కుమావోని భాషః శాసనాలు, పహారీ వ్యాకరణం మరియు సజీవ సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు

కత్యూరి మరియు చాంద్ యుగాలకు చెందిన ఆలయ రాళ్ళు మరియు రాగి పలక శాసనాలు కుమావోనీకి సంబంధించిన మొట్టమొదటి వ్రాతపూర్వక ఆధారాలను భద్రపరుస్తాయి. ఈ భాష తరువాత కుమావోన్ రాజ్యం యొక్క అధికారిక భాషగా పనిచేసింది మరియు ఉత్తరాఖండ్లోని కుమావోన్ ప్రాంతం అంతటా, అలాగే నేపాల్ యొక్క సుదుర్పాషిమ్ ప్రావిన్స్ యొక్క సుదూర వాయువ్య భాగంలో మాట్లాడబడుతోంది. దేవనాగరి భాషలో వ్రాయబడిన కుమావోని, సెంట్రల్ పహారీ సమూహానికి చెందిన ఇండో-ఆర్యన్ భాష.

భారతదేశంలో కుమావోని మాట్లాడేవారి సంఖ్య 1961 సర్వేలో 1,030,254 గా నమోదు చేయబడింది మరియు 2011 నాటికి 2.0 మిలియన్లకు పెరిగింది. కుమావోని అంతరించిపోతున్నదిగా వర్గీకరించబడనప్పటికీ, యునెస్కో యొక్క అట్లాస్ ఆఫ్ ది వరల్డ్స్ లాంగ్వేజెస్ ఇన్ డేంజర్ దీనిని అసురక్షిత విభాగంలో ఉంచింది. ఈ హోదా భాషకు స్థిరమైన పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు అవసరమని సూచిస్తుంది. దాని నిరంతర ఉనికి రోజువారీ ప్రసంగంలో మాత్రమే కాకుండా సాహిత్యం, జానపద గీతం, నాటకం, సినిమా, రేడియో, సమాజ ప్రసారం మరియు పాఠశాల విద్యలో కూడా కనిపిస్తుంది.

కుమావోని సాంస్కృతిక చరిత్రలో లోక్రత్న పంత్, గౌరీ దత్ పంత్ "గౌర్డా", చారు చంద్ర పాండే, శైలేష్ మటియానీ, మోహన్ ఉప్రేతి మరియు బ్రిజెన్ లాల్ షా వంటి రచయితలు ఉన్నారు. దీని పాటలు మరియు రంగస్థల సంప్రదాయాలు భాషను కుమావోన్ సామాజిక జీవితంతో అనుసంధానిస్తాయి, అయితే దాని వ్యాకరణ లక్షణాలు విస్తృత ఇండో-ఆర్యన్ మరియు సెంట్రల్ పహారీ భాషా ప్రకృతి దృశ్యంతో సంబంధాలను కాపాడతాయి.

మూలాలు మరియు వర్గీకరణ

భాషా కుటుంబం

కుమావోని ఇండో-ఆర్యన్ భాషా కుటుంబానికి చెందినది మరియు సెంట్రల్ పహారీ సమూహంలో భాగంగా ఉంది. ఇది దోతాలి, నేపాలీ, హిందీ, రాజస్థానీ, కాశ్మీరీ మరియు గుజరాతీతో సహా ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలతో వ్యాకరణ లక్షణాలను పంచుకుంటుంది. ఇది దాని వ్యాకరణంలో ఎక్కువ భాగాన్ని సెంట్రల్ పహారీ సమూహంలోని మరొక భాష అయిన గర్హ్వాలీతో పంచుకుంటుంది.

అందువల్ల కుమావోని ఒక వివిక్త భాషా వ్యవస్థ కాకుండా విస్తృత మాండలిక కొనసాగింపులో భాగం. దీని వ్యాకరణ మరియు ధ్వన్యాత్మక లక్షణాలు ఉత్తర భారతదేశం మరియు హిమాలయ ప్రాంతం అంతటా సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

మూలాలు

కుమావోని ఆవిర్భావం యొక్క ఖచ్చితమైన తేదీ మరియు ప్రదేశం మనుగడలో ఉన్న వృత్తాంతంలో నిర్ణయించబడలేదు, కానీ దాని చారిత్రక అనుబంధం కుమావోన్ ప్రాంతంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. కత్యూరి మరియు చంద్ యుగాలకు చెందిన ఆలయ రాళ్ళు మరియు రాగి పలకలపై వ్రాతపూర్వక కుమావోని పదార్థం కనుగొనబడింది. ఈ భాషను కుమావోన్ రాజ్యం కూడా అధికారికంగా ఉపయోగించింది.

కుమావోని వ్యాకరణ చరిత్రలో ఈ ప్రాంతపు మొదటి నివాసులుగా వర్ణించబడిన ఖాసాల యొక్క ఇప్పుడు అంతరించిపోయిన భాష ప్రభావం ఉంది. కుమావోని మరియు ఇతర మధ్య పహారీ భాషల యొక్క కొన్ని లక్షణాలు ఈ ప్రభావానికి కారణమని చెప్పవచ్చు.

పేరు వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం

చారిత్రక వృత్తాంతం ఈ భాషను కుమావోన్తో ఉన్న సంబంధం ద్వారా గుర్తిస్తుంది మరియు పేరు యొక్క శబ్దవ్యుత్పత్తి గురించి ప్రత్యేక వివరణను అందించదు. ఈ భాష కుమావోని దేవనాగరి భాషలో కుమావోని అని వ్రాయబడింది మరియు [కుఅమాఅఫిఅన్] అని ఉచ్ఛరిస్తారు.

చారిత్రక అభివృద్ధి

కత్యూరి మరియు చాంద్ శకం

కత్యూరి మరియు చంద్ యుగాలకు చెందిన ఆలయ రాళ్ళు మరియు రాగి ఫలకం శాసనాలపై కుమావోని గ్రంథాలు కనుగొనబడ్డాయి. చారిత్రాత్మక కుమావున్ ప్రాంతంలో ఈ భాష లిఖిత ఉనికిని కలిగి ఉందని ఈ రికార్డులు రుజువు చేస్తాయి. మనుగడలో ఉన్న వివరణ ప్రతి శాసనానికి ఖచ్చితమైన తేదీని స్థాపించదు, కానీ ఇది కుమావోనిని ఈ యుగాల డాక్యుమెంటరీ చరిత్రలో ఉంచుతుంది.

కుమావోని రాజ్యం యొక్క అధికారిక భాష కూడా కుమావోని. ఈ అధికారిక పాత్ర భాషకు రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక చరిత్రను ఇస్తుంది, ఇది రాజ్యం యొక్క పరిపాలన మరియు ప్రజా జీవితానికి అనుసంధానిస్తుంది.

కేంద్ర పహారీ అభివృద్ధి

కుమావోని వ్యాకరణం ఇండో-ఆర్యన్ మాండలిక కొనసాగింపులో దాని స్థానాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. గర్హ్వాలి మరియు ఇతర మధ్య పహారీ భాషలతో దాని సారూప్యతలు ముఖ్యంగా బలంగా ఉన్నాయి. కుమావోని మరియు సంబంధిత మధ్య పహారీ భాషల ప్రత్యేకతలు ఖాసా ప్రభావంతో ముడిపడి ఉన్నాయి.

ఒక ముఖ్యమైన వ్యాకరణ లక్షణం సబ్స్టాంటివ్ అనే క్రియకు సంబంధించినది, ఇది మూలం ఆచ్ నుండి ఏర్పడుతుంది. మూలం ఈ లక్షణాన్ని రాజస్థానీ మరియు కాశ్మీరీలతో పోల్చి చూస్తుంది. కుమావోనీలో, పహారీ మరియు కాశ్మీరీలో వలె, సంబంధిత రూపాన్ని పార్టిసిపియల్ టెన్స్గా వర్ణించారు మరియు విషయం యొక్క లింగానికి అనుగుణంగా మార్పులు చేస్తారు. ఇది పాత ఖాసా భాష యొక్క అవశేషంగా మరియు కుమావోనిని కాశ్మీరీ మరియు వాయువ్య భారతదేశంతో అనుసంధానించే లక్షణంగా ప్రదర్శించబడింది.

ఖాసాతో అనుబంధించబడిన ఇతర లక్షణాలలో పొడవైన అచ్చులను తగ్గించే ధోరణి, ఎపెంథెసిస్-తదుపరి అక్షరంలో అనుసరించే అచ్చు ద్వారా అచ్చును సవరించడం-మరియు తరచుగా విసుగు చెందడం ఉన్నాయి. ఒక ఉదాహరణ ఖాస్ సిక్ను, కుమావోని సిక్నో, మరియు హిందీ సిక్నా, అంటే "నేర్చుకోవడం" అని అర్ధం. మరొక కుమావోని ఉదాహరణ అవును, బహువచనం యాస, అంటే "ఈ రకమైనది"

ఆధునిక కాలం

కుమావోని ఆధునిక చరిత్ర సాహిత్య, సంగీత, నాటక, విద్యా కార్యకలాపాల ద్వారా రూపుదిద్దుకుంది. రచయితలు ఈ భాషలో కవిత్వం మరియు ఇతర రచనలను రూపొందించగా, ప్రదర్శకులు కుమావోని సంప్రదాయాలను థియేటర్, సినిమా, రేడియో మరియు రికార్డ్ చేసిన సంగీతంలోకి తీసుకువెళ్లారు.

2019 డిసెంబర్లో ఉత్తరాఖండ్ ప్రభుత్వం కుమావోన్ డివిజన్లోని పాఠశాలల్లో 1 నుండి 5 తరగతుల విద్యార్థుల కోసం అధికారిక కుమావోని పుస్తకాలను ప్రవేశపెట్టింది. ఈ చొరవ దేశీయ భాషలను ప్రోత్సహించడానికి మరియు రక్షించడానికి చేసిన ప్రయత్నంగా వర్ణించబడింది.

స్క్రిప్ట్స్ మరియు రైటింగ్ సిస్టమ్స్

దేవనాగరి

కుమావోని దేవనాగరి లిపిని ఉపయోగించి వ్రాయబడుతుంది. ఈ భాష యొక్క వ్రాతపూర్వక రూపాన్ని కుమావోని దేవనాగరి, కుమావోని అని పిలుస్తారు. ఆలయ రాళ్ళు మరియు రాగి పలకలపై ఉన్న శాసనాలు లిఖిత కుమావోని పదార్థం యొక్క చారిత్రక వినియోగాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, అయితే ఆధునిక పుస్తకాలు మరియు ఇతర సాంస్కృతిక ప్రచురణలు దేవనాగరిని ఉపయోగించడం కొనసాగిస్తున్నాయి.

స్క్రిప్ట్ పరిణామం

చారిత్రక రికార్డులు దేవనాగరిని కుమావోని లిపిగా గుర్తించాయి, అయితే దాని వ్రాతపూర్వక రూపంలో మార్పుల యొక్క వివరణాత్మక కాలక్రమాన్ని అందించలేదు. బదులుగా మనుగడలో ఉన్న ఆధారాలు చారిత్రక వ్రాతపూర్వక రికార్డులు మరియు ఆధునిక విద్యా మరియు సాహిత్య ఉపయోగం మధ్య కొనసాగింపును చూపుతాయి.

భౌగోళిక పంపిణీ

చారిత్రక వ్యాప్తి

కుమావోని ప్రధానంగా ఉత్తర భారతదేశంలోని ఉత్తరాఖండ్లోని కుమావోన్ ప్రాంతంతో సంబంధం కలిగి ఉంది. ఇది అధికారిక భాషగా పనిచేసిన కుమావోన్ రాజ్యంతో కూడా దీనికి చారిత్రక సంబంధం ఉంది. కొంతమంది కుమావోని మాట్లాడేవారు పశ్చిమ నేపాల్లో ఉన్నట్లు సమాచారం.

ప్రాంతీయ మాండలికాలు

కుమావోని మాండలికాలను విభజించడానికి ఒకే ఒక్క ఆమోదించబడిన పద్ధతి లేదు. స్థూలంగా, అల్మోరా మరియు ఉత్తర నైనిటాల్లో కాళి లేదా సెంట్రల్ కుమావోని భాష మాట్లాడతారు. ఈశాన్య కుమావోని భాషను పిథోరాగఢ్, ఆగ్నేయ నైనిటాల్లోని ఆగ్నేయ కుమావోని మరియు అల్మోరా మరియు నైనిటాల్కు పశ్చిమాన ఉన్న పశ్చిమ కుమావోని లో మాట్లాడతారు.

ఈ విభాగాలు విశ్వవ్యాప్తంగా ఆమోదించబడిన వర్గీకరణ కంటే విస్తృత ప్రాంతీయ నమూనాలను వివరిస్తాయి. అనేక మాండలికాల ఉనికి కుమావోన్ ప్రాంతం అంతటా కుమావోని అంతర్గత వైవిధ్యాన్ని వివరిస్తుంది.

ఆధునిక పంపిణీ

నేడు, ఉత్తరాఖండ్లోని కుమావోన్ ప్రాంతంలో మరియు నేపాల్లోని సుదూర వాయువ్య సుదుర్పాషిమ్ ప్రావిన్స్లో రెండు మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు కుమావోని భాషను మాట్లాడుతున్నారు. 1961 సర్వేలో నమోదు చేయబడిన 2.0 మిలియన్ మాట్లాడేవారి సంఖ్యతో పోలిస్తే, 2011 లో భారతదేశంలో 1,030,254 మిలియన్ మాట్లాడేవారు ఉన్నారు.

సాహిత్య వారసత్వం

రచయితలు మరియు సాహిత్యం

కుమావోని సాహిత్యంలో అనేక మంది ప్రముఖ రచయితలు ఉన్నారు. గుర్తించిన వారిలో 1790 నుండి 1846 వరకు జీవించిన గుమాని పంత్ అని కూడా పిలువబడే లోక్రత్న పంత్; గౌరీ దత్ పంత్ "గౌర్డా" (1872-1939); చారు చంద్ర పాండే (1923-2017); శైలేష్ మటియాని (1931-2001); మోహన్ ఉప్రేతి (1925-1997); మరియు బ్రిజెన్ లాల్ షా (1928-1998) ఉన్నారు.

ఈ వృత్తాంతం ఈ రచయితల వ్యక్తిగత ప్రామాణిక రచనలను జాబితా చేయలేదు, కానీ వారి పేర్లు పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి ఆధునిక కాలం వరకు కుమావోని సాహిత్య కార్యకలాపాల వెడల్పును సూచిస్తాయి.

కవిత్వం మరియు నాటకం

కుమావోని థియేటర్ మొదట రామ్లీలా నాటకాల ద్వారా అభివృద్ధి చెందింది, తరువాత ఆధునిక రంగస్థల రూపంగా అభివృద్ధి చెందింది. మోహన్ ఉప్రేతి, నైమా ఖాన్ ఉప్రేతి మరియు దినేష్ పాండే ఈ అభివృద్ధికి సంబంధించిన వ్యక్తులలో ఉన్నారు. రంగస్థల సమూహాలలో మోహన్ ఉప్రేతి ప్రారంభించిన పర్వతీయ కళా కేంద్రం, మరియు పర్వతీయ లోక్ కళా మంచ్ ఉన్నాయి.

లక్నో బృందం అంకర్ అనేక కుమావోని నాటకాలను ప్రదర్శించింది. వీటిలో నంద్ కుమార్ ఉప్రేతి రాసిన 'మీ యో గయున్, మీ యో సాత్క్యున్'; చారు చంద్ర పాండే రాసిన 'పుంతురి'; గోవింద్ వల్లభ్ పంత్ రాసిన 'మోటార్ రోడ్'; నంద్ కుమార్ ఉప్రేతి రాసిన 'లాభ్ రిభాడి'; మరియు హిమాన్షు జోషి రాసిన 'కాగరే ఆగ్' మరియు 'తుమ్హారే లిఏ' ఉన్నాయి. ఈ బృందం కుమావోని అనువాదాలు మరియు ఇతర కుమావోని నాటకాలను కూడా ప్రదర్శించింది.

సినిమాలు మరియు టెలివిజన్

కాకా శర్మ దర్శకత్వం వహించిన మరియు ఎస్. ఎస్. బిష్త్ నిర్మించిన మేఘా ఆ, 1987లో వచ్చిన మొదటి కుమావోని చిత్రం. అనుజ్ జోషి రచించిన, నిర్మించిన మరియు దర్శకత్వం వహించిన తేరి సౌన్, 2003లో విడుదలైంది మరియు కుమావోని మరియు గర్హ్వాలి రెండింటిలోనూ నిర్మించిన మొదటి చిత్రం. జాబితా చేయబడిన ఇతర చిత్రాలలో అపున్ బిరాన్ (అప్నే పరాయ్), మధులి, మరియు 1985 దూరదర్శన్ టెలివిజన్ షో ఆపకే లిఏ ఉన్నాయి, ఇవి "కౌటీక్" అని పిలువబడే కుమావోని మేళాను ప్రదర్శించాయి

గ్రామర్ అండ్ ఫోనాలజీ

ప్రధాన లక్షణాలు

కుమావోని ఇండో-ఆర్యన్ కొనసాగింపు అంతటా మరియు ముఖ్యంగా గర్హ్వాలీ భాషలతో వ్యాకరణాన్ని పంచుకుంటుంది. సబ్స్టాంటివ్ అనే క్రియ మూలం ఆచ్ నుండి ఏర్పడుతుంది. వివరించిన కుమావోని వ్యవస్థలో, సంబంధిత ప్రస్తుత నిర్మాణం విషయం యొక్క లింగాన్ని బట్టి మారుతుంది. ఈ లక్షణం భాగస్వామ్య కాలంతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు ఖాసా యొక్క అవశేషంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.

కుమావోని పొడవైన అచ్చులు, ఎపెంథెసిస్ మరియు డిసాస్పిరేషన్లను తగ్గించే ధోరణులను కూడా ప్రదర్శిస్తుంది. ఈ లక్షణాలు ఖాసా యొక్క మరిన్ని అవశేషాలుగా మరియు వాయువ్య భారతీయ భాషలతో పోల్చదగిన అంశాలుగా వర్ణించబడ్డాయి.

సౌండ్ సిస్టమ్

అనేక శబ్దాలు మాండలికాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటాయి. హల్లు/ʃ/ను ఉచిత వైవిధ్యంలో [లు] గా కూడా వినవచ్చు. అచ్చును [ɑ] గా వినవచ్చు, అయితే/ɑ/ని వెనుక [ɑ] లేదా మధ్య [ɑ] గా ఉచ్ఛరించవచ్చు. అచ్చు/ɑ/ను [ː] గా వినవచ్చు. ఈ వైవిధ్యాలు కుమావోని యొక్క ధ్వనిశాస్త్ర వివరణలో భాగంగా ఉన్నాయి.

ప్రభావం మరియు వారసత్వం

భాషలు మరియు భాషా సంబంధాలు

కుమావోని ప్రభావితం చేసిన భాషలను చారిత్రక వృత్తాంతం గుర్తించలేదు. అయితే, ఇది దోత్యాలి, నేపాలీ, హిందీ, రాజస్థానీ, కాశ్మీరీ, గుజరాతీ మరియు గర్హ్వాలీలతో విస్తృతమైన వ్యాకరణ సంబంధాలను వివరిస్తుంది. కుమావోని యొక్క వ్యాకరణ మరియు ధ్వన్యాత్మక ప్రత్యేకతల వివరణలలో అంతరించిపోయిన ఖాసా భాష ప్రభావం ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది.

సాంస్కృతిక ప్రభావం

కుమావోనీకి జానపద సంగీతంలో బలమైన ఉనికి ఉంది. జానపద పాటల శైలులలో ఉత్సవ మండలాలు, యుద్ధ పన్వారాలు మరియు విషాద రూపాలు ఖుదేద్, తడ్య మరియు ఝోడా ఉన్నాయి. కుమావోన్ సంగీతంలో ఉపయోగించే వాయిద్యాలలో ధోల్, దమౌన్, తుర్రి, రన్సింగా, ధోల్కి, దౌర్, థాలి, భాంకోరా, మసాక్భాజా ఉన్నాయి. తబలా మరియు హార్మోనియం కూడా ఉపయోగించబడతాయి, అయితే తక్కువ స్థాయిలో.

మోహన్ ఉప్రేతిని కుమావోని జానపద సంగీతానికి సంబంధించిన అత్యంత ప్రసిద్ధ వ్యక్తిగా అభివర్ణించారు. ఆయన నందా దేవి జాగర్ మరియు రాజుల మాలు షాహి గాథలకు ప్రసిద్ధి చెందారు. అతను ఉత్తరాఖండ్ కొండలతో చాలా సంవత్సరాలుగా గుర్తించబడిన పాట బేడు పకో బారో మాసా తో కూడా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. ఈ పాట జవహర్లాల్ నెహ్రూకి ఇష్టమైన పాట అని, అతను దీనిని బ్యాండ్ మార్చ్లో విన్నాడని సమాచారం.

ఇతర ప్రముఖ గాయకులలో నైమా ఖాన్ ఉప్రేతి, గోపాల్ బాబు గోస్వామి మరియు హీరా సింగ్ రాణా ఉన్నారు. సాయుధ దళాల సభ్యులు మరియు వారి కుటుంబాల గురించి పాటలకు గోపాల్ బాబు గోస్వామి ప్రసిద్ధి చెందారు. మహిళల అనుభవాలు, ప్రేమ, అందం, బాధ, రాజకీయ వ్యంగ్యంతో సహా కొండ జీవితం గురించి హీరా సింగ్ రాణా రాశారు, పాడారు.

రాజ మరియు మతపరమైన రక్షణ

కుమావోన్ రాజ్యం

కుమావోని రాజ్యం యొక్క అధికారిక భాష కుమావోని. ఈ పాత్రలో దాని ఉపయోగం భాష యొక్క రాజకీయ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన దశను సూచిస్తుంది.

దేవాలయాలు మరియు సామాజిక సంస్థలు

ఆలయ రాళ్ళు మరియు రాగి పలకలపై లభించిన కుమావోని గ్రంథాలు మతపరమైన మరియు చారిత్రక ప్రదేశాలు ఈ భాషలో వ్రాతపూర్వక రికార్డులను భద్రపరిచాయని చూపిస్తున్నాయి. ఆధునిక కాలంలో, నాటక సమూహాలు, రేడియో స్టేషన్లు, పాఠశాలలు మరియు సామాజిక సంస్థలు కుమావోని సాంస్కృతిక వ్యక్తీకరణను నిర్వహించడానికి సహాయపడ్డాయి.

ఆధునిక స్థితి

ప్రస్తుత వక్తలు

2011లో భారతదేశంలో కుమావోని మాట్లాడేవారు 1 మిలియన్ మంది ఉన్నారు. 1961 సర్వే 2.0 మాట్లాడేవారిని నమోదు చేసింది. వాయువ్య సుదుర్పాషిమ్ ప్రావిన్స్తో సహా నేపాల్లోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో కూడా ఈ భాష మాట్లాడతారు.

అధికారిక గుర్తింపు

భారత రాజ్యాంగంలోని ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో గర్హ్వాలీతో పాటు కుమావోనిని చేర్చాలని డిమాండ్లు ఉన్నాయి. అటువంటి చేరిక భారతదేశంలోని షెడ్యూల్డ్ భాషలలో ఒకటిగా మారుతుంది. 2010లో, గర్హ్వాలీ మరియు కుమావోనీలను ఎనిమిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చాలనే లక్ష్యంతో లోక్సభలో చర్చ కోసం ఒక ప్రైవేట్ సభ్యుల బిల్లును ప్రవేశపెట్టారు.

ఇక్కడ సమర్పించిన ఖాతాలో కుమావోని అధికారిక షెడ్యూల్డ్ భాషగా జాబితా చేయబడలేదు. దీని చారిత్రక అధికారిక హోదా కుమావోన్ రాజ్యానికి చెందినది.

పరిరక్షణ ప్రయత్నాలు

యునెస్కో యొక్క అట్లాస్ ఆఫ్ ది వరల్డ్స్ లాంగ్వేజెస్ ఇన్ డేంజర్ కుమావోనిని అసురక్షిత విభాగంలో ఉంచింది. ఇది అంతరించిపోయే ప్రమాదం లేనప్పటికీ, ఈ వర్గీకరణ నిరంతర పరిరక్షణ అవసరాన్ని సూచిస్తుంది.

పరిరక్షణ మరియు ప్రజా వినియోగానికి ప్రసారాలు దోహదపడ్డాయి. 1962లో, చైనా సరిహద్దు ప్రాంతం కోసం ఆకాశవాణి లక్నో నుండి "ఉత్తరాయణ" కార్యక్రమాన్ని ప్రవేశపెట్టారు, దీనిని నజీబాబాద్ ఆకాశవాణి కేంద్రం ప్రసారం చేసింది. 2010లో టెరి ఉత్తరాఖండ్లోని సుపి నుండి "కుమావున్ వాణి" అనే కమ్యూనిటీ రేడియో సేవను ప్రారంభించింది. ఈ స్టేషన్ పర్యావరణం, వ్యవసాయం, సంస్కృతి, వాతావరణం మరియు విద్య గురించి స్థానిక భాషలో కార్యక్రమాలను ప్రసారం చేస్తుంది, ముక్తేశ్వర్ చుట్టూ 10 కిలోమీటర్ల వ్యాసార్థంలో ఉన్న కమ్యూనిటీలకు చేరుకుంటుంది.

కుమావోన్, గర్హ్వాల్ మరియు జౌన్సార్ కోసం ఇంటర్నెట్ రేడియో సేవను 2008లో న్యూయార్క్లో ప్రవాస ఉత్తరాఖండీలచే ప్రారంభించబడింది. బెడు పాకో బారో మాసా * పేరు పెట్టబడిన ఇది 2010లో బీటా వెర్షన్ ప్రారంభించిన తర్వాత నివాసితులు మరియు వలసదారులలో ప్రజాదరణ పొందింది.

నేర్చుకోవడం మరియు అధ్యయనం

విద్యాపరమైన అధ్యయనం

కుమావోని భాషా వివరణలు, ప్రాంతీయ సర్వేలు, జానపద సేకరణలు మరియు దాని నిర్మాణం మరియు భాషా భూగోళ శాస్త్రంపై రచనల ద్వారా అధ్యయనం చేయబడింది. ముఖ్యమైన తదుపరి పఠనాలలో గంగా దత్ ఉప్రేతి రాసిన కుమావున్ మరియు గర్హ్వాల్ యొక్క సామెతలు & జానపద కథలు (1894), కుమావుని మరియు గర్హ్వాలి సంచికలలో ప్రచురించబడిన ఉత్తరాఖండి లోకోక్తియాన్, దేవిదత్త శర్మ రాసిన కుమావుని భాష యొక్క నిర్మాణం (1985), మరియు కుమావున్ హిమాలయాల భాషా భూగోళ శాస్త్రం (1994) ఉన్నాయి.

విద్యా వనరులు

2019లో కుమావోన్ డివిజన్ పాఠశాలల్లో 1-5 తరగతులకు అధికారిక కుమావోని పుస్తకాలను ప్రవేశపెట్టడం యువ అభ్యాసకులకు సంస్థాగత విద్యా వనరును సృష్టించింది. కుమావోని సాహిత్యం, రికార్డింగ్లు, రంగస్థలం, జానపద సంగీతం, రేడియో కార్యక్రమాలు మరియు సామాజిక ప్రసారాలు భాష మరియు దాని సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలను ఎదుర్కోవటానికి అదనపు మార్గాలను అందిస్తాయి.

తీర్మానం

కుమావోని చారిత్రక రికార్డులు, ప్రాంతీయ ప్రసంగం మరియు సజీవ సాంస్కృతిక అభ్యాసాలను అనుసంధానిస్తుంది. ఆలయ రాళ్ళు మరియు రాగి పలకలపై దాని వ్రాతపూర్వక జాడలు దీనిని కత్యూరి మరియు చాంద్ యుగాలకు అనుసంధానిస్తాయి, అయితే కుమావోన్ రాజ్యం యొక్క అధికారిక భాషగా దాని పూర్వ పాత్ర దీనికి విలక్షణమైన రాజకీయ చరిత్రను ఇస్తుంది. భాషాశాస్త్రపరంగా, ఇది ఇండో-ఆర్యన్ కుటుంబానికి మరియు సెంట్రల్ పహారీ సమూహానికి చెందినది, ఖాసాతో అనుబంధించబడిన వ్యాకరణ మరియు ధ్వన్యాత్మక లక్షణాలను సంరక్షిస్తూ గర్హ్వాలి మరియు ఇతర ఇండో-ఆర్యన్ భాషలతో లక్షణాలను పంచుకుంటుంది.

భారతదేశంలో సుమారు రెండు మిలియన్ల మంది మాట్లాడేవారితో, కుమావోని ఒక సజీవ భాషగా మిగిలిపోయింది. దీని సాహిత్యం, రంగస్థలం, చలనచిత్రాలు, జానపద పాటలు, రేడియో కార్యక్రమాలు మరియు పాఠశాల పుస్తకాలు నిరంతర సాంస్కృతిక చైతన్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. అదే సమయంలో, యునెస్కో యొక్క సురక్షితం కాని వర్గీకరణ నిరంతర పరిరక్షణ అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది, తద్వారా కుమావోని యొక్క ప్రాంతీయ రకాలు, చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తి మరియు వ్యక్తీకరణ సంప్రదాయాలు ఉత్తరాఖండ్ భవిష్యత్తులో భాగంగా ఉంటాయి.