ಮೈತೇಯಿ ಭಾಷೆಃ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ
ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 763ರಿಂದ 773ರವರೆಗಿನ ರಾಜ ಖೋಂಗ್ಟೆಚಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಮೈಟೈಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಲುಪುವ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡು ಔಗ್ರಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನುಮಿತ್ ಕಪ್ಪಾ, ಹಗಲಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಣಿಪುರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೈತೇಯಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಸಿನೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿಗಳ ನಂತರ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂರನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಏಕೈಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಯೇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಮೈಟೈ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಡಳಿತ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಧರ್ಮ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ಮೈಟೈ ಮಯೇಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.
ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ
ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ
ಮೈಟೈ ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರ ನಿಖರವಾದ ಆಂತರಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಇದನ್ನು ಕುಕಿ-ಚಿನ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು; ವೆಜೆಲಿನ್ ಮತ್ತು ವೊಯೆಜೆಲಿನ್ ಇದನ್ನು ಕುಕಿ-ಚಿನ್-ನಾಗಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಕುಕಿ-ನಾಗಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು.
ರಾಬಿನ್ಸ್ ಬರ್ಲಿಂಗ್ ನಂತರ ಮೈಟೈ ಈ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಒಮ್ಮತವು, ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟಿಸೊಫ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಣಿಪುರಿಯನ್ನು ಕಾಮರೂಪನ್ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಂತ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮರೂಪನ್ ಅನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಗಿಂತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಕುಕಿ-ಚಿನ್-ನಾಗಾ ಶಾಖೆಯ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಕುಕಿ ಮತ್ತು ತಂಗ್ಖುಲ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಟಿಬೆಟೋ-ಬರ್ಮನ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನೊಳಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಭಾಷಾ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಚೀನಾ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಏಕೈಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಯೇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಇತರ ಮೂರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ಬರ್ಮೀಸ್ ಮತ್ತು ನೆವಾರ್.
ಮೂಲಗಳು
ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯು ಕನಿಷ್ಠ 2,000 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸುನೀತಿ ಕುಮಾರ್ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೈತೇಯಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕಿಂತ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 1,500 ಮತ್ತು 2,000 ನಡುವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರಾದ ಕಾಂಗ್ಲೈಪಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.
ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಯು ಮೈಟೈ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪೂರ್ವಜರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ನಿರೂಪಣಾ ಕೃತಿಗಳು, ಕವಿತೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಬೋಧನೆ, ರಾಜ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ರಾಜವಂಶ, ಖುಮಾನ್ ರಾಜವಂಶ, ಮೊಯಿರಾಂಗ್ಸ್, ಅಂಗೋಮ್ಸ್, ಲುವಾಂಗ್ಸ್, ಚೆಂಗ್ಲೈಸ್ ಅಥವಾ ಸಾರಂಗ್-ಲೀಶಾಂಗ್ಥೆಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಖಾಬಾ-ನಗನ್ಬಾಸ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾತಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ನಂತರ, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸ್ವತಂತ್ರ "ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಂದ" ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೈಟೈ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ಉಪಭಾಷೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೈತೇಯಿ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಮಣಿಪುರಿಗಿಂತ ಮೈತೇಯಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಪರ್ಯಾಯ ಕಾಗುಣಿತವಾದ ಮೈತೇಯಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೆಸರು ಭಾಷೆಗೆ ಮೀಟೈ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮೀಥೈರೋನ್, ಇದು ಮೀಥೈ ಮತ್ತು *-ಲೋನ್ ನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಭಾಷೆ". ಮೀಥೈರೋನ್ * ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು/ಎಂಎಂಐಐ. ಟಿಐಐ. ಲೋನ್/ಆಗಿದೆ.
ಮೀಥೇಯಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ವತಃ ಮಿ, "ಮನುಷ್ಯ", ಮತ್ತು ಅವರು, "ಪ್ರತ್ಯೇಕ" ಎಂಬ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೀಥೇಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೀತೇಯಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಮೀಟ್ (ಎಚ್) ಐ ಮತ್ತು ಮೀತೇಯಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವಾಗ ಮೀಥೇಯಿರೋನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೈತೇಯಿ ಎಂಬ ಕಾಗುಣಿತವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಗುಣಿತವಾದ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಚೆಲ್ಲಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಣಿಪುರಿ ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು ಮಣಿಪುರ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಬಳಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೈತೇಯೇತರ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಮಣಿಪುರದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು, ರಾಜ್ಯದ ಜನರನ್ನು ಅಥವಾ ಮಣಿಪುರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಮೈಟೈಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎಥ್ನೊಲೊಗ್ ಕಥೆ, ಕಾಥಿ, ಮೀಟೈ, ಮೀಟೈಲೋನ್, ಮೀಟೈಲೋನ್, ಮೀಟೈರಾನ್, ಮೀಥೆ, ಮೆನಿಪುರಿ, ಮೀಟೈ, ಮಿಥೇ ಮತ್ತು ಪೊನ್ನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೈಟೈ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರ್ಮಾದ ಜನರು "ಕಾಥೆ" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಅಸ್ಸಾಂನ ಕ್ಯಾಚರ್ ಜನರು "ಮೊಗ್ಲಿ" ಅಥವಾ "ಮೆಖ್ಲೀ" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ನಿಂಗ್ತೀ ಅಥವಾ ಖ್ಯಾಂಡ್ವೆನ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರರು "ಕ್ಯಾಸೆ" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೈಟೈಗಳಿಗೆ "ಪೊನ್ನಾ" ಎಂಬುದು ಬರ್ಮಾದ ಪದವಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನ)
ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮೈಟೈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಧರ್ಮ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಔಗ್ರಿ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡನ್ನು ಕಾಂಗ್ಲೀಪಾಕ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು.
ನುಮಿತ್ ಕಪ್ಪಾ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ದಿ ಶೂಟಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್", ಇದು ಮೊದಲ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಪೊಯೆರಿಟೋನ್ ಖುಂಥೋಕ್, ಅಥವಾ "ದಿ ಇಮಿಗ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆರಿಟೋನ್", ಕಾಂಗ್ಲೀಪಾಕ್ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರೂಪಣಾ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ವಲಸಿಗರನ್ನು ಅಧೋಲೋಕದ ದೇವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪೊಯೆರಿಟನ್ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಆರನೇ ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ಲೀಪಾಕ್ನ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕಾಗಿ ಯುಂಬನ್ಲೋಲ್ * ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಪರೂಪದ ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಷಯಗಳು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಖೆಂಚೋ ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಭಾಷೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಮೈಟೈಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಲೈ ಹರಾಓಬಾ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಲಿಖಿತ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 763-773ರ ರಾಜ ಖೋಂಗ್ಟೆಚಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಕೋಯಿಜಮ್ ತೊಂಬಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೈಟೈ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಪಾಂಥೋಯಿಬಿಯ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಸಗಳ ವಿವರವಾದ ಪಂಥೋಯಿಬಿ ಖೋಂಗ್ಗುಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಈ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ನಿರೂಪಣೆಯ ಬರವಣಿಗೆ, ಮನೆಯ ಬೋಧನೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅವಧಿ (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನ)
ಮೈಟೈಯ ರಾಜಮನೆತನದ ಬಳಕೆಯು ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 1100ರಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1074ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1112ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜ ಲೋಯುಂಬಾ ಶಿನ್ಯೆನ್ * ಎಂಬ ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಸಾ. ಶ. 429ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ನೌಫಾಂಗ್ಬಾ ರಚಿಸಿದ ಮೂಲ-ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿತು.
ಲೊಯುಂಬಾ ಶಿನ್ಯೀನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಮಣಿಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಣಿಪುರವು ಭಾರತೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.
ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವು ಹಿಂದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೈಟೈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ಕಾರಣ ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಭಾಷಾ ಇತಿಹಾಸವು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಲಿಪಿಯ ಬದಲಾವಣೆ (ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ)
ಸಾ. ಶ. 1675ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಮೈಟೈ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈತೇಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ವಾಕ್ಯರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.
ಈ ಅವಧಿಯು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರಾಜ ಪಮ್ಹೈಬಾ, ಮೈಟೈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆಡಳಿತ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಗೋಚರ ರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.
ಸಾ. ಶ. 1725ರಲ್ಲಿ, ಪಮ್ಹೈಬಾ ಬಹುಶಃ ಮೈತೇಯಿ ಭಾಷೆಯ ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾದ 'ಪರಿಕ್ಷಿತ್' ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಯು ಮಹಾಭಾರತದ ನಾಮಸೂಚಕ ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಮೈಟೈನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಂದುವರಿದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಯುಗ
ಮೈತೇಯಿ ಮಣಿಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಮಣಿಪುರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಂಫಾಲ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉಪಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮಣಿಪುರದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಇಂಫಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟರ್ ಇಂಫಾಲ್ ಆಡಳಿತ ವಲಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಣಿಪುರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಡಳಿತ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಣಿಪುರದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಂದುವರಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅನೇಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿಸಿದೆ. ತ್ರಿಪುರಾ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹಿಜಾಮ್ ಆಂಗನ್ಘಲ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ 39,000 ಪದ್ಯಗಳ ಕವಿತೆಯಾದ ಖಂಬಾ ತೋಯ್ಬಿ ಶೀರೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1940 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಖಂಬ ಮತ್ತು ಮೊಯಿರಾಂಗ್ನ ತೋಯಿಬಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಸ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇದನ್ನು ಮಣಿಪುರಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತು ಮೈಟೈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು
ಮೈಟೈ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್
ಮೈಟೈ ಲಿಪಿ, ಮೈಟೈ ಮಯೇಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಂಗ್ಲೈ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಕೋಕ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಲೈ ಲಿಪಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಹೆಸರುಗಳು ಲಿಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆಃ "ಕಾಂಗ್ಲೈ ಲಿಪಿ" ಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ಲೈ ಮಯೇಕ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, "ಕೋಕ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಲೈ ಲಿಪಿ" ಯನ್ನು ಕೋಕ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಲೈ ಮಯೇಕೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಆರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮೈಟೈ ಲಿಪಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನೋಟವಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಿಂದೂ ರಾಜ ಪಮ್ಹೈಬಾದ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಮಾಯೆಕ್ನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 2021ರಲ್ಲಿ, ಮಣಿಪುರ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಣಿಪುರಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮೀಟೈ ಮಯೇಕ್ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯು 2031ರವರೆಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹ-ಅಧಿಕೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಪಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮೂರು ವಿಶಾಲ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆ; ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಈ ಲಿಪಿಯು ಮೈಟೈ ಭಾಷೆ, ಗುರುತು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿ
ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿಯು ಮೈಟೈಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಿ ಲಿಪಿಯಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮೈಟೈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಿಖಿತ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಸಮಕಾಲೀನ ಮೈತೇಯಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೈಟೈ ಮಯೇಕ್ ಜೊತೆಗೆ ಸಹ-ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು 2031 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮೈಟೈ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ 2021ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಇ. ಎಂ. ಕಾರ್ಪಸ್, ತನ್ನ ಮೈಟೈ-ಭಾಷಾ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಮಣಿಪುರದ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ದಿ ಸಂಗೈ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರೋಮನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ
ಮಣಿಪುರದ ಪ್ರೌಢ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯ ಮೂಲಕ ಮೂಲಭೂತ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಲಿಸಲು ರೋಮನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮಣಿಪುರಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಟಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಮಂಡಳಿಯು ನಂತರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು.
ಮಣಿಪುರದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ರೋಮನ್-ಲಿಪಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೋಮನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೈಟೈಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕೆಲವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ನೌರಿಯಾ ಫುಲೊ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್
ನೌರಿಯಾ ಫುಲೊ ಲಿಪಿಯು 1888ರಿಂದ 1941ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಲೈನಿನ್ಹಾನ್ ನೌರಿಯಾ ಫುಲೊ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಒಂದು ನಿರ್ಮಿತ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವನಾಗರಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಅಪೋಕ್ಪಾ ಮಾರುಪ್ ಅವರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವಿಕಸನ
ಮೈಟೈ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ದತ್ತು, ಬದಲಿ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೈಟೈ ಮಯೇಕ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 2021ರಲ್ಲಿ ಮಣಿಪುರ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಭಾಷಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯು ಉಳಿದಿದೆ, ಮೈಟೈ ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಲಿಪಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೈಟೈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 2022ರಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಮೈಟೈ-ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಸೇರಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಈಗ ಮಣಿಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಂಗ್ಲೈಪಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಮಣಿಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಣಿಪುರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣವು ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ನಿಂಗ್ಥೌಜರು, ಖುಮನ್ನರು, ಮೊಯಿರಾಂಗ್ಗಳು, ಅಂಗೋಮ್ಗಳು, ಲುವಾಂಗ್ಗಳು, ಚೆಂಗ್ಲೈಸ್ ಅಥವಾ ಸಾರಂಗ್-ಲೀಶಾಂಗ್ಥೆಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಬಾ-ನಗನ್ಬಾಸ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾತಿನ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೈತೇಯಿ ಮಣಿಪುರದ ಆಚೆಗೂ ಹರಡಿತು. ಇದನ್ನು ಅಸ್ಸಾಂ, ತ್ರಿಪುರಾ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು
ಇಂಫಾಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಮಣಿಪುರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಂಫಾಲ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರೇಟರ್ ಇಂಫಾಲ್ ಆಡಳಿತ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಆಡಳಿತ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಗುವಾಹಟಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಣಿಪುರಿ ವಿಭಾಗವು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮಟ್ಟದ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ವಿತರಣೆ
2011ರ ಜನಗಣತಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1.76 ಮಿಲಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೈಟೈ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1.52, ತ್ರಿಪುರಾದಲ್ಲಿ 168,000, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ 24,000 ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ 9,500 ಮಾತನಾಡುವವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬರಾಕ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 170,000 ಜನರು ಮೈತೇಯಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂರನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ನ ದಿಮಾಪುರ, ಕೊಹಿಮಾ, ಪೆರೆನ್ ಮತ್ತು ಫೆಕ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ನಾಗಾ ಮತ್ತು ಕುಕಿ-ಚಿನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ವಿಭಾಗದ ಸಿಲ್ಹೆಟ್, ಮೌಲ್ವಿಬಜಾರ್, ಸುನಮ್ಗಂಜ್ ಮತ್ತು ಹಬೀಗಂಜ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 15,000 ಮೈಟೈ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಢಾಕಾ, ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೊಮಿಲಾಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೈತೇಯಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬಿಷ್ಣುಪ್ರಿಯಾ ಮಣಿಪುರಿ ಜನರು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಕಚಿನ್ ಮತ್ತು ಶಾನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾಂಗೊನ್, ಸಗೈಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯರ್ವಾಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮೈಟೈ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಮೈಟೈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಚರಣೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ, ವಲಸೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಜೀವನ, ಮನೆಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಔಗ್ರಿ ಎಂಬುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ನುಮಿತ್ ಕಪ್ಪಾ ಹಗಲನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೊಯೆರಿಟೋನ್ ಖುಂಥೋಕ್ ಪೊಯೆರಿಟೋನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರು ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯುಂಬನ್ಲೋಲ್ ಎಂಬುದು ಕಾಂಗ್ಲೈಪಾಕ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆರನೇ ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಇದು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಖೆಂಚೋ *, ಇಂದಿನ ಮೈಟೈಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಲೈ ಹರಾಓಬಾ ಹಬ್ಬದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ರಾಜ ಖೋಂಗ್ಟೆಚಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಪಂಥೋಯ್ಬಿ ಖೋಂಗ್ಗುಲ್ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು
ಮೈತೇಯಿ ಮಣಿಪುರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವಾದ ಸನಾಮಾಹಿಸಂನ ಲಿಂಗ್ವಾ ಸಾಕ್ರಾ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಿಜಿಸ್ಟರ್, ಅಮೇಲೋನ್ ಅನ್ನು ಸನಾಮಾಹಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೈಟೈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಔಗ್ರಿ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನುಮಿತ್ ಕಪ್ಪಾ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. 1725ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಪಮ್ಹೈಬಾ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಮೈತೇಯಿ-ಭಾಷೆಯ ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತವನ್ನು ಬರೆದರು.
ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ
ಮೈಟೈ ಕವಿತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಖೆಂಚೋ ಎಂಬುದು ಲೈ ಹರೋಬಾ ಉತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಂಥೋಯ್ಬಿ ಖೋಂಗ್ಗುಲ್ ದೇವತೆಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಪಾಂಥೋಯಿಬಿಯ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1940ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಿಜಾಮ್ ಆಂಗಂಘಲ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ 39,000-ಪದ್ಯದ ಕವಿತೆಯಾದ ಖಂಬಾ ತೋಯ್ಬಿ ಶೆರೆಂಗ್. ಈ ಕವಿತೆಯು ಖಂಬ ಮತ್ತು ಮೊಯಿರಾಂಗ್ನ ತೋಯಿಬಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಣಿಪುರಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮೈಟೈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೈತೇಯಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ಚಳುವಳಿಯು ಮೈತೇಯಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ದೇಶದ ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು
ಮೈಟೈ ಸಾಹಿತ್ಯ ದಾಖಲೆಯು ಕಾನೂನು, ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯುಂಬನ್ಲೋಲ್ ಎಂಬುದು ಮನೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಒಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಲೊಯುಂಬ ಶಿನ್ಯೆನ್ ಎಂಬುದು ಸಾ. ಶ. 1100ರಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾದ ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜ ನವೊಫಂಗ್ಬಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಹಿಂದಿನ ಮೂಲ-ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಭಾಷೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದೆ. ಭಾಷಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಣಿಪುರಿ ವ್ಯಾಕರಣ, ಎ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಮೈಟೈ, ಮೈಟೈ ಧ್ವನಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ, ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮೈಟೈ ಪದಗಳ ಪದಕೋಶಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಮೈಟೈ ವಾಕ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು-ಕ್ರಿಯಾಪದ ಪದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮೈಟೈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ 'ಐ ಚಕ್ ಚಾಯ್' ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಉದಾಹರಣೆ 'ಐ ಚಕ್ ಚಾಯ್' ಎಂದರೆ 'ನಾನು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಇದರ ಘಟಕಗಳೆಂದರೆ 'ಐ', 'ಐ', 'ಅಕ್ಕಿ' ಮತ್ತು 'ಚಾಯ್'
ನಾಮಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುವಚನ ಪ್ರತ್ಯಯ *-ಖೋಯಿ ಅನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸರಿಯಾದ ನಾಮಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ-ಸಿಂಗ್ * ಅನ್ನು ಇತರ ನಾಮಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುವಚನ ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಗುಣವಾಚಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಮೈಟೈ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ-ಕ್ರಿಯಾಪದ ಮಾದರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೂಲ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಆಕಾರ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ದೃಶ್ಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರವು ಹೀಗಿದೆಃ
[ಮೂಲ ಕ್ರಿಯಾಪದ] + [ಪ್ರತ್ಯಯ] + [ಆಕಾರ ಚಿಹ್ನೆ]
ಸಂಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಎರಡೂ ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಿಥೋಕ್ನಿಂಗಲ್, ಇದರರ್ಥ "ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದು"
ಸೌಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್
ಮೈತೇಯಿ ಒಂದು ಸ್ವರದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.
ಸಿನೋ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯೊಳಗಿನ ಭಾಷೆಯ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯು ಕುಕಿ ಮತ್ತು ತಂಗ್ಖುಲ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನವು/ɐ/ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ವರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಭಾಷಾ ಕೃತಿಯು ಈ ಸ್ವರವನ್ನು
ಮೈಟೈ ಹಲವಾರು ದಾಖಲಿತ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. / k/ಫೋನೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ವೇಲಾರ್ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡನೇ ಆಸ್ಪಿರೇಟ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ವ್ಯಂಜನವು ಹಿಂದಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ವ್ಯಂಜನದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ಡಿಯಾಸ್ಪಿರೇಟೆಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಂಜನವು/ಎಚ್/ಅಥವಾ/ಎಸ್/ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ನಿರ್ಜಲೀಕರಣಗೊಂಡ ವ್ಯಂಜನಗಳು ನಂತರ ಸೋನೊರೆಂಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಧ್ವನಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ
ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಭಾಷೆಗಳು
ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಮೈಟೈ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಾಗಾ ಮತ್ತು ಕುಕಿ-ಚಿನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ, ತ್ರಿಪುರಾ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಮೈಟೈ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಟೈ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.
ಸಾಲದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ
ಸಾ. ಶ. 1675ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಮೈಟೈ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಮೈಟೈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭಾವವು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ದಾಖಲೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಲ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ
ಮೈಟೈ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸರ್ಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂವಹನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಿಜಿಸ್ಟರ್, ಅಮೇಲೋನ್, ಸನಾಮಾಹಿಸ್ಟ್ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಬಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗುವ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು, 1972ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿದ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. 1992ರಲ್ಲಿ ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಮಣಿಪುರವನ್ನು ಭಾರತದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಗಸ್ಟ್ 20ರಂದು ಮಣಿಪುರಿ ಭಾಷಾ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಣಿಪುರಿ ಕವನ ದಿನವು ಮೈಟೈ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮಣಿಪುರಿ ಭಾಷಾ ಉತ್ಸವವು ಮೈಟೈ ಭಾಷೆ, ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯ
ಮಣಿಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಣಿಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯುಂಬನ್ಲೋಲ್ ಅನ್ನು ಕಾಂಗ್ಲೀಪಾಕ್ನ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ರಾಜ ಖೋಂಗ್ಟೆಚಾನ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಅಧಿಕೃತ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜ ಲೊಯ್ಯುಂಬಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. 1100 ರಲ್ಲಿ ಲೊಯುಂಬಾ ಶಿನ್ಯೆನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂವಿಧಾನವು ರಾಜ ನೌಫಾಂಗ್ಬಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿತು. ರಾಜ ಪಮ್ಹೈಬಾ ನಂತರ 1725ರಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದೂ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪರಿಕ್ಷಿತವನ್ನು ಬರೆದರು.
ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಧಾನ ಉಪಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇತರ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಗುಂಪುಗಳು ನಿಂಗ್ಥೌಜಾ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಂತೆ, ಅವರ ಮಾತಿನ ರೂಪಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೈಟೈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು
ಸನಾಮಾಹಿಸಂ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೋಂದಣಿಯಾದ ಅಮೇಲೋನ್ ಮೂಲಕ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇಲೋನ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನಾಮಾಹಿಸ್ಟ್ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಾಯ್ ಹರಾಓಬಾ ಉತ್ಸವವು ಹಳೆಯ ಭಾಷಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಯಾದ ಖೆಂಚೋ ಅನ್ನು ಅದರ ಭಾಷೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಮೈಟೈಸ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹಬ್ಬದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಬಳಕೆಯು ಮೈಟೈ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆಃ ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀತೆಗಳು, ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಕವಿತೆಗಳು, ಸನಾಮಹಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಭಾಷೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಳೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ
ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷಣಕಾರರು
2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತವು ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೈಟೈ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಮಾತನಾಡುವವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಎಥ್ನೊಲೊಗ್ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ, ಇದು ಇದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇ. ಜಿ. ಐ. ಡಿ. ಎಸ್ ಮಟ್ಟ 2, "ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭಾಷೆ" ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮೈಟೈ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ.
ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ
ಮೈತೇಯಿ ಮಣಿಪುರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸ್ಸಾಂನ ನಾಲ್ಕು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮೈತೇಯಿ 1992 ರಿಂದ ಭಾರತದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ನಿಗದಿತ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಹಾದಿಯು ಮಣಿಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಮಣಿಪುರ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಘಟನೆಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. 1950ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. 1992ರಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯನ್ನು ಎಂಟನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆದವು.
ಪೊಲೀಸ್, ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳ ನೇಮಕಾತಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯೂ ಒಂದು. ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಹಿತಿ ಬ್ಯೂರೋ ಮೈಟೈ ಸೇರಿದಂತೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ
ಮೈತೇಯಿ ಮಣಿಪುರದಾದ್ಯಂತದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರೌಢ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯು ನೀಡುವ ನಲವತ್ತು ಬೋಧನಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಗುವಾಹಟಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಹಂತದವರೆಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ, 1956ರಿಂದ ಕೆಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂನ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯು ಮಣಿಪುರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಸ್ಸಾಂ ಹೈಯರ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಎಜುಕೇಶನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮೈಟೈ-ಭಾಷೆಯ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮೈಟೈ ಎರಡನ್ನೂ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಣಿಪುರಿ ವಿಭಾಗವು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮಟ್ಟದ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
1998 ರಿಂದ, ತ್ರಿಪುರವು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಭಾಷಾ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪುರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಅನುದಾನ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಮೈತೇಯಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು.
ಈ ಭಾಷೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮಣಿಪುರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಅನುದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂ ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಮೈತೇಯಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ಚಳುವಳಿಯು ಭಾರತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮೈತೇಯಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಕಾರ್ಪಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಯಂತ್ರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಮೈಟೈ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾಷಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲಿ ಹ್ಯೂಡ್ರೊಮ್ ಇ. ಎಂ. ಕಾರ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು "ಎಮಲೋನ್ ಮಣಿಪುರಿ ಕಾರ್ಪಸ್" ಗಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೈಟೈ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಜೋಡಿಯ ಮೊದಲ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪಠ್ಯ-ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಪಸ್ ಮೈಟೈಗೆ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ 2020 ಮತ್ತು 2021ರ ನಡುವೆ ಮಣಿಪುರದ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ದಿ ಸಂಗೈ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ನಿಂದ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆವೃತ್ತಿ 1ರಲ್ಲಿ 1,034,715 ಮೈಟೈ ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 846,796 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಾಕ್ಯಗಳಿವೆ. ಆವೃತ್ತಿ 2ರಲ್ಲಿ 1,880,035 ಮೈಟೈ ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 1,450,053 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಾಕ್ಯಗಳಿವೆ.
ಇಎಂ-ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೈಟೈಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮಾದರಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಎಂ-ಎಫ್. ಟಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ವರ್ಡ್ ಎಂಬೆಡಿಂಗ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ರುಡಾಲಿ ಹ್ಯೂಡ್ರೊಮ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ರಿಸೋರ್ಸಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಮೂಲಕ ಸಿಸಿ-ಬಿವೈ-ಎನ್ಸಿ-4.0 ಪರವಾನಗಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
2022ರ ಮೇ 11ರಂದು, ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಹೊಸ ಭಾಷೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ "ಮೈಟೈಲೋನ್ (ಮಣಿಪುರಿ)" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮೈಟೈ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಈ ಉಪಕರಣವು ಮೈಟೈ ಭಾಷೆಯ ಇಂಟರ್ಫೇಸ್ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಮೈಟೈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.
ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ
ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ವ್ಯಾಕರಣ, ಸ್ವರ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಮೈಟೈ, ಮಣಿಪುರಿ ಗ್ರಾಮರ್, ಮಣಿಪುರಿಯಲ್ಲಿನ ಧ್ವನಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮೈಟೈ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಮಾತಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತನಿಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮೈಟೈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಭಾಷೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಚರ್ಚೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕುಕಿ-ಚಿನ್, ಕುಕಿ-ಚಿನ್-ನಾಗಾ ಮತ್ತು ಕುಕಿ-ನಾಗಾಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಒಮ್ಮತವು ಮಣಿಪುರಿಯನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾಮರೂಪನ್ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಂತ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು
ಕಲಿಯುವವರು ಹಲವಾರು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಮೈಟೈ ಮಯೇಕ್ ಎಂಬುದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 2021 ರಲ್ಲಿ ಮಣಿಪುರ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ-ಲಿಪಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮಣಿಪುರದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ರೋಮನ್-ಲಿಪಿಯ ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಣಿಪುರ, ಅಸ್ಸಾಂ, ತ್ರಿಪುರಾ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಸ್ಸಾಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇ. ಎಂ. ಕಾರ್ಪಸ್, ಇ. ಎಂ.-ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಇ. ಎಂ.-ಎಫ್. ಟಿ, ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟ್ನ ಮೈಟೈ-ಭಾಷೆಯ ಅವಕಾಶಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಮೈಟೈ ಒಂದು ಜೀವಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ದಾಖಲೆಯು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ನಿರೂಪಣೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಣಿಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಮಣಿಪುರದ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಅಮೇಲೋನ್ ಮೂಲಕ ಸನಾಮಾಹಿಸಂನ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ.
ಇಂದು, ಮೈತೇಯಿ ಮಣಿಪುರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಸ್ಸಾಂನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ನಿಗದಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಾನ್ಯತೆ, ಮುಂದುವರಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬಳಕೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಾರ್ಷಿಕ ಭಾಷಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಾರ್ಪೋರಾ ಮತ್ತು ಮೈಟೈ ಮಯೇಕ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಇದನ್ನು ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಭಾಷಣಕಾರರ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೈತೇಯ ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ.