मेइतेई भाषाः पूर्वोत्तर भारत में एक प्राचीन साहित्यिक परंपरा
राजा खोंगटेकचा के शासनकाल का एक ताम्रपत्र शिलालेख, जो लगभग 763-773 ईस्वी का है, मेइतेई के सबसे अच्छे संरक्षित प्रारंभिक अभिलेखों में से एक है। यह एक लिखित परंपरा से संबंधित है जो बहुत पहले तक पहुँचती हैः धार्मिक गीत औगरी सामान्य युग से पहले मौजूद हो सकता है, जबकि नुमित कप्पा, दिन से रात के विभाजन के बारे में एक महाकाव्य, पहली शताब्दी को सौंपा गया है। मेइतेई, जिसे मणिपुरी के नाम से भी जाना जाता है, मुख्य रूप से मणिपुर में बोली जाती है, जहाँ यह राज्य सरकार की आधिकारिक भाषा और एक भाषा दोनों के रूप में कार्य करती है।
यह भाषा चीन-तिब्बती परिवार की तिब्बती-बर्मी शाखा से संबंधित है। यह भारत की सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली तिब्बती-बर्मी भाषा है और असमिया और बंगाली के बाद पूर्वोत्तर भारत की तीसरी सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा है। इसका ऐतिहासिक महत्व इसकी साहित्यिक संस्कृति के असामान्य अस्तित्व से भी आता है। मेइतेई चीन-तिब्बती परिवार में एकमात्र गैर-आदिवासी भारतीय भाषा है, और भारत की एकमात्र चीन-तिब्बती भाषा है जिसकी साहित्यिक परंपरा औपनिवेशिक काल से पहले अच्छी तरह से स्थापित थी। यह प्रशासन, शिक्षा, मीडिया, धर्म, साहित्य और रोजमर्रा के संचार की एक जीवित भाषा बनी हुई है, जबकि इसकी स्वदेशी लेखन प्रणाली, मेइतेई मयेक, एक प्रमुख आधुनिक पुनरुद्धार से गुजरी है।
उत्पत्ति और वर्गीकरण
भाषाई परिवार
मेइतेई चीन-तिब्बती भाषाओं की तिब्बती-बर्मी शाखा से संबंधित है। इसके सटीक आंतरिक वर्गीकरण पर बहस की गई है। उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के दौरान, भाषाविदों ने इसे कई अलग-अलग समूहों में रखा। जॉर्ज अब्राहम ग्रियर्सन ने इसे कुकी-चिन के भीतर वर्गीकृत किया; वेगेलिन और वोगेलिन ने इसे कुकी-चिन-नागा में रखा; और बेनेडिक्ट ने इसे कुकी-नागा में वर्गीकृत किया।
रॉबिन्स बर्लिंग ने बाद में सुझाव दिया कि मेइतेई इनमें से किसी भी समूह से संबंधित नहीं है। जेम्स मैटिसॉफ के बाद वर्तमान अकादमिक सर्वसम्मति मणिपुरी को कामरूपन समूह के अपने उपखंड में रखती है। कामरूपन को आनुवंशिक समूह के बजाय एक भौगोलिक समूह के रूप में वर्णित किया गया है। फिर भी, कुछ विद्वान मैतेई को कुकी-चिन-नागा शाखा का सदस्य मानते हैं।
यह भाषा कुकी और तंगखुल से शाब्दिक रूप से मिलती-जुलती है। चीन-तिब्बत के भीतर इसकी स्थिति इसलिए भाषाई चर्चा का विषय बनी हुई है, हालांकि तिब्बती-बर्मी शाखा में इसका स्थान स्थापित है।
भारत की भाषाओं में मेइतेई का एक विशिष्ट स्थान है। यह चीन-तिब्बती परिवार की एकमात्र गैर-आदिवासी भारतीय भाषा है। यह भारत में सबसे अधिक बोली जाने वाली तिब्बती-बर्मी भाषा भी है। तिब्बती-बर्मी भाषाओं में लेखन परंपराओं को आम तौर पर प्रतिबंधित के रूप में वर्णित किया जाता है, और मेइतेई एक पुरानी लिखित परंपरा के साथ केवल चार तिब्बती-बर्मी भाषाओं में से एक है। इस संदर्भ में पहचाने गए अन्य तीन तिब्बती, बर्मी और नेवार हैं।
मूल बातें
मेइतेई भाषा कम से कम 2,000 वर्षों से अस्तित्व में है। भाषाविद् सुनीति कुमार चटर्जी ने प्राचीन मेइतेई साहित्य को वर्तमान से कई साल पहले 1,500 और 2,000 के बीच बताया था। भाषा से जुड़े सबसे पुराने साहित्यिक और धार्मिक कार्य कांगलीपाक से जुड़े हैं, जो प्रारंभिक मेइतेई साम्राज्य के विवरणों में उपयोग किया जाने वाला ऐतिहासिक नाम है।
जीवित रिकॉर्ड किसी एक पूर्वज भाषा की पहचान नहीं करता है जिससे मेइतेई विकसित हुई थी। इसके बजाय, यह क्षेत्र में एक लंबे स्वतंत्र साहित्यिक विकास वाली भाषा को दर्शाता है। प्रारंभिक अभिलेख में अनुष्ठान रचनाएँ, धार्मिक महाकाव्य, कथात्मक कार्य, कविता, कानूनी और घरेलू निर्देश, शाही शिलालेख और एक लिखित संविधान शामिल हैं।
यह भाषा कई राजनीतिक और सामाजिक समूहों से भी जुड़ी हुई थी। निंगथौजा राजवंश, खुमान राजवंश, मोइरांग, अंगोम, लुवांग, चेंगलिस या सारंग-लीशांगथेम और खाबा-नगनबा प्रत्येक के अलग-अलग बोलने के रूप थे और वे एक दूसरे से राजनीतिक रूप से स्वतंत्र थे। बाद में, ये समूह निंगथौजा राजवंश के अधीन आ गए। उनकी स्थिति सामूहिक मेइतेई समुदाय के भीतर स्वतंत्र "जातीयताओं" से कुलों में बदल गई। निंगथौजा बोली प्रमुख हो गई और अन्य समूहों के भाषण रूपों से पर्याप्त प्रभाव प्राप्त किया।
नाम व्युत्पत्ति
इस भाषा को दो प्रमुख नामों से जाना जाता हैः मैतेई और मणिपुरी। कई देशी बोलने वाले मणिपुरी की तुलना में मेइतेई या इसकी वैकल्पिक वर्तनी मेइथेई पसंद करते हैं। यह नाम भाषा के लिए मेइतेई शब्द से जुड़ा हुआ है, मेइथीरॉन, जो मेइथेई और *-लोन से बना है, जिसका अर्थ है "भाषा"। मेइथीरॉन * के लिए दिया गया उच्चारण/mनिटाई. टी. एल. एन/है।
शब्द मेइथेई अपने आप में मी, "आदमी", और वे, "अलग" का एक यौगिक हो सकता है। पश्चिमी भाषाई छात्रवृत्ति आमतौर पर मेइथेई शब्द का उपयोग करती है, जबकि मेइतेई विद्वान अंग्रेजी में मेइट (एच) एई और मेइतेई में लिखते समय मेइथीरॉन का उपयोग करते हैं। चेलिया ने नोट किया कि वर्तनी मेइतेई ने पहले की वर्तनी मेइथेई को बदल दिया है।
मणिपुरी एक स्थानीय नाम है जो मणिपुर राज्य के नाम से लिया गया है। यह भारत सरकार द्वारा उपयोग किया जाने वाला आधिकारिक नाम है और सरकारी संस्थानों और गैर-मेइतेई लेखकों के काम में दिखाई देता है। यह नाम अधिक व्यापक रूप से मणिपुर की भाषाओं, राज्य के लोगों या मणिपुर से जुड़ी किसी भी चीज़ को संदर्भित कर सकता है। इस कारण से, विशेष रूप से भाषा का उल्लेख करते समय मेइतेई को अक्सर प्राथमिकता दी जाती है।
एथनोलॉग में अतिरिक्त वैकल्पिक नामों को सूचीबद्ध किया गया है, जिनमें काथे, काथी, मीतेई, मीतेइलोन, मीतेइलोन, मीतिरोन, मीथे, मेनिपुरी, मीतेई, मीथे और पोन्ना शामिल हैं। मेइतेई बोलने वालों को पड़ोसी समुदायों के बीच अलग-अलग नामों से भी जाना जाता है। बर्मी लोग "काथे" का उपयोग करते हैं; असम में कछार के लोग "मोगली" या "मेखली" का उपयोग करते हैं; शान लोग और निंगथी या खयेंदवेन नदी के पूर्व में रहने वाले अन्य लोग "कैसे" का उपयोग करते हैं; और "पोन्ना" बर्मा में रहने वाले मेइतेई के लिए एक बर्मी शब्द है।
ऐतिहासिक विकास
प्रारंभिक मेइतेई साहित्य (प्रथम सहस्राब्दी ईस्वी)
सबसे पहले ज्ञात मेइतेई रचनाएँ धर्म, अनुष्ठान और उत्पत्ति के विवरणों से निकटता से जुड़ी हुई हैं। औग्री, एक अनुष्ठान गीत, कांगलीपाक के धार्मिक और राज्याभिषेक समारोहों में उपयोग किया जाता था। यह सामान्य युग से पहले मौजूद हो सकता है।
नुमित कप्पा, शाब्दिक रूप से "द शूटिंग ऑफ द सन", पहली शताब्दी का एक धार्मिक महाकाव्य है। यह बताता है कि रात को दिन से कैसे विभाजित किया गया था। इसका विषय भाषा को एक साहित्यिक परंपरा के भीतर रखता है जिसमें दुनिया की संरचना को संबोधित करने के लिए कथा और धार्मिक रचना का उपयोग किया जाता है।
तीसरी शताब्दी का पोइरिटन खुंथोक, या "द इमिग्रेशन ऑफ पोइरिटन", कांगलीपाक में एक उपनिवेश की स्थापना के बारे में एक कथात्मक कार्य है। अप्रवासियों का नेतृत्व पोइरिटन द्वारा किया जाता है, जिन्हें अधोलोक के देवता के छोटे भाई के रूप में वर्णित किया जाता है।
एक ताम्रपत्र पांडुलिपि जिसे युम्बनलोल के नाम से जाना जाता है, छठी या सातवीं शताब्दी में कांगलीपाक के शाही परिवार के लिए बनाई गई थी। इसे धर्मशास्त्र की एक दुर्लभ कृति के रूप में वर्णित किया गया है। इसके विषयों में पति और पत्नी के बीच संबंध और घर के प्रबंधन के लिए निर्देश शामिल हैं।
खेनचो *, कविता की एक प्रारंभिक मेइतेई कृति, सातवीं शताब्दी की शुरुआत में रची गई थी। इसकी भाषा वर्तमान मेइतेइस के लिए अस्पष्ट और अस्पष्ट है, लेकिन लाई हराओबा त्योहार के दौरान इस काम का पाठ किया जाना जारी है। अनुष्ठान प्रदर्शन में इसका अस्तित्व दर्शाता है कि प्रारंभिक मेइतेई कविता को केवल एक लिखित कलाकृति के रूप में संरक्षित नहीं किया गया था; यह औपचारिक अभ्यास का भी हिस्सा बना रहा।
सबसे अच्छी तरह से संरक्षित प्रारंभिक पुरालेख अभिलेखों में से एक लगभग 763-773 ईस्वी में राजा खोंगटेकचा के शासनकाल का एक ताम्रपत्र शिलालेख है। इसी अवधि में, अकोइजाम तोम्बी ने पंथोइबी खोंगगुल की रचना की, जो देवता मैतेई राजकुमारी पंथोइबी के रोमांटिक रोमांच का एक विवरण है।
ये कृतियाँ प्रारंभिक मेइतेई साहित्यिक संस्कृति के कई आयामों को प्रकट करती हैं। धार्मिक गीत और महाकाव्य कथा लेखन, घरेलू निर्देश, शाही अभिलेख और कविता के साथ सह-अस्तित्व में थे। शैलियों की श्रृंखला विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि मेइतेई एक पुरानी लिखित परंपरा के साथ तिब्बती-बर्मी भाषाओं की अपेक्षाकृत कम संख्या में से एक है।
शाही और संवैधानिक काल (ग्यारहवीं शताब्दी)
मेइतेई का शाही उपयोग दूसरी सहस्राब्दी तक जारी रहा। 1100 ईस्वी में, एक लिखित संविधान जिसे लोयुंबा शिनयेन के नाम से जाना जाता है, को राजा लोयुंबा द्वारा अंतिम रूप दिया गया था, जिन्होंने लगभग 1074 से 1112 ईस्वी तक शासन किया था। पाठ ने 429 ईस्वी में राजा नाओफांगबा द्वारा तैयार किए गए एक प्रोटो-संविधान को संहिताबद्ध किया।
लोयुंबा शिनयेन का अस्तित्व मेइतेई को मणिपुर साम्राज्य के प्रशासनिक और राजनीतिक इतिहास में रखता है। मणिपुर के भारतीय गणराज्य में विलय से पहले मैतेई ऐतिहासिक राज्य की दरबारी भाषा थी। इसलिए शाही संरक्षण ने न केवल साहित्यिक उत्पादन बल्कि संवैधानिक और सरकारी लेखन का भी समर्थन किया।
निंगथौजा राजवंश से जुड़ी भाषा तेजी से प्रमुख हो गई क्योंकि राजनीतिक एकीकरण ने पहले से स्वतंत्र समूहों को एक सामूहिक मेइतेई समुदाय में लाया। परिणामस्वरूप भाषाई इतिहास में अन्य स्थानीय भाषण रूपों का प्रभाव और निंगथौजा बोली का व्यापक मानकीकरण दोनों शामिल हैं।
हिंदू प्रभाव और लिपि प्रतिस्थापन (सत्रहवीं शताब्दी के अंत से अठारहवीं शताब्दी)
1675 ईस्वी से पहले, मेइतेई ने अन्य भाषाओं से कोई महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव नहीं किया। सत्रहवीं शताब्दी के अंत में, मेइतेई संस्कृति पर हिंदू प्रभाव बढ़ा। भाषा ने ध्वनिविज्ञान, आकृति विज्ञान, वाक्यविन्यास और शब्दार्थ में परिवर्तन या प्रभाव का अनुभव किया।
इस अवधि में लेखन में भी एक बड़ा बदलाव आया। हिंदू राजा पम्हेबा ने आदेश दिया कि मेइतेई लिपि को बंगाली-असमिया लिपि से बदल दिया जाए। इस बदलाव ने उस दृश्य रूप को बदल दिया जिसमें मेइतेई को दर्ज किया गया था, हालांकि भाषा का उपयोग साहित्य, प्रशासन, धर्म और रोजमर्रा के जीवन में जारी रहा।
1725 ईस्वी में, पम्हेबा ने परीक्षित लिखा, जो संभवतः मेइतेई भाषा के हिंदू साहित्य का पहला अंश था। यह कृति महाभारत के नामित राजा परीक्षित की कहानी पर आधारित है। यह बदलते धार्मिक वातावरण और मेइतेई में साहित्य के निरंतर उत्पादन के बीच संबंधों का प्रतिनिधित्व करता है।
आधुनिक काल
मेइतेई मणिपुर साम्राज्य की दरबारी भाषा के रूप में जारी रही और बाद में पूर्वोत्तर भारत की एक प्रमुख सार्वजनिक भाषा के रूप में विकसित हुई। इम्फाल बोली, जिसे मानक मणिपुरी के रूप में भी जाना जाता है, मानक बोली बन गई। यह मणिपुर की राजधानी इम्फाल और ग्रेटर इम्फाल प्रशासनिक क्षेत्र के आसपास मूल रूप से बोली जाती है।
मानक मणिपुरी का उपयोग प्रशासन, शिक्षा, मीडिया और साहित्य में किया जाता है। इसका व्यापक रूप से पूरे मणिपुर और राज्य के बाहर भी उपयोग किया जाता है। क्षेत्रीय भिन्नता बनी हुई है, लेकिन संचार और अंतर-विवाह के विस्तार ने कई बोली अंतरों को अपेक्षाकृत महत्वहीन बना दिया है। त्रिपुरा, बांग्लादेश और म्यांमार में बोलने में अंतर विशेष रूप से उल्लेखनीय है।
बीसवीं शताब्दी में स्वदेशी लिपि और आधुनिक साहित्यिक उत्पादन के विकास पर भी नए सिरे से ध्यान दिया गया। खंबा थोइबी शेरेंग, हिजाम आंगंगल सिंह की कविताओं की एक कविता, पहली बार 1940 में प्रकाशित हुई थी। मोइरांग के खंबा और थोइबी की प्राचीन रोमांटिक साहसिक कहानी पर आधारित, इसे मणिपुरियों का राष्ट्रीय महाकाव्य और मेइतेई महाकाव्य कविताओं में सबसे महान माना जाता है।
स्क्रिप्ट और लेखन प्रणालियाँ
मेइतेई स्क्रिप्ट
मेइतेई लिपि, जिसे मेइतेई मयेक कहा जाता है, भारतीय गणराज्य की आधिकारिक लिपियों में से एक है। इसे कांगलेई लिपि और कोक सैम लाई लिपि के रूप में भी जाना जाता है। बाद के नाम लिपि के शुरुआती अक्षरों से जुड़े हैंः "कांगलेई लिपि" को कांगलेई मयेक के रूप में लिखा जाता है, जबकि "कोक सैम लाई लिपि" को कोक सैम लाई मयेके के रूप में लिखा जाता है।
मेइतेई लिपि का सबसे पहला ज्ञात रूप छठी शताब्दी के सिक्कों पर है। इस लिपि का उपयोग अठारहवीं शताब्दी तक किया गया था, जब इसे हिंदू राजा पम्हेबा के आदेश के बाद बंगाली लिपि द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
बीसवीं शताब्दी में बड़े पैमाने पर मेइतेई मयेक को पुनर्जीवित किया गया था। 2021 में, मणिपुर सरकार ने आधिकारिक तौर पर बंगाली लिपि के साथ-साथ मणिपुरी लिखने के लिए मीतेई मयेक को अपनाया। बंगाली लिपि 2031 तक दस साल की अवधि के लिए सह-आधिकारिक रही।
इसलिए लिपि के इतिहास में तीन व्यापक चरण हैंः इसका प्रारंभिक रूप और पूर्व-आधुनिक काल में उपयोग; अठारहवीं शताब्दी में बंगाली-असमिया लिपि द्वारा इसका प्रतिस्थापन; और इसका बड़े पैमाने पर आधुनिक पुनरुद्धार। लिपि मेइतेई भाषा, पहचान, इतिहास और सांस्कृतिक निरंतरता के प्रश्नों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है।
बंगाली-असमिया लिपि
बंगाली-असमिया लिपि अठारहवीं शताब्दी से मेइतेई के लिए प्रमुख प्रतिस्थापन लिपि बन गई। स्वदेशी लिपि के विस्थापित होने के बाद इसका उपयोग मेइतेई साहित्य और अन्य लिखित सामग्रियों के लिए किया गया था।
समकालीन मेइतेई में बंगाली लिपि महत्वपूर्ण बनी हुई है। यह मेइतेई मयेक के साथ एक सह-आधिकारिक पटकथा के रूप में जारी है, जिसमें व्यवस्था 2031 तक जारी रहने वाली है। मेइतेई-अंग्रेजी पाठ की तुलना के लिए 2021 में बनाया गया ई. एम. कॉर्पस, अपनी मेइतेई-भाषा सामग्री के लिए बंगाली लिपि का उपयोग करता है। यह कोष मणिपुर के एक दैनिक समाचार पत्र द संगाई एक्सप्रेस से एकत्र किए गए वाक्यों से बनाया गया था।
रोमन वर्णमाला
माध्यमिक शिक्षा बोर्ड, मणिपुर के माध्यम से दूसरी भाषा के रूप में बुनियादी मेइतेई पढ़ाने के लिए रोमन वर्णमाला का उपयोग किया गया है। बोर्ड ने बाद में निर्देश दिया कि लैटिन वर्णमाला का उपयोग करने वाली मणिपुरी पाठ्यपुस्तकों को और प्रकाशित नहीं किया जाना चाहिए।
मणिपुर में ईसाइयों द्वारा मेईतेई में बाइबल के रोमन-लिपि संस्करणों का बहुत अधिक उपयोग किया जाता है। इस प्रकार, हालांकि रोमन वर्णमाला ने सार्वजनिक और साहित्यिक मेइतेई के लिए उपयोग की जाने वाली प्रमुख लिपियों को विस्थापित नहीं किया है, लेकिन कुछ शैक्षिक और धार्मिक संदर्भों में इसकी निरंतर भूमिका है।
नौरिया फुलो लिपि
नौरिया फुलो लिपि एक निर्मित लिपि है जिसका आविष्कार लैनिंगन नौरिया फुलो ने किया था, जो 1888 से 1941 तक जीवित रहे। यह देवनागरी और बंगाली लिपि के साथ कई समानताएं साझा करता है। पटकथा को अपोक्पा मारुप द्वारा प्रचारित किया गया था लेकिन इसे कभी भी व्यापक रूप से अपनाया नहीं गया था।
स्क्रिप्ट विकास
मेइतेई का लेखन इतिहास गोद लेने, प्रतिस्थापन, सह-अस्तित्व और पुनरुद्धार के एक क्रम को दर्शाता है। प्रारंभिक मेइतेई लिपि छठी शताब्दी के सिक्कों पर प्रमाणित है और इसका उपयोग अठारहवीं शताब्दी के दौरान किया गया था। बंगाली-असमिया लिपि तब प्रमुख हो गई। बीसवीं शताब्दी में, मेइतेई मयेक को पुनर्जीवित किया गया था, और 2021 में मणिपुर सरकार ने औपचारिक रूप से इसे बंगाली लिपि के साथ अपनाया।
लेखन प्रणालियों का सह-अस्तित्व शिक्षा, धर्म और डिजिटल भाषा संसाधनों में भी दिखाई देता है। बंगाली लिपि समकालीन कार्पस विकास में मौजूद है, रोमन लिपि मेइतेई बाइबल संस्करणों में आम है, और मेइतेई लिपि का उपयोग आधुनिक डिजिटल उपकरणों में किया जाता है, जिसमें 2022 में गूगल अनुवाद में जोड़ा गया मेइतेई-भाषा संस्करण भी शामिल है।
भौगोलिक वितरण
ऐतिहासिक प्रसार
मैतेई का विकास कांगलीपाक में हुआ, जो ऐतिहासिक राज्य और अब मणिपुर के नाम से जाने जाने वाले क्षेत्र से जुड़ा हुआ है। यह भाषा मणिपुर साम्राज्य की दरबारी भाषा बन गई और बाद में आधुनिक मणिपुर राज्य की आधिकारिक भाषा और भाषा बन गई।
निंगथौजा राजवंश के तहत राजनीतिक एकीकरण ने निंगथौजा बोली को प्रमुख के रूप में स्थापित करने में मदद की। भाषा का इतिहास निंगथौजा, खुमान, मोइरांग, अंगोम, लुवांग, चेंगलिस या सारंग-लीशांग थीम्स और खाबा-नगानबास से जुड़े भाषण रूपों के बीच संपर्क को दर्शाता है।
मेइतेई मणिपुर से आगे भी फैला हुआ है। यह असम, त्रिपुरा, नागालैंड और भारत के अन्य हिस्सों के साथ-साथ पड़ोसी म्यांमार और बांग्लादेश में समुदायों द्वारा बोली जाती है। कई क्षेत्रों में, इसका उपयोग अन्य समुदायों के सदस्यों द्वारा दूसरी भाषा के रूप में किया जाता है।
शिक्षा केंद्र
इम्फाल मानक मणिपुरी का प्रमुख केंद्र है। इम्फाल बोली मूल रूप से राजधानी और ग्रेटर इम्फाल प्रशासनिक क्षेत्र के आसपास बोली जाती है और इसका उपयोग प्रशासन, शिक्षा, मीडिया और साहित्य में किया जाता है।
मैतेई भारत के विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता है, जिसमें जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय, गुवाहाटी विश्वविद्यालय और उत्तर बंगाल विश्वविद्यालय शामिल हैं। इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय स्नातकों को मैतेई पढ़ाता है। असम विश्वविद्यालय में मणिपुरी विभाग पी. एच. डी. स्तर के माध्यम से शिक्षा प्रदान करता है।
आधुनिक वितरण
2011 की जनगणना में भारत में मेइतेई बोलने वाले दस लाख मूल निवासी दर्ज किए गए। मणिपुर में लगभग 10 लाख लोग रहते थे, जहाँ वे बहुसंख्यक आबादी का प्रतिनिधित्व करते थे। छोटे समुदायों में असम में लगभग 1.76, त्रिपुरा में 1.52, नागालैंड में 168,000 और भारत में कहीं और 24,000 बोलने वाले शामिल थे।
असम में, मुख्य रूप से बराक घाटी में लगभग लोग मेइतेई बोलते हैं। बंगाली और हिंदी के बाद यह तीसरी सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली भाषा है। मेइतेई नागालैंड में दीमापुर, कोहिमा, पेरेन और फेक में भी बोली जाती है और विभिन्न नागा और कुकी-चिन जातीय समूहों के लिए दूसरी भाषा के रूप में कार्य करती है।
बांग्लादेश में लगभग 15,000 मेइतेई बोलने वाले लोग हैं, मुख्य रूप से सिलहट डिवीजन के सिलहट, मौलवीबाजार, सुनामगंज और हबीगंज में। अतीत में ढाका, मयमनसिंह और कोमिला में भी मैतेई बोली जाती थी। इसका उपयोग बिष्णुप्रिया मणिपुरी लोगों द्वारा दूसरी भाषा के रूप में किया जाता है।
म्यांमार में काचिन और शान राज्यों और यांगून, सागाइंग और अय्यारवाडी के क्षेत्रों में मेइतेई भाषी लोगों की एक महत्वपूर्ण आबादी है।
साहित्यिक विरासत
शास्त्रीय साहित्य
मेइतेई साहित्यिक परंपरा उन कार्यों से शुरू होती है जिनके विषयों में अनुष्ठान, ब्रह्मांड विज्ञान, प्रवास, शाही जीवन, घरेलू आचरण, रोमांस और वीरतापूर्ण साहसिक कार्य शामिल हैं।
औगरी धार्मिक और राज्याभिषेक समारोहों में उपयोग किया जाने वाला एक अनुष्ठान गीत है। नुमित कप्पा दिन से रात के अलग होने के बारे में एक धार्मिक महाकाव्य है। पोइरीटन खुंथोक पोइरीटन के नेतृत्व में प्रवासियों द्वारा एक उपनिवेश की स्थापना का वर्णन करता है।
युम्बनलोल कांगलीपाक के शाही परिवार के लिए छठी या सातवीं शताब्दी की ताम्रपत्र पांडुलिपि है। धर्मशास्त्र के एक कार्य के रूप में, यह विवाह संबंधों और घरेलू संगठन को संबोधित करता है। सातवीं शताब्दी की शुरुआत में रचित खेनचो *, वर्तमान मेइतेइस के लिए अस्पष्ट होने के बावजूद लाई हराओबा त्योहार का हिस्सा बना हुआ है।
राजा खोंगटेकचा के शासनकाल का ताम्रपत्र शिलालेख और पंथोइबी खोंगगुल आठवीं शताब्दी के अभिलेख से संबंधित हैं। इन कृतियों से पता चलता है कि प्रारंभिक मेइतेई लेखन का उपयोग औपचारिक शिलालेख और साहित्यिक कथा दोनों के लिए किया गया था।
धार्मिक ग्रंथ
मैतेई मणिपुर के स्वदेशी धर्म सनमाही धर्म की लिंगुआ सैक्रा या पवित्र और पवित्र भाषा के रूप में कार्य करता है। इसके धार्मिक रजिस्टर, अमाइलोन का उपयोग सनमाहिस्टों के पारंपरिक संस्कारों और अनुष्ठानों में किया जाता है।
धार्मिक रचना मेइतेई साहित्य के प्रारंभिक ज्ञात काल से मौजूद है। औग्री धार्मिक और राज्याभिषेक समारोहों में की जाती थी, और नुमित कप्पा रात और दिन के बीच विभाजन का एक धार्मिक विवरण प्रस्तुत करता है।
अठारहवीं शताब्दी ने एक और धार्मिक साहित्यिक आयाम पेश किया। 1725 में, राजा पमहेबा ने महाभारत में राजा परीक्षित की कहानी पर आधारित संभवतः पहली मेइतेई भाषा की हिंदू साहित्यिक कृति 'परीक्षित' लिखी।
कविता और नाटक
मेइतेई कविता में प्रारंभिक अनुष्ठान कविता और आधुनिक महाकाव्य रचना दोनों शामिल हैं। खेनचो एक प्रारंभिक कविता है जो लाई हराओबा त्योहार से जुड़ी हुई है। पंथोइबी खोंगगुल देवी राजकुमारी पंथोइबी के रोमांटिक रोमांच का वर्णन करती है।
अभिलेख में सबसे व्यापक आधुनिक उदाहरण खंबा थोइबी शेरिंग है, जो हिजाम आंगंगल सिंह की एक कविता है, जो पहली बार 1940 में प्रकाशित हुई थी। यह कविता मोइरांग के खंबा और थोइबी के प्राचीन रोमांटिक रोमांच पर आधारित है। इसे मणिपुरियों का राष्ट्रीय महाकाव्य और मैतेई महाकाव्यों में सबसे महान माना जाता है।
मेइतेई शास्त्रीय भाषा आंदोलन मेइतेई को भारत की शास्त्रीय भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता देना चाहता है। मेइतेई को पहले से ही भारत की राष्ट्रीय साहित्य अकादमी, साहित्य अकादमी द्वारा देश की उन्नत साहित्यिक भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है।
वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्य
मेइतेई साहित्यिक अभिलेख में कानूनी, घरेलू और संवैधानिक लेखन के साथ-साथ धार्मिक और काव्य कृतियाँ शामिल हैं। युम्बनलोल एक धर्मशास्त्र है जो घरेलू आचरण और संबंधों से संबंधित है। लोयुंबा शिनयेन * एक लिखित संविधान है जिसे 1100 ईस्वी में अंतिम रूप दिया गया था और यह राजा नाओफांगबा के पूर्व-संविधान पर आधारित है।
आधुनिक विद्वता ने भाषा का औपचारिक वर्णन भी किया है। भाषाई साहित्य में सूचीबद्ध कार्यों में मणिपुरी व्याकरण, मैतेई का व्याकरण, मैतेई स्वर, आकृति विज्ञान, वाक्यविन्यास, प्रारंभिक पांडुलिपियों का अध्ययन और पुरातन और आधुनिक मैतेई शब्दों की एक शब्दावली शामिल हैं।
व्याकरण और ध्वनिविज्ञान
प्रमुख विशेषताएँ
मेइतेई वाक्य आमतौर पर विषय-वस्तु-क्रिया शब्द क्रम का उपयोग करते हैं। मेइतेई लिपि में लिखे गए उदाहरण ऐ चक चाय का अर्थ है "मैं चावल खाता हूँ"। इसके घटक हैं ऐ "आई", चक "चावल" और चाय "खाओ"
संख्या के लिए संज्ञाएँ और सर्वनाम चिह्नित किए जाते हैं। बहुवचन प्रत्यय *-खोइ का उपयोग व्यक्तिगत सर्वनामों और मानव उचित संज्ञाओं के साथ किया जाता है, जबकि-सिंग * का उपयोग अन्य संज्ञाओं के साथ किया जाता है। बहुवचन संज्ञाओं से जुड़ी क्रियाएँ स्वयं नहीं बदली जाती हैं।
जब अधिक स्पष्टता के लिए विशेषणों का उपयोग किया जाता है, तो मेइतेई संज्ञा में प्रत्यय जोड़ने के बजाय अलग-अलग शब्दों का उपयोग करता है। यह विशेषता भाषा के संख्या अंकन और यौगिक-क्रिया पैटर्न के साथ प्रस्तुत की जाती है।
यौगिक क्रियाएँ मूल क्रियाओं को पहलू मार्करों के साथ मिलाकर बनाई जाती हैं। मूल क्रियाएँ पक्षीय तत्वों के साथ समाप्त होती हैं, और यौगिक क्रियाएँ दो मुख्य प्रतिरूपों में से एक का उपयोग करती हैं। पहलू मार्कर प्रत्यय के रूप में होते हैं जो क्रिया काल को स्पष्ट करते हैं और यौगिक क्रिया के अंत में आते हैं। इसका सामान्य सूत्र हैः
[मूल क्रिया] + [प्रत्यय] + [पहलू मार्कर]
यौगिक क्रियाएँ दोनों यौगिक प्रत्ययों का भी उपयोग कर सकती हैं। एक उदाहरण है पिथोकनिंगल, जिसका अर्थ है "देना चाहते हैं"
ध्वनि प्रणाली
मेइतेई एक टोनल भाषा है। इसमें दो या तीन स्वर हैं या नहीं, इस पर असहमति है।
चीन-तिब्बती के भीतर भाषा का सटीक वर्गीकरण स्पष्ट नहीं है, हालांकि मेइतेई में कुकी और तांगखुल के साथ शाब्दिक समानताएं हैं। इसकी ध्वनिविज्ञान में एक केंद्रीय स्वर शामिल है जिसे/ɐ/के रूप में लिखा गया है। हाल ही में भाषाई कार्य इस स्वर को <ʃ> के रूप में लिख सकते हैं, लेकिन ध्वन्यात्मक रूप से यह [ʃ] नहीं है; यह आमतौर पर [ɐ] होता है। स्वर को निम्नलिखित सन्निकटन में आत्मसात किया जाता है। दिए गए उदाहरण/ɐw/को [ow] के रूप में और/ɐj/को [ej] के रूप में प्राप्त किया गया है।
मेइतेई में कई प्रलेखित ध्वन्यात्मक प्रक्रियाएँ भी हैं। वेलर विलोपन प्रत्यय में होता है जब यह/के/ध्वनि में समाप्त होने वाले शब्दांश का अनुसरण करता है।
एक अन्य प्रक्रिया प्राचीन यूनानी और संस्कृत में ग्रासमैन के नियम से मिलती-जुलती है, हालांकि मेइतेई में यह दूसरे एस्पिरेट को प्रभावित करती है। एक एस्पिरेटेड व्यंजन को तब निष्क्रिय किया जाता है जब यह पिछले शब्दांश में एक एस्पिरेटेड व्यंजन से पहले होता है। पूर्ववर्ती व्यंजन में/एच/या/एस/शामिल हो सकते हैं। इसके बाद उत्सर्जित व्यंजन ध्वनिवर्धकों के बीच मुखर हो जाते हैं।
प्रभाव और विरासत
प्रभावित भाषाएँ
ऐतिहासिक अभिलेख उन विशिष्ट भाषाओं की पहचान नहीं करते हैं जिन्हें मेइतेई ने प्रभावित किया था। हालाँकि, यह मणिपुर में मेइतेई को एक भाषा के रूप में और विभिन्न नागा और कुकी-चिन जातीय समूहों के लिए दूसरी भाषा के रूप में वर्णित करता है। असम, त्रिपुरा, नागालैंड, बांग्लादेश और म्यांमार में, मेइतेई ने मुख्य मेइतेई भाषी आबादी से परे समुदायों की सेवा करना जारी रखा है।
ऋण शब्द और संपर्क
1675 ईस्वी से पहले, मेइतेई ने अन्य भाषाओं से कोई महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव नहीं किया। सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मेइतेई संस्कृति पर हिंदू प्रभाव के साथ ध्वनिविज्ञान, आकृति विज्ञान, वाक्यविन्यास और शब्दार्थ पर प्रभाव पड़ा। अभिलेख विशिष्ट उधार शब्दों की सूची प्रदान नहीं करता है या इन परिवर्तनों के लिए जिम्मेदार अलग-अलग भाषाओं की पहचान नहीं करता है।
सांस्कृतिक प्रभाव
मेइतेई की सांस्कृतिक भूमिका सरकार, शिक्षा, सार्वजनिक संचार, साहित्य और धर्म में फैली हुई है। मणिपुर में यह आधिकारिक और व्यापक रूप से एक भाषा के रूप में उपयोग किया जाता है। इसका धार्मिक रजिस्टर, अमाइलोन, सनमाही संस्कारों और अनुष्ठानों की सेवा करता है।
भाषा की एक मजबूत साहित्यिक पहचान भी है। साहित्य अकादमी ने भारत की आधिकारिक भाषा बनने से दो दशक पहले 1972 में इसे एक उन्नत भारतीय साहित्यिक भाषा के रूप में मान्यता दी थी। 1992 में इसे आठवीं अनुसूची में शामिल करने से इसे संवैधानिक मान्यता मिली।
वार्षिक कार्यक्रम इसकी सांस्कृतिक उपस्थिति का समर्थन करते हैं। 1992 में मणिपुरी को भारत की आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता देने के उपलक्ष्य में हर साल 20 अगस्त को मणिपुरी भाषा दिवस मनाया जाता है। मणिपुरी कविता दिवस मेइतेई कविता और साहित्यिक परंपराओं को बढ़ावा देता है। बांग्लादेश में मणिपुरी भाषा महोत्सव का उद्देश्य मेइतेई भाषा, लिपि और संस्कृति की रक्षा और विकास करना है।
शाही और धार्मिक संरक्षण
मणिपुर साम्राज्य
मैतेई ऐतिहासिक मणिपुर साम्राज्य की दरबारी भाषा थी। शाही संरक्षण कई प्रारंभिक कार्यों में दिखाई देता है। युम्बनलोल * की रचना कांगलीपाक के शाही परिवार के लिए की गई थी, जबकि राजा खोंगटेकचा के ताम्रपत्र शिलालेख में भाषा को एक आधिकारिक माध्यम में दर्ज किया गया है।
राजा लोयुंबा का शासनकाल 1100 ईस्वी में लोयुंबा शिनयेन को अंतिम रूप देने से जुड़ा हुआ है। संविधान ने राजा नाओफांगबा के लिए जिम्मेदार एक पूर्व राजनीतिक पाठ को संहिताबद्ध किया। राजा पमहेबा ने बाद में 1725 में 'परीक्षित' लिखा, जिसमें शाही साहित्यिक गतिविधि को उस अवधि के हिंदू-प्रभावित धार्मिक वातावरण से जोड़ा गया।
निंगथौजा राजवंश ने भी प्रमुख बोली के विकास में केंद्रीय भूमिका निभाई। जैसे-जैसे अन्य राजनीतिक रूप से स्वतंत्र समूह निंगथौजा प्राधिकरण के अधीन आए, उनके भाषण रूपों ने व्यापक मेइतेई समुदाय से जुड़ी भाषा को प्रभावित किया।
धार्मिक संस्थान और व्यवहार
सनमाही धर्म अपने धार्मिक रजिस्टर, अमाइलोन के माध्यम से मेइतेई को एक पवित्र भाषा के रूप में संरक्षित करता है। अमाइलन का उपयोग पारंपरिक सनमाही संस्कारों और अनुष्ठानों में किया जाता है।
लाई हराओबा त्यौहार पुरानी भाषाई सामग्री को भी संरक्षित करता है। खेनचो, सातवीं शताब्दी की शुरुआत में रचित एक कविता, त्योहार के हिस्से के रूप में पढ़ी जाती है, भले ही इसकी भाषा अस्पष्ट है और वर्तमान मेइतेस के लिए अस्पष्ट है।
इसलिए धार्मिक और औपचारिक उपयोग मेइतेई इतिहास की विभिन्न परतों को जोड़ता हैः प्रारंभिक अनुष्ठान गीत, पूर्व-आधुनिक कविता, सनमाही धर्मोपदेश और बाद में हिंदू साहित्य। भाषा के धार्मिक कार्यों ने पुरानी रचनाओं और प्रदर्शन परंपराओं की निरंतरता में योगदान दिया है।
आधुनिक स्थिति
वर्तमान वक्ता
2011 की जनगणना के अनुसार, भारत में लगभग 10 लाख देशी मेइतेई बोलने वाले थे। मणिपुर में लगभग 10 लाख लोग थे, जहाँ मेइतेई बोलने वालों की आबादी सबसे अधिक थी।
एथनोलॉग द्वारा इस भाषा को लुप्तप्राय नहीं माना जाता है, जो इसे सुरक्षित मानता है और इसे ई. जी. आई. डी. एस. स्तर 2, "प्रांतीय भाषा" के लिए निर्धारित करता है। हालाँकि, यूनेस्को मेइतेई को असुरक्षित मानता है। मेइतेई और गुजराती संयुक्त रूप से हिंदी और कश्मीरी के बाद भारत की सबसे तेजी से बढ़ती भाषाओं में तीसरे स्थान पर हैं।
आधिकारिक मान्यता
मेइतेई मणिपुर की आधिकारिक भाषा और भाषा है। यह असम के चार जिलों में एक अतिरिक्त आधिकारिक भाषा भी है। मेइतेई 1992 से भारत की आधिकारिक भाषा रही है और इसे भारतीय गणराज्य की संवैधानिक रूप से अनुसूचित आधिकारिक भाषाओं में शामिल किया गया है।
संवैधानिक मान्यता का मार्ग मणिपुरी साहित्य परिषद और अखिल मणिपुर छात्र संघ सहित संगठनों के नेतृत्व में एक भाषा आंदोलन का अनुसरण करता है। 1950 में भारत सरकार ने मैतेई को अपनी चौदह आधिकारिक भाषाओं में शामिल नहीं किया था। 1992 में मैतेई को आठवीं अनुसूची में जोड़ने से पहले मान्यता की मांग चालीस साल से अधिक समय तक जारी रही।
मेइतेई भारत में पुलिस, सशस्त्र सेवाओं और सिविल सेवा भर्ती परीक्षाओं को प्रशासित करने के लिए उपयोग की जाने वाली आधिकारिक भाषाओं में से एक है। सूचना और प्रसारण मंत्रालय का पत्र सूचना कार्यालय मैतेई सहित चौदह भाषाओं में प्रकाशन करता है।
शिक्षा और संरक्षण
मैतेई पूरे मणिपुर के शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा की एक भाषा है। यह केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड द्वारा प्रदान की जाने वाली चालीस निर्देशात्मक भाषाओं में से एक है, जिसे शिक्षा मंत्रालय द्वारा नियंत्रित और प्रबंधित किया जाता है। यह जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय, गुवाहाटी विश्वविद्यालय और उत्तर बंगाल विश्वविद्यालय में स्नातकोत्तर स्तर तक एक विषय के रूप में पढ़ाया जाता है। इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय स्नातकों को मैतेई पढ़ाता है।
असम में 1956 से निम्न-प्राथमिक विद्यालयों में मेइतेई शिक्षा दी जा रही है। माध्यमिक शिक्षा बोर्ड, असम मणिपुरी में माध्यमिक शिक्षा प्रदान करता है, जबकि असम उच्च माध्यमिक शिक्षा परिषद मेइतेई-भाषा स्कूली शिक्षा और मेइतेई दोनों को दूसरी भाषा के रूप में प्रदान करता है। असम विश्वविद्यालय का मणिपुरी विभाग पीएचडी स्तर के माध्यम से शिक्षा प्रदान करता है।
1998 से, त्रिपुरा ने चौबीस स्कूलों में प्राथमिक स्तर पर प्रथम भाषा विषय के रूप में मेइतेई की पेशकश की है। 2021 में, त्रिपुरा विश्वविद्यालय ने शिक्षा मंत्रालय और विश्वविद्यालय अनुदान आयोग को मेइतेई में डिप्लोमा पाठ्यक्रमों का प्रस्ताव दिया।
साहित्यिक और सांस्कृतिक संगठनों के माध्यम से भी भाषा का समर्थन किया जाता है। मणिपुरी साहित्य परिषद को असम सरकार से वार्षिक अनुदान मिलता है, और असम ने मेइतेई भाषा के विकास के लिए एक कोष में निवेश किया है। मेइतेई शास्त्रीय भाषा आंदोलन मेइतेई को भारत की शास्त्रीय भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता देना जारी रखे हुए है।
डिजिटल संसाधन
मेइतेई ने कॉर्पस विकास, मशीन अनुवाद और ऑनलाइन उपकरणों के माध्यम से समकालीन भाषा प्रौद्योगिकी में प्रवेश किया है। 2021 में, रुडाली हाइड्रोम ने ई. एम. कॉर्पस बनाया, जो "एमालोन मणिपुरी कॉर्पस" के लिए छोटा है। इसे मेइतेई और अंग्रेजी भाषा जोड़ी के लिए पहले तुलनीय पाठ-से-पाठ संग्रह के रूप में वर्णित किया गया है।
कार्पस मेइतेई के लिए बंगाली लिपि का उपयोग करता है। इसकी सामग्री अगस्त 2020 और 2021 के बीच मणिपुर के एक दैनिक समाचार पत्र द संगाई एक्सप्रेस से ली गई थी। संस्करण 1 में 1,034,715 मेइतेई वाक्य और 846,796 अंग्रेजी वाक्य शामिल थे। संस्करण 2 में 1,880,035 मेइतेई वाक्य और 1,450,053 अंग्रेजी वाक्य शामिल थे।
ई. एम.-ए. एल. बी. ई. आर. टी. को मेइतेई के लिए उपलब्ध पहले ए. एल. बी. ई. आर. टी. मॉडल के रूप में वर्णित किया गया है, जबकि ई. एम.-एफ. टी. एक फास्टटेक्स्ट वर्ड एम्बेडिंग संसाधन है। ये संसाधन रुडाली हाइड्रोम द्वारा बनाए गए थे और यूरोपीय भाषा संसाधन संघ सूची के माध्यम से CC-BY-NC-4.0 लाइसेंस के तहत उपलब्ध हैं।
11 मई 2022 को, गूगल ट्रांसलेट ने चौबीस नई भाषाओं को जोड़ने के हिस्से के रूप में "मेइतेइलोन (मणिपुरी)" नाम के तहत मेइतेई को जोड़ा। यह उपकरण मेइतेई-भाषा इंटरफेस और अनुवाद सामग्री के लिए मेइतेई लिपि का उपयोग करता है।
सीखना और अध्ययन करना
अकादमिक अध्ययन
मेइतेई का अध्ययन विश्वविद्यालयों में और विशेष भाषाई अनुसंधान के माध्यम से किया जाता है। इसके व्याकरण, स्वर, आकृति विज्ञान, वाक्यविन्यास, पांडुलिपियों और शब्दावली सभी की आधुनिक विद्वता में जांच की गई है। शैक्षणिक साहित्य में ए ग्रामर ऑफ मेइतेई, मणिपुरी ग्रामर, मणिपुरी में स्वर का अध्ययन, मेइतेई क्रिया में रूपात्मक परिवर्तन और तेज-भाषण घटनाओं की जांच और प्रारंभिक मेइतेई पांडुलिपियों पर शोध शामिल हैं।
भाषा का वर्गीकरण चर्चा का एक सक्रिय क्षेत्र बना हुआ है। भाषाविदों ने कुकी-चिन, कुकी-चिन-नागा और कुकी-नागा के साथ अलग-अलग संबंधों का प्रस्ताव दिया है, जबकि वर्तमान शैक्षणिक सर्वसम्मति मणिपुरी को भौगोलिक रूप से परिभाषित कामरूपन समूह के अपने उपखंड में रखती है।
संसाधन
शिक्षार्थी कई लेखन प्रणालियों और संदर्भों में मेइतेई का सामना कर सकते हैं। मेइतेई मायेक एक स्वदेशी लिपि है जिसका बीसवीं शताब्दी में एक बड़ा पुनरुद्धार हुआ और इसे आधिकारिक तौर पर 2021 में मणिपुर सरकार द्वारा बंगाली लिपि के साथ अपनाया गया था। शिक्षा, प्रकाशन और भाषा प्रौद्योगिकी में बंगाली-लिपि सामग्री महत्वपूर्ण बनी हुई है। मणिपुर में ईसाइयों द्वारा रोमन-लिपि बाइबल संस्करणों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
यह भाषा मणिपुर, असम, त्रिपुरा और अन्य जगहों के स्कूलों और विश्वविद्यालयों में पढ़ाई जाती है। यह असम विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट शिक्षा सहित स्नातक और स्नातकोत्तर अध्ययन के माध्यम से उपलब्ध है। डिजिटल संसाधनों में ई. एम. कॉर्पस, ई. एम.-ए. एल. बी. ई. आर. टी., ई. एम.-एफ. टी. और गूगल ट्रांसलेट का मेइतेई-भाषा प्रावधान शामिल हैं।
निष्कर्ष
मेइतेई एक जीवित सार्वजनिक भाषा को एक असामान्य रूप से गहरे लिखित इतिहास के साथ जोड़ती है। इसके अभिलेख में पहली शताब्दी का धार्मिक साहित्य, तीसरी शताब्दी की कथा, प्रारंभिक कविता, शाही पांडुलिपियाँ, आठवीं शताब्दी का शिलालेख, ग्यारहवीं शताब्दी का लिखित संविधान और प्रमुख आधुनिक महाकाव्य कविता शामिल हैं। इसने मणिपुर साम्राज्य की दरबारी भाषा, मणिपुर की भाषा और धार्मिक रजिस्टर अमाइलोन के माध्यम से सनमाही धर्म की पवित्र भाषा के रूप में कार्य किया है।
आज, मेइतेई मणिपुर की आधिकारिक भाषा, असम के कुछ हिस्सों में एक अतिरिक्त आधिकारिक भाषा और भारत की संवैधानिक रूप से अनुसूचित भाषा बनी हुई है। 1992 में इसकी मान्यता, निरंतर शैक्षिक उपयोग, साहित्यिक संस्थान, वार्षिक भाषा कार्यक्रम, डिजिटल निगम और मेइतेई मयेक का पुनरुद्धार सभी इसकी आधुनिक जीवन शक्ति में योगदान करते हैं। हालाँकि यूनेस्को इसे असुरक्षित मानता है, लेकिन इसका व्यापक वक्ता आधार और संस्थागत उपस्थिति पूर्वोत्तर भारत के भाषाई और सांस्कृतिक जीवन में मेइतेई के निरंतर स्थान को सुरक्षित करती है।