খুদাবাদী লিপিঃ সিন্ধি ভাষার জন্য একটি বাণিজ্যিক লিখন পদ্ধতি

1868 সালে, বোম্বে প্রেসিডেন্সি সিন্ধুর ডেপুটি এডুকেশনাল ইন্সপেক্টর নারায়ণ জগন্নাথ বৈদ্যকে সিন্ধি ভাষার জন্য ব্যবহৃত আবজাদ লিপিকে খুদাবাদী দিয়ে প্রতিস্থাপনের দায়িত্ব দেয়। ব্রিটিশ শাসনের অধীনে কীভাবে সিন্ধি লেখা উচিত তা নিয়ে ব্যাপক বিতর্কের পর এই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। খুদাবাদী, যা খুদাওয়াদি নামেও পরিচিত, এর আগে খুদাবাদে বিকশিত হয়েছিল এবং সিন্ধি ব্যবসায়ী, বণিক এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের দ্বারা চিঠি, অ্যাকাউন্ট এবং ব্যবসায়িক রেকর্ডের জন্য ব্যবহৃত হত। এর ব্যবহারিক মূল্য সাধারণ যোগাযোগের বাইরেও বিস্তৃত ছিলঃ ব্যবসায়ীরা সিন্ধি গোষ্ঠীর বাইরের লোকদের কাছ থেকে বাণিজ্যিক তথ্য গোপন রাখতে এটি ব্যবহার করত।

খুদাবাদী হল সিন্ধি লেখার জন্য একটি লান্দা লিপি। এটি ফার্সি-আরবি, খোজকি এবং দেবনাগারির পাশাপাশি সিন্ধি লেখার সাথে যুক্ত চারটি লিপির মধ্যে একটি। যদিও সিন্দির প্রধান লিখিত রূপ হিসাবে এর ব্যবহার হ্রাস পেয়েছে, ভারতের কিছু সিন্ধি হিন্দু এটি ব্যবহার করে চলেছেন। ভারত সরকার খুদাবাদী এবং দেবনাগরী উভয়কেই সিন্ধি লেখার জন্য স্বীকৃতি দিয়েছে, অন্যদিকে খুদাবাদী আধুনিক ডিজিটাল ব্যবহারের জন্য একটি ইউনিকোড এনকোডিংও পেয়েছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

স্ক্রিপ্টের ঐতিহ্য

খুদাবাদী একটি লান্দা লিপি যার গভীর শিকড় ব্রাহ্মীতে রয়েছে। ব্রাহ্মী ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত অন্যান্য ভারতীয়, তিব্বতি এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় লিপির মতো, এটি বাংলা, ওড়িয়া, গুরুমুখী এবং দেবনাগরী লিপির সাথে কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়। এর চেহারা সেই লিপিগুলির থেকে আলাদা, বিশেষত এর কোণ এবং সামগ্রিক কাঠামোর ক্ষেত্রে, তবে ঘনিষ্ঠ পরীক্ষা সাদৃশ্য প্রকাশ করে।

খুদাবাদী একটি আবুগিদা। স্বরবর্ণগুলি একটি অন্তর্নিহিত স্বরবর্ণ বহন করে, যখন স্বরবর্ণ চিহ্ন বা মাত্রা সেই স্বরবর্ণকে সংশোধন করে। একটি শব্দের শুরুতে স্বরবর্ণগুলি স্বাধীন অক্ষর হিসাবে লেখা হয়।

উৎস

লিপিটি খুদাবাদে বসবাসকারী সিন্ধি প্রবাসীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এর প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল লেখকদের নিজ শহরে বসবাসকারী আত্মীয়দের কাছে লিখিত বার্তা পাঠানো। যেহেতু লিপিটিকে সহজ বলে মনে করা হত, তাই অক্ষর এবং বার্তার জন্য অন্যান্য সিন্ধি গোষ্ঠীর মধ্যে এর ব্যবহার দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে।

লিপিটির নাম খুদাবাদ থেকে এসেছে, যে শহর থেকে এর উৎপত্তি হয়েছিল। খুদাওয়াদির বিকল্প রূপটিও ব্যবহার করা হয়।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

খুদাবাদের উৎপত্তি

খুদাবাদির প্রথম বিকাশ খুদাবাদের সিন্ধি প্রবাসীদের সাথে যুক্ত। লিখিত যোগাযোগ তাদের শহর থেকে দূরে বসবাসকারী লোকেদের তাদের আত্মীয়দের সাথে সংযুক্ত করতে সহায়তা করেছিল। প্রাথমিকভাবে গ্রহণ করার পর দীর্ঘ সময় ধরে লিপিটির ব্যবহার অব্যাহত ছিল।

বাণিজ্যিক ব্যবহার

সিন্ধি ব্যবসায়ীরা খুদাবাদিতে তাদের অ্যাকাউন্ট এবং অন্যান্য ব্যবসায়িক বই বজায় রাখতে শুরু করে। বিদেশে ভ্রমণ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের নিয়োগের সময় স্ক্রিপ্টের জ্ঞান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, কারণ ব্যবসায়িক অ্যাকাউন্ট এবং বইগুলি বিদেশী মানুষ এবং সরকারী কর্মকর্তাদের কাছ থেকে গোপন রাখা যেতে পারে।

এর বাণিজ্যিক ব্যবহার বাড়ার সাথে বিদ্যালয়গুলি খুদাবাদিতে সিন্ধি শেখানো শুরু করে। লিপিটি তাই ব্যবহারিক শিক্ষাগত উদ্দেশ্য এবং বাণিজ্যের বিশেষ চাহিদা উভয়ই পূরণ করেছিল।

ব্রিটিশ শাসন এবং স্ক্রিপ্ট বিতর্ক

মীর নাসির খান তালপুরের পরাজয়ের পর সিন্ধুতে ব্রিটিশ শাসন শুরু হয়। ব্রিটিশ পর্যবেক্ষকরা বিভিন্ন ধরনের লেখার পদ্ধতি ব্যবহার করতে দেখেছেন। পণ্ডিতরা দেবনাগরীতে সিন্ধি লিখতেন, হিন্দু মহিলারা গুরুমুখী ব্যবহার করতেন, সরকারী কর্মচারীরা ফার্সি-আরবি লিপি ব্যবহার করতেন এবং ব্যবসায়ীরা খুদাবাদিতে তাদের ব্যবসায়িক নথি রাখতেন। ব্রিটিশরা প্রথমে খুদাবাদীকে জানত না এবং ফার্সি-আরবি ভাষায় লেখা সিন্ধি থেকে আলাদা করার জন্য এটিকে "হিন্দু সিন্ধি" বলে অভিহিত করত।

ব্রিটিশ পণ্ডিতরা সিন্ধি ভাষাকে সংস্কৃতের কাছাকাছি বলে মনে করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে দেবনাগরী উপযুক্ত হবে। সরকারি কর্মচারীরা আরবি ভাষা পছন্দ করতেন কারণ তাঁরা দেবনাগরী জানতেন না এবং তাঁদের তা শিখতে হত। ক্যাপ্টেন রিচার্ড ফ্রান্সিস বার্টন আরবি লিপিকে সমর্থন করেছিলেন, অন্যদিকে ক্যাপ্টেন স্ট্যাক দেবনাগরীকে সমর্থন করেছিলেন।

সিন্ধুর কমিশনার স্যার বার্টল ফ্রেরে প্রশ্নটি ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কোর্ট অফ ডিরেক্টরস-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ নির্দেশটি সরকারী অফিসগুলির জন্য আরবি সিন্ধি সমর্থন করেছিল কারণ দেবনাগরীতে মুসলিম নাম লেখা যেত না। এটি মুসলমানদের জন্য আরবি-লিপি সিন্ধি বিদ্যালয় এবং হিন্দুদের জন্য খুদাবাদী-লিপি সিন্ধি বিদ্যালয়ের প্রস্তাব দেয়।

1868 সালে, বোম্বে প্রেসিডেন্সি নারায়ণ জগন্নাথ বৈদ্যকে সিন্ধি ভাষার জন্য ব্যবহৃত আবজাদ লিপির পরিবর্তে খুদাবাদী প্রতিস্থাপনের দায়িত্ব দেয়। প্রেসিডেন্সি দশটি স্বরবর্ণ দিয়ে পরিবর্তিত একটি প্রমিত রূপ ঘোষণা করে। এই উদ্যোগ খুদাবাদির জন্য আর বড় অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করেনি, যদিও 1947 সালে পাকিস্তানের স্বাধীনতার আগে পর্যন্ত ব্যবসায়ীরা তাদের নথির জন্য এটি ব্যবহার করতে থাকে।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

খুদাবাদী

আধুনিক খুদাবাদিতে 37টি ব্যঞ্জনবর্ণ, 10টি স্বরবর্ণ এবং 9টি স্বরবর্ণ চিহ্ন রয়েছে যা ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে যোগ করা হয়েছে। এর মধ্যে 3টি বিবিধ চিহ্ন রয়েছে, অনুস্বর নামক অনুনাসিক শব্দের একটি প্রতীক, সংযোগের জন্য একটি বিরাম প্রতীক এবং 10টি অঙ্ক।

যখন ব্যঞ্জনবর্ণগুলি একসঙ্গে ঘটে, তখন বিশেষ সংযুক্ত প্রতীকগুলি অক্ষরের অপরিহার্য অংশগুলিকে একত্রিত করে। দেবনাগরী থেকে ধার করা যুক্ত, আরবি এবং ফার্সি ভাষায় পাওয়া অতিরিক্ত লক্ষণগুলির প্রতিনিধিত্ব করে তবে অন্যথায় সিন্ধি ভাষায় পাওয়া যায় না। খুদাবাদী বাম থেকে ডানে লেখা হয় এবং অন্যান্য লান্দা লিপির নিদর্শন ও শৈলী অনুসরণ করে।

অন্যান্য সিন্ধি লিপি

সিন্ধি চারটি লিপিতে লেখা হয়েছেঃ ফার্সি-আরবি, খুদাবাদী, খোজকি এবং দেবনাগরী। সিন্ধু এবং ভারতের অনেক জায়গায় যেখানে হিন্দু সিন্ধি অভিবাসীরা বসতি স্থাপন করেছে, সেখানে প্রভাবশালী আধুনিক লিপিটি 52টি অক্ষর সহ নাস্ক শৈলীতে আরবি। ভারতের কিছু অঞ্চলে খুদাবাদী এবং দেবনাগরী এখনও ব্যবহৃত হয়।

ইউনিকোড এনকোডিং

খুদাবাদী 2014 সালের জুন মাসে ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে 7.0 সংস্করণের সঙ্গে যুক্ত করা হয়। এর ইউনিকোড ব্লককে খুদাওয়াদি বলা হয় এবং এটি ইউ + 112বি0-ইউ + 112এফএফ পরিসীমা দখল করে।

খুদাবাদী খোজকি ব্যতীত সিন্ধি লিপির জন্য একটি সমন্বিত এনকোডিং হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। অন্যান্য অনেক সিন্ধি লিপি বাণিজ্যিক গ্রামগুলির নামে নামকরণ করা হয়েছে যেখানে সেগুলি ব্যবহার করা হত, তবে পৃথক এনকোডিংয়ের জন্য পর্যাপ্ত উন্নত নয়। সুতরাং ব্যবহৃত লান্দা-ভিত্তিক সিন্ধি লিপিগুলির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য খুদাবাদীকে সুপারিশ করা হয়, যেখানে স্থানীয় লিপিগুলি ভবিষ্যতে আলাদাভাবে এনকোড করা যেতে পারে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

খুদাবাদির উৎপত্তি সিন্ধুর খুদাবাদে। সেখান থেকে চিঠি, বার্তা, বাণিজ্য নথি এবং ব্যবসায়িক বইয়ের মাধ্যমে সিন্ধি গোষ্ঠীগুলির মধ্যে এর ব্যবহার ছড়িয়ে পড়ে। এর ঐতিহাসিক প্রসার সিন্ধি ব্যবসায়ী এবং বৃহত্তর সিন্ধি প্রবাসীদেরও অনুসরণ করেছিল।

আধুনিক বিতরণ

কিছু সিন্ধি হিন্দু বর্তমানে খুদাবাদী ব্যবহার করে চলেছেন। এটি ভারতের কিছু অঞ্চলে, বিশেষত দেশের বিভিন্ন অংশে বসতি স্থাপনকারী হিন্দু সিন্ধি সম্প্রদায়ের মধ্যে পাওয়া যায়। ভারত সরকার সিন্ধি লেখার জন্য খুদাবাদী এবং দেবনাগরীকে স্বীকৃতি দেয়।

সাহিত্য ও তথ্যচিত্র ঐতিহ্য

ঐতিহাসিক বিবরণে খুদাবাদির নথিভুক্ত ভূমিকা মূলত ব্যবহারিক এবং শিক্ষামূলক ছিল, বরং একটি নামযুক্ত সাহিত্যের সঙ্গে যুক্ত ছিল। এটি লিখিত চিঠি এবং বার্তা, বাণিজ্যিক অ্যাকাউন্ট, ব্যবসায়িক বই এবং স্কুল নির্দেশের জন্য ব্যবহৃত হত। বাণিজ্যিক তথ্যের প্রবেশাধিকার সীমাবদ্ধ করার ক্ষেত্রেও এর গুরুত্ব রয়েছে, কারণ অ-সিন্ধি গোষ্ঠী এবং কর্মকর্তারা সাধারণত এটি বুঝতে পারতেন না।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

স্ক্রিপ্টের বৈশিষ্ট্য

খুদাবাদী একটি আবুগিদা সম্মেলনের মাধ্যমে সিন্ধি প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতিটি ব্যঞ্জনবর্ণের একটি সহজাত স্বরবর্ণ থাকে এবং মাত্রাগুলি সেই স্বরবর্ণটি পরিবর্তন করে। প্রাথমিক স্বরবর্ণগুলি স্বাধীন স্বরবর্ণ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। যখন ব্যঞ্জনবর্ণ একসঙ্গে ঘটে তখন সংযোগ চিহ্ন ব্যবহার করা হয়, অন্যদিকে অনুস্বর অনুনাসিক শব্দ চিহ্নিত করে এবং বিরাম সংযোগ গঠনের প্রতিনিধিত্ব করে।

উপলব্ধ ঐতিহাসিক বর্ণনাটি সিন্ধি ব্যাকরণ বা ধ্বনিতত্ত্বের পরিবর্তে লিপির কাঠামোর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি ব্যঞ্জনবর্ণ, স্বরবর্ণ, স্বরবর্ণ চিহ্ন, বিবিধ চিহ্ন, অনুনাসিক চিহ্ন, সংযোগ চিহ্ন এবং সংখ্যার তালিকা চিহ্নিত করে।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

খুদাবাদী সিন্ধি বাণিজ্যিক ও শিক্ষামূলক ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ সংরক্ষণ করে। এটি সিন্ধি প্রবাসীদের সংযুক্ত করেছিল, ব্যক্তিগত চিঠিপত্রকে সমর্থন করেছিল এবং ব্যবসায়ীদের অ্যাকাউন্ট রক্ষণাবেক্ষণের জন্য একটি বিশেষ ব্যবস্থা প্রদান করেছিল। এর ব্যবহার সিন্ধি সম্প্রদায়ের মধ্যে বেশ কয়েকটি লেখার ঐতিহ্যের সহাবস্থানও প্রকাশ করেঃ পণ্ডিতদের মধ্যে দেবনাগরী, হিন্দু মহিলাদের মধ্যে গুরুমুখী, সরকারী কর্মচারীদের মধ্যে ফার্সি-আরবি এবং ব্যবসায়ীদের মধ্যে খুদাবাদী।

এর ইউনিকোড এনকোডিং সেই উত্তরাধিকারকে ডিজিটাল পাঠ্যে প্রসারিত করেছে। খুদাওয়াদি ব্লক খুদাবাদীকে কম্পিউটিংয়ে একটি প্রমিত স্থান দেয় এবং বেশ কয়েকটি সম্পর্কিত লান্দা-ভিত্তিক সিন্ধি লিপির জন্য একটি একীভূত এনকোডিং প্রদান করে।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান ব্যবহার

খুদাবাদী বর্তমানে সিন্ধি ভাষার প্রধান লিপি নয়। সিন্ধু এবং অনেক জায়গায় যেখানে হিন্দু সিন্ধি অভিবাসীরা বসতি স্থাপন করেছে সেখানে নাস্ক শৈলীতে আরবি প্রভাবশালী। তা সত্ত্বেও, ভারতের কিছু সিন্ধি হিন্দু খুদাবাদী ব্যবহার করে চলেছেন এবং ভারত সরকার সিন্ধি লেখার জন্য দেবনাগরীর পাশাপাশি এটিকে স্বীকৃতি দিয়েছে।

সংরক্ষণ ও ডিজিটাল প্রতিনিধিত্ব

ইউনিকোড এনকোডিং খুদাবাদির জন্য বর্ণিত সবচেয়ে স্পষ্ট আধুনিক সংরক্ষণ ব্যবস্থা। 2014 সাল থেকে, খুদাওয়াদি ব্লক, ইউ + 112বি0-ইউ + 112এফএফ-এর মাধ্যমে স্ক্রিপ্টটি ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

ব্রাহ্মী-উদ্ভূত লান্দা ঐতিহ্যের সঙ্গে এর সম্পর্ক, সিন্ধি চিঠিপত্র ও বাণিজ্যে এর ব্যবহার এবং সিন্ধীর জন্য ব্যবহৃত চারটি লিপির মধ্যে এর স্থানের মাধ্যমে খুদাবাদী অধ্যয়ন করা যেতে পারে। এর ইতিহাস লিপি নির্বাচনের উপর ব্রিটিশ প্রশাসনিক ও শিক্ষানীতির প্রভাবকেও চিত্রিত করে।

সম্পদ

আধুনিক শিক্ষার্থীরা ইউনিকোড পরিসীমা, এর ব্যঞ্জনবর্ণ এবং স্বরবর্ণ, এর ডায়াক্রিটিক স্বরবর্ণ চিহ্ন, সংযুক্ত প্রতীক, যুক্ত, অনুস্বর, বিরাম এবং সংখ্যার মাধ্যমে লিপিটি পরীক্ষা করতে পারে। চিঠি, বিবরণ, ব্যবসায়িক বই এবং বিদ্যালয়গুলিতে এর ঐতিহাসিক ব্যবহার লিপি বোঝার জন্য প্রধান প্রসঙ্গ সরবরাহ করে।

উপসংহার

খুদাবাদী একটি সিন্ধি লিখন পদ্ধতি যা প্রবাসী, বাণিজ্য, শিক্ষা এবং পরিবর্তিত প্রশাসনিক নীতির দ্বারা গঠিত। খুদাবাদে উদ্ভূত, এটি সিন্ধি ব্যবসায়ীদের কাছে বিশেষভাবে মূল্যবান হয়ে ওঠার আগে চিঠি এবং বার্তার মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে, যারা অ্যাকাউন্ট এবং ব্যবসায়িক নথির জন্য এটি ব্যবহার করত। এর ইতিহাস একাধিক সিন্ধি লিপির সহাবস্থান এবং ব্রিটিশ শাসনের অধীনে সিন্ধি আরবি, দেবনাগরী বা খুদাবাদি ভাষায় লেখা উচিত কিনা তা নিয়ে বিতর্কের কথা লিপিবদ্ধ করে।

যদিও নাস্ক শৈলীতে আরবি এখন প্রধান, ভারতের কিছু সিন্ধি হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে খুদাবাদী টিকে আছে এবং সিন্ধি লেখার জন্য দেবনাগরীর পাশাপাশি স্বীকৃত। 2014 সালে ইউনিকোডে এর সংযোজন নিশ্চিত করে যে এই ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ লান্দা লিপিটি সমসাময়িক ডিজিটাল পাঠ্যেও উপস্থাপিত হতে পারে।