কুমায়ুনি ভাষাঃ শিলালিপি, পাহাড়ি ব্যাকরণ এবং জীবন্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

মন্দিরের পাথর এবং কাত্যুরি ও চাঁদ যুগের তামার ফলকের শিলালিপি কুমায়ুনির সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম কিছু লিখিত প্রমাণ সংরক্ষণ করে। ভাষাটি পরে কুমায়ুন রাজ্যের সরকারী ভাষা হিসাবে কাজ করে এবং উত্তরাখণ্ডের কুমায়ুন অঞ্চল জুড়ে, পাশাপাশি নেপালের সুদুরপাশ্চিম প্রদেশের সুদূর উত্তর-পশ্চিম অংশে বলা হয়। দেবনাগরী ভাষায় লেখা কুমায়ুনি হল কেন্দ্রীয় পাহাড়ি গোষ্ঠীর অন্তর্গত একটি ইন্দো-আর্য ভাষা।

1961 সালের একটি সমীক্ষায় ভারতে কুমায়ুনি ভাষাভাষীদের সংখ্যা 1,030,254 হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল এবং 2011 সালের মধ্যে তা বেড়ে 2.0 মিলিয়নে পৌঁছেছিল। যদিও কুমায়ুনিকে বিপন্ন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি, ইউনেস্কোর অ্যাটলাস অফ দ্য ওয়ার্ল্ডস ল্যাঙ্গুয়েজেস ইন ডেঞ্জার এটিকে অনিরাপদ বিভাগে রাখে। এই মর্যাদা নির্দেশ করে যে, ভাষাটির সংরক্ষণের জন্য ধারাবাহিক প্রচেষ্টা প্রয়োজন। এর অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতি কেবল দৈনন্দিন বক্তৃতায় নয়, সাহিত্য, লোকসঙ্গীত, থিয়েটার, সিনেমা, রেডিও, কমিউনিটি সম্প্রচার এবং স্কুল শিক্ষাতেও দৃশ্যমান।

কুমায়ুনির সাংস্কৃতিক ইতিহাসে লোকরত্ন পন্ত, গৌরী দত্ত পন্ত "গৌড়া", চারু চন্দ্র পান্ডে, শৈলেশ মাতিয়ানি, মোহন উপ্রেতি এবং ব্রিজেন লাল শাহের মতো লেখক রয়েছেন। এর গান এবং নাট্য ঐতিহ্য ভাষাটিকে কুমায়ুনের সামাজিক জীবনের সাথে সংযুক্ত করে, অন্যদিকে এর ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলি বৃহত্তর ইন্দো-আর্য এবং মধ্য পাহাড়ি ভাষাগত প্রাকৃতিক দৃশ্যের সাথে সংযোগ বজায় রাখে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

কুমায়ুনি ইন্দো-আর্য ভাষা পরিবারের অন্তর্গত এবং কেন্দ্রীয় পাহাড়ি গোষ্ঠীর অংশ। এটি দোতিয়ালি, নেপালি, হিন্দি, রাজস্থানী, কাশ্মীরি এবং গুজরাটি সহ অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়। এটি তার ব্যাকরণের বেশিরভাগ অংশ কেন্দ্রীয় পাহাড়ি গোষ্ঠীর আরেকটি ভাষা গাড়োয়ালীর সাথে ভাগ করে নেয়।

কুমায়ুনি তাই একটি বিচ্ছিন্ন ভাষাগত ব্যবস্থার পরিবর্তে একটি বিস্তৃত উপভাষার ধারাবাহিকতার অংশ। এর ব্যাকরণগত এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি উত্তর ভারত এবং হিমালয় অঞ্চল জুড়ে সংযোগ প্রতিফলিত করে।

উৎস

কুমায়ুনির উত্থানের সুনির্দিষ্ট তারিখ এবং স্থান বেঁচে থাকা বিবরণে স্থির করা হয়নি, তবে এর ঐতিহাসিক সংযোগ কুমায়ুন অঞ্চলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। মন্দিরের পাথর এবং কাত্যুরি ও চাঁদ যুগের তামার পাতায় লিখিত কুমায়ুনি উপাদান পাওয়া গেছে। এই ভাষাটি আনুষ্ঠানিকভাবে কুমায়ুন রাজ্য দ্বারাও ব্যবহৃত হত।

কুমায়ুনি ব্যাকরণের ইতিহাসে খাসদের বর্তমানে বিলুপ্ত ভাষার প্রভাব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা এই অঞ্চলের প্রথম অধিবাসী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। কুমায়ুনি এবং অন্যান্য কেন্দ্রীয় পাহাড়ি ভাষার কিছু বৈশিষ্ট্য এই প্রভাবের জন্য দায়ী।

নাম ব্যুৎপত্তি

ঐতিহাসিক বিবরণটি কুমায়ুনের সাথে সংযোগের মাধ্যমে ভাষাটিকে চিহ্নিত করে এবং নামের ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে আলাদা ব্যাখ্যা প্রদান করে না। ভাষাটি কুমায়ুনি দেবনাগরীতে কুমায়ুনি হিসাবে লেখা হয় এবং উচ্চারিত হয় [কুওমা]।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

কাত্যুরি ও চাঁদ যুগ

মন্দিরের পাথর এবং কাত্যুরি ও চাঁদ যুগের তামার ফলকের শিলালিপিতে কুমায়ুনি গ্রন্থ পাওয়া গেছে। এই নথিগুলি প্রমাণ করে যে ঐতিহাসিক কুমায়ুন অঞ্চলে এই ভাষার একটি লিখিত উপস্থিতি ছিল। বেঁচে থাকা বিবরণ প্রতিটি শিলালিপির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট তারিখ স্থাপন করে না, তবে এটি কুমায়ুনিকে এই যুগের ডকুমেন্টারি ইতিহাসের মধ্যে রাখে।

কুমায়ুন রাজ্যের সরকারি ভাষাও ছিল কুমায়ুনি। এই সরকারী ভূমিকা ভাষাটিকে একটি রাজনৈতিক পাশাপাশি সাংস্কৃতিক ইতিহাস দেয়, যা এটিকে রাজ্যের প্রশাসন এবং জনজীবনের সাথে যুক্ত করে।

কেন্দ্রীয় পাহাড়ি উন্নয়ন

কুমায়ুনির ব্যাকরণ ইন্দো-আর্য উপভাষার ধারাবাহিকতার মধ্যে তার অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। গাড়োয়ালি এবং অন্যান্য কেন্দ্রীয় পাহাড়ি ভাষার সঙ্গে এর সাদৃশ্য বিশেষভাবে শক্তিশালী। কুমায়ুনি এবং সংশ্লিষ্ট কেন্দ্রীয় পাহাড়ি ভাষার বিশেষত্ব খাসার প্রভাবের সঙ্গে যুক্ত।

একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্য মূল ক্রিয়াপদের সাথে সম্পর্কিত, যা মূল আচ থেকে গঠিত। সূত্রটি এই বৈশিষ্ট্যটিকে রাজস্থানী এবং কাশ্মীরি ভাষার সঙ্গে তুলনা করেছে। কুমায়ুনিতে, যেমন পাহাড়ি এবং কাশ্মীরি ভাষায়, প্রাসঙ্গিক রূপটিকে অংশগ্রহণমূলক কাল হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং বিষয়টির লিঙ্গ অনুযায়ী পরিবর্তন করা হয়েছে। এটিকে প্রাচীন খাস ভাষার একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে এবং একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যা কুমায়ুনিকে কাশ্মীরি এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতের সাথে সংযুক্ত করে।

খাসের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে দীর্ঘ স্বরবর্ণগুলি সংক্ষিপ্ত করার প্রবণতা, এপিন্থেসিস-পরবর্তী শব্দাংশে অনুসরণ করা স্বরবর্ণ দ্বারা একটি স্বরবর্ণের পরিবর্তন-এবং ঘন ঘন নিঃশ্বাস ত্যাগ। একটি উদাহরণ খাস সিক্নু, কুমায়ুনি সিক্নো এবং হিন্দি শিখনা-এর মধ্যে বৈপরীত্য দেখায়, যার অর্থ "শেখা"। আরেকটি কুমায়ুনি উদাহরণ হল ইয়েসো, বহুবচন ইয়াসা, যার অর্থ "এই ধরনের"

আধুনিক যুগ

কুমায়ুনির আধুনিক ইতিহাস সাহিত্য, সঙ্গীত, নাট্য এবং শিক্ষামূলক কার্যকলাপের দ্বারা রূপায়িত হয়েছে। লেখকরা এই ভাষায় কবিতা এবং অন্যান্য রচনা তৈরি করেছিলেন, অন্যদিকে শিল্পীরা কুমায়ুনি ঐতিহ্যকে থিয়েটার, সিনেমা, রেডিও এবং রেকর্ড করা সংগীতে নিয়ে গিয়েছিলেন।

2019 সালের ডিসেম্বরে, উত্তরাখণ্ড সরকার কুমায়ুন বিভাগের বিদ্যালয়গুলিতে 1ম থেকে 5ম শ্রেণীর শিক্ষার্থীদের জন্য সরকারী কুমায়ুনি বই চালু করে। এই উদ্যোগকে আদিবাসী ভাষাগুলির প্রচার ও সুরক্ষার একটি প্রচেষ্টা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

দেবনাগরী

দেবনাগরী লিপি ব্যবহার করে কুমায়ুনি লেখা হয়। এই ভাষার লিখিত রূপটি কুমায়ুনি দেবনাগরী, কুমায়ুনি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। মন্দিরের পাথর এবং তামার প্লেটের শিলালিপিগুলি লিখিত কুমায়ুনি উপাদানের ঐতিহাসিক ব্যবহার প্রদর্শন করে, যেখানে আধুনিক বই এবং অন্যান্য সাংস্কৃতিক প্রকাশনাগুলিতে দেবনাগরী ব্যবহার অব্যাহত রয়েছে।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

ঐতিহাসিক নথিতে দেবনাগরীকে কুমায়ুনির লিপি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে এর লিখিত রূপের পরিবর্তনের বিস্তারিত কালানুক্রমিক বিবরণ দেওয়া হয়নি। পরিবর্তে বেঁচে থাকা প্রমাণগুলি ঐতিহাসিক লিখিত নথি এবং আধুনিক শিক্ষামূলক ও সাহিত্যিক ব্যবহারের মধ্যে ধারাবাহিকতা দেখায়।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

কুমায়ুনি মূলত উত্তর ভারতের উত্তরাখণ্ডের কুমায়ুন অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত। কুমায়ুন রাজ্যের সঙ্গেও এর ঐতিহাসিক সংযোগ রয়েছে, যেখানে এটি সরকারি ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হত। কিছু কুমায়ুনি ভাষাভাষী পশ্চিম নেপালে পাওয়া যায় বলে জানা গেছে।

আঞ্চলিক উপভাষা

কুমায়ুনি উপভাষাকে বিভক্ত করার কোনও একক স্বীকৃত পদ্ধতি নেই। আলমোড়া এবং উত্তর নৈনিতালে মোটামুটিভাবে কালী বা মধ্য কুমায়ুনি ভাষায় কথা বলা হয়। উত্তর-পূর্ব কুমায়ুনি পিথোরাগড়, দক্ষিণ-পূর্ব নৈনিতালের দক্ষিণ-পূর্ব কুমায়ুনি এবং আলমোড়া ও নৈনিতালের পশ্চিমে পশ্চিম কুমায়ুনিতে কথিত হয়।

এই বিভাগগুলি সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত শ্রেণিবিন্যাসের পরিবর্তে বিস্তৃত আঞ্চলিক নিদর্শনগুলি বর্ণনা করে। বেশ কয়েকটি উপভাষার উপস্থিতি কুমায়ুন অঞ্চল জুড়ে কুমায়ুনির অভ্যন্তরীণ বৈচিত্র্যকে চিত্রিত করে।

আধুনিক বিতরণ

বর্তমানে, উত্তরাখণ্ডের কুমায়ুন অঞ্চলে এবং নেপালের সুদূর উত্তর-পশ্চিম সুদুরপাশ্চিম প্রদেশে 20 লক্ষেরও বেশি মানুষ কুমায়ুনি ভাষায় কথা বলে। 1961 সালের সমীক্ষায় রেকর্ড করা 2.0-এর তুলনায় ভারতের 2011 সালের সংখ্যা ছিল 1,030,254 মিলিয়ন বক্তা।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

লেখক ও সাহিত্য

কুমায়ুনি সাহিত্যে অনেক উল্লেখযোগ্য লেখক রয়েছেন। চিহ্নিত ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন লোকরত্ন পন্ত, যিনি গুমানি পন্ত নামেও পরিচিত, যিনি 1790 থেকে 1846 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন; গৌরী দত্ত পন্ত "গৌড়া" (1872-1939); চারু চন্দ্র পান্ডে (1923-2017); শৈলেশ মাতিয়ানি (1931-2001); মোহন উপ্রেতি (1925-1997); এবং ব্রিজেন লাল শাহ (1928-1998)।

বিবরণটিতে এই লেখকদের পৃথক প্রামাণিক রচনা তালিকাভুক্ত করা হয়নি, তবে তাদের নাম উনিশ শতক থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত কুমায়ুনি সাহিত্য কার্যকলাপের বিস্তারকে উপস্থাপন করে।

কবিতা ও নাটক

কুমায়ুনি থিয়েটার প্রথম রামলীলা নাটকের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল এবং পরে একটি আধুনিক নাট্য রূপে বিকশিত হয়েছিল। মোহন উপ্রেতি, নাইমা খান উপ্রেতি এবং দীনেশ পান্ডে এই উন্নয়নের সাথে যুক্ত ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন। থিয়েটার গোষ্ঠীগুলির মধ্যে মোহন উপ্রেতি দ্বারা শুরু করা পার্বতীয় কলা কেন্দ্র এবং পার্বতীয় লোক কলা মঞ্চ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

লখনউ গ্রুপ আনখার বেশ কয়েকটি কুমায়ুনি নাটক পরিবেশন করেছিল। এর মধ্যে রয়েছে নন্দ কুমার উপ্রেতির লেখা 'মি ইয়ো গায়ুন ",' মি ইয়ো সাতকিয়ুন", চারু চন্দ্র পাণ্ডের 'পুন্তুরি ", গোবিন্দ বল্লভ পন্তের' মোটর রোড", নন্দ কুমার উপ্রেতির 'লাভ রিভাদি "এবং হিমাংশু যোশীর' কাগারে আগ" ও 'তুমহারে লিয়ে "। দলটি কুমায়ুনি অনুবাদ এবং অন্যান্য কুমায়ুনি নাটকও উপস্থাপন করেছিল।

চলচ্চিত্র ও টেলিভিশন

কাকা শর্মা পরিচালিত এবং এস. এস. বিষ্ট প্রযোজিত মেঘা আ ছিল প্রথম কুমায়ুনি চলচ্চিত্র এবং 1987 সালে মুক্তি পায়। অনুজ যোশী রচিত, প্রযোজিত ও পরিচালিত তেরি সন 2003 সালে মুক্তি পায় এবং কুমায়ুনি ও গাড়োয়ালি উভয় ভাষায় নির্মিত প্রথম চলচ্চিত্র ছিল। তালিকাভুক্ত অন্যান্য চলচ্চিত্রের মধ্যে রয়েছে আপন বিরান (আপনে পারে), মধুলি, এবং 1985 সালের দূরদর্শন টেলিভিশন অনুষ্ঠান আপকে লিয়ে, যা "কৌতিক" নামে পরিচিত কুমায়ুনি মেলা প্রদর্শন করেছিল

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল বৈশিষ্ট্য

কুমায়ুনি ইন্দো-আর্য ধারাবাহিকতা জুড়ে এবং বিশেষত গাড়োয়ালি ভাষার সাথে ব্যাকরণ ভাগ করে নেয়। মূল আচ থেকে মূল ক্রিয়াটি গঠিত হয়। বর্ণিত কুমায়ুনি ব্যবস্থায়, প্রাসঙ্গিক বর্তমান নির্মাণ বিষয়টির লিঙ্গ অনুসারে পরিবর্তিত হয়। এই বৈশিষ্ট্যটি একটি অংশগ্রহণমূলক কালচক্রের সাথে যুক্ত এবং এটি খাসের একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

কুমায়ুনি দীর্ঘ স্বরবর্ণ, এপিন্থেসিস এবং ডিসস্পিরেশনকে সংক্ষিপ্ত করার প্রবণতাও প্রদর্শন করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি খাসার আরও ধ্বংসাবশেষ এবং উত্তর-পশ্চিম ভারতীয় ভাষার সাথে তুলনার বিন্দু হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

সাউন্ড সিস্টেম

উপভাষা অনুসারে বেশ কয়েকটি শব্দ পরিবর্তিত হয়। ব্যঞ্জনবর্ণ/ʃ/মুক্ত বৈচিত্র্যে [গুলি] হিসাবেও শোনা যেতে পারে। স্বরবর্ণ/ε/কে [æ] হিসাবে শোনা যেতে পারে, এবং/ɑ/কে ব্যাক [ɑ] বা সেন্ট্রাল [ɑ] হিসাবে উচ্চারণ করা যেতে পারে। স্বরবর্ণ/ː/কে [ː] হিসাবে শোনা যেতে পারে। এই বৈচিত্র্যগুলি কুমায়ুনির ধ্বনিতাত্ত্বিক বর্ণনার অংশ।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

ভাষা ও ভাষাগত সংযোগ

ঐতিহাসিক বিবরণে কুমায়ুনি যে ভাষাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল তা চিহ্নিত করা হয়নি। তবে এটি দোতিয়ালি, নেপালি, হিন্দি, রাজস্থানী, কাশ্মীরি, গুজরাটি এবং গাড়োয়ালির সাথে ব্যাপক ব্যাকরণগত সম্পর্ক বর্ণনা করে। কুমায়ুনির ব্যাকরণগত এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বিশেষত্বের ব্যাখ্যায় বিলুপ্ত খাস ভাষার প্রভাব বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

লোকসঙ্গীতের ক্ষেত্রে কুমায়ুনির প্রবল উপস্থিতি রয়েছে। লোকসঙ্গীতের ঘরানার মধ্যে রয়েছে আনুষ্ঠানিক মণ্ডল, সামরিক পানোয়ারা এবং বিষণ্ণতার রূপ খুদেদ, থাড়িয়া এবং ঝোদা। কুমায়ুন সঙ্গীতে ব্যবহৃত যন্ত্রগুলির মধ্যে রয়েছে ঢোল, দামৌন, তুরি, রণসিং, ঢোলকি, দৌর, থালি, ভাঙ্কোরা এবং মসকভাজা। তবলা এবং হারমোনিয়ামও ব্যবহার করা হয়, যদিও কম পরিমাণে।

মোহন উপ্রেতিকে কুমায়ুনি লোকসঙ্গীতের সঙ্গে যুক্ত সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়। তিনি নন্দ দেবী জাগর এবং রাজুলা মালু শাহী গাথার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি বেদু পাকো বারো মাসার সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন, যে গানটি বহু বছর ধরে উত্তরাখণ্ডের পাহাড়ের সঙ্গে যুক্ত ছিল। গানটি জওহরলাল নেহেরুর প্রিয় ছিল বলে জানা গেছে, যিনি এটি একটি ব্যান্ড মিছিলে শুনেছিলেন।

অন্যান্য বিশিষ্ট গায়কদের মধ্যে রয়েছেন নাইমা খান উপ্রেতি, গোপাল বাবু গোস্বামী এবং হীরা সিং রানা। গোপাল বাবু গোস্বামী সশস্ত্র বাহিনীর সদস্য এবং তাদের পরিবার সম্পর্কে গানের জন্য পরিচিত হয়ে ওঠেন। হীরা সিং রানা পাহাড়ি জীবন সম্পর্কে লিখেছেন এবং গেয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে মহিলাদের অভিজ্ঞতা, প্রেম, সৌন্দর্য, যন্ত্রণা এবং রাজনৈতিক ব্যঙ্গ।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

কুমায়ুন রাজ্য

কুমায়ুনি ছিল কুমায়ুন রাজ্যের সরকারি ভাষা। এই ভূমিকায় এর ব্যবহার ভাষার রাজনৈতিক ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়কে চিহ্নিত করে।

মন্দির ও সামাজিক প্রতিষ্ঠান

মন্দিরের পাথর এবং তামার পাতায় পাওয়া কুমায়ুনি গ্রন্থগুলি দেখায় যে ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক স্থানগুলি এই ভাষায় লিখিত নথি সংরক্ষণ করেছে। আধুনিক যুগে, থিয়েটার গ্রুপ, রেডিও স্টেশন, স্কুল এবং সম্প্রদায় সংগঠনগুলি কুমায়ুনি সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি বজায় রাখতে সহায়তা করেছে।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

2011 সালে ভারতে কুমায়ুনির 1 মিলিয়ন বক্তা ছিল। 1961 সালের সমীক্ষায় 2.0 বক্তাদের নথিভুক্ত করা হয়। উত্তর-পশ্চিম সুদুরপাশিম প্রদেশ সহ নেপালের কিছু অংশেও এই ভাষায় কথা বলা হয়।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

ভারতের সংবিধানের অষ্টম তফসিলে গাড়োয়ালি সহ কুমায়োনিকে অন্তর্ভুক্ত করার দাবি উঠেছে। এই ধরনের অন্তর্ভুক্তি এটিকে ভারতের তফসিলি ভাষাগুলির মধ্যে একটি করে তুলবে। 2010 সালে, অষ্টম তফসিলে গাড়োয়ালি এবং কুমায়োনিকে অন্তর্ভুক্ত করার লক্ষ্যে লোকসভায় আলোচনার জন্য একটি বেসরকারী সদস্যের বিল পেশ করা হয়েছিল।

এখানে উপস্থাপিত অ্যাকাউন্টে কুমায়ুনি একটি সরকারী তফসিলি ভাষা হিসাবে তালিকাভুক্ত নয়। এর ঐতিহাসিক সরকারি মর্যাদা কুমায়ুন রাজ্যের অন্তর্গত।

সংরক্ষণের প্রচেষ্টা

ইউনেস্কোর অ্যাটলাস অফ দ্য ওয়ার্ল্ডস ল্যাঙ্গুয়েজেস ইন ডেঞ্জার কুমায়ুনিকে অনিরাপদ বিভাগে স্থান দিয়েছে। যদিও এটি বিপন্ন নয়, এই শ্রেণীবিভাগটি টেকসই সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তার ইঙ্গিত দেয়।

সম্প্রচার সংরক্ষণ এবং জনসাধারণের ব্যবহারে অবদান রেখেছে। 1962 সালে, চীনা সীমান্ত অঞ্চলের জন্য আকাশবাণী লখনউ থেকে "উত্তরায়ণ" কর্মসূচি চালু করা হয় এবং নাজিবাবাদ আকাশবাণী কেন্দ্র দ্বারা সম্প্রচারিত হয়। 2010 সালে, টিইআরআই উত্তরাখণ্ডের সুপি থেকে একটি কমিউনিটি রেডিও পরিষেবা "কুমায়ুন বাণী" চালু করে। স্টেশনটি স্থানীয় ভাষায় পরিবেশ, কৃষি, সংস্কৃতি, আবহাওয়া এবং শিক্ষা সম্পর্কে অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে, মুখতেশ্বরের আশেপাশের 10 কিলোমিটার ব্যাসার্ধের মধ্যে সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছায়।

2008 সালে নিউইয়র্কে অনাবাসী উত্তরাখণ্ডবাসীরা কুমায়ুন, গাড়োয়াল এবং জৌনসারের জন্য একটি ইন্টারনেট রেডিও পরিষেবা চালু করে। বেদু পাকো বারো মাসার নামে নামকরণ করা হয়েছে, 2010 সালে এর বিটা সংস্করণ চালু হওয়ার পরে এটি বাসিন্দা এবং অভিবাসীদের মধ্যে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

কুমায়ুনি ভাষাগত বিবরণ, আঞ্চলিক সমীক্ষা, লোককাহিনী সংগ্রহ এবং এর গঠন ও ভাষাগত ভূগোল নিয়ে কাজ করে অধ্যয়ন করা হয়েছে। আরও গুরুত্বপূর্ণ পাঠের মধ্যে রয়েছে গঙ্গা দত্ত উপ্রেতির 'কুমায়ুন ও গাড়োয়ালের হিতোপদেশ ও লোককাহিনী' (1894), কুমায়ুনি ও গাড়োয়ালি সংস্করণে প্রকাশিত 'উত্তরাখণ্ডি লোকোক্তিয়ান', দেবীদত্ত শর্মার 'কুমায়ুনি ভাষার গঠন' (1985) এবং 'কুমায়ুন হিমালয়ের ভাষাগত ভূগোল' (1994)।

শিক্ষামূলক সম্পদ

2019 সালে কুমায়ুন বিভাগের বিদ্যালয়গুলিতে 1ম থেকে 5ম শ্রেণীর জন্য সরকারী কুমায়ুনি বইয়ের প্রবর্তন তরুণ শিক্ষার্থীদের জন্য একটি প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষামূলক সংস্থান তৈরি করেছে। কুমায়ুনি সাহিত্য, রেকর্ডিং, থিয়েটার, লোকসঙ্গীত, রেডিও প্রোগ্রামিং এবং কমিউনিটি সম্প্রচার ভাষা এবং এর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মুখোমুখি হওয়ার অতিরিক্ত উপায় সরবরাহ করে।

উপসংহার

কুমায়ুনি ঐতিহাসিক নথি, আঞ্চলিক বক্তৃতা এবং জীবন্ত সাংস্কৃতিক অনুশীলনকে সংযুক্ত করে। মন্দিরের পাথর এবং তামার প্লেটগুলিতে এর লিখিত চিহ্নগুলি এটিকে কাত্যুরি এবং চাঁদ যুগের সাথে সংযুক্ত করে, যেখানে কুমায়ুন রাজ্যের সরকারী ভাষা হিসাবে এর পূর্বের ভূমিকা এটিকে একটি স্বতন্ত্র রাজনৈতিক ইতিহাস দেয়। ভাষাগতভাবে, এটি ইন্দো-আর্য পরিবার এবং কেন্দ্রীয় পাহাড়ি গোষ্ঠীর অন্তর্গত, খাসার সাথে সম্পর্কিত ব্যাকরণগত এবং ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করার সময় গাড়োয়ালি এবং অন্যান্য ইন্দো-আর্য ভাষার সাথে বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয়।

ভারতে প্রায় দুই মিলিয়ন বক্তা সহ, কুমায়ুনি একটি জীবন্ত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে। এর সাহিত্য, থিয়েটার, চলচ্চিত্র, লোকসঙ্গীত, বেতার অনুষ্ঠান এবং বিদ্যালয়ের বইগুলি অব্যাহত সাংস্কৃতিক প্রাণবন্ততা প্রদর্শন করে। একই সময়ে, ইউনেস্কোর অনিরাপদ শ্রেণিবিন্যাস টেকসই সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয় যাতে কুমায়ুনির আঞ্চলিক বৈচিত্র্য, ঐতিহাসিক স্মৃতি এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ ঐতিহ্য উত্তরাখণ্ডের ভবিষ্যতের অংশ হয়ে থাকে।