মেইতেই ভাষাঃ উত্তর-পূর্ব ভারতের একটি প্রাচীন সাহিত্য ঐতিহ্য

রাজা খংতেকচার রাজত্বকালের একটি তামার ফলকের শিলালিপি, যা প্রায় 763-773 খ্রিষ্টাব্দের, মেইতেই-এর সেরা সংরক্ষিত প্রাথমিক নথিগুলির মধ্যে একটি। এটি একটি লিখিত ঐতিহ্যের অন্তর্গত যা আরও অনেক আগে পর্যন্ত পৌঁছেছেঃ ধর্মীয় গান ঔগ্রি সাধারণ যুগের আগে বিদ্যমান থাকতে পারে, অন্যদিকে নুমিত কাপ্পা, দিন থেকে রাতের বিভাজন সম্পর্কিত একটি মহাকাব্য, প্রথম শতাব্দীতে নির্ধারিত হয়েছে। মেইতেই, যা মণিপুরী নামেও পরিচিত, মূলত মণিপুরে বলা হয়, যেখানে এটি রাজ্য সরকারের সরকারী ভাষা এবং একটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা উভয় হিসাবেই কাজ করে।

ভাষাটি চীন-তিব্বতি পরিবারের তিব্বতি-বর্মণ শাখার অন্তর্গত। এটি ভারতের সর্বাধিক কথিত তিব্বতি-বর্মণ ভাষা এবং অসমীয়া ও বাংলার পরে উত্তর-পূর্ব ভারতের তৃতীয় সর্বাধিক কথিত ভাষা। এর ঐতিহাসিক গুরুত্ব এর সাহিত্যিক সংস্কৃতির অস্বাভাবিক অস্তিত্ব থেকেও আসে। মেইতেই হল চীন-তিব্বতি পরিবারের একমাত্র অ-উপজাতি ভারতীয় ভাষা এবং ভারতের একমাত্র চীন-তিব্বতি ভাষা যার সাহিত্যিক ঐতিহ্য ঔপনিবেশিক যুগের আগে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। এটি প্রশাসন, শিক্ষা, গণমাধ্যম, ধর্ম, সাহিত্য এবং দৈনন্দিন যোগাযোগের একটি জীবন্ত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে, যেখানে এর দেশীয় লিখন ব্যবস্থা, মেইতেই মায়েক, একটি বড় আধুনিক পুনরুজ্জীবনের মধ্য দিয়ে গেছে।

উৎপত্তি ও শ্রেণীবিভাগ

ভাষাগত পরিবার

মেইতেই চীন-তিব্বতি ভাষার তিব্বতি-বর্মণ শাখার অন্তর্গত। এর সঠিক অভ্যন্তরীণ শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে বিতর্ক হয়েছে। ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে ভাষাবিদরা এটিকে বিভিন্ন গোষ্ঠীতে ভাগ করেন। জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসন এটিকে কুকি-চিনের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করেন; ভেজেলিন এবং ভোজেলিন এটিকে কুকি-চিন-নাগায় স্থাপন করেন; এবং বেনেডিক্ট এটিকে কুকি-নাগায় শ্রেণীবদ্ধ করেন।

রবিনস বার্লিং পরে বলেছিলেন যে মেইতেই এই গোষ্ঠীগুলির কোনওটিরই অন্তর্ভুক্ত নয়। বর্তমান একাডেমিক ঐকমত্য, জেমস ম্যাটিসফের অনুসরণ করে, মণিপুরীকে কামারুপান গোষ্ঠীর নিজস্ব মহকুমায় স্থান দেয়। কামরূপনকে জিনগত গোষ্ঠীর পরিবর্তে ভৌগোলিক গোষ্ঠী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তা সত্ত্বেও, কিছু পণ্ডিত মেইতেইকে কুকি-চিন-নাগা শাখার সদস্য হিসাবে বিবেচনা করে চলেছেন।

ভাষাটির কুকি এবং তাংখুলের সাথে আভিধানিক সাদৃশ্য রয়েছে। চীন-তিব্বতের মধ্যে এর অবস্থান তাই ভাষাগত আলোচনার বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে, যদিও তিব্বতি-বর্মণ শাখায় এর অবস্থান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

ভারতের ভাষাগুলির মধ্যে মেইতেই একটি স্বতন্ত্র অবস্থান দখল করে আছে। এটি চীন-তিব্বতি পরিবারের একমাত্র অ-উপজাতি ভারতীয় ভাষা। এটি ভারতের সর্বাধিক প্রচলিত তিব্বতি-বর্মণ ভাষা। তিব্বতি-বর্মণ ভাষাগুলিতে লেখার ঐতিহ্যকে সাধারণত সীমাবদ্ধ হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং মেইতেই একটি পুরানো লিখিত ঐতিহ্য সহ মাত্র চারটি তিব্বতি-বর্মণ ভাষার মধ্যে একটি। এই প্রসঙ্গে চিহ্নিত অন্য তিনটি হল তিব্বতি, বার্মিজ এবং নেওয়ার।

উৎস

মেইতেই ভাষা কমপক্ষে 2,000 বছর ধরে বিদ্যমান। ভাষাবিদ সুনীতি কুমার চ্যাটার্জি প্রাচীন মেইতেই সাহিত্যকে বর্তমানের কয়েক বছর আগে 1,500 এবং 2,000-এর মধ্যে বলে উল্লেখ করেছেন। এই ভাষার সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম সাহিত্য ও ধর্মীয় রচনাগুলি কাংলেইপাকের সাথে যুক্ত, যা প্রাথমিক মেইতেই রাজ্যের বিবরণে ব্যবহৃত ঐতিহাসিক নাম।

বেঁচে থাকা নথিতে কোনও একক পূর্বপুরুষের ভাষা চিহ্নিত করা হয়নি যেখান থেকে মেইতেই বিবর্তিত হয়েছিল। পরিবর্তে, এটি এই অঞ্চলে একটি দীর্ঘ স্বাধীন সাহিত্যিক বিকাশ সহ একটি ভাষা দেখায়। প্রাথমিক নথিতে রয়েছে আনুষ্ঠানিক রচনা, ধর্মীয় মহাকাব্য, আখ্যান রচনা, কবিতা, আইনি ও ঘরোয়া নির্দেশনা, রাজকীয় শিলালিপি এবং একটি লিখিত সংবিধান।

এই ভাষাটি বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক ও সামাজিক গোষ্ঠীর সঙ্গেও যুক্ত ছিল। নিংথৌজা রাজবংশ, খুমান রাজবংশ, মইরাং, অ্যাঙ্গম, লুয়াং, চেংলেই বা সারাং-লেইশাং থিম এবং খাবা-নাগানবা প্রত্যেকেরই স্বতন্ত্র বক্তৃতা ছিল এবং তারা একে অপরের থেকে রাজনৈতিকভাবে স্বাধীন ছিল। পরে, এই গোষ্ঠীগুলি নিংথৌজা রাজবংশের অধীনে আসে। তাদের অবস্থান স্বাধীন "জাতি" থেকে সমষ্টিগত মেইতেই সম্প্রদায়ের মধ্যে গোষ্ঠীতে পরিবর্তিত হয়। নিংথৌজা উপভাষা প্রধান হয়ে ওঠে এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর বক্তৃতা থেকে যথেষ্ট প্রভাব পায়।

নাম ব্যুৎপত্তি

ভাষাটি দুটি প্রধান নামে পরিচিতঃ মেইতেই এবং মণিপুরী। অনেক স্থানীয় বক্তা মণিপুরী ভাষার চেয়ে মেইতেই বা এর বিকল্প বানান মেইথাই পছন্দ করেন। নামটি মেইতেই শব্দের সাথে যুক্ত, মেইথাইরন, যা মেইথাই এবং *-লোন থেকে গঠিত, যার অর্থ "ভাষা"। মেইথাইরন *-এর জন্য প্রদত্ত উচ্চারণ হল/এম. এ. আই. টি. আই. এল. এন/।

মেইথাই শব্দটি নিজেই মি, "মানুষ", এবং তারা, "পৃথক" এর একটি যৌগ হতে পারে। পশ্চিমা ভাষাগত বৃত্তি সাধারণত মেইথাই শব্দটি ব্যবহার করে, অন্যদিকে মেইতেই পণ্ডিতরা ইংরেজিতে মেইট (এইচ) এই এবং মেইতেইতে লেখার সময় মেইথাইরন ব্যবহার করেন। চেলিয়া উল্লেখ করেছেন যে মেইতেই বানানটি আগের বানান মেইথাইকে প্রতিস্থাপন করেছে।

বিকল্প নাম মণিপুরী হল মণিপুর রাজ্যের নাম থেকে উদ্ভূত একটি স্থানীয় নাম। এটি ভারত সরকার দ্বারা ব্যবহৃত সরকারী নাম এবং সরকারী প্রতিষ্ঠান এবং অ-মেইতেই লেখকদের কাজে প্রদর্শিত হয়। নামটি আরও বিস্তৃতভাবে মণিপুরের ভাষাগুলি, রাজ্যের জনগণের কাছে বা মণিপুরের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও কিছুকে বোঝাতে পারে। এই কারণে, বিশেষভাবে ভাষাটি উল্লেখ করার সময় মেইতেই প্রায়শই পছন্দ করা হয়।

এথনোলগে অতিরিক্ত বিকল্প নাম তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কাথে, কাথি, মিতেই, মিতেইলন, মেইতেইলন, মেইতিরন, মেইথে, মেনিপুরি, মিতেই, মিথে এবং পোন্না। মেইতেই-এর বক্তারা প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের মধ্যেও বিভিন্ন নামে পরিচিত। বার্মিজ লোকেরা "কাথে" ব্যবহার করে; আসামের কাছারের লোকেরা "মোগলি" বা "মেখলি" ব্যবহার করে; শান লোকেরা এবং নিংথি বা খিয়েন্দওয়েন নদীর পূর্বে বসবাসকারী অন্যান্যরা "ক্যাসে" ব্যবহার করে; এবং "পোন্না" বার্মায় বসবাসকারী মেইতেইদের জন্য একটি বার্মিজ শব্দ।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন

প্রারম্ভিক মেইতেই সাহিত্য (প্রথম সহস্রাব্দ)

প্রাচীনতম পরিচিত মেইতেই রচনাগুলি ধর্ম, আচার এবং উৎসের বিবরণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। ঔগ্রি, একটি আনুষ্ঠানিক গান, কাংলেইপাকের ধর্মীয় এবং রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হত। এটি সাধারণ যুগের আগে বিদ্যমান থাকতে পারে।

নুমিত কাপ্পা, আক্ষরিক অর্থে "সূর্যের শ্যুটিং", প্রথম শতাব্দীর একটি ধর্মীয় মহাকাব্য। এটি ব্যাখ্যা করে যে, কীভাবে রাতকে দিন থেকে আলাদা করা হয়েছিল। এর বিষয়বস্তু ভাষাটিকে একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্যের মধ্যে রাখে যা বিশ্বের কাঠামোকে সম্বোধন করার জন্য আখ্যান এবং ধর্মীয় রচনা ব্যবহার করে।

তৃতীয় শতাব্দীর পোয়ারাইটন খুন্থোক, বা "দ্য ইমিগ্রেশন অফ পোয়ারাইটন", কাংলেইপাকের একটি উপনিবেশ প্রতিষ্ঠার বিষয়ে একটি আখ্যানমূলক কাজ। অভিবাসীদের নেতৃত্ব দিচ্ছেন পোয়ারাইটন, যাকে আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতার ছোট ভাই হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

কাংলেইপাকের রাজপরিবারের জন্য ষষ্ঠ বা সপ্তম শতাব্দীতে 'য়ুম্বানলোল' নামে পরিচিত একটি তামার প্লেটের পাণ্ডুলিপি রচনা করা হয়েছিল। এটি ধর্মশাস্ত্রের একটি বিরল কাজ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এর বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক এবং একটি পরিবার পরিচালনার নির্দেশাবলী।

খেঞ্চো, একটি প্রাথমিক মেইতেই কবিতার রচনা, সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে রচিত হয়েছিল। এর ভাষা বর্তমান মেইতেইদের কাছে অস্পষ্ট এবং বোধগম্য নয়, তবে লাই হারাওবা উৎসবের সময় এই কাজটি আবৃত্তি করা হয়। আনুষ্ঠানিক সঞ্চালনে এর বেঁচে থাকা প্রমাণ করে যে প্রাথমিক মেইতেই কবিতা শুধুমাত্র একটি লিখিত নিদর্শন হিসাবে সংরক্ষিত ছিল না; এটি আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের অংশও ছিল।

সেরা সংরক্ষিত প্রাথমিক শিলালিপি রেকর্ডগুলির মধ্যে একটি হল প্রায় 763-773 খ্রিষ্টাব্দের রাজা খংটেকচার রাজত্বকালের একটি তামার প্লেটের শিলালিপি। একই সময়ে, আকোইজাম তোম্বি পান্থোইবি খোংগুল রচনা করেছিলেন, যা দেবী মেইতেই রাজকুমারী পান্থোইবির রোমান্টিক অভিযানের বিবরণ।

এই কাজগুলি প্রাথমিক মেইতেই সাহিত্য সংস্কৃতির বিভিন্ন মাত্রা প্রকাশ করে। ধর্মীয় গান এবং মহাকাব্যগুলি আখ্যান রচনা, গৃহস্থালীর নির্দেশনা, রাজকীয় রেকর্ড এবং কবিতার সাথে সহাবস্থান করেছিল। ঘরানার পরিসীমা বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ কারণ মেইতেই একটি পুরানো লিখিত ঐতিহ্য সহ তুলনামূলকভাবে কম সংখ্যক তিব্বতি-বর্মণ ভাষার মধ্যে একটি।

রাজকীয় ও সাংবিধানিক সময়কাল (একাদশ শতাব্দী)

দ্বিতীয় সহস্রাব্দ পর্যন্ত মেইতেইয়ের রাজকীয় ব্যবহার অব্যাহত ছিল। 1100 খ্রিষ্টাব্দে, লয়ুম্বা শিনিয়েন নামে পরিচিত একটি লিখিত সংবিধান রাজা লয়ুম্বা দ্বারা চূড়ান্ত করা হয়েছিল, যিনি প্রায় 1074 থেকে 1112 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। এই গ্রন্থটি 429 খ্রিষ্টাব্দে রাজা নাওফাংবা দ্বারা প্রণীত একটি আদি-সংবিধানকে বিধিবদ্ধ করে।

লয়ুম্বা শিনয়েন-এর অস্তিত্ব মেইতেইকে মণিপুর রাজ্যের প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক ইতিহাসের মধ্যে রাখে। মণিপুর ভারতীয় প্রজাতন্ত্রে একীভূত হওয়ার আগে মেইতেই ছিল ঐতিহাসিক রাজ্যের আদালতের ভাষা। রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা তাই কেবল সাহিত্যই নয়, সাংবিধানিক ও সরকারি লেখাকেও সমর্থন করেছিল।

রাজনৈতিক সংহতকরণ পূর্বে স্বাধীন গোষ্ঠীগুলিকে একটি সমষ্টিগত মেইতেই সম্প্রদায়ের মধ্যে নিয়ে আসার সাথে সাথে নিংথৌজা রাজবংশের সাথে যুক্ত ভাষাটি ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ ভাষাগত ইতিহাসে অন্যান্য স্থানীয় বক্তৃতা রূপের প্রভাব এবং নিংথৌজা উপভাষার বৃহত্তর মানায়ন উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

হিন্দু প্রভাব ও লিপি প্রতিস্থাপন (সপ্তদশ শতাব্দীর শেষ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দী)

1675 খ্রিষ্টাব্দের আগে, মেইতেই অন্যান্য ভাষা থেকে কোনও উল্লেখযোগ্য প্রভাব অনুভব করেনি। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে মেইতেই সংস্কৃতিতে হিন্দুদের প্রভাব বৃদ্ধি পায়। ভাষাটি ধ্বনিতত্ত্ব, অঙ্গসংস্থান, বাক্য গঠন এবং শব্দার্থবিজ্ঞানে পরিবর্তন বা প্রভাব অনুভব করেছে।

এই সময়টি লেখালেখিতেও একটি বড় পরিবর্তন এনেছিল। হিন্দুত্বপ্রাপ্ত রাজা পামহেইবা মেইতেই লিপিকে বাংলা-অসমীয়া লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত করার নির্দেশ দেন। এই পরিবর্তনটি মেইতেইয়ের দৃশ্যমান রূপকে বদলে দিয়েছে, যদিও ভাষাটি নিজেই সাহিত্য, প্রশাসন, ধর্ম এবং দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত হতে থাকে।

1725 খ্রিষ্টাব্দে পামহেইবা সম্ভবত মেইতেই ভাষার হিন্দু সাহিত্যের প্রথম অংশ 'পরীক্ষিত' রচনা করেন। এই কাজটি মহাভারতের রাজা পরীক্ষিতের গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি পরিবর্তিত ধর্মীয় পরিবেশ এবং মেইতেইতে সাহিত্যের অব্যাহত উৎপাদনের মধ্যে সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করে।

আধুনিক যুগ

মেইতেই মণিপুর রাজ্যের আদালতের ভাষা হিসাবে অব্যাহত ছিল এবং পরে উত্তর-পূর্ব ভারতের একটি প্রধান জনসাধারণের ভাষা হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। ইম্ফল উপভাষা, যা আদর্শ মণিপুরী নামেও পরিচিত, প্রচলিত উপভাষায় পরিণত হয়। এটি মণিপুরের রাজধানী ইম্ফল এবং বৃহত্তর ইম্ফল প্রশাসনিক অঞ্চলের আশেপাশে স্থানীয়ভাবে বলা হয়।

মানসম্মত মণিপুরী প্রশাসন, শিক্ষা, গণমাধ্যম এবং সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়। এটি মণিপুর জুড়ে এবং রাজ্যের বাইরেও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। আঞ্চলিক বৈচিত্র্য অব্যাহত রয়েছে, তবে যোগাযোগের সম্প্রসারণ এবং আন্তঃবিবাহ অনেক উপভাষার পার্থক্যকে তুলনামূলকভাবে তুচ্ছ করে তুলেছে। ত্রিপুরা, বাংলাদেশ এবং মায়ানমারে বক্তৃতার পার্থক্য বিশেষভাবে লক্ষণীয়।

বিংশ শতাব্দীতে দেশীয় লিপি এবং আধুনিক সাহিত্য উৎপাদনের বিকাশের প্রতি নতুন করে মনোযোগ দেওয়া হয়। খাম্বা থোইবি শেরেং, হিজাম আঙ্গাংঘল সিং-এর 39,000 পদের একটি কবিতা, 1940 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়। খাম্বা এবং মইরাং-এর থোইবির প্রাচীন রোমান্টিক রোমাঞ্চকর গল্পের উপর ভিত্তি করে, এটি মণিপুরীদের জাতীয় মহাকাব্য এবং মেইতেই মহাকাব্যের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাবে বিবেচিত হয়।

স্ক্রিপ্ট এবং লেখার পদ্ধতি

মেইতেই স্ক্রিপ্ট

মেইতেই লিপি, যাকে মেইতেই মায়েক বলা হয়, ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের সরকারী লিপিগুলির মধ্যে একটি। এটি কাংলেই লিপি এবং কোক সাম লাই লিপি নামেও পরিচিত। পরবর্তী নামগুলি লিপির প্রাথমিক অক্ষরগুলির সাথে যুক্তঃ "কাংলেই লিপি" কাংলেই মায়েকে হিসাবে লেখা হয়, এবং "কোক সাম লাই লিপি" কোক সাম লাই মায়েকে হিসাবে লেখা হয়।

ষষ্ঠ শতাব্দীর মুদ্রায় মেইতেই লিপির প্রাচীনতম উপস্থিতি পাওয়া যায়। অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত এই লিপি ব্যবহার করা হত, যখন হিন্দুত্বপ্রাপ্ত রাজা পামহেইবার আদেশে এটি বাংলা লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

বিংশ শতাব্দীতে মেইতেই মায়েককে ব্যাপকভাবে পুনরুজ্জীবিত করা হয়। 2021 সালে, মণিপুর সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলা লিপির পাশাপাশি মণিপুরী লেখার জন্য মিতেই মায়েককে গ্রহণ করে। বাংলা লিপি 2031 সাল পর্যন্ত দশ বছর ধরে সহ-সরকারি ছিল।

লিপিটির ইতিহাসে তাই তিনটি বিস্তৃত পর্যায় রয়েছেঃ প্রাক-আধুনিক যুগে এর প্রাথমিক উপস্থিতি এবং ব্যবহার; অষ্টাদশ শতাব্দীতে বাংলা-অসমীয়া লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত; এবং এর বড় আকারের আধুনিক পুনরুজ্জীবন। লিপিটি মেইতেই ভাষা, পরিচয়, ইতিহাস এবং সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতার প্রশ্নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত রয়েছে।

বাংলা-অসমীয়া লিপি

অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে বাংলা-অসমীয়া লিপি মেইতেই-এর প্রধান প্রতিস্থাপন লিপিতে পরিণত হয়। দেশীয় লিপি স্থানচ্যুত হওয়ার পরে এটি মেইতেই সাহিত্য এবং অন্যান্য লিখিত উপকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।

সমসাময়িক মেইতেই বাংলা লিপি গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে। এটি মেইতেই মায়েকের পাশাপাশি একটি সহ-সরকারী স্ক্রিপ্ট হিসাবে অব্যাহত রয়েছে, এই ব্যবস্থাটি 2031 সাল পর্যন্ত অব্যাহত থাকার কথা রয়েছে। মেইতেই-ইংরেজি পাঠ্যের তুলনার জন্য 2021 সালে তৈরি করা ই এম কর্পাস তার মেইতেই-ভাষার উপাদানের জন্য বাংলা লিপি ব্যবহার করে। মণিপুরের দৈনিক সংবাদপত্র দ্য সাঙ্গাই এক্সপ্রেস থেকে সংগৃহীত বাক্য থেকে এই কর্পাসটি তৈরি করা হয়েছিল।

রোমান বর্ণমালা

মণিপুরের মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ডের মাধ্যমে দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে মৌলিক মেইতেই শেখানোর জন্য রোমান বর্ণমালা ব্যবহার করা হয়েছে। বোর্ড পরে নির্দেশ দেয় যে ল্যাটিন বর্ণমালা ব্যবহার করে আর কোনও মণিপুরী পাঠ্যপুস্তক প্রকাশ করা উচিত নয়।

মেইতেই ভাষায় বাইবেলের রোমান-লিপি সংস্করণগুলি মণিপুরের খ্রিস্টানরা খুব সাধারণভাবে ব্যবহার করে। এইভাবে, যদিও রোমান বর্ণমালা জনসাধারণ এবং সাহিত্যিক মেইতেইয়ের জন্য ব্যবহৃত প্রধান লিপিকে স্থানচ্যুত করেনি, তবে নির্দিষ্ট কিছু শিক্ষামূলক এবং ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে এর অব্যাহত ভূমিকা রয়েছে।

নওরিয়া ফুলো স্ক্রিপ্ট

নওরিয়া ফুলো লিপি একটি নির্মিত লিপি যা লাইনিংহান নওরিয়া ফুলো উদ্ভাবন করেছিলেন, যিনি 1888 থেকে 1941 সাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। দেবনাগরী ও বাংলা লিপির সঙ্গে এর অনেক মিল রয়েছে। চিত্রনাট্যটি অপোক্পা মারুপ দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল কিন্তু কখনও ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি।

স্ক্রিপ্ট বিবর্তন

মেইতেই-এর লেখার ইতিহাস দত্তক গ্রহণ, প্রতিস্থাপন, সহাবস্থান এবং পুনরুজ্জীবনের একটি ক্রমকে চিত্রিত করে। প্রারম্ভিক মেইতেই লিপি ষষ্ঠ শতাব্দীর মুদ্রায় প্রত্যয়িত এবং অষ্টাদশ শতাব্দী জুড়ে ব্যবহৃত হয়েছিল। বাংলা-অসমীয়া লিপি তখন প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। বিংশ শতাব্দীতে মেইতেই মায়েক পুনরুজ্জীবিত হয় এবং 2021 সালে মণিপুর সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলা লিপির পাশাপাশি এটি গ্রহণ করে।

শিক্ষা, ধর্ম এবং ডিজিটাল ভাষার ক্ষেত্রেও লিখন পদ্ধতির সহাবস্থান দৃশ্যমান। সমসাময়িক কর্পাস বিকাশে বাংলা লিপি উপস্থিত রয়েছে, মেইতেই বাইবেল সংস্করণে রোমান লিপি প্রচলিত রয়েছে এবং মেইতেই লিপি আধুনিক ডিজিটাল সরঞ্জামগুলিতে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে 2022 সালে গুগল অনুবাদে মেইতেই-ভাষার সংস্করণ যোগ করা হয়েছে।

ভৌগলিক বিতরণ

ঐতিহাসিক বিস্তার

ঐতিহাসিক রাজ্য এবং বর্তমানে মণিপুর নামে পরিচিত অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত কাংলেইপাক-এ মেইতেই-র বিকাশ ঘটে। ভাষাটি মণিপুর রাজ্যের আদালতের ভাষা হয়ে ওঠে এবং পরে আধুনিক মণিপুর রাজ্যের সরকারী ভাষা ও লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কায় পরিণত হয়।

নিংথৌজা রাজবংশের অধীনে রাজনৈতিক সংহতকরণ নিংথৌজা উপভাষাকে প্রধান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে সহায়তা করেছিল। এই ভাষার ইতিহাস নিংথৌজা, খুমান, মইরাং, অ্যাঙ্গম, লুওয়াং, চেংলেই বা সারাং-লেইশাং থিম এবং খাবা-নাগানবাসের সাথে সম্পর্কিত বক্তৃতা রূপগুলির মধ্যে যোগাযোগকে প্রতিফলিত করে।

মেইতেই মণিপুরের বাইরেও ছড়িয়ে পড়ে। এটি অসম, ত্রিপুরা, নাগাল্যান্ড এবং ভারতের অন্যান্য অংশের পাশাপাশি প্রতিবেশী মায়ানমার এবং বাংলাদেশের সম্প্রদায়ের দ্বারা কথিত হয়। বেশ কয়েকটি অঞ্চলে, এটি অন্যান্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

শিক্ষা কেন্দ্র

ইম্ফল হল মানসম্মত মণিপুরির প্রধান কেন্দ্র। ইম্ফল উপভাষাটি রাজধানী এবং বৃহত্তর ইম্ফল প্রশাসনিক অঞ্চলের আশেপাশে স্থানীয়ভাবে বলা হয় এবং প্রশাসন, শিক্ষা, গণমাধ্যম এবং সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়।

জওহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়, দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়, গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয় এবং উত্তরবঙ্গ বিশ্ববিদ্যালয় সহ ভারতের বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে মেইতেই পড়ানো হয়। ইন্দিরা গান্ধী জাতীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকদের মেইতেই শেখায়। অসম বিশ্ববিদ্যালয়ের মণিপুরী বিভাগ পিএইচডি স্তরের মাধ্যমে শিক্ষা প্রদান করে।

আধুনিক বিতরণ

2011 সালের আদমশুমারি অনুসারে ভারতে 10 লক্ষ স্থানীয় মেইতেই ভাষাভাষী রয়েছে। মণিপুরে প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ বসবাস করত, যেখানে তারা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের প্রতিনিধিত্ব করত। ছোট সম্প্রদায়গুলির মধ্যে আসামে প্রায় 1.76, ত্রিপুরায় 1.52, নাগাল্যান্ডে 168,000 এবং ভারতের অন্যত্র 24,000 ভাষাভাষী অন্তর্ভুক্ত ছিল।

অসমে প্রায় 170,000 মানুষ মেইতেই ভাষায় কথা বলে, প্রধানত বরাক উপত্যকায়। বাংলা ও হিন্দির পরে এটি সেখানে তৃতীয় সর্বাধিক ব্যবহৃত ভাষা। মেইতেই নাগাল্যান্ডের ডিমাপুর, কোহিমা, পেরেন এবং ফেক-এও বলা হয় এবং বিভিন্ন নাগা ও কুকি-চিন জাতিগত গোষ্ঠীর জন্য দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে কাজ করে।

প্রধানত সিলেট বিভাগের সিলেট, মৌলভীবাজার, সুনামগঞ্জ এবং হবিগঞ্জ-এ বাংলাদেশের প্রায় 15,000 মেইতেই ভাষাভাষী রয়েছে। অতীতে ঢাকা, ময়মনসিংহ ও কুমিল্লাতেও মেইতেই বলা হত। বিষ্ণুপ্রিয়া মণিপুরী লোকেরা এটি দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ব্যবহার করে।

কাচিন ও শান রাজ্যে এবং অন্যান্যদের মধ্যে ইয়াঙ্গুন, সাগাইং এবং আয়েয়ারওয়াদি অঞ্চলে মায়ানমারের উল্লেখযোগ্য মেইতেই-ভাষী জনসংখ্যা রয়েছে।

সাহিত্যের ঐতিহ্য

ধ্রুপদী সাহিত্য

মেইতেই সাহিত্য ঐতিহ্য এমন কাজ দিয়ে শুরু হয় যার বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে আচার, মহাজাগতিকতা, অভিবাসন, রাজকীয় জীবন, গৃহস্থালীর আচরণ, রোম্যান্স এবং বীরত্বপূর্ণ অভিযান।

ঔগ্রি ধর্মীয় এবং রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত একটি আনুষ্ঠানিক গান। নুমিত কাপ্পা দিন থেকে রাতকে আলাদা করার বিষয়ে একটি ধর্মীয় মহাকাব্য। পোয়ারিটন খুন্থোক পোয়ারিটনের নেতৃত্বে অভিবাসীদের দ্বারা একটি উপনিবেশ প্রতিষ্ঠার বর্ণনা দিয়েছেন।

ইয়ুম্বানলোল * কাংলেইপাকের রাজপরিবারের জন্য ষষ্ঠ বা সপ্তম শতাব্দীর তামার প্লেটের পাণ্ডুলিপি। ধর্মশাস্ত্রের একটি কাজ হিসাবে, এটি বিবাহের সম্পর্ক এবং গৃহস্থালীর সংগঠনকে সম্বোধন করে। সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে রচিত খেঞ্চো বর্তমান মেইতেইদের কাছে অস্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও লাই হারাওবা উৎসবের অংশ হিসাবে রয়ে গেছে।

রাজা খংতেকচার রাজত্বকালের তামার ফলকের শিলালিপি এবং পান্থোইবি খংগুল অষ্টম শতাব্দীর নথির অন্তর্গত। এই কাজগুলি একসাথে দেখায় যে প্রাথমিক মেইতেই লেখা আনুষ্ঠানিক শিলালিপি এবং সাহিত্যিক আখ্যান উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হত।

ধর্মীয় গ্রন্থ

মেইতেই মণিপুরের আদিবাসী ধর্ম সনামাহবাদের লিঙ্গুয়া সাক্রা বা পবিত্র ও পবিত্র ভাষা হিসাবে কাজ করে। এর লিটারজিকাল রেজিস্টার, আমাইলন, সনামাহিস্টদের ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়।

মেইতেই সাহিত্যের প্রাচীনতম সময় থেকে ধর্মীয় রচনা উপস্থিত রয়েছে। ঔগ্রি ধর্মীয় ও রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে পরিবেশিত হত, এবং নুমিত কাপ্পা রাত ও দিনের মধ্যে বিভাজনের একটি ধর্মীয় বিবরণ উপস্থাপন করে।

অষ্টাদশ শতাব্দী আরও একটি ধর্মীয় সাহিত্যিক মাত্রা প্রবর্তন করে। 1725 খ্রিষ্টাব্দে রাজা পামহেইবা মহাভারতের রাজা পরীক্ষিতের গল্পের উপর ভিত্তি করে সম্ভবত প্রথম মেইতেই ভাষার হিন্দু সাহিত্যকর্ম 'পরীক্ষিত' রচনা করেন।

কবিতা ও নাটক

মেইতেই কবিতায় প্রাথমিক আনুষ্ঠানিক শ্লোক এবং আধুনিক মহাকাব্য রচনা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। খেঞ্চো একটি প্রাথমিক কবিতা যা লাই হারাওবা উৎসবের সাথে সংযুক্ত রয়েছে। পান্থোইবি খোংগুল দেবী রাজকুমারী পান্থোইবির রোমান্টিক রোমাঞ্চকর ঘটনা বর্ণনা করেছেন।

রেকর্ডের সবচেয়ে বিস্তৃত আধুনিক উদাহরণ হল খাম্বা থোইবি শেরেং, হিজাম আঙ্গাংঘল সিং-এর একটি 39,000-শ্লোক কবিতা, যা 1940 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। এই কবিতাটি খাম্বা এবং মইরাং-এর থোইবির প্রাচীন রোমান্টিক রোমাঞ্চকর ঘটনা অবলম্বনে রচিত। এটিকে মণিপুরীদের জাতীয় মহাকাব্য এবং মেইতেই মহাকাব্যের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

মেইতেই শাস্ত্রীয় ভাষা আন্দোলন মেইতেইকে ভারতের অন্যতম শাস্ত্রীয় ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি চায়। মেইতেই ইতিমধ্যেই ভারতের জাতীয় সাহিত্য অ্যাকাডেমি, সাহিত্য অ্যাকাডেমি দ্বারা দেশের অন্যতম উন্নত সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে স্বীকৃত।

বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক কাজ

মেইতেই সাহিত্য নথিতে আইনি, ঘরোয়া এবং সাংবিধানিক লেখার পাশাপাশি ধর্মীয় ও কাব্যিক কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। য়ুম্বানলোল একটি ধর্মশাস্ত্র যা গৃহস্থালীর আচরণ এবং সম্পর্ক নিয়ে কাজ করে। লয়ুম্বা শিনয়েন একটি লিখিত সংবিধান যা 1100 খ্রিষ্টাব্দে চূড়ান্ত করা হয়েছিল এবং এটি রাজা নাওফাংবার পূর্ববর্তী একটি সংবিধানের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

আধুনিক পাণ্ডিত্য ভাষার আনুষ্ঠানিক বর্ণনাও তৈরি করেছে। ভাষাগত সাহিত্যে তালিকাভুক্ত কাজগুলির মধ্যে রয়েছে মণিপুরী ব্যাকরণ, মেইতেই-র একটি ব্যাকরণ, মেইতেই স্বর, অঙ্গসংস্থান, বাক্য গঠন, প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি এবং প্রাচীন ও আধুনিক মেইতেই শব্দের একটি শব্দকোষ।

ব্যাকরণ ও ধ্বনিবিজ্ঞান

মূল বৈশিষ্ট্য

মেইতেই বাক্যগুলি সাধারণত বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া শব্দের ক্রম ব্যবহার করে। মেইতেই লিপিতে 'এই চক চাই'-এর উদাহরণের অর্থ হল 'আমি ভাত খাই'। এর উপাদানগুলি হল 'এই *', 'আমি', 'চাক', 'ভাত' এবং 'চা'

সংখ্যার জন্য বিশেষ্য এবং সর্বনাম চিহ্নিত করা হয়। বহুবচন প্রত্যয় *-খোই ব্যক্তিগত সর্বনাম এবং মানুষের সঠিক বিশেষ্যগুলির সাথে ব্যবহৃত হয়, যেখানে-সিং * অন্যান্য বিশেষ্যের সাথে ব্যবহৃত হয়। বহুবচন বিশেষ্যগুলির সাথে যুক্ত ক্রিয়াগুলি নিজেরাই পরিবর্তিত হয় না।

যখন বিশেষণগুলি বৃহত্তর স্বচ্ছতার জন্য ব্যবহার করা হয়, তখন মেইতেই বিশেষ্যে একটি প্রত্যয় যোগ করার পরিবর্তে পৃথক শব্দ ব্যবহার করে। এই বৈশিষ্ট্যটি ভাষার সংখ্যা চিহ্নিতকরণ এবং যৌগিক-ক্রিয়া নিদর্শনগুলির পাশাপাশি উপস্থাপিত হয়।

যৌগিক ক্রিয়াগুলি মূল ক্রিয়াগুলিকে দিক চিহ্নিতকারীগুলির সাথে একত্রিত করে গঠিত হয়। মূল ক্রিয়াগুলি পার্শ্বীয় উপাদানগুলির সাথে শেষ হয় এবং যৌগিক ক্রিয়াগুলি দুটি প্রধান নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি ব্যবহার করে। পার্শ্ব চিহ্নিতকারীগুলি প্রত্যয় হিসাবে ঘটে যা ক্রিয়া কালকে স্পষ্ট করে এবং যৌগিক ক্রিয়ার শেষে আসে। সাধারণ সূত্রটি হলঃ

[মূল ক্রিয়া] + [প্রত্যয়] + [দিক চিহ্নিতকারী]

যৌগিক ক্রিয়াগুলি উভয় যৌগিক প্রত্যয় ব্যবহার করতে পারে। একটি উদাহরণ হল পিথোকিংল, যার অর্থ "ছেড়ে দিতে চাই"

সাউন্ড সিস্টেম

মেইতেই একটি স্বরসংক্রান্ত ভাষা। এর দুটি বা তিনটি স্বর আছে কিনা তা নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে।

চীন-তিব্বতের মধ্যে ভাষার সঠিক শ্রেণিবিন্যাস অস্পষ্ট রয়ে গেছে, যদিও মেইতেইয়ের কুকি এবং তাংখুলের সাথে আভিধানিক সাদৃশ্য রয়েছে। এর ধ্বনিতত্ত্বের মধ্যে একটি কেন্দ্রীয় স্বরবর্ণ রয়েছে যা/ɐ/হিসাবে প্রতিলিপি করা হয়েছে। সাম্প্রতিক ভাষাগত কাজ এই স্বরবর্ণটিকে <ʃ> হিসাবে লিখতে পারে, তবে ধ্বনিতাত্ত্বিকভাবে এটি [ʃ] নয়; এটি সাধারণত [ɐ] হয়। স্বরবর্ণটি নিম্নলিখিত আনুমানিকের সাথে একীভূত হয়। প্রদত্ত উদাহরণগুলি হল/ɐw/কে [ow] এবং/ɐj/কে [ej] হিসাবে উপলব্ধি করা হয়েছে।

মেইতেইতে বেশ কয়েকটি নথিভুক্ত ধ্বনিতাত্ত্বিক প্রক্রিয়াও রয়েছে। ভেলার মুছে ফেলা প্রত্যয়ে ঘটে যখন এটি/কে/ফোনেমে শেষ হওয়া একটি শব্দাংশ অনুসরণ করে।

আরেকটি প্রক্রিয়া প্রাচীন গ্রীক এবং সংস্কৃত ভাষায় গ্রাসম্যানের আইনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও মেইতেইতে এটি দ্বিতীয় অ্যাসপিরেটকে প্রভাবিত করে। পূর্ববর্তী শব্দের একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণের আগে যখন একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যঞ্জনবর্ণ তৈরি করা হয় তখন তা নিষ্ক্রিয় করা হয়। পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনবর্ণের মধ্যে/h/অথবা/s/অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। নিঃস্বার্থ ব্যঞ্জনবর্ণগুলি তখন সোনোর্যান্টগুলির মধ্যে আওয়াজ হয়।

প্রভাব ও উত্তরাধিকার

প্রভাবিত ভাষাগুলি

ঐতিহাসিক নথিতে মেইতেই যে নির্দিষ্ট ভাষাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল তা চিহ্নিত করা হয়নি। তবে, এটি মেইতেইকে মণিপুরে একটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা এবং বিভিন্ন নাগা ও কুকি-চিন জাতিগত গোষ্ঠীর দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে বর্ণনা করে। অসম, ত্রিপুরা, নাগাল্যান্ড, বাংলাদেশ এবং মায়ানমারে মেইতেই মূল মেইতেই-ভাষী জনসংখ্যার বাইরে থাকা সম্প্রদায়ের সেবা অব্যাহত রেখেছে।

ঋণের শব্দ এবং যোগাযোগ

1675 খ্রিষ্টাব্দের আগে, মেইতেই অন্যান্য ভাষা থেকে কোনও উল্লেখযোগ্য প্রভাব অনুভব করেনি। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে, মেইতেই সংস্কৃতির উপর হিন্দু প্রভাব ধ্বনিতত্ত্ব, অঙ্গসংস্থান, বাক্য গঠন এবং শব্দার্থবিজ্ঞানের উপর প্রভাব ফেলেছিল। রেকর্ডটি নির্দিষ্ট ধার করা শব্দের একটি তালিকা প্রদান করে না বা এই পরিবর্তনগুলির জন্য দায়ী পৃথক ভাষা চিহ্নিত করে না।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

মেইতেইয়ের সাংস্কৃতিক ভূমিকা সরকার, শিক্ষা, গণযোগাযোগ, সাহিত্য এবং ধর্ম জুড়ে বিস্তৃত। মণিপুরে এটি সরকারী এবং ব্যাপকভাবে একটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এর লিটারজিকাল রেজিস্টার, আমাইলন, সনামাহীয় আচার-অনুষ্ঠান পরিবেশন করে।

এই ভাষার একটি শক্তিশালী সাহিত্যিক পরিচয়ও রয়েছে। ভারতের সরকারি ভাষা হওয়ার দুই দশক আগে 1972 সালে সাহিত্য আকাদেমি এটিকে একটি উন্নত ভারতীয় সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। 1992 সালে অষ্টম তফসিলে এর অন্তর্ভুক্তি এটিকে সাংবিধানিক স্বীকৃতি দেয়।

বার্ষিক অনুষ্ঠানগুলি এর সাংস্কৃতিক উপস্থিতিকে আরও সমর্থন করে। 1992 সালে মণিপুরী ভাষাকে ভারতের সরকারি ভাষা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার স্মরণে প্রতি বছর 20শে আগস্ট মণিপুরী ভাষা দিবস পালন করা হয়। মণিপুরী কবিতা দিবস মেইতেই কবিতা এবং সাহিত্য ঐতিহ্যের প্রচার করে। বাংলাদেশের মণিপুরী ভাষা উৎসবের লক্ষ্য মেইতেই ভাষা, লিপি এবং সংস্কৃতিকে রক্ষা করা এবং বিকাশ করা।

রাজকীয় ও ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা

মণিপুর রাজ্য

মেইতেই ছিল ঐতিহাসিক মণিপুর রাজ্যের আদালতের ভাষা। বেশ কয়েকটি প্রাথমিক রচনায় রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা দৃশ্যমান। ইয়ুম্বানলোল কাংলেইপাকের রাজপরিবারের জন্য রচিত হয়েছিল, অন্যদিকে রাজা খংটেকচার তামার ফলকের শিলালিপি একটি সরকারী মাধ্যমে ভাষাটি নথিভুক্ত করে।

রাজা লোইয়ুম্বার রাজত্ব 1100 খ্রিষ্টাব্দে লয়ুম্বা শিনয়েন-এর চূড়ান্তকরণের সঙ্গে যুক্ত। সংবিধানটি রাজা নাওফাংবার একটি পূর্ববর্তী রাজনৈতিক পাঠ্যকে বিধিবদ্ধ করেছে। রাজা পামহেইবা পরে 1725 সালে 'পরীক্ষিত' রচনা করেন, যা সেই সময়ের হিন্দু-প্রভাবিত ধর্মীয় পরিবেশের সঙ্গে রাজকীয় সাহিত্য কার্যকলাপকে যুক্ত করে।

নিংথৌজা রাজবংশও প্রধান উপভাষার বিকাশে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিল। যেহেতু অন্যান্য রাজনৈতিকভাবে স্বাধীন গোষ্ঠীগুলি নিংথৌজা কর্তৃত্বের অধীনে এসেছিল, তাদের বক্তৃতা রূপগুলি বৃহত্তর মেইতেই সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত ভাষাকে প্রভাবিত করেছিল।

ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও অনুশীলন

সনামাহিজম তার ধর্মীয় রেজিস্টার আমাইলনের মাধ্যমে মেইতেইকে একটি পবিত্র ভাষা হিসাবে সংরক্ষণ করে। আমাইলন ঐতিহ্যবাহী সনামাহী রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়।

লাই হারাওবা উৎসব প্রাচীন ভাষাগত উপাদানও সংরক্ষণ করে। খেঞ্চো, সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে রচিত একটি কবিতা, উৎসবের অংশ হিসাবে আবৃত্তি করা হয় যদিও এর ভাষা বর্তমান মেইতেইদের কাছে অস্পষ্ট এবং বোধগম্য নয়।

ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক ব্যবহার তাই মেইতেই ইতিহাসের বিভিন্ন স্তরকে সংযুক্ত করেঃ প্রাথমিক আনুষ্ঠানিক গান, প্রাক-আধুনিক কবিতা, সনামাহীয় লিটারজি এবং পরবর্তী হিন্দু সাহিত্য। ভাষার ধর্মীয় কার্যাবলী প্রাচীন রচনা এবং পরিবেশনা ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতায় অবদান রেখেছে।

আধুনিক অবস্থা

বর্তমান বক্তারা

2011 সালের জনগণনা অনুসারে, ভারতে প্রায় 10 লক্ষ স্থানীয় মেইতেই ভাষাভাষী রয়েছে। মণিপুরে প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ ছিল, যেখানে মেইতেই ভাষাভাষীরা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ছিল।

ভাষাটি এথনোলগ দ্বারা বিপন্ন হিসাবে বিবেচিত হয় না, যা এটিকে নিরাপদ হিসাবে মূল্যায়ন করে এবং এটিকে ই. জি. আই. ডি. এস স্তর 2, "প্রাদেশিক ভাষা" হিসাবে বরাদ্দ করে। ইউনেস্কো অবশ্য মেইতেইকে দুর্বল বলে মনে করে। হিন্দি ও কাশ্মীরি ভাষার পরে ভারতের দ্রুততম ক্রমবর্ধমান ভাষাগুলির মধ্যে মেইতেই এবং গুজরাটি যৌথভাবে তৃতীয় স্থানে রয়েছে।

আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি

মেইতেই হল মণিপুরের সরকারি ভাষা এবং লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা। এটি অসমের চারটি জেলায় একটি অতিরিক্ত সরকারি ভাষা। মেইতেই 1992 সাল থেকে ভারতের একটি সরকারি ভাষা এবং ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের সাংবিধানিকভাবে নির্ধারিত সরকারি ভাষার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত।

সাংবিধানিক স্বীকৃতির পথটি মণিপুরী সাহিত্য পরিষদ এবং অল মণিপুর স্টুডেন্টস ইউনিয়ন সহ সংগঠনগুলির নেতৃত্বে একটি ভাষা আন্দোলন অনুসরণ করে। 1950 সালে ভারত সরকার 14টি সরকারি ভাষার মধ্যে মেইতেই ভাষাকে অন্তর্ভুক্ত করেনি। 1992 সালে মেইতেইকে অষ্টম তফসিলে যুক্ত করার আগে চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে স্বীকৃতির দাবি অব্যাহত ছিল।

মেইতেই হল ভারতে পুলিশ, সশস্ত্র পরিষেবা এবং সিভিল সার্ভিস নিয়োগ পরীক্ষা পরিচালনার জন্য ব্যবহৃত সরকারী ভাষাগুলির মধ্যে একটি। তথ্য ও সম্প্রচার মন্ত্রকের প্রেস ইনফরমেশন ব্যুরো মেইতেই সহ চৌদ্দটি ভাষায় প্রকাশ করে।

শিক্ষা ও সংরক্ষণ

সমগ্র মণিপুরের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে মেইতেই হল শিক্ষার একটি ভাষা। এটি কেন্দ্রীয় মাধ্যমিক শিক্ষা পর্ষদ দ্বারা প্রদত্ত চল্লিশটি শিক্ষামূলক ভাষার মধ্যে একটি, যা শিক্ষা মন্ত্রক দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও পরিচালিত হয়। এটি জওহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়, দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়, গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয় এবং উত্তরবঙ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতকোত্তর স্তর পর্যন্ত একটি বিষয় হিসাবে পড়ানো হয়। ইন্দিরা গান্ধী জাতীয় মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকদের মেইতেই শেখায়।

আসামে 1956 সাল থেকে নিম্ন-প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলিতে মেইতেই শিক্ষা দেওয়া হচ্ছে। অসমের মাধ্যমিক শিক্ষা পর্ষদ মণিপুরে মাধ্যমিক শিক্ষা প্রদান করে, অন্যদিকে অসম উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা পরিষদ দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে মেইতেই-ভাষা স্কুল এবং মেইতেই উভয়ই প্রদান করে। অসম বিশ্ববিদ্যালয়ের মণিপুরী বিভাগ পিএইচডি স্তরের মাধ্যমে শিক্ষা প্রদান করে।

1998 সাল থেকে, ত্রিপুরা চব্বিশটি বিদ্যালয়ে প্রাথমিক স্তরে মেইতেইকে প্রথম ভাষার বিষয় হিসাবে উপস্থাপন করেছে। 2021 সালে ত্রিপুরা বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা মন্ত্রক এবং বিশ্ববিদ্যালয় মঞ্জুরি কমিশনে মেইতেইতে ডিপ্লোমা কোর্সের প্রস্তাব দেয়।

সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক সংগঠনের মাধ্যমেও ভাষাটি সমর্থিত। মণিপুরী সাহিত্য পরিষদ অসম সরকারের কাছ থেকে বার্ষিক অনুদান পায় এবং অসম মেইতেই ভাষার উন্নয়নের জন্য একটি তহবিলে বিনিয়োগ করেছে। মেইতেই শাস্ত্রীয় ভাষা আন্দোলন মেইতেইকে ভারতের অন্যতম শাস্ত্রীয় ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি চাইতে থাকে।

ডিজিটাল সম্পদ

মেইতেই কর্পাস ডেভেলপমেন্ট, মেশিন অনুবাদ এবং অনলাইন সরঞ্জামের মাধ্যমে সমসাময়িক ভাষা প্রযুক্তিতে প্রবেশ করেছে। 2021 সালে, রুডালি হুইড্রম ই. এম. কর্পাস তৈরি করেন, যা "এমালন মণিপুরী কর্পাস"-এর সংক্ষিপ্ত রূপ। এটি মেইতেই এবং ইংরেজি ভাষার জুটির জন্য প্রথম তুলনীয় টেক্সট-টু-টেক্সট কর্পাস হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

কর্পাসটি মেইতেইয়ের জন্য বাংলা লিপি ব্যবহার করে। এর উপাদানগুলি 2020 সালের আগস্ট থেকে 2021 সালের মধ্যে মণিপুরের একটি দৈনিক সংবাদপত্র দ্য সাঙ্গাই এক্সপ্রেস থেকে ক্রল করা হয়েছিল। সংস্করণ 1-এ 1,034,715 মেইতেই বাক্য এবং 846,796 ইংরেজি বাক্য রয়েছে। সংস্করণ 2-এ 1,880,035 মেইতেই বাক্য এবং 1,450,053 ইংরেজি বাক্য রয়েছে।

ই. এম-অ্যালবার্টকে মেইতেই-এর জন্য উপলব্ধ প্রথম অ্যালবার্ট মডেল হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে ই. এম-এফ. টি একটি ফাস্টটেক্সট ওয়ার্ড এম্বেডিং রিসোর্স। এই সংস্থানগুলি রুডালি হুইড্রোম দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং ইউরোপীয় ভাষা সম্পদ সমিতির ক্যাটালগের মাধ্যমে সিসি-বিওয়াই-এনসি-4.0 লাইসেন্সের অধীনে উপলব্ধ।

2022 সালের 11ই মে, গুগল ট্রান্সলেট চব্বিশটি নতুন ভাষা যোগ করার অংশ হিসাবে "মেইতেইলোন (মণিপুরী)" নামে মেইতেই যুক্ত করে। টুলটি মেইতেই-ভাষা ইন্টারফেস এবং অনুবাদ উপাদানের জন্য মেইতেই স্ক্রিপ্ট ব্যবহার করে।

শেখা ও অধ্যয়ন

একাডেমিক অধ্যয়ন

মেইতেই বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে এবং বিশেষায়িত ভাষাগত গবেষণার মাধ্যমে অধ্যয়ন করা হয়। এর ব্যাকরণ, স্বর, অঙ্গসংস্থান, বাক্য গঠন, পাণ্ডুলিপি এবং শব্দভান্ডার সবই আধুনিক পাণ্ডিত্যে পরীক্ষা করা হয়েছে। একাডেমিক সাহিত্যের মধ্যে রয়েছে মেইতেই-এর একটি ব্যাকরণ, মণিপুরী ব্যাকরণ, মণিপুরী ভাষায় স্বরের অধ্যয়ন, মেইতেই ক্রিয়ায় রূপতাত্ত্বিক পরিবর্তন এবং দ্রুত-বক্তৃতার ঘটনাগুলির তদন্ত এবং প্রাথমিক মেইতেই পাণ্ডুলিপিগুলির উপর গবেষণা।

ভাষার শ্রেণিবিন্যাস এখনও আলোচনার একটি সক্রিয় ক্ষেত্র। ভাষাবিদরা কুকি-চিন, কুকি-চিন-নাগা এবং কুকি-নাগার সাথে বিভিন্ন সম্পর্কের প্রস্তাব দিয়েছেন, যেখানে বর্তমান একাডেমিক ঐকমত্য মণিপুরীকে ভৌগোলিকভাবে সংজ্ঞায়িত কামারুপান গোষ্ঠীর নিজস্ব মহকুমায় স্থান দিয়েছে।

সম্পদ

শিক্ষার্থীরা বিভিন্ন লিখন পদ্ধতি এবং প্রসঙ্গে মেইতেইয়ের মুখোমুখি হতে পারে। মেইতেই মায়েক হল সেই দেশীয় লিপি যা বিংশ শতাব্দীর একটি বড় পুনরুজ্জীবনের মধ্য দিয়ে গেছে এবং 2021 সালে বাংলা লিপির পাশাপাশি মণিপুর সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে গ্রহণ করেছিল। শিক্ষা, প্রকাশনা এবং ভাষা প্রযুক্তিতে বাংলা-লিপি উপকরণ গুরুত্বপূর্ণ। মণিপুরের খ্রিস্টানরা রোমান-লিপি বাইবেল সংস্করণগুলি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে।

মণিপুর, অসম, ত্রিপুরা এবং অন্যান্য জায়গায় স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে এই ভাষা শেখানো হয়। এটি অসম বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টরেট শিক্ষা সহ স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর অধ্যয়নের মাধ্যমে পাওয়া যায়। ডিজিটাল সম্পদের মধ্যে রয়েছে ই. এম. কর্পাস, ই. এম-এ. এল. বি. ই. আর. টি, ই. এম-এফ. টি এবং গুগল ট্রান্সলেটের মেইতেই-ভাষার বিধান।

উপসংহার

মেইতেই একটি জীবন্ত পাবলিক ভাষার সাথে একটি অস্বাভাবিক গভীর লিখিত ইতিহাসের সংমিশ্রণ ঘটায়। এর রেকর্ডের মধ্যে রয়েছে প্রথম শতাব্দীর ধর্মীয় সাহিত্য, তৃতীয় শতাব্দীর আখ্যান, প্রাথমিক কবিতা, রাজকীয় পাণ্ডুলিপি, অষ্টম শতাব্দীর শিলালিপি, একাদশ শতাব্দীর লিখিত সংবিধান এবং প্রধান আধুনিক মহাকাব্য কবিতা। এটি মণিপুর রাজ্যের আদালতের ভাষা, মণিপুরের লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা এবং ধর্মীয় রেজিস্টার আমাইলনের মাধ্যমে সনামাহবাদের পবিত্র ভাষা হিসাবে কাজ করেছে।

আজ, মেইতেই মণিপুরের সরকারি ভাষা, অসমের কিছু অংশে একটি অতিরিক্ত সরকারি ভাষা এবং ভারতের সাংবিধানিকভাবে নির্ধারিত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে। 1992 সালে এর স্বীকৃতি, অব্যাহত শিক্ষামূলক ব্যবহার, সাহিত্য প্রতিষ্ঠান, বার্ষিক ভাষা অনুষ্ঠান, ডিজিটাল কর্পোরেট এবং মেইতেই মায়েকের পুনরুজ্জীবন সবই এর আধুনিক জীবনীশক্তিতে অবদান রাখে। যদিও ইউনেস্কো এটিকে দুর্বল বলে মনে করে, এর বিস্তৃত বক্তা ভিত্তি এবং প্রাতিষ্ঠানিক উপস্থিতি উত্তর-পূর্ব ভারতের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক জীবনে মেইতেইয়ের অব্যাহত স্থানকে সুরক্ষিত করে।