खुदाबादी लिपीः सिंधीसाठी एक व्यापारी लेखन प्रणाली

1868 मध्ये, मुंबई प्रेसिडेन्सीने सिंधचे उपशिक्षण निरीक्षक नारायण जगन्नाथ वैद्य यांना सिंधीसाठी वापरल्या जाणाऱ्या अबजाद लिपीच्या जागी खुदाबादी लिपीची नेमणूक करण्यासाठी नियुक्त केले. ब्रिटीश राजवटीत सिंधी कशी लिहिली जावी यावर झालेल्या व्यापक वादविवादानंतर हा निर्णय घेण्यात आला. खुदाबादी, ज्याला खुदावाडी असेही म्हणतात, हा पूर्वी खुदाबाद येथे विकसित झाला होता आणि सिंधी व्यापारी, व्यापारी आणि इतर समुदायांकडून पत्रांसाठी, खात्यांसाठी आणि व्यावसायिक नोंदींसाठी वापरला जात असे. त्याचे व्यावहारिक मूल्य सामान्य संप्रेषणाच्या पलीकडे विस्तारले गेलेः सिंधी गटाबाहेरील लोकांकडून व्यावसायिक माहिती गुप्त ठेवण्यासाठी व्यापाऱ्यांनी त्याचा वापर केला.

खुदाबादी ही सिंधी लिहिण्यासाठीची लांडा लिपी आहे. पर्शियन-अरबी, खोजकी आणि देवनागरीसह सिंधी लेखनाशी संबंधित चार लिपींपैकी ही एक आहे. सिंधीचे प्रमुख लिखित रूप म्हणून त्याचा वापर कमी झाला असला तरी भारतातील काही सिंधी हिंदू अजूनही त्याचा वापर करत आहेत. भारत सरकार खुदाबादी आणि देवनागरी या दोघांनाही सिंधी लिहिण्यासाठी मान्यता देते, तर खुदाबादीला आधुनिक डिजिटल वापरासाठी युनिकोड एन्कोडिंग देखील मिळाले आहे.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

लिपीची परंपरा

खुदाबादी ही लांडा लिपी आहे, जिची सखोल मुळे ब्राह्मीमध्ये आहेत. ब्राह्मी परंपरेशी जोडलेल्या इतर भारतीय, तिबेटी आणि आग्नेय आशियाई लिप्यांप्रमाणेच, ती बंगाली, ओडिया, गुरुमुखी आणि देवनागरी यासारख्या लिप्यांसह संरचनात्मक वैशिष्ट्ये सामायिक करते. त्याचे स्वरूप त्या लिप्यांपेक्षा वेगळे आहे, विशेषतः त्याच्या कोनांमध्ये आणि एकूण संरचनेत, परंतु जवळून तपासणी केल्यास समानता दिसून येते.

खुदाबादी हा एक अबुगिदा आहे. स्वरांमध्ये अंतर्निहित स्वर असतो, तर स्वर चिन्हे किंवा मातृ त्या स्वरात बदल करतात. शब्दाच्या सुरुवातीला स्वर स्वतंत्र अक्षरे म्हणून लिहिले जातात.

उत्पत्ती

ही लिपी खुदाबादमध्ये राहणाऱ्या सिंधी डायस्पोराने तयार केली होती. लेखकांच्या मूळ गावी राहणाऱ्या नातेवाईकांना लेखी संदेश पाठवणे हा त्याचा प्रारंभिक उद्देश होता. ही लिपी साधी मानली जात असल्याने, त्याचा वापर इतर सिंधी गटांमध्ये अक्षरे आणि संदेशांसाठी वेगाने पसरला.

या लिपीचे नाव खुद्दाबाद या शहरापासून आले आहे, जिथे ती उगम पावली. खुदावाडी हा पर्यायी प्रकार देखील वापरला जातो.

ऐतिहासिक विकास

खुदाबादचे मूळ

खुदाबादीचा पहिला विकास खुदाबाद येथील सिंधी डायस्पोराशी संबंधित आहे. लेखी संवादामुळे गावापासून दूर राहणाऱ्या लोकांना त्यांच्या नातेवाईकांशी जोडण्यात मदत झाली. सुरुवातीच्या स्वीकारानंतर ही लिपी बराच काळ वापरात राहिली.

व्यापारी वापर

सिंधी व्यापाऱ्यांनी खुदाबादीमध्ये त्यांची खाती आणि इतर व्यावसायिक पुस्तके ठेवण्यास सुरुवात केली. परदेशात प्रवास करण्याचा हेतू असलेल्या लोकांना कामावर ठेवताना पटकथेचे ज्ञान महत्वाचे झाले, कारण व्यावसायिक खाती आणि पुस्तके परदेशी लोक आणि सरकारी अधिकाऱ्यांपासून गुप्त ठेवली जाऊ शकत होती.

त्याचा व्यावसायिक वापर जसजसा वाढत गेला, तसतशा शाळांनी खुदाबादीमध्ये सिंधी शिकवण्यास सुरुवात केली. त्यामुळे लिपीने व्यावहारिक शैक्षणिक उद्दिष्टे आणि व्यापाराच्या विशेष गरजा या दोन्हींची पूर्तता केली.

ब्रिटिश राजवट आणि पटकथा वादविवाद

मीर नासिर खान तालपूरच्या पराभवानंतर सिंधमध्ये ब्रिटिश राजवट सुरू झाली. ब्रिटीश निरीक्षकांना वापरात असलेल्या अनेक वेगवेगळ्या लेखन पद्धती आढळल्या. पंडितांनी देवनागरीमध्ये सिंधी लिहिली, हिंदू महिलांनी गुरुमुखी वापरली, सरकारी सेवकांनी पर्शियन-अरबी लिपी वापरली आणि व्यापाऱ्यांनी त्यांच्या व्यवसायाच्या नोंदी खुदाबादीमध्ये ठेवल्या. इंग्रजांना सुरुवातीला खुदाबादी माहीत नव्हती आणि पर्शियन-अरबी भाषेत लिहिलेल्या सिंधीपासून वेगळे करण्यासाठी त्यांना 'हिंदू सिंधी' म्हटले गेले.

ब्रिटिश विद्वानांनी सिंधीला संस्कृतच्या जवळ मानले आणि देवनागरी योग्य ठरेल असा युक्तिवाद केला. सरकारी सेवकांनी अरबीला पसंती दिली कारण त्यांना देवनागरी माहीत नव्हती आणि त्यांना ती शिकावी लागली असती. कॅप्टन रिचर्ड फ्रान्सिस बर्टनने अरबी लिपीचे समर्थन केले, तर कॅप्टन स्टॅकने देवनागरीचे समर्थन केले.

सिंधचे आयुक्त सर बार्टल फ्रेरे यांनी हा प्रश्न ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनीच्या संचालक मंडळाकडे पाठवला. परिणामी सरकारी कार्यालयांसाठी अरबी सिंधीला पाठबळ मिळाले कारण मुस्लिम नावे देवनागरीमध्ये लिहिली जाऊ शकत नव्हती. त्यांनी मुस्लिमांसाठी अरबी लिपीतील सिंधी शाळा आणि हिंदूंसाठी खुदाबादी लिपीतील सिंधी शाळा प्रस्तावित केल्या.

1868 मध्ये, मुंबई प्रेसिडेन्सीने सिंधीसाठी वापरल्या जाणाऱ्या अबजाद लिपीच्या जागी खुदाबादी लिपीची नियुक्ती करण्यासाठी नारायण जगन्नाथ वैद्य यांची नेमणूक केली. प्रेसिडेन्सीने दहा स्वरांसह सुधारित प्रमाणित स्वरूप घोषित केले. या उपक्रमामुळे खुदाबादीसाठी आणखी मोठी प्रगती झाली नाही, जरी 1947 मध्ये पाकिस्तानच्या स्वातंत्र्यापर्यंत व्यापाऱ्यांनी त्यांचा वापर त्यांच्या नोंदींसाठी सुरू ठेवला.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

खुदाबादी

आधुनिक खुदाबादीमध्ये 37 व्यंजन, 10 स्वर आणि 9 स्वर चिन्हे आहेत जी व्यंजनामध्ये जोडली जातात. त्यात 3 विविध चिन्हे, अनुस्वरा नावाच्या अनुनासिक ध्वनींचे प्रतीक, संयुग्मांसाठी विरामाचे प्रतीक आणि 10 अंकांचा समावेश आहे.

जेव्हा व्यंजन एकत्र येतात, तेव्हा विशेष संयुग्म चिन्हे अक्षरांचे आवश्यक भाग एकत्र करतात. देवनागरीकडून उधार घेतलेल्या नुक्तामध्ये अरबी आणि पर्शियनमध्ये आढळणारी अतिरिक्त चिन्हे दर्शविली जातात परंतु सिंधीमध्ये अन्यथा आढळत नाहीत. खुदाबादी डावीकडून उजवीकडे लिहिली जाते आणि इतर लांडा लिपीच्या नमुन्यांचे आणि शैलीचे अनुसरण करते.

इतर सिंधी लिपी

सिंधी चार लिपीत लिहिली गेली आहेः फारसी-अरबी, खुदाबादी, खोजकी आणि देवनागरी. सिंधमध्ये आणि भारतातील अनेक ठिकाणी जेथे हिंदू सिंधी स्थलांतरित स्थायिक झाले आहेत, तेथे प्रमुख आधुनिक लिपी 52 अक्षरांसह नश्क शैलीतील अरबी आहे. भारतातील काही मंडळांमध्ये खुदाबादी आणि देवनागरी अजूनही वापरात आहेत.

युनिकोड एन्कोडिंग

जून 2014 मध्ये यूनिकोड मानकामध्ये 7.0 आवृत्तीसह खुदाबादी जोडली गेली. त्याच्या युनिकोड ब्लॉकला खुदावाडी म्हणतात आणि तो यू + 112बी0-यू + 112एफएफ श्रेणी व्यापतो.

खोजकी व्यतिरिक्त इतर सिंधी लिप्यांसाठी एकीकृत संकेतन म्हणून देखील खुदाबादीचा वापर केला जातो. इतर अनेक सिंधी लिपी ज्या व्यापारी गावांमध्ये वापरल्या जात होत्या, त्या गावांची नावे देण्यात आली आहेत, परंतु वेगळ्या संकेतीकरणासाठी त्या पुरेशा विकसित झालेल्या नाहीत. त्यामुळे वापरात असलेल्या लांडा-आधारित सिंधी लिपींचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी खुदाबादीची शिफारस केली जाते, तर स्थानिक लिपी भविष्यात स्वतंत्रपणे कूटबद्ध केल्या जाऊ शकतात.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

खुदाबादीचा उगम सिंधमधील खुदाबाद येथे झाला. तेथून, त्याचा वापर सिंधी गटांमध्ये पत्रे, संदेश, व्यापार नोंदी आणि व्यावसायिक पुस्तकांद्वारे पसरला. त्याची ऐतिहासिक व्याप्ती सिंधी व्यापारी आणि व्यापक सिंधी डायस्पोराच्या पाठोपाठ होती.

आधुनिक वितरण

काही सिंधी हिंदू आजही खुदाबादीचा वापर करत आहेत. हे भारतातील काही मंडळांमध्ये, विशेषतः देशाच्या विविध भागात स्थायिक झालेल्या हिंदू सिंधी समुदायांमध्ये आढळते. भारत सरकार खुदाबादी आणि देवनागरी यांना सिंधी लिहिण्यासाठी मान्यता देते.

साहित्यिक आणि माहितीपट वारसा

खुदाबादीची दस्तऐवजीकृत भूमिका ऐतिहासिक अहवालातील नामांकित साहित्यिक सिद्धांताशी संबंधित नसून प्रामुख्याने व्यावहारिक आणि शैक्षणिक होती. त्याचा वापर लेखी पत्रे आणि संदेश, व्यावसायिक खाती, व्यवसाय पुस्तके आणि शालेय शिक्षणासाठी केला जात असे. सिंधी नसलेल्या गटांना आणि अधिकाऱ्यांना सामान्यतः ते समजत नसल्यामुळे व्यावसायिक माहितीच्या प्रवेशावर निर्बंध घालण्यातही त्याचे महत्त्व आहे.

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

स्क्रिप्टची वैशिष्ट्ये

खुदाबादी हे अबुगिदाच्या परंपरांद्वारे सिंधीचे प्रतिनिधित्व करते. प्रत्येक व्यंजनाला एक अंतर्निहित स्वर असतो आणि मातृ त्या स्वरात बदल करतात. प्रारंभिक स्वर स्वतंत्र स्वर अक्षरांद्वारे दर्शविले जातात. जेव्हा व्यंजन एकत्र येतात तेव्हा संयुग्म चिन्हे वापरली जातात, तर अनुस्वरा अनुनासिक ध्वनी चिन्हांकित करते आणि विरमा संयुग्म निर्मितीचे प्रतिनिधित्व करते.

उपलब्ध ऐतिहासिक वर्णन सिंधी व्याकरण किंवा ध्वन्यात्मकतेऐवजी लिपीच्या रचनेवर केंद्रित आहे. हे व्यंजन, स्वर, स्वर चिन्हे, विविध चिन्हे, अनुनासिक चिन्हांकन, संयुग्म चिन्हांकन आणि अंकांची यादी ओळखते.

प्रभाव आणि वारसा

खुदाबादी सिंधी व्यावसायिक आणि शैक्षणिक इतिहासाचा एक महत्त्वाचा भाग जतन करते. त्याने सिंधी डायस्पोराला जोडले, खाजगी पत्रव्यवहाराचे समर्थन केले आणि व्यापाऱ्यांना खाती राखण्यासाठी एक विशेष प्रणाली प्रदान केली. त्याचा वापर सिंधी समुदायांमध्ये अनेक लेखन परंपरांचे सहअस्तित्व देखील प्रकट करतोः पंडितांमध्ये देवनागरी, हिंदू महिलांमध्ये गुरुमुखी, सरकारी कर्मचाऱ्यांमध्ये पर्शियन-अरबी आणि व्यापाऱ्यांमध्ये खुदाबादी.

त्याच्या युनिकोड एन्कोडिंगने त्या वारशाचा डिजिटल मजकुरात विस्तार केला आहे. खुदावाडी विभाग खुदाबादीला संगणनात एक प्रमाणित स्थान देतो आणि अनेक संबंधित लांडा-आधारित सिंधी लिप्यांसाठी एक एकीकृत संकेतन प्रदान करतो.

आधुनिक स्थिती

सध्याचा वापर

खुदाई ही आज सिंधीची प्रमुख लिपी नाही. सिंधमध्ये आणि जिथे हिंदू सिंधी स्थलांतरित स्थायिक झाले आहेत अशा अनेक ठिकाणी नश्क शैलीतील अरबी भाषेचे वर्चस्व आहे. तरीसुद्धा, भारतातील काही सिंधी हिंदू खुदाईचा वापर करत आहेत आणि भारत सरकार सिंधी लिहिण्यासाठी देवनागरीबरोबरच त्याला मान्यता देते.

जतन आणि डिजिटल प्रतिनिधित्व

यूनिकोड एन्कोडिंग हे खुदाबादीसाठी वर्णन केलेले सर्वात स्पष्ट आधुनिक संरक्षण उपाय आहे. 2014 पासून, यु + 112बी0-यू + 112एफएफ या खुदावाडी गटाद्वारे युनिकोड मानकामध्ये लिपीचे प्रतिनिधित्व केले गेले आहे.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

ब्राह्मी-व्युत्पन्न लांडा परंपरेशी असलेला संबंध, सिंधी पत्रव्यवहार आणि व्यापारातील त्याचा वापर आणि सिंधीसाठी वापरल्या जाणाऱ्या चार लिपींमधील त्याचे स्थान याद्वारे खुदाबादीचा अभ्यास केला जाऊ शकतो. त्याचा इतिहास लिपीच्या निवडीवर ब्रिटीश प्रशासकीय आणि शैक्षणिक धोरणाचे परिणाम देखील स्पष्ट करतो.

संसाधने

आधुनिक विद्यार्थी लिपीची युनिकोड श्रेणी, तिचे व्यंजन आणि स्वर, तिची द्विभाषी स्वर चिन्हे, संयुग्म चिन्हे, युक्त, अनुस्वरा, विरमा आणि अंकांद्वारे परीक्षण करू शकतात. अक्षरे, नोंदी, व्यावसायिक पुस्तके आणि शाळांमध्ये त्याचा ऐतिहासिक वापर हा लिपी समजून घेण्यासाठी मुख्य संदर्भ प्रदान करतो.

निष्कर्ष

खुदाबादी ही एक सिंधी लेखन प्रणाली आहे जी डायस्पोरा, वाणिज्य, शिक्षण आणि बदलत्या प्रशासकीय धोरणाद्वारे आकारली गेली आहे. खुदाबाद येथे उगम पावलेल्या या लेखाचा, खात्यांसाठी आणि व्यावसायिक नोंदींसाठी वापर करणाऱ्या सिंधी व्यापाऱ्यांसाठी विशेषतः मौल्यवान होण्यापूर्वी, पत्रांद्वारे आणि संदेशांद्वारे प्रसार झाला. त्याच्या इतिहासात अनेक सिंधी लिपींचे सहअस्तित्व आणि सिंधी अरबी, देवनागरी किंवा खुदाबादी भाषेत लिहावी की नाही यावर ब्रिटिश राजवटीत झालेल्या वादाची नोंद आहे.

नासख शैलीतील अरबी भाषेचे वर्चस्व आता असले तरी भारतातील काही सिंधी हिंदू समुदायांमध्ये खुदाबादी टिकून आहे आणि सिंधी लिहिण्यासाठी देवनागरीबरोबरच ओळखली जाते. 2014 मध्ये युनिकोडमध्ये त्याची भर पडल्याने हे सुनिश्चित होते की ही ऐतिहासिक दृष्ट्या महत्त्वाची लांडा लिपी समकालीन डिजिटल मजकुरात देखील दर्शविली जाऊ शकते.