क्षेत्रीय नुकसान के बाद, "छोटे कुषाणों" के रूप में जाने जाने वाले कई शासकों ने पंजाब के कुछ हिस्सों को नियंत्रित किया। उनकी राजधानी तक्षशिला में थी। आमतौर पर इस बाद के चरण से जुड़े अनुक्रम में वासुदेव द्वितीय, माही, शक और किपुनाडा शामिल हैं। इन शासकों ने संभवतः कुछ समय के लिए गुप्त आधिपत्य के तहत काम किया, हालांकि उनकी राजनीतिक निर्भरता की सटीक प्रकृति अलग-अलग थी।

सासानी विस्तार

पश्चिमी कुषाण क्षेत्र साम्राज्य का पहला प्रमुख हिस्सा था जो एक नई शाही शक्ति के अधीन आया। वासुदेव प्रथम के बाद, सासानी साम्राज्य का विस्तार सोग्डियाना, बैक्ट्रिया और गांधार में हुआ। नक्श-ए-रोस्तम शिलालेख में सासानी राजा शापुर प्रथम ने पुरुषपुर तक "कुषाणों के क्षेत्र" का दावा किया है। अफगानिस्तान का राग-ए-बीबी शिलालेख ससानियाई नियंत्रण के साक्ष्य का समर्थन करता है।

सासानियनों ने पश्चिमी कुषाण राजवंश को फारसी जागीरदारों के साथ बदल दिया जिन्हें कुषाणशाह या कुषाणो-सासानियन के रूप में जाना जाता था। इन शासकों ने कुषाण सांस्कृतिक रूपों का उपयोग करना जारी रखा, जिसमें कुषाण शीर्षक और सिक्कों के पहलू शामिल थे। इसलिए यह परिवर्तन तत्काल सांस्कृतिक विघटन नहीं था। राजनीतिक सत्ता बदल गई, लेकिन कई प्रशासनिक और कलात्मक परंपराएं जारी रहीं।

कुषाण-सासानी अंततः होर्मिज़द प्रथम कुषाणशाह के तहत सासानी साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली हो गए। उनका शासन कुषाण के बाद के पश्चिम की राजनीतिक जटिलता को दर्शाता है। पूर्व शाही क्षेत्र केवल एक एकीकृत साम्राज्य से दूसरे में नहीं गया था; इसे जागीरदार, क्षेत्रीय राजवंशों और प्रतिस्पर्धी केंद्रों के माध्यम से पुनर्गठित किया गया था।

चौथी शताब्दी के मध्य के आसपास, शापुर द्वितीय ने कुषाणो-सासानियों के खिलाफ ऊपरी हाथ हासिल कर लिया और अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बड़े क्षेत्रों पर नियंत्रण कर लिया। यह विस्तार रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस द्वारा वर्णित चियोनाइट्स और कुषाणों के साथ युद्धों के बाद हुआ होगा। शापुर द्वितीय और शापुर तृतीय से जुड़े सिक्कों के माध्यम से तक्षशिला में सिंधु से परे सासानी नियंत्रण विशेष रूप से दिखाई देता है।

पूर्व में गुप्त दबाव

पूर्वी कुषाण क्षेत्रों को गुप्त साम्राज्य के दबाव का सामना करना पड़ा। तीसरी शताब्दी के आसपास, गंगा के मैदान के क्षेत्र यौधेय जैसी स्थानीय शक्तियों के अधीन स्वतंत्र हो गए। चौथी शताब्दी में समुद्रगुप्त ने शेष पूर्वी कुषाण शासकों को गुप्त अधिराज्य के अधीन कर दिया।

समुद्रगुप्त का इलाहाबाद स्तंभ शिलालेख कुषाण उपाधियों के माध्यम से पहचाने जाने वाले शासकों को संदर्भित करता हैः देवपुत्र-शाही-शाहनुशाही। ये उपाधियाँ कुषाण सूत्र से जुड़ी हुई हैं जिसका अर्थ है "ईश्वर का पुत्र, राजा, राजाओं का राजा"। शिलालेख में कहा गया है कि इन शासकों ने खुद को प्रस्तुत किया, विवाह में बेटियों की पेशकश की और अपने जिलों और प्रांतों का प्रशासन करने की अनुमति का अनुरोध किया। इस भाषा से पता चलता है कि कुषाण अभी भी पंजाब में शासन करते थे लेकिन अब पूरी तरह से स्वतंत्र संप्रभु के रूप में नहीं।

कुषाण शक्ति के कमजोर होने को सिक्कों में भी देखा जा सकता है। पूर्वी कुषाण शासकों ने चांदी के सिक्कों को छोड़ दिया और उनकी सोने की मुद्रा खराब हो गई। इस गिरावट से पता चलता है कि उन्होंने लंबी दूरी के व्यापार और विलासिता के सामान और कीमती धातु की आपूर्ति में केंद्रीय भूमिका खो दी थी।

राजनीतिक कमजोरी का मतलब कुषाण संस्कृति का तत्काल लोप होना नहीं था। गांधार में बौद्ध कला का विकास जारी रहा और तक्षशिला के पास सिरसुख जैसे शहरों की स्थापना या विकास इस बाद के वातावरण के दौरान किया गया। राजवंशीय शक्ति इससे जुड़े कलात्मक और धार्मिक नेटवर्क की तुलना में अधिक तेजी से कम हो गई।

किडाराइट विजय

लगभग 360 ईस्वी में, किदरा नामक एक शासक, जिसे ऐतिहासिक परंपरा में किदारी हूण के रूप में पहचाना जाता है, ने कुषाणो-सासानियों को उखाड़ फेंका और किदारी साम्राज्य की स्थापना की। किदाराइट सिक्कों ने कुषाण शैलियों को अपनाया, जिससे पता चलता है कि नए शासकों ने कुषाण वैधता का दावा किया या उसे विनियोजित किया।

किदारियों ने पहले के कुषाण साम्राज्य की तुलना में छोटे पैमाने पर शासन किया, लेकिन कुषाण मुद्रा रूपों को अपनाने से पता चलता है कि राजवंश की राजनीतिक छवि मूल्यवान बनी रही। हेपथलाइट्स सहित बाद के उत्तरी आक्रमणकारियों ने इस क्षेत्र की राजनीतिक व्यवस्था को और बदल दिया।

लगभग 375 ईस्वी तक, कुषाण साम्राज्य का एक एकीकृत शाही राज्य के रूप में अस्तित्व समाप्त हो गया था। इसके पश्चिमी क्षेत्र ससानियन और कुषाणो-ससानियन शासन से गुजरे थे, जबकि इसके पूर्वी अवशेष गुप्तों के अधीन थे और फिर किदाराइट्स द्वारा अभिभूत थे। इसलिए अंत एक हार के बजाय एक लंबा राजनीतिक विघटन था।

विरासत

कुषाण विरासत भारत, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और मध्य एशिया के इतिहास में दिखाई देती है। राजवंश की राजनीतिक एकता अस्थायी थी, लेकिन इसके द्वारा बनाए गए संबंध कायम रहे। कुषाण शासकों ने बैक्ट्रिया और हिंदू कुश को सिंधु घाटी और उत्तरी भारत से जोड़ा। उनके क्षेत्र एक गलियारा बन गए जिसके माध्यम से व्यापारी, सेना, कलाकार, ग्रंथ और धार्मिक शिक्षक यात्रा करते थे।

इस विरासत का सबसे प्रभावशाली हिस्सा बौद्ध धर्म का प्रसार था। कुषाण संरक्षण ने मठों, पांडुलिपि निर्माण और मध्य एशिया और चीन के मार्गों पर आवाजाही का समर्थन किया। काराकोरम और तारिम बेसिन के साथ साम्राज्य के संबंध ने बौद्ध परंपराओं को उपमहाद्वीप से परे जाने में मदद की। लोकक्सेमा से जुड़े लोगों सहित चीनी अनुवाद समुदायों ने कुषाण दुनिया से गुजरने वाले बौद्धिक और धार्मिक नेटवर्कों को आकर्षित किया।

कुषाणों ने बौद्ध कला के विकास को भी आकार दिया। गांधार मूर्तिकला ने बौद्ध विषयों को यूनानी, सीरियाई, ईरानी और भारतीय परंपराओं से जुड़ी दृश्य तकनीकों के साथ जोड़ा। मथुरा ने एक ही समय में एक शक्तिशाली और विशिष्ट मूर्तिकला भाषा विकसित की। इन परंपराओं ने दक्षिण एशियाई और मध्य एशियाई कला में बुद्ध और बोधिसत्वों के व्यापक प्रतिनिधित्व में योगदान दिया।

उनके सिक्कों ने बाद के राजवंशों को प्रभावित किया। कुषाण-सासानी शासकों ने कुषाण सूत्रों को बरकरार रखा, समतट ने कुषाण डिजाइनों का अनुकरण किया और गुप्तों ने शुरू में कुषाण वजन मानकों और तकनीकों को अपनाया। सिक्कों में धार्मिक बहुलवाद का एक रिकॉर्ड भी रखा गया है जिसकी तुलना अन्य प्राचीन शाही परंपराओं से करना मुश्किल है। ईरानी, यूनानी, भारतीय और बौद्ध आकृतियाँ एक मौद्रिक प्रणाली के भीतर दिखाई देती हैं, जो उस मिश्रित सांस्कृतिक वातावरण को दर्शाती हैं जिस पर कुषाण राजाओं ने अधिकार का दावा किया था।

राजवंश की भाषाएँ और लिपियाँ एक और स्थायी योगदान प्रदान करती हैं। यूनानी लिपि में यूनानी प्रशासनिक उपयोग से बैक्ट्रियन की ओर बदलाव पुरानी संस्थाओं के नई राजनीतिक वास्तविकताओं के अनुकूलन को दर्शाता है। ब्राह्मी, खरोष्ठी, संस्कृत, प्राकृत और बैक्ट्रियन के शिलालेखों से पता चलता है कि कैसे साम्राज्य एक बहुभाषी परिदृश्य में संचारित हुआ।

कुषाणों को कभी-कभी "पैक्स कुषाण" की अध्यक्षता करने के रूप में वर्णित किया जाता है, जो लगभग दो शताब्दियों तक चलने वाली सापेक्ष शांति की अवधि है। इस वाक्यांश को सावधानी से समझना चाहिए। साम्राज्य ने युद्ध, सीमा संघर्ष, वंशवादी प्रतिस्पर्धा और अंततः विखंडन का अनुभव किया। फिर भी कुषाण काल ने लंबी दूरी के आदान-प्रदान को प्रोत्साहित करने के लिए महत्वपूर्ण गलियारों में पर्याप्त राजनीतिक स्थिरता प्रदान की। इसके शहरी केंद्र, मठ और वाणिज्यिक मार्ग एक व्यापक एफ्रो-यूरेशियन प्रणाली का हिस्सा बन गए।

साम्राज्य प्राचीन राज्यों को कठोर सांस्कृतिक श्रेणियों में रखने के आधुनिक प्रयासों को भी जटिल बनाता है। कुषाण मध्य एशियाई युएज़ी पृष्ठभूमि से आते थे, बैक्ट्रियन और भारतीय क्षेत्रों पर शासन करते थे, यूनानी और ब्राह्मी-व्युत्पन्न लिपियों का उपयोग करते थे, ईरानी और भारतीय देवताओं को सम्मानित करते थे, बौद्ध धर्म को संरक्षण देते थे और रोम और चीन के साथ व्यापार करते थे। उनके इतिहास को परस्पर क्रिया और संश्लेषण के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है।

हालाँकि उनके शुरुआती शासकों, सटीक सीमाओं और बाद के कालक्रम के बारे में बहुत कुछ अनिश्चित है, लेकिन जीवित साक्ष्य राजवंश के व्यापक ऐतिहासिक महत्व के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं। कुषाणों ने मध्य एशिया और भारत के बीच की भूमि को राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक प्रमुख क्षेत्र बना दिया। उनका साम्राज्य गायब हो गया, लेकिन इससे जुड़े मार्ग, कलात्मक परंपराएं, धार्मिक संस्थान और राजनीतिक रूप एशिया के इतिहास को आकार देते रहे।

समयरेखा

<समयरेखा घटनाएँ = {[ {वर्षः-176, शीर्षकः "युएज़ी प्रवास शुरू होता है", विवरणः "चीनी विवरण 176-160 ईसा पूर्व की अवधि में ज़ियोनग्नू के साथ संघर्ष के बाद युएज़ी के प्रमुख पश्चिम की ओर आंदोलन को दर्शाते हैं।" }, {वर्षः-135, शीर्षकः "बैक्ट्रिया में आगमन", विवरणः "युएज़ी यूनानी-बैक्ट्रियन साम्राज्य के क्षेत्र में पहुँचते हैं और मध्य एशिया के राजनीतिक परिवर्तन में शामिल हो जाते हैं।" }, {वर्षः1, शीर्षकः "हेरायोस", विवरणः "हेरायोस अपने सिक्कों पर खुद को कुषाण कहने वाला सबसे पहला प्रलेखित शासक है, हालांकि कुजुला कदफिसेस के साथ उसका संबंध अनिश्चित बना हुआ है।" }, {वर्षः 50, शीर्षकः "कुजुला कदफिसेस सत्ता को मजबूत करता है", विवरणः "युएज़ी की गुइशुआंग शाखा प्रमुख हो जाती है और कुषाण साम्राज्य की राजनीतिक नींव बनाती है।" }, {वर्षः 90, शीर्षकः "बीमा तकतो", विवरणः "बीमा तकतो दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिम में कुषाण अधिकार का विस्तार करता है।" }, [वर्षः 113, शीर्षकः "बीमा कदफिसेस", विवरणः "बीमा कदफिसेस व्यापक सिक्के जारी करता है और कनिष्क के राज्यारोहण से पहले कुषाण शासन को और मजबूत करता है।" }, {वर्षः 127, शीर्षकः "कनिष्क प्रथम का राज्यारोहण", विवरणः "कनिष्क अपने शासनकाल की शुरुआत करता है और मध्य एशिया से गांधार से उत्तरी भारत तक फैले साम्राज्य पर शासन करता है।" }, {वर्षः 138, शीर्षकः "रोम के साथ राजनयिक संपर्क", विवरणः "रोमन विवरण दूसरी शताब्दी के दौरान भारतीय और बैक्ट्रियन शासकों के दूतावासों को दर्ज करते हैं, जो रोमन दुनिया के साथ कुषाण संबंधों को दर्शाते हैं।" }, {वर्षः151, शीर्षकः "हुविष्क कनिष्क का उत्तराधिकारी बनता है", वर्णनः "एकीकरण की अवधि के दौरान हुविष्क शासन करता है और मथुरा के आसपास कुषाण अधिकार को मजबूत करता है।" }, {वर्षः179, शीर्षकः "अमिताभ शिलालेख", विवरणः "हुविष्क के अट्ठाईसवें वर्ष के एक शिलालेख में एक व्यापारी परिवार द्वारा अमिताभ बुद्ध को समर्पण का उल्लेख है।" }, {वर्षः 190, शीर्षकः "वासुदेव प्रथम", विवरणः "वासुदेव प्रथम उस अवधि के अंतिम शासक बन जाते हैं जिसे पारंपरिक रूप से महान कुषाण चरण के रूप में वर्णित किया जाता है।" }, {वर्षः 230, शीर्षकः "शाही विखंडन", विवरणः "वासुदेव प्रथम के बाद, कुषाण शक्ति पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में विभाजित हो जाती है क्योंकि बाहरी दबाव बढ़ जाते हैं।" }, {वर्षः 240, शीर्षकः "कुषाणो-सासानियों का उदय", विवरणः "सासानी विस्तार पूर्व पश्चिमी कुषाण क्षेत्रों में कुषाणो-सासानी साम्राज्य की स्थापना करता है।" }, {वर्षः 270, शीर्षकः "पंजाब में छोटे कुषाण", विवरणः "बाद के कुषाण शासक बड़े क्षेत्रीय नुकसान के बाद तक्षशिला और अन्य केंद्रों से स्थानीय रूप से शासन करना जारी रखते हैं।" }, {वर्षः 350, शीर्षकः "गुप्त और सासानी दबाव", विवरणः "गुप्त पूर्वी कुषाण क्षेत्रों पर हावी हैं जबकि शापुर द्वितीय पश्चिम में सासानी नियंत्रण को फिर से स्थापित करता है।" }, {वर्षः 360, शीर्षकः "किदारी विजय", विवरणः "किदरा ने कुषाण-सासानियों को उखाड़ फेंका और पूर्व कुषाण क्षेत्र के कुछ हिस्सों पर किदारी साम्राज्य की स्थापना की।" }, {वर्षः 375, शीर्षकः "कुषाण साम्राज्य राज्य का अंत", विवरणः "शेष कुषाण राजनीतिक संरचनाएँ किदारियों सहित उत्तरी आक्रमणकारियों से अभिभूत हैं।" } ]} />

यह भी देखें

• [गुप्त साम्राज्य _ प्रेसरवे _ 0 _
• [हान राजवंश _ प्रेसरवे _ 1 _
• [सासानी साम्राज्य _ प्रेसरवे _ 2 _
• [कनिष्क आई _ प्रेजर्व _ 3 _
• [मथुरा _ प्रेजर्व _ 4 _
• [गांधार _ प्रेसरवे _ 5 _