ખુદાબાદી લિપિઃ સિંધી માટે વેપારી લેખન પદ્ધતિ

1868માં બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીએ સિંધી માટે વપરાતી અબજાદ લિપિને ખુદાબાદી સાથે બદલવા માટે સિંધના નાયબ શૈક્ષણિક નિરીક્ષક નારાયણ જગન્નાથ વૈદ્યને નિયુક્ત કર્યા હતા. આ નિર્ણય બ્રિટિશ શાસન હેઠળ સિંધી કેવી રીતે લખવી જોઈએ તે અંગે વ્યાપક ચર્ચા પછી આવ્યો છે. ખુદાબાદી, જેને ખુદાવાડી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે અગાઉ ખુદાબાદમાં વિકસ્યું હતું અને સિંધી વેપારીઓ, વેપારીઓ અને અન્ય સમુદાયો દ્વારા પત્રો, ખાતાઓ અને વ્યવસાયિક રેકોર્ડ માટે તેનો ઉપયોગ થતો હતો. તેનું વ્યવહારુ મૂલ્ય સામાન્ય સંદેશાવ્યવહારથી આગળ વધી ગયું હતુંઃ વેપારીઓ તેનો ઉપયોગ સિંધી જૂથોની બહારના લોકો પાસેથી વ્યાપારી માહિતીને ગુપ્ત રાખવા માટે કરતા હતા.

ખુદાબાદી એ સિંધી લખવા માટેની લાંડા લિપિ છે. તે ફારસી-અરબી, ખોજકી અને દેવનાગરીની સાથે સિંધી લેખન સાથે સંકળાયેલી ચાર લિપિઓમાંની એક છે. સિંધીના મુખ્ય લેખિત સ્વરૂપ તરીકે તેનો ઉપયોગ ઘટ્યો હોવા છતાં, ભારતમાં કેટલાક સિંધી હિંદુઓ તેનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ભારત સરકાર ખુદાબાદી અને દેવનાગરી બંનેને સિંધી લખવા માટે માન્યતા આપે છે, જ્યારે ખુદાબાદીને આધુનિક ડિજિટલ ઉપયોગ માટે યુનિકોડ એન્કોડિંગ પણ મળ્યું છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

સ્ક્રિપ્ટ પરંપરા

ખુદાબાદી એ લાંડા લિપિ છે જેના ઊંડા મૂળ બ્રાહ્મીમાં આવેલા છે. બ્રાહ્મી પરંપરા સાથે જોડાયેલી અન્ય ભારતીય, તિબેટીયન અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયન લિપિઓની જેમ, તે બંગાળી, ઉડિયા, ગુરુમુખી અને દેવનાગરી જેવી લિપિઓ સાથે માળખાકીય સુવિધાઓ વહેંચે છે. તેનો દેખાવ તે લિપિઓથી અલગ છે, ખાસ કરીને તેના ખૂણા અને એકંદર માળખામાં, પરંતુ નજીકથી તપાસ કરવાથી સમાનતાઓ પ્રગટ થાય છે.

ખુદાબાદી એક અબુગિદા છે. સ્વરમાં અંતર્ગત સ્વર હોય છે, જ્યારે સ્વર ચિહ્નો અથવા માત્રા તે સ્વરમાં ફેરફાર કરે છે. શબ્દની શરૂઆતમાં સ્વરો સ્વતંત્ર અક્ષરો તરીકે લખવામાં આવે છે.

મૂળ

આ લિપિ ખુદાબાદમાં રહેતા સિંધી ડાયસ્પોરા દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. તેનો પ્રારંભિક હેતુ લેખકોના વતનમાં રહેતા સંબંધીઓને લેખિત સંદેશા મોકલવાનો હતો. લિપિને સરળ માનવામાં આવતી હોવાથી, તેનો ઉપયોગ અન્ય સિંધી જૂથોમાં અક્ષરો અને સંદેશાઓ માટે ઝડપથી ફેલાયો.

આ લિપિનું નામ ખુદાબાદ પરથી આવ્યું છે, જ્યાં તેની ઉત્પત્તિ થઈ હતી. વૈકલ્પિક સ્વરૂપ ખુદાવાડીનો પણ ઉપયોગ થાય છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

ખુદાબાદ મૂળ

ખુદાબાદીનો પ્રથમ વિકાસ ખુદાબાદ ખાતે સિંધી ડાયસ્પોરા સાથે સંકળાયેલો છે. લેખિત સંદેશાવ્યવહારથી તેમના વતનથી દૂર રહેતા લોકોને તેમના સંબંધીઓ સાથે જોડવામાં મદદ મળી. આ લિપિનો ઉપયોગ તેના પ્રારંભિક સ્વીકાર પછી લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહ્યો.

વેપારી ઉપયોગ

સિંધી વેપારીઓએ ખુદાબાદીમાં તેમના ખાતાઓ અને અન્ય વ્યવસાય પુસ્તકો જાળવવાનું શરૂ કર્યું. વિદેશમાં મુસાફરી કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા લોકોને નોકરી પર રાખતી વખતે સ્ક્રિપ્ટનું જ્ઞાન મહત્વનું બન્યું, કારણ કે વ્યવસાયિક ખાતાઓ અને પુસ્તકો વિદેશી લોકો અને સરકારી અધિકારીઓથી ગુપ્ત રાખી શકાય છે.

જેમ જેમ તેનો વ્યાવસાયિક ઉપયોગ વધતો ગયો તેમ તેમ શાળાઓએ ખુદાબાદીમાં સિંધી શીખવવાનું પણ શરૂ કર્યું. તેથી આ લિપિ વ્યવહારુ શૈક્ષણિક હેતુઓ અને વેપારની વિશેષ જરૂરિયાતો બંનેને પૂરી કરતી હતી.

બ્રિટિશ શાસન અને પટકથા પર ચર્ચા

મીર નાસિર ખાન તાલપુરની હાર બાદ સિંધમાં બ્રિટિશ શાસન શરૂ થયું હતું. બ્રિટિશ નિરીક્ષકોએ ઉપયોગમાં લેવાતી વિવિધ લેખન પદ્ધતિઓ શોધી કાઢી હતી. પંડિતોએ દેવનાગરીમાં સિંધી લખી હતી, હિંદુ મહિલાઓએ ગુરમુખીનો ઉપયોગ કર્યો હતો, સરકારી કર્મચારીઓએ ફારસી-અરબી લિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને વેપારીઓએ તેમના વ્યવસાયના રેકોર્ડ ખુદાબાદીમાં રાખ્યા હતા. અંગ્રેજો શરૂઆતમાં ખુદાબાદીને જાણતા ન હતા અને તેને ફારસી-અરબીમાં લખાયેલી સિંધીથી અલગ પાડવા માટે તેને "હિન્દુ સિંધી" કહેતા હતા.

બ્રિટિશ વિદ્વાનો સિંધીને સંસ્કૃતની નજીક માનતા હતા અને દલીલ કરી હતી કે દેવનાગરી યોગ્ય રહેશે. સરકારી કર્મચારીઓને અરબી ભાષા પસંદ હતી કારણ કે તેઓ દેવનાગરી જાણતા ન હતા અને તેમણે તે શીખવું પડ્યું હોત. કેપ્ટન રિચાર્ડ ફ્રાન્સિસ બર્ટને અરબી લિપિને ટેકો આપ્યો હતો, જ્યારે કેપ્ટન સ્ટેકે દેવનાગરીને ટેકો આપ્યો હતો.

સિંધના કમિશનર સર બાર્ટલ ફ્રેરેએ આ પ્રશ્ન બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના કોર્ટ ઓફ ડિરેક્ટર્સને મોકલ્યો હતો. પરિણામી નિર્દેશે સરકારી કચેરીઓ માટે અરબી સિંધીને ટેકો આપ્યો કારણ કે મુસ્લિમ નામો દેવનાગરીમાં લખી શકાતા ન હતા. તેણે મુસ્લિમો માટે અરબી-લિપિ સિંધી શાળાઓ અને હિંદુઓ માટે ખુદાબાદી-લિપિ સિંધી શાળાઓનો પણ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો.

1868માં બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીએ નારાયણ જગન્નાથ વૈદ્યને સિંધી માટે વપરાતી અબજાદ લિપિને ખુદાબાદી સાથે બદલવાની જવાબદારી સોંપી હતી. પ્રેસિડેન્સીએ દસ સ્વરો સાથે સુધારેલા પ્રમાણિત સ્વરૂપનો આદેશ આપ્યો. આ પહેલ ખુદાબાદી માટે વધુ મોટી પ્રગતિ તરફ દોરી ન હતી, જોકે વેપારીઓએ 1947માં પાકિસ્તાનની સ્વતંત્રતા સુધી તેનો ઉપયોગ તેમના રેકોર્ડ માટે ચાલુ રાખ્યો હતો.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

ખુદાબાદી

આધુનિક ખુદાબાદીમાં 37 વ્યંજનો, 10 સ્વરો અને 9 સ્વર ચિહ્નો છે, જે વ્યંજનોમાં ડાયાક્રિટિક્સ તરીકે લખવામાં આવે છે. તેમાં 3 પરચુરણ સંકેતોનો પણ સમાવેશ થાય છે, અનુસ્વરા તરીકે ઓળખાતા અનુનાસિક અવાજોનું પ્રતીક, નેત્રસ્તર માટેનું વિરમ પ્રતીક અને 10 અંકોનો સમાવેશ થાય છે.

જ્યારે વ્યંજનો એક સાથે આવે છે, ત્યારે વિશેષ સંયુક્ત પ્રતીકો અક્ષરોના આવશ્યક ભાગોને જોડે છે. દેવનાગરી પાસેથી ઉછીના લીધેલા નુક્તા અરબી અને ફારસીમાં જોવા મળતા વધારાના સંકેતોને રજૂ કરે છે પરંતુ સિંધીમાં જોવા મળતા નથી. ખુદાબાદી ડાબેથી જમણે લખાય છે અને અન્ય લાંડા લિપિઓની પેટર્ન અને શૈલીને અનુસરે છે.

અન્ય સિંધી લિપિઓ

સિંધી ચાર લિપિઓમાં લખવામાં આવી છેઃ ફારસી-અરબી, ખુદાબાદી, ખોજકી અને દેવનાગરી. સિંધમાં અને ભારતમાં ઘણા સ્થળોએ જ્યાં હિંદુ સિંધી સ્થળાંતર કરનારાઓ સ્થાયી થયા છે, ત્યાં 52 અક્ષરો સાથે નશ્ક શૈલીમાં અરબી લિપિ પ્રભાવશાળી આધુનિક લિપિ છે. ભારતમાં કેટલાક વર્તુળોમાં ખુદાબાદી અને દેવનાગરી હજુ પણ ઉપયોગમાં છે.

યુનિકોડ એન્કોડિંગ

ખુદાબાદીને જૂન 2014માં યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં વર્ઝન 7.0 સાથે ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. તેના યુનિકોડ બ્લોકને ખુદાવાડી કહેવામાં આવે છે અને તે યુ + 112બી0-યુ + 112એફએફ શ્રેણી ધરાવે છે.

ખુદાબાદીનો ઉપયોગ ખોજકી સિવાયની સિંધી લિપિઓ માટે એકીકૃત સંકેતલિપી તરીકે પણ થાય છે. અન્ય ઘણી સિંધી લિપિઓનું નામ વેપારી ગામોના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે જ્યાં તેનો ઉપયોગ થતો હતો, પરંતુ અલગ એન્કોડિંગ માટે પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસાવવામાં આવી નથી. તેથી ઉપયોગમાં લેવાતી લાંડા-આધારિત સિંધી લિપિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ખુદાબાદીની ભલામણ કરવામાં આવે છે, જ્યારે સ્થાનિક લિપિઓને ભવિષ્યમાં અલગથી એન્કોડ કરી શકાય છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

ખુદાબાદીનો ઉદ્દભવ સિંધના ખુદાબાદમાં થયો હતો. ત્યાંથી, તેનો ઉપયોગ સિંધી જૂથોમાં પત્રો, સંદેશાઓ, વેપાર રેકોર્ડ અને વ્યવસાય પુસ્તકો દ્વારા ફેલાયો. તેની ઐતિહાસિક પહોંચ સિંધી વેપારીઓ અને વિશાળ સિંધી ડાયસ્પોરાને પણ અનુસરતી હતી.

આધુનિક વિતરણ

કેટલાક સિંધી હિંદુઓ હાલના દિવસોમાં ખુદાબાદીનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. તે ભારતના કેટલાક વર્તુળોમાં જોવા મળે છે, ખાસ કરીને દેશના વિવિધ ભાગોમાં સ્થાયી થયેલા હિંદુ સિંધી સમુદાયોમાં. ભારત સરકાર ખુદાબાદી અને દેવનાગરીને સિંધી લખવા માટે માન્યતા આપે છે.

સાહિત્યિક અને દસ્તાવેજી વારસો

ખુદાબાદીની દસ્તાવેજી ભૂમિકા ઐતિહાસિક અહેવાલમાં નામાંકિત સાહિત્યિક સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલી હોવાને બદલે મુખ્યત્વે વ્યવહારુ અને શૈક્ષણિક હતી. તેનો ઉપયોગ લેખિત પત્રો અને સંદેશાઓ, વ્યાપારી ખાતાઓ, વ્યવસાય પુસ્તકો અને શાળા સૂચના માટે થતો હતો. બિન-સિંધી જૂથો અને અધિકારીઓ સામાન્ય રીતે તેને સમજી શકતા ન હોવાથી તેનું મહત્વ વ્યાપારી માહિતીની પહોંચ મર્યાદિત કરવામાં પણ રહેલું છે.

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

સ્ક્રિપ્ટની વિશેષતાઓ

ખુદાબાદી અબુગિડાના સંમેલનો દ્વારા સિંધીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દરેક વ્યંજનમાં એક સહજ સ્વર હોય છે, અને માતૃ તે સ્વરને બદલે છે. પ્રારંભિક સ્વરોને સ્વતંત્ર સ્વર અક્ષરો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. જ્યારે વ્યંજનો એકસાથે આવે છે ત્યારે સંયુગ્મ પ્રતીકોનો ઉપયોગ થાય છે, જ્યારે અનુસ્વરા અનુનાસિક અવાજોને ચિહ્નિત કરે છે અને વિરમા સંયુગ્મ રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ઉપલબ્ધ ઐતિહાસિક વર્ણન સિંધી વ્યાકરણ અથવા ધ્વનિશાસ્ત્રને બદલે લિપિની રચના પર કેન્દ્રિત છે. તે વ્યંજનો, સ્વરો, સ્વર ચિહ્નો, પરચુરણ ચિહ્નો, અનુનાસિક ચિહ્ન, સંયુગ્મ ચિહ્ન અને અંકોની સૂચિને ઓળખે છે.

પ્રભાવ અને વારસો

ખુદાબાદી સિંધી વ્યાપારી અને શૈક્ષણિક ઇતિહાસનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ જાળવી રાખે છે. તે સિંધી ડાયસ્પોરાને જોડે છે, ખાનગી પત્રવ્યવહારને ટેકો આપે છે અને વેપારીઓને ખાતાઓ જાળવવા માટે એક વિશેષ પ્રણાલી પ્રદાન કરે છે. તેનો ઉપયોગ સિંધી સમુદાયોમાં ઘણી લેખન પરંપરાઓનું સહઅસ્તિત્વ પણ દર્શાવે છેઃ પંડિતોમાં દેવનાગરી, હિન્દુ મહિલાઓમાં ગુરમુખી, સરકારી કર્મચારીઓમાં ફારસી-અરબી અને વેપારીઓમાં ખુદાબાદી.

તેના યુનિકોડ એન્કોડિંગ દ્વારા તે વારસાને ડિજિટલ લખાણમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો છે. ખુદાવાડી બ્લોક ખુદાબાદીને કમ્પ્યુટિંગમાં પ્રમાણિત સ્થાન આપે છે અને કેટલીક સંબંધિત લાંડા-આધારિત સિંધી લિપિઓ માટે એકીકૃત એન્કોડિંગ પ્રદાન કરે છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન ઉપયોગ

ખુદાબાદી આજે સિંધીની મુખ્ય લિપિ નથી. સિંધમાં અને ઘણા સ્થળોએ જ્યાં હિંદુ સિંધી સ્થળાંતર કરનારાઓ સ્થાયી થયા છે ત્યાં નશ્ક શૈલીમાં અરબી ભાષા પ્રબળ છે. તેમ છતાં, ભારતમાં કેટલાક સિંધી હિંદુઓ ખુદાબાદીનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, અને ભારત સરકાર તેને સિંધી લખવા માટે દેવનાગરીની સાથે માન્યતા આપે છે.

જાળવણી અને ડિજિટલ પ્રતિનિધિત્વ

યુનિકોડ એન્કોડિંગ એ ખુદાબાદી માટે વર્ણવેલ સૌથી સ્પષ્ટ આધુનિક જાળવણી માપ છે. 2014થી આ લિપિનું પ્રતિનિધિત્વ યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં ખુદાવાડી બ્લોક, યુ + 112બી0-યુ + 112એફએફ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

ખુદાબાદીનો અભ્યાસ બ્રાહ્મી-વ્યુત્પન્ન લાંડા પરંપરા સાથેના તેના સંબંધ, સિંધી પત્રવ્યવહાર અને વેપારમાં તેનો ઉપયોગ અને સિંધી માટે ઉપયોગમાં લેવાતી ચાર લિપિઓમાં તેનું સ્થાન દ્વારા કરી શકાય છે. તેનો ઇતિહાસ સ્ક્રિપ્ટની પસંદગી પર બ્રિટિશ વહીવટી અને શૈક્ષણિક નીતિની અસરોને પણ સમજાવે છે.

સ્રોતો

આધુનિક શીખનારાઓ તેની યુનિકોડ શ્રેણી, તેના વ્યંજનો અને સ્વરો, તેના ડાયાક્રિટિક સ્વર ચિહ્નો, સંયુગ્મ પ્રતીકો, યુક્ત, અનુસ્વરા, વિરમા અને અંકો દ્વારા લિપિનું પરીક્ષણ કરી શકે છે. પત્રો, અહેવાલો, વ્યવસાય પુસ્તકો અને શાળાઓમાં તેનો ઐતિહાસિક ઉપયોગ સ્ક્રિપ્ટને સમજવા માટે મુખ્ય સંદર્ભો પૂરા પાડે છે.

નિષ્કર્ષ

ખુદાબાદી એ સિંધી લેખન પ્રણાલી છે જે ડાયસ્પોરા, વાણિજ્ય, શિક્ષણ અને બદલાતી વહીવટી નીતિ દ્વારા આકાર લે છે. ખુદાબાદમાં ઉદ્ભવતા, તે સિંધી વેપારીઓ માટે ખાસ કરીને મૂલ્યવાન બનતા પહેલા પત્રો અને સંદેશાઓ દ્વારા ફેલાયો, જેઓ તેનો ઉપયોગ ખાતાઓ અને વ્યવસાયિક રેકોર્ડ માટે કરતા હતા. તેનો ઇતિહાસ બહુવિધ સિંધી લિપિઓના સહઅસ્તિત્વ અને સિંધી અરબી, દેવનાગરી અથવા ખુદાબાદીમાં લખવી જોઈએ કે કેમ તે અંગે બ્રિટિશ શાસન હેઠળની ચર્ચાને નોંધે છે.

જોકે નશ્ક શૈલીમાં અરબી હવે પ્રબળ છે, ભારતમાં કેટલાક સિંધી હિન્દુ સમુદાયોમાં ખુદાબાદી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સિંધી લખવા માટે દેવનાગરીની સાથે માન્યતા ધરાવે છે. 2014માં યુનિકોડમાં તેનો ઉમેરો એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે આ ઐતિહાસિક રીતે મહત્વપૂર્ણ લાંડા લિપિને સમકાલીન ડિજિટલ લખાણમાં પણ રજૂ કરી શકાય.