કુમાઉની ભાષાઃ શિલાલેખો, પહાડી વ્યાકરણ અને જીવંત સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ

કત્યુરી અને ચાંદ યુગના મંદિરના પથ્થરો અને તામ્રપત્રના શિલાલેખો કુમાઉની સાથે સંકળાયેલા કેટલાક સૌથી જૂના જાણીતા લેખિત પુરાવાઓને જાળવી રાખે છે. આ ભાષા પાછળથી કુમાઉ સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપી હતી અને ઉત્તરાખંડના કુમાઉ પ્રદેશમાં તેમજ નેપાળના સુદુરપાશ્ચિમ પ્રાંતના દૂરના ઉત્તરપશ્ચિમ ભાગમાં બોલવામાં આવે છે. દેવનાગરીમાં લખાયેલી કુમાઉની એ મધ્ય પહાડી જૂથની ઇન્ડો-આર્યન ભાષા છે.

ભારતમાં કુમાઉની બોલનારા લોકોની સંખ્યા 1961ના સર્વેક્ષણમાં 1,030,254 તરીકે નોંધવામાં આવી હતી અને 2011 સુધીમાં તે વધીને 2.0 મિલિયન થઈ ગઈ હતી. જોકે કુમાઉનીને લુપ્તપ્રાય તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું નથી, યુનેસ્કોની એટલાસ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ લેંગ્વેજીઝ ઇન ડેન્જર તેને અસુરક્ષિત શ્રેણીમાં મૂકે છે. આ સ્થિતિ સૂચવે છે કે ભાષાને સતત સંરક્ષણ પ્રયાસોની જરૂર છે. તેની સતત હાજરી માત્ર રોજિંદા ભાષણોમાં જ નહીં પરંતુ સાહિત્ય, લોકગીતો, રંગમંચ, સિનેમા, રેડિયો, સામુદાયિક પ્રસારણ અને શાળા શિક્ષણમાં પણ જોવા મળે છે.

કુમાઉનીના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં લોકરત્ન પંત, ગૌરી દત્ત પંત "ગૌડા", ચારુ ચંદ્ર પાંડે, શૈલેશ મટિયાની, મોહન ઉપ્રેતી અને બ્રિજેન લાલ શાહ જેવા લેખકોનો સમાવેશ થાય છે. તેના ગીતો અને નાટ્ય પરંપરાઓ ભાષાને કુમાઉના સામાજિક જીવન સાથે જોડે છે, જ્યારે તેની વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓ વ્યાપક ઇન્ડો-આર્યન અને મધ્ય પહાડી ભાષાકીય લેન્ડસ્કેપ સાથે જોડાણ જાળવી રાખે છે.

ઉત્પત્તિ અને વર્ગીકરણ

ભાષાકીય પરિવાર

કુમાઉની ઇન્ડો-આર્યન ભાષા પરિવાર સાથે સંબંધિત છે અને મધ્ય પહાડી જૂથનો ભાગ છે. તે દોતાલી, નેપાળી, હિન્દી, રાજસ્થાની, કાશ્મીરી અને ગુજરાતી સહિત અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ સાથે વ્યાકરણની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. તે તેનું મોટાભાગનું વ્યાકરણ કેન્દ્રીય પહાડી જૂથની અન્ય ભાષા ગઢવાલી સાથે પણ વહેંચે છે.

તેથી કુમાઉની એક અલગ ભાષાકીય પ્રણાલીને બદલે વ્યાપક બોલી સાતત્યનો એક ભાગ છે. તેની વ્યાકરણ અને ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ ઉત્તર ભારત અને હિમાલય પ્રદેશમાં જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મૂળ

હયાત અહેવાલમાં કુમાઉનીના ઉદભવની ચોક્કસ તારીખ અને સ્થળ નક્કી નથી, પરંતુ તેનો ઐતિહાસિક સંબંધ કુમાઉ પ્રદેશ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. કત્યુરી અને ચાંદ યુગના મંદિરના પથ્થરો અને તાંબાની તકતીઓ પર લેખિત કુમાઉની સામગ્રી મળી આવી છે. આ ભાષાનો ઉપયોગ સત્તાવાર રીતે કુમાઉ સામ્રાજ્ય દ્વારા પણ થતો હતો.

કુમાઉની વ્યાકરણના ઇતિહાસમાં ખાસોની હવે લુપ્ત થયેલી ભાષાનો પ્રભાવ સામેલ છે, જેને આ પ્રદેશના પ્રથમ રહેવાસીઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. કુમાઉની અને અન્ય મધ્ય પહાડી ભાષાઓની કેટલીક વિશેષતાઓ આ પ્રભાવને આભારી છે.

નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

ઐતિહાસિક અહેવાલ કુમાઉ સાથેના જોડાણ દ્વારા ભાષાને ઓળખે છે અને નામની વ્યુત્પત્તિ વિશે અલગ સમજૂતી આપતું નથી. આ ભાષા કુમાઉની દેવનાગરીમાં કુમાઉની તરીકે લખવામાં આવે છે અને તેનું ઉચ્ચારણ [કુઅમાઅફ ના] થાય છે.

ઐતિહાસિક વિકાસ

કત્યુરી અને ચાંદ યુગ

કત્યુરી અને ચાંદ યુગના મંદિરના પથ્થરો અને તામ્રપત્રના શિલાલેખો પર કુમાઉની ગ્રંથો મળી આવ્યા છે. આ દસ્તાવેજો પુરાવા આપે છે કે ઐતિહાસિક કુમાઉ પ્રદેશમાં આ ભાષાની લેખિત હાજરી હતી. હયાત વર્ણન દરેક શિલાલેખ માટે ચોક્કસ તારીખ સ્થાપિત કરતું નથી, પરંતુ તે કુમાઉનીને આ યુગના દસ્તાવેજી ઇતિહાસમાં મૂકે છે.

કુમાઉની એ કુમાઉ રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા પણ હતી. આ સત્તાવાર ભૂમિકા ભાષાને રાજકીય તેમજ સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ આપે છે, જે તેને રાજ્યના વહીવટ અને જાહેર જીવન સાથે જોડે છે.

કેન્દ્રીય પહાડી વિકાસ

કુમાઉનીનું વ્યાકરણ ઇન્ડો-આર્યન બોલીના સાતત્યમાં તેની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ગઢવાલી અને અન્ય મધ્ય પહાડી ભાષાઓ સાથે તેની સામ્યતા ખાસ કરીને મજબૂત છે. કુમાઉની અને સંબંધિત મધ્ય પહાડી ભાષાઓની વિશિષ્ટતાઓ ખાસાના પ્રભાવ સાથે સંકળાયેલી છે.

એક મહત્વપૂર્ણ વ્યાકરણનું લક્ષણ મૂળ ક્રિયાપદ સાથે સંબંધિત છે, જે મૂળ આચ માંથી રચાય છે. સ્ત્રોત આ લક્ષણની સરખામણી રાજસ્થાની અને કાશ્મીરી સાથે કરે છે. કુમાઉનીમાં, પહાડી અને કાશ્મીરીની જેમ, સંબંધિત સ્વરૂપને સહભાગી તંગ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે અને વિષયના લિંગ અનુસાર બદલાય છે. આને જૂની ખાસા ભાષાના અવશેષ તરીકે અને કુમાઉનીને કાશ્મીરી અને ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત સાથે જોડતી વિશેષતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.

ખાસા સાથે સંકળાયેલ અન્ય લાક્ષણિકતાઓમાં લાંબા સ્વરોને ટૂંકા કરવાની વૃત્તિ, એપેન્થેસિસ-આગામી ઉચ્ચારણમાં આવતા સ્વર દ્વારા સ્વરમાં ફેરફાર-અને વારંવાર વિસર્જિત થવાનો સમાવેશ થાય છે. એક ઉદાહરણ ખાસ સિક્નુ, કુમાઉની સિક્નો અને હિન્દી સિખના થી વિપરીત છે, જેનો અર્થ થાય છે "શીખવું". બીજું કુમાઉની ઉદાહરણ છે હા, બહુવચન સાથે યાસ, જેનો અર્થ થાય છે "આ પ્રકારનું"

આધુનિક યુગ

કુમાઉનીનો આધુનિક ઇતિહાસ સાહિત્યિક, સંગીત, નાટ્ય અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા આકાર પામ્યો છે. લેખકોએ આ ભાષામાં કવિતા અને અન્ય કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું, જ્યારે કલાકારોએ કુમાઉની પરંપરાઓને રંગભૂમિ, સિનેમા, રેડિયો અને ધ્વનિમુદ્રિત સંગીતમાં રજૂ કરી હતી.

ડિસેમ્બર 2019માં ઉત્તરાખંડ સરકારે કુમાઉ વિભાગની શાળાઓમાં ધોરણ 1થી 5ના વિદ્યાર્થીઓ માટે સત્તાવાર કુમાઉની પુસ્તકો રજૂ કર્યા હતા. આ પહેલને સ્વદેશી ભાષાઓને પ્રોત્સાહન અને રક્ષણ આપવાના પ્રયાસ તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી.

સ્ક્રિપ્ટ્સ અને લેખન પ્રણાલીઓ

દેવનાગરી

કુમાઉની દેવનાગરી લિપિનો ઉપયોગ કરીને લખાય છે. આ ભાષાનું લેખિત સ્વરૂપ કુમાઉની દેવનાગરી, કુમાઉની તરીકે ઓળખાય છે. મંદિરના પથ્થરો અને તાંબાની પ્લેટ પરના શિલાલેખો લેખિત કુમાઉની સામગ્રીનો ઐતિહાસિક ઉપયોગ દર્શાવે છે, જ્યારે આધુનિક પુસ્તકો અને અન્ય સાંસ્કૃતિક પ્રકાશનો દેવનાગરીનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

સ્ક્રિપ્ટ ઉત્ક્રાંતિ

ઐતિહાસિક રેકોર્ડ દેવનાગરીને કુમાઉનીની લિપિ તરીકે ઓળખે છે પરંતુ તેના લેખિત સ્વરૂપમાં ફેરફારોની વિગતવાર કાલક્રમ પ્રદાન કરતું નથી. તેના બદલે હયાત પુરાવા ઐતિહાસિક લેખિત દસ્તાવેજો અને આધુનિક શૈક્ષણિક અને સાહિત્યિક ઉપયોગ વચ્ચેની સાતત્ય દર્શાવે છે.

ભૌગોલિક વિતરણ

ઐતિહાસિક ફેલાવો

કુમાઉની મુખ્યત્વે ઉત્તર ભારતમાં ઉત્તરાખંડના કુમાઉ પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલું છે. તે કુમાઉ સામ્રાજ્ય સાથે પણ ઐતિહાસિક જોડાણ ધરાવે છે, જ્યાં તે સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપતી હતી. કેટલાક કુમાઉની બોલનારા કથિત રીતે પશ્ચિમ નેપાળમાં જોવા મળે છે.

પ્રાદેશિક બોલીઓ

કુમાઉની બોલીઓને વિભાજિત કરવાની કોઈ એક સ્વીકૃત પદ્ધતિ નથી. મોટે ભાગે, કાલી અથવા મધ્ય કુમાઉની ભાષા અલ્મોરા અને ઉત્તર નૈનીતાલમાં બોલાય છે. ઉત્તરપૂર્વીય કુમાઉની પિથૌરાગઢ, દક્ષિણપૂર્વીય નૈનીતાલમાં દક્ષિણપૂર્વીય કુમાઉની અને અલ્મોરા અને નૈનીતાલની પશ્ચિમમાં પશ્ચિમી કુમાઉનીમાં બોલાય છે.

આ વિભાગો સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત વર્ગીકરણને બદલે વ્યાપક પ્રાદેશિક પેટર્નનું વર્ણન કરે છે. ઘણી બોલીઓની હાજરી કુમાઉ પ્રદેશમાં કુમાઉનીની આંતરિક વિવિધતાને દર્શાવે છે.

આધુનિક વિતરણ

આજે, કુમાઉની ઉત્તરાખંડના કુમાઉ પ્રદેશમાં અને નેપાળના દૂરના ઉત્તરપશ્ચિમ સુદુરપાશ્ચિમ પ્રાંતમાં 20 લાખથી વધુ લોકો દ્વારા બોલાય છે. 1961ના સર્વેક્ષણમાં નોંધાયેલા 2.0 ની સરખામણીમાં ભારત માટે 2011નો આંકડો 1,030,254 મિલિયન વક્તાઓનો હતો.

સાહિત્યિક વારસો

લેખકો અને સાહિત્ય

કુમાઉની સાહિત્યમાં ઘણા નોંધપાત્ર લેખકોનો સમાવેશ થાય છે. ઓળખ કરાયેલા લોકોમાં 1790 થી 1846 સુધી જીવેલા ગુમાની પંત તરીકે પણ ઓળખાતા લોકરત્ન પંત; ગૌરી દત્ત પંત "ગૌડા" (1872-1939); ચારુ ચંદ્ર પાંડે (1923-2017); શૈલેશ મટિયાની (1931-2001); મોહન ઉપ્રેતી (1925-1997); અને બ્રિજેન લાલ શાહ (1928-1998) નો સમાવેશ થાય છે.

આ અહેવાલમાં આ લેખકોની વ્યક્તિગત પ્રમાણિત કૃતિઓની યાદી નથી, પરંતુ તેમના નામ ઓગણીસમી સદીથી આધુનિક સમયગાળા સુધીની કુમાઉની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિના વિસ્તારને રજૂ કરે છે.

કવિતા અને નાટક

કુમાઉની રંગભૂમિ સૌપ્રથમ રામલીલા નાટકો દ્વારા વિકસી હતી અને બાદમાં આધુનિક રંગભૂમિ સ્વરૂપમાં વિકસી હતી. મોહન ઉપ્રેતી, નૈમા ખાન ઉપ્રેતી અને દિનેશ પાંડે આ વિકાસ સાથે સંકળાયેલા વ્યક્તિઓમાં સામેલ હતા. નાટ્ય જૂથોમાં મોહન ઉપ્રેતી દ્વારા શરૂ કરાયેલ પાર્વતીયા કલા કેન્દ્ર અને પાર્વતીયા લોક કલા મંચનો સમાવેશ થાય છે.

લખનઉના જૂથ અંખરે સંખ્યાબંધ કુમાઉની નાટકો રજૂ કર્યા હતા. તેમાં નંદ કુમાર ઉપ્રેતી દ્વારા લખાયેલ 'મી યો ગાયું, મી યો સાતક્યુન'; ચારુ ચંદ્ર પાંડે દ્વારા 'પુન્તુરી'; ગોવિંદ વલ્લભ પંત દ્વારા 'મોટર રોડ'; નંદ કુમાર ઉપ્રેતી દ્વારા 'લાભ રિભાડી'; અને હિમાંશુ જોશી દ્વારા 'કાગરે આગ' અને 'તુમ્હારે લિએ' નો સમાવેશ થાય છે. આ જૂથે કુમાઉની અનુવાદો અને અન્ય કુમાઉની નાટકો પણ રજૂ કર્યા હતા.

ફિલ્મો અને ટેલિવિઝન

કાકા શર્મા દ્વારા નિર્દેશિત અને એસ. એસ. બિષ્ટ દ્વારા નિર્મિત 'મેઘા આ' પહેલી કુમાઉની ફિલ્મ હતી અને 1987માં રજૂ થઈ હતી. અનુજ જોશી દ્વારા લિખિત, નિર્મિત અને નિર્દેશિત 'તેરી સોન' 2003માં રજૂ થઈ હતી અને તે કુમાઉની અને ગઢવાલી બંનેમાં બનેલી પ્રથમ ફિલ્મ હતી. સૂચિબદ્ધ અન્ય ફિલ્મોમાં આપુન બિરાન (અપને પરાયે) *, મધુલી, અને 1985નો દૂરદર્શન ટેલિવિઝન શો આપકે લિએ નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં "કૌતિક" તરીકે ઓળખાતા કુમાઉની મેળાનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું હતું

વ્યાકરણ અને ધ્વનિશાસ્ત્ર

મુખ્ય લક્ષણો

કુમાઉની ઇન્ડો-આર્યન સાતત્યની ભાષાઓ સાથે અને ખાસ કરીને ગઢવાલી સાથે વ્યાકરણ વહેંચે છે. મૂળ ક્રિયાપદ મૂળ આચ માંથી બનેલું છે. વર્ણવેલ કુમાઉની પ્રણાલીમાં, સંબંધિત વર્તમાન બાંધકામ વિષયના લિંગ અનુસાર બદલાય છે. આ લાક્ષણિકતા સહભાગી તંગ સાથે સંકળાયેલી છે અને તેનું અર્થઘટન ખાસાના અવશેષ તરીકે કરવામાં આવે છે.

કુમાઉની લાંબા સ્વરોને ટૂંકા કરવા, ઇપેન્થેસિસ અને વિસર્જિત કરવાની વૃત્તિઓ પણ દર્શાવે છે. આ લાક્ષણિકતાઓને ખાસાના વધુ અવશેષો તરીકે અને ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતીય ભાષાઓ સાથે સરખામણીના બિંદુઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે.

સાઉન્ડ સિસ્ટમ

કેટલાક અવાજો બોલી અનુસાર બદલાય છે. વ્યંજન/ʃ/ને મુક્ત ભિન્નતામાં [ઓ] તરીકે પણ સાંભળી શકાય છે. સ્વર/ε/ને [æ] તરીકે સાંભળી શકાય છે, જ્યારે/ɑ/ને પાછળ [ɑ] અથવા મધ્ય [ɑ] તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. સ્વર/ɑ/ને [ɑ] તરીકે સાંભળી શકાય છે. આ વિવિધતાઓ કુમાઉનીના ધ્વન્યાત્મક વર્ણનનો એક ભાગ છે.

પ્રભાવ અને વારસો

ભાષાઓ અને ભાષાકીય જોડાણો

ઐતિહાસિક અહેવાલમાં કુમાઉનીએ પ્રભાવિત કરેલી ભાષાઓને ઓળખવામાં આવી નથી. જો કે, તે દોતાલી, નેપાળી, હિન્દી, રાજસ્થાની, કાશ્મીરી, ગુજરાતી અને ગઢવાલી સાથેના વ્યાપક વ્યાકરણ સંબંધોનું વર્ણન કરે છે. લુપ્ત થયેલી ખાસા ભાષાનો પ્રભાવ ખાસ કરીને કુમાઉનીની વ્યાકરણ અને ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓની સમજૂતીમાં મહત્વપૂર્ણ છે.

સાંસ્કૃતિક અસર

કુમાઉની લોક સંગીતમાં મજબૂત હાજરી ધરાવે છે. લોકગીતોની શૈલીઓમાં ઔપચારિક મંડળો, યુદ્ધ પંવારો અને ઉદાસી સ્વરૂપો ખુદેદ, થાડિયા અને ઝોડાનો સમાવેશ થાય છે. કુમાઉ સંગીતમાં વપરાતા વાદ્યોમાં ઢોલ, દમૌન, તુર્રી, રણસિંઘ, ઢોલકી, દૌર, થાલી, ભાંકોરા અને મસકભાજાનો સમાવેશ થાય છે. તબલા અને હાર્મોનિયમનો પણ ઉપયોગ થાય છે, જોકે ઓછા પ્રમાણમાં.

મોહન ઉપ્રેતીને કુમાઉની લોક સંગીત સાથે સંકળાયેલા સૌથી પ્રસિદ્ધ વ્યક્તિત્વ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેઓ નંદા દેવી જાગર અને રાજુલા માલુ શાહી લોકગીત માટે જાણીતા હતા. તેઓ ઉત્તરાખંડની ટેકરીઓ સાથે ઘણા વર્ષોથી ઓળખાતા ગીત 'બેદુ પકો બારો માસા' સાથે પણ સંકળાયેલા હતા. આ ગીત કથિત રીતે જવાહરલાલ નેહરુનું પ્રિય હતું, જેમણે તેને બેન્ડ કૂચમાં સાંભળ્યું હતું.

અન્ય અગ્રણી ગાયકોમાં નૈમા ખાન ઉપ્રેતી, ગોપાલ બાબુ ગોસ્વામી અને હીરા સિંહ રાણાનો સમાવેશ થાય છે. ગોપાલ બાબુ ગોસ્વામી સશસ્ત્ર દળોના સભ્યો અને તેમના પરિવારો વિશેના ગીતો માટે જાણીતા બન્યા હતા. હીરા સિંહ રાણાએ પર્વતીય જીવન વિશે લખ્યું અને ગાયું, જેમાં મહિલાઓના અનુભવો, પ્રેમ, સુંદરતા, વેદના અને રાજકીય વક્રોક્તિ સામેલ છે.

શાહી અને ધાર્મિક આશ્રય

કુમાઉ સામ્રાજ્ય

કુમાઉની એ કુમાઉ રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા હતી. આ ભૂમિકામાં તેનો ઉપયોગ ભાષાના રાજકીય ઇતિહાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે.

મંદિરો અને સામુદાયિક સંસ્થાઓ

મંદિરના પથ્થરો અને તાંબાની તકતીઓ પર મળેલા કુમાઉની ગ્રંથો દર્શાવે છે કે ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક સ્થળોએ આ ભાષામાં લેખિત દસ્તાવેજો જાળવી રાખ્યા છે. આધુનિક સમયગાળામાં નાટ્ય જૂથો, રેડિયો સ્ટેશનો, શાળાઓ અને સામુદાયિક સંસ્થાઓએ કુમાઉની સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ જાળવી રાખવામાં મદદ કરી છે.

આધુનિક સ્થિતિ

વર્તમાન વક્તાઓ

વર્ષ 2011માં ભારતમાં કુમાઉનીને બોલનારા લોકોની સંખ્યા 1 મિલિયન હતી. 1961ના સર્વેક્ષણમાં 2.0 વક્તાઓ નોંધવામાં આવ્યા હતા. ઉત્તરપશ્ચિમ સુદુરપાશ્ચિમ પ્રાંત સહિત નેપાળના કેટલાક ભાગોમાં પણ આ ભાષા બોલાય છે.

સત્તાવાર માન્યતા

ભારતના બંધારણની આઠમી અનુસૂચિમાં ગઢવાલીની સાથે કુમાઉનીને પણ સામેલ કરવાની માંગ કરવામાં આવી રહી છે. આ પ્રકારનો સમાવેશ તેને ભારતની અનુસૂચિત ભાષાઓમાંની એક બનાવશે. 2010માં, ગઢવાલી અને કુમાઉનીને આઠમી અનુસૂચિમાં સામેલ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે લોકસભામાં ચર્ચા માટે એક ખાનગી સભ્યનું બિલ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું.

અહીં રજૂ કરેલા ખાતામાં કુમાઉનીને સત્તાવાર અનુસૂચિત ભાષા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી નથી. તેનો ઐતિહાસિક સત્તાવાર દરજ્જો કુમાઉ સામ્રાજ્યનો છે.

જાળવણીના પ્રયાસો

યુનેસ્કોની એટલાસ ઓફ ધ વર્લ્ડ્સ લેંગ્વેજીઝ ઇન ડેન્જર કુમાઉનીને અસુરક્ષિત શ્રેણીમાં મૂકે છે. તેમ છતાં તે જોખમમાં નથી, આ વર્ગીકરણ સતત સંરક્ષણની જરૂરિયાત સૂચવે છે.

પ્રસારણએ સંરક્ષણ અને જાહેર ઉપયોગમાં ફાળો આપ્યો છે. 1962માં ચીની સરહદી વિસ્તાર માટે આકાશવાણી લખનૌથી "ઉત્તરાયણ" કાર્યક્રમ શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને નજીબાબાદ આકાશવાણી કેન્દ્ર દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો હતો. 2010માં, ટેરીએ ઉત્તરાખંડમાં સુપીથી સામુદાયિક રેડિયો સેવા "કુમાઉ વાણી" શરૂ કરી હતી. આ સ્ટેશન પર્યાવરણ, કૃષિ, સંસ્કૃતિ, હવામાન અને શિક્ષણ વિશેના કાર્યક્રમોનું સ્થાનિક ભાષામાં પ્રસારણ કરે છે, જે મુક્તેશ્વરની આસપાસના 10 કિલોમીટરની ત્રિજ્યામાં આવેલા સમુદાયો સુધી પહોંચે છે.

ન્યૂયોર્કમાં બિનનિવાસી ઉત્તરાખંડવાસીઓ દ્વારા 2008માં કુમાઉ, ગઢવાલ અને જૌનસર માટે ઇન્ટરનેટ રેડિયો સેવા શરૂ કરવામાં આવી હતી. તેનું નામ બેડુ પાકો બારો માસા પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, 2010માં તેનું બીટા વર્ઝન લોન્ચ થયા પછી રહેવાસીઓ અને સ્થળાંતર કરનારાઓમાં તેને લોકપ્રિયતા મળી હતી.

અભ્યાસ અને અભ્યાસ

શૈક્ષણિક અભ્યાસ

કુમાઉનીનો અભ્યાસ ભાષાકીય વર્ણનો, પ્રાદેશિક સર્વેક્ષણો, લોકકથાઓના સંગ્રહો અને તેની રચના અને ભાષાકીય ભૂગોળ પરના કાર્યો દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. મહત્વપૂર્ણ વધુ વાંચનમાં ગંગા દત્ત ઉપ્રેતીની કુમાઉ અને ગઢવાલની નીતિવચનો અને લોકકથા (1894), કુમાઉની અને ગઢવાલી આવૃત્તિઓમાં પ્રકાશિત ઉત્તરાખંડી લોકોક્તિયાં, દેવીદત્ત શર્માની કુમાઉની ભાષાની રચના (1985), અને કુમાઉ હિમાલયની ભાષાકીય ભૂગોળ (1994) નો સમાવેશ થાય છે.

શૈક્ષણિક સંસાધનો

વર્ષ 2019માં કુમાઉ ડિવિઝનની શાળાઓમાં ધોરણ 1થી 5 માટે સત્તાવાર કુમાઉની પુસ્તકોની રજૂઆતથી યુવાન વિદ્યાર્થીઓ માટે સંસ્થાકીય શૈક્ષણિક સંસાધનનું સર્જન થયું હતું. કુમાઉની સાહિત્ય, ધ્વનિમુદ્રણ, રંગમંચ, લોક સંગીત, રેડિયો કાર્યક્રમો અને સામુદાયિક પ્રસારણ ભાષા અને તેની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓનો સામનો કરવાની વધારાની રીતો પૂરી પાડે છે.

નિષ્કર્ષ

કુમાઉની ઐતિહાસિક રેકોર્ડ, પ્રાદેશિક વાણી અને જીવંત સાંસ્કૃતિક પ્રથાને જોડે છે. મંદિરના પથ્થરો અને તાંબાની પ્લેટ પર તેના લેખિત નિશાન તેને કત્યુરી અને ચાંદ યુગ સાથે જોડે છે, જ્યારે કુમાઉ સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તરીકે તેની અગાઉની ભૂમિકા તેને એક વિશિષ્ટ રાજકીય ઇતિહાસ આપે છે. ભાષાકીય રીતે, તે ઇન્ડો-આર્યન પરિવાર અને મધ્ય પહાડી જૂથ સાથે સંબંધિત છે, જે ખાસ સાથે સંકળાયેલ વ્યાકરણ અને ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓને જાળવી રાખીને ગઢવાલી અને અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ સાથે લાક્ષણિકતાઓ વહેંચે છે.

ભારતમાં લગભગ 20 લાખ લોકો સાથે, કુમાઉની એક જીવંત ભાષા છે. તેનું સાહિત્ય, રંગમંચ, ફિલ્મો, લોકગીતો, રેડિયો કાર્યક્રમો અને શાળાના પુસ્તકો સતત સાંસ્કૃતિક જીવંતતા દર્શાવે છે. તે જ સમયે, યુનેસ્કોનું અસુરક્ષિત વર્ગીકરણ સતત સંરક્ષણની જરૂરિયાતને રેખાંકિત કરે છે જેથી કુમાઉનીની પ્રાદેશિક જાતો, ઐતિહાસિક સ્મૃતિ અને અભિવ્યક્ત પરંપરાઓ ઉત્તરાખંડના ભવિષ્યનો ભાગ બની રહે.