कुमाऊनी भाषाः शिलालेख, पहाडी व्याकरण आणि जिवंत सांस्कृतिक परंपरा

कत्युरी आणि चांद कालखंडातील मंदिरातील दगड आणि ताम्रपत्रावरील शिलालेख कुमाऊनीशी संबंधित काही सर्वात जुने ज्ञात लिखित पुरावे जतन करतात. ही भाषा नंतर कुमाऊं राज्याची अधिकृत भाषा म्हणून वापरली गेली आणि उत्तराखंडच्या कुमाऊं प्रदेशात तसेच नेपाळच्या सुदुरपाश्चिम प्रांताच्या दूरच्या वायव्य भागात बोलली जात आहे. देवनागरी भाषेत लिहिलेली कुमाऊनी ही मध्य पहाडी गटातील इंडो-आर्यन भाषा आहे.

1961 च्या सर्वेक्षणात भारतातील कुमाऊनी भाषिकांची संख्या 1,030,254 म्हणून नोंदवली गेली होती आणि 2011 पर्यंत ती @<आयडी2 मिलियनपर्यंत वाढली होती. जरी कुमाऊनीला धोक्यात असलेले म्हणून वर्गीकृत केले गेले नसले तरी युनेस्कोच्या अॅटलास ऑफ द वर्ल्ड्स लॅंग्वेजेस इन डेंजर ने त्याला असुरक्षित श्रेणीत ठेवले आहे. ही स्थिती सूचित करते की भाषेच्या संवर्धनासाठी सातत्यपूर्ण प्रयत्नांची आवश्यकता आहे. त्याची सातत्यपूर्ण उपस्थिती केवळ दैनंदिन भाषणातच नव्हे तर साहित्य, लोकगीते, नाटक, चित्रपट, रेडिओ, सामुदायिक प्रसारण आणि शालेय शिक्षणातही दिसून येते.

कुमाऊनीच्या सांस्कृतिक इतिहासात लोकरत्न पंत, गौरी दत्त पंत "गौडा", चारू चंद्र पांडे, शैलेश मटियानी, मोहन उप्रेती आणि ब्रिजेन लाल शाह यांसारख्या लेखकांचा समावेश आहे. त्याची गाणी आणि नाट्य परंपरा या भाषेला कुमाऊंच्या सामाजिक जीवनाशी जोडतात, तर त्याची व्याकरणात्मक वैशिष्ट्ये व्यापक इंडो-आर्यन आणि मध्य पहाडी भाषिक भूप्रदेशाशी संबंध जपून ठेवतात.

उत्पत्ती आणि वर्गीकरण

भाषिक कुटुंब

कुमाऊनी ही इंडो-आर्यन भाषा कुटुंबातील आहे आणि ती मध्य पहाडी समूहाचा भाग आहे. दोताली, नेपाळी, हिंदी, राजस्थानी, काश्मिरी आणि गुजराती यासह इतर इंडो-आर्यन भाषांशी त्याची व्याकरणात्मक वैशिष्ट्ये सामायिक आहेत. त्याचे बहुतेक व्याकरण मध्यवर्ती पहाडी गटातील आणखी एक भाषा असलेल्या गढवालीशी देखील सामायिक आहे.

त्यामुळे कुमाऊनी ही एका वेगळ्या भाषिक प्रणालीऐवजी एका व्यापक बोलीभाषेच्या अखंडतेचा भाग आहे. त्याची व्याकरणात्मक आणि ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्ये उत्तर भारत आणि हिमालयीन प्रदेशातील संबंध प्रतिबिंबित करतात.

उत्पत्ती

कुमाऊनीच्या उदयाची अचूक तारीख आणि ठिकाण हयात असलेल्या अहवालात निश्चित केलेले नाही, परंतु त्याचा ऐतिहासिक संबंध कुमाऊ प्रदेशाशी जवळून जोडलेला आहे. कत्युरी आणि चांद कालखंडातील मंदिरातील दगडांवर आणि ताम्रपटांवर कुमाऊनी साहित्य आढळले आहे. कुमाऊं साम्राज्यानेही ही भाषा अधिकृतपणे वापरली होती.

कुमाऊनी व्याकरणाच्या इतिहासात या प्रदेशातील पहिले रहिवासी म्हणून वर्णन केलेल्या खासांच्या आता लुप्त झालेल्या भाषेचा प्रभाव समाविष्ट आहे. कुमाऊनी आणि इतर मध्य पहाडी भाषांच्या काही वैशिष्ट्यांचे श्रेय या प्रभावाला दिले जाते.

नाव व्युत्पत्तीशास्त्र

ऐतिहासिक अहवालात कुमाऊंशी असलेल्या संबंधावरून भाषा ओळखली जाते आणि नावाच्या व्युत्पत्तीचे वेगळे स्पष्टीकरण दिले जात नाही. ही भाषा कुमाऊनी देवनागरीमध्ये कुमाऊँनी म्हणून लिहिली गेली आहे आणि तिचा उच्चार [कुअमाअफनुनिअफ] असा केला जातो.

ऐतिहासिक विकास

कत्युरी आणि चांद युग

कत्युरी आणि चांद कालखंडातील मंदिरातील दगडांवर आणि ताम्रपत्रावरील शिलालेखांवर कुमाऊनी ग्रंथ सापडले आहेत. ऐतिहासिक कुमाऊं प्रदेशात या भाषेचे लेखी अस्तित्व होते याचा पुरावा या नोंदी देतात. वाचलेले वर्णन प्रत्येक शिलालेखाची अचूक तारीख निश्चित करत नाही, परंतु ते कुमाऊनीला या कालखंडांच्या माहितीपट इतिहासात स्थान देते.

कुमाऊनी ही कुमाऊ राज्याची अधिकृत भाषादेखील होती. ही अधिकृत भूमिका भाषेला राजकीय तसेच सांस्कृतिक इतिहास देते, ज्यामुळे ती राज्याच्या प्रशासनाशी आणि सार्वजनिक जीवनाशी जोडली जाते.

केंद्रीय पहाडी विकास

कुमाऊनीचे व्याकरण इंडो-आर्यन बोलीतील सातत्यामध्ये त्याचे स्थान प्रतिबिंबित करते. गढवाली आणि इतर मध्य पहाडी भाषांशी त्याचे साम्य विशेषतः मजबूत आहे. कुमाऊनी आणि संबंधित मध्य पहाडी भाषांची वैशिष्ठ्ये खासाच्या प्रभावाशी संबंधित आहेत.

एक महत्त्वाचे व्याकरणात्मक वैशिष्ट्य मूळ क्रियापदाशी संबंधित आहे, जे मूळ आच पासून तयार होते. स्त्रोत या वैशिष्ट्याची तुलना राजस्थानी आणि काश्मिरीशी करतो. कुमाऊनीमध्ये, पहाडी आणि काश्मिरीप्रमाणेच, संबंधित स्वरूपाचे वर्णन सहभागी काळ आणि विषयाच्या लिंगानुसार बदल असे केले जाते. हे जुन्या खासा भाषेचे अवशेष म्हणून आणि कुमाऊनीला काश्मिरी आणि वायव्य भारताशी जोडणारे वैशिष्ट्य म्हणून सादर केले गेले आहे.

खासाशी संबंधित इतर वैशिष्ट्यांमध्ये लांब स्वर लहान करण्याची प्रवृत्ती, एपेंथेसिस-पुढील अक्षरात येणाऱ्या स्वराद्वारे स्वरात बदल करणे-आणि वारंवार विरघळणे यांचा समावेश होतो. एक उदाहरण खास सिक्नु, कुमाऊनी सिक्नो आणि हिंदी सिक्ना, म्हणजे "शिकणे" याच्याशी तुलना करते. कुमाऊनीचे आणखी एक उदाहरण येसो आहे, ज्याचे बहुवचन यास आहे, ज्याचा अर्थ "या प्रकारचा" आहे

आधुनिक काळ

कुमाऊनीचा आधुनिक इतिहास साहित्यिक, संगीतमय, नाट्यमय आणि शैक्षणिक क्रियाकलापांद्वारे आकारला गेला आहे. लेखकांनी या भाषेत कविता आणि इतर कामे केली, तर कलाकारांनी कुमाऊनी परंपरा रंगभूमी, चित्रपट, रेडिओ आणि ध्वनिमुद्रित संगीतात वाहून नेली.

डिसेंबर 2019 मध्ये उत्तराखंड सरकारने कुमाऊं विभागातील शाळांमध्ये इयत्ता 1 ते 5 वीच्या विद्यार्थ्यांसाठी अधिकृत कुमाऊनी पुस्तके सुरू केली. या उपक्रमाचे वर्णन स्वदेशी भाषांना प्रोत्साहन आणि संरक्षण देण्याचा प्रयत्न म्हणून केले गेले.

पटकथा आणि लेखन प्रणाली

देवनागरी

कुमाऊनी ही देवनागरी लिपी वापरून लिहिली जाते. भाषेचे लिखित रूप कुमाऊनी देवनागरी, कुमाऊँनी म्हणून ओळखले जाते. मंदिरातील दगड आणि ताम्रपटावरील शिलालेख लिखित कुमाऊनी साहित्याचा ऐतिहासिक वापर दर्शवतात, तर आधुनिक पुस्तके आणि इतर सांस्कृतिक प्रकाशने अजूनही देवनागरीचा वापर करत आहेत.

लिपीची उत्क्रांती

ऐतिहासिक नोंदींमध्ये देवनागरी ही कुमाऊनीची लिपी असल्याचे म्हटले आहे, परंतु तिच्या लिखित स्वरूपातील बदलांचा तपशीलवार कालक्रम दिलेला नाही. त्याऐवजी वाचलेले पुरावे ऐतिहासिक लिखित नोंदी आणि आधुनिक शैक्षणिक आणि साहित्यिक वापर यांच्यातील सातत्य दर्शवतात.

भौगोलिक वितरण

ऐतिहासिक प्रसार

कुमाऊनी प्रामुख्याने उत्तर भारतातील उत्तराखंडच्या कुमाऊ प्रदेशाशी संबंधित आहे. त्याचा कुमाऊं साम्राज्याशीही ऐतिहासिक संबंध आहे, जिथे ती अधिकृत भाषा होती. काही कुमाऊनी भाषिक पश्चिम नेपाळमध्ये आढळतात.

प्रादेशिक बोलीभाषा

कुमाऊनी बोलीभाषा विभागण्याची एकही स्वीकृत पद्धत नाही. साधारणपणे, अल्मोरा आणि उत्तर नैनीतालमध्ये काली किंवा मध्य कुमाऊनी भाषा बोलली जाते. ईशान्येकडील कुमाऊनी भाषा पिथौरागडमध्ये, आग्नेय नैनीतालमधील आग्नेय कुमाऊनीमध्ये आणि अल्मोरा आणि नैनीतालच्या पश्चिमेला पश्चिम कुमाऊनीमध्ये बोलली जाते.

हे विभाग सार्वत्रिकपणे स्वीकारलेल्या वर्गीकरणाऐवजी विस्तृत प्रादेशिक नमुन्यांचे वर्णन करतात. अनेक बोलीभाषांची उपस्थिती कुमाऊं प्रदेशातील कुमाऊनीची अंतर्गत विविधता स्पष्ट करते.

आधुनिक वितरण

आज उत्तराखंडच्या कुमाऊं प्रदेशात आणि नेपाळच्या सुदूर वायव्येकडील सुदुरपाश्चिम प्रांतात 20 लाखांहून अधिक लोक कुमाऊनी भाषा बोलतात. 1961 च्या सर्वेक्षणात नोंदवलेल्या 2.0 च्या तुलनेत 2011 मध्ये भारतातील ही संख्या 1,030,254 दशलक्ष भाषिकांची होती.

साहित्यिक वारसा

लेखक आणि साहित्य

कुमाऊनी साहित्यात अनेक उल्लेखनीय लेखकांचा समावेश आहे. ओळखल्या गेलेल्या लोकांमध्ये 1790 ते 1846 पर्यंत जगलेला लोकरत्न पंत, ज्याला गुमानी पंत म्हणूनही ओळखले जाते; गौरी दत्त पंत "गौडा" (1872-1939); चारू चंद्र पांडे (1923-2017); शैलेश मटियानी (1931-2001); मोहन उप्रेती (1925-1997); आणि ब्रिजेन लाल शाह (1928-1998) यांचा समावेश आहे.

या अहवालात या लेखकांच्या वैयक्तिक प्रमाणित कामांची यादी नाही, परंतु त्यांची नावे एकोणिसाव्या शतकापासून आधुनिक काळापर्यंतच्या कुमाऊनी साहित्यिक कार्याची व्याप्ती दर्शवतात.

कविता आणि नाटक

कुमाऊनी नाट्यगृह प्रथम रामलीला नाटकांद्वारे विकसित झाले आणि नंतर आधुनिक नाट्यरूपात विकसित झाले. या विकासाशी संबंधित व्यक्तींमध्ये मोहन उप्रेती, नैमा खान उप्रेती आणि दिनेश पांडे यांचा समावेश होता. नाट्यगटांमध्ये मोहन उप्रेतीने सुरू केलेले पार्वती कला केंद्र आणि पार्वती लोक कला मंच यांचा समावेश होता.

लखनौच्या अंखार गटाने अनेक कुमाऊनी नाटके सादर केली. यामध्ये नंद कुमार उप्रेती यांनी लिहिलेले 'मी यो गायूं', 'मी यो सातक्यूं', चारू चंद्र पांडे यांनी लिहिलेले 'पुंतुरी', गोविंद वल्लभ पंत यांनी लिहिलेले 'मोटर रोड', नंद कुमार उप्रेती यांनी लिहिलेले 'लाभ रिभाडी' आणि हिमांशू जोशी यांनी लिहिलेले 'कागरे आग' आणि 'तुम्हारे लिए' यांचा समावेश होता. या गटाने कुमाऊनी भाषांतरे आणि इतर कुमाऊनी नाटकेही सादर केली.

चित्रपट आणि दूरचित्रवाणी

काका शर्मा दिग्दर्शित आणि एस. एस. बिष्ट निर्मित मेघा आ हा पहिला कुमाऊनी चित्रपट होता आणि 1987 मध्ये प्रदर्शित झाला. अनुज जोशी लिखित, निर्मित आणि दिग्दर्शित तेरी सौण हा 2003 मध्ये प्रदर्शित झाला आणि कुमाऊनी आणि गढवाली या दोन्ही भाषांमध्ये बनवलेला हा पहिला चित्रपट होता. सूचीबद्ध केलेल्या इतर चित्रपटांमध्ये 'आपून बिरान' (अपने पराये), 'मधुली' आणि 1985 मधील दूरदर्शनवरील 'आपके लिए' या दूरचित्रवाणी कार्यक्रमांचा समावेश आहे, ज्यात 'कौतिक' म्हणून ओळखला जाणारा कुमाऊनी मेळा दाखवण्यात आला होता

व्याकरण आणि ध्वन्यात्मकता

मुख्य वैशिष्ट्ये

कुमाऊनी इंडो-आर्यन अखंड आणि विशेषतः गढवालीमधील भाषांसह व्याकरण सामायिक करते. मूळ क्रियापद मूळ आच पासून तयार झाले आहे. वर्णन केलेल्या कुमाऊनी प्रणालीमध्ये, संबंधित वर्तमान बांधकाम विषयाच्या लिंगानुसार बदलते. हे वैशिष्ट्य सहभागी तणावाशी संबंधित आहे आणि याचा अर्थ खासाचा अवशेष असा केला जातो.

कुमाऊनीमध्ये लांब स्वर, एपेंथेसिस आणि डिसॅस्पिरेशन कमी करण्याची प्रवृत्ती देखील दिसून येते. या वैशिष्ट्यांचे वर्णन खासाचे आणखी अवशेष आणि वायव्य भारतीय भाषांशी तुलना करण्याचे बिंदू म्हणून केले गेले आहे.

ध्वनी प्रणाली

बोलीभाषेनुसार अनेक ध्वनी बदलतात. व्यंजन/ʃ/हे मुक्त भिन्नतेमध्ये [s] म्हणून देखील ऐकले जाऊ शकते. स्वर/ε/हा [ɑ] म्हणून ऐकला जाऊ शकतो, तर/ɑ/हा एकतर मागे [ɑ] किंवा मध्य [ɑ] म्हणून उच्चारला जाऊ शकतो. स्वर/ɑ/हा [ɑ] म्हणून ऐकला जाऊ शकतो. हे बदल कुमाऊनीच्या ध्वन्यात्मक वर्णनाचा भाग आहेत.

प्रभाव आणि वारसा

भाषा आणि भाषिक संबंध

ऐतिहासिक अहवालात कुमाऊनीने प्रभावित केलेल्या भाषांची ओळख पटवली जात नाही. तथापि, त्यात दोताली, नेपाळी, हिंदी, राजस्थानी, काश्मिरी, गुजराती आणि गढवाली यांच्याशी असलेल्या व्यापक व्याकरण संबंधांचे वर्णन केले आहे. कुमाऊनीच्या व्याकरणात्मक आणि ध्वन्यात्मक वैशिष्ठ्यांच्या स्पष्टीकरणात नामशेष झालेल्या खासा भाषेचा प्रभाव विशेषतः महत्त्वाचा आहे.

सांस्कृतिक प्रभाव

कुमाऊनीचे लोकसंगीतात भक्कम अस्तित्व आहे. लोकगीतांच्या शैलींमध्ये औपचारिक मंडळे, मार्शल पंवारे आणि दुःखाचे प्रकार खुदे, थाड्या आणि झोडा यांचा समावेश होतो. कुमाऊं संगीतात वापरल्या जाणार्या वाद्यांमध्ये ढोल, दमौन, तुर्री, रणसिंघा, ढोलकी, दौर, थाली, भांकोरा आणि मसकभाजा यांचा समावेश होतो. तबला आणि हार्मोनियम देखील वापरले जातात, जरी कमी प्रमाणात.

कुमाऊनी लोकसंगीताशी संबंधित सर्वात प्रसिद्ध व्यक्तिमत्व म्हणून मोहन उप्रेती यांचे वर्णन केले जाते. ते नंदा देवी जागर आणि राजुला मालू शाही गाथेसाठी प्रसिद्ध होते. उत्तराखंडच्या टेकड्यांशी अनेक वर्षे ओळखल्या जाणाऱ्या 'बेडू पाको बारो मासा' या गाण्याशीही ते संबंधित होते. हे गाणे जवाहरलाल नेहरूंचे आवडते होते, ज्यांनी ते बँड मार्चमध्ये ऐकले होते.

इतर प्रमुख गायकांमध्ये नैमा खान उप्रेती, गोपाल बाबू गोस्वामी आणि हीरा सिंग राणा यांचा समावेश आहे. गोपाल बाबू गोस्वामी हे सशस्त्र दलातील सदस्य आणि त्यांच्या कुटुंबांविषयीच्या गाण्यांसाठी ओळखले जाऊ लागले. महिलांचे अनुभव, प्रेम, सौंदर्य, दुःख आणि राजकीय उपहास यासह डोंगराळ जीवनाबद्दल हीरा सिंग राणा यांनी लिहिले आणि गायले.

शाही आणि धार्मिक आश्रय

कुमाऊ राज्य

कुमाऊनी ही कुमाऊ राज्याची अधिकृत भाषा होती. या भूमिकेतील त्याचा वापर हा भाषेच्या राजकीय इतिहासातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे.

मंदिरे आणि सामुदायिक संस्था

मंदिरातील दगड आणि ताम्रपटांवर सापडलेल्या कुमाऊनी ग्रंथांवरून असे दिसून येते की धार्मिक आणि ऐतिहासिक स्थळांनी या भाषेतील लिखित नोंदी जतन केल्या आहेत. आधुनिक काळात, नाट्यगट, रेडिओ केंद्रे, शाळा आणि सामुदायिक संघटनांनी कुमाऊनी सांस्कृतिक अभिव्यक्ती टिकवून ठेवण्यास मदत केली आहे.

आधुनिक स्थिती

सध्याचे वक्ते

2011 साली भारतात कुमाऊनीचे 10 लाख भाषिक होते. 1961च्या सर्वेक्षणात 2.0 वक्त्यांची नोंद करण्यात आली. वायव्येकडील सुदुरपाश्चिम प्रांतासह नेपाळच्या काही भागातही ही भाषा बोलली जाते.

अधिकृत मान्यता

भारतीय राज्यघटनेच्या आठव्या अनुसूचीमध्ये गढवालीसह कुमाऊनीचा समावेश करण्याची मागणी केली जात आहे. अशा समावेशामुळे ती भारताच्या अनुसूचित भाषांपैकी एक होईल. 2010 मध्ये, गढवाली आणि कुमाऊनी यांना आठव्या अनुसूचीत समाविष्ट करण्याच्या उद्देशाने लोकसभेत चर्चेसाठी एक खाजगी सदस्य विधेयक मांडण्यात आले.

येथे सादर केलेल्या खात्यात कुमाऊनी ही अधिकृत अनुसूचित भाषा म्हणून सूचीबद्ध नाही. त्याची ऐतिहासिक अधिकृत स्थिती कुमाऊं साम्राज्याची आहे.

जतन करण्याचे प्रयत्न

युनेस्कोच्या 'अॅटलास ऑफ द वर्ल्ड्स लॅंग्वेजेस इन डेंजर' ने कुमाऊनीला असुरक्षित श्रेणीत स्थान दिले आहे. जरी तो धोक्यात नसला तरी हे वर्गीकरण शाश्वत संवर्धनाची गरज दर्शवते.

प्रसारणाने संवर्धन आणि सार्वजनिक वापरात योगदान दिले आहे. 1962 मध्ये, चीनच्या सीमावर्ती भागासाठी आकाशवाणी लखनौ येथून "उत्तरायण" कार्यक्रम सुरू करण्यात आला आणि नजीबाबाद आकाशवाणी केंद्राने तो प्रसारित केला. 2010 मध्ये टेरीने उत्तराखंडमधील सुपी येथून "कुमाऊं वाणी" ही सामुदायिक रेडिओ सेवा सुरू केली. हे केंद्र पर्यावरण, शेती, संस्कृती, हवामान आणि शिक्षण यांविषयीचे कार्यक्रम स्थानिक भाषेत प्रसारित करते आणि मुखेश्वरच्या आसपासच्या 10 किलोमीटरच्या परिघातील समुदायांपर्यंत पोहोचते.

न्यूयॉर्कमधील अनिवासी उत्तराखंडींनी 2008 मध्ये कुमाऊं, गढवाल आणि जौनसारसाठी इंटरनेट रेडिओ सेवा सुरू केली होती. बेडू पाको बारो मासा च्या नावावरून नाव दिलेले, 2010 मध्ये त्याची बीटा आवृत्ती सुरू झाल्यानंतर रहिवाशांमध्ये आणि स्थलांतरितांमध्ये लोकप्रिय झाले.

शिकणे आणि अभ्यास

शैक्षणिक अभ्यास

कुमाऊनीचा अभ्यास भाषिक वर्णने, प्रादेशिक सर्वेक्षण, लोककथा संग्रह आणि त्याची निर्मिती आणि भाषिक भूगोलावरील कार्यांद्वारे केला गेला आहे. पुढील महत्त्वाच्या वाचनात गंगा दत्त उप्रेती यांचे प्रोव्हर्ब्स अँड फोकलोर ऑफ कुमाऊं अँड गढवाल (1894), कुमाऊनी आणि गढवाली आवृत्त्यांमध्ये प्रकाशित झालेले 'उत्तराखंडी लोकोक्तियां', देवीदत्त शर्मा यांचे 'द फॉर्मेशन ऑफ कुमाऊनी लँग्वेज' (1985) आणि 'लिंग्विस्टिक जिओग्राफी ऑफ कुमाऊ हिमालय' (1994) यांचा समावेश आहे.

शैक्षणिक संसाधने

2019 मध्ये कुमाऊं विभागातील शाळांमध्ये इयत्ता 1 ते 5 पर्यंतच्या वर्गांसाठी अधिकृत कुमाऊनी पुस्तकांच्या परिचयामुळे तरुण विद्यार्थ्यांसाठी संस्थात्मक शैक्षणिक संसाधन तयार झाले. कुमाऊनी साहित्य, ध्वनिमुद्रणे, रंगभूमी, लोकसंगीत, रेडिओ कार्यक्रम आणि सामुदायिक प्रसारण भाषा आणि तिच्या सांस्कृतिक परंपरांचा सामना करण्याचे अतिरिक्त मार्ग प्रदान करतात.

निष्कर्ष

कुमाऊनी ऐतिहासिक नोंदी, प्रादेशिक भाषण आणि जिवंत सांस्कृतिक प्रथा यांना जोडते. मंदिरातील दगड आणि तांब्याच्या पट्ट्यांवरील त्याच्या लिखित खुणा त्याला कत्युरी आणि चांद युगाशी जोडतात, तर कुमाऊं राज्याची अधिकृत भाषा म्हणून त्याची पूर्वीची भूमिका त्याला एक विशिष्ट राजकीय इतिहास देते. भाषिकदृष्ट्या, ते इंडो-आर्यन कुटुंब आणि मध्य पहाडी गटाशी संबंधित आहे, जे खासाशी संबंधित व्याकरणात्मक आणि ध्वन्यात्मक वैशिष्ट्ये जतन करताना गढवाली आणि इतर इंडो-आर्यन भाषांशी वैशिष्ट्ये सामायिक करतात.

भारतात सुमारे 20 लाख भाषिक असलेली कुमाऊनी ही अजूनही जिवंत भाषा आहे. त्याचे साहित्य, रंगभूमी, चित्रपट, लोकगीते, रेडिओ कार्यक्रम आणि शालेय पुस्तके निरंतर सांस्कृतिक चैतन्य दर्शवतात. त्याच वेळी, युनेस्कोचे असुरक्षित वर्गीकरण शाश्वत संवर्धनाची गरज अधोरेखित करते जेणेकरून कुमाऊनीचे प्रादेशिक प्रकार, ऐतिहासिक स्मृती आणि अभिव्यक्त परंपरा उत्तराखंडच्या भविष्याचा भाग राहतील.